{"id":37726,"date":"2022-07-16T07:41:27","date_gmt":"2022-07-16T12:41:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1827-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:41:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:41:27","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1827-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1827-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 18:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 18:27-28<\/span><\/p>\n

Cuando el imp\u00edo se aparta de la maldad que ha cometido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n del pecador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los malvados deben reformarse.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es contrario a la raz\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una acci\u00f3n pecaminosa es desacreditable para cualquier persona.<\/p>\n

(2) <\/strong> Es penoso, doloroso e intolerable soportar los efectos de acciones malas y pecaminosas, y apartarse de lo correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo tal, no se puede justificar. Como el movimiento de par\u00e1lisis, que parece ser m\u00e1s r\u00e1pido que otro; pero no es por la fuerza sino por la debilidad: ning\u00fan hombre puede justificar una acci\u00f3n pecaminosa; sino a mala conciencia, o ante juez injusto; quien es ignorante o parcial, o \u00e9l mismo es malo, por principios indebidos, intereses corruptos o abuso de poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda acci\u00f3n pecaminosa, sin importar c\u00f3mo la defendamos, o c\u00f3mo sea nuestro semblante aqu\u00ed en el mundo, ser\u00e1 rechazada tarde o temprano, lo queramos o no.<\/p>\n

4. <\/strong>Si no nos arrepentimos de lo que hemos hecho pecaminosamente, caer\u00e1 sobre nosotros como la mancha m\u00e1s negra, como el juicio m\u00e1s pesado y como la peor enfermedad.<\/p>\n

5. <\/strong>No se espera ni el perd\u00f3n de Dios, ni su ayuda, sino el camino del arrepentimiento. Porque \u00bfqui\u00e9n puede prometerse a s\u00ed mismo algo fuera de los t\u00e9rminos del pacto de gracia; a saber, arrepentimiento de todas las obras muertas, resoluci\u00f3n de obediencia a Dios y fe en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Todos estamos obligados a arrepentirnos, aunque de ello no nos vendr\u00eda ning\u00fan bien. Porque somos criaturas de Dios, y sostenidos por \u00c9l; de donde se sigue que debemos servirle, y hacer su voluntad, y estar a sus \u00f3rdenes.<\/p>\n


II. <\/strong>A trav\u00e9s de la gracia que Dios otorga, podemos arrepentirnos de todo mal hecho y presentar una solicitud a Dios; y desaprobar su desagrado, y dejar de pecar, y volver a nuestro deber, y as\u00ed obtener su perd\u00f3n. Que nadie diga, que el texto no significa m\u00e1s que si uno le dijera a un hombre impotente, quita esta monta\u00f1a, y tendr\u00e1s tal o cual recompensa; o pedirle a un hombre que comprenda el oc\u00e9ano en el hueco de su mano, y as\u00ed o as\u00ed se le har\u00e1. Estas formas de hablar no deben atribuirse a Dios, ni atribuirse a \u00c9l de ninguna manera. Cuando Dios dice al pecador, arrepi\u00e9ntete y vu\u00e9lvete de tu maldad, y salvar\u00e1s tu alma con vida, se supone que \u00c9l es capaz o que \u00c9l lo har\u00e1 as\u00ed. Pero aqu\u00ed algunos pueden estar listos para interponerse y decir: ciertamente Dios no habla en serio, porque podr\u00eda hacerlo si quisiera; porque \u00bfqui\u00e9n puede resistir la voluntad Divina? No se sigue que porque Dios no hace cumplir, por lo tanto no capacita. Que Dios deba forzar no concuerda ni con la naturaleza de Dios, ni con la naturaleza del hombre; pero que Dios permita, esto es natural a la relaci\u00f3n que tenemos con Dios, quien es original de nuestro ser. Por tanto, resu\u00e9lvase en este asunto, que Dios est\u00e1 con nosotros, y que \u00c9l est\u00e1 listo para brindar Su gracia y asistencia. Ahora, para que no pierdas este gran argumento y principio de reforma, y base verdadera y s\u00f3lida de aliento, para dejar el pecado y volver a Dios, debido a Su ayuda y asistencia misericordiosa, te dar\u00e9 seguridad adicional al estos seis datos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca fue la intenci\u00f3n de Dios, cuando cre\u00f3 al hombre al principio, ponerlo en un estado de absoluta independencia o autosuficiencia. Y por tanto, quien se lo asuma, asume lo que nunca perteneci\u00f3 a un estado de criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el hombre pudiera alegar la necesidad del mal o la imposibilidad de hacer el bien, ser\u00eda una s\u00faplica cuando Dios nos pide cuentas y nos admite a razonar con \u00c9l.<\/p>\n

3 . <\/strong>Donde hay excelencia de la naturaleza, siempre hay disposici\u00f3n para comunicar, suplir y gratificar.<\/p>\n

4. <\/strong>No podemos decir peor de Dios que Sus llamados y advertencias a Sus criaturas no son serios y sinceros, y por amor y buena mente.<\/p>\n

5. <\/strong>Afirmar nuestra impotencia y discapacidad, y que Dios est\u00e1 falto de la asistencia necesaria, es exponernos a una tentaci\u00f3n invencible; y eso en estos tres particulares.<\/p>\n

