{"id":37727,"date":"2022-07-16T07:41:30","date_gmt":"2022-07-16T12:41:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1829-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:41:30","modified_gmt":"2022-07-16T12:41:30","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1829-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1829-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 18:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Ezequiel 18:29<\/span><\/p>\n<p><em>Oh casa de Israel, \u00bfno son mis caminos iguales?<\/em><\/p>\n<p><em> <\/em><\/p>\n<p><strong>Escritura apelando a la raz\u00f3n y conciencia del hombre<\/strong><\/p>\n<p>Este es uno de los muchos casos que se encuentran en las Escrituras donde se apela a la naturaleza racional y moral del hombre para justificar la conducta divina. Debemos sentir que el cristianismo es verdadero antes de que podamos sentirlo como vinculante para nuestras conciencias. \u00bfY qui\u00e9n ser\u00e1 el juez de su verdad o falsedad? \u00bfD\u00f3nde y cu\u00e1l es el tribunal ante el cual se presentar\u00e1n, examinar\u00e1n y decidir\u00e1n sus credenciales? \u00bfQu\u00e9 es, o qu\u00e9 puede ser, sino la raz\u00f3n del hombre, la raz\u00f3n en su alto asiento de pureza y poder, elevada por encima de la atm\u00f3sfera contaminada y corruptora de las pasiones y prejuicios mundanos, y tranquila y serenamente ocupada en la consideraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n de la verdad. Esta es una de las primeras y m\u00e1s sencillas reglas a adoptar para nuestra gu\u00eda intelectual. Todos los pensadores sensatos consideran un axioma que toda proposici\u00f3n o enunciado que resulte ser contradictorio o irracional debe considerarse de inmediato como incre\u00edble. Esto, por supuesto, impone al hombre la pesada responsabilidad de usar su raz\u00f3n con justicia, de juzgar no seg\u00fan las apariencias, sino de juzgar con justo juicio. Con esta condici\u00f3n ser\u00e1 luz m\u00e1s segura y segura a nuestros pies y l\u00e1mpara a nuestro camino. Hay otra proposici\u00f3n similar a la que acabamos de mencionar, que ahora proceder\u00e9 a aplicar, teniendo respeto no tanto a nuestra naturaleza intelectual cuanto a nuestra naturaleza moral. En las Escrituras, no s\u00f3lo se apela a nuestra raz\u00f3n, a nuestro entendimiento, por la verdad de sus declaraciones, sino tambi\u00e9n a nuestros sentimientos y convicciones morales. que cualquier representaci\u00f3n de Dios, y del car\u00e1cter de Dios, que condujo a la subversi\u00f3n o destrucci\u00f3n de esas distinciones primarias y esenciales de verdad, justicia y bondad, que han sido establecidas por el consentimiento com\u00fan de los sabios y buenos de todas las edades, &#8211;cualesquiera de tales representaciones, asumiendo las pretensiones que puedan tener, se encontrar\u00e1n con un rechazo instant\u00e1neo y total. Cuando las Escrituras se dirigen a nuestra conciencia, cuando hablan de la ley escrita en el coraz\u00f3n, cuando nos piden que juzguemos por nosotros mismos lo que es justo, y cuando Dios nos apela a la justicia de sus procederes, diciendo: \u201c\u00bfNo son mis caminos \u00bfiguales?\u201d dan por sentado que tenemos dentro de nosotros lo que es capaz de formar juicios morales s\u00f3lidos y de llegar a conclusiones morales correctas. De nuevo, cuando las Escrituras nos hablan de la bondad y la bondad amorosa y la misericordia de Dios, no comienzan definiendo el sentido en el que usan estos t\u00e9rminos. Suponen que ya tenemos un conocimiento general y suficientemente exacto de ellos. Dan por sentada la existencia de estas cualidades entre los hombres, como surgidas de la constituci\u00f3n misma de su naturaleza moral, dondequiera que las facultades de esa naturaleza hayan sufrido en cualquier grado para desarrollarse y expandirse. Lo que es bondad en el hombre es lo mismo que entendemos por bondad en Dios. Y as\u00ed con la justicia, la fidelidad y la misericordia. Estas cualidades, que atribuimos a Dios, las hemos adquirido primero por nuestros propios sentimientos y experiencias como seres humanos. Si la misericordia y la benignidad divinas no significan algo como esto, si no tienen semejanza con las cualidades afines que existen en nuestro propio pecho, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por ellas? Se convierten en meros sonidos y nada m\u00e1s, palabras a las que no se les atribuye ning\u00fan significado, y todas nuestras concepciones del car\u00e1cter de Dios se reducen a la mayor vaguedad y oscuridad posibles. Una vez que anule y desaf\u00ede los dictados m\u00e1s claros del entendimiento, una vez que deseche y desprecie el m\u00e1s profundo y m\u00e1s universal de nuestros sentimientos morales, la mente estar\u00e1 apta y preparada para la creencia de cualquier opini\u00f3n, por absurda que sea, para la recepci\u00f3n de cualquier sentimiento, por cruel y repugnante que sea. Ex\u00edgeme cualquier cosa menos la entrega de mis gu\u00edas intelectuales y morales. P\u00eddeme que preste atenci\u00f3n a la evidencia que puedas presentar a favor de una proposici\u00f3n, por extra\u00f1a que sea, por remota que sea de mis puntos de vista y aprensiones actuales, y puede ser mi deber atender, reflexionar y finalmente creer. Pero si me piden que d\u00e9 audiencia a