{"id":37760,"date":"2022-07-16T07:42:51","date_gmt":"2022-07-16T12:42:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-2415-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:42:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:42:51","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-2415-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-2415-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 24:15-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 24,15-27<\/span><\/p>\n

As\u00ed habl\u00e9 al pueblo por la ma\u00f1ana, ya la tarde muri\u00f3 mi mujer; e hice por la ma\u00f1ana como me fue mandado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pecar la peor de las penas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Otros dolores pueden no tener mal, sino bien en ellos; esto es esencial y eternamente malo. En una aflicci\u00f3n, en una calamidad nacional, como tambi\u00e9n en los sufrimientos corporales y muchas aflicciones sociales, es manifiesto que puede no haber maldad moral. De hecho, puede haber el bien moral m\u00e1s elevado. Pero el pecado es, en su esencia, en su indulgencia, en su resultado, absolutamente malo, un objeto de nada m\u00e1s que conmiseraci\u00f3n, repugnancia y odio.<\/p>\n


II. <\/strong>Otras penas son remediables; esto conduce a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Otros dolores pueden venir directamente de Dios; esto est\u00e1 siempre en antagonismo directo con \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otros dolores tienen que ver con los hombres en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s; esto con su propio ser interior y su relaci\u00f3n con Dios. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Sopesa correctamente tus propios dolores.<\/p>\n

2. <\/strong>Afronta correctamente los dolores del mundo. Compad\u00e9cete de su pobreza, cura su enfermedad, pero sobre todo aflige y lucha con su pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Valora con raz\u00f3n la misi\u00f3n del Salvador. (Urijah R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Luto no llorado: o, una gran alma en un gran dolor<\/strong><\/p <\/p>\n

Las caracter\u00edsticas individuales son tan marcadas y distintivas en la nueva vida del alma como lo son en la vieja vida de pecado. Mientras que el injerto extrae su savia del material original, produce su propio tipo de fruto. As\u00ed, en la vida cristiana, es el mismo esp\u00edritu obrando diversamente en ya trav\u00e9s de la tendencia mental, el temperamento y los logros educativos del agente. Ezequiel es manifiestamente el dramaturgo espiritual del orden prof\u00e9tico. Habla en acci\u00f3n y expresa por se\u00f1ales los severos prop\u00f3sitos de su Dios. Es un vidente en s\u00edmbolos. Los conmovedores incidentes registrados en el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros est\u00e1n marcados por una representaci\u00f3n dram\u00e1tica de la verdad divina. Primero la \u201colla\u201d, de cuya par\u00e1bola pronuncia el terrible \u201cAy de la ciudad sanguinaria\u201d. Aqu\u00ed, en su dolor reprimido e incluso aplastado por su difunta esposa, \u201cel deseo de sus ojos\u201d quitado de \u00e9l \u201cde un golpe\u201d, est\u00e1 el cuadro en miniatura de la desolaci\u00f3n no llorada de Jerusal\u00e9n. En la dolorosa experiencia del profeta tenemos un alma grande bajo una gran prueba.<\/p>\n


