{"id":37705,"date":"2022-07-16T07:40:30","date_gmt":"2022-07-16T12:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-151-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:40:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:40:30","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-151-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-151-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 15:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 15:1-8<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el \u00e1rbol de la vid m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La vid in\u00fatil condenada al fuego<\/strong><\/p>\n

Fundando en viejas similitudes, el profeta asume que Israel es la vid, y la compara como un \u00e1rbol o como madera con los otros \u00e1rboles del bosque. Es como madera que se pone en comparaci\u00f3n con los \u00e1rboles. Guarda un silencio intencionado con respecto al fruto de la vid. Esto que le dio a la vid su preeminencia (Jdg 9:13<\/span>), no se puede tocar, porque no existe. \u00danicamente la madera de la vid puede compararse con los otros \u00e1rboles del bosque, la planta d\u00e9bil y rastrera con los \u00e1rboles elevados a su alrededor. Jud\u00e1 nunca tuvo pretensiones de ser un estado poderoso, ni de entrar en competencia en riqueza o recursos militares con los reinos circundantes. Como un \u00e1rbol entre los \u00e1rboles, un estado entre los estados, \u00bfpara qu\u00e9 serv\u00eda? Y sobre todo ahora, \u00bfpara qu\u00e9 sirve, cuando ya ha estado en el fuego, sus extremos consumidos y su coraz\u00f3n carbonizado? \u00bfPara qu\u00e9 sirve, o necesita esperar, sino para ser arrojado de nuevo al fuego y consumido por completo? (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apto solo para el fuego<\/strong><\/p>\n

Estas ramas ca\u00eddas forman el combustible que el le\u00f1ador recoge para su fuego. Son a la vez aptos para la quema, porque no hay savia, ning\u00fan elemento resistente de la vida en ellos; la quema consuma adecuadamente el proceso de oxidaci\u00f3n iniciado hace mucho tiempo y continuado en ellos. De manera similar, en la Vid Verdadera hay ramas secas y marchitas, que no tienen participaci\u00f3n en Su vitalidad, cuya conexi\u00f3n con \u00c9l es puramente mec\u00e1nica. Son deformidades sobre \u00c9l. Las dispensaciones de la Providencia de Dios que ayudan a desarrollar el crecimiento y la fecundidad de los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo s\u00f3lo los marchitan en mayor muerte, los blanquean en mayor deformidad y hacen crecer en ellos los nocivos crecimientos parasitarios de las concupiscencias mundanas. La llama de Tophet es la consumaci\u00f3n adecuada de la oxidaci\u00f3n y decadencia espiritual que ha estado ocurriendo durante a\u00f1os. (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado hace que los hombres sean in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