(1)<\/strong> Abrigar pensamientos duros de Dios, y aquellos que son indignos de \u00c9l.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Despreciar el uso de todos los medios, y no tener cuidado alguno en este gran asunto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desesperar. Y agraviamos a Dios m\u00e1s por desesperaci\u00f3n que por presunci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios ha hecho tanto de Su parte, que nos ha dado a todos raz\u00f3n para creer, y pensar que tiene buenos sentimientos hacia nosotros; y que \u00c9l est\u00e1 resuelto en el asunto de nuestra recuperaci\u00f3n; en t\u00e9rminos que se hacen f\u00e1ciles y posibles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenga en cuenta la duraci\u00f3n de la paciencia de Dios; porque si Dios fuera para nuestra destrucci\u00f3n, nos tomar\u00eda a la primera oportunidad y ventaja, como suelen hacer los enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los controles de nuestra propia conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La abundante provisi\u00f3n que Dios ha hecho para nuestra recuperaci\u00f3n. Hay expiaci\u00f3n del pecado; y la asistencia de Su gracia y Esp\u00edritu, para la recuperaci\u00f3n de nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> La naturaleza y calidad de las cosas que Dios, a causa de la religi\u00f3n, requiere de nosotros. nosotros, a saber, aquellas cosas en que consiste la religi\u00f3n; y son buenas disposiciones internas y actos que convienen, y se siguen por s\u00ed mismos.<\/p>\n

(5)<\/strong> La consideraci\u00f3n igual que encontramos de manos de Dios, con respecto a nuestra debilidad presente, muestra que Dios est\u00e1 listo y dispuesto a hacernos bien.<\/p>\n

(6)<\/strong> Aunque Dios comienza con menos, continuar\u00e1 con m\u00e1s. De modo que, que nadie se desanime si lo que ahora tiene no es suficiente para llevarlo a cabo a trav\u00e9s de lo que tiene delante de \u00e9l; porque a medida que su obra aumente y se haga m\u00e1s grande, Dios le proveer\u00e1 con aquella asistencia que ser\u00e1 adecuada y suficiente para aquello a lo que \u00c9l lo llama.<\/p>\n

(7)<\/strong> Dios habla absolutamente , positivamente y sin ninguna reserva; que cuando un pecador se aparta de su maldad, salvar\u00e1 viva su alma.<\/p>\n

(8)<\/strong> El arrepentimiento de un pecador, y su volverse a Dios, es algo tan aceptable y muy agradable a Dios que \u00c9l recompensar\u00e1 grandemente a aquellos que tienen alguna mano en esto. (Daniel 12:3<\/span>.) (B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de un pecador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo cuando el imp\u00edo se aparta de su maldad. Se habla indefinidamente, y no excluye el tiempo tard\u00edo, que puede ser un est\u00edmulo para todos, aunque su caso nunca sea tan desesperado. Pero entonces, esto no se dice para alentar las demoras y los aplazamientos de los hombres; porque hay cuatro grandes males como consecuencia de eso.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00eda mal resentir la bondad de Dios para as\u00ed corresponder a Su gracia y favor, que continuamos en pecado porque Dios es misericordioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 abusar de nosotros mismos, y hacernos cada vez m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Har\u00eda que el trabajo que es necesario para nuestra felicidad sea mucho m\u00e1s duro y dif\u00edcil. Porque el mal uso contrae malos h\u00e1bitos; y los malos h\u00e1bitos adquiridos por el uso prolongado y la costumbre se abandonan con gran dificultad.<\/p>\n

4. <\/strong>Continuar en el pecado nos expone a un peligro mucho mayor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debido a la gran incertidumbre de la vida, porque \u00bfqui\u00e9n puede prometerse a s\u00ed mismo otro d\u00eda, no otro? momento?<\/p>\n

(2)<\/strong> A causa de los ataques repetidos y continuos del diablo, por los cuales a\u00fan obtendr\u00e1 la mayor ventaja sobre nosotros; y as\u00ed ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil despojarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Respecto a las insinuaciones de malas compa\u00f1\u00edas, y viceversa.<\/p>\n