I. <\/strong>La mujer–la esposa. \u201cEn la v\u00edspera muri\u00f3 mi esposa\u201d. Para los puros, nobles y reflexivos, ning\u00fan dolor puede ser mayor. Donde la esposa es lo que Dios quiso que fuera, la ayuda id\u00f3nea del hombre, la p\u00e9rdida aqu\u00ed mencionada no tiene paralelo. \u201cEn la noche muri\u00f3 mi mujer\u201d: no se arruinaron mis cultivos, ni mataron o quitaron mi ganado, sino mi mujer, lo mejor de m\u00ed, la luz de la hora m\u00e1s oscura de la vida; el que anima al hombre cuando todos los dem\u00e1s arrojan cargas m\u00e1s pesadas para oprimirlo. \u00a1Mi esposa! \u00a1Qu\u00e9 terrible significado! \u00a1Qu\u00e9 plenitud de sentido! Muchos hombres han sido elevados a los lugares m\u00e1s altos y han sido transportados a las condiciones m\u00e1s plenas, por la sabidur\u00eda, la piedad y la consideraci\u00f3n de una buena esposa. Los j\u00f3venes que se hunden en las deudas, el peligro y la degradaci\u00f3n han levantado la cabeza por encima de toda inundaci\u00f3n cuando han tomado la carroza de una buena esposa, demostrando as\u00ed que \u201cla comida escasa para uno a menudo constituye un fest\u00edn real para dos\u201d. Hay miles en la Iglesia hoy, o en el cielo, que ciertamente habr\u00edan naufragado en la fe si no hubiera sido por la confianza m\u00e1s firme y la piedad m\u00e1s firme de una esposa devota, cuando el hombre fuerte ha sido debilitado por la dura lucha de la vida, el d\u00e9bil la mujer, fuerte por la devoci\u00f3n y la esperanza radiante, lo ha sostenido en su poder derivado del cielo, hasta que el hombre ha recobrado su fuerza. El profeta est\u00e1 aqu\u00ed llamado a pasar por una experiencia muy dolorosa, y los t\u00e9rminos usados son conmovedores. Se habla de su esposa como el \u00abdeseo de sus ojos\u00bb, y el \u00abquitar\u00bb debe hacerse de un plumazo. No un desvanecimiento gradual de la vida y el amor, con todas las conmovedoras despedidas y esperanzas de un futuro encuentro que caracterizan un lecho de muerte, sino de un solo golpe el deseo de la vista, la alegr\u00eda del coraz\u00f3n, la flor del jard\u00edn, le ser\u00e1 quitado el sol del hogar, la estrella de la esperanza de la tierra. El Se\u00f1or acerca con frecuencia el juicio al coraz\u00f3n, para plantar Su misericordia en el coraz\u00f3n. Mata con el prop\u00f3sito de dar vida. A menudo se toma el deseo del coraz\u00f3n, para que el coraz\u00f3n pueda desear una porci\u00f3n m\u00e1s divina. Tenga en cuenta el tiempo. En la \u00abnoche\u00bb, no en la ma\u00f1ana antes de que comenzara el trabajo, ni en la noche cuando las debilidades de la vejez hab\u00edan convertido la vida en una carga y la muerte en una liberaci\u00f3n. Pero en \u00abla v\u00edspera\u00bb, despu\u00e9s del trabajo pero antes del resto. Trabajo realizado, pero no disfrutado. C\u00f3mo as\u00ed ahora. Muchas buenas esposas que se han esforzado y luchado y han negado su propio apetito necesitado por el bien de su esposo y su familia, han vivido lo suficiente para arrastrar a la casa a la cima de la colina; y cuando apareci\u00f3 a la vista un camino f\u00e1cil y sencillo, y una estaci\u00f3n de descanso adorn\u00f3 el cielo, ella cay\u00f3 muerta, no con el peso de los a\u00f1os, sino con la carga del trabajo duro y el cuidado pesado.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre–el esposo. El sublime dominio de s\u00ed mismo, la ecuanimidad del profeta, el olvido de una p\u00e9rdida tan grande y un dolor tan profundo, parecen totalmente fuera del alcance de los hombres comunes, y solo pueden ser vistos a la luz de un prop\u00f3sito tan misterioso como es. ben\u00e9fico. El Se\u00f1or le inform\u00f3 de su p\u00e9rdida, pero le prohibi\u00f3 asumir esos signos de dolor que caracterizan las exequias de los pa\u00edses orientales. \u201cAbstente de llorar\u201d. La Versi\u00f3n Revisada lo traduce: \u201cSuspiro, pero no fuerte\u201d. El margen dice: \u00abC\u00e1llate\u00bb. El dolor en el coraz\u00f3n no puede apagarse por completo; ser\u00eda contra natura esperar tal cosa; pero esas extravagantes se\u00f1ales de ello fueron contra lo que el Se\u00f1or opuso al profeta. Este maravilloso estado del alma bajo una aflicci\u00f3n tan amarga puede parecer a algunos antinatural y pecaminoso. Quiz\u00e1s sea una respuesta suficiente decir que las circunstancias excepcionales desaf\u00edan los modos ordinarios de interpretaci\u00f3n. Actuamos sabiamente cuando suspendemos el juicio sobre las acciones individuales en abstracto y las consideramos en la lucha de las circunstancias circundantes y los prop\u00f3sitos divinos. Estamos ahora en presencia de una gran alma cuyas vastas proporciones desaf\u00edan todas las estrechas medidas del convencionalismo popular, y es un reproche permanente a esas meras apariencias de dolor y simulaciones de dolor, y esos extravagantes atuendos de duelo, que con demasiada frecuencia son m\u00e1s profundos. que el dolor que se supone que representan. Toda la belleza y todo el valor de la conducta de Ezequiel se expresa en una sola palabra, \u201cObediencia\u201d. Culpar al profeta por lo que hizo es culpar al Todopoderoso que lo orden\u00f3. Fue por mandato del gran Dios que soport\u00f3 con tanta magnanimidad una p\u00e9rdida tan tremenda. \u201cMejor es el que se ense\u00f1orea de su propio esp\u00edritu que el que toma una ciudad\u201d (Pro 16:32<\/span>). El hombre que puede controlar y mantener en obediencia a los altos mandatos del cielo todos los poderes, pasiones y tiernas susceptibilidades del alma, ha alcanzado una altura muy superior al nivel de los mortales comunes. Mire a este gran profeta anciano cuyo ojo salvaje arroja la l\u00e1grima y se engalana con el resplandor pleno del d\u00eda de Dios. All\u00ed se encuentra en actitud de fuerza, vestido para la acci\u00f3n y no envuelto por el lamento. Entonces, si se puede atribuir el esp\u00edritu y la conducta del profeta a la debilidad oa la falta de humanidad, debe ser porque vemos las mismas cosas desde diferentes puntos de vista. Confieso que, personalmente, me sobrecojo hasta la peque\u00f1ez en presencia de un alma tan grande. En mi opini\u00f3n, todo el asunto se explica, y el misterio se aclara, en la doctrina de una vida futura. Negar esto, y la muerte es un dolor absoluto y una p\u00e9rdida irrecuperable, sin un rayo para aliviar la oscuridad o una perspectiva para alegrar el alma. (M. Brokenshire.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esposa de Ezekiel no es meramente simb\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Reuss no tiene raz\u00f3n al considerar a la esposa de Ezequiel y su muerte como ficciones: el lenguaje utilizado implica que ella era una persona real, y que su muerte ocurri\u00f3 como se dice, aunque, como de costumbre, el profeta emple\u00f3 el incidente con fines did\u00e1cticos, y algunos de los detalles pueden ser creaciones del idealismo; porque es caracter\u00edstico de \u00e9l que los hechos reales floten ante su v\u00edspera en una atm\u00f3sfera moral que los magnifica y les da un contorno que es s\u00f3lo ideal. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad a trav\u00e9s del duelo aliviada por el servicio<\/strong><\/p>\n

