{"id":37716,"date":"2022-07-16T07:40:58","date_gmt":"2022-07-16T12:40:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1653-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:40:58","modified_gmt":"2022-07-16T12:40:58","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1653-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1653-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 16:53-54 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 16:53-54<\/span><\/p>\n

Para que puedas . . . averg\u00fc\u00e9nzate de todo lo que has hecho.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La humillaci\u00f3n del \u00e9xito<\/strong><\/p>\n

El argumento de este pasaje es muy original El profeta llega m\u00e1s all\u00e1 de todas las limitaciones a la gracia universal de Dios, y no tanto a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n como de la inferencia. Ha hablado del pasado de Israel: c\u00f3mo fue arrojado como un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, presa de cualquier transe\u00fante. La misericordia de Dios lo encontr\u00f3, y lo cri\u00f3 hasta su fortaleza, llenando todos los a\u00f1os con Su bondad, pero la naci\u00f3n respondi\u00f3 con deslealtad, lasciva y flagrante. A pesar del castigo ya pesar de la gracia busc\u00f3 lo m\u00e1s bajo; y en los d\u00edas de Ezequiel, despojado de riqueza, poder y tierra, un pueblo deshonrado y abandonado, Israel parec\u00eda haber regresado a donde estaba en el principio cuando Dios la encontr\u00f3. \u00bfSe va a repetir la historia sin alteraci\u00f3n? Ezequiel mira a las naciones a su alrededor, afines en sangre, lengua y costumbres, c\u00f3mplices tambi\u00e9n en el pecado, y ve que o todos deben perecer juntos o todos deben venir juntos. Y como sabe que Dios no puede desechar a su pueblo, sus instintos de justicia le aseguran que al traer de vuelta a Israel Dios debe traer de regreso a Sodoma, la m\u00e1s hundida y la m\u00e1s execrable de la raza, y sin embargo no tan hundida como Israel. Sodoma y Samaria, y como ellas, deben ser perdonadas por causa de una ciudad peor que ellas. Es la sustituci\u00f3n al rev\u00e9s. Si hay lugar en la misericordia de Dios para Jerusal\u00e9n, debe haber lugar para Sodoma, y Sodoma puede venir cubierta por la oscuridad de la culpa de Jerusal\u00e9n. Nuestro texto es un punto en la conclusi\u00f3n; es la humillaci\u00f3n del \u00e9xito. Jerusal\u00e9n trae consigo las ciudades malvadas en un d\u00eda de j\u00fabilo, un d\u00eda del crecimiento del reino de Dios; pero ella misma se humilla, porque todo le recuerda su pecado. Deseo hablar de la calidad aleccionadora y humillante de incluso el \u00e9xito m\u00e1s peque\u00f1o, que lo convierte en un medio de gracia para aquellos que lo disfrutan correctamente.<\/p>\n

1. <\/strong>De la grandeza de la obra misma. Cualquiera que sea el punto de vista que podamos tener sobre la naturaleza humana, debe parecernos una gran obra llevar a un hombre a Dios, establecer en \u00e9l un nuevo reino de deseo y esperanza, de modo que aquel cuyo coraz\u00f3n era angosto mire ahora al mundo con el de Cristo. ojos. Ese es un gran trabajo. Es el principio de la esperanza, el principio de la utilidad y es el fin del pecado. Y constantemente esta gran obra la realizan los hombres: se da un impulso, se habla una palabra, se presiona una verdad. Cuanto m\u00e1s personal en este sentido es el impulso, m\u00e1s profunda es la humillaci\u00f3n de quien lo origina. Siente lo poco que ha hecho, lo d\u00e9bilmente que ha hablado; s\u00f3lo ha arrojado palabras a Una idea radiante que vio, y que no ha expresado. Su obra, \u00e9l lo sabe, ha sido tan errada, tan parcial, tan espasm\u00f3dica, y Dios le ha enviado esta recompensa. Por un lado, sientes cu\u00e1n simples y cu\u00e1n cercanos son tales resultados, que de no haber sido por tu indolencia e inexpectatividad podr\u00edan haber sido m\u00e1s de lo que son; por el otro, sabes