(3)<\/strong> >(4)<\/strong> Mientras te destacas, est\u00e1s en una forma de resistencia del Esp\u00edritu Santo, y luchas contra las mociones de Dios Todopoderoso; las cuales son necesarias para llevaros al bien, y para haceros aptos para la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La calidad de la persona. La Escritura no denomina a las personas malas, ni pecadoras, ni obradoras de iniquidad, por debilidades, flaquezas, o por error de juicio, o por indisposici\u00f3n a veces, por pasi\u00f3n s\u00fabita o por sorpresa; ni de la irregularidad del primer movimiento, que es tan molesto y penoso para todos nosotros. Pero son llamados pecadores y malvados los que voluntariamente consienten en la iniquidad conocida.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando se puede decir que un hombre se vuelve de su maldad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los negativos son estos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se dice que un hombre se aparte de sus iniquidades cuando su pecado m\u00e1s bien lo deja a \u00e9l, que \u00e9l lo deja a \u00e9l; ya sea por la edad y la discapacidad del cuerpo; o por debilidad y enfermedad; de modo que no puede soportar hacer lo que antes ha hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres que no est\u00e1n en su propia libertad; pero bajo tutores y gobernadores, a quienes no se atreven a desobedecer; que est\u00e1n como encerrados, y no se les permite deambular por el exterior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni cuando el pecado se vuelve amargo para los hombres, al sufrir las consecuencias posteriores. .<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego afirmativamente, en tres particularidades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando dejamos el pecado fuera de sentido y juzgamos de su vileza e impureza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando dejamos el pecado por respeto a Dios, en obediencia a Sus leyes y amor a \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> A No se puede decir que el hombre regrese de su maldad a menos que conciba disgusto por ella y resuelva no tener que volver a tener nada que ver con ella.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una cuenta de l\u00edcito y derecho. Aqu\u00ed hay dos palabras para una y la misma cosa; y el uno es explicativo del otro. Ahora bien, esto es lo que todos debemos hacer; y no hay pretensi\u00f3n de poder y privilegio en contrario. Y si todos se limitaran a lo que es correcto, justo y adecuado, tendr\u00edamos un mundo nuevo; y no se encontrar\u00eda entre nosotros nada de mal o de medida dura: entonces ser\u00edamos mejores unos para otros. Hay una regla de derecho en todos los casos, y corresponde a todas las personas en uso del Poder, juzgar y determinar conforme a esa regla.<\/p>\n

1. <\/strong>Comenzar\u00e9 por la relaci\u00f3n que hay entre padres e hijos, y os mostrar\u00e9 lo que es correcto que hagan los padres con sus hijos, y los hijos con sus padres.<\/p>\n

2. <\/strong>Voy a la relaci\u00f3n de esposos y esposas; existe el derecho del caso entre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces para amos y sirvientes. Maestros, dad a vuestros servidores lo que es justo, lo que es equitativo, justo y razonable. Luego, para los siervos, existe el derecho del caso para ellos tambi\u00e9n, y es obedecer a sus amos en todas las cosas, y serles fieles y leales.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces en nuestro com\u00fan conversar, debemos usar toda la humanidad, cortes\u00eda y afabilidad, dando todo respeto, no despreciando a nadie.<\/p>\n

5. <\/strong>Para descender a las criaturas debajo de nosotros, aqu\u00ed tambi\u00e9n hay un derecho del caso. No debemos abusar de ninguno.<\/p>\n


V. <\/strong>La felicidad que sigue a la renovaci\u00f3n, el arrepentimiento y volverse a Dios. El que as\u00ed lo hiciere, salvar\u00e1 su alma con vida. De ah\u00ed podemos entender de qu\u00e9 gran beneficio es el buen uso y aprovechamiento de nuestro tiempo. \u00a1Cu\u00e1ntos hay que pasan por alto el negocio, el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n de la vida! Estamos aqu\u00ed para correr una carrera, y para correr de modo que podamos obtener; y por lo tanto debemos velar por nosotros mismos, tanto en cuanto a las cosas de nuestra mente como de nuestro cuerpo; y as\u00ed sujetar nuestros cuerpos, y ponerlos en sujeci\u00f3n, para que no nos arruinemos ni nos deshagamos a nosotros mismos. Por eso aconsejo a todo hombre serio que se haga estas preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto que he hecho o estoy haciendo, \u00bfser\u00e1 responsable cuando Dios me llame a un ajuste de cuentas?<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que Abigail le dijo a David (1Sa 25:1-44<\/span>), \u201cEsto no ser\u00e1 tristeza de coraz\u00f3n, ni tropiezo para ti.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pensar\u00e9 de esto cuando est\u00e9 en mi lecho de muerte?<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n irremediable ser\u00e1 la consecuencia del mal, cuando tenga el menor alivio por mi raz\u00f3n, y sea menos capaz de aconsejar; y \u00bfcu\u00e1ndo tendr\u00e9 la menor ayuda de la gracia y el Esp\u00edritu de Dios? <\/em>(B. Whichcote, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la conversi\u00f3n del pecador<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del arrepentimiento ; apartarse de la maldad, y hacer lo que es l\u00edcito y justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para volverse de la maldad; esta la parte negativa de acuerdo con eso, Que se aparte del mal y haga el bien. Y que seg\u00fan la misma moral de los paganos, virtus est vitium fugere, <\/em>etc. No ser vicioso es el rudimento de la virtud, y el comienzo de la sabidur\u00eda es dejar de hacer el tonto. Ahora bien, este volverse de la maldad es un trabajo muy duro, nada m\u00e1s dif\u00edcil que deshacerse de los h\u00e1bitos una vez contra\u00eddos. Mostremos, pues, mediante una deducci\u00f3n gradual, el modo correcto de proceder, el camino que suele tomar un nuevo converso, que se aparta de su maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para fortalecer la raz\u00f3n o comprensi\u00f3n con todos los argumentos en contra: porque la convicci\u00f3n se supone como el fondo mismo de esta obra de arrepentimiento. Los argumentos para convencerse a s\u00ed mismo de un hombre son en parte morales, en parte civiles y externos; tales como la vileza de tus concupiscencias, que te hacen vivir una vida no adecuada a la excelencia de tu naturaleza, la mala consecuencia de ello, al provocar a Dios y hacerlo tu enemigo, y al exponer tu alma a la ruina eterna. De nuevo, el desprestigio y el menosprecio; el da\u00f1o y la p\u00e9rdida de tiempo, salud, bienes, en que te encuentran; el trabajo y vejaci\u00f3n que te procuran, y la poca satisfacci\u00f3n que te dan en lugar de todos esos inconvenientes, de todos esos azares y peligros que te ponen.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para destetar los afectos; y esto no ser\u00e1 muy dif\u00edcil, cuando el entendimiento est\u00e9 una vez convencido. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la falla (Os 4:6<\/span>). A esta convicci\u00f3n seguir\u00e1 naturalmente un aborrecimiento y odio por tu pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Rechazar todas las ocasiones. Entonces, un hombre pondr\u00e1 una guardia sobre s\u00ed mismo, detendr\u00e1 todas las avenidas del pecado y resistir\u00e1 al diablo, quien probablemente est\u00e9 m\u00e1s ocupado en la conversi\u00f3n de los hombres. El que est\u00e9 verdaderamente convencido lo har\u00e1; de lo contrario, no hace m\u00e1s que disimular con Dios y con su propia alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al menos porque le resulta muy dif\u00edcil dominar sus pensamientos, y la mala concupiscencia est\u00e1 siempre obrando y hirviendo en deseos il\u00edcitos; sin embargo, se refrenar\u00e1 de cometer el acto grosero. Porque si despu\u00e9s de su conversi\u00f3n retrocede tanto como para cometer la misma maldad otra vez, entonces debe comenzar toda su obra de nuevo, y debe arrepentirse de su arrepentimiento mismo, por no haber sido sano y sincero.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro es positivo, hacer lo que es l\u00edcito y justo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se habit\u00faa gradualmente a las virtudes contrarias. Los h\u00e1bitos se adquieren mediante actos \u00fanicos que se repiten con frecuencia y, aunque al principio son dif\u00edciles, el uso y la costumbre los hacen f\u00e1ciles y familiares, hasta que finalmente se vuelven naturales.<\/p>\n