John Bright se sent\u00f3 luto en su sala de estar; la vida era fr\u00eda y l\u00fagubre para \u00e9l, el cuerpo de su joven esposa yac\u00eda muerta en la habitaci\u00f3n de arriba. Richard Cobden, clarividente, entusiasta y pr\u00e1ctico, se acerc\u00f3 a su amigo y le dijo: \u201cTienes tu pena; hay m\u00e1s penas en el mundo que las vuestras; ha llegado tu oportunidad; la gente pasa hambre en esta Inglaterra nuestra. Ven conmigo, y nunca descansaremos hasta que se deroguen las Leyes del Ma\u00edz\u201d. No estoy haciendo una aplicaci\u00f3n pol\u00edtica de esa afirmaci\u00f3n, pero sabemos que Inglaterra era miserable y estaba hambrienta, y que la suerte de los pobres era m\u00e1s triste de lo que es incluso hoy. Aquella pareja de coraz\u00f3n de le\u00f3n sali\u00f3 y pele\u00f3 en medio de oprobio, incomprensi\u00f3n, desprecio y persecuci\u00f3n, hasta que la victoria coron\u00f3 sus esfuerzos, y en 1846 el tribuno del pueblo y su amigo se regocijaron por su victoria. (RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina del dolor del profeta<\/strong><\/p>\n