que, por simples que sean, est\u00e1n por el di\u00e1metro de mundos fuera de tu alcance. No soy yo el que vive, sino Cristo quien vive en m\u00ed; no soy yo quien obra, sino Dios. Pero mientras echamos la carga sobre Dios, no debemos perder la eficacia purificadora del \u00e9xito. Por supuesto, es Dios quien obra; pero tambi\u00e9n eres t\u00fa o yo. Es tu idiosincrasia, tu peculiaridad de temperamento, tu feliz habilidad lo que explica el resultado inmediato. Y cuando pones todo lo que tienes en contra de este resultado, ves la falta de medida entre ellos, y te averg\u00fcenzas de todo lo que has hecho, siendo un consuelo para los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Verse a s\u00ed mismo en otro. Deseamos que los hombres se vean a s\u00ed mismos como los ven los dem\u00e1s, lo cual es una inferencia de autoenga\u00f1o. No sabemos c\u00f3mo se ven nuestras cualidades, porque la costumbre y el amor propio nos ciegan. Apenas sospechamos cu\u00e1nto nos parecemos hasta que pensamos que un hombre que habla de cierta manera nos est\u00e1 describiendo, mientras que probablemente se est\u00e1 describiendo a s\u00ed mismo. Se cuenta la historia de un baronet alborotado que se quej\u00f3 con George Meredith de haber sido puesto en su \u00abEgo\u00edsta\u00bb como el h\u00e9roe ego\u00edsta. \u201cNo pens\u00e9 en ti; Pens\u00e9 en m\u00ed mismo, en todos nosotros\u201d, es la respuesta informada. Y como no conocemos nuestra semejanza con los hombres de los que nos alejamos, no conocemos nuestra propia fealdad. En este mismo cap\u00edtulo Ezequiel exhibe un pensamiento de este tipo. Los jud\u00edos se\u00f1alaron con odio a Sodoma; su nombre se hab\u00eda vuelto proverbial, porque Dios lo hab\u00eda borrado. Al menos es peor que nosotros; podemos bastante retroceder ante eso como una profundidad inferior de la que no sabemos nada, a la que no tenemos propensi\u00f3n. Y el profeta dice: \u00bfCu\u00e1l fue el pecado de Sodoma? (vers\u00edculo 49). He aqu\u00ed, esta fue su iniquidad: soberbia, plenitud de cabeza y comodidad pr\u00f3spera, y ella no fortaleci\u00f3 la mano del pobre y del necesitado. No hay nada excepcional en ella, nada en Sodoma que no est\u00e9 en ti, dice. Te encuentras con una ignorancia, obstinada y autocomplaciente; luchas en otro contra esa estupidez espiritual a la que toda ventaja mundana es aparente, y a la que s\u00f3lo se le puede demostrar una ventaja mundana. Encuentras tus esfuerzos por alg\u00fan hombre frustrados por su intensa sensualidad, o por su duplicidad y suspicacia. No puedes avanzar, no puedes burlar su astucia o convencerlo de tu sinceridad. Ese humor estancado y adormilado que no puedes despertar. A ese puro animalismo es in\u00fatil hablar de la gloria de Cristo. Es doloroso, decepcionante, fastidioso; pero al luchar con ellos llegas a saber lo que significan estas cosas: sensualidad, pereza, ira, envidia: para muchos de nosotros son los nombres demasiado severos de vicios agradables. Pero cuando por el bien de alg\u00fan hombre te propones liberarlo de ellos, te das cuenta de la fealdad, la tenacidad y el derroche de energ\u00eda de ellos. Y al mismo tiempo te ves a ti mismo. Soy yo mismo contra quien lucho en ese hombre: estos son mis defectos. Es en ese trato real con los hombres que llegamos a comprender el humor de un santo que podr\u00eda decir de un criminal abandonado, All\u00ed, si no fuera por la gracia de Dios, estoy yo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un descubrimiento del significado de la gracia que se nos muestra. Cuando el h\u00e1bito ha hecho f\u00e1cil un cierto nivel de conducta, o cuando nuestro pasado no muestra alturas ni profundidades, podemos imaginar f\u00e1cilmente que la obra de la gracia no fue muy grande en nosotros. Casi \u00e9ramos cristianos de nacimiento, nacidos y bautizados y criados en hogares cristianos, con amplio conocimiento y sabia moderaci\u00f3n y diligente