Profesores de religi\u00f3n, si no viven a la altura de su profesi\u00f3n, sino que la contradicen, si degeneran y se apartan de ella, son las criaturas m\u00e1s in\u00fatiles del mundo, como la sal que ha perdido su sabor y ya no sirve para nada. Otras naciones fueron famosas por su valor o pol\u00edtica, algunas por la guerra, otras por el comercio, y conservaron su cr\u00e9dito; pero la naci\u00f3n jud\u00eda, siendo famosa como un pueblo santo, cuando perdi\u00f3 su santidad y se volvi\u00f3 inicua, de ah\u00ed en adelante no sirvi\u00f3 para nada; con eso perdieron todo su cr\u00e9dito y utilidad, y se convirtieron en las personas m\u00e1s bajas y despreciables bajo el sol. Daniel y los jud\u00edos piadosos del \u00e9ter fueron de gran utilidad en su generaci\u00f3n; pero los jud\u00edos id\u00f3latras de entonces, y los jud\u00edos incr\u00e9dulos ahora, desde la predicaci\u00f3n del Evangelio, no han sido ni son de ning\u00fan servicio com\u00fan, no aptos para ninguna obra. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruct\u00edfero e in\u00fatil<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica idea de este resumen cap\u00edtulo es que si la vid falla en las uvas, falla por completo. Hay toda una filosof\u00eda de vida en ese solo y simple hecho. La gran y solemne doctrina es esta, que todo debe ser juzgado por el prop\u00f3sito para el cual fue creado. He aqu\u00ed una escuela: \u00bfqu\u00e9 ideas asociamos con la palabra escuela? Lectura, estudio, letras, artes, instrucci\u00f3n, iluminaci\u00f3n mental, desarrollo intelectual y progreso: estas ideas son correctas, son afines, son justas. \u00bfEsta escuela produce ese resultado? No. \u00bfEntonces qu\u00e9? Entonces no es una escuela: es un lugar de oscuridad, o un asilo de ignorancia; es un rinc\u00f3n de encarcelamiento, o un lugar de degradaci\u00f3n mental. \u00bfQu\u00e9 te parece este cuadro? Es una semejanza de su amigo m\u00e1s querido. Habi\u00e9ndole dado esta introducci\u00f3n a la pintura, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 su criterio de juicio? Inmediatamente buscar\u00e1s en \u00e9l a tu amigo; no le servir\u00e1 decir que los ropajes est\u00e1n bellamente pintados, que el primer plano es excelente y que el fondo es soberbio, y que todo lo relacionado con la naturaleza de la t\u00e9cnica complacer\u00eda a un artista del m\u00e1s alto grado: usted no est\u00e1 mirando en ese sentido. direcci\u00f3n, porque en esa direcci\u00f3n no tienes visi\u00f3n; la puerta de esa perspectiva est\u00e1 cerrada contra ti: pero conoces a tu amigo, y tu amigo no est\u00e1 all\u00ed. \u00bfComprar\u00e1s esa imagen? No. Si hubiera sido s\u00f3lo un cuadro, podr\u00edas haberlo comprado; pero profesaba ser un amigo. Eso miente. Lo que, present\u00e1ndome como una obra de arte, podr\u00eda haberme encantado, me escandaliza cuando se presenta bajo falsos