El dolor est\u00e1 aqu\u00ed establecido ante nosotros no como un castigo personal, sino como parte del entrenamiento del profeta para su obra. El deber es a menudo incompatible con la indulgencia del dolor personal. Los arreglos comerciales, las obligaciones p\u00fablicas, los compromisos que deben cumplirse, a menudo llaman a los hombres de la casa de la muerte; el dolor debe dar paso a la necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La perspicacia del profeta requiere una disciplina de dolor peculiar. En algunos estados del cuerpo, la sensibilidad de los hombres es aguda hasta el sufrimiento. Ven demasiado, su o\u00eddo y sentido del olfato son demasiado agudos. En otros estados del cuerpo la percepci\u00f3n es demasiado intensa; la sensaci\u00f3n de tiempo, espacio y peso se agranda hasta que los minutos se prolongan y se abren vastos abismos y hay una sensaci\u00f3n de presi\u00f3n abrumadora. Los poetas, los fil\u00f3sofos, que ven en todo lo que les rodea el movimiento de una vida eterna, no son hombres alegres. Al profeta, que no s\u00f3lo ve vida en todas partes, sino a Dios; que reconoce no s\u00f3lo el orden, sino el fin moral; que ve la santidad infinita y el juicio infalible: hay opresi\u00f3n incluso en su alegr\u00eda. Pero debe ver la amplitud de los designios de Dios y la certeza de Su operaci\u00f3n antes de poder proclamarlos; la palabra del Se\u00f1or es para \u00e9l una carga antes que una palabra. El profeta ve, adem\u00e1s, no s\u00f3lo a Dios, sino al hombre; \u00e9l tiene una visi\u00f3n del coraz\u00f3n humano, su obstinaci\u00f3n y maldad.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n del profeta con los hombres involucra una peculiar disciplina de dolor. \u00c9l pronuncia su mensaje, y es ignorado. Se le trata como a un vanidoso so\u00f1ador, a un delirante; luego como actor, cuya habilidad re\u00fane im\u00e1genes conmovedoras que pueden aliviar el tedio de una hora ociosa. No hay angustia tan grande como para que se tome a la ligera la seriedad; sentir por los hombres una aprensi\u00f3n que ellos no compartir\u00e1n. Adem\u00e1s, expone al profeta a severos golpes de parte de Dios. Dios despertar\u00e1 a los hombres; si las palabras del profeta no pueden hacerlos reflexivos, \u00c9l busca tocarlos con los sufrimientos del profeta. El dicho com\u00fan de que la vida de un hombre es m\u00e1s eficaz que su ense\u00f1anza, es de amplia aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su disciplina de dolor encaja con el profeta por hablar a los hombres de otra manera: Dios ten\u00eda un remanente en Israel, un remanente que deb\u00eda ser ganado. Si vas a consolar a los dolientes, debes haber visto aflicci\u00f3n; debes conocer el escozor de las heridas que buscas sanar T\u00fa deseas fortalecer la fe de los que dudan; una forma de hacerlo es luchar contra tus propias dudas y reunir fuerzas. Apelar\u00e1s a los tentados; deb\u00e9is saber lo que significa la tentaci\u00f3n, deb\u00e9is vencer el esp\u00edritu mentiroso, el esp\u00edritu mundano, el esp\u00edritu de injusticia; en una batalla man\u00edaca, duramente presionada y dolorosamente ganada, debe surgir la habilidad que buscas. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La partida de los amigos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La partida de queridos amigos por muerte est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del gran Dios. La muerte no es el resultado de un accidente, necesidad o cualquier fuerza qu\u00edmica o mec\u00e1nica, sino de la voluntad de Dios. Esta doctrina ense\u00f1a tres lecciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran objetivo de la vida debe ser agradar a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran objetivo en el duelo debe ser aceptar la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra gran impresi\u00f3n en cada lecho de muerte debe ser que el Se\u00f1or est\u00e1 cerca.<\/p>\n


II. <\/strong>La partida de queridos amigos por muerte es fuente de gran dolor. El dolor por los muertos indica–<\/p>\n

1. <\/strong>Algo bueno en la naturaleza humana. Siempre brota del amor, y el amor es divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo anda mal en la naturaleza humana. \u201cComo el pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre\u201d, etc. El hombre ama porque es humano; el amor del hombre se convierte en agon\u00eda porque es pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Algo deseado para la naturaleza humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una garant\u00eda de una vida futura feliz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una esperanza de un feliz reencuentro futuro. \u00bfDe d\u00f3nde viene esta seguridad? No de la especulaci\u00f3n humana, la filosof\u00eda o la religi\u00f3n, sino del Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>La partida de queridos amigos por muerte no debe interferir con el deber moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la indulgencia en el dolor no confiere ning\u00fan beneficio a los dem\u00e1s; el cumplimiento del deber lo hace.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la indulgencia en el dolor da\u00f1a a uno mismo, y el cumplimiento del deber le hace bien a uno mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la indulgencia en el dolor no suspende las pretensiones del deber. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte de una esposa<\/strong><\/p>\n

La uni\u00f3n de dos corazones en matrimonio el amor es cercano, hermoso y fuerte. Pero el lazo, por fuerte que sea, tarde o temprano se rompe de un golpe, y la muerte separa a los que Dios hab\u00eda unido.<\/p>\n