entrenamiento. No muy lejos del reino de Dios en ning\u00fan momento, fuimos introducidos en \u00e9l ligera y f\u00e1cilmente. En fuerte contraste hay otra vida, extraviada, llena de calor y pasi\u00f3n, en la que las luces arden con tristeza: un hombre perdido en la decencia, en la esperanza, en Dios. ordenado y honorable un curso? Desde las profundidades te mira con un leve destello de esperanza mientras hablas de Cristo. \u00bfQu\u00e9 puedes decirle? Nunca fui muy malo, y Dios misericordiosamente ha perdonado el poco mal que hubo: \u00bfeso es todo lo que sabes? La ocasi\u00f3n ensancha tu coraz\u00f3n. Quiere ayudarlo, y ese deseo \u00e1vido hace que sus pensamientos regresen al trato de Dios con usted. Por primera vez conoces tu pecado; fue muy grande, el pecado del fariseo, una autocomplacencia aislada y sin amor, y Dios vino a m\u00ed. Entonces puedes decir en respuesta, Tu pecado no es m\u00edo en su totalidad; han sido diferentes nuestras suertes, y nuestras tentaciones, y nuestras ca\u00eddas; pero Dios me perdon\u00f3 abundantemente, y os perdonar\u00e1 a vosotros. (W. M<\/em>‘Macgregor, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En cuanto eres un consuelo para el tema<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo los santos pueden ayudar al diablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los actos de muchos de los seguidores de Cristo han sido la causa de justificar y consolar a los pecadores en sus malos caminos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las incoherencias diarias del pueblo de Dios tienen mucho que ver en este asunto.<\/p>\n

(1)<\/strong> La codicia de demasiados cristianos ha tenido este efecto. \u201cMira\u201d, dice el mundano, \u201ceste hombre profesa que su herencia est\u00e1 arriba, y que su afecto no est\u00e1 puesto en las cosas de la tierra, sino en las cosas del cielo; pero m\u00edralo: es tan serio como yo en las cosas de este mundo; \u00e9l puede apretar el tornillo con su deudor tan fuertemente como yo puedo; \u00e9l puede raspar y cortar con aquellos que lo tratan tan severamente como yo lo he hecho.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro punto en el cual el pecador a menudo se excusa es el manifiesto mundanalidad de muchos cristianos. Dec\u00eds que est\u00e1is crucificados para el mundo, y el mundo para vosotros: es una especie de crucifixi\u00f3n muy alegre.<\/p>\n

(3)<\/strong> F\u00edjate tambi\u00e9n en el manifiesto orgullo de muchos profesores de religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9, entonces, dicen los mundanos? \u201cNos acusas de orgullo; Est\u00e1s tan orgulloso como nosotros. \u00bfUstedes, los humildes seguidores de Jes\u00fas, que lavaron los pies de sus santos? No t\u00fa; no, usted no tendr\u00eda objeci\u00f3n, no lo dudamos, para ser lavado por otros, pero no creemos que sea probable que alguna vez lave el nuestro. \u00bfUstedes los disc\u00edpulos de los pescadores de Galilea? No t\u00fa; eres demasiado fino y grande para eso. No nos acus\u00e9is de orgullo; por qu\u00e9, ustedes son una generaci\u00f3n tan obstinada como nosotros mismos.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Podr\u00eda mencionar otro hecho triste con respecto a la Iglesia que a menudo nos duele dolorosamente, –las diversas enemistades y contiendas y divisiones que surgen.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, es mi triste deber dar un paso m\u00e1s. No son simplemente estas inconsistencias, sino los flagrantes cr\u00edmenes de algunos disc\u00edpulos profesos, los que han ayudado grandemente a los pecadores a protegerse de los ataques de la Palabra de Dios. De vez en cuando cae el cedro en medio del bosque.<\/p>\n

3. <\/strong>Con qu\u00e9 frecuencia el pueblo de Dios consuela a los pecadores en sus pecados con sus murmuraciones y quejas.<\/p>\n