(2)<\/strong> como cristiano; frecuenta aquellos ejercicios espirituales en los que se promete y mejora la gracia; oraci\u00f3n, meditaci\u00f3n, lectura, o\u00eddo, recepci\u00f3n, etc., de los cuales algunos deben instruirlo en su regla y darle instrucciones; otros para buscar ayuda y asistencia: y el que as\u00ed busca a Dios en Sus propias ordenanzas y m\u00e9todos, seguramente lo encontrar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para estar seguro de que guarda \u00e9l mismo empleado, para que su pecado no lo encuentre en el ocio; para que la ociosidad no d\u00e9 ninguna ventaja al Maligno contra \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La consecuencia de hacer esto es que salvar\u00e1 viva su alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Al apartarse as\u00ed de su maldad y hacer lo que es correcto, ser\u00e1 tan aceptado por Dios, que sus pecados nunca le perjudicar\u00e1n, en cuanto a su estado eterno, cualquiera que sea la persona, cualquiera que sea su vida anterior. estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Al hacer esto, lo prepara y lo dispone para la gracia de Dios, por la cual puede ser capacitado para hacer m\u00e1s, hasta que logre su salvaci\u00f3n; y la gracia de Dios perfeccionar\u00e1 la buena obra que en \u00e9l ha sido comenzada.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta reforma y enmienda evidencia una fe que justifica y salva, y muestra que un hombre es, para la gloria de la gracia de Dios, un hombre verdaderamente piadoso, y uno que puede tener buenas garant\u00edas de felicidad en la vida para venir. Porque aunque solo por Cristo, como causa meritoria, y solo por la fe, como causa instrumental, somos justificados y salvos; sin embargo, esa fe en s\u00ed misma no nos har\u00e1 ning\u00fan bien, ni Cristo mismo nos servir\u00e1 de nada, a menos que vaya acompa\u00f1ada del arrepentimiento del pecado y la enmienda de la vida.<\/p>\n

De aqu\u00ed podr\u00eda sacar varias inferencias de vulgares errores sobre esta necesaria obra de arrepentimiento; perm\u00edtanme mencionar dos.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al primer acto, volverse de la maldad que ha cometido. Algunos piensan que es suficiente volverse de algunos pecados y entregarse a otros, o al menos rechazar un pecado y tomar otro en su lugar. Pero tales deben saber, que todav\u00eda est\u00e1n en cautiverio; no hacen m\u00e1s que alterar su prisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al segundo acto, hacer lo que es l\u00edcito y justo. Hay quienes parecen resolver toda religi\u00f3n en escuchar; que se consideren como la ordenanza salvadora del alma; porque por eso viene la fe. Que as\u00ed sea; pero no dej\u00e9is que las buenas obras sean desechadas como innecesarias, como peligrosas. Porque \u00bfqu\u00e9 dice el ap\u00f3stol? No los oidores, sino los hacedores ser\u00e1n justificados.<\/p>\n


III. <\/strong>La posibilidad del deber en cuanto a su cumplimiento: de lo contrario todo ser\u00eda en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios tiene bondad para con todas las almas de los hombres. \u00c9l es un Creador fiel; Su misericordia es sobre todas sus obras, y no aborrece nada de lo que ha hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay obst\u00e1culo entonces, como por parte de Dios, contra la felicidad de cualquier alma. Decimos que las personas desafortunadas nacieron bajo un planeta enfermo, pero cualquiera que sea la fuerza que las estrellas puedan tener sobre las propiedades y los \u00e9xitos de los hombres, no tienen ninguna sobre sus mentes y voluntades. Aqu\u00ed es tu propia voluntad la que escribe tu destino; no hay fatalidad sobre ti, sino la que t\u00fa mismo acarreas. No hay decreto irreversible en nuestro camino, que nos excluya, si no nos autoexcluimos. Tu destrucci\u00f3n es de ti mismo, oh Israel. Dios no hizo al hombre a prop\u00f3sito para condenarlo. La muerte fue uno de los inventos del hombre, y ser\u00e1 la recompensa de sus propias malas acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios permite a cada uno tal suficiencia de medios, que por lo menos lo har\u00e1 inexcusable. En la par\u00e1bola de los Talentos, ten\u00edan a todos m\u00e1s o menos. Incluso cuando se niegan o retiran los medios, es por piedad ante la previsi\u00f3n del abuso. Estas son verdades ciertas, para que todo hombre pueda hacer mejor de lo que hace, y pueda tener m\u00e1s gracia para hacerlo mejor, si la busca. Si las ventajas del Evangelio, las ayudas de la gracia, las influencias del Esp\u00edritu, las amonestaciones de la conciencia no prevalecen en los hombres, Dios ser\u00e1 justificado cuando juzgue, incluso en su condenaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Habi\u00e9ndonos provisto Dios de esta manera con ayudas, y estando m\u00e1s listo para capacitarnos, espera y requiere nuestros propios esfuerzos serios en la realizaci\u00f3n de nuestra propia salvaci\u00f3n, y no podemos esperar ser salvos de otra manera. Esto pasa por la doctrina actual en todos los asuntos mundanos, que la industria y la diligencia de los hombres son los \u00fanicos argumentos sobre los que construir su seguridad de \u00e9xito. Y esto mucho m\u00e1s en las preocupaciones espirituales y eternas. Un hombre no debe tirarse en una zanja y pensar en salir solo llorando, Dios me ayude. Al carretero de la f\u00e1bula, cuando pidi\u00f3 la ayuda de H\u00e9rcules, se le pidi\u00f3 que pusiera su propio hombro primero en la rueda. Es un proverbio que el mundo est\u00e1 hecho para los presuntuosos; que Cristo parece haber consagrado al piadoso est\u00edmulo, cuando nos dice: El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Y tanto para evidenciar como la obligaci\u00f3n, as\u00ed la posibilidad de este deber de arrepentimiento y conversi\u00f3n, que as\u00ed como debe estar en la voluntad del pecador, as\u00ed ‘est\u00e1 en parte en su poder.<\/p>\n

Ahora mostraremos hasta d\u00f3nde lo llevar\u00e1 ese poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre puede, si quiere, abstenerse del acto grosero del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre puede, si quiere, evitar la ocasi\u00f3n de su pecado, y apartarse del camino del diablo, y guardar guardia en su punto d\u00e9bil. Un barco puede enredarse en una noche oscura y chocar contra una roca secreta e invisible; pero si el piloto tiene el menor cuidado, se cuidar\u00e1 de los lugares de conocido peligro.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre puede, si quiere, gradualmente despojarse de sus afectos y alejarse de su pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre puede, si quiere, usar su raz\u00f3n; y no merece el nombre de hombre, el que no har\u00e1 eso. Puede fortalecer su entendimiento, e incluso su conciencia natural (porque ahora estamos dentro de la br\u00fajula de la naturaleza) para que finalmente pueda llegar a una resoluci\u00f3n completa y perfecta contra su pecado.<\/p>\n

Entonces, en cuanto a hacer lo que es l\u00edcito y correcto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l puede, si quiere, mantenerse bien empleado, y as\u00ed no estar libre por su pecado. El buen ejercicio es un recurso para la salud del alma, as\u00ed como del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede, si quiere, ir a la iglesia, a su aposento, leer, o\u00edr, orar, meditar y frecuentar aquellos deberes religiosos en los que Dios ha prometido otorgar gracia, y las personas piadosas suelen mejorarla.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede, si quiere, acostumbrarse a s\u00ed mismo por los buenos actos en cuanto a la sustancia de ellos, a las virtudes contrarias. Todav\u00eda hablo de acciones morales ejecutables por la fuerza de la naturaleza; de modo que a\u00fan no hemos llegado a la esfera de la actividad de la gracia. Hasta ahora un hombre puede ir por s\u00ed mismo, si quiere; y ciertamente \u00e9l est\u00e1 en una condici\u00f3n muy esperanzadora que va tan lejos. No temer\u00e9 decirles que ha recorrido una buena parte de su camino al cielo, y que no se puede ir al cielo sino de esta manera. Se ha vuelto de su maldad, y ahora hace lo que es l\u00edcito y justo; por tanto, salvar\u00e1 su alma con vida.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo es eso? Eso es de parte de Dios; porque aunque debemos ocuparnos de nuestra salvaci\u00f3n, a\u00fan somos salvos por la gracia: ‘es el regalo de Dios, cuando todo est\u00e1 hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios acepta a tal persona, como lo hizo con el centuri\u00f3n piadoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo habilita a\u00fan m\u00e1s; as\u00ed como con su gracia para prevenirlo y ayudarlo, como nuevamente en el caso de Cornelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo justifica (sus pecados que cometi\u00f3 no se mencionar\u00e1n m\u00e1s), y finalmente lo recompensar\u00e1; su alma vivir\u00e1.<\/p>\n