afirmaciones y declaraciones en favor de contradicciones evidentes e incongruencias morales palpables, me rebelar\u00e9 por la temeridad del intento. Siento que es una afrenta a la naturaleza que Dios me ha dado. Si no tenemos fe en los principios fundamentales de la raz\u00f3n humana, y en los sentimientos morales primarios y esenciales del coraz\u00f3n humano, se destruyen los cimientos de toda convicci\u00f3n racional, y somos dejados sueltos para ser arrastrados por todo viento de doctrina, ser v\u00edctimas del fanatismo m\u00e1s desdichado, o del escepticismo m\u00e1s adormecedor y deprimente. Soy consciente de que, en respuesta a estas observaciones, se nos recordar\u00e1 nuestra profunda ignorancia de la naturaleza de Dios, y de la total insuficiencia del intelecto humano para tomar para s\u00ed mismo la medida de lo Divino. Muy cierto es que hay mucho que pertenece a la naturaleza de Dios de lo cual, en este tenue crep\u00fasculo de nuestro ser, apenas tenemos m\u00e1s que un mero atisbo. Este es especialmente el caso de los llamados atributos naturales de Dios. Sabemos muy poco, y podemos saber muy poco, de lo que es el Infinito, la Omnipotencia y la Eternidad. Nuestra aprehensi\u00f3n de ellos puede no alcanzar la plenitud y la integridad que los distinguen; pero aun as\u00ed, hasta donde llega, parece ser claro, definido y exacto. Mientras que mucha oscuridad, tal vez, se adhiere a lo que podemos llamar nuestras nociones metaf\u00edsicas de Dios, no tenemos lugar de descanso en el que la mente pueda reposar, sino las concepciones morales de Dios. Ese lugar de descanso, por lo tanto, no lo abandonemos nunca. M\u00e1s bien, aferr\u00e9monos a ella y cuid\u00e9mosla y proteg\u00e1mosla como la casa de nuestros afectos y el santuario de nuestras consolaciones. Pero se puede preguntar: \u00bfQuiere decir, entonces, exaltar la raz\u00f3n y la conciencia por encima de la Palabra de Dios? \u00bfQuiere decir que esa Palabra debe someterse a nuestros juicios humanos errados? Lo que defendemos es simplemente esto, que ninguna doctrina deducida de la Escritura por interpretaci\u00f3n humana, que est\u00e9 en guerra con la naturaleza intelectual y moral del hombre, que est\u00e9 en desacuerdo con las primeras y m\u00e1s claras direcciones del entendimiento y la conciencia, puede ser la Palabra de Dios, y con derecho a la autoridad que de all\u00ed surge. No tenemos ideas de Dios m\u00e1s claras que las que pertenecen a nuestras concepciones morales de \u00c9l. Cuando decimos, He aqu\u00ed, Dios es bueno, tenemos una clara comprensi\u00f3n de lo que queremos decir con ello. Y as\u00ed tenemos cuando decimos que \u00c9l es justo, bondadoso y misericordioso. Estas son propiedades con las que la raz\u00f3n y la Escritura convienen en investirlo. Fortalecidos por estas autoridades, tomamos en nuestras mentes y atesoramos como nuestro mayor tesoro, los correspondientes puntos de vista morales del car\u00e1cter divino. All\u00ed est\u00e1n alojados firme y permanentemente. De ellos nunca deben separarse nuestros pensamientos y esperanzas. Si, por lo tanto, percibo algo en las Escrituras que a primera vista parece estar en desacuerdo con estos puntos de vista del car\u00e1cter de Dios, me esfuerzo, mediante una investigaci\u00f3n m\u00e1s amplia y m\u00e1s profunda, para encontrar un sentido m\u00e1s consistente; pero si eso no se puede encontrar, no digo que Dios no sea el Ser benigno y misericordioso por el que lo tom\u00e9, sino que por una causa u otra no entiendo el pasaje que tengo ante m\u00ed. De esta manera es que encontrar\u00eda y objetar\u00eda las doctrinas del calvinismo. Comienzan por dejar de lado las deducciones m\u00e1s claras de la raz\u00f3n, y luego por barrer toda noci\u00f3n de justicia y bondad que hab\u00eda fijado su habitaci\u00f3n en mi alma. \u00bfPor qu\u00e9 se nos hacen los llamamientos m\u00e1s impresionantes en las Escrituras en favor de la bondad amorosa y la tierna misericordia de nuestro Dios, si ni la raz\u00f3n ni la conciencia del hombre pueden comprender y sentir lo que, respecto del Ser Divino, son la bondad y la misericordia? ? En ese caso, la bondad y la misericordia pueden significar cualquier cosa o nada; y sacar de ellos alg\u00fan motivo de consuelo y confianza debe ser vano e in\u00fatil. Nuestra creencia ser\u00e1 una creencia en un Dios desconocido, y nuestra adoraci\u00f3n ser\u00e1 la adoraci\u00f3n de no sabemos qu\u00e9. No temas, pues, usar tu raz\u00f3n, tu entendimiento, sobre el tema de la religi\u00f3n; pero cu\u00eddate de usarlos con fines de exhibici\u00f3n, para la gratificaci\u00f3n de tu vanidad y el ejercicio de tu habilidad. Consid\u00e9ralos como talentos, por cuyo fiel empleo tendr\u00e1s que dar cuenta ante el tribunal de la Justicia Todopoderosa. Alimentad la l\u00e1mpara inmortal que hay en vosotros con la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n, y elevad vuestras almas al cielo; y entonces la raz\u00f3n, en uni\u00f3n con la Palabra de Dios, os guiar\u00e1 por los caminos de la sabidur\u00eda, y sus caminos son los caminos del placer, y sus caminos, los caminos de la paz. (<em>T. Madge.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ezequiel 18:29 Oh casa de Israel, \u00bfno son mis caminos iguales? 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