4. <\/strong>Quiz\u00e1s el mayor mal ha sido causado por la frialdad e indiferencia de los profesantes religiosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias de este mal.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos ayudado t\u00fa y yo a mantener a los pecadores tranquilos en su pecado, por nuestra inconsecuencia!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo crees que muchas veces, cuando la conciencia de un pecador ha sido despertada, t\u00fa y yo hemos ayudado a darle un trago sopor\u00edfero con nuestra frialdad de coraz\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo es posible que muchas veces los pecadores hayan sido fortalecidos por ti en su pecado? No eran m\u00e1s que un comienzo en la iniquidad, y si te hubieran reprendido con honestidad y sinceridad, por tu propia vida santa, podr\u00edan haber sido inducidos a ver su insensatez, y podr\u00edan haber dejado de pecar; pero t\u00fa fortaleciste sus manos. \u201cFulano de tal no es m\u00e1s escrupuloso que yo\u201d, dice uno as\u00ed; \u201cPuedo hacer lo que \u00e9l hace.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>No, \u00bfno es posible que algunos de ustedes cristianos hayan ayudado a confirmar a los hombres en sus pecados ya destruir sus almas? Es una obra maestra del diablo, cuando puede usar a los propios soldados de Cristo contra Cristo. Pero esto lo ha hecho a menudo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sacad el gran ariete, para hacer frente a esta vana excusa de los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tienes que ver con las inconsecuencias de otro? \u201cPara su propio se\u00f1or estar\u00e1 en pie o caer\u00e1\u201d. Ser\u00e1s castigado por tus propias ofensas, recuerda, no por las ofensas de otro. \u00a1Hombre! Te conjuro, mira esto a la cara. \u00bfC\u00f3mo puede esto ayudar a aliviar tu miseria? \u00bfC\u00f3mo puede esto ayudar a hacerte m\u00e1s feliz en el infierno, porque dices que hay tantos hip\u00f3critas en este mundo?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero adem\u00e1s, bien sabes que la Iglesia no es tan mala como dices. Ves algunos que son inconsistentes; pero \u00bfno hay muchos que son santos? No habr\u00eda hip\u00f3critas si no hubiera algunos hombres verdaderos. Es la cantidad de hombres verdaderos lo que ayuda a hacer pasar al hip\u00f3crita entre la multitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces nuevamente, digo, cuando te presentas ante el tribunal de Dios, \u00bfpiensas que esto te servir\u00e1 como una excusa, para comenzar a criticar a los propios hijos de Dios? Cuanto m\u00e1s esto sea una a\u00f1adidura a tu pecado, y m\u00e1s terriblemente perecer\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero ven, hombre, una vez m\u00e1s: te suplicar\u00eda con todas mis fuerzas. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPuedes ser tan tonto como para imaginar que porque otro hombre est\u00e1 destruyendo su propia alma por hipocres\u00eda, esa es una raz\u00f3n por la que t\u00fa deber\u00edas destruir la tuya por indiferencia? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo para Sodoma<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el significado de este texto? Se dice que Jerusal\u00e9n fue un consuelo para Sodoma y Samaria; y esto se menciona como si fuera una falta. \u00bfNo se nos ordena amar incluso a nuestros enemigos y hacer el bien incluso a los que nos odian? \u00bfY puede entonces ser malo ser un consuelo incluso para los peores de la humanidad, incluso para Samaria y Sodoma? S\u00ed, en un caso como este est\u00e1 mal ser un consuelo para un hombre malo o una ciudad mala; porque en tal caso es exactamente lo contrario de un amable turno de ser un consuelo para ellos. Es hacerles da\u00f1o, y no hacerles bien, ser un consuelo de esta manera particular. Porque Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido un consuelo para Sodoma y Samaria, de tal manera que las hab\u00eda alentado en sus pecados. Ahora, estoy