pretextos. Entonces, tienes la misma ley del cap\u00edtulo quince de Ezequiel operando a trav\u00e9s y a trav\u00e9s de tu vida; mantienes tu negocio sobre \u00e9l, diriges todo tu negocio sobre \u00e9l: \u00bfpor qu\u00e9 te resistes a aplicarlo a ti mismo, a tu car\u00e1cter, al resultado de tu entrenamiento? \u00a1Oh, que los hombres fueran sabios, que fueran lo suficientemente intr\u00e9pidos como para aplicar su propio sentido com\u00fan a su propia condici\u00f3n moral! Esta norma de juicio nos mantendr\u00e1 correctos al estimar todo. \u00bfBuscas uvas en los espinos? Est\u00e1s operando en la direcci\u00f3n equivocada. \u00bfBuscas higos en los cardos? Nunca los encontrar\u00e1s. Debes juzgar todo por su prop\u00f3sito, y seg\u00fan si una cosa sirve a su prop\u00f3sito, es realmente buena y realmente valiosa. Ese est\u00e1ndar nos mantendr\u00eda en lo cierto en todo juicio si lo cumpli\u00e9ramos. Juzgue la oraci\u00f3n con la misma norma. \u00bfCu\u00e1l es el objeto de la oraci\u00f3n? Sumisi\u00f3n a la voluntad Divina. No es parte de mi trabajo orar concluyentemente, y sin dejar a Dios ninguna alternativa, para que se salve la vida del ni\u00f1o. El ni\u00f1o no es m\u00edo. Ning\u00fan hombre o mujer tiene un hijo; el ni\u00f1o es de Dios: \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d. Entonces dir\u00e9, Se\u00f1or, amo a este ni\u00f1o peque\u00f1o, y sin \u00e9l siento que no podr\u00eda vivir: \u00bfpuedo tenerlo un poco m\u00e1s? No. H\u00e1gase tu voluntad, Dios m\u00edo. El mismo juicio debe aplicarse a la Biblia. \u00bfPara qu\u00e9 debe ir un hombre a la Biblia? Por Dios. \u00bfEncontrar\u00e1 a Dios all\u00ed? En cada p\u00e1gina. Est\u00e1s ahora en la direcci\u00f3n correcta, has emprendido la b\u00fasqueda adecuada; recibir\u00e1s respuestas a lo largo de esa l\u00ednea, y las puertas volar\u00e1n hacia atr\u00e1s a lo largo de todo el c\u00edrculo del horizonte para admitirte en una mayor libertad. En todas las cosas juzgue por el prop\u00f3sito. La Biblia es una vid de la que crecen, por as\u00ed decirlo, revelaciones de Dios. Y juzgar a los hombres por el mismo est\u00e1ndar. \u00bfCu\u00e1l es el gran prop\u00f3sito del hombre? Para representar a Dios. Cuando cumple ese prop\u00f3sito, cumple su elecci\u00f3n y llamado; cuando falla en ese prop\u00f3sito, no importa lo que sea, ha fallado en producir fruto para Dios. \u00a1C\u00f3mo se armonizar\u00edan y ajustar\u00edan todas las cosas correctamente si pudi\u00e9ramos recibir esta regla! Una estrella difiere de otra estrella en gloria: juzgue cada estrella por su peso, distancia, magnitud y relaci\u00f3n con todo el sistema solar tal como lo conocemos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen parab\u00f3lica de Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios ha puesto a algunos sectores de la raza humana bajo una cultura especial.<\/p>\n

