{"id":37730,"date":"2022-07-16T07:41:37","date_gmt":"2022-07-16T12:41:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1832-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:41:37","modified_gmt":"2022-07-16T12:41:37","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-1832-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-1832-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 18:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 18:32<\/span><\/p>\n

No tengo placer en la muerte del que muere.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La benevolencia del propio car\u00e1cter de Dios. El que es amor, y que por tanto s\u00f3lo se deleita en la felicidad, siendo al mismo tiempo un Santo y justo Gobernador, debe sin duda castigar el pecado, y castigarlo severamente; pero nunca puede castigar por el mero hecho de dar dolor, ni puede jam\u00e1s hallar placer alguno en la muerte del que muere, vista en s\u00ed misma y aparte de las razones por las que tiene lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>Los arreglos que hizo con el hombre en su estado original de inocencia. La inmortalidad innata de la primera constituci\u00f3n del hombre, la alta capacidad de disfrute con la que estaba dotado, las fuentes inagotables de entretenimiento que se le presentaban en un mundo en el que cada parte era muy buena; y luego el hermoso jard\u00edn mismo, a\u00fan m\u00e1s rico y mejor decorado que el sonriente mundo que lo rodea, y puesto bajo el cuidado del hombre, para que al cuidarlo y arreglarlo sea m\u00e1s feliz; \u00e9stos, y otros arreglos similares, seguramente indicaban cualquier cosa menos una disposici\u00f3n a disfrutar de la muerte del que muere. O, mira los arreglos posteriores hechos con Ad\u00e1n, y en \u00e9l con nosotros, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que el acuerdo fue duro?<\/p>\n


III. <\/strong>El aborrecimiento total en el que Jehov\u00e1 tiene pecado, la causa de la muerte. Propiamente, esto es lo \u00fanico que \u00c9l detesta. Por lo tanto, se describe en Su palabra como esa cosa abominable que \u00c9l aborrece. Y entre las razones por las que \u00c9l aborrece tanto el pecado, esta es una de las primeras: que es el enemigo de toda felicidad, la fuente de toda miseria.<\/p>\n


IV. <\/strong>El m\u00e9todo de recuperarnos del pecado que Dios ha adoptado. Lo encuentras aqu\u00ed haciendo todo lo posible para preservar a los hombres de la muerte. Pero lo que es a\u00fan m\u00e1s notable, despu\u00e9s de haber hecho caso omiso de todas estas precauciones del amor divino, y ca\u00eddo por su iniquidad, a continuaci\u00f3n encuentras a Jehov\u00e1 haciendo arreglos para su recuperaci\u00f3n de la muerte. \u00a1Y luego esos arreglos!<\/p>\n


V. <\/strong>Los diversos y adecuados medios empleados para llevarnos a la aceptaci\u00f3n del Salvador as\u00ed provistos para nosotros. En primer lugar, \u00c9l pone el Evangelio por escrito, por medio de hombres guiados al hacerlo por Su propio Esp\u00edritu. All\u00ed leemos de nuestra degradaci\u00f3n y ruina por el pecado, para que podamos conocer nuestra enfermedad; y de la eminente habilidad y calificaciones del M\u00e9dico, para que podamos ser inducidos a acudir a \u00c9l para el remedio de Su sangre y gracia. Y luego, para que todo esto no deje de llamar nuestra atenci\u00f3n y de impresionar nuestra conciencia, se nos advierte, de la manera m\u00e1s impresionante, de nuestra pr\u00f3xima destrucci\u00f3n; y se nos discute, se nos alienta, se nos invita, se nos ruega, a huir en busca de refugio, a echar mano de la esperanza puesta delante de nosotros.<\/p>\n