seguro de que todos ver\u00e1n f\u00e1cilmente que el texto nos sugiere un gran e importante principio. Ya sabes, todo cristiano est\u00e1 solemnemente obligado a hacer todo lo que pueda para hacer cristianos a otros hombres. El conocimiento del Evangelio no es algo que un hombre pueda tener y guardarse para s\u00ed mismo sin culpa. Y tan bendito y feliz como es traer otra alma a la creencia del Evangelio, tan miserable, perverso y temible es cuando un hombre que lleva el nombre cristiano vive de tal manera que alienta positivamente aquellos a su alrededor para despreciar y no creer en el cristianismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una manera obvia en la que los cristianos profesantes pueden hacer esto, la cual mencionamos solo para pasarla por alto, con la esperanza de que ninguno de nosotros que llevamos el nombre cristiano sea tan culpable y vergonzosamente culpable. As\u00ed es como entendemos por el profeta que Jerusal\u00e9n fue un consuelo para Sodoma; y eso fue, siendo en realidad tan malo como Sodoma misma. \u00bfNo tranquilizar\u00eda la conciencia de todos los palabrotas, borrachos y mentirosos de la parroquia, con la reflexi\u00f3n de que no eran peores que ese malvado profesor de religi\u00f3n? \u00bfNo ser\u00eda un hombre as\u00ed un consuelo para todos los Sodomas y Samarias en el distrito? Es f\u00e1cil decir, y es cierto, que la religi\u00f3n es algo que debe ser juzgado sobre la base de sus propios m\u00e9ritos, e independientemente de la conducta de aquellos que profesan creer en ella; sin embargo, por il\u00f3gico que sea, por tonto y err\u00f3neo que sea, la mayor\u00eda de la humanidad siempre se alentar\u00e1 a s\u00ed misma en el pecado cuando encuentre a cristianos profesantes que contin\u00faan en pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Si alg\u00fan cristiano sincero est\u00e1 presente en una reuni\u00f3n donde se dice o hace algo pecaminoso, y si lo deja pasar sin comentarios, o incluso parece t\u00e1citamente aprobarlo, no veo c\u00f3mo puede librarse de la acusaci\u00f3n de haber sido \u201cun consuelo para Sodoma\u201d. La aparente aprobaci\u00f3n de un verdadero y ferviente cristiano, incluso el m\u00e1s humilde en rango mundano, tendr\u00e1 m\u00e1s influencia para consolar al malvado, para mantener su mente tranquila y su conciencia dormida, que las m\u00e1s ruidosas declaraciones de sus propios asociados perversos que \u00e9l es un buen tipo y no ha hecho nada malo. Y no olvido las restricciones que imponen los usos de la sociedad civilizada a que le digamos a un hombre en su cara cu\u00e1l es nuestra opini\u00f3n sobre su conducta. El cristiano no est\u00e1 llamado a acercarse a un hombre y decirle que es un hombre malo, simplemente porque piensa que lo es. Hay una desaprobaci\u00f3n silenciosa, discreta, por la cual el m\u00e1s humilde puede ser un freno para el m\u00e1s alto; hay una desaprobaci\u00f3n silenciosa, discreta, expresada sin palabras ni demostraci\u00f3n de modales, dif\u00edcilmente se puede decir c\u00f3mo, que incluso el pecador m\u00e1s empedernido encontrar\u00e1 muy dif\u00edcil, muy inc\u00f3modo, de soportar.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra forma en que un cristiano puede actuar para animar y consolar a un hombre irreligioso en sus caminos imp\u00edos es buscando su compa\u00f1\u00eda y amistad; mostr\u00e1ndole que lo consideras un esp\u00edritu af\u00edn, y que sientes que es agradable estar con \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo puede pensar \u2014juzgar\u00e1 el incr\u00e9dulo\u2014\u2014, c\u00f3mo puede pensar que me voy al infierno! \u00bfEs posible que le gustar\u00eda ser el compa\u00f1ero de mis paseos, intercambiar pensamientos y sentimientos conmigo, discutir grandes cuestiones conmigo, tal vez a menudo bromear y re\u00edr conmigo, y todo lo dem\u00e1s? mientras crean y sepan que, tan cierto como que hay un Dios por encima de nosotros, \u00a1yo voy a bajar al infierno!\u201d \u00bfNo veis ahora el da\u00f1o eterno que vosotros que sois cristianos pod\u00e9is hacer al pr\u00f3jimo incr\u00e9dulo? \u00a1Hazles sentir que no te atreves a hacer demasiado queridos a aquellos de quienes la tumba debe separarte para siempre! \u00a1Mirad que no se\u00e1is un \u201cconsuelo\u201d para ellos!<\/p>\n