I. <\/strong>La principal causa de muerte es Dios. Las causas secundarias pueden ser cualquiera de los mil males de los que es heredera la carne, pero Dios dice: \u201cQuiero de un golpe el deseo de tus ojos\u201d. \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d en cada escena de muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte de una esposa es causa de gran dolor. Este mundo es llamado un \u201cvalle de l\u00e1grimas\u201d, y con raz\u00f3n; y si hay un lugar donde las l\u00e1grimas fluyen m\u00e1s r\u00e1pido que cualquier otro, es donde una esposa amorosa y una madre preciosa yace fr\u00eda en la muerte. Donde hay m\u00e1s amor hay m\u00e1s dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte de una esposa no debe interferir con el deber del esposo. Aunque podamos sentir que se nos parte el coraz\u00f3n, aunque todo el sol parezca apagarse, y el mundo nunca m\u00e1s pueda volver a ser el mismo para nosotros, el cumplimiento total de los deberes de la vida deber\u00eda ser el pensamiento m\u00e1s apremiante. Un dolor que nos deshumaniza es el mal. Cumplir con el deber alivia el dolor y honra a Dios. (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deseo de los ojos quitado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el deseo de tus ojos?<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan objeto amado de la relaci\u00f3n humana a quien con \u201cel cuerpo adoras\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Alg\u00fan sue\u00f1o deslumbrante de ambici\u00f3n que con la mente te agarras; o,<\/p>\n

3. <\/strong>Alguna condici\u00f3n ideal de espiritualidad que con el alma se aspira.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el deseo de tus ojos es as\u00ed quitado de un golpe por un Dios sabio y justo?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que dejes de fijar tus afectos demasiado en objetos terrenales perecederos y decepcionantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Para desarrollar en vosotros las virtudes pasivas de paciencia, fortaleza, etc., que los hombres son tan propensos a sacrificar por las virtudes activas, como el valor, etc., que se ven obligados a desplegar en la batalla de la vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Para hacerte mirar hacia el amor eterno, la grandeza eterna y la felicidad eterna que se realizar\u00e1n en el m\u00e1s all\u00e1 en la presencia de Dios, como las \u00fanicas calculadas para satisfacer las aspiraciones de tus propios esp\u00edritus inmortales.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 esp\u00edritu deb\u00e9is llevar la p\u00e9rdida cuando as\u00ed se quita el deseo de los ojos?<\/p>\n

1. <\/strong>No con un esp\u00edritu de ira apasionada contra el Creador por quitarle lo que era suyo para dar o quitar.<\/p>\n

2. <\/strong>No en un esp\u00edritu de lamento, melancol\u00eda llorosa, llorando infructuosamente por \u00ablas cosas que podr\u00edan haber sido\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>No con un esp\u00edritu de desesperaci\u00f3n hosca y sin voz, afligido \u00abcomo quien no tiene esperanza\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>No con un esp\u00edritu de afectada indiferencia estoica, carcomido en el interior del coraz\u00f3n por la m\u00e1s amarga desilusi\u00f3n, y cuidando s\u00f3lo de ocultar a los ojos de los hombres todos los signos externos de dolor o disgusto.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero con un esp\u00edritu de gentil resignaci\u00f3n y de plena confianza en la providencia de Dios, exclamando con el patriarca de anta\u00f1o: \u00abEl Se\u00f1or\u00bb, etc. (R. Young, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El golpe de la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fuerza de las palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n conyugal es muy tierna y sensible. Es natural, es justo, es encomiable en un esposo bondadoso considerar y considerar a su esposa como el \u201cdeseo de sus ojos\u201d; como el m\u00e1s valioso de los objetos terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>El golpe de la muerte seguramente los separar\u00e1. Cualquiera que sea la situaci\u00f3n en la que nos encontremos, por pr\u00f3speras que sean nuestras circunstancias, por exitosas que sean nuestras actividades, por armoniosos y agradables que sean nuestros temperamentos y disposiciones, por pesadas y numerosas que sean nuestras preocupaciones, por ventajosas que sean nuestros consejos y asistencia mutuos, y por muy reacios que seamos a la separaci\u00f3n , el golpe vendr\u00e1, y romper\u00e1 en pedazos la m\u00e1s tierna de todas las conexiones conocidas en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal golpe es peculiarmente doloroso y calamitoso para el esposo sobreviviente. Cierra para siempre esos queridos ojos que siempre han estado atentos a lo que podr\u00eda contribuir a su bienestar; da un golpe fatal a aquellas capacidades que han sido unidas y ejercidas de una manera y en un grado dif\u00edcilmente posible en cualquier otro, para aliviar las angustias de su pareja y promover sus alegr\u00edas, como si esas alegr\u00edas y angustias de su marido hubieran sido de ella. propio; desconcierta sus planes m\u00e1s placenteros, aunque formados con la armon\u00eda m\u00e1s perfecta de que son capaces los mortales, y aunque perseguidos con el ardor m\u00e1s resplandeciente. Deber\u00eda silenciar todas nuestras murmuraciones y suscitar una santa y humilde resignaci\u00f3n escuchar a nuestro Dios y Padre misericordioso decir: \u201cEl golpe viene de M\u00ed\u201d. \u201c\u00bfNo le es l\u00edcito hacer lo que quiere con los suyos?\u201d Lo que \u00c9l hace, y por qu\u00e9 lo hace, lo ignoramos con frecuencia ahora; pero, en la medida en que contribuya a nuestra felicidad, o sea necesario para justificar Sus procedimientos, \u00ablo sabremos m\u00e1s adelante\u00bb. Probablemente constituir\u00e1 una parte de la felicidad de los santos en el cielo repasar y admirar las dispensaciones de un Dios sabio y misericordioso hacia ellos mientras est\u00e1n en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas observaciones sobre el golpe de muerte, ya que respeta a la humanidad en general ya los creyentes en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetar a la humanidad en general.<\/p>\n