1.<\/strong> Este fue el caso de los jud\u00edos (Dt 32:32<\/span>; Isa 1:1-31<\/span>; Sal 80:1-19<\/span>; Jerem\u00edas 2:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el caso de la cristiandad.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es especialmente el caso de Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellas secciones de la raza bajo una cultura especial, sean fruct\u00edferas o infructuosas, se distinguen ampliamente de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Si son fruct\u00edferos, se distinguen por su valor. \u00bfQu\u00e9 hay en la tierra de mayor valor que una vida piadosa?<\/p>\n

2. <\/strong>Si son infructuosos, se distinguen por su inutilidad. A menos que la \u201cvid\u201d produzca uvas, es m\u00e1s in\u00fatil que la mayor\u00eda de los otros \u00e1rboles del bosque. No puedes fabricar muebles con \u00e9l, construir barcos o construir casas; si no da uvas, no sirve sino para el fuego.<\/p>\n


III. <\/strong>La distinci\u00f3n entre los que est\u00e1n bajo una cultura especial y los que no lo est\u00e1n es reconocida y retribuida por Dios (Mat 7:26-27<\/a>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del hombre depende del conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Toda la historia ha demostrado esta par\u00e1bola sea cierta. Era el poder moral y religioso de la naci\u00f3n jud\u00eda lo que constitu\u00eda su fuerza. Cuando abandonaron eso, fracasaron. Otras naciones los superaron en recursos materiales, otras mentes los superaron en agudeza filos\u00f3fica y poder de expresi\u00f3n, otros pueblos se identifican m\u00e1s seguramente en la historia con cuadros de gran riqueza y magnificencia oriental; pero a trav\u00e9s de toda la literatura antigua, esa gente maravillosa siempre aparece como los poseedores de una religi\u00f3n extra\u00f1a y poderosa, que de alguna manera tuvo una influencia desproporcionada con el poder de la gente que la propag\u00f3, que gan\u00f3 una influencia sobre los hombres de todos. naciones y edades, y mantuvieron cautivos, una y otra vez, a los mismos conquistadores de la tierra. La vid como vid hizo una obra que como \u00e1rbol, como mera madera, no podr\u00eda realizar; sus racimos hicieron para la gloria de Dios y la bendici\u00f3n del hombre lo que sus ramas nunca pudieron lograr.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta par\u00e1bola y su cumplimiento establecen el principio, que lo que Dios ofrece es lo \u00fanico que es bueno para nosotros, y que el fracaso relativo nos espera en cualquier otro camino que el de Su apertura. Las ofertas de Dios en esta luz son mandatos. Somos libres de aceptarlos en la medida de nuestra voluntad, pero estamos obligados a aceptarlos en la medida de nuestra naturaleza. Dios, en la ofrenda, tiene siempre un tono de invitaci\u00f3n franc\u00edsima; pero todo el tiempo, de nuestras propias vidas, si tan solo lo escuch\u00e1ramos, surge constantemente la orden m\u00e1s fuerte para nosotros de aceptar Sus ofertas. Deja fuera el poder moral, y deja fuera el deseo del hombre de ir hacia arriba, \u00bfy qu\u00e9 es \u00e9l sino la criatura m\u00e1s d\u00e9bil e insatisfecha sobre la tierra? \u00bfQu\u00e9 es este \u00e1rbol de vid, entonces, m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol? \u00bfTomar\u00e1n los hombres un alfiler para colgar de \u00e9l alguna vasija? sirve para algun trabajo? Entienda la posici\u00f3n de la Biblia acerca del hombre, y vea cu\u00e1n cierto es. \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre\u201d, dice el salmista, \u201cpara que te acuerdes de \u00e9l? y el hijo del hombre, para que lo visites? David dijo esto cuando consider\u00f3 los cielos y las lunas y las estrellas; y seguramente nosotros, los hombres, que, con toda nuestra sabidur\u00eda, nunca hemos movido un cuerpo celeste fuera de su curso, y todav\u00eda miramos hacia el cielo como ni\u00f1os peque\u00f1os que miran por la ventana al crep\u00fasculo, y que nos sentimos tan orgullosos si, como esos ni\u00f1os, solo podemos decir: \u201cCreo que veo otra estrella\u201d, seguramente a\u00fan no estamos listos para borrar el registro de la insignificancia del hombre. Si\u00e9ntete orgulloso de cualquier cosa que no sea tu propio poder para conocer a Dios, y para alcanzarlo, y para aspirar a ser como \u00c9l en car\u00e1cter moral, y est\u00e1s desperdiciando tu vida. S\u00e9 humilde, mira c\u00f3mo las riquezas del mundo empeque\u00f1ecen cualquier fortuna que puedas lograr, c\u00f3mo el poder y la belleza de la creaci\u00f3n inanimada o animal arrojan a la sombra cualquier cosa que puedas lograr, y de inmediato comenzar\u00e1s a buscar el verdadero riquezas que s\u00f3lo Dios puede dar, y que s\u00f3lo el hombre, de todas las criaturas de Dios, puede poseer. La humildad es la puerta de entrada al poder siempre. Ve y si\u00e9ntate en el asiento m\u00e1s bajo en la fiesta del mundo, mira c\u00f3mo otras cosas te superan, y entonces pronto oir\u00e1s la voz del maestro de la fiesta que dice: Amigo, sube m\u00e1s alto. \u201cEntonces tendr\u00e1s adoraci\u00f3n en presencia de los que se sientan a la mesa contigo\u201d; entonces aprender\u00e1s tu superioridad, como hijo de Dios, sobre todas las dem\u00e1s cosas en el mundo; entonces todas las cosas ser\u00e1n tuyas. Porque entonces empezar\u00e9is a ser vid de Dios; desarrollar\u00e1s precisamente aquellas cosas en las que sobresale la vid: dependencia, vida y fruto.<\/p>\n


