{"id":37722,"date":"2022-07-16T07:41:16","date_gmt":"2022-07-16T12:41:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:41:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:41:16","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-184-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 18:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 18:4<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, todos las almas son M\u00edas; como el alma del padre, as\u00ed tambi\u00e9n el alma del hijo es m\u00eda: el alma que pecare, esa morir\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de el exilio encarnado en Ezequiel<\/strong><\/p>\n

(con Eze 36:25-26<\/span>; Eze 37:14<\/span>):\u2014Toda \u201cpalabra\u201d viviente debe hacerse carne y habitar entre nosotros; vivir en una vida humana y personal, respirar nuestro c\u00e1lido aliento, agarrarnos con manos compasivas y amigas, llevar nuestros pecados y llevar nuestros dolores, si es para ganar la entrada en las \u201cpuertas humildes\u201d; agitar \u201clas profundidades internas del esp\u00edritu\u201d; obligar e inspirar a una vida m\u00e1s amplia a las almas renuentes de los hombres. Las ideas nunca alcanzan el m\u00e1ximo de poder hasta que poseen y mueven el \u00abcuerpo preparado para ellas\u00bb, y se visten con las influencias sutiles y misteriosas de una personalidad vital e impresionante. La idea de rescatar a los ni\u00f1os abandonados y extraviados de la vida de la ciudad y el pueblo estuvo en el aire del siglo pasado durante mucho tiempo, y ocasionalmente pas\u00f3 de su informe a la imprenta y el habla; pero no luch\u00f3 contra el mal ni se convirti\u00f3 en el poder de Dios para la salvaci\u00f3n de la joven Inglaterra, hasta que se encarn\u00f3 en Robert Raikes, de Gloucester, y a trav\u00e9s de \u00e9l se convirti\u00f3, como la Escuela Dominical, en \u201cel pilar de la esperanza de un pueblo, el centro del deseo de un mundo.\u201d La brutal dureza y la feroz crueldad de las prisiones de Europa hab\u00edan captado la voluble atenci\u00f3n una y otra vez, pero no se dio ning\u00fan golpe para abatir las prodigiosas travesuras de la vida criminal y elevar el castigo a un ministro de justicia, hasta que John Howard fue despedido y pose\u00eddo. con la pasi\u00f3n de la reforma penitenciaria, y dedic\u00f3 su voluntad a su avance con el glorioso abandono y la energ\u00eda apremiante del profeta. Lo mismo es cierto de la guerra por la libertad personal, de las batallas contra la superstici\u00f3n, y as\u00ed ad infinitum. <\/em>Ahora, nuestra Biblia es un libro de ideas–ideas las m\u00e1s simples y sublimes, centrales y esenciales para todo el bienestar humano; pero estas ideas no aparecen como fantasmas de un mundo extra\u00f1o y lejano, sino revestidas de nuestra propia humanidad, nuestra verdadera carne y sangre, hablando \u201cnuestra propia lengua en la que nacimos\u201d, y movi\u00e9ndose en medio de las experiencias de pecado y el dolor, la tentaci\u00f3n y el sufrimiento, y el doloroso progreso com\u00fan a todos nosotros. Los evangelios b\u00edblicos est\u00e1n todos en hombres. Cada uno viene con el impulso de una personalidad humana. El Evangelio de todos los Evangelios, la perla de mayor precio, est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas Hombre; y de acuerdo con este principio divino, el Evangelio del exilio se encarn\u00f3 en los profetas, y especialmente en Ezequiel. Su mismo nombre era una promesa divina, \u00abDios fortalecer\u00e1\u00bb; y su vida una aplicaci\u00f3n del hermoso dicho: \u201cLos que esperan en el Se\u00f1or tendr\u00e1n nuevas fuerzas\u201d, etc. A pesar de los signos y pruebas de imperfecci\u00f3n, es palpable que Ezequiel, movido por el Esp\u00edritu Santo, es un hombre de invencible novedad de esp\u00edritu, obra por m\u00e9todos de minuciosidad evang\u00e9lica, e inspira e impulsa por motivos de una cualidad decididamente cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>Ezequiel respira el esp\u00edritu del nuevo evangelio desde el principio hasta el final de su ministerio, el esp\u00edritu de coraje inquebrantable, consistencia f\u00e9rrea, fidelidad intransigente, abnegaci\u00f3n heroica y fe viva en Dios. El aliento de Jehov\u00e1 lo levanta sobre sus pies. El estremecimiento inefable de la vida Divina lo llena de audacia varonil, hace que su \u201cfrente como un diamante, m\u00e1s dura que el pedernal\u201d, para que enfrente y acepte en lo m\u00e1s \u00edntimo la amargura indecible de las comunicaciones que tiene que entregar, y las sufra. sin lamentar la presi\u00f3n de una obra abrumadoramente dolorosa para la desobediente y obstinada casa de Israel. La posesi\u00f3n consciente de un evangelio para los hombres es la verdadera inspiraci\u00f3n para la intrepidez, el desaf\u00edo al mal, la falsedad y la hipocres\u00eda, la calma y el celo inflexible en el trabajo. El verdadero profeta de su \u00e9poca cuenta con la calumnia, la tergiversaci\u00f3n, el abandono y la pobreza. Livingstone lleva en su Nuevo Testamento el alimento del que se nutren los m\u00e1rtires. Savonarola est\u00e1 fortalecido para la muerte por la visi\u00f3n del futuro de Florencia que surge de las buenas nuevas que predica. Pablo y Bernab\u00e9 pueden arriesgar f\u00e1cilmente sus vidas como misioneros porque saben que est\u00e1n transmitiendo las inescrutables riquezas de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Evangelio del exilio se encarna en Ezequiel en su m\u00e9todo, as\u00ed como en su esp\u00edritu nuevo y conquistador. Hay una minuciosidad penetrante caracter\u00edstica de la vida de la \u00e9poca, y de la experiencia particular por la que est\u00e1 pasando Israel; un ir a la ra\u00edz del mal individual y nacional; una b\u00fasqueda del coraz\u00f3n, un despertar de la conciencia, una insistencia en la doctrina de la responsabilidad individual; obligar a los hombres a enfrentarse con las leyes divinas eternas e irresistibles, todo esencial para la proclamaci\u00f3n exitosa de un verdadero evangelio para los hombres pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera palabra del profeta anticipa la de Juan el Bautista y la de nuestro Se\u00f1or: \u201cArrepent\u00edos, arrepent\u00edos. Dios est\u00e1 a la mano. Su gobierno es real, aunque invisible. Su reino se acerca, aunque vosotros no lo ve\u00e1is. Arrepent\u00edos, y arrepent\u00edos de una vez.\u201d Con una energ\u00eda de lenguaje, un vigor de ep\u00edteto y una vehemencia de esp\u00edritu que no pod\u00edan ser confundidos ni resistidos, reprendi\u00f3 los pecados de esta casa de desobediencia, expuso sus vanos sofismas y autoenga\u00f1os, y orden\u00f3 que los desecharan. sus transgresiones, y hacerse de s\u00ed mismo un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco descansa hasta que haya desenterrado las mismas ra\u00edces de su maldad falsa y fatal, y expuesto a la luz del d\u00eda la verdadera causa de todo su pecado. Son fatalistas. Ezequiel enfrent\u00f3 este f\u00e9rreo fatalismo del pueblo con la doctrina omnicomprensiva e irrevocable de la responsabilidad personal de cada hombre por su propio pecado; a diferencia de la noci\u00f3n distorsionada de la culpa y el sufrimiento heredados y transmitidos, estaban proclamando. \u201cDios dice\u201d, le dijo, \u201che aqu\u00ed, todas las almas son m\u00edas\u201d; cada uno tiene un valor igual e independiente; como el alma del padre, as\u00ed es el alma del hijo; el alma que pecare, esa morir\u00e1; ella, y no otra por ella; solo, y solo por su propio mal consciente e interior. Los caminos de Dios son todos iguales, y la justicia es la gloria de Su administraci\u00f3n. La herencia es un hecho; pero no da cuenta de la suma del sufrimiento humano, ni de la presencia del pecado individual. La teor\u00eda de la uva puede llenar un proverbio, pero no explicar\u00e1 el Exilio.<\/p>\n


III. <\/strong>Ezequiel no podr\u00eda haber adoptado un m\u00e9todo tan riguroso y escudri\u00f1ador si no hubiera sido ba\u00f1ado e inspirado por el gran motivo evang\u00e9lico. El motivo del ministerio de Ezequiel es el Dios amoroso, omnipotente y regenerador.<\/p>\n

1. <\/strong>A medida que la idea del pecado sobresale cada vez m\u00e1s en el pensamiento de los jud\u00edos, y arde con creciente fiereza en sus conciencias, alimentada por los sufrimientos de su naci\u00f3n, as\u00ed, con una nitidez sin precedentes, aparece \u201cla aniquilaci\u00f3n\u201d de culpa por la gracia libre, soberana y amorosa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en la inspiraci\u00f3n de la esperanza en el poder todopoderoso de Dios que Ezequiel se eleva a las cumbres y contempla su visi\u00f3n m\u00e1s memorable y alegre. Llevado en su pensamiento a su \u201cMonte de la Transfiguraci\u00f3n\u201d, Tel-Abib, ve cubriendo la vasta \u00e1rea de la extensa llanura los restos de un inmenso ej\u00e9rcito, de huesos secos, blanqueados y marchitos. Reflexiona, y el fuego del pensamiento arde, y la voz de Dios suena en las c\u00e1maras solitarias de su alma. La omnipotencia de Dios es la resurrecci\u00f3n segura del alma del hombre. \u00c9l no puede ser retenido por la muerte. Este \u00faltimo enemigo ser\u00e1 destruido. \u00a1El poder pertenece a Dios, y \u00c9l lo usa para salvar almas postradas, abatidas y desesperadas, convictas de culpa, oprimidas con la conciencia de la muerte! \u00a1Su delicia est\u00e1 tanto en la renovaci\u00f3n como en la misericordia!<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco es este un acceso espor\u00e1dico y pasajero del poder, destac\u00e1ndose en la vida como la cima de una monta\u00f1a en una llanura, triste memorial de un pasado delicioso, y profec\u00eda de un futuro imposible; un registro de privilegio que nunca m\u00e1s se disfrutar\u00e1. No; porque \u201cQuiero,\u201d dice Dios, \u201cquitar el coraz\u00f3n de piedra duro, insensible, antip\u00e1tico y ego\u00edsta, y os dar\u00e9 un coraz\u00f3n de carne, tierno, sensible al toque de todo lo que lo rodea, abierto a lo Divino emoci\u00f3n de reverencia y piedad, amor y aspiraci\u00f3n; y pondr\u00e9 Mi esp\u00edritu dentro de vosotros, y escribir\u00e9 Mis leyes en vuestro coraz\u00f3n, os enriquecer\u00e9 con la comuni\u00f3n personal, y os nutrir\u00e9 con una verdadera obediencia.\u201d \u00a1Oh bendito Evangelio! \u00a1Oh alegre Pentecost\u00e9s del Exilio! \u00a1C\u00f3mo saltaron los corazones de los humildes y penitentes de Israel para saludar tu venida, regocij\u00e1ndose en la plenitud de la bendici\u00f3n de la fe, la esperanza y la comuni\u00f3n con el Eterno! y preparados para la misi\u00f3n de salvaci\u00f3n del mundo a la que Dios los hab\u00eda llamado. \u00bfQui\u00e9n, entonces, dudar\u00e1 en predicar el \u00faltimo, perfecto y universal Evangelio de Dios a su pr\u00f3jimo? \u00bfQui\u00e9n no buscar\u00e1 la fuerza que proviene<\/p>\n

(1)<\/strong> de una vida nueva y plena, un coraz\u00f3n vivo en la simpat\u00eda y fuerte en el Esp\u00edritu;<\/p>\n

(2)<\/strong> de la convicci\u00f3n de que estamos viviendo en un mundo de personas espiritualmente relacionadas con el Padre, e inmediatamente responsables a Su juicio; y<\/p>\n

(3)<\/strong> de la certeza de que el amor de Dios es un verdadero evangelio para cada alma humana, para que pueda proclamar el dicho fiel, que Dios es el Salvador. de todos los hombres, especialmente de los que creen? <\/em>(J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las almas para Dios<\/strong><\/p>\n