(1)<\/strong> El golpe de la muerte separa el alma y el cuerpo uno del otro, y deja al \u00faltimo en el polvo.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Este golpe es la consecuencia del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un golpe que no hace distinciones entre los hombres. La grandeza, el poder y la dignidad no tienen, en este caso, ning\u00fan respeto por ellos.<\/p>\n

(4)<\/strong> El golpe de la muerte sustrae a quien cae de todos los placeres y goces. del tiempo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por este golpe somos privados de todas las oportunidades de prepararnos para el cielo.<\/p>\n

(6)<\/strong> El golpe de la muerte es un golpe cierto, que nos llama al tribunal de Cristo; en consecuencia de lo cual nuestro estado eterno est\u00e1 irrevocablemente determinado.<\/p>\n

(7)<\/strong> El tiempo de este golpe es muy incierto. S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1ndo caer\u00e1 sobre m\u00ed o sobre alguno de vosotros. A veces es muy repentino; y puede ser as\u00ed para cualquiera de nosotros. Feliz, feliz el hombre que siempre est\u00e1 preparado para ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos este golpe en lo que respecta al verdadero creyente en particular.<\/p>\n

(1)<\/strong> El golpe de la muerte los traslada de un mundo de oscuridad, ignorancia y confusi\u00f3n, a un mundo de luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el golpe de la muerte, los santos son trasladados de un mundo de desconcertante controversia y contenci\u00f3n, a un mundo de armon\u00eda y paz. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Este mundo es continuamente un estado de tentaciones y corrupciones; pero el verdadero creyente es, al morir, liberado de ella y trasladado a un estado de pureza y santidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> El golpe de la muerte libera a los santos de un estado de el miedo y la ansiedad, y los traslada a un mundo donde estos no ser\u00e1n m\u00e1s conocidos.<\/p>\n

(5)<\/strong> En el estado actual, los hijos de Dios son frecuentemente vistos con escarnio y desprecio. por hombres del mundo vanos e irreflexivos, como tambi\u00e9n lo fue su Salvador en los d\u00edas de Su carne, y como lo han sido Sus m\u00e1s eminentes seguidores y siervos en todas las edades. Pero el golpe de la muerte los aparta del escarnio y la burla de los hombres, y son trasladados a un mundo donde ser\u00e1n elevados a un verdadero honor y dignidad.<\/p>\n

(6)<\/strong> Este es un estado de fatiga y trabajo, pero cuando venga el golpe del que ahora estamos hablando, los santos ser\u00e1n llamados al descanso eterno.<\/p>\n

(7)<\/strong> Mientras el los santos est\u00e1n \u201cen casa en el cuerpo, est\u00e1n ausentes del Se\u00f1or\u201d; y en consecuencia privados de mucha felicidad que les est\u00e1 reservada; porque \u201cen su presencia hay plenitud de gozo\u201d, etc. Y cuando sean librados de este mundo corrupto y degenerado, este gozo y estos placeres ser\u00e1n de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 instrucciones pr\u00e1cticas son deducibles?<\/p>\n