II. <\/strong>Hemos visto que la fuerza del hombre como hombre, en comparaci\u00f3n con el resto de la creaci\u00f3n, est\u00e1 en conocer a Dios. Ahora veamos que es igualmente la fuerza del hombre individual en comparaci\u00f3n con su pr\u00f3jimo, conocer a Dios. Es una diferencia de poder moral lo que determinar\u00e1 para cada uno su lugar en la vida. Aquel que tiene ideas elevadas, ambiciones nobles, im\u00e1genes elevadas, triunfar\u00e1 en la vida. No es lo que est\u00e1 a nuestro alrededor, sino lo que est\u00e1 en nosotros, lo que pone de manifiesto nuestro poder. Todo hombre debe afirmarse a s\u00ed mismo. Los hombres y las mujeres no tienen derecho a ser como tantos ladrillos en la estructura social, todos fundidos en un solo molde, todos de un solo tono y forma. Si en nuestros rostros y en nuestras acciones apareciera el poder del amor de Dios obrando sobre nosotros, si cada uno de nosotros apreciara el privilegio de ser un hijo en la familia de Dios, seguramente no ser\u00eda as\u00ed. La esperanza del hombre individual reside en el conocimiento de Cristo. Si quieres conocer tu propio lugar en la vida, y llenarlo, y dejar de ser uno entre una multitud de hombres, obt\u00e9n el conocimiento del Salvador, quien es el \u00fanico que puede ense\u00f1arte acerca de Dios; depende de \u00c9l, saca tu vida de \u00c9l, produce tu fruto para \u00c9l. Deja que \u00c9l profundice tu vida moral. No busques las cosas de esta vida, las cuales, si logras obtener, solo colocar\u00e1n tu nombre un poco m\u00e1s alto o m\u00e1s bajo en una lista de otros que son muy parecidos a ti; sino esfu\u00e9rcense por ese conocimiento de Dios que escribir\u00e1 su nombre individual en el libro de la vida del Cordero, para nunca ser borrado, el nombre de un hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtanme hacer una aplicaci\u00f3n m\u00e1s de la par\u00e1bola del profeta; es decir, a la vida cristiana. La humanidad es la gran vid de Dios, y cada hombre es una vid; pero sobre todo, aquellos a quienes Dios ha escogido constituyen la gran vid, el pueblo peculiar como el Israel de anta\u00f1o, a quienes \u00c9l ha escogido para que den fruto para S\u00ed mismo. El objetivo del cristianismo es hacer eso, y nunca debe usarse para nada m\u00e1s. Los servicios cristianos no deben usarse para complacer nuestros gustos est\u00e9ticos; La verdad cristiana no debe ser una mera sustancia d\u00e9bil para que seamos sentimentales; Las iglesias cristianas y la asistencia a ellas no deben usarse como sello de posici\u00f3n social, o como insignia de buenas intenciones; La profesi\u00f3n cristiana no debe ser una formalidad para satisfacer nuestras conciencias; La doctrina cristiana no debe ser un mero tema de discusi\u00f3n. El cristianismo es hacernos mejores hombres y mujeres; es hacernos siervos de Dios en todo lo que hacemos; es para hacernos saber que \u00c9l es nuestro Dios, porque \u00c9l ha enviado a Cristo para ser nuestro Salvador; es elevar nuestro nivel de vida, y hacernos saber que somos pecadores; es para decirnos que nuestros pecados son perdonados, y para hacernos firmes, por el amor de Dios en nosotros, para volvernos de esos pecados, y caminar en novedad de vida. Que esa sea la forma en que expongamos nuestro cristianismo a los hombres, en palabra y en obra, tal como lo usamos nosotros mismos. Tal poder necesitan los hombres; tal poder s\u00f3lo Cristo puede suplirlo. (Arthur Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vid est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una lecci\u00f3n de humildad para todos los que han \u201cprobado que el Se\u00f1or es misericordioso\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9 es el \u00e1rbol de la vid m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol?\u201d, etc. Al mirar todos los diversos \u00e1rboles, observamos que la vid se distingue entre ellos, de modo que, en la antigua par\u00e1bola de Jotam, los \u00e1rboles esperaron a la vid y le dijeron: \u00abVen y reina sobre nosotros\u00bb. Pero simplemente mirando la vid, sin tener en cuenta su fecundidad, no deber\u00edamos ver en ella ning\u00fan reino sobre otros \u00e1rboles. En tama\u00f1o, forma, belleza o utilidad no tiene la menor ventaja. No podemos hacer nada con la madera de la vid. Es una planta in\u00fatil aparte de su fecundidad. Ahora, amados, esto es para humillar al pueblo de Dios. Se les llama la vid de Dios; pero \u00bfqu\u00e9 son por naturaleza m\u00e1s que otros? Otros son tan buenos como ellos; s\u00ed, algunos otros son a\u00fan m\u00e1s grandes y mejores que ellos. Ellos, por la bondad de Dios, se han hecho fruct\u00edferos, habiendo sido plantados en un buen terreno; el Se\u00f1or los ha adiestrado sobre los muros del santuario, y dan fruto para su gloria. Pero, \u00bfqu\u00e9 son ellos sin su Dios? \u00bfQu\u00e9 son sin la influencia continua del Esp\u00edritu, que engendra fecundidad en ellos? \u00bfNo son ellos los m\u00e1s peque\u00f1os entre los hijos de los hombres, y los m\u00e1s despreciables entre los nacidos de mujeres? Mire esto, creyente. \u00bfTe exaltas a ti mismo? \u00a1Vaya! extra\u00f1o misterio, que t\u00fa, que todo lo has tomado prestado, te exaltes a ti mismo; que t\u00fa, que no tienes nada propio, pero a\u00fan tienes que recurrir a la gracia, deber\u00edas estar orgulloso; un pobre pensionista dependiente de la generosidad de tu Salvador, y sin embargo orgulloso; uno que ba\u00f1a una vida que s\u00f3lo puede vivir de las corrientes frescas de la vida de Jes\u00fas, \u00a1y sin embargo orgulloso!<\/p>\n