VI. <\/strong>La obra de hacer eficaces todos estos medios la pone en manos de su propio Esp\u00edritu. Jehov\u00e1 sab\u00eda demasiado bien la obstinaci\u00f3n de los corazones con los que tendr\u00eda que lidiar, para esperar el arrepentimiento de un solo pecador sin proveer de esta manera a la regeneraci\u00f3n de su alma por una operaci\u00f3n divina. Tal cambio requiere manifiestamente un ejercicio del poder divino tan verdaderamente como lo pueden hacer la resurrecci\u00f3n o la creaci\u00f3n en su significado m\u00e1s com\u00fan. Sin embargo, por grande que sea esta obra, su realizaci\u00f3n est\u00e1 asegurada en todos los sentidos por la designaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo para el oficio. (P. Hannay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza divina sobre los impenitentes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es doloroso ver tan nobles afectos fuera de lugar. El esp\u00edritu que est\u00e1 en el hombre fue creado capaz de amar a su Creador, con todos los s\u00fabditos de su reino, su ley, su evangelio y su servicio. Ahora bien, \u00bfpuede alguien suponer que el bendito Dios se complace en ver desviados tan nobles afectos? \u00bfNo est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con todo lo que sabemos del Padre de los Esp\u00edritus inferir que \u00c9l preferir\u00eda llenar capacidades como estas con Su propia inmensidad? y que se deleitar\u00eda en hacer felices a las almas tan originalmente grandes y santas?<\/p>\n


II. <\/strong>Tantas expectativas decepcionadas. El pecador en el que hemos puesto nuestra mirada naci\u00f3, quiz\u00e1s, hijo de la promesa. Sobre su misma cuna, sus padres planearon su curso futuro y se entregaron a las m\u00e1s fervientes esperanzas de su futura distinci\u00f3n, utilidad y piedad. Era, se puede suponer, hijo de muchas oraciones y de grandes expectativas. \u00a1Oh, qu\u00e9 terrible ver marchitarse tales esperanzas, cercenarse y destruirse expectativas tan razonables por la helada de la muerte segunda! \u00bfC\u00f3mo puede haber en tal objeto algo que pueda llenar de placer el coraz\u00f3n de Dios? Si fuera el asiento de la malevolencia en lugar de la misericordia, dif\u00edcilmente podr\u00eda dejar de llorar sobre ruinas tan costosas.<\/p>\n


III. <\/strong>El hecho aparecer\u00e1 m\u00e1s claramente, cuando veamos en el pecador perdido tales talentos \u00fatiles desperdiciados y arruinados. El tema es doloroso, y toqu\u00e9moslo con ternura. Piensa, entonces, en alg\u00fan gran hombre ahora atormentado. Mientras estuvo en la tierra, pudo exhibir una iniciativa asombrosa. Pod\u00eda contar las estrellas y medir el di\u00e1metro y la distancia de cada planeta. Pod\u00eda concebir planes nobles y rastrear, por la fuerza de su intelecto, cada proyecto hasta su cierre final. Pero como los infieles, Hume, Voltaire, Bolingbroke, Hobbes y muchos otros, odiaba al Hijo de Dios. \u00a1Ay! si estos hombres hubieran sido tan buenos como grandes, cu\u00e1n \u00fatiles podr\u00edan haber sido. Pero sus mentes gigantescas eran su perdici\u00f3n y maldici\u00f3n. La grandeza que podr\u00eda haberlos hecho felices los ha hecho miserables. \u00a1Qu\u00e9 p\u00e9rdida para todo el cielo! Si alg\u00fan gobierno se viera en la necesidad de encarcelar de por vida a sus m\u00e1s elevados genios, \u00bfno ser\u00eda la p\u00e9rdida un perjuicio para la naci\u00f3n? \u00bfNo ser\u00eda sentida y deplorada por todo s\u00fabdito leal y verdadero patriota? Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos suponer por un momento que el Dios de amor y misericordia puede tener alg\u00fan placer en la muerte del que muere? Inferencias–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no enviar\u00e1 a la perdici\u00f3n a nadie que no le obligue a hacerlo. El juicio es Su extra\u00f1a obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos por qu\u00e9 el bendito Dios tolera tanto a los desobedientes y malvados. Aborrece la obra de destrucci\u00f3n, y no desea que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber algo muy odioso en el pecado, ya que ni siquiera el Padre de las misericordias librar\u00e1 de la muerte al culpable, aunque detesta destruir. (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los pecadores no agrada a Dios<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Qu\u00e9 hay que entender aqu\u00ed por morir de los hombres. Las Escrituras mencionan tres tipos de muerte: la muerte temporal, la muerte espiritual y la muerte eterna. La muerte temporal es la disoluci\u00f3n de la conexi\u00f3n entre el alma y el cuerpo. La muerte espiritual es la corrupci\u00f3n o depravaci\u00f3n total del coraz\u00f3n. La muerte eterna es una miseria completa e interminable en un estado futuro. La muerte temporal es una calamidad com\u00fan, de la que nadie puede escapar. \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.\u201d La muerte espiritual es tan universal como temporal. Por naturaleza todos los hombres est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados, y bajo el dominio total de un coraz\u00f3n malvado. Pero la muerte eterna es peculiar de los finalmente impenitentes. Ni la muerte temporal ni la espiritual es un castigo adecuado por el pecado; pero la muerte eterna, o la miseria eterna, es una recompensa justa y adecuada para la impenitencia final y la incredulidad. Y esto es lo que Dios amenaza.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios realmente no quiere que ning\u00fan miembro de la humanidad sufra la muerte eterna. Esto aparece–<\/p>\n