1. <\/strong>De aqu\u00ed aprendemos cu\u00e1l es la \u00fanica cosa necesaria, y la locura y el peligro de descuidarla. Nada responder\u00e1 a todos los prop\u00f3sitos en la vida, la muerte y la eternidad sino el conocimiento y disfrute de Jesucristo, y la salvaci\u00f3n por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme atender sus consultas respecto a la forma de disfrutar de esta gran bendici\u00f3n, y as\u00ed estar preparados para el golpe de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Desde esta visi\u00f3n de la muerte os invito a alabar a un Dios misericordioso, que ha dado a su Hijo amado para librarnos del temor a ella, y os recomiendo a todos vosotros a Jes\u00fas bendito, como vuestro \u00fanico y suficiente apoyo. y libertador en tus \u00faltimos momentos de prueba.<\/p>\n

4. <\/strong>Lamentable estado de quienes est\u00e1n prefiriendo pr\u00e1cticamente cualquier otra cosa a una preparaci\u00f3n inmediata para la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>Que todos los verdaderos creyentes, a partir de ahora, levanten un ojo de fe y tengan una vista agradable de ese mundo bendito donde el golpe de la muerte no se conocer\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n

6 . <\/strong>S\u00e9 diligente en mejorar los momentos presentes para Dios. Emplead todos los miembros de vuestros cuerpos, ejercitad todas las capacidades de vuestra mente y todos los superfluos de vuestras posesiones terrenales, para apoyar y promover el inter\u00e9s de vuestro Redentor. Ad\u00f3rnalo con una santa conversaci\u00f3n; y recomendarlo a otros por todos los medios prudentes.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Act\u00faa como en continua espera de la muerte.<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfEs seguro algo que tenga las mismas consecuencias que morir? <\/em>(D. Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El golpe de muerte bajo la direcci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las conexiones sociales son placeres deseables.<\/p>\n

1. <\/strong>Son varios; siendo derivados de diferentes fuentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Consanguinidad, o unidad de sangre (Hechos 7:26 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Afinidad, o alianza matrimonial; tales son las conexiones m\u00e1s entra\u00f1ables e indisolubles de la Vida (Mat 19,5<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Amistad, o uni\u00f3n de corazones, formada por la benevolencia mutua (1Sa 18:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Piedad, o una preocupaci\u00f3n afectuosa para promover la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s (Flp 2:20<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Son justamente deseables. Lo son, porque nuestro estado actual es un estado de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Ignorancia, y la sociedad es favorable al logro de conocimientos \u00fatiles (Pro 11:14<\/span>; Pro 15:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La debilidad y el peligro, y la sociedad brinda ayuda–para llevar cargas–realizar deberes–y resistir a los enemigos (Ecc 4:9-12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Aflicci\u00f3n, y la sociedad es productora de consuelo mutuo (1Tes 5:11<\/span>; Sal 133:1-3<\/span> : l).<\/p>\n

(4)<\/strong> Probatoria, y la sociedad promueve nuestros intereses eternos. Esto lo hace haci\u00e9ndonos capaces de una gran utilidad (Gal 6:10<\/span>); preserv\u00e1ndonos de la apostas\u00eda (Heb 3:12-13<\/span>), e incit\u00e1ndonos a la santa diligencia (Hebreos 10:25<\/span>). Por lo tanto, debemos recordar nuestras obligaciones con Dios por comodidades relativas. Nuestro tema tambi\u00e9n nos ense\u00f1a la sabidur\u00eda de emplear nuestra influencia social para fines piadosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos goces est\u00e1n sujetos al golpe de muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos deber\u00edamos esperar el golpe de la muerte. Por \u00fatiles que sean para la sociedad, amados por la humanidad, queridos por Dios, todos deben morir (2Sa 14:14<\/span>; Ecl 3:21<\/span>; Heb 9:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos prepararnos seriamente para el golpe de la muerte; porque la muerte es tremendamente importante en sus efectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra preparaci\u00f3n para este golpe debe ser habitual. Procuremos inmediatamente esta preparaci\u00f3n, y con mucho cuidado la conservemos, porque desconocemos el tiempo en que nos ser\u00e1 impuesto este golpe (Mat 24:44<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Se debe anticipar la recuperaci\u00f3n del santo de este derrame cerebral, por la fe en las promesas de Dios (Os 13:14<\/span>; Flp 3,21<\/span>), y la esperanza de una comuni\u00f3n renovada con los santos en la gloria celestial (1 Tes 5:8-10<\/span>; 1 Tes 4:16-17<\/span>; Ap 1:18<\/span>). Esto nos recuerda–<\/p>\n