II. <\/strong>Una lecci\u00f3n de b\u00fasqueda. Como la vid sin su fruto es in\u00fatil y sin valor; as\u00ed tambi\u00e9n el profesor, sin fruto, es in\u00fatil y sin valor; s\u00ed, \u00e9l es la cosa m\u00e1s in\u00fatil en el ancho mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un profesor infructuoso.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfD\u00f3nde vamos a encontrar profesores infructuosos? En todas partes, aqu\u00ed abajo, all\u00e1 arriba, en todas partes; en p\u00falpitos y bancos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora, \u00bfdebo decirles qui\u00e9n es un profesor infructuoso? El hombre que descuida la oraci\u00f3n privada, y no camina con su Dios en p\u00fablico; ese hombre cuyo comportamiento y conversaci\u00f3n ante Dios son hip\u00f3critas; que enga\u00f1a en el comercio y roba en los negocios, pero lo envuelve, y sale con una cara hermosa, como el hip\u00f3crita con la casa de una viuda atascada en su garganta, y dice: \u201cSe\u00f1or, te doy gracias porque no soy como los otros hombres\u201d. !\u201d Hay un hombre para ti, que no da fruto a la perfecci\u00f3n. Otro es el que vive recta y excelentemente moralmente, y depende de sus obras, y espera ser salvado por su justicia: que viene delante de Dios, y pide perd\u00f3n, con una mentira en su mano derecha, porque ha tra\u00eddo su propio justicia propia con \u00e9l. Tal hombre es un profesante infructuoso: no ha producido ning\u00fan fruto. Ese hombre, nuevamente, es un profesor infructuoso que habla grandes palabras sobre la alta doctrina, y le gusta la sana verdad, pero no le gusta la sana vida: sus pretensiones son altas, pero no su pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 estos hombres son est\u00e9riles y deben ser desechados? La raz\u00f3n es porque no tienen ra\u00edces. Muchos saltan a la piedad como lo har\u00edan en un ba\u00f1o; pero est\u00e1n muy contentos de saltar de nuevo, cuando descubren que el mundo les paga mejor. Y muchos hay que simplemente vendr\u00e1n y dir\u00e1n que son del Se\u00f1or, y creen que lo son, pero no hay ra\u00edz en ellos, y por lo tanto, poco a poco sus impresiones pasan.<\/p>\n

3 . <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la estimaci\u00f3n de Dios de un profesor infructuoso? Es esto que es lo m\u00e1s in\u00fatil del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de este \u00e1rbol est\u00e9ril? Cuando una vi\u00f1a vieja es arrancada de la pared, despu\u00e9s de no haber dado fruto, \u00bfqu\u00e9 sucede con ella? Sabes, hay mucha maleza arrancada en un rinc\u00f3n del jard\u00edn, y el jardinero, sin darse cuenta, simplemente arroja la vid sobre el mont\u00f3n de maleza, y se quema. Si fuera cualquier otra clase de \u00e1rbol, al menos lo reservar\u00eda para cortarlo y hacer fuego dentro de la casa del amo; pero esto es una cosa tan ignominiosa que lo tira en un rinc\u00f3n y lo quema con la mala hierba. Si fuera un roble viejo y robusto, podr\u00eda tener el funeral del le\u00f1o de Navidad, con honor en su quema y brillo en su llama; pero la vid infructuosa es tratada con desprecio, y se la deja arder con la ciza\u00f1a, los desperdicios y la basura. Es una cosa miserable. Lo mismo ocurre con los profesores; todos los hombres que no aman a Dios deben perecer. Pero aquellos que profesan amarlo y no lo hacen, perecer\u00e1n con singular ignominia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de la existencia del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El fin de la existencia del hombre es amar y servir a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene todos los poderes naturales que son necesarios para servir a este fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Se encuentra en circunstancias favorables a la realizaci\u00f3n de este fin.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el fin exclusivo de la existencia del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>No riqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>No placer.<\/p>\n