1. <\/strong>De las claras y positivas declaraciones sobre el estado final de los pecadores impenitentes, que se encuentran por todas partes en Su palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la benevolencia pura, desinteresada y universal de Su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios desea sinceramente que todos se salven.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios no quiere que alguno muera, entonces debe desear que todos vivan. \u00c9l no puede ser del todo indiferente acerca de la felicidad o la miseria de Sus criaturas racionales e inmortales.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios desea que todos puedan escapar de la miseria y disfrutar de la felicidad en un estado futuro, se manifiesta claramente al proporcionar un Salvador para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Se desprende de las invitaciones que Dios hace a los pecadores en el Evangelio, que \u00c9l desea que todos se salven. Estas invitaciones son universales y se extienden a todos los pecadores de toda edad, car\u00e1cter y condici\u00f3n, que sean capaces de comprenderlas.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, parece que Dios desea sinceramente la salvaci\u00f3n de todos los hombres, al ordenarles a todos que abracen el Evangelio y vivan. \u00c9l nunca manda nada sino lo que le es agradable en su propia naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>La paciencia y la tolerancia de Dios hacia los pecadores es una evidencia muy clara y convincente de que \u00c9l desea grandemente que sean salvos en lugar de destruidos.<\/p>\n

Mejoramiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios est\u00e1 tan lejos de querer que alguien de la humanidad se pierda que desea sinceramente que todos se salven, entonces siempre sinti\u00f3 y siempre sentir\u00e1 tanta benevolencia hacia los que est\u00e1n perdidos como hacia los que est\u00e1n perdidos. guardado.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios est\u00e1 tan lejos de estar dispuesto a que alguien de la humanidad se pierda que desea sinceramente que todos se salven, entonces es f\u00e1cil ver c\u00f3mo Su amor de benevolencia hacia ellos debe ser totalmente consistente con Su odio a a ellos. Cuanto m\u00e1s santo es \u00c9l, m\u00e1s debe odiar el pecado. Cuanto m\u00e1s ben\u00e9volo es \u00c9l, m\u00e1s debe odiar el ego\u00edsmo. Cuanto m\u00e1s ama la felicidad de los pecadores, m\u00e1s debe odiarlos por destruirla. Cuanto m\u00e1s ama el bien de sus semejantes, m\u00e1s debe odiarlos por oponerse a \u00e9l. Y cuanto m\u00e1s ama a Su propio car\u00e1cter grande y amable, m\u00e1s debe odiar a Sus enemigos malignos y mortales.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la benevolencia de Dios hacia los pecadores es consistente con que los odie, entonces es consistente con que los castigue para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Si Dios est\u00e1 tan lejos de querer que alguien de la humanidad se pierda que desea sinceramente que todos se salven, entonces har\u00e1 todo lo que pueda para salvar a todos, de acuerdo con Su benevolencia. Y con respecto a aquellos cuya felicidad futura y eterna el bien del universo no exige, sino que prohibe, ellos mismos estar\u00e1n plenamente convencidos de que Dios hizo por ellos tanto como pod\u00eda hacerlo consecuentemente, y que su propia negligencia y obstinaci\u00f3n fueron la causa. s\u00f3lo causas defectuosas de su propia ruina. Tendr\u00e1n que culparse a s\u00ed mismos, que cuando Dios puso precio en sus manos para obtener sabidur\u00eda y obtener la vida, no tuvieron coraz\u00f3n para hacerlo, sino que escogieron la muerte antes que la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Dios act\u00faa por los mismos motivos ben\u00e9volos al amar y castigar finalmente a los pecadores impenitentes, entonces los santos lo amar\u00e1n y lo alabar\u00e1n para siempre por toda Su conducta hacia esos objetos culpables y miserables.<\/p>\n

