{"id":37725,"date":"2022-07-16T07:41:25","date_gmt":"2022-07-16T12:41:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:41:25","modified_gmt":"2022-07-16T12:41:25","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1825-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 18:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 18:25<\/span><\/p>\n

Pero dec\u00eds , El camino del Se\u00f1or no es igual.<\/em><\/p>\n

O\u00edd ahora, oh casa de Israel; \u00bfNo es igual Mi camino? \u00bfNo son desiguales vuestros caminos? <\/em><\/p>\n

Sobre la desigual distribuci\u00f3n de la felicidad y la miseria<\/strong><\/p>\n

Supongamos que un observador atento toma una visi\u00f3n general de la situaci\u00f3n en que se encuentra la humanidad. Lo primero que le llamar\u00eda la atenci\u00f3n probablemente ser\u00eda la variedad de comodidades y comodidades distribuidas a su alrededor, que no se ganan por m\u00e9rito propio ni se producen por su propio cuidado. Esto lo llevar\u00eda a una segunda observaci\u00f3n, que muchas, y las m\u00e1s esenciales, de estas comodidades y comodidades se otorgan promiscuamente, y sin excepci\u00f3n, a toda la raza humana: el sol sale sobre los malos y sobre los buenos, y los la lluvia cae sobre justos e injustos. \u00bfQu\u00e9 otra conclusi\u00f3n podr\u00eda sacar de estas dos observaciones sino que el Poder que est\u00e1 sobre nosotros es amigo de la humanidad? Desde esta agradable perspectiva, el observador puede dirigir su atenci\u00f3n a los males y miserias que acompa\u00f1an a la vida humana. \u00bfQu\u00e9 vamos a inferir de aqu\u00ed? \u00bfSer\u00e1 que Dios es un Ser caprichoso, o que se complace tanto en la miseria como en la felicidad de sus criaturas? Para resolver esta cuesti\u00f3n, podemos observar una notable diferencia entre los dos casos: los beneficios, que son comunes a toda la humanidad, son numerosos e importantes, y se disfrutan, sin interrupci\u00f3n, todos los d\u00edas y todas las horas. Por el contrario, los males comunes a toda la humanidad, si es que los hay, son mucho menores de lo que generalmente se supone, y s\u00f3lo ocurren en casos de emergencia particulares. Hasta qu\u00e9 punto incluso la muerte, que es la \u00fanica suerte universal, es realmente en s\u00ed misma un mal, distinto del dolor que se supone que la acompa\u00f1a, nunca se ha determinado todav\u00eda; y los dolores de la muerte no son de ninguna manera comunes a toda la raza humana: muchos mueren instant\u00e1neamente sin ning\u00fan dolor, y muchos en enfermedades persistentes sin dolor ni gemido. No es seguro, por lo tanto, que exista alg\u00fan mal que afecte, necesaria e inevitablemente, a toda la raza humana. Podr\u00eda agregar, en este lugar, que los males de los que se queja sirven para responder a muchos prop\u00f3sitos sabios de disciplina y libertad condicional. Hasta aqu\u00ed hemos considerado los beneficios y los males que surgen del propio designio de Dios, sin ning\u00fan m\u00e9rito o dem\u00e9rito nuestro. Consideremos a continuaci\u00f3n las que son consecuencia de nuestra propia conducta. Desde este punto de vista, lo primero que llamar\u00eda la atenci\u00f3n de un observador atento probablemente ser\u00eda que muchas acciones viciosas van acompa\u00f1adas de efectos regulares y constantes, y llevan consigo una especie de castigo. Se observar\u00e1 luego que hay virtudes que tambi\u00e9n traen consigo sus propios beneficios: la templanza y la regularidad conducen a la salud y a la larga vida; la industria y la diligencia a la opulencia y la abundancia; la buena fe y la sinceridad promueven la estima y la consideraci\u00f3n; y la paciencia, la ecuanimidad y el dominio del temperamento sientan las bases de