3. <\/strong>No poder.<\/p>\n

4. <\/strong>No fama.<\/p>\n

5. <\/strong>No aprender.<\/p>\n

6. <\/strong>No confort dom\u00e9stico.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre, si no sirve a este fin, s\u00f3lo sirve para ser destruido.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su destrucci\u00f3n ser\u00e1 una advertencia para otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su destrucci\u00f3n ser\u00e1 monumento de la justicia divina. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de la existencia del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre es naturalmente capaz de producir un fruto precios\u00edsimo: este fruto consiste en vivir para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 en posesi\u00f3n de todos los poderes naturales que son necesarios para ese prop\u00f3sito. Est\u00e1 dotado de raz\u00f3n y entendimiento, lo que le permite percibir las pruebas de la existencia de Dios y albergar conceptos justos, aunque inadecuados, de los principales atributos de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Como somos poseedores de facultades naturales que nos capacitan para el servicio de Dios, as\u00ed \u00c9l nos ha dado mucho cuidado y cultura, con miras expresas a este fin.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9ste es el \u00fanico fin por el cual los hombres se forman y se conservan; \u00e9ste es el fruto propio de la naturaleza humana, que no admite que nada sea sustituido en su habitaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede suponer que una mera vida ego\u00edsta y voluptuosa sea el fruto propio de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida de benevolencia social, en la que se preserva el bien p\u00fablico, sin una suprema consideraci\u00f3n a Dios, no puede ser este fruto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hacer el bien a nuestros semejantes, sin tener en cuenta a Dios, es olvidar la relaci\u00f3n principal en la que nos encontramos y, en consecuencia, descuidar el deber principal.<\/p>\n

(2)<\/strong> El fin de la existencia del hombre no puede, con propiedad alguna, ser considerada como confinada a este mundo; pero el fin propio logrado por las meras virtudes sociales est\u00e1 enteramente confinado al estado presente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ning\u00fan n\u00famero colectivo de hombres puede ser independiente de Dios, m\u00e1s que un solo individuo ; por lo tanto, ning\u00fan organismo colectivo tiene derecho a consultar su inter\u00e9s com\u00fan, en detrimento de Dios, m\u00e1s que un individuo Tingle para perseguir su inter\u00e9s individual.<\/p>\n


III. <\/strong>El que no responde al fin de su existencia es apto s\u00f3lo para ser destruido. La vid est\u00e9ril puede ser \u00fatil como combustible, y con este fin se aplica mucho en los pa\u00edses orientales. As\u00ed los malvados pueden ser \u00fatiles con un tipo subordinado de utilidad, por su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden as\u00ed convertirse en ejemplos edificantes de la justa venganza de Dios, para disuadir a otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Servir\u00e1n para manifestar aquellos atributos del Gran Supremo que su conducta repudiaba y que parec\u00eda cuestionar virtualmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 ceguera une \u00a1a los que viven en el total abandono de Dios y de la religi\u00f3n!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 poco lugar hay para esa confianza que muchos depositan en la correcci\u00f3n del comportamiento hacia sus semejantes, \u00a1mientras que la religi\u00f3n ni siquiera pretende ser el principio rector de sus vidas!<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 necesidad tenemos de examinarnos a nosotros mismos y de preguntarnos seriamente si estamos cediendo ese fruto para Dios, en el que hemos estado insistiendo!<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo deber\u00edan alarmarse aquellos, cuando el resultado de tal examen es que hasta ahora han sido completamente sin fruta! (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruto La intenci\u00f3n principal de Dios<\/strong><\/p>\n