6. <\/strong>Parece de lo que se ha dicho acerca de la voluntad y el deseo de Dios de que los pecadores puedan ser salvos, que ellos est\u00e1n extremadamente reacios a ser salvos. Prefer\u00edan morir que vivir; prefieren la muerte eterna a la vida eterna.<\/p>\n

7. <\/strong>Aprendemos la asombrosa gracia de Dios al hacer que cualquier pecador est\u00e9 dispuesto a ser salvo. La gracia renovadora es, en el sentido m\u00e1s estricto, una gracia especial, irresistible. Demuestra que Dios est\u00e1 infinitamente m\u00e1s dispuesto a salvar a los pecadores que ellos a ser salvados. Es subyugar su falta de voluntad y hacer que est\u00e9n dispuestos a ser salvos en el d\u00eda de Su poder. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convi\u00e9rtanse, pues, y vivan<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 deben y pueden hacer las personas para su propia conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Convi\u00e9rtanse!\u201d Podemos preguntar, \u00bfEs esta la doctrina cristiana de la conversi\u00f3n? \u00bfNo se nos ense\u00f1a a depender de una gracia que convierte? \u00bfNo es nuestra impotencia a falta de la gracia un lugar com\u00fan de te\u00f3logos y predicadores? Bueno, \u00bfno es esa verdad indicada por el lenguaje del salmista acerca de \u00abla ley del Se\u00f1or\u00bb, o el Se\u00f1or mismo como \u00abrestaurando el alma\u00bb, o por la oraci\u00f3n de El\u00edas en el Carmelo, \u00abEsc\u00fachame, para que este pueblo sepa que t\u00fa has hizo volver de nuevo su coraz\u00f3n\u201d, y a\u00fan m\u00e1s conmovedoramente, quiz\u00e1s, por la oraci\u00f3n que Jerem\u00edas pone en la boca de Efra\u00edn: \u201cConvi\u00e9rteme, y ser\u00e9 convertido\u201d? Cuando, a la luz de tales palabras, leemos la exhortaci\u00f3n de Ezequiel, comprendemos que cuando un penitente se vuelve a Dios, de hecho est\u00e1 respondiendo a un movimiento de Dios, y usando un poder que ese movimiento ha proporcionado. As\u00ed es que dos elementos concurren en la conversi\u00f3n: un Sa\u00fal responde obedientemente a la amonestaci\u00f3n: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u00bb un Agust\u00edn, habiendo \u00abtomado y le\u00eddo\u00bb el resumen paulino de las obligaciones morales de un cristiano, entrega su voluntad absolutamente a los requisitos pr\u00e1cticos del credo que su mente se hab\u00eda vuelto lista para aceptar. Todos nosotros podemos o\u00edr, si no cerramos voluntariamente nuestros o\u00eddos, la voz que nos llevar\u00eda al Cristo de los ap\u00f3stoles y de todos los santos; si escuchamos, recibiremos fuerza para obedecer. (Canon Bright.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 18:32 No tengo placer en la muerte del que muere. La misericordia de Dios Yo. La benevolencia del propio car\u00e1cter de Dios. El que es amor, y que por tanto s\u00f3lo se deleita en la felicidad, siendo al mismo tiempo un Santo y justo Gobernador, debe sin duda castigar el pecado, y castigarlo severamente; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 18:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}