Concluir\u00e9 con dos o tres advertencias, que pueden animarnos, que no pospongamos este trabajo necesario sobre esta presunci\u00f3n, que est\u00e1 en nuestro poder arrepentirnos cuando queramos .<\/p>\n

1. <\/strong>Que cuanto m\u00e1s se demore, m\u00e1s dif\u00edcil ser\u00e1. Nuestros pecados se har\u00e1n m\u00e1s fuertes, nuestros poderes y resoluciones m\u00e1s d\u00e9biles, y la gracia y el favor de Dios ser\u00e1n menos f\u00e1ciles de obtener, si descuidamos el tiempo en que \u00c9l puede ser hallado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que aunque el verdadero arrepentimiento nunca sea demasiado tarde, el arrepentimiento tard\u00edo rara vez es verdadero. Es una se\u00f1al astuta de nuestra falta de sinceridad, cuando no estamos dispuestos a dejar nuestros deseos hasta que nos dejen.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestras intenciones, aunque nunca tan buenas, si postergamos ponerlas en ejecuci\u00f3n, cuando tengamos tiempo para hacerlo, no encontrar\u00e1n tan graciosa aceptaci\u00f3n en las manos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Que todo el mundo tiene un d\u00eda de gracia, y es una cosa de extremo peligro arriesgar la p\u00e9rdida de eso; dejar que la medida de nuestras iniquidades sea colmada, y as\u00ed tener las cosas de nuestra paz por fin escondidas de nuestros ojos, y el arrepentimiento mismo fuera de nuestro poder. (Adam Littleton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Intenci\u00f3n pr\u00e1ctica del Evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El primer paso hacia la salvaci\u00f3n se describe aqu\u00ed como el abandono de las malas pr\u00e1cticas anteriores. Que el pecado debe ser abandonado por el buscador del favor de Dios, no requiere prueba. Pero, \u00bfc\u00f3mo se va a efectuar? Son muchos los que piensan que la oraci\u00f3n y los buenos prop\u00f3sitos son suficientes. Que ambos son indispensables, es muy cierto, y nada se puede hacer sin ellos; pero no siempre son eficaces. A ellos debe agregarse el apartarse del pecado que nos asedia; el apartarse del camino de la tentaci\u00f3n. Probablemente la virtud y la bondad de los mejores consisten m\u00e1s en resistir la tentaci\u00f3n de lo que com\u00fanmente cree el espectador. Al final del d\u00eda, \u00bfqu\u00e9, podemos preguntarnos, excita nuestras emociones de agradecimiento a Dios? Que hemos tenido gracia para resistir este pecado y el otro; no que hayamos sido positivamente buenos, sino que no hayamos sido positivamente malos. Una fuente principal de la obediencia, entonces, por ejemplo, del hombre cuyo asedio es el amor al mundo, consiste en mantenerse fuera de \u00e9l, en alejarse de \u00e9l, tanto como le sea posible. Y esta direcci\u00f3n es igualmente aplicable a todos los dem\u00e1s pecados. Deseas abandonar el pecado; luego, con estudio, abnegaci\u00f3n, vigilancia, oraci\u00f3n, apartaos de la atm\u00f3sfera misma de la tentaci\u00f3n que os llevar\u00eda al pecado; y no sue\u00f1e con la seguridad bajo ning\u00fan otro t\u00e9rmino.<\/p>\n