El fruto de la la vid era la intenci\u00f3n principal de Dios: porque su madera no ten\u00eda ning\u00fan uso pr\u00e1ctico: \u201c\u00bfSe tomar\u00e1 de ella madera para hacer alguna obra? \u00bfO har\u00e1n de \u00e9l un alfiler para colgar cualquier vasija de \u00e9l? Dios reparte Sus dones entre los \u00e1rboles, como entre los hombres y las naciones. No se censura a la vid por no ser cedro, por no dar madera para el mobiliario del templo; sino simplemente y s\u00f3lo por no llevar su propio racimo refrescante de uvas. Y as\u00ed con las naciones: as\u00ed con Israel, as\u00ed con Inglaterra. No es suficiente que nuestra propia naci\u00f3n se disculpe por su mundanalidad demostrando que no es peor que otra naci\u00f3n. Dios nos ha dado como naci\u00f3n nuestra tarea nacional; por eso, y solo por eso, seremos juzgados. \u201cNo somos peores que otros\u201d, dijo Israel; y Cayo. El aire ha estado laxamente lleno de estas s\u00faplicas ego\u00edstas y autoenga\u00f1osas: y son nuestro peor peligro. Son la polilla y el \u00f3xido de la conciencia; ambos producen nuestra decadencia y la ocultan. \u201cHe aqu\u00ed, cuando estaba entera, no serv\u00eda para nada\u201d, esa vid elegante y delicada; \u201c\u00bfcu\u00e1nto menos ser\u00e1 necesario todav\u00eda para cualquier obra cuando el fuego lo haya consumido y se haya quemado?\u201d Una naci\u00f3n es pr\u00f3spera, no por la apariencia que tiene, sino por el prop\u00f3sito divino que sigue. Sin eso, creciendo, decae; podrido, es echado en el fuego. Pregunte tambi\u00e9n el individuo: \u00bfPara qu\u00e9 me quiere Dios<\/em>? <\/em>No quiere que hagas la obra de otro, sino la tuya. Tu fruto es buscado en la vi\u00f1a de Lolls. Esto es demasiado maravilloso para que sepas por qu\u00e9: es suficiente que \u00c9l lo sepa. Si dejo de darle lo que es m\u00edo para darle, \u00c9l no puede quitarme nada m\u00e1s. Si \u00c9l me hubiera hecho una espina, tendr\u00eda que florecer para Su honor, blanca y fragante: \u00c9l entender\u00eda. Pero como \u00c9l me ha hecho vid, debo dar fruto de vid para su fiesta de caridad. La fuerza del cedro pudo haberla dado a otro: sab\u00eda por qu\u00e9. No debo preocuparme por el cedro, el roble o el abeto: debo cuidar el fruto que \u00c9l espera de m\u00ed. (HE Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Saldr\u00e1n de un fuego, y otro fuego los devorar\u00e1.<\/strong>— Un hombre peca f\u00edsicamente, y debido a que el castigo viene en un deterioro sutil de la mente, imagina que ha superado el \u201crayo rojo\u201d del cielo. O peca socialmente, y porque el enga\u00f1o no se descubre, o se le hace un gui\u00f1o, se cree seguro: y todo el tiempo el veneno est\u00e1 matando todo lo que hay de m\u00e1s bello en \u00e9l. M\u00e1s bien, ore el hombre, incluso en su pecado, si puede orar, para que pueda mantener el sentido de la pena del pecado. La tortura del pecado es mejor que su embriaguez. (HELewis.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Ezequiel 15:1-8 \u00bfQu\u00e9 es el \u00e1rbol de la vid m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol? La vid in\u00fatil condenada al fuego Fundando en viejas similitudes, el profeta asume que Israel es la vid, y la compara como un \u00e1rbol o como madera con los otros \u00e1rboles del bosque. Es como madera que se pone en comparaci\u00f3n con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 15:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37705"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37705\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}