4. <\/strong>Contin\u00fao mencionando, como una forma en que los cristianos pueden animar y apoyar a los hombres imp\u00edos en sus obras, el abrigar un esp\u00edritu mundano, estar tan ansiosos por las ventajas mundanas y tan poco escrupulosos en cuanto a los medios por el cual se puede alcanzar, como hombres que no hacen profesi\u00f3n cristiana. Y, \u00a1ay! Amigos m\u00edos, \u00a1cu\u00e1nto de ellos hay entre los cristianos profesantes! \u00bfNo muestran muchos de los que llevan el nombre cristiano que est\u00e1n mucho m\u00e1s deseosos de progresar en la vida que de prepararse para la inmortalidad? \u00bfNo hay tanta vanidad y orgullo y aferramiento a la ganancia y ego\u00edsmo y despreciable adoraci\u00f3n del rango y la riqueza, incluso cuando est\u00e1n completamente disociados del valor y la bondad, entre muchos cristianos profesantes y ministros cristianos, como en cualquier clase de \u00bfhombres? El duro trato hecho por el comulgante puede hacer algo peor que imponer un impuesto injusto sobre el bolsillo de su pr\u00f3jimo: \u00a1puede da\u00f1ar el alma de su pr\u00f3jimo! Puede que lo incite a \u201cir y hacer lo mismo\u201d. \u00a1Puede llevarlo a pensar que no hay ninguna diferencia entre el cristiano y el hombre mundano!<\/p>\n

5. <\/strong>Mencionar\u00e9 solo una forma m\u00e1s, en la que un cristiano puede incurrir en la condenaci\u00f3n pronunciada en el texto: esto es, nunca de ninguna manera advertir a su pr\u00f3jimo que teme o sabe que no es cristiano. Me atrevo a decir que algunos de ustedes tienen alguna idea de que ser\u00eda una intromisi\u00f3n en el oficio sacerdotal si se dedicaran a la obra de traer almas a Cristo. Pero si vieras a un amigo manifiestamente afectado por fiebre o tisis, \u00bfno ser\u00eda tu deber advertirle, aunque no seas m\u00e9dico? Si vieras a un amigo ahog\u00e1ndose, \u00bfno ser\u00eda tu deber tratar de salvarlo, aunque no seas miembro de la Sociedad Protectora de Animales? \u00a1Si un hombre es realmente serio acerca de la religi\u00f3n, nunca soportar\u00e1 ver a un ser humano a quien ve y con quien habla diariamente yendo a la ruina eterna, sin una palabra de advertencia o consejo! Es muy posible que no le guste escuchar tus palabras de advertencia; es bastante posible que te conviertas en una molestia y una incomodidad para \u00e9l: puede pensar que eres su \u00abenemigo, porque le dices la verdad\u00bb; pero \u00a1ay! \u00a1mejor, mejor eso que ser un consuelo para quien el consuelo es el anodino que drogar\u00e1 hasta la muerte, para quien el consuelo es la corriente que llevar\u00e1 a la perdici\u00f3n! He o\u00eddo de uno que en su lecho de muerte dijo que si, como confiaba humildemente, hab\u00eda sido llevado a entregarse a su Salvador, y as\u00ed encontrar esperanza en la muerte, fue por la simple y solemne advertencia de aquel en quien simple la seriedad y la piedad del coraz\u00f3n dieron fuerza a las palabras de la primera juventud, sencillas y sinceras. (AKHBoyd, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 16:53-54 Para que puedas . . . averg\u00fc\u00e9nzate de todo lo que has hecho. La humillaci\u00f3n del \u00e9xito El argumento de este pasaje es muy original El profeta llega m\u00e1s all\u00e1 de todas las limitaciones a la gracia universal de Dios, y no tanto a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n como de la inferencia. Ha … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 16:53-54 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37716\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}