II. <\/strong>Despu\u00e9s de renunciar al pecado conocido, el siguiente paso es \u00abhacer lo que es l\u00edcito y justo\u00bb. Conocemos bien la dificultad de reconciliar el poder soberano de Dios con la agencia del hombre indefenso. Pero consideremos, para el punto de vista pr\u00e1ctico de la cuesti\u00f3n, que el mismo Dios que hizo el cuerpo y sus poderes, hizo tambi\u00e9n el alma y sus poderes. Ahora bien, no dudamos en hablar de la libertad de movimiento de los miembros del cuerpo; sin embargo, todo el poder de mover un brazo, una pierna o una mano se deriva tan directamente de Dios como el poder de la mente para pensar. Y no obstante esto, no dudamos en atribuir al hombre un dominio perfecto sobre todos los movimientos de sus propios miembros, aunque es cierto que \u201cen Dios vive, se mueve y tiene su ser\u201d. Cuando le dices a un hombre que camine, en realidad solo le dices que use el poder del cuerpo que Dios le ha dado. Camina, no porque se haya dado a s\u00ed mismo el poder para hacerlo, sino porque Dios se lo dio. Ahora sabemos los l\u00edmites bajo los cuales esto se puede aplicar al alma. El pecado ha lanzado su cadena, por as\u00ed decirlo, sobre las piernas y los brazos del alma. Si desea caminar a un lugar vecino, no sabemos de ning\u00fan impedimento para sus movimientos; pero si deseas caminar al cielo, el caso es diferente. Pero, \u00bfqui\u00e9n te dio los miembros sin grilletes? Dios. Y si \u00c9l da el mismo poder al alma, \u00bfpor qu\u00e9 no podemos nosotros exhortaros igualmente a hacer uso de \u00e9l, sin ser malinterpretados? Pero, \u00bfcu\u00e1l es la obediencia cristiana \u201cl\u00edcita y justa\u201d que se requiere de usted? Arrepentimiento, fe, santidad. Pero estos implican mil detalles, sin comprender muchos de los cuales, no es m\u00e1s que dar oscuros consejos. Primero hablamos del arrepentimiento; pero \u00bfc\u00f3mo ha de realizar un hombre este acto \u201cl\u00edcito y justo\u201d? \u00bfC\u00f3mo vas a sentir dolor por tus pecados? No pod\u00e9is daros este dolor a vosotros mismos; ni ning\u00fan ser humano te lo puede dar. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se va a obtener? En el uso, respondemos, de los medios se\u00f1alados por Dios. \u201cHazlas\u201d, porque son los medios \u201cl\u00edcitos y correctos\u201d. Ahora bien, creemos que la forma se\u00f1alada de obtener el arrepentimiento es mirar de cerca a Jesucristo, en relaci\u00f3n con lo que saben de ustedes mismos en relaci\u00f3n con el pasado y el presente, y lo que sospechan con justicia de ustedes mismos para el futuro. No es que supongamos que cualquier punto de vista que pueda tomar de Jesucristo, en relaci\u00f3n con sus terribles sufrimientos por sus pecados, podr\u00eda llevarlo a un verdadero dolor; pero nuestra creencia es que este es el efecto designado de este medio en particular: si miras a Cristo una vez a esta luz, \u00c9l te considerar\u00e1 al mismo tiempo para el m\u00e1s misericordioso de todos los prop\u00f3sitos. \u00bfNo se debe seguir toda bendici\u00f3n espiritual, instrumentalmente, hasta Jesucristo? El arrepentimiento ciertamente es una bendici\u00f3n espiritual; y por lo tanto, los medios apropiados son venir a \u00c9l, con la esperanza de que \u00c9l, por Su Esp\u00edritu, lo despierte dentro de ti. Si esperas a ser penitente para buscar el remedio del Evangelio, est\u00e1s invirtiendo el \u00fanico orden seguro. Venid a Jesucristo en oraci\u00f3n por el don del arrepentimiento: este, decimos, es el medio se\u00f1alado. Porque solo te pedimos que ejerzas el poder que Dios te ha dado para usar Sus propios medios, para que puedas obtener Su propia bendici\u00f3n. Pero pasamos al segundo acto del que se habla como \u201cl\u00edcito y justo\u201d para la salvaci\u00f3n del alma: la fe en Jesucristo. Y ciertamente, si el arrepentimiento es un acto necesario de obediencia, tambi\u00e9n lo es confiar en el sacrificio meritorio de Jesucristo. Pero entonces, \u00bfqu\u00e9 pod\u00e9is hacer, vosotros mismos, en el camino de la obediencia a este mandato? No puedes darte fe en Cristo, pero puedes orar por ella. Puedes leer la historia de Sus sufrimientos y muerte por tus pecados, con una mente reflexiva; y en ese mismo libro en que est\u00e1n registrados, pod\u00e9is leer la \u00fanica historia valiosa y verdadera en el mundo de vosotros mismos. Si deseas ver la representaci\u00f3n fiel de tu rostro, acude al espejo; y si quiere ver el \u00fanico cuadro real de la condici\u00f3n de su alma, lea la Palabra de Dios con este prop\u00f3sito expreso, porque no la encontrar\u00e1 en ning\u00fan otro lugar. Al usar as\u00ed los medios sencillos, de tan f\u00e1cil acceso, para aprender lo que puedas de Jesucristo, y lo que puedas de ti mismo, te encuentras con Dios, por as\u00ed decirlo, en el camino correcto; vas tan lejos como puedes ir. Y as\u00ed de poco esperamos que Dios se desv\u00ede de Su camino para retener Sus soles, lluvias y vientos, para madurar la semilla puesta en la tierra con todo cuidado, en el uso de Sus propios medios designados, como creemos que \u00c9l retendr\u00e1 los soles, los vientos y las lluvias de Su Santo Esp\u00edritu para hacer madurar las gracias relacionadas con \u00absalvar el alma viva\u00bb en aquellos que as\u00ed hagan su parte para obtenerlas. (JE Golding.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por cuanto considera y se aparta de todas sus transgresiones<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l considera. El hombre ciego y endurecido anda pensando, hablando, actuando, sin considerar c\u00f3mo el Dios Todopoderoso lo est\u00e1 mirando, cu\u00e1les ser\u00e1n las consecuencias de todos sus pensamientos, palabras y caminos, a qu\u00e9 fin ha de llegar. No considera lo que debe a su Dios, su Hacedor, su Redentor, su Santificador, su gran Benefactor. \u00c9l no considera que un d\u00eda \u201cse presentar\u00e1 ante el tribunal de Cristo, para recibir las cosas hechas en el cuerpo\u201d, para dar cuenta de la manera en que ha \u201cdado a Dios lo que es de Dios\u201d, el honor , el servicio fiel, el amor adorador y agradecido que le deben todas sus criaturas racionales. \u00a1Oh, qu\u00e9 cosas indeciblemente grandes y gloriosas se derraman a menudo sobre los o\u00eddos de las personas endurecidas, sin causar la menor impresi\u00f3n en sus corazones! La justicia divina, la creaci\u00f3n, el amor redentor, la muerte de Cristo, el Hijo de Dios, la venida del Esp\u00edritu Santo, los grandes eventos del d\u00eda del juicio, el cielo, el infierno, la eternidad, cosas tales como plenamente comprendidas llenar\u00edan toda el alma del hombre. , y dejarlo inm\u00f3vil con admiraci\u00f3n y asombro. Vea a un hombre despierto, un hombre \u201ccuyo coraz\u00f3n ha tocado Dios\u201d. Le ha llegado la voz terrible del juicio m\u00e1s justo de Dios. Ha traspasado su alma. Lo ha despertado de su letargo mortal. Le ha hecho pensar. Ejercita sus pensamientos sobre su condici\u00f3n y sus perspectivas. Su vida es tra\u00edda ante \u00e9l. Ve c\u00f3mo ha vivido sin Dios en el mundo. Sus pecados ahora comienzan a aparecer ante \u00e9l en una luz terrible. Se queda asombrado por su terrible situaci\u00f3n. \u00c9l considera. C\u00f3mo escapar\u00e1 de la ira venidera. C\u00f3mo va a ser restaurado al favor de su Dios ofendido. C\u00f3mo va a dominar su naturaleza pecaminosa. C\u00f3mo va a adquirir la fe y el amor, la \u201csantidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Todo su coraz\u00f3n est\u00e1 ahora ocupado en esas grandes consideraciones; y parecen tan vastos, tan abrumadores, que todo lo dem\u00e1s parece una bagatela comparado con ellos. \u00c9l considera que Dios a\u00fan es su Hacedor, para que \u00c9l todav\u00eda pueda considerar la obra de Sus manos; que en verdad ha dado a su Hijo, para que tenga misericordia de \u00e9l. Luego cae con sentimientos como nunca antes los hab\u00eda experimentado ante su Dios, y derrama de la plenitud de su coraz\u00f3n confesiones de pecado, clamores por misericordia, esperanzas de perd\u00f3n, repeticiones de las promesas de Dios, oraciones por gracia y un cambio de coraz\u00f3n. , y resoluciones de reforma.<\/p>\n


II. <\/strong>Se apartar\u00e1 de todas sus transgresiones que ha cometido. Inmediatamente comienza \u201cen la fuerza del Se\u00f1or\u201d, confiando en que su gracia estar\u00e1 con \u00e9l, a dejar toda clase de iniquidad de lenguaje y conducta, a evitar toda sociedad imp\u00eda, a controlar su mal genio, a resistir sus pasiones viles. , dedicarse a las pr\u00e1cticas piadosas, al curso de la oraci\u00f3n real, ferviente y sincera, a la lectura diligente, reflexiva y devota de las Escrituras, ya todos los deberes que debe al pr\u00f3jimo. \u00c9l no es como tantos, que \u201cvuelven, pero no el Alt\u00edsimo\u201d; que hacen algunas confesiones, ofrecen algunas oraciones, dejan algunos pecados, que est\u00e1n \u201ccasi persuadidos de ser cristianos\u201d, que van un poco hacia Dios, pero no van a llegar hasta Dios, no llegar\u00e1n a ser Sus fieles, consistentes, sirvientes devotos. El que de verdad vuelve a Dios, se dedica de verdad al servicio del Se\u00f1or, considera que no es due\u00f1o de s\u00ed mismo, para escoger y elegir qu\u00e9 deber har\u00e1, y qu\u00e9 dejar\u00e1 de hacer, cu\u00e1ndo cumplir\u00e1 con su deber, y cuando lo dejar\u00e1 sin hacer; considera que \u201cno es suyo, porque ha sido comprado por precio, y debe glorificar a Dios\u201d, dejando toda pr\u00e1ctica pecaminosa y cumpliendo fiel, regular y consistentemente con todo deber. (RLCotton, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 18:27-28 Cuando el imp\u00edo se aparta de la maldad que ha cometido. La conversi\u00f3n del pecador I. Los malvados deben reformarse. 1. El pecado es contrario a la raz\u00f3n. (1) Una acci\u00f3n pecaminosa es desacreditable para cualquier persona. (2) Es penoso, doloroso e intolerable soportar los efectos de acciones malas y pecaminosas, y apartarse … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 18:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}