la felicidad y forman una parte constitutiva de ella. Sin embargo, un observador podr\u00eda darse cuenta de que los buenos efectos de la virtud no son en ning\u00fan grado tan seguros o constantes como los malos efectos del vicio. Este hecho es notable y merece ser considerado seriamente. Parece probar que la distribuci\u00f3n del bien y del mal, de la felicidad y la miseria, que surge de nuestras propias acciones, de nuestras propias virtudes y vicios, est\u00e1 regulada por una ley diferente y hasta opuesta, de esa distribuci\u00f3n de la felicidad y la miseria que proviene inmediata y gratuitamente, de la mano de Dios. En este \u00faltimo, los beneficios y favores que recibimos de Dios son m\u00e1s numerosos, como hemos visto, son m\u00e1s extensos, m\u00e1s constantes y m\u00e1s ciertos que los males que sufrimos. En el primero, en lo que respecta a nuestras propias acciones, nuestras virtudes y vicios, los males y castigos del vicio son m\u00e1s numerosos, m\u00e1s constantes y m\u00e1s seguros que los beneficios o recompensas de la virtud. \u00bfDiremos, pues, en este caso, que Dios es inconsistente, o que es menos amigo de la virtud que enemigo del vicio? No es as\u00ed, dice el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, admitir\u00e1 f\u00e1cilmente que es muy propicio para nuestra piedad y devoci\u00f3n que las dispensaciones del mismo Dios Todopoderoso, que no est\u00e1n conectadas con ninguna virtud o vicio humano, se distingan, como corresponde a \u00e9l, en todas partes. por signos de bondad, beneficencia y generosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, es altamente conducente a nuestra mejora religiosa y moral, que la virtud no sea, en esta vida, acompa\u00f1ada de su recompensa distinta e inmediata. La idea magn\u00edfica que sostiene el cristianismo sobre el valor que debe tener la virtud, ser\u00eda totalmente eliminada; ser\u00eda apreciar lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo precio; exigir aqu\u00ed prematuramente una recompensa moment\u00e1nea, por lo que, a los ojos de Dios, y por la fe en los m\u00e9ritos de Cristo, ning\u00fan goce terrenal y dicha inmortal por s\u00ed solos pueden retribuir.<\/p>\n

3. <\/strong>En \u00faltimo lugar, es muy propicio para nuestra mejora moral que el vicio, por el contrario, sea acompa\u00f1ado en muchos casos de un castigo inmediato. Es evidente que este no es un ejemplo de la severidad de Dios, sino m\u00e1s bien de su clemencia y misericordia. Refrena al pecador, con bondad, antes de que sea demasiado tarde, de \u201catesorar la ira\u201d, etc. Tiende a controlar ninguna virtud que tenemos, y es la escuela en la que mejor se nos ense\u00f1an las virtudes que no tenemos. . (W. Pearce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las desigualdades de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Si tuvi\u00e9ramos que encontrar una respuesta inmediata y directa a esta pregunta, \u201c\u00bfNo es mi camino igual?\u201d deber\u00edamos estar dispuestos a decir: \u201cDecididamente no\u201d. Desde el principio hasta el final de la vida parece haber desigualdad, no igualdad. Considera, en primer lugar, c\u00f3mo nacen los hombres. El nacimiento es algo tan completamente alejado de la regi\u00f3n de la responsabilidad personal que ninguno de nosotros debe ser responsable de nada que le pertenezca. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1nto depende de haber nacido bien! Algunos pensadores han dicho que la mitad de la batalla de la vida se gana o se pierde seg\u00fan se nazca bien o mal. Ahora, cuando examinamos los hechos de la vida, \u00a1cu\u00e1ntas personas parecen ser cualquier cosa menos bien nacidas! Los caminos de Dios no parecen iguales en este sentido. Ciertamente no en la superficie. Hay miles de ni\u00f1os nacidos de padres viciosos. Parece que tienen muy pocas posibilidades de ser buenos hombres y mujeres. Compare su herencia con la que pertenece a algunos de nuestros amigos aqu\u00ed presentes, en cuya ascendencia no ha habido criminal conocido de ning\u00fan tipo, ning\u00fan hombre sin virtud, ninguna mujer imp\u00eda. Cuando hacemos tal comparaci\u00f3n, no parece que los caminos de Dios sean iguales. D\u00e9 un paso adelante y vuelva a hacer la pregunta cuando la crianza comience a notarlo. La palabra \u201ceducaci\u00f3n\u201d cubre un \u00e1rea de vida mucho m\u00e1s grande de lo que ordinariamente le asignamos. El hogar en el que vivimos, las compa\u00f1\u00edas que mantenemos, los libros que leemos por diversi\u00f3n y no como tareas, todo contribuye a la educaci\u00f3n. La palabra \u00abmedio ambiente\u00bb entra aqu\u00ed. Con respecto a eso, los caminos de Dios no parecen iguales. Las oportunidades de una educaci\u00f3n pura y sabia que llegan a algunos, contrastadas con la ignorancia viciosa y las groseras inmoralidades que rodean a otros, no nos permiten encontrar f\u00e1cilmente una respuesta afirmativa a esta pregunta: \u201c\u00bfNo son mis caminos iguales? dice el Se\u00f1or.\u201d Una vez m\u00e1s, el ni\u00f1o nace y es educado; educado, como decimos, por todo lo que ha pasado en estos impresionables a\u00f1os de juventud. Y ahora llega el momento de navegar en el oc\u00e9ano de la empresa. Un joven encuentra su barco ya construido, listo y equipado y abundantemente abastecido, y solo tiene que subir a bordo y zarpar. Un segundo vaga de un lado a otro, solicitando a uno y otro que lo lleven a bordo, y le permitan fregar cubiertas o hacer cualquier cosa, y casi se desanima antes de que pueda tener alg\u00fan tipo de comienzo en la vida. Las cosas no parecen iguales aqu\u00ed, como tampoco en las otras etapas de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin embargo, cuanto m\u00e1s cuidadosamente analicemos estos hechos, y cuanto m\u00e1s nos detengamos en ellos, m\u00e1s abundantemente nos proporcionar\u00e1n algo que sugiera la necesidad de precauci\u00f3n al tratar con ellos. Empezamos a pensar de esta manera: \u201cNo me dejes precipitar en afirmaciones laicas. Este no es el mundo perfecto de Dios. Esto est\u00e1 muy lejos de ser una condici\u00f3n ideal de la sociedad. Es una sociedad perturbada por el pecado. No puedo juzgar el reino de Dios por lo que veo en la sociedad, cada miembro de la cual est\u00e1 bajo condenaci\u00f3n por pertenecer a una raza pecadora. As\u00ed que debo tener cuidado al formar mis juicios. Hay modificaciones y compensaciones perceptibles incluso ahora\u201d. En primer lugar, no conviene suponer que la felicidad y la infelicidad est\u00e1n en la proporci\u00f3n de posesi\u00f3n o no posesi\u00f3n externa. El hombre que tiene lo suficiente para todos los usos leg\u00edtimos de la vida no est\u00e1 en desventaja. No tiene deseos reales. Las necesidades artificiales de la sociedad no tienen nada que ver con las necesidades f\u00edsicas y mentales de la vida. La salud, la inteligencia, la aspiraci\u00f3n, todo lo que es sano y bueno, no depende de nada artificial. La disposici\u00f3n en nuestros d\u00edas, incluso entre las personas cristianizadas, a dar demasiada importancia a las cosas externas debe ser prudentemente precavida cuando hablamos de igualdad y desigualdad. \u00bfNo se ha convertido en uno de los lugares comunes de la existencia que la pobreza no siempre es una maldici\u00f3n y la riqueza no siempre es una bendici\u00f3n? Cuando un ni\u00f1o nace en medio del entorno proporcionado por una casa lujosa, se encuentra en una desventaja considerable en cuanto a las costuras. Dices que no necesita preocuparse por su futuro, en la medida en que consiste en proveer lo necesario y las comodidades de la vida. Ahora bien, si algunas de estas c\u00f3modas condiciones no son tan favorables para el despliegue de energ\u00eda o el desarrollo de la fuerza de car\u00e1cter como lo son las otras condiciones menos codiciadas, inmediatamente la cuesti\u00f3n de la igualdad se vuelve un poco m\u00e1s dif\u00edcil de responder. Digo que cuanto m\u00e1s investigamos los hechos de la vida, menos dispuestos estamos a decir que todas las desigualdades son de la naturaleza de la injusticia. A menudo, el hijo del hombre rico se vuelve indolente e ineficaz, un simple holgaz\u00e1n en el camino de la vida, por falta de ese est\u00edmulo que viene naturalmente al hijo del hombre pobre. Ser\u00eda interesante investigar m\u00e1s a fondo esa regi\u00f3n. Debemos dejarlo para otra observaci\u00f3n relacionada con la respuesta que daremos a la pregunta: \u201c\u00bfNo son mis caminos iguales? dice el Se\u00f1or.\u201d Aqu\u00ed entra la idea de responsabilidad. Nos conviene recordar siempre las palabras: \u201cA quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1\u201d; y, \u201cA quien mucho le encomienden, m\u00e1s le pedir\u00e1n\u201d. El Evangelio de Jesucristo es un evangelio para todos, pero es especialmente un evangelio para los cansados y cargados, para el hombre que ha nacido mal, para el hombre que ha sido impedido en la carrera de la vida, para el hombre cuya suerte ha sido de los m\u00e1s pobres. Hay un futuro, y no est\u00e1 lejos. All\u00ed, Lazarus tiene su oportunidad y Dives aprende la lecci\u00f3n que se neg\u00f3 a aprender aqu\u00ed y ahora. (R. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de Dios y los caminos del hombre<\/strong><\/p>\n

No hay fundamento para una fe inteligente sin la admisi\u00f3n de que los atributos de Dios son inmutables y Su voluntad tan inescrutable como Su ser; que \u201c\u00c9l es y era y ha de venir\u201d, \u201cel mismo ayer y hoy y por los siglos\u201d. No es misi\u00f3n del hombre reivindicar el camino de Dios a entendimientos que no recibir\u00e1n las impresiones de la fe y el razonamiento del amor. Aquel que, por medio de lo que podr\u00eda llamarse sabios argumentos, intenta probar al coraz\u00f3n descontento que Dios es amor, perder\u00e1 su trabajo y tal vez \u00e9l mismo quede cautivo por la incredulidad que ataca temerariamente. El mismo poder que debe convencer al mundo de pecado debe tambi\u00e9n convencerlo de justicia. La respuesta a toda cavilaci\u00f3n es la oferta de la vida eterna, sin dinero y sin precio, para todos. Se quejan de su herencia perdida, y se ofrece a cambio una herencia m\u00e1s noble; se resienten de la imputaci\u00f3n de la culpa de sus padres, y est\u00e1n llamados a volverse de los suyos, y luego por su castigo recibir\u00e1n una doble recompensa en la vida de su alma, que el que pierde nada ganar\u00e1 si gana el mundo entero, y el que gana bien puede darse el lujo de perder casa y tierras y todas las posesiones y ventajas terrenales si es la voluntad de Dios despojarlo de ellas. Es en la sencillez y aplicaci\u00f3n universal de esta invitaci\u00f3n de misericordia que el Se\u00f1or se contenta con arriesgar la reivindicaci\u00f3n de su bondad. Su prop\u00f3sito ha sido \u00fanico y su alcance universal, y sus medios invariablemente los mismos, porque \u201cno hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos\u201d. Fuera, pues, ese enga\u00f1o que sostiene que la ley ha sucedido a la ley, el pacto ha suplantado al pacto, en tal sentido que en un tiempo la salvaci\u00f3n era por las obras, en otro tiempo por la fe; una vez por obra de hombre, ahora por obra de Cristo. \u00c9l fue el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. La ley fue y es un maestro de escuela para llevarnos a Cristo; la ley y los profetas dan testimonio de \u00e9l. Los hombres pueden criticar los caminos de Dios, porque \u00c9l no derrama el diluvio de Su Esp\u00edritu sobre los paganos mediante grandes milagros; pero el Se\u00f1or responde: \u00bfQu\u00e9 ha hecho mi pueblo para difundir el conocimiento que les he dado? Es propio de la naturaleza de la luz expandir sus rayos, y nada m\u00e1s que obstrucciones deliberadas pueden impedirlo; \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia ha ocultado su luz? \u00bfPor qu\u00e9 las naciones cristianas han descuidado su misi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 han faltado obreros cuando el campo estaba listo para la siega? \u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n en Aquel de quien no han o\u00eddo? \u00bfC\u00f3mo oir\u00e1n si no se les env\u00eda la Palabra? Aquella queja que, si no es la que m\u00e1s se escucha, es la m\u00e1s difundida y la que m\u00e1s hierve en el coraz\u00f3n del hombre, surge de las desigualdades de la fortuna, de las m\u00faltiples casualidades y cambios de esta vida mortal, en la que los malvados prosperan mientras los justos luchan, los necios son colocados en lugares altos mientras que la sabidur\u00eda piadosa muere en la oscuridad, los ricos son vestidos de p\u00farpura y lino fino mientras L\u00e1zaros yac\u00edan a su puerta llenos de llagas; la indiferencia tiene paz, mientras que los corazones sensibles, anhelantes de santidad y descanso, quedan melanc\u00f3licos y desconsolados, desesperados de la paz que les es propia, y poni\u00e9ndose a trabajar en su fervorosa b\u00fasqueda del descanso. No hagas caso de la prosperidad de los injustos; no carguen sus almas con el peso de la envidia, y no se quejen de las comparaciones que un momento de la ira de Dios puede demostrar que son vana; aunque seas pobre y de esp\u00edritu triste, solitario y sin alegr\u00eda, afligido por los males de la vida y participante de pocas de sus bendiciones; aunque el pecado y sus perplejidades os acosen; aunque la felicidad sea para ti cosa del pasado, envuelta en recuerdos infructuosos y oscurecida por las sombras de la tumba; aunque os sobrevenga o os haya sobrevenido alguna dificultad; no dej\u00e9is que la petulancia del dolor cargue su cansancio sobre el capricho de un Padre, la fidelidad de cuya misericordia y la perfecci\u00f3n de cuyos juicios y la consistencia de cuyos caminos no son nada m\u00e1s ciertamente manifiesta que en las tribulaciones por las cuales de la maldici\u00f3n del pecado trae la gracia de la vida eterna. En conclusi\u00f3n; recordad que el camino del Se\u00f1or en Su trato con el hombre es ecu\u00e1nime, imparcial, consecuente. El camino de Su providencia es igual, porque todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios; el camino de Su gracia es igual, porque est\u00e1 y siempre ha estado comprendido en la persona de Jesucristo; Su providencia espera en Su gracia, y el prop\u00f3sito de ambos es la salvaci\u00f3n de nuestras almas. (AJ Macleane, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 18:25 Pero dec\u00eds , El camino del Se\u00f1or no es igual. O\u00edd ahora, oh casa de Israel; \u00bfNo es igual Mi camino? \u00bfNo son desiguales vuestros caminos? Sobre la desigual distribuci\u00f3n de la felicidad y la miseria Supongamos que un observador atento toma una visi\u00f3n general de la situaci\u00f3n en que se encuentra la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 18:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}