III. <\/strong>El golpe de muerte est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de nuestros piadosos amigos es s\u00f3lo una remoci\u00f3n; no es aniquilaci\u00f3n–ellos a\u00fan viven con Dios (1Th 5:10<\/span>), y para \u00c9l (Lucas 20:38<\/span>). Son apartados del trabajo, la tristeza y el peligro (Ap 7:16<\/span>), para completar el descanso, la felicidad y la seguridad (Ap 14:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se los lleva Dios; por Dios heredero propietario, que ten\u00eda derecho a disponer de ellos (Mat 20,15<\/span>); por Dios su recompensador, que los ha tomado para coronarlos (2Ti 4,7-8<\/span>); por Dios nuestro benefactor, quien amablemente nos complaci\u00f3 con su compa\u00f1\u00eda (1Ti 6:7<\/span>) Por lo tanto, Su mano en su remoci\u00f3n debe ser piadosamente reconocida, tanto con resignaci\u00f3n y gratitud (Job 1:21<\/span>). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Serm\u00f3n f\u00fanebre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestros parientes cercanos, cuando son lo que deben ser, son merecidamente el deseo de nuestros ojos. Los lazos de la naturaleza son fuertes y tiernos. Los que est\u00e1n relacionados por la sangre son llevados por el instinto a amarse fervientemente. Pero de todas las relaciones la conyugal es la m\u00e1s pr\u00f3xima, y es el fundamento del m\u00e1s fuerte afecto y deleite. Cuando esa relaci\u00f3n se forma apropiadamente y las partes se unen sobre principios apropiados, el v\u00ednculo es m\u00e1s firme y el afecto rec\u00edproco m\u00e1s fuerte; tanto que se menciona como el emblema de la relaci\u00f3n entre Cristo y su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe llevarse a cabo una disoluci\u00f3n, y debemos esperar que incluso los amigos m\u00e1s cercanos y queridos nos sean arrebatados pronto. Todos los oficios mutuos de amor y amistad deben cesar. Todos los placeres y beneficios derivados de su sociedad deben ser suspendidos. Ya no podemos tomar dulces consejos juntos, e ir a la casa de Dios en compa\u00f1\u00eda; ya no unirnos en nuestras oraciones y alabanzas en el altar familiar.<\/p>\n


III. <\/strong>El golpe que separa a los amigos de los parientes es a veces repentino e inesperado. No pocos, incluso en los primeros a\u00f1os de su vida, y aparentemente en plena posesi\u00f3n de salud y vigor, son alcanzados en un momento por las flechas de la muerte, aunque ellos mismos y sus amigos hab\u00edan supuesto que les quedaban a\u00f1os por venir. Ser\u00eda nuestra sabidur\u00eda y felicidad pensar a menudo en esto, no solo para animarnos a prepararnos para nuestra propia disoluci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para prepararnos para la p\u00e9rdida de nuestros amigos y parientes, y comprometernos a mejorar las oportunidades que tenemos para nuestra mutua beneficio mientras se contin\u00faen; y para prevenir ese apego inmoderado a ellos que ser\u00eda fuente de dolor y sorpresa excesivos en su partida repentina.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es Dios quien se los lleva. \u201cHijo de hombre, he aqu\u00ed, te quito el deseo de tus ojos de un golpe\u201d. En cuyas palabras el Se\u00f1or llama su atenci\u00f3n no s\u00f3lo al evento, sino a S\u00ed mismo como el agente. Y \u00c9l es igualmente el agente en los eventos que nos suceden a nosotros y a nuestros amigos, cualesquiera que sean los instrumentos o las segundas causas. Que es Dios quien quita nuestras comodidades as\u00ed como tambi\u00e9n las da, es de lo que nadie puede dudar si tiene un conocimiento justo de Su santa palabra y cree lo que ense\u00f1a. All\u00ed se nos dice, en general, que todas las cosas son de Dios, que no cae a tierra un gorri\u00f3n, y mucho menos ning\u00fan ser humano, sin nuestro Padre celestial. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice Job, \u201c\u00c9l quita, y nadie puede detenerlo\u201d. Tal golpe debe sentirse, y puede lamentarse como una gran aflicci\u00f3n. Pero cuando consider\u00e9is la mano de donde procede, ver\u00e9is motivo no s\u00f3lo para someternos, sino para adorar; y el deber hacia \u00c9l requiere que lo hagas.<\/p>\n


V. <\/strong>Prot\u00e9jase de la aflicci\u00f3n inmoderada. Si no fuera por la esperanza del Evangelio, la esperanza de una bendita inmortalidad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, la muerte ser\u00eda ciertamente un objeto formidable. Cuando nuestros amigos dejen el mundo, si crey\u00e9ramos que hay un final total para ellos, y se hunