{"id":37697,"date":"2022-07-16T07:40:10","date_gmt":"2022-07-16T12:40:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:40:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:40:10","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-141-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 14:1-11<\/span><\/p>\n

Estos hombres han puesto sus \u00eddolos en su coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00cddolos del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Se va ahora a escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n, a sacar los rincones de lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de la mente, al \u00eddolo y al pecado predilecto. Proceder\u00e1 a hacer una obra espiritual; \u00c9l dejar\u00e1 a un lado Su martillo con que ha roto el muro, y nunca m\u00e1s rasgar\u00e1 ni rasgar\u00e1 las vestiduras que cubren la falsedad: Entrar\u00e1 en el coraz\u00f3n, Nombrar\u00e1 uno por uno los \u00eddolos que ocupan aquel santuario secreto; \u00c9l los nombrar\u00e1, los llevar\u00e1 a juicio, y conducir\u00e1 la cr\u00edtica m\u00e1s penetrante, el juicio del pensamiento, motivo y prop\u00f3sito del hombre. \u201cEntonces vinieron a m\u00ed algunos de los ancianos de Israel\u201d, vinieron para ser examinados, pesados, medidos y juzgados. Ning\u00fan oficio puede salvar a los hombres de la cr\u00edtica Divina. \u00a1Qu\u00e9 reconfortante es este pensamiento, aunque terrible en algunos aspectos! Bien fuera que nuestros jueces fueran juzgados, de lo contrario, \u00bfqui\u00e9n puede decir a qu\u00e9 extremos de locura podr\u00edan llegar, acosados por la ambici\u00f3n, o aguijoneados por la envidia y la malicia? Cuanto m\u00e1s alto el cargo, mayor la responsabilidad; cuanto mayores los privilegios, mayor el pecado si se ultrajan; cuanto m\u00e1s brillante el genio, m\u00e1s infame la travesura si ese genio se pervierte. El hombre capaz, el hombre de facultades y educaci\u00f3n, puede cometer m\u00e1s pecado en un momento que lo que una pobre alma sin educaci\u00f3n puede cometer en toda su vida. La elevaci\u00f3n agrava el pecado. El lugar de la enfermedad indica su car\u00e1cter fatal: \u201cen su coraz\u00f3n\u201d. Esta es una enfermedad del coraz\u00f3n. Los hombres casi susurran cuando indican que alg\u00fan amigo sufre una enfermedad del coraz\u00f3n; hay desesperanza en el tono: se debe hacer una gran concesi\u00f3n, dicen, a un hombre que sufre de una enfermedad card\u00edaca; no debe ser sobresaltado, ni excitado, ni abalanzarse repentinamente sobre \u00e9l; sus deseos deben ser gratificados, en la medida de lo posible incluso deben ser anticipados; y cualquier peque\u00f1a impaciencia que pueda mostrar debe ser vista con caridad. La conversaci\u00f3n es humana, la consideraci\u00f3n est\u00e1 llena de afecto, las condiciones impuestas son sugeridas por la raz\u00f3n. \u00bfNo hay una enfermedad superior del coraz\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta enfermedad del coraz\u00f3n, esta idolatr\u00eda en lo m\u00e1s \u00edntimo del alma? Cuando una enfermedad moral es del coraz\u00f3n quiere decir que la enfermedad gusta, se disfruta; es vino que se bebe detr\u00e1s de la puerta, es fiesta de manjares gordos que se comen a escondidas; cada bocado tan dulce, tan bueno, tan rico. Cuando una enfermedad es del coraz\u00f3n en sentido moral y espiritual quiere decir que se consiente; es voluntario, es personal, es deseado; habr\u00eda una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida sin ella. Las enfermedades de este tipo son tambi\u00e9n las m\u00e1s dif\u00edciles de erradicar. No est\u00e1 en la piel, o podr\u00eda estar cortado; no est\u00e1 en el miembro, o puede ser amputado, y el cuchillo puede anticipar la mortificaci\u00f3n: el mal est\u00e1 en el coraz\u00f3n; ning\u00fan cuchillo puede tocarlo, ninguna persuasi\u00f3n puede alcanzarlo; nada se puede hacer con ella sino una cosa: s\u00f3lo un milagro del Esp\u00edritu Santo puede superar esa dificultad y convertir esa enfermedad en salud. \u201cNo te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo\u201d. \u00bfSomos culpables de idolatr\u00eda del coraz\u00f3n? Puede que no tengamos \u00eddolos de una clase visible, pero podemos ser los m\u00e1s paganos en nuestros corazones. Nosotros decimos: \u00a1Qu\u00e9 angustia que la pobre naturaleza humana se postre ante el ganado y la piedra y la adore! y nosotros, paganos inflados, adoramos un becerro de oro, una corona de oropel, un nombre sonoro, una pol\u00edtica astuta. \u00bfSomos culpables de idolatr\u00eda del coraz\u00f3n? Ciertamente lo somos. Ning\u00fan hombre puede escapar a esta acusaci\u00f3n. Es sutil, de largo alcance, casi imposible de erradicar. Si no enfrentamos tales dificultades, nuestra piedad es un estuco que se despegar\u00e1 con el clima h\u00famedo, y dejar\u00e1 la espantosa fealdad moral expuesta al escarnio p\u00fablico. La duda puede ser un \u00eddolo usado para disminuir la responsabilidad. Otros, adem\u00e1s, pueden tener en el coraz\u00f3n un \u00eddolo llamado Ignorancia, guardado all\u00ed con el prop\u00f3sito de disminuir el servicio: no iremos a los lugares oscuros de la ciudad, entonces no necesitaremos atender a los gritos que se dice que surgen all\u00ed. de la humanidad subyugada y desesperanzada; seguiremos por la v\u00eda ancha, donde abunda la luz de gas; veremos la superficie y la forma exterior de las cosas, y luego nos retiraremos a descansar, diciendo que, digan lo que digan los fan\u00e1ticos, hay realmente una buena dosis de s\u00f3lida felicidad en la ciudad. \u00bfNo tenemos un \u00eddolo en el coraz\u00f3n que llamamos Ortodoxia, que guardamos all\u00ed para aumentar la licencia moral? \u00bfNo hay una ortodoxia intelectual y una heterodoxia espiritual a menudo unidas en el mismo hombre? \u201cPor tanto, di a la casa de Israel: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Arrepent\u00edos\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo concluy\u00f3 el Se\u00f1or un discurso sin alg\u00fan tono evang\u00e9lico en \u00e9l? La Biblia es excelente en la denuncia, terrible m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s libros en su denuncia del pecado y su amenaza de perdici\u00f3n; sin embargo, a trav\u00e9s de \u00e9l, y a trav\u00e9s de \u00e9l nuevamente, y gobern\u00e1ndolo, hay un esp\u00edritu de clemencia, piedad, misericordia y esperanza, s\u00ed, a trav\u00e9s de la boca ardiente del infierno se encuentra la sombra de la Cruz. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda mental<\/strong><\/p>\n

El padre de la filosof\u00eda moderna y la ciencia nos ha mostrado que hay en la mente del hombre, como hombre, \u00eddolos naturales que act\u00faan como impedimentos para su adquisici\u00f3n del conocimiento y su b\u00fasqueda de la verdad. Hasta que estos \u00eddolos sean derribados y despedazados y quitados, es simplemente in\u00fatil que el hombre busque el conocimiento. Sus esfuerzos ser\u00e1n neutralizados y sus resultados viciados. Ahora bien, si esto es as\u00ed en materia de ciencia humana, no es menos digno de nuestra consideraci\u00f3n en materia de la verdad divina y del conocimiento de Dios. No podemos conocer a Dios, a quien conocer es vida eterna, mientras no se quiten de en medio estos obst\u00e1culos naturales. No podemos servirle aceptablemente mientras, en lugar de ser destronados, todav\u00eda est\u00e9n establecidos en nuestros corazones. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el alcance pr\u00e1ctico de esta verdad? Primero, debe haber un solo ojo para el conocimiento de Dios. Si no hemos determinado con nosotros mismos que Dios, y el conocimiento de Dios, y el temor de Dios, es m\u00e1s deseable, y si personalmente no lo deseamos m\u00e1s que la riqueza, o la comodidad, o el \u00e9xito, o el aplauso de hombres, o posici\u00f3n en la vida, o influencia, o comodidad, o cualquier otra cosa, entonces nunca seremos tan puntuales en nuestros deberes religiosos, nunca tan celosos por el honor exterior de Dios, nunca tan ansiosos por el triunfo de principios particulares, o un partido en particular, o una causa en particular, pero a pesar de todo eso, todav\u00eda hay consagrado en alg\u00fan recoveco interior, en alg\u00fan rinc\u00f3n secreto de nuestros corazones, un \u00eddolo que disputa con el Dios Alt\u00edsimo la posesi\u00f3n y soberan\u00eda de ellos. Nuevamente, no solo debe haber una percepci\u00f3n clara y sin atenuaciones de Dios como el \u00fanico objeto de nuestros servicios, sino que tambi\u00e9n debe haber una disposici\u00f3n a sacrificar cualquier cosa para conocerlo y servirlo. Cu\u00e1ntos hay en el d\u00eda de hoy, no, gracias a Dios, que no pueden darse el lujo de ser religiosos, porque eso no trae consigo ninguna calumnia en nuestros tiempos, sino m\u00e1s bien al rev\u00e9s, pero cu\u00e1ntos hay que no se atreven a seguir la Verdad por donde sea. ella puede guiar a quienes no pueden darse el lujo de obedecer sus propias convicciones y, por lo tanto, sofocarlas con las excusas de la propiedad, el uso o la conveniencia. Esto es algo dif\u00edcil, y lo es porque las pretensiones de la verdad y el \u00eddolo en el coraz\u00f3n no pueden reconocerse a la vez. Y no hay condici\u00f3n de vida en la que esto no se aplique. Es dif\u00edcil para el hombre de ciencia, cuyo nombre ha sido identificado con ciertas teor\u00edas y principios, sacrificar su nombre y justo renombre a la creciente convicci\u00f3n de contrateor\u00edas y principios que dejar\u00e1n el pasado en blanco, o mostrar\u00e1n que ha sido un error. Es dif\u00edcil para el partidario religioso, cuya vida ha sido este en un molde particular, y cuyas simpat\u00edas est\u00e1n ligadas a una forma de opini\u00f3n y pr\u00e1ctica, ceder a la fuerza de la verdad cuando llega con la autoridad de la convicci\u00f3n a la mente y obliga a reconocer el error y la incomprensi\u00f3n anteriores. Pero m\u00e1s que esto, es dif\u00edcil no abordar la consideraci\u00f3n de la verdad religiosa con un claro sesgo; pero es seguro que la existencia de tal sesgo debe da\u00f1ar nuestra apreciaci\u00f3n de la verdad. A menos que podamos ver alrededor de una cosa, no podemos tener una verdadera aprehensi\u00f3n de la cosa. Podemos verlo parcialmente, pero no tendremos un concepto de \u00e9l como un todo. El \u00eddolo en posesi\u00f3n de la mente impedir\u00e1 la entrada de la idea verdadera. Pero si esto es cierto, y en la medida en que lo es, hay ciertos principios generales a los que nos corresponde a todos prestar atenci\u00f3n cuando venimos a adorar a Dios. En primer lugar, debemos vaciarnos de nosotros mismos. Debemos venir como si nuestro conocimiento presente de Dios fuera nada, y como si Dios todav\u00eda fuera a ser conocido y aprendido. Todo lo que tenemos debe ser sacrificado por lo que debemos tener y ganar. Mientras el pecado, en una de sus innumerables formas, aceche en el coraz\u00f3n o en la conciencia, el servicio de Dios ser\u00e1 cosa vana, porque la b\u00fasqueda de la verdad es una mentira. Es esa deshonestidad practicada, es esa lujuria acariciada, es ese amor propio mimado, es esa indolencia incurable, es esa imaginaci\u00f3n voluntariamente mancillada, es esa malicia y envidia que vicia todo vuestro culto y convierte toda vuestra religi\u00f3n en una mentir. Hay Uno que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, y que lo limpia porque \u00c9l lo escudri\u00f1a. Hay Uno cuya sangre nos limpia de todo pecado, si estamos dispuestos a caminar en la luz, como \u00c9l est\u00e1 en la luz. Es en comuni\u00f3n personal directa con este buscador de corazones, con este portador de pecado, pero solo as\u00ed, que nos volvemos sin pecado. Pero si se permite que algo interfiera con esa relaci\u00f3n y comuni\u00f3n personal directa, no importa lo que sea, aunque sea alguna palabra sagrada u ordenanza propia, eso es un \u00eddolo que interfiere con nuestra adoraci\u00f3n y servicio a \u00c9l, y por lo tanto, un \u00eddolo que debe ser derribado. (S. Leathes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Id\u00f3latras que consultan a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa la creaci\u00f3n de \u00eddolos?<\/p>\n

1. <\/strong>Es opresivo para los hombres en su estado natural pensar en el Dios espiritual, omnipresente, que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n. En consecuencia, han reducido su concepci\u00f3n de Dios a algo que puede ser aprehendido por los sentidos. Por lo tanto, han tratado de satisfacer el instinto religioso dentro de ellos, mientras que al mismo tiempo se complacen a s\u00ed mismos. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil tener un objeto de adoraci\u00f3n que podamos ver, tocar o saborear. Un \u00eddolo tampoco es tan exigente como el Dios incorruptible y que odia el pecado. Siendo material, no puede requerir adoraci\u00f3n de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No estamos en peligro de adorar \u00eddolos de madera y piedra. Pero la tendencia de la naturaleza humana es siempre la misma, y donde no hay gracia renovadora, hay algo creado que es idolatrado; puede ser alg\u00fan lugar de poder, o riqueza, o alg\u00fan placer sensual, o un ni\u00f1o, o una creaci\u00f3n del mente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe esta idolatr\u00eda cuando tenemos la intenci\u00f3n de cometer un pecado o un curso de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Existe esta idolatr\u00eda cuando establecemos ideas particulares en nuestro coraz\u00f3n de las cuales no tenemos la intenci\u00f3n de volvernos.<\/p>\n


II. <\/strong>La pregunta. Estos israelitas no pretend\u00edan colocar sus \u00eddolos totalmente al este de Jehov\u00e1. Todav\u00eda ten\u00edan la intenci\u00f3n de conectarlo con su historia pasada como su deidad nacional. Y as\u00ed podemos entender que fueron a consultar a uno de los profetas del Se\u00f1or. Hab\u00eda corrientes cruzadas en su vida. Exist\u00eda la corriente id\u00f3latra que los induc\u00eda a hacer lo prohibido por Dios y, sin embargo, estaba la corriente antigua que los induc\u00eda a consultar a Dios. Podemos encontrar una analog\u00eda con esto todav\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe esta indagaci\u00f3n cuando pedimos luz y ayuda en la oraci\u00f3n, mientras que al mismo tiempo estamos decididos a seguir lo que nos agrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Existe esta indagaci\u00f3n cuando escudri\u00f1amos la Biblia mientras a\u00fan estamos decididos a ver en ella solo ciertas cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>El trato divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Por qu\u00e9 debe ser in\u00fatil consultar a Dios mientras nos inclinamos por nuestro propio camino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios requiere sumisi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios requiere sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo muestra Dios la futilidad de consultarle mientras estamos obsesionados por nuestro propio camino. \u201cYo, el Se\u00f1or, le responder\u00e9.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l permite que nuestras disposiciones produzcan alg\u00fan resultado terrible para avergonzarnos. Estamos arruinados en nuestro patrimonio, o en nuestra salud. Alg\u00fan ni\u00f1o a quien idolatramos puede resultar un dolor para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l nos permite caer en el des\u00e1nimo y la desesperaci\u00f3n. Nadie que ponga un \u00eddolo en el lugar de Dios est\u00e1 libre de ser trastornado. Especialmente es el devoto que tiene su amado pecado la v\u00edctima probable del des\u00e1nimo.<\/p>\n

(3)<\/strong> O \u00c9l permite que seamos endurecidos para ser incapaces de ver la diferencia entre lo correcto y mal (R. Einlayson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00cddolos en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El principio establecido. As\u00ed como un im\u00e1n atrae de la basura s\u00f3lo los pedazos de hierro por los que tiene afinidad, as\u00ed la idea del \u00eddolo en la mente de un hombre har\u00e1 que se fije en lo que le sirva y descuide todo lo dem\u00e1s. La misma Palabra de Dios no ser\u00e1 m\u00e1s que un espejo en el que ver\u00e1 reflejado el pensamiento que posee su alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El funcionamiento de este principio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ap\u00f3stoles, como el resto de los jud\u00edos, ten\u00edan la firme convicci\u00f3n de que el Mes\u00edas ser\u00eda un gran Pr\u00edncipe temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro ejemplo se encuentra en aquellos que buscan un sistema de gobierno de la Iglesia en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>La controversia en cuanto a la condenaci\u00f3n final de los incr\u00e9dulos. Restauracionista, anihilista y creyente en un tormento sin fin: todos apelan a la misma Palabra y, a menudo, a los mismos <\/em>textos.<\/p>\n


III. <\/strong>Uso pr\u00e1ctico. Tres \u00eddolos comunes–<\/p>\n

1. <\/strong>El pensamiento de que arrepentirse del pecado y volverse a Jes\u00fas en la \u00faltima hora ser\u00e1 suficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>La idea de que las buenas obras no son esenciales para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La idea de que la nueva vida de fe debe iniciarse con un gran y abrumador espasmo de sentimiento. (J. Ogle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00eddolos en el coraz\u00f3n una barrera a la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los \u00eddolos que est\u00e1n en el coraz\u00f3n y los tropiezos que est\u00e1n delante del rostro, son los pecados con los que el pueblo de Dios a veces es acusado.<\/p>\n


II. <\/strong>Hombres que profesan buscar a Dios mientras sus \u00eddolos est\u00e1n en sus corazones, y sus tropiezos delante de sus rostros; o, la gran inconsistencia de buscar mezclar el servicio de Dios con la b\u00fasqueda del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres pueden orar por influencia de la costumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>De los impulsos de la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Del deseo de estar bien con sus semejantes.<\/p>\n

4. <\/strong>De un \u00f1ame deseo de ponerse bien con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Tomando nota Dios de los \u00eddolos que hay en el coraz\u00f3n de los hombres, y de los tropiezos que est\u00e1n delante de sus rostros, o de las fieles advertencias que Dios dirige a los que siguen al pecado mientras profesan servirle.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Insin\u00faa que nos conoce perfectamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos dice que no puede responder a las peticiones de aquellos que se entregan al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos muestra lo irrazonable que es esperar que le preguntemos. (Predicador evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad card\u00edaca es la peor enfermedad<\/strong><\/p>\n

Manton dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 \u00bfPensar\u00edamos en un hombre que se quejaba del dolor de muelas, o de un dedo cortado, cuando todo el tiempo estaba herido en el coraz\u00f3n? \u00bfNo parecer\u00eda muy extra\u00f1o? Sin embargo, los hombres lamentar\u00e1n cualquier cosa antes que la depravaci\u00f3n de sus corazones. Muchos confesar\u00e1n sus pensamientos errantes en oraci\u00f3n, pero no reconocer\u00e1n el alejamiento de sus corazones de Dios. Se arrepentir\u00e1n de haber hablado con enojo, pero no de tener un coraz\u00f3n apasionado. Reconocer\u00e1n que quebrantan el s\u00e1bado, pero nunca lamentar\u00e1n su falta de amor por Jes\u00fas, que es un asunto del coraz\u00f3n. La maldad de sus corazones no les parece nada: sus lenguas, manos, pies, es todo lo que notan. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfLlorar\u00e1n por un dedo cortado y no sentir\u00e1n miedo cuando les metan una daga en las entra\u00f1as? \u00a1Oh, locura de los pecadores, que toman a la ligera esa enfermedad que es la m\u00e1s peligrosa, y est\u00e1 en el fondo de todos los dem\u00e1s males! La gran queja de Dios de los hombres es que levantan en sus corazones \u00eddolos de los que ellos mismos no piensan nada. Ciertos en nuestros d\u00edas est\u00e1n tan idos que incluso niegan que el coraz\u00f3n humano est\u00e9 enfermo. \u00bfEntonces que? No hace m\u00e1s que probar la \u00edntima conexi\u00f3n entre el coraz\u00f3n y los ojos. Un coraz\u00f3n pervertido pronto crea un ojo cegado. Por supuesto, un coraz\u00f3n depravado no ve su propia depravaci\u00f3n. \u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos inducir a los hombres a pensar y sentir correctamente acerca de sus corazones; \u00a1pero este es el \u00faltimo punto al que podemos llevarlos! Se andan con rodeos y se lamentan por todos y cada uno de los males, excepto por la fuente y el manantial de todo. Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame a mirar hacia adentro. Que me ocupe a\u00fan m\u00e1s de m\u00ed mismo que de mis actos. Purga el manantial, para que la corriente ya no sea contaminada. Quisiera comenzar donde t\u00fa comienzas, y te suplico que me des un coraz\u00f3n nuevo. T\u00fa dices: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Se\u00f1or, te lo doy, pero al mismo tiempo oro: \u201cSe\u00f1or, dame un coraz\u00f3n nuevo\u201d; porque sin esto mi coraz\u00f3n no vale la pena que lo tengas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda en el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los viajeros nos dicen que hay una tribu en \u00c1frica tan dada a la superstici\u00f3n que llenan sus chozas y chozas con tantos \u00eddolos que ni siquiera dejan lugar para sus familias. \u00a1Cu\u00e1ntos hombres hay que llenan su coraz\u00f3n con los \u00eddolos del pecado, de modo que no hay lugar para el Dios Vivo, ni para ninguno de Sus santos principios! (John Bate.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 14:1-11 Estos hombres han puesto sus \u00eddolos en su coraz\u00f3n. \u00cddolos del coraz\u00f3n El Se\u00f1or Se va ahora a escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n, a sacar los rincones de lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de la mente, al \u00eddolo y al pecado predilecto. Proceder\u00e1 a hacer una obra espiritual; \u00c9l dejar\u00e1 a un lado Su martillo con que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}