Hay una diferencia entre las palabras de un hombre de ciencia y las palabras de un profeta. Cuando habla el conocimiento o la ciencia, le exigimos que pruebe sus afirmaciones; pero cuando el profeta habla, habla lo que exige y no necesita raz\u00f3n, porque habla a aquello dentro de nosotros que puede aprobar su pronunciaci\u00f3n. Nuevamente, cuando el hombre de ciencia habla, lo que transmite puede ser interesante, pero no necesariamente transmite ninguna acci\u00f3n requerida de nuestra parte; pero dondequiera que habla la profec\u00eda, ordena una acci\u00f3n responsable de nuestra parte; es la obligaci\u00f3n de la obediencia. Ahora bien, Ezequiel fue un profeta, a diferencia, sin duda, de otros profetas; pero, sin embargo, fue uno de los que dieron expresi\u00f3n a esas frases o afirmaciones fecundas que, una vez dichas, se dicen para siempre. Tienes una ilustraci\u00f3n de ello en el texto. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice el profeta, y no habla para su propio tiempo, sino para todos los tiempos: \u201cHe aqu\u00ed\u201d, hablando en el nombre de Dios, \u201ctodas las almas son m\u00edas\u201d. Es al principio que subyace bajo esas palabras, ya la gama inagotable de su aplicaci\u00f3n a varios departamentos de la vida humana, que pido su atenci\u00f3n. Es indispensable para nuestra concepci\u00f3n de Dios que todas las almas sean suyas. Imag\u00ednese por un momento que se pudiera demostrar que hab\u00eda almas que no pertenec\u00edan a Dios; inmediatamente deber\u00edamos decir que todo el concepto que nos hab\u00edamos formado de Dios, la idea fundamental que le damos a la palabra, hab\u00eda sido completamente destruida, y \u00c9l dejar\u00eda de ser Dios para nosotros si no fuera Dios de todos. Pero si es verdad, entonces, como perteneciente a la concepci\u00f3n indispensable del Ser Divino que todas las almas deben ser Suyas, el poder del principio reside en esto; un principio subyace, me atrevo a pensar, a casi todas nuestras opiniones. As\u00ed fue en los d\u00edas del profeta. Aqu\u00ed prevalecieron opiniones fuertes. La opini\u00f3n que era m\u00e1s fuerte entre la gente de su \u00e9poca, era una opini\u00f3n sobre lo que se llamar\u00eda en lenguaje moderno, herencia: \u00abLos padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos ten\u00edan dentera\u00bb. \u00a1Una verdad! Una verdad incuestionable cuando se mira desde algunos puntos de vista. Pero, \u00bfc\u00f3mo lidi\u00f3 con eso? Sacando a relucir la fuerza del antiguo principio, el principio incuestionable, \u201cTodas las almas son M\u00edas\u201d. Cualquier cosa que haya sucedido en el progreso de generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, cualquier sombra oscura que haya descendido de padre a hijo, por mucho que el pecado del padre haya ca\u00eddo sobre los hijos, eso no es una se\u00f1al de que hayan dejado de ser de Dios, sino m\u00e1s bien \u00bfEs una se\u00f1al de que la mano providencial y circundante de Dios todav\u00eda est\u00e1 sobre ellos? Y ning\u00fan acto de un hombre puede separar a Dios de los derechos que \u00c9l tiene sobre otro hombre. Y as\u00ed como nadie puede redimir a su hermano, as\u00ed nadie puede arrebatar a su hermano de la mano del Todopoderoso. Porque \u00c9l establece este principio de soberan\u00eda, Todas las almas son M\u00edas; y as\u00ed como Dios es coronado Rey del cielo, as\u00ed declara que Sus derechos son inalienables, y que ning\u00fan mal, oscuridad ni pecado pueden robarle esos derechos. Esa es la declaraci\u00f3n del principio: \u201cTodas las almas son M\u00edas\u201d. Es una declaraci\u00f3n de un derecho a la propiedad, \u201c\u00c9l nos hizo y no nosotros a nosotros mismos, y he aqu\u00ed! nuestras almas son suyas!\u201d Pero, \u00bfest\u00e1s satisfecho de que ese ser\u00e1 el \u00fanico significado de esto? Es la declaraci\u00f3n del derecho Divino, que surge de la creaci\u00f3n, por favor, pero recuerda, siempre es cierto que la enunciaci\u00f3n de los derechos Divinos es la enunciaci\u00f3n del car\u00e1cter Divino. Ni por un momento debemos imaginar que podemos disociar la idea de los derechos de Dios de la idea de un car\u00e1cter Divino. Es la declaraci\u00f3n no s\u00f3lo de Su derecho sobre los hombres por el derecho de haberlos creado, sino de Su cercan\u00eda a ellos y Su cuidado por ellos; que tienen un derecho a Su cuidado que surge de Su creaci\u00f3n de ellos. Eso es lo que el profeta est\u00e1 urgiendo fervientemente. Porque si miras por un momento ver\u00e1s que no es una mera afirmaci\u00f3n desnuda del derecho de propiedad sobre los hombres. Lo que anhela es borrar las tinieblas que su opini\u00f3n falsa y tiranizadora ha tra\u00eddo sobre las almas de sus hermanos. Est\u00e1n en el exilio, acobardados bajo el peso de circunstancias que parec\u00edan inevitables e inexorables. Se para como ante estos hombres y dice: \u201cHe aqu\u00ed, sois libres; Dios est\u00e1 cerca de ti. Nadie tiene derecho a declarar que no le perteneces. Hablo por vuestras almas que ahora est\u00e1n pisoteadas por la idea de que, de una forma u otra, la sombra oscura del pasado las ha apartado del cuidado de Dios y del pensamiento de Dios. Este nunca ha sido, y nunca puede ser, el caso, porque cualquiera que sea el hombre, con su alma cayendo en la iniquidad y el mal, o elev\u00e1ndose hacia la bondad, todos, todos, sin importar de qu\u00e9 tipo, est\u00e1n bajo Su cuidado y protecci\u00f3n. \u201d Es un ataque a la idea de que cualquier cosa puede sacar a un hombre del cuidado, del amor, de la ternura de Dios. \u00bfY estaba completamente en lo correcto en su interpretaci\u00f3n? Las edades pasan; Me dirijo a otro libro, \u00a1y he aqu\u00ed! el mensaje del libro es el mensaje que discurre precisamente en esas l\u00edneas. Propiedad, en la idea divina, significa obligaci\u00f3n de propiedad. \u00bfQu\u00e9 dijeron tu Maestro y el m\u00edo? \u00c9l dijo: \u201cAqu\u00ed hay hombres en el mundo: \u00bfqui\u00e9nes son los hombres que muestran el descuido de la responsabilidad? El asalariado vuela, porque es asalariado, pero el Buen Pastor da su vida por las ovejas, porque las ovejas son suyas, y el derecho de propiedad da la responsabilidad\u201d. Aquellos que son Suyos por el derecho de posesi\u00f3n tienen tambi\u00e9n un derecho sobre Su cuidado. Si este es el principio, \u00bfno ves cu\u00e1n ancho es? Y sin embargo, seguramente muchas veces este principio se ha perdido de vista, y de nuevo se han levantado opiniones para tiranizarnos y limitar \u201csu\u201d pensamiento y su poder. Con qu\u00e9 frecuencia se nos dice: \u201cS\u00ed, son de Dios, si–<\/em>\u201d Siempre hay un \u201csi<\/em>\u201d—<\/em>\u201csi <\/em>se ha vivido una determinada experiencia; si <\/em>una <\/em>cierta ceremonia ha sido realizada; si<\/em> se ha reconocido cierta creencia; si<\/em> se ha vivido cierta vida, entonces son de Dios, \u00a1no de otro modo!\u201d No supondr\u00e9is ni por un momento que yo menospreciar\u00eda una experiencia, ni una ordenanza, ni una fe, ni una vida. Pero seguramente nunca debemos confundir la manifestaci\u00f3n de un principio con el principio original mismo. Cuando el alma despierta a la conciencia de Dios, es el despertar del alma al pensamiento de que Dios la hab\u00eda reclamado antes. Cuando el ni\u00f1o es tomado y admitido en la Iglesia cristiana, no lo hab\u00edas bautizado a menos que hubieras cre\u00eddo de antemano que la mano redentora de Cristo se hab\u00eda extendido por todo el mundo. La fe que ense\u00f1es al m\u00e1s humilde de tus disc\u00edpulos le dar\u00e1 el primer pensamiento de que pertenece a Dios, porque le ense\u00f1ar\u00e1s: \u201cCreo en Dios mi Padre\u201d. Y la vida que tiene que vivir solo puede ser el resultado de esto, que est\u00e1 pose\u00eddo por el poder de un esp\u00edritu que le est\u00e1 declarando que no es suyo, sino que ha sido comprado por un precio. Es m\u00e1s, \u00bfno redondea el ap\u00f3stol su argumento precisamente en ese orden? Todas las experiencias, las experiencias gozosas de la vida cristiana, son el resultado de la comprensi\u00f3n de lo que era cierto de antemano, que el alma pertenece a cualquier menor o inferior, pero simplemente a Dios. Porque sois suyos, Dios ha enviado el esp\u00edritu de su Hijo a vuestros corazones, clamando Abba, Padre. Tal es el alcance del principio como expresi\u00f3n del amor divino, que es tambi\u00e9n la carta de los derechos humanos. S\u00ed, est\u00e1 escrito para siempre aqu\u00ed, para que el mundo pueda recordar que \u00abTodas las almas son m\u00edas\u00bb. Sabemos cu\u00e1l fue la historia del pasado: desprecio por tal o cual raza. \u00bfPuede haber m\u00e1s desprecio, visto que ha salido el fiat Divino, \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d? Se erige como el testigo perpetuo contra el desprecio ego\u00edsta de raza contra raza. Es la declaraci\u00f3n entonces, hasta ahora, de derechos. Es individual, porque, cr\u00e9anme, ninguna filosof\u00eda puede jam\u00e1s ocupar el lugar de la religi\u00f3n. Es absolutamente imposible que el altruismo pueda ser un sustituto adecuado del amor cristiano abnegado. Las mejores intenciones del mundo no asegurar\u00e1n los objetos de esas buenas intenciones. Mientras usted y yo vivamos, encontraremos que la carta de derechos humanos no se encuentra en ninguna declaraci\u00f3n de la tierra, sino en una declaraci\u00f3n del cielo. As\u00ed como la ciudad, la ciudad ideal cuando venga, no brotar\u00e1 de la tierra, sino que descender\u00e1 del cielo, as\u00ed tambi\u00e9n, lo que es la declaraci\u00f3n de ciudadan\u00eda de esa gran ciudad debe descender del cielo, y los derechos de los hombres sea concebido all\u00ed y no sobre la tierra. Porque, por desgracia, es demasiado cierto que la civilizaci\u00f3n teje en su seno muchas pasiones y prejuicios extra\u00f1os y opiniones que se convierten en una crueldad organizada contra los derechos y las piedades de los hombres. Hay crueldades de la filosof\u00eda, y crueldades de la ciencia, y crueldades del comercio, y crueldades de la diplomacia. Crueldades de la filosof\u00eda: un hombre nos ense\u00f1a que es imposible sacar de su condici\u00f3n salvaje y triste a ciertas razas del mundo. Crueldades de la ciencia, cuando se nos dice que es una l\u00e1stima perturbar el entorno pintoresco de algunas de las tribus del bajo \u00c1frica, porque el hombre cient\u00edfico pierde la oportunidad de un estudio de museo cuando estas razas se cristianizan. Crueldades del comercio, cuando los hombres est\u00e1n dispuestos a perdonar a los malvados y masacrar cruelmente a miles, si pueden obtener un medio por ciento m\u00e1s de dividendos sobre su capital. Su respuesta es: \u201cAqu\u00ed hay un principio Divino; ten fe en este principio y he aqu\u00ed que la crueldad desaparecer\u00e1.\u201d Ha sido as\u00ed. La respuesta que se ha dado por el ejercicio de la fe en este principio es una respuesta incontestable para los objetores de todo tipo. En todas partes donde ha habido energ\u00eda, en todas partes donde ha habido esta fe, ha habido fe en el \u00fanico principio viviente de que la mano de Dios est\u00e1 sobre toda la raza y que todas las almas le pertenecen. Esa es la respuesta a aquellos que buscan hacer menos la carta de los hombres, y Jesucristo, viniendo a nosotros, dice: \u00abHe aqu\u00ed, es a\u00fan m\u00e1s cierto\u00bb, porque sobre todo el mundo Su amor se extiende, y los ej\u00e9rcitos de Su Cruz. se extiende por el Este y el Oeste, y todos son tra\u00eddos a Su abrazo, viendo que \u00c9l prob\u00f3 la muerte por cada hombre. Y mientras contemplamos, \u00a1mira lo que sucede! Vemos inmediatamente todas estas diversas razas con sus diversas condiciones, con su estado degradado, o lo que nos complace llamar su estado incivilizado, todas ellas unidas en una cosa: tienen un origen com\u00fan; tienen un llamado com\u00fan; hay una esperanza com\u00fan para ellos; hay una mano com\u00fan de amor tendida hacia ellos, y al contemplar este lazo fundamental de uni\u00f3n todas las dem\u00e1s idiosincrasias y diferencias se vuelven insignificantes frente a esto, que est\u00e1n hechos de la misma sangre que nosotros, que sus almas se llaman por el mismo Dios que nosotros, y todas estas almas son Suyas, y cuanto menos hablemos de estas diferencias menores, mejor es la realizaci\u00f3n del profundo amor de Dios que se ha convertido en la carta de derechos humanos. Es un estatuto, finalmente, de obligaci\u00f3n, de servicio: \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d. Si todas las almas son de Dios, entonces, humildemente sea dicho, nosotros tambi\u00e9n somos Suyos, y Su derecho sobre nosotros es el mismo que el derecho que estamos tratando de extender por todo el ancho mundo, y Su derecho sobre nosotros es el derecho que nosotros, siendo Suyos, seremos, de alguna manera, semejantes a \u00c9l. En la constancia de su servicio que obra sin cesar, en la abnegaci\u00f3n de ese amor que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros, el deber que brota de aquella concepci\u00f3n \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d es el deber de que toda vuestra vida, vuestra toda el alma, todo lo que sois, ser\u00e1 consagrado y dedicado a Su servicio. Y esa es la racional<\/em> de las misiones cristianas. (Bp. Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de Dios y la obligaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La riqueza de Dios. Posee almas: almas inteligentes, libres, influyentes e inmortales.<\/p>\n

1. <\/strong>Su riqueza es inmensa. Piensa en el valor de un alma. Pensad en los poderes inagotables, en las cosas maravillosas que un alma es capaz de producir, en la interminable influencia para bien o para mal que origina un alma; y bien puede decirse que un alma vale m\u00e1s que el mundo entero.<\/p>\n

2. <\/strong>Su riqueza es justa. Tiene el m\u00e1s absoluto, el m\u00e1s incuestionable derecho a ellas. \u00c9l los hizo: \u00c9l es el \u00fanico Creador, y \u00c9l tiene el \u00fanico derecho. Son suyos, con todas sus facultades y poderes.<\/p>\n

3. <\/strong>Su riqueza es inalienable. No pueden convertirse en propios, ni pueden convertirse en propiedad de otro. Son suyos, absolutamente, con justicia y para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Su riqueza es cada vez mayor. Las monta\u00f1as son viejas, y el mar es viejo, y el r\u00edo es viejo, e incluso las plantas y los animales m\u00e1s j\u00f3venes que aparecen no son sino materiales viejos introducidos en nuevas combinaciones, nada m\u00e1s. Pero las almas son nuevas en la totalidad de su naturaleza. Todas ellas son emanaciones frescas del Padre Eterno. As\u00ed aumenta Su riqueza de almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La obligaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos actuar de acuerdo a Su voluntad. Es Su voluntad que no \u201cvivamos para nosotros mismos\u201d, que no busquemos lo nuestro. Es Su voluntad que centremos nuestros afectos en \u00c9l, amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, etc. Es Su voluntad que nos aprovechemos de las provisiones de la misericordia en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos confiar impl\u00edcitamente en Su protecci\u00f3n. Somos Suyos, y si nos usamos de acuerdo a Su direcci\u00f3n, \u00c9l cuidar\u00e1 de nosotros, ser\u00e1 nuestro escudo en la batalla, y nuestro refugio en la tormenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ser celosos de Sus derechos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos mantener celosamente Sus derechos en nosotros mismos. No debemos permitir que nadie nos extorsione el servicio o el homenaje que pertenece a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pr\u00e1cticamente debemos reconocer Su derecho en nuestros semejantes. Debemos luchar contra el sacerdocio, la opresi\u00f3n y la esclavitud, sobre la base de la lealtad al cielo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las almas son de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando miramos al mundo desde cualquier otro punto de vista que el cristiano somos llevados a despreciar o menospreciar a la masa de los hombres. El hombre de cultura los desprecia como incapaces de mejorar mentalmente; el hombre de justicia los ve sumidos irremediablemente en el vicio y el crimen; el reformador se aleja desanimado, viendo c\u00f3mo se aferran a viejos abusos. Todo nos desanima menos el cristianismo. Eso nos permite quitarnos todas estas cubiertas y encontrar debajo los elementos y capacidades indestructibles del alma misma. Vemos de pie ante nosotros una figura amortiguada: ha sido excavada en el suelo hace mucho tiempo y est\u00e1 cubierta con una masa de tierra. El hombre de buen gusto lo mira y no encuentra nada atractivo: s\u00f3lo ve la miserable cubierta. El moralista lo mira y lo encuentra irremediablemente manchado con la tierra y el suelo en el que ha estado tanto tiempo. El reformador se desalienta al encontrar que est\u00e1 en fragmentos, faltando miembros completos; y considera desesperada su restauraci\u00f3n. Pero viene otro, inspirado por una esperanza m\u00e1s profunda; y ve debajo de las manchas los Divinos lineamientos; en los fragmentos rotos las maravillosas proporciones. Con cuidado quita las cubiertas; tiernamente lo limpia de sus manchas; pacientemente reajusta las partes rotas y suple las que faltan: y as\u00ed por fin se encuentra, en un museo real o en un palacio pontificio, un Apolo o una Venus, el tipo mismo de la gracia varonil o la belleza femenina, una estatua que encanta al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las almas pertenecen a Dios ya la bondad por creaci\u00f3n. Comparadas con las capacidades y poderes que son comunes a todos, \u00a1cu\u00e1n peque\u00f1as son las diferencias de genio o talento entre hombre y hombre! Ahora, supongamos que deber\u00edamos ver en medio de nuestra ciudad un edificio reci\u00e9n erigido con cuidado y costo. Sus cimientos est\u00e1n profundamente asentados; sus muros son de piedra maciza; sus diversos apartamentos est\u00e1n dispuestos con habilidad para objetos dom\u00e9sticos y sociales; pero est\u00e1 desocupado y sin usar. No creemos que su propietario pretenda que siga siendo as\u00ed: creemos que llegar\u00e1 el d\u00eda en que estas estancias se conviertan en un hogar; en las que estos aposentos vac\u00edos resonar\u00e1n con los alegres gritos de los ni\u00f1os y las alegres risas de la juventud; donde una habitaci\u00f3n se dedicar\u00e1 al estudio ferviente, otra a la conversaci\u00f3n seria, otra al reposo seguro, y todo ser\u00e1 santificado por la oraci\u00f3n. Tal edificio ha erigido Dios en cada alma humana. Una c\u00e1mara de la mente est\u00e1 preparada para el pensamiento, otra para el afecto, otra para el trabajo ferviente, otra para la imaginaci\u00f3n, y el todo para ser el templo de Dios. Ahora est\u00e1 vacante; sus habitaciones sin barrer, sin amueblar, sin ecos felices que las despierten: pero \u00bfser\u00e1 as\u00ed siempre? \u00bfPermitir\u00e1 Dios que esta alma que le pertenece, tan cuidadosamente dotada de infinitas facultades, se desperdicie por completo?<\/p>\n

2. <\/strong>No; Dios, habiendo hecho el alma para el bien, la est\u00e1 educando tambi\u00e9n para el bien. El alma, que pertenece a Dios por la creaci\u00f3n, le pertenecer\u00e1 tambi\u00e9n por la educaci\u00f3n y la cultura. La tierra es la escuela de Dios, donde los hombres son enviados durante setenta a\u00f1os, m\u00e1s o menos, para ser educados para el mundo del m\u00e1s all\u00e1. Todas las almas son enviadas a esta escuela; todos disfrutan de sus oportunidades. Los pobres, que no pueden ir a nuestras escuelas; los desdichados y los desamparados, que, seg\u00fan pensamos, carecen de medios de cultura, tal vez sean mejor educados que nosotros en la gran universidad de Dios. Los principales maestros de esta escuela son tres: la naturaleza, los acontecimientos y el trabajo. La naturaleza recibe al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, le muestra su libro de im\u00e1genes y le ense\u00f1a su alfabeto con simples im\u00e1genes y sonidos. Felices los ni\u00f1os que m\u00e1s pueden ir a la Madre Naturaleza, y m\u00e1s aprenden en su dama escuela. Fue sabio el principito que tir\u00f3 a un lado sus hermosos juguetes y quiso salir a jugar en el hermoso lodo. El pr\u00f3ximo maestro en la escuela de Dios es el trabajo. Lo que los hombres llaman la maldici\u00f3n primordial es, de hecho, una de nuestras mayores bendiciones. Las que se llaman las clases afortunadas, porque est\u00e1n exentas de la necesidad del trabajo, son, por eso mismo, las m\u00e1s desdichadas. El trabajo da salud al cuerpo y salud a la mente, y es el gran medio para desarrollar el car\u00e1cter. La naturaleza es la maestra del intelecto, pero el trabajo forma el car\u00e1cter. La naturaleza nos familiariza con los hechos y las leyes; pero el trabajo ense\u00f1a tenacidad de prop\u00f3sito, perseverancia en la acci\u00f3n, decisi\u00f3n, resoluci\u00f3n y respeto por uno mismo. Luego viene el tercer maestro, estos eventos de la vida que nos llegan a todos: alegr\u00eda y tristeza, \u00e9xito y desilusi\u00f3n, amor feliz, afecto decepcionado, aflicci\u00f3n, pobreza, enfermedad y recuperaci\u00f3n, juventud, virilidad y vejez. A trav\u00e9s de esta serie de eventos, todos son tomados por el gran maestro, la vida: estos diversifican la carrera m\u00e1s mon\u00f3tona con un inter\u00e9s maravilloso. Son enviados para profundizar en la naturaleza, para educar las sensibilidades. As\u00ed la naturaleza ense\u00f1a el intelecto, el trabajo fortalece la voluntad, y las experiencias de la vida ense\u00f1an el coraz\u00f3n. Para todas las almas Dios ha provisto esta costosa educaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 inferiremos de ello? Si vemos a un hombre proporcionando una educaci\u00f3n elaborada a su hijo, endureciendo su cuerpo mediante el ejercicio y la exposici\u00f3n, fortaleciendo su mente mediante un estudio riguroso, \u00bfqu\u00e9 inferimos de esto? Naturalmente, inferimos que tiene la intenci\u00f3n de que tenga una gran carrera.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, todas las almas pertenecen a Dios por redenci\u00f3n. La obra de Cristo es por todos: \u00c9l muri\u00f3 por todos, justos e injustos, para llevarlos a Dios. El valor de una sola alma a los ojos de Dios ha sido ilustrado por la venida de Jes\u00fas como de ninguna otra manera. El reconocimiento de este valor es una caracter\u00edstica peculiar del cristianismo. Ser el medio de convertir una sola alma, de poner una sola alma en el buen camino, se ha considerado una recompensa suficiente para los trabajos del genio m\u00e1s devoto y la cultura m\u00e1s madura; rescatar a los que m\u00e1s se han hundido en el pecado y la verg\u00fcenza ha sido obra especial del fil\u00e1ntropo cristiano; predicar las verdades m\u00e1s elevadas del Evangelio a las tribus m\u00e1s degradadas y salvajes del lejano Pac\u00edfico ha sido la obra escogida del misionero cristiano. En esto han captado el esp\u00edritu del Evangelio. Dios dijo: \u201cEnviar\u00e9 a mi Hijo\u201d. Escogi\u00f3 al ser m\u00e1s alto para la obra m\u00e1s baja, y as\u00ed nos ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo valora la redenci\u00f3n de esa alma que es herencia de todos. Ahora bien, si un hombre, aparentemente muy humilde y muy enfermo, fuera recogido en la calle y enviado a la casa de beneficencia para morir, y luego, si de inmediato llegara alguna persona eminente, digamos, el gobernador o presidente –para visitarlo, trayendo desde la distancia la primera asistencia m\u00e9dica, sin importar el costo, debemos decir: \u201cLa vida de este hombre debe ser muy preciosa: algo muy importante debe depender de ella\u201d. Pero ahora, esto es lo que Dios ha hecho, solo que infinitamente m\u00e1s para todas las almas. Por lo tanto, debe ver en ellos algo de valor incalculable.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, en la vida futura todas las almas ser\u00e1n de Dios. Las diferencias de la vida desaparecen en la tumba, y all\u00ed todo vuelve a ser igual. Entonces la ropa exterior de rango, de posici\u00f3n terrenal, alta o baja, se deja a un lado, y cada uno entra a la presencia de Dios, solo, como un alma inmortal. Luego vamos al juicio ya la retribuci\u00f3n. Pero los juicios y retribuciones de la eternidad tienen el mismo objeto que la educaci\u00f3n del tiempo: son para completar la obra que aqu\u00ed qued\u00f3 inconclusa. En la casa de Dios arriba hay muchas moradas, adecuadas a la condici\u00f3n de cada uno. Cada uno encontrar\u00e1 el lugar que le corresponde; cada uno encontrar\u00e1 la disciplina que necesita. Judas fue a su lugar, al lugar que necesitaba, donde mejor le conven\u00eda ir; y el ap\u00f3stol Pablo fue a su lugar, el lugar m\u00e1s adecuado para \u00e9l. Cuando pasemos al otro mundo, los que est\u00e9n preparados y tengan puesto el vestido de boda, entrar\u00e1n a la cena. Se encontrar\u00e1n en un estado de ser m\u00e1s exaltado, donde las facultades del cuerpo se exaltan y espiritualizan, y los poderes del alma se intensifican; donde una verdad m\u00e1s alta, una belleza m\u00e1s noble, un amor m\u00e1s grande, alimentan las facultades inmortales con un alimento Divino; donde nuestro conocimiento imperfecto ser\u00e1 absorbido por una visi\u00f3n m\u00e1s amplia; y la comuni\u00f3n con las grandes almas, en una atm\u00f3sfera de amor, nos vivificar\u00e1 para un progreso sin fin. Entonces permanecer\u00e1n la fe, la esperanza y el amor: la fe que conduce a la vista, la esperanza que insta al progreso y el amor que nos permite trabajar con Cristo para la redenci\u00f3n de la humanidad. (James Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las almas<\/strong><\/p>\n

La Iglesia cristiana ha celebrado por m\u00e1s de mil a\u00f1os una fiesta anual en honor de todos sus santos. Extendi\u00f3 as\u00ed a un gran n\u00famero de personas un memorial que en un principio se limit\u00f3 a sus ilustres campeones, sus confesores y nombres hist\u00f3ricos. Hab\u00eda algo hermoso, \u00bfno podemos decir generoso?, en tal observancia. Abarca as\u00ed a toda la congregaci\u00f3n de los que han sido apartados del gozo de este mundo y descansan de sus trabajos. No reconoce distinci\u00f3n de rango o creencia o fortuna en aquellos que ya no habitan en la carne, sino que han pasado a su cuenta. Considera s\u00f3lo las simpat\u00edas de naturaleza com\u00fan y la comuni\u00f3n de la muerte. Esto se llama el d\u00eda de los muertos; y con pat\u00e9tica especialidad se espera que cada uno lleve en su coraz\u00f3n el recuerdo de sus propios muertos. Se tiene cuidado de que ninguno de los perdidos sea olvidado, aunque separados por la distancia del tiempo y se vuelvan oscuros para la memoria, y cualquier cambio de relaci\u00f3n y transferencia de afecto que pueda haber ocurrido en el medio. Este aniversario sugiere algo mejor que el renacimiento de penas anteriores, por m\u00e1s afectivas o sagradas que sean. No nos lleva en el tren de ninguna triste procesi\u00f3n, sino que eleva el coraz\u00f3n para adorar al Padre universal de los esp\u00edritus. \u201cHe aqu\u00ed, todas las almas son m\u00edas, dice el Se\u00f1or Dios\u201d. Son Suyos, ya sea que est\u00e9n confinados en la carne o liberados de su carga; porque ya sea uno u otro, \u201ctodos viven para \u00c9l\u201d. Son Suyos, con cualquier grado de capacidad que \u00c9l los haya dotado, peque\u00f1os y grandes, d\u00e9biles y fuertes, para cualquier prueba de condici\u00f3n que \u00c9l los haya designado, los felices y los afligidos; en cualquier grado que hayan reconocido, o rehusado reconocer, esa propiedad Divina. No es cierto que el imperio del Omnipotente est\u00e9 dividido y una parte de sus s\u00fabditos morales fuera de su consideraci\u00f3n; ya sea por el poder de un adversario o por el cambio de la muerte. \u00c9l no ha entregado Su posesi\u00f3n, ni ninguna parte de ella, a otro. \u201cHe aqu\u00ed, todas las almas son M\u00edas, dice el Se\u00f1or.\u201d Y no es cierto que el Evangelio se proponga s\u00f3lo una redenci\u00f3n parcial; que s\u00f3lo para unos pocos elegidos fueron obradas sus maravillas, y aparecieron sus \u00e1ngeles, y fue derramado su esp\u00edritu, y su testimonio se extendi\u00f3 por todas partes. Fue para reconciliar al mundo con Dios que su gran Testigo sufri\u00f3 y resucit\u00f3. Mientras estuvo en la tierra, escogi\u00f3 a los despreciados como compa\u00f1eros suyos; Llam\u00f3 a los pecadores a Su gracia ofrecida. La fe que \u00c9l leg\u00f3 cuando ascendi\u00f3 muestra una condescendencia similar, lleva a cabo el mismo designio benigno. Trata con amabilidad a los afligidos, a los humildes, a los que m\u00e1s necesitan tal trato y a los que est\u00e1n menos acostumbrados a \u00e9l. No repele a ninguno. No se desespere de ninguno. Abre una fe, una esperanza. Instruye a los vivos en su verdad, que no conoce distinci\u00f3n entre ellos, y re\u00fane a los muertos bajo la protecci\u00f3n de sus promesas infalibles. Si, pues, conmemoramos este d\u00eda de Todos los Santos, lo dicho puede servir para dar a esos pensamientos su debido rumbo. Primero recordemos las almas de los que una vez estuvieron en nuestra compa\u00f1\u00eda, pero \u201cno se les permiti\u00f3 continuar por causa de la muerte\u201d; o de los que nunca conocimos personalmente, pero que siempre han tenido una vida en nuestras mentes reverentes. Podemos saludarlos nuevamente en su estado lejano, y ser mejores al hacerlo. No sabemos cu\u00e1l es ese estado, y no necesitamos saberlo. Podemos confiarlos al cuidado de Aquel que ha dicho: \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d. Arrepint\u00e1monos de nuevo de cualquier descuido o injusticia que hayamos cometido con respecto a ellos. Reavivemos en nuestros corazones el sentido de todo lo que nos hizo querer. Mostr\u00e9monos m\u00e1s listos y menos temerosos para el fin, mientras atesoramos las admoniciones que su p\u00e9rdida ocasion\u00f3. Encontremos que ese oscuro futuro no sea tan vac\u00edo como lo era, ya que ellos se han ido antes para habitarlo. Y despu\u00e9s de haber cumplido este deber, queda otro que es m\u00e1s importante. Es tan amable como eso, y tiene un alcance pr\u00e1ctico m\u00e1s amplio que eso. Recordemos las almas de aquellos que caminan con nosotros por un curso similar de probaci\u00f3n y mortalidad, rodeados como nosotros de dificultades, exposiciones, enfermedades, temores y penas; igualmente, tal vez, aunque acosado de manera diferente. Llamemos a ver nuestras fragilidades comunes, nuestras obligaciones mutuas. Perdonemos si tenemos algo contra alguno. (NL Frothingham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reclamo de Dios sobre el alma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Toda alma viviente es, en cierto sentido, sujeto, part\u00edcipe, de los privilegios, de los atributos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe, sin contradicci\u00f3n, el privilegio de la vida. \u00a1Vida! \u00bfqu\u00e9 es la vida? \u00a1Ay! \u00bfQui\u00e9n puede responder y, sin embargo, qui\u00e9n no puede entender? \u00ab\u00bfQu\u00e9 soy yo? dice un padre de la Iglesia; \u201clo que yo era se ha desvanecido; lo que ma\u00f1ana ser\u00e9 est\u00e1 oscuro. \u201cNo nos conocemos a nosotros mismos; no comprendemos nuestra propia naturaleza\u201d, se hace eco el fil\u00f3sofo apenas cristiano: cuanto m\u00e1s nos alejamos de la raz\u00f3n natural, m\u00e1s profunda la oscuridad, mayor la dificultad; y, sin embargo, el ma\u00edz que ondea en el viento de oto\u00f1o, la flor que se abre en la ma\u00f1ana de primavera, el p\u00e1jaro que canta en la espesura frondosa, no, en cierto sentido, la misma ola que ondea en la playa, mucho m\u00e1s el oleaje agitado de multitudes humanas que abarrotan las calles de la ciudad, todas conspiran para cantar el canto, el canto solemne de la vida; y los latidos del coraz\u00f3n joven vibran con la m\u00fasica: crecimiento, movimiento, realidad; el pasado es oscuro, el futuro inescrutable, pero aqu\u00ed al menos hay una gran posesi\u00f3n, el misterio, el emocionante misterio de la vida individual. Mejor que la piedra silenciosa, las ondas sonoras o los mundos en movimiento, es aquel que tiene la chispa eterna de la vida. Lo que venga, lo sentimos, lo sabemos, es algo de haber vivido. Esto es lo que significa. Es haber sido \u00fanico, separado, autodeterminante. S\u00ed; el hombre siente su propia vida; es un objeto de su propia conciencia; \u00e9l es, y nunca puede cambiar en el sentido de ser otro yo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro privilegio de este lugar elevado en la escala del ser es la inmortalidad. Los estados de \u00e1nimo ordinarios del hombre pueden adaptarse a una vida finita. Pero estas… esta elevada aspiraci\u00f3n, este profundo remordimiento, este deseo insatisfecho, estos infinitos anhelos t\u00e1citos, estos afectos apasionados… \u00bfde d\u00f3nde vienen? Hay una respuesta, s\u00f3lo una. Desde el fondo de un ser consciente, cuya vida, cuya personalidad, no est\u00e1 limitada por la tumba. El hombre es inmortal. As\u00ed so\u00f1aban vagamente los antiguos. Por desgracia, con demasiada frecuencia no era m\u00e1s que un sue\u00f1o. Cicer\u00f3n estaba ocupado en \u201cdisquisiciones plat\u00f3nicas\u201d, como se ha dicho, \u201csobre la inmortalidad del alma\u201d; pero cuando su querida Tulia muri\u00f3, \u00e9l y su amigo solo pod\u00edan imaginar que \u00absi\u00bb ella estuviera consciente, desear\u00eda consuelo para su agonizante padre. A\u00fan as\u00ed, estaba el sue\u00f1o de la inmortalidad. S\u00e9neca habl\u00f3 de ello como un sue\u00f1o. \u201cEstaba gratamente comprometido\u201d, le escribi\u00f3 a su amigo, \u201cpreguntando sobre la inmortalidad; me entregaba a la gran esperanza; Despreciaba los fragmentos de una vida rota. Lleg\u00f3 tu carta, el sue\u00f1o se desvaneci\u00f3. \u00bfFue solo un sue\u00f1o? Al menos era \u201cuna gran esperanza\u201d. \u00a1Un sue\u00f1o, pero destinado a convertirse en una visi\u00f3n despierta! Una esperanza, un d\u00eda para ser una clara realidad! Cristo vino… vino en Su dulce sencillez, vino en Su profunda humildad, vino con Su gran revelaci\u00f3n. Cristo vino; vino y lo puso en evidencia, por su divina ense\u00f1anza, por la indiscutible necesidad de una vida futura para el cumplimiento de sus elevados principios, y \u00faltimo por aquel hecho estupendo del cual los ap\u00f3stoles, prob\u00e1ndolo por sus sentidos, prob\u00e1ndolo por todas las variedades de la evidencia disponible, conoc\u00eda y afirmaba la verdad: el milagro, el \u00fanico, el milagro supremo, de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Doy ejemplo de otro privilegio del alma: la intuici\u00f3n de la verdad moral, y con esto el sentido de la obligaci\u00f3n moral. Surge en el Evangelio una imagen, \u00fanica, bella; una imagen adecuada para todas las situaciones, inmutablemente poderosa en medio de todos los cambios de la vida interior y exterior. El racionalista alem\u00e1n est\u00e1 perplejo ante Su perfecci\u00f3n; el incr\u00e9dulo franc\u00e9s se sobresalta ante su belleza; el arriano moderno se ve obligado a admirar, mientras que \u00e9l niega inconsistentemente la afirmaci\u00f3n de la divinidad, la cual, si se hiciera falsamente, har\u00eda a\u00f1icos esa imagen de belleza perfecta. S\u00ed, el viejo dicho, el dicho de Tertuliano, es cierto: \u00abOh alma, t\u00fa eres cristiana por naturaleza\u00bb; as\u00ed como \u00c9l s\u00f3lo sanciona tus anhelos de inmortalidad, as\u00ed Jes\u00fas s\u00f3lo satisface tu sentido de la belleza moral. \u00c9l hace m\u00e1s. El alma, aprobando, desea amar; pero el amor requiere un objeto, \u00a1qu\u00e9 objeto como T\u00fa, oh belleza increada!<\/p>\n


II. <\/strong>Si el alma est\u00e1 as\u00ed dotada por Dios, se sigue necesariamente que Dios tiene un derecho sobre el alma. Es del \u00e9xito en comprender, recordar y actuar de acuerdo con esta verdad de nuestra relaci\u00f3n con Dios, de lo que depende gran parte de nuestra verdadera felicidad y, debo a\u00f1adir, de nuestra verdadera dignidad. \u00bfDe qu\u00e9 car\u00e1cter es esta afirmaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene derecho a reclamar nuestra dependencia consciente. Y deb\u00e9is rendirle este servicio, \u00a1oh! deb\u00e9is presentarlo con cuidado, por muchas razones: claramente, porque hacerlo as\u00ed es hacer lo que todos los hombres sensatos deber\u00edan esforzarse por hacer, reconocer y reverenciar los hechos. Dependes de Dios. Nunca imagines que, como un intruso que llama, puedes inclinar a Dios cort\u00e9s y despectivamente fuera de Su creaci\u00f3n; a pesar de tu insignificante insolencia \u00c9l est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal reconocimiento es s\u00f3lo un resultado justo de la gratitud. Cuenta tus bendiciones; tal vez les sean tan familiares, tan firmemente asegurados a su posesi\u00f3n por lo que parecen, por costumbre, lazos indisolubles, que han olvidado que son bendiciones. Mejor de una vez despierta de ese sue\u00f1o. El mantener vivo el sentido de dependencia consciente de Dios ejerce sobre nuestro car\u00e1cter una gran influencia moral. Nunca nos elevamos a la dignidad de la naturaleza sino siendo naturales. Esta dependencia es uno de esos hechos puros de la naturaleza que no ha absorbido nada del veneno de la ca\u00edda. Dos poderes se acumulan en el alma al cultivar el sentido de ella: la resignaci\u00f3n y la fuerza. El cristiano aprende que la mano que da, y da con tanta prodigalidad, se puede confiar correctamente para quitar. Todos nosotros, podemos asentarnos en nuestras mentes, sin temor morboso, sino con tranquila certeza, todos nosotros sufrimos tarde o temprano, s\u00ed, y agudamente. Oremos para conocer a Aquel que nos hizo, para depender tanto de \u00c9l ahora, que cuando le plazca probar nuestra constancia, podamos, con verdadera resignaci\u00f3n, \u201csufrir y ser fuertes\u201d. Busca tu fuerza donde solo se encontrar\u00e1 disponible en un momento de crisis; apreciar y apoyar el gran pensamiento de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El hecho de que Dios preserve y dote tan ricamente al alma le otorga a \u00c9l el derecho de que en sus planes y actividades \u00c9l debe tener el primer lugar. \u201cLa religi\u00f3n es esa pasi\u00f3n fuerte, esa virtud poderosa, que da el verdadero color a todo lo dem\u00e1s\u201d. Dale a \u00c9l tus primeros pensamientos en la ma\u00f1ana; traten de actuar como en Su presencia, para Su gloria; que el pensamiento de \u00c9l restrinja un placer pecaminoso, alegre un deleite inocente; \u00e1malo a trav\u00e9s de todo lo que te da, y todo lo que \u00c9l da ama en \u00c9l. J\u00f3venes, jovencitas, recu\u00e9rdenlo: \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d. \u00c9l depende de ti para una porci\u00f3n de Su gloria. Los \u00e1ngeles hacen su parte en el canto, en el trabajo, en la adoraci\u00f3n; la tuya no la pueden hacer. Una obra a la que \u00c9l te llam\u00f3. Entraste al mundo, en un tiempo fijo, para hacer precisamente ese trabajo. Cuando llegue la muerte, \u00bfte encontrar\u00e1 trabajando en ese esp\u00edritu?<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios hace este reclamo sobre ti, que no desprecies a ning\u00fan alma. Esto es dif\u00edcil. Vivimos en una era en la que, m\u00e1s que nunca, el juicio se basa en las apariencias, una era de prisa, de competencia. El muchacho a quien el maestro de escuela ignor\u00f3 como est\u00fapido puede convertirse en un Newton. El peque\u00f1o repartidor de peri\u00f3dicos con el que pasas como un mont\u00f3n de le\u00f1a en la calle puede resultar un Faraday; incluso intelectualmente, podemos estar equivocados. Pero un alma, como alma, exige respeto. No desprecies a ning\u00fan alma, por degradada, sucia y mancillada que sea. Estas almas son de Dios. \u00bfTe duele la corrupci\u00f3n de la moral de los pobres? Es verdad, lamentable c\u00f3mo la impostura seca las fuentes de la caridad y hace c\u00ednico al cristiano. No importa, la vida est\u00e1 llena de tristeza; pero mant\u00e9n el coraz\u00f3n fresco. A pesar de todo, hay almas hermosas por el mundo; y por todas las almas Jes\u00fas muri\u00f3. Despreciar ning\u00fan alma. Al menos, oh cristiano, ora por ellos.<\/p>\n


V. <\/strong>Algunas lecciones serias.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la responsabilidad individual. Los fil\u00f3sofos han imaginado que cada movimiento del pensamiento desplaza alguna mol\u00e9cula del cerebro, de modo que cada fantas\u00eda hueca se registra en un hecho material. De todos modos, esto es cierto: toda elecci\u00f3n libre de la criatura entre el bien y el mal tiene un alcance eterno, y puede ser, ser\u00e1 si as\u00ed lo quer\u00e9is, un espl\u00e9ndido destino. \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e9, padre m\u00edo?\u201d pregunt\u00f3 el conquistador b\u00e1rbaro, mientras estaba de pie at\u00f3nito ante el anciano Benito. Con calma, el santo respondi\u00f3 de esta manera: \u00abHijo m\u00edo, entrar\u00e1s en Roma\u00bb. \u00ab\u00bfY entonces?\u00bb \u201cEntonces cruzar\u00e1s el mar, barrer\u00e1s y conquistar\u00e1s Sicilia\u201d. \u00ab\u00bfY entonces? Entonces reinar\u00e1s nueve a\u00f1os; y entonces\u201d, dijo el padre, \u201centonces morir\u00e1s, y entonces ser\u00e1s juzgado\u201d. Podemos esperar, al menos en parte podemos creer, que la lecci\u00f3n no se le pas\u00f3 por alto a Totila. Hermanos m\u00edos, \u00bfhemos aprendido esa lecci\u00f3n? La grave prerrogativa del alma es \u00e9sta: la vida acaba de luchar, entonces \u201cser\u00e1 juzgada\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera bienaventuranza del alma es conocer a Dios. \u201cVu\u00e9lvete en amistad con Dios y ten paz\u201d. El deber y la comuni\u00f3n forman la vida, la vida que es digna de un alma. \u00bfEs tuyo? Recuerda, oh alma, tu rango principesco; aspirad a Dios con una vida verdadera y amorosa. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posesi\u00f3n de las almas por parte de Dios<\/strong><\/p>\n

El derecho de propiedad de Dios sobre estas almas no es derivada, como la del hombre, sino original; Suyo, no por transmisi\u00f3n de otro, sino por derecho de creaci\u00f3n. Como Creador del alma y Sustentador del alma, Dios puede hacer lo que quiera con el alma. No hay c\u00f3digos de ley que lo gu\u00eden, no hay entrelazamientos de otros derechos con Su derecho para encadenar o restringir Su voluntad. Al contrario, Su voluntad es Su propia ley, y por eso se dice: \u201c\u00c9l hace conforme a Su voluntad en el ej\u00e9rcito del cielo y entre los habitantes de la tierra\u201d. \u00abTodas las almas.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 br\u00fajula le da esto a Su propiedad espiritual! Todas las almas humanas son Suyas. Todo ser que alguna vez vivi\u00f3 en esta tierra en quien Dios insufl\u00f3 el aliento de un esp\u00edritu inmortal pertenece a Dios. Las almas de todos los \u00e1ngeles ca\u00eddos son Suyas. Son Suyos, a pesar de su rebeld\u00eda; Suya a pesar de su pecado; ni pueden nunca huir del derecho absoluto de Dios de hacer lo que \u00c9l quiere con los Suyos. Las almas de los moradores del cielo pertenecen a Dios. Todos y cada uno de los \u00f3rdenes de existencias espirituales, desde el m\u00e1s bajo que espera ante el trono, hasta el arc\u00e1ngel m\u00e1s alto en la jerarqu\u00eda del cielo, pertenece a Dios. \u00a1Qu\u00e9 poderosa propiedad es esta! poder pararse en este mundo y decir de cada generaci\u00f3n de sus cientos de millones de seres, mientras pasan en una procesi\u00f3n de sesenta siglos de duraci\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, todas estas almas son M\u00edas\u201d. Pararse como Uriel bajo el sol, y decir de las mir\u00edadas que se agolpan en los planetas de este sistema solar, mientras recorren sus veloces \u00f3rbitas alrededor de la luz central: \u201cHe aqu\u00ed, todas estas almas son M\u00edas\u201d. \u00a1Oh, ciertamente, el que puede decir esto debe ser el Dios grande y glorioso! Ahora surge la pregunta: \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito hizo Dios estas almas? Que responda Dios mismo. \u201cPara mi gloria lo he creado, lo he formado; s\u00ed, yo lo he hecho\u201d; y otra vez dice: \u201cEste pueblo lo he formado para m\u00ed mismo; publicar\u00e1n Mi alabanza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La primera inferencia es que el hombre tiene su alma en dep\u00f3sito de Dios para el uso de Dios. \u00c9l, en verdad, ha implantado en ti una voluntad; pero con esa voluntad ha dado tambi\u00e9n dos leyes, la ley de la conciencia y la ley moral del Sina\u00ed; y esa voluntad debe guiar todas sus voliciones de acuerdo con estas leyes, y cualquier incumplimiento de cualquiera de ellas es conocido y castigado por Dios. Los t\u00e9rminos del fideicomiso inscritos en cada alma son: \u00abOcupen hasta que yo venga\u00bb. Ocupad las potencias, los afectos, las sensibilidades, la voluntad de esta alma para M\u00ed. Oc\u00fapate como mi mayordomo, para mi gloria; y siempre que estas almas se utilicen para prop\u00f3sitos contrarios a la voluntad de Dios, entonces hay en vosotros una gran violaci\u00f3n de la confianza moral, y eso es pecado. Pero no s\u00f3lo hay una violaci\u00f3n de la confianza en el mal uso del alma que se te ha confiado, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 involucrada en tal conducta traici\u00f3n y rebeli\u00f3n absolutas. Dios dice que tu alma es suya, en consecuencia, tiene derecho a gobernarla y recibir su lealtad como su gobernador y rey; pero vosotros dej\u00e1is de lado Su gobierno, y rend\u00eds vuestra lealtad y obediencia al enemigo de Dios. \u00bfNo es esto traici\u00f3n, rebeli\u00f3n? Pero a\u00fan no hemos terminado con esta inferencia de que ten\u00e9is vuestras almas en dep\u00f3sito para Dios; porque vuestra conducta al negarle vuestras almas a \u00c9l no es s\u00f3lo un abuso de confianza, no s\u00f3lo una traici\u00f3n, no s\u00f3lo una rebeli\u00f3n, sino que es un robo absoluto a Dios. Les hablo a ustedes que son hombres de probidad y honor, que comer\u00edan la corteza de la pobreza antes que traicionar una confianza humana. \u00bfNo sienten verg\u00fcenza al traicionar la confianza divina que Dios ha puesto a su cargo? Os hablo a vosotros, hombres de patriotismo, que derramar\u00edais vuestra sangre antes que uniros a los enemigos de vuestro pa\u00eds o fomentar la rebeli\u00f3n contra el gobierno que os protege; el enemigo de toda justicia, por ser hijo, seguidor y siervo de aquel que plane\u00f3 la rebeli\u00f3n en el cielo, que plane\u00f3 la rebeli\u00f3n en la tierra, y que siempre est\u00e1 en guerra con Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Esto nos lleva a la segunda inferencia, que es que todo mal uso de esta confianza es pecado. Dios requiere que lo amemos con toda nuestra alma; \u00e9ste, dice, es el primer y gran mandamiento. Cada falta de conformidad con esta ley es pecado, porque el ap\u00f3stol dice claramente: \u201cEl pecado es una transgresi\u00f3n de (o falta de conformidad con) la ley\u201d. Cada alma, pues, que se aparta de Dios, por ese acto quebranta el primer y gran mandamiento, y por consiguiente comete pecado. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 dice Dios en el texto de tal alma pecadora? \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. \u00a1Qu\u00e9 condenaci\u00f3n espantosa es esta! Los dos grandes elementos de esta muerte del alma son: primero, la ausencia de todo lo que constituye la vida eterna; 2\u00ba, La presencia de todo lo que constituye desesperaci\u00f3n eterna. Siempre est\u00e1 presente para el alma la conciencia de esta su doble miseria. (Bp. Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad la posesi\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El derecho de Dios a nuestro servicio. \u201cTodas las almas son M\u00edas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El ser mismo, a pesar de su individualidad caracter\u00edstica, es de origen divino. \u00bfNecesitamos volver a las edades remotas de la antig\u00fcedad para buscar en el registro de la creaci\u00f3n nuestro pedigr\u00ed? \u00bfNo hay registros m\u00e1s cerca de casa que respondan a ese prop\u00f3sito? Mira dentro de ese mundo de conciencia. All\u00ed, en lo m\u00e1s profundo de tu ser, encontrar\u00e1s el registro. El intelecto que capta el conocimiento, el sentido moral que lucha por el bien, el afecto que se eleva por encima de toda criatura a un nivel Divino, y la voluntad que arbitrariamente determina nuestro curso de acci\u00f3n, estas son las entradas en el registro de la creaci\u00f3n que prueban que Dios es Padre nuestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Las propiedades de la vida nos ense\u00f1an la misma verdad. Una mano invisible hace amplia provisi\u00f3n para nuestras necesidades. Estamos protegidos por el manto de Su poder: y la presencia del Todopoderoso es nuestra morada. Esa presencia es un muro de fuego a nuestro alrededor, para protegernos de la destrucci\u00f3n y la muerte. Aunque nuestro viaje es a trav\u00e9s de un desierto aullador, la nube durante el d\u00eda y la columna de fuego durante la noche marcan el camino. Su camino est\u00e1 en el mar; su camino en las grandes aguas; y sus huellas no son conocidas. Mil voces anuncian Su venida cada ma\u00f1ana; mil misericordias dan testimonio de su bondad durante el d\u00eda. Del fruto de la tierra, la luz y las tinieblas, el sustento y conservaci\u00f3n de la vida; de cada parte de la naturaleza y de cada giro de la providencia, la voz llama: \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Tomaremos adem\u00e1s el testimonio m\u00e1s enf\u00e1tico de la redenci\u00f3n. La mano de la inspiraci\u00f3n en la mente humana, desde las edades m\u00e1s tempranas, fue un reclamo divino sobre nuestros pensamientos. Pero pasaremos por alto la larga serie de testimonios bajo las dispensaciones patriarcales y mosaicas, para llegar a la misi\u00f3n del Hijo de Dios. La esencia de esa misi\u00f3n est\u00e1 contenida en la declaraci\u00f3n: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d. Por discursos y acciones, la declaraci\u00f3n fue hecha al mundo con un \u00e9nfasis que imprimi\u00f3 la verdad indeleblemente en la mente de la raza.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta alta y santa relaci\u00f3n impone sus propias condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor al ser de Dios. La reconciliaci\u00f3n por Jesucristo lleva a la concepci\u00f3n de que \u201cDios es amor\u201d. \u201cPerd\u00f3n\u201d, dijo el sargento al coronel del regimiento. El soldado infractor hab\u00eda sido castigado muchas veces, hasta el punto de odiar a cada uno de sus camaradas, e incluso a la virtud. Fue indultado. El efecto fue sorprendente: se convirti\u00f3 en un hombre cari\u00f1oso. Jes\u00fas dijo del pecador: \u201cPerd\u00f3nalo\u201d, y por primera vez vio que \u201cDios es amor\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Confianza en los tratos de Dios. Estamos bajo una administraci\u00f3n de la ley y el orden que no entendemos muy bien. La inclinaci\u00f3n del ni\u00f1o se opone a menudo al deseo del padre. Estos dos, la ignorancia por un lado y la perversidad por el otro, deben estar subordinados a la voluntad de Dios. Esta es la dura lecci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Utilidad en la vi\u00f1a de Dios. La vida en serio es la condici\u00f3n m\u00e1s alta de la vida. La vida del \u00e1rbol toca su punto m\u00e1s alto cuando arroja frutos en abundancia. En conclusi\u00f3n, echemos un vistazo a la vida provechosa que florece para la inmortalidad. Sus actividades son santificadas por el Esp\u00edritu Santo. De los pensamientos santos que giran en el pecho, las aspiraciones celestiales que se elevan en el coraz\u00f3n, las palabras llenas de gracia que pronuncian los labios y las buenas obras que se realizan en la fe, Dios dice de estos: \u201cSon m\u00edos\u201d. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La propiedad de Dios de las almas<\/strong><\/p>\n

Hay dos h\u00e9roes grandes hechos presupuestos, ambos impugnados y desafiados por algunas de las fugaces falsas filosof\u00edas del momento. El uno es la existencia de Dios. El otro es la existencia del alma. Creemos en las dos grandes realidades: Dios y el alma; y sabemos que la \u00fanica necesidad de la humanidad, y por lo tanto el \u00fanico objeto y el \u00fanico oficio de la religi\u00f3n, es la uni\u00f3n de estas dos realidades. El alma es fugitiva y fugitiva de Aquel que es su due\u00f1o. Dios en Cristo vino a buscar ya salvar. \u00a1Cu\u00e1n magn\u00edfico es el atributo Divino as\u00ed abierto! La comprensi\u00f3n, la concepci\u00f3n misma de un alma, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la raz\u00f3n, o incluso de la imaginaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son los caminos de un coraz\u00f3n incluso para aqu\u00e9l! Multiplica ese ser por diez y por cien alrededor, todo dentro de las cuatro paredes de una iglesia; \u00a1Qu\u00e9 palabra de asombro y asombro hay aqu\u00ed, \u201c\u00a1Las almas aqu\u00ed presentes son M\u00edas!\u201d \u00a1Qui\u00e9n debe ser El que reclama esa propiedad! Ninguna soberan\u00eda de islas y continentes, ning\u00fan dominio de estrellas o planetas, ning\u00fan imperio de sistemas y universos puede competir o compararse con \u00e9l por un momento. Ning\u00fan potentado terrenal, ning\u00fan tirano de la historia o de la f\u00e1bula jam\u00e1s reclam\u00f3 la soberan\u00eda de un alma. Jam\u00e1s se forj\u00f3 la cadena que pudiera atarlo; nunca se invent\u00f3 el instrumento que pudiera incluso profesar trasladarlo. \u201cUn alma es m\u00eda\u201d. No, nunca entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del hombre decir eso. Pero ahora, si Dios habla y hace de esto Su atributo, \u00abTodas las almas son m\u00edas\u00bb, el siguiente pensamiento debe ser: \u00bfQu\u00e9 es esto que s\u00f3lo a Dios le corresponde poseer? A todos se les ocurrir\u00e1n dos caracter\u00edsticas a la vez, de las cuales la primera y m\u00e1s evidente es la santidad. Hay algo en nosotros que no se puede ver ni tocar. Esa cosa invisible e intangible pertenece a Dios. Ser\u00eda un avance para muchos de nosotros en la vida espiritual si pudi\u00e9ramos leer el dicho en n\u00famero singular, si pudi\u00e9ramos reconocer y recordar la \u00fanica propiedad, \u00abMi alma es de Dios\u00bb, no m\u00eda, para tratar as\u00ed o as\u00ed. , usar as\u00ed o as\u00ed, administrar as\u00ed o as\u00ed a mi antojo; no m\u00eda para morir de hambre o para mimar; no m\u00edo para honrar o deshonrar, para complacer o desafiar; no es m\u00edo que le d\u00e9 este color o aquel color, a instancias de la vanidad, de la indolencia, del capricho, de la lujuria; no es m\u00edo que yo le diga: Convi\u00e9rtete en esto o aquello, seg\u00fan me plazca para dirigir tus empleos, tus descansos, tus opiniones, tus afectos, sin importar lo que el Se\u00f1or tu Dios ha dicho acerca de cada uno de nosotros. Por el contrario, sentir la revelaci\u00f3n \u201cTodas las almas son M\u00edas\u201d, y sacar de ella esta inferencia: Si todas, entonces cada una; y si cada uno, entonces el uno, qu\u00e9 seriedad dar\u00eda, qu\u00e9 dignidad y qu\u00e9 elevaci\u00f3n a esta vida del tiempo, haciendo que cada d\u00eda y cada noche llevara consigo la impronta tambi\u00e9n de aquella otra revelaci\u00f3n: \u201cY el esp\u00edritu debe volver a Dios que lo dio!\u201d Si todas las almas, entonces cada alma, y si cada alma, entonces, adem\u00e1s, el alma de esa otra, por un momento o por una vida tan cercana a la tuya; hermano, hermana, amigo, pariente, esposa o hijo, tambi\u00e9n \u00e9l tiene un due\u00f1o, no \u00e9l mismo, ni t\u00fa, y nada puede acontecerle para alegr\u00eda o tristeza, para bien o para mal, para remordimiento o mal, excepto el ojo de el Omnisciente observa, y la mano del Omnipotente lo escribe. La santidad, pues, es un pensamiento; la preciosidad es el otro. Esta es una inferencia que no se puede contradecir, viendo la propiedad reclamada en el texto; y \u00bfno es, cuando lo meditamos, la base misma y el fundamento de toda esperanza, ya sea para nosotros o para el mundo? Si mi alma es de Dios, \u00bfpuede haber presunci\u00f3n, debe haber vacilaci\u00f3n en el llamado a \u00c9l para que guarde y salve a los Suyos? \u00bfEs posible que el descuido prolongado, el vagabundeo distante o el pecado obstinado hayan hecho que el caso sea desesperado mientras subsista la posible petici\u00f3n: \u201cSoy tuyo, oh, s\u00e1lvame\u201d? Y en cuanto al individuo, tambi\u00e9n a la raza. Me parece que el pensamiento de la propiedad divina, con su corolario obvio, la preciosidad del alma, tiene en s\u00ed mismo una respuesta directa y suficiente a todas las cavilaciones y todas las dudas que acosan nuestra fe en la encarnaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n. , y el nuevo nacimiento. \u201cTodas las almas son M\u00edas.\u201d Entonces, \u00bfabandonar\u00e1 con ligereza a quien ha cre\u00eddo digno de poseer? De hecho, no podr\u00edamos saber sin revelaci\u00f3n qu\u00e9 procesos ser\u00edan necesarios o qu\u00e9 ser\u00eda suficiente para redimir un alma. Pero lo que decimos es esto, que la propiedad Divina implica la preciosidad de las almas, y que la preciosidad explica cualquier proceso, por intrincado o costoso que sea, por el cual la Sabidur\u00eda Infinita pudo haber obrado su rescate y salvaci\u00f3n. Cu\u00e1les deber\u00edan ser esos m\u00e9todos, solo Dios podr\u00eda determinarlos. Puede que nunca nos haya hablado de ellos. No se explica en ninguna parte; pero \u201ctodas las almas son M\u00edas\u201d nos prepara para que \u00c9l adopte esos m\u00e9todos, cualesquiera que sean, y no deja nada improbable, por mucho que deje de misterioso, en el mero hecho de que a cualquier precio y a cualquier sacrificio Dios debi\u00f3 interponerse para redimir . (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y el alma<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La ocasi\u00f3n inmediata de esta palabra del Se\u00f1or por parte del profeta fue una poderosa objeci\u00f3n contra el gobierno moral de Dios. El castigo no fue repartido al transgresor, y s\u00f3lo a \u00e9l; pero a sus hijos tambi\u00e9n se les hizo sufrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta incredulidad de la gente fue muy alarmante; tanto m\u00e1s cuanto que en su base hab\u00eda un elemento de verdad. La duda nunca es m\u00e1s seria que cuando cuestiona la justicia de Dios; ya menudo es f\u00e1cil ofrecer alguna muestra de raz\u00f3n para tal sugerencia. Ezequiel ten\u00eda que ver con una especie de incredulidad que no es tan rara en nuestro tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>La cumpli\u00f3, como creo que tal creencia siempre debe cumplirse, no negando la verdad a medias en la que se basa la objeci\u00f3n; sino afirmando las verdades complementarias de la responsabilidad individual del hombre y la absoluta justicia de Dios. Pertenecemos a la raza y heredamos las consecuencias de las acciones de otros hombres; pero, no obstante, cada uno de nosotros es una unidad, morando en \u201cla terrible soledad de su propia personalidad\u201d; cada uno de nosotros es responsable de su propia conducta, y debe dar su propia cuenta a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto se basa en la verdad fundamental de que \u00abtodas las almas son de Dios\u00bb. Los hombres tienen una relaci\u00f3n con Dios tanto como entre s\u00ed; y esto es cierto no s\u00f3lo para algunos hombres, sino para todos. Todos vivimos en Dios. Lo que heredamos de nuestros antepasados no es m\u00e1s importante que lo que recibimos, y podemos recibir, de Dios, es mucho menos importante. El hecho supremo en toda vida humana no es la herencia, sino Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cTodas las almas son de Dios\u201d. Todo hombre vive en Dios, es sostenido y preservado por Dios, es tratado por Dios en su propia personalidad individual; y eso, no s\u00f3lo en referencia a las cosas materiales, sino en referencia a los aspectos morales y espirituales de la vida. As\u00ed como el aire que todo lo abarca rodea a cada uno, as\u00ed lo hace la presencia de Dios, y esa es la garant\u00eda para el gobierno de cada uno con un juego limpio perfecto, en misericordia, justicia y amor.<\/p>\n

6 . <\/strong>La verdad ante nosotros, entonces, es que cada alma humana es un objeto del cuidado de Dios. En cada hombre Dios tiene un inter\u00e9s personal. \u00c9l trata con nosotros, no en masa, sino uno por uno; no simplemente a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de la ley universal inflexible, o como una fuerza ciega e impersonal, sino por un contacto directo y vital.<\/p>\n

7. <\/strong>S\u00e9 que a muchos de nosotros nos resulta casi imposible compartir esta creencia, y puede confesarse libremente que muchas cosas que vemos a nuestro alrededor son dif\u00edciles de conciliar con una fe fuerte en la verdad que estoy tratando de establecer. –la verdad de que Dios tiene un cuidado personal e individual para cada hombre–tratando con \u201ctodas las almas\u201d en perfecta sabidur\u00eda, justicia y amor. Encontramos la vida llena de flagrantes desigualdades: el exceso y el hambre uno al lado del otro; las zambullidas festejando lujosamente, y L\u00e1zaro a\u00f1orando las migajas desperdiciadas; la salud limitante que considera la mera vida como un gozo, y la enfermedad persistente que reza por la muerte como ganancia; dicha que apenas conoce un deseo insatisfecho, y exquisita miseria que apenas recuerda la paz ininterrumpida de un d\u00eda. Encontramos la misma desigualdad que se extiende a los privilegios espirituales. Aqu\u00ed los hombres viven a la luz plena de la revelaci\u00f3n cristiana, en una tierra de iglesias y de Biblias, donde abundan las ayudas para una vida santa. Los hombres de all\u00e1 moran en la oscuridad pagana, ignorantes de la verdad cristiana, destituidos de la influencia cristiana, rodeados de todo lo que tiende a degradar y depravar.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, nuestro proceder apropiado en presencia de estas dificultades? \u00bfQu\u00e9 puede ser sino seguir el ejemplo de Ezequiel al afirmar firmemente el hecho? Que se comprenda firmemente el hecho del cuidado personal, individual y universal de Dios, y las dificultades caer\u00e1n en el lugar correcto de relativa insignificancia.<\/p>\n

9. <\/strong>Si tiene alguna dificultad moment\u00e1nea para aceptar esto como verdad, reflexione, se lo suplico, qu\u00e9 horrible teor\u00eda estar\u00eda involucrada en su negaci\u00f3n: la teor\u00eda de que para algunos de Sus hijos Dios no tiene pensamientos bondadosos, ni sentimientos tiernos. sentimiento, sin prop\u00f3sito de misericordia y amor; que para algunos hombres no le importa nada. \u00c9l les dio vida y los conserva en el ser; pero \u00c9l no los ama. Tienen los mismos poderes y capacidades que nosotros, son hechos capaces de confiar, amar, obedecer, regocijarse en \u00c9l; pero \u00c9l no tiene consideraci\u00f3n misericordiosa por ellos, \u00c9l retiene la verdad esclarecedora, la gracia salvadora, el mensaje redentor; Cierra su coraz\u00f3n de compasi\u00f3n y los deja, como hu\u00e9rfanos en la naturaleza, para que perezcan miserablemente por falta de ministros de amor. Pero esto es infidelidad de la peor especie, la m\u00e1s grosera y la m\u00e1s maliciosa.<\/p>\n

10. <\/strong>Adem\u00e1s, podemos preguntarnos si las se\u00f1ales seguras del cuidado misericordioso de Dios est\u00e1n ausentes en alguna vida. No se encuentran en la superficie, y podemos pasarlos por alto a primera vista; pero est\u00e1n ah\u00ed, y un mayor conocimiento corregir\u00eda el pensamiento de que alguien ha sido descuidado. Para cualquier comprensi\u00f3n correcta de este asunto, debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de la lectura superficial de la vida que ve signos de amor divino en lo que es agradable y signos de ira en lo desagradable. La poda del \u00e1rbol muestra el cuidado del jardinero, tanto como la provisi\u00f3n de sus necesidades obvias; y debemos recordar que en la educaci\u00f3n de la vida y el car\u00e1cter, los mejores resultados a veces se obtienen mediante los procesos m\u00e1s dolorosos. Sucede con vidas aparentemente descuidadas lo mismo que con razas y naciones aparentemente descuidadas: un conocimiento m\u00e1s completo de ellas prueba que ellas tambi\u00e9n han sido objetos del cuidado Divino. Cuando Mungo Park, de viaje por \u00c1frica Central, estaba a punto de darse por perdido, su desfalleciente coraje fue revivido por un poco de musgo en el que casualmente cay\u00f3 su ojo; y eso le record\u00f3 que Dios estaba all\u00ed. Y si alguna hoja de hierba o una diminuta flor es un testimonio de la cercan\u00eda y de la energ\u00eda activa de Dios, \u00bfno debe reconocerse tal testimonio en todo pensamiento devoto, en toda idea del derecho, de la verdad y del deber, en todo esfuerzo por alcanzar el conocimiento de Dios? Dios y rendirle un servicio aceptable?<\/p>\n

11. <\/strong>Y si, miremos donde queramos, en cada pa\u00eds y entre todas las personas, podemos encontrar alg\u00fan testimonio del cuidado de Dios por la vida individual, es solo en el Evangelio de Cristo que encontramos la medida completa de Su cuidado. adecuadamente planteada. Como era de esperar, naturalmente, dado que \u00c9l vino a revelar al Padre, no hay tal testimonio del cuidado de Dios por Sus hijos como Jesucristo. Su doctrina, Su vida y Su muerte constituyen un triple testimonio, tan claro, tan amplio, tan enf\u00e1tico que dif\u00edcilmente podr\u00eda desearse m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> ense\u00f1\u00f3 que Dios ama al mundo; es misericordioso con los malvados, misericordioso con los indignos, bondadoso con los ingratos y los malvados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su vida tambi\u00e9n dio \u00e9nfasis a la misma gran verdad: la verdad del cuidado de Dios por el alma individual. Aunque era un Maestro poderoso, que ten\u00eda el o\u00eddo de las multitudes, dedic\u00f3 una gran parte de Su tiempo a la instrucci\u00f3n de hombres y mujeres uno por uno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y desde all\u00ed No hab\u00eda cosa m\u00e1s grande que \u00c9l pudiera hacer para mostrar el cuidado del Padre, no hab\u00eda mayor sacrificio que \u00c9l pudiera hacer en Su inefable amor que reflejaba el gran amor de Dios: \u00c9l se entreg\u00f3 para morir en la Cruz en rescate por nuestros pecados. \u00c9l muri\u00f3, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios. \u00c9l sufri\u00f3 por ti y por m\u00ed, por cada uno porque por todos, por el mundo entero; por lo tanto, para cada alma que est\u00e1 en el mundo. (G. Hill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor y la responsabilidad del alma humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El valor del alma humana.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d parece implicar una distinci\u00f3n y dignidad en cuanto a su origen. Padre e hijo pueden compartir carne y sangre, pero el alma es una creaci\u00f3n directa de Dios. Tiene personalidad; porque es\u2014cada alma es\u2014una creaci\u00f3n separada del Dios Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>El creacionismo parece proteger la espiritualidad del alma y su soledad de una forma en que el traducianismo ciertamente no lo hace; aunque acent\u00faa el misterio de la doctrina de la Ca\u00edda. El alma viene de Dios, no como parte de su sustancia, que es herej\u00eda, sino por un acto creador de su voluntad. Esta infusi\u00f3n del alma pone al hombre, \u201ca diferencia del bruto, en una relaci\u00f3n consciente con Dios\u201d (Aubrey Moore), y esta es la ra\u00edz misma de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Las almas tambi\u00e9n pertenecen a Dios de una manera que la creaci\u00f3n material no: est\u00e1n hechas a Su imagen y semejanza; son una copia creada de la vida Divina. Encuentran en \u00c9l no s\u00f3lo el principio, sino el fin de su ser. Mantienen comuni\u00f3n con \u00c9l, pueden ser conscientes de Su presencia y tacto, y pueden responder a Su amor. El alma posee facultades y cualidades morales \u201cque son sombras de las infinitas perfecciones de Dios\u201d (Pusey).<\/p>\n

4. <\/strong>El valor del alma puede ser estimado a\u00fan m\u00e1s por el Amor Infinito del Hijo de Dios al morir para salvarnos.<\/p>\n


II. <\/strong>La responsabilidad separada del alma. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Estas palabras se repiten en el vers\u00edculo 20, con la adici\u00f3n: \u201cEl hijo no llevar\u00e1 el pecado del padre\u201d. Pero en Lam 5:7<\/span> est\u00e1 escrito: \u201cNuestros padres pecaron, y nosotros cargamos con sus iniquidades\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos l\u00edmites a la declaraci\u00f3n, \u201cEl hijo no dar\u00e1 a luz\u201d, etc. Uno es que se refiere s\u00f3lo al pecado personal, y no al pecado original; porque somos concebidos y nacidos en pecado, a causa de la desobediencia de nuestro primer padre, Ad\u00e1n. Esta es una doctrina fundamental de la fe cristiana (Rom 5:12-21<\/span>). Otra es que las palabras solo se refieren a las penas temporales del pecado, no a la culpa (culpa); incluso con respecto a los resultados del pecado, el tenor del mandamiento, \u00abcastigo de la iniquidad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen\u00bb, o \u00aba los que me aborrecen\u00bb, parece implicar que los hijos son imitadores de los pecados de sus padres, y as\u00ed ellos mismos se hacen responsables. S\u00f3lo comparten las iniquidades de sus padres \u201csi los hijos imitan el mal ejemplo de los padres\u201d (San Gregorio, Moral., <\/em>15,41). Pero las consecuencias \u201cexternas\u201d del pecado, que no afectan la relaci\u00f3n del alma con Dios, s\u00ed descienden de padre a hijo, acarreando sufrimiento o defecto. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n es el punto de inflexi\u00f3n del Libro de Ezequiel, y un gran n\u00famero de infantes que no ten\u00edan ninguna responsabilidad perecieron en el asedio.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el profeta no toca estas excepciones, ya que se ocupa de enfatizar \u201caquel aspecto de la cuesti\u00f3n\u201d que el proverbio ignor\u00f3, \u201cy que, aunque no es la \u00fanica verdad, es sin embargo una parte importante de la verdad , es decir, que la responsabilidad individual nunca cesa\u201d (Driver). Ning\u00fan pecado actual se transfiere jam\u00e1s de un alma a otra, ni se incurre en pena eterna por las fechor\u00edas de los antepasados.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. En otras palabras, el pecado es culpa personal, no desgracia; el pecado es un acto libre del alma, no una necesidad: \u201cel alma que peca\u201d. El pecado es \u201cel mal uso de la libertad\u201d (Luthardt). El pecado, el pecado mortal, separa el alma de Dios, la Fuente de la vida, y as\u00ed produce la muerte espiritual, como la separaci\u00f3n del alma del cuerpo produce la muerte f\u00edsica.<\/p>\n

5. <\/strong>Cada alma es responsable ante Dios, y no puede atribuir con justicia sus fechor\u00edas a alguna cepa ancestral que hace otra cosa que justicia, ni a las circunstancias presentes.<\/p>\n


III. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener cuidado, en medio de las aparentes perplejidades de la providencia de Dios, de no impugnar la justicia o equidad divina (v. 25).<\/p>\n

2. <\/strong>Esforzarse por realizar el valor del alma, y c\u00f3mo pertenece a Dios, y hacer de Dios el Principio y el Fin de nuestro ser; tambi\u00e9n para reflexionar sobre la separaci\u00f3n de nuestra existencia, mientras que exteriormente tanto se mezcla con la vida de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La atrocidad del pecado, \u00fanico mal real, que hiere o mata la vida del alma, debe llevar al odio del pecado ya la vigilancia contra \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras que la responsabilidad innata de cada alma ante Dios debe impedirnos poner excusas por el pecado, y recurrir a la mezquindad e injusticia de acusar a otros de ser la causa de nuestras iniquidades, de las cuales solo nosotros somos personalmente responsables (Rom 14:12<\/span>). (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad universal del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La responsabilidad universal del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Explicaci\u00f3n de los t\u00e9rminos de esta propuesta. Cuando hablamos de la responsabilidad del hombre, queremos decir ese lazo, lazo, obligaci\u00f3n o ley que surge necesariamente de las relaciones en las que se encuentra y de las circunstancias en las que se encuentra, por las cuales no s\u00f3lo est\u00e1 obligado a degradarse a s\u00ed mismo. de una manera responsable de ello, y est\u00e1 sujeto a las penas de no hacerlo, con respecto a su propio bienestar y el de los dem\u00e1s con los que est\u00e1 rodeado y en contacto diario; pero m\u00e1s especialmente es este el caso en referencia al Dios supremo, a quien toda su lealtad se debe directamente, y de cuyas manos debe finalmente recibir una aprobaci\u00f3n graciosa, o una condenaci\u00f3n m\u00e1s temible y eterna. Nuevamente, cuando hablamos de la universalidad de esta responsabilidad u obligaci\u00f3n, queremos decir que se aplica tanto a todas las personas individuales como a todas las circunstancias relativas o sociales o de otro orden, por las cuales los seres humanos est\u00e1n conectados entre s\u00ed y dependen unos de otros; y que en todas estas relaciones esta obligaci\u00f3n debe ser considerada m\u00e1s especialmente en referencia a su responsabilidad ante el Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si consideras al hombre como criatura, la obra de la mano de Dios, la ley de su responsabilidad, como tal, lo obliga a \u201camar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si consideras hombre pecador, rebelde a la ley y a la autoridad de Dios, su responsabilidad aparece en proporciones nuevas y mucho mayores.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo mismo se aplica igualmente, aunque en un punto de vista a\u00fan m\u00e1s fuerte, al estado y condici\u00f3n del hombre como pecador, colocado bajo una dispensaci\u00f3n de misericordia. Ahora, al valorar la vida de su alma y el favor de Dios, est\u00e1 obligado a arrepentirse de sus pecados y creer en el Evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuevamente, si consider\u00e1is al hombre como un creyente feliz en Cristo, perdonado y aceptado en el Amado, deb\u00e9is considerarlo todav\u00eda como una criatura responsable, obligada de un modo nuevo y superior a amar y adorar al Dios de su salvaci\u00f3n; mientras que la misma misericordia que ha recibido no s\u00f3lo lo coloca bajo los nuevos reclamos de gratitud y amor, sino que evidencia la equidad de sus obligaciones anteriores, y las honra y cumple todas.<\/p>\n

(5)<\/strong> O si avanzas un paso m\u00e1s, y lo consideras como un santo glorificado en el cielo, all\u00ed la obligaci\u00f3n se eleva al grado m\u00e1s alto, y all\u00ed se expresa perfectamente, y lo ser\u00e1 para siempre. Aqu\u00ed se paga todo castigo, y aqu\u00ed se cumple todo derecho.<\/p>\n

(6)<\/strong> O una vez m\u00e1s, si viereis al diablo y a sus \u00e1ngeles, y a los imp\u00edos, y todas las naciones que se olvidan de Dios, arrojadas al infierno, y sufriendo juntas la venganza del fuego eterno, contemplad all\u00ed la responsabilidad de la criatura exhibida de la manera m\u00e1s terrible y tremenda.<\/p>\n

2. <\/strong>En su car\u00e1cter expansivo y particular detalle. Consid\u00e9relo en referencia–<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestro car\u00e1cter individual. Cada persona en toda la tierra, ya sea alta o baja, rica o pobre, entra dentro de la esfera de su influencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su extensi\u00f3n relativa. La ley de responsabilidad entra en todos los diversos \u00f3rdenes y relaciones de la sociedad, y penetra y domina el conjunto.<\/p>\n

(3)<\/strong> En su cantidad total. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede calcular esta cantidad, o contabilizar las responsabilidades incalculables de la criatura, a medida que se congregan sobre su cabeza en las posiciones relativas en las que se encuentra, o en las gradaciones sociales con las que est\u00e1 investido?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfY puede algo ser m\u00e1s bello y hermoso en s\u00ed mismo, o m\u00e1s equitativo, razonable y santo, en sus obligaciones y reclamos, que las proporciones sistem\u00e1ticas de tal orden y constituci\u00f3n de cosas como esta? ? \u00a1Aqu\u00ed no hay nada redundante, nada innecesario, nada inadecuado, nada que no conduzca al beneficio mutuo y promueva el bienestar de todos!<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos reflejos de despertar que necesariamente surgen de all\u00ed.<\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00e1n necesario es que toda persona procure cimentarse profundamente en la doctrina de la responsabilidad universal del hombre.<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 base tan clara para la convicci\u00f3n y condenaci\u00f3n universales! La corona resplandeciente no es una pantalla de esta acusaci\u00f3n, ni el manto real una cubierta de esta culpa. La dignidad, el honor, la riqueza, la fama, los talentos, las habilidades, los palacios se\u00f1oriales, los ingresos principescos, no pueden proteger al culpable culpable ni evitar la sentencia a la que est\u00e1 expuesto. Ninguna inferioridad de rango o posici\u00f3n puede eludir su ojo penetrante, o escapar de su brazo ampliamente extendido. Es la ley de nuestro ser; y por tanto nos encontrar\u00e1, estemos donde estemos y hagamos lo que hagamos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 gran cantidad de culpa yace a la puerta de cada hombre! Talentos descuidados; habilidades abusadas; influencia y autoridad apartada de la causa de Dios y de su verdad, y dedicada al servicio del placer y del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n justo ser\u00e1 el justo juicio de Dios sobre todos los pecadores impenitentes al fin!<\/p>\n

5. <\/strong>Que todos los que quieran escapar de ese terrible destino se recapaciten a tiempo y huyan al refugio designado mientras se pueda tener misericordia. (R. Shittler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El individuo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00eda demasiado decir que Ezequiel descubri\u00f3 al individuo, porque ning\u00fan profeta verdadero podr\u00eda haberlo perdido jam\u00e1s. Por muy clara que haya sido la unidad del Estado para los profetas anteriores, leyeron la vida con demasiada sobriedad, con demasiada seriedad como para imaginar que ten\u00eda alguna culpa o gloria que no fuera aportada por sus miembros individuales. Ning\u00fan predicador predica a su ideal, sino a alguien a quien desea encaminar hacia \u00e9l. Fue la disoluci\u00f3n del Estado Hebreo lo que ayud\u00f3 a Ezequiel a realizar y formular su nuevo mensaje. Al principio, como sus predecesores, se dirigi\u00f3 al pueblo como un todo elegido. Hab\u00eda venido a Tel-Abib, a \u201clos del cautiverio\u201d, se hab\u00eda sentado entre ellos durante una semana \u201casombrado\u201d, cuando el Se\u00f1or vino a \u00e9l, nombr\u00e1ndolo para que fuera centinela, para o\u00edr la palabra de amonestaci\u00f3n en el lugar de Dios. boca, y entreg\u00e1rsela sin revisar a los imp\u00edos y a los justos, uno por uno (Ezequiel 3:16-21<\/span>). Entonces el individuo parece desaparecer, y el Estado se presenta ante \u00e9l: \u201cPorque son un . . . casa<\/em>\u201d <\/em>(Eze 3:26<\/span>). Sus se\u00f1ales y sus par\u00e1bolas son para la \u201ccasa<\/em>\u201d de Israel. As\u00ed, de nuevo, su \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios a la tierra <\/em>de Israel\u201d tiene en \u00e9l una personificaci\u00f3n del Estado que es peculiarmente intensa.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed el profeta parece, en se\u00f1al tras se\u00f1al, en par\u00e1bola tras par\u00e1bola, aferrarse a la vieja frase de un colectivismo sagrado. Pero el nuevo individualismo reaparece de repente y con mayor intensidad (cap. 18). La gente trat\u00f3 de hacer una excusa de la herencia: \u201cLos padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera\u201d. En nuestros d\u00edas, como en los de Ezequiel, no se ha abusado m\u00e1s desconsideradamente de ninguna doctrina que de la herencia. El profeta intenta deshacer el da\u00f1o causado por el proverbio con una declaraci\u00f3n profunda en el nombre de Dios: \u00abTodas las almas son m\u00edas\u00bb. Dios nunca puede descuidar Sus posesiones. Para \u00c9l, su valor intr\u00ednseco nunca cambia. El profeta no niega tanto el hecho de la transmisi\u00f3n hereditaria como su relevancia para la consideraci\u00f3n de la culpa personal. Toma, por ejemplo, tres generaciones: un buen padre, un hijo malo, un buen nieto. Cualesquiera que sean las ventajas que herede el hijo malvado, no lo salvan de las consecuencias de su mala acci\u00f3n personal; ni el legado de desventajas del nieto le roba el fruto de su bien hacer. El justo \u201cciertamente vivir\u00e1\u201d; el imp\u00edo, entre un padre justo y un hijo justo, \u201cmorir\u00e1 por su iniquidad\u201d (vers\u00edculos 5-18). Si cada alma est\u00e1 igualmente relacionada con Dios, esa relaci\u00f3n anula la relaci\u00f3n de un alma con otra. Somos juzgados, no en la circunferencia, sino desde el centro. La herencia, a lo sumo, es s\u00f3lo uno de los modos de nuestra relaci\u00f3n mutua como seres creados; no puede afectar la mente del Creador. Para \u00c9l, el padre est\u00e1 tan claramente separado del hijo como si no hubiera hijo, y el hijo tan claramente separado del padre como si no tuviera padre. Los hombres pueden actuar juntos y actuar unos sobre otros, pero cada uno de ellos tendr\u00e1 para Dios un valor individual. Un alma es para siempre Su alma. La responsabilidad de un alma, su culpa o redenci\u00f3n, yace supremamente en su relaci\u00f3n con Dios. \u201cTodas las almas son M\u00edas.\u201d El profeta procede a declarar que el presente de la vida puede separarse del pasado de la vida. Una tradici\u00f3n de justicia no puede salvar un alma que ha ca\u00eddo en la maldad actual; una tradici\u00f3n de maldad no puede deshacer un alma que lucha por la justicia. Lo que el mundo hace impulsivamente, a menudo a ciegas, Dios lo hace con la debida consideraci\u00f3n al secreto moral de las \u201cmil victorias\u201d y las \u201cuna vez frustradas\u201d. Est\u00e1 atento al latido de nuevos comienzos: ve la \u201csustancia imperfecta\u201d de nuestros deseos y obras. Y, sin embargo, debemos tener cuidado de no forzar la ense\u00f1anza del profeta. Un hombre puede sufrir por los pecados de su padre, o por los pecados de su propia vida pasada; puede sufrir y, sin embargo, no ser privado de los privilegios del nuevo reino. La relaci\u00f3n inviolable no es la de un alma con otra, o con su propio pasado, sino con Dios. \u201cTodas las almas son M\u00edas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n crece sobre el profeta, y as\u00ed \u00e9l viene a hacer su anuncio a\u00fan m\u00e1s amplio: \u201c\u00bfMe complazco en la muerte de los imp\u00edos? dice el Se\u00f1or Dios: \u00bfy no m\u00e1s bien que se vuelva de su camino, y viva?\u201d Pareciera como si la desesperaci\u00f3n del hombre ganara de Dios Su secreto m\u00e1s profundo, Su revelaci\u00f3n m\u00e1s sanadora. El Estado se estaba desmoronando, Israel estaba disperso y sin hermanos; pero Dios se encontr\u00f3 con cada hijo e hija de Israel con este gran mensaje, repetido m\u00e1s tarde y confirmado \u201ccon juramento\u201d, para usar el lenguaje de la Ep\u00edstola a los Hebreos (Heb 6:13<\/span>; Heb 6:17<\/span>)–\u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or, No tengo placer en la muerte de los imp\u00edos\u201d <\/em>(Ezequiel 33:11<\/span>). Aunque nuestros \u201cojos oscuros\u201d son incapaces, despu\u00e9s de todos nuestros esfuerzos, de comprender el lugar de lo que a nosotros nos parecen emociones finitas en la Mente Infinita, seguiremos apreciando el tierno y valiente Evangelio de que Dios \u201cno tiene placer\u201d en el muerte de los imp\u00edos.<\/p>\n

4. <\/strong>Necesitamos la ense\u00f1anza de Ezequiel hoy de muchas maneras. El individuo siempre tiene la tentaci\u00f3n de esconderse de s\u00ed mismo o de su hermano. Est\u00e1 cada vez m\u00e1s tentado a confiar en el Estado o en la Iglesia. El hombre se pertenece a s\u00ed mismo ya Dios, ya ning\u00fan otro, en \u00faltima instancia. \u201cLlevad los unos las cargas de los otros\u201d\u2014en su relaci\u00f3n con sus semejantes, \u201cporque cada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d\u2014en su relaci\u00f3n con Dios. Cualquier cosa que un hombre pueda sufrir por uno u otro, o por ambos, su infierno no es de sus padres o de su pasado, mientras tenga el poder, con la ayuda de Dios, en cualquier momento, cualquier breve, inconmensurable momento, para cortar su suelta el alma de las cosas que quedan atr\u00e1s, y navega hacia el Para\u00edso de Dios. \u201cEl hijo no llevar\u00e1 el pecado de su padre\u201d, etc. (vers\u00edculos 20, 27, 28). Un hombre es due\u00f1o de su destino en el momento en que deja que la misericordia de Dios lo encuentre. No era la discusi\u00f3n, por s\u00ed misma, lo que preocupaba al profeta. Quer\u00eda acercarse al alma de cada uno, para hacer su llamamiento ferviente: \u201cHaced de vosotros un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo; porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is, oh casa de Israel?\u201d. Tan serio es \u00e9l al enfatizar la participaci\u00f3n del hombre en su propia renovaci\u00f3n, que casi parece olvidar la participaci\u00f3n de Dios; pero lo contrario ser\u00eda cierto con respecto a la visi\u00f3n del Valle de los Huesos Secos. Es esta firma imborrable del Esp\u00edritu Eterno en el hombre lo que lo hace digno de que Dios contienda en santa misericordia (Eze 20:35-36 <\/span>). Ning\u00fan alma encuentra su destino final antes en alg\u00fan lugar, de alguna manera se encuentra con Dios cara a cara. No hay un mero accidente en la condenaci\u00f3n de cualquier alma. Es una elecci\u00f3n deliberada, despu\u00e9s de una controversia final (Is 1:18-20<\/span>). \u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or, que no quiero la muerte del imp\u00edo\u201d. (HE Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte del alma<\/strong><\/p>\n

Esta frase es realmente la cl\u00edmax de una discusi\u00f3n. Es la conclusi\u00f3n por la cual se escribi\u00f3 este cap\u00edtulo. El objetivo del profeta es enfatizar la responsabilidad individual en lugar de la colectiva por el pecado. No ser\u00e1 la naci\u00f3n, no debe ser alguna otra alma o almas, porque \u201ccada uno debe llevar su propia carga\u201d. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Sin embargo, esta oraci\u00f3n puede malinterpretarse f\u00e1cilmente y, de hecho, a menudo se ha malinterpretado. Alguien dir\u00e1: \u00ab\u00bfSignifica la Biblia<\/em> que ‘morir’ en esta oraci\u00f3n es perecer por completo y para siempre, o significa que el pecador debe ser castigado por su pecado y sufrir para siempre?\u00bb Ahora le preguntaremos a Ezequiel. Supongamos que tuvi\u00e9ramos con nosotros a este anciano profeta israelita y que lo interrog\u00e1ramos acerca del significado de sus propias palabras. Puedo asegurarle que se asombrar\u00eda mucho al escuchar las preguntas que acabo de repetir. \u00c9l dir\u00eda: \u201cNo estaba hablando de mortalidad o inmortalidad; Hablaba de la calidad de vida, y pensaba por el momento en el futuro inmediato de mi amado Israel\u201d. Sig\u00e1moslo a trav\u00e9s de las experiencias que le hicieron decir esto, y ver\u00e9is muy pronto lo que quiere decir. Este profeta es un prisionero. Est\u00e1 en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia. \u00c9l es uno del remanente israelita que ha sido arrancado de su hogar, y por quien se canta la canci\u00f3n lastimera: \u201cJunto a los r\u00edos de Babilonia all\u00ed nos sentamos y lloramos, lloramos cuando nos acordamos de Si\u00f3n\u201d. Pero estos cautivos no eran todos los que hab\u00eda en Israel. Todav\u00eda hab\u00eda un Israel en casa, y era un Israel muy malo. Y este Ezequiel, que era contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, que escribi\u00f3 las Lamentaciones sobre aquel Israel imp\u00edo, miraba desde su tierra de cautiverio a lo lejos, a la Jerusal\u00e9n de la que hab\u00eda sido arrancado, y hablaba as\u00ed a sus compa\u00f1eros de cautiverio: \u201cAmados compa\u00f1eros de prisi\u00f3n, nuestro d\u00eda de liberaci\u00f3n se acerca, pero solo puede llegar despu\u00e9s de que esa malvada Jerusal\u00e9n sea arrasada hasta los cimientos. Nuestro ser\u00e1 reconstruir el templo, nuestro ser\u00e1 volver a adorar a Dios en un santuario purificado en la patria. All\u00e1 Israel est\u00e1 preparando su propia destrucci\u00f3n. Como naci\u00f3n, debe perecer por sus pecados\u201d. Cuidado, hombres ego\u00edstas, antipatri\u00f3ticos, de coraz\u00f3n esclavo, que viven contentos en las abominaciones de los babilonios. Iremos a la patria, pero el alma que pecare aqu\u00ed, indigno del alto llamamiento, morir\u00e1 para Israel, estar\u00e1 fuera del pacto. Por alma simplemente quiso decir hombre. Por morir quer\u00eda decir permanecer esclavo, o sufrir la pena de exclusi\u00f3n del glorioso regreso. Desde que Ezequiel escribi\u00f3, hemos aprendido mucho m\u00e1s en cuanto a lo que significa la palabra \u201calma\u201d. El principio sobre el que puso \u00e9nfasis aqu\u00ed es este, que el hombre que est\u00e1 haciendo mal a su Dios se hace mal a s\u00ed mismo. No es digno de reconstruir el Templo. No es digno de volver a Tierra Santa. Y ninguna naci\u00f3n sufrir\u00e1 por \u00e9l. Los prop\u00f3sitos de Dios no pueden ser frustrados. El alma que peca, y s\u00f3lo ella, debe perecer. Ahora, \u00bfqu\u00e9 vamos a decir que significa \u201cel alma\u201d? En las primeras porciones de este maravilloso Libro de Libros, la palabra \u201calma\u201d significa poco m\u00e1s que el principio animador de todos los organismos. \u201cEl alma\u201d significa el aliento o la vida que distingue las cosas que son org\u00e1nicas de las que no lo son. Los \u00e1rboles y las flores en ese sentido tienen y son almas. \u201cQue todo lo que respira, que todo lo que tiene alma, alabe el alma\u201d. Entonces pas\u00f3 a significar, como vemos, mediante una reducci\u00f3n pero tambi\u00e9n una intensificaci\u00f3n de su significado, el principio animador de la conciencia humana. Y as\u00ed la palabra, delimitada, fue ampliando su significado al mismo tiempo que lo estrechaba, hasta que en el Nuevo Testamento y en las profec\u00edas posteriores del Antiguo Testamento la palabra alma significa simplemente el hombre. El alma es la conciencia que el hombre tiene de s\u00ed mismo, como algo separado del resto del mundo, e incluso de Dios. \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer con ella, esta alma nuestra, esto que me marca como yo aparte de toda la humanidad? Pues, para llenarlo de Dios. \u201cEsta es la vida eterna, que te conozcan a Ti, el \u00fanico Dios verdadero.\u201d La muerte es la ausencia de esa comuni\u00f3n con Dios. Ahora empezamos a entender lo que Cristo quiso decir: que era posible que un hombre ganara todo el mundo y perdiera su alma. En otras palabras, est\u00e1 destruyendo lo divino dentro de s\u00ed mismo, est\u00e1 fracasando en aquello para lo que fue creado, est\u00e1 pereciendo incluso donde parece tener \u00e9xito. Esto, de nuevo, es lo que Pablo quiere decir cuando dice que muere a s\u00ed mismo para poder vivir para Dios. \u201cHab\u00e9is muerto, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. Tampoco es falso lo que dice el profeta: \u201cCuando el imp\u00edo se aparte de la maldad que ha hecho, e hiciere lo que es l\u00edcito y recto, salvar\u00e1 su alma con vida\u201d. La pregunta de las preguntas para cualquiera de nosotros es esta: \u201c\u00bfQu\u00e9 tipo de alma estamos construyendo? \u00bfEs nuestra actitud hacia la vida o hacia la muerte? \u00bfEstamos destruyendo esa cosa hermosa que Dios nos ha dado para que la cuidemos?\u201d. Ahora hablaremos sobre la misma verdad en relaci\u00f3n con la experiencia humana com\u00fan y corriente o el conocimiento de la vida. \u00bfAlguno de vosotros sabe, como yo tambi\u00e9n lo s\u00e9, lo que es tener un compa\u00f1ero de infancia o un amigo de juventud de quien se esperaba mucho, pero la promesa nunca se ha cumplido? \u00bfRecuerdas a ese muchacho que se sent\u00f3 a tu lado en la escuela diurna hace a\u00f1os de quien los maestros y los orgullosos padres dijeron que un d\u00eda el mundo sonar\u00eda con su nombre? El ni\u00f1o estaba dotado de casi todos los dones que se pod\u00edan imaginar para abrirse camino en la vida. Bueno, \u00bfqu\u00e9 le ha pasado? Tal vez lo hemos perdido de vista durante algunos a\u00f1os, y ayer lo conocimos. \u00bfQu\u00e9 fue lo que nos conmocion\u00f3 y estremeci\u00f3, un repentino hundimiento del coraz\u00f3n, mientras mir\u00e1bamos su rostro? Bueno, esto… algo faltaba que deber\u00eda haber estado all\u00ed, y algo estaba all\u00ed que nunca pensamos ver. Lo que faltaba era la vida, y lo que estaba presente era la muerte. Que el hombre ha vivido para la carne, y de la carne ha segado corrupci\u00f3n. Al hacerlo, ha limitado, aprisionado, destruido su propia naturaleza mejor, hasta ahora, todo involuntariamente, por as\u00ed decirlo, mientras miras a la bestia, que mira a trav\u00e9s de sus ojos, estremeci\u00e9ndose dices: \u00ab\u00c9l est\u00e1 completamente sin alma\u00bb. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Entre mi c\u00edrculo de amigos hay uno cuyo nombre probablemente hayas escuchado, un hombre muy avanzado en a\u00f1os, y m\u00e1s conocido por una generaci\u00f3n anterior que por la tuya y la m\u00eda, me refiero a George Jacob Holyoake. Este hombre no es cristiano, pero aquellos que conocen su historial saben que ha hecho muchas cosas cristianas. \u00daltimamente he estado leyendo un libro en el que ha puesto algunos recuerdos de su pasado. Lo llama \u00abPasados dignos de recordar\u00bb, y en \u00e9l cuenta la historia de algunas de sus actividades morales y de los hombres con quienes comparti\u00f3 entusiasmos en d\u00edas anteriores. Entre quienes lo llamaron amigo estaban el general Garibaldi y el patriota Mazzini. En este libro cuenta una ocasi\u00f3n en que Mazzini, que era un embriagado de Dios, y cuyo lema era \u201cDios y el Pueblo\u201d, discuti\u00f3 con \u00e9l y con Garibaldi sobre su materialismo, y pronunci\u00f3 una sentencia de este tipo. : \u201cNing\u00fan hombre sin un sentido de Dios puede poseer un sentido del deber\u201d. Garibaldi instant\u00e1neamente replic\u00f3 impetuosamente: \u201cPero yo no soy un creyente en Dios. \u00bfNo tengo sentido del deber? \u2014Ah \u2014dijo Mazzini con una sonrisa\u2014, atrajiste tu sentido del deber con la leche de tu madre. No podr\u00eda leer un incidente como ese sin un sentimiento similar a la reverencia por estas grandes almas con un gran ideal, Holyoake sirvi\u00f3 bien a su generaci\u00f3n, tambi\u00e9n Garibaldi, tambi\u00e9n Mazzini. Eran hombres de alma. \u00bfNegar\u00edas que pose\u00edan vida moral y espiritual? Estos hombres estaban todos vivos. La teolog\u00eda de Mazzini cedi\u00f3 ante el hecho espl\u00e9ndido. Es la calidad de la vida en la que tenemos que examinar. No hay duda, pero la vida estaba all\u00ed. Cit\u00e9 esta ma\u00f1ana de la historia de la vida de John G. Paton, contada por \u00e9l mismo, el misionero veterano. \u00bfMe permitir\u00e1s que te lea el relato de este hombre sobre los h\u00e1bitos diarios de su padre y la influencia que tuvo en su vida? \u201cEse padre era un tejedor de medias, un hombre pobre en uno de los distritos pobres de Escocia\u201d. \u201cPero\u201d, dice JG Paton, \u201cera un hombre de oraci\u00f3n\u201d. Hab\u00eda una peque\u00f1a habitaci\u00f3n entre el \u00abpero\u00bb y el \u00abben\u00bb de esa casa, como la llaman los escoceses, a la que se retiraba todos los d\u00edas, ya menudo muchas veces al d\u00eda. La experiencia de este viejo tejedor escoc\u00e9s, que hechiz\u00f3 tanto la vida de su hijo, es tan un hecho del universo como la lluvia que cae afuera, y necesita ser contabilizada y otorgada su debido lugar. Es lo m\u00e1s precioso en toda la gama de la posible experiencia humana que un hombre pueda caminar con Dios, que la luz eterna brille en su coraz\u00f3n, que el alma pueda vivir. Verdaderamente esta es la vida, conocer a Dios ya Jesucristo a quien El ha enviado. Contrasta de nuevo en tu mente por un momento esta experiencia con la del hombre que conocer\u00e1s ma\u00f1ana, de quien dir\u00e1s, tal est\u00e1 muerto para los sentimientos correctos, tal otro est\u00e1 muerto para la verdad y el honor, y, lo m\u00e1s triste de todo, tal vez, podr\u00edas decir de alg\u00fan ser c\u00ednico y ego\u00edsta, que est\u00e1 muerto para el amor. \u00bfPero que estas haciendo? O est\u00e1s marchando hacia el ideal del padre de Paton o te est\u00e1s alejando de \u00e9l. Estar tan lleno de pasi\u00f3n moral como un Holyoake o un Garibaldi es mejor que vivir solo para uno mismo o para el mundo. Pero qu\u00e9 pocos son los que saben lo que es la verdadera vida. Dios sab\u00eda d\u00f3nde iba a estar. En mi invernadero a veces veo una planta, de la que esperaba algo, estropeando su promesa. Una peque\u00f1a mota de \u00f3xido en un p\u00e9talo blanco y s\u00e9 que mi planta est\u00e1 condenada. Esa mota es la muerte; habr\u00e1 otro ma\u00f1ana, y otro m\u00e1s a seguir. Dentro de poco el alma, por as\u00ed decirlo, de mi plantita ser\u00e1 destruida. Cada vez que cometes un acto pecaminoso destruyes algo hermoso que Dios hizo florecer dentro de tu naturaleza, tienes una mancha de muerte en tu alma. Y cada vez que elevas el coraz\u00f3n, la mente y la voluntad hacia el cielo, y cada vez que tu ser aspira a Dios y a la verdad, y cada vez que lo noble, lo heroico y lo hermoso tienen dominio sobre ti (porque estos son Dios), entonces est\u00e1s entrando en la vida. . (RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad del hombre por su pecado<\/strong><\/p>\n

Sr. Thomas, un misionero bautista, se dirig\u00eda un d\u00eda a una multitud de nativos a orillas del Ganges, cuando un brahm\u00e1n lo abord\u00f3 de la siguiente manera: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno dice usted que el diablo tienta a los hombres a pecar?\u201d \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Thomas. \u201cEntonces\u201d, dijo el brahm\u00e1n, \u201cciertamente la culpa es del diablo; el diablo, por lo tanto, y no el hombre, debe sufrir el castigo.\u201d Mientras los semblantes de muchos de los nativos descubr\u00edan cu\u00e1n complacidos estaban con lo que el brahm\u00e1n hab\u00eda dicho, el Sr. Thomas, al observar un bote con varios hombres a bordo descendiendo por el r\u00edo, respondi\u00f3, con esa facilidad de r\u00e9plica con la que estaba dotado: \u201c Brahmin, \u00bfves ese barco?\u201d \u00abS\u00ed.\u00bb \u201cSupongamos que enviara a algunos de mis amigos para destruir a todas las personas a bordo y traerme todo lo que es valioso en el barco, \u00bfqui\u00e9n deber\u00eda sufrir el castigo? \u00bfYo, por instruirlos, o ellos por hacer este acto inicuo? \u201cPues\u201d, respondi\u00f3 el brahm\u00e1n, con emoci\u00f3n, \u201cdeb\u00e9is morir todos juntos\u201d. \u201cS\u00ed, brahm\u00e1n\u201d, respondi\u00f3 el Sr. Thomas, \u201cy si usted y el diablo pecan juntos, el diablo y usted ser\u00e1n castigados juntos\u201d. (Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 18:4 He aqu\u00ed, todos las almas son M\u00edas; como el alma del padre, as\u00ed tambi\u00e9n el alma del hijo es m\u00eda: el alma que pecare, esa morir\u00e1. El evangelio de el exilio encarnado en Ezequiel (con Eze 36:25-26; Eze 37:14):\u2014Toda \u201cpalabra\u201d viviente debe hacerse carne y habitar entre nosotros; vivir en una vida humana … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 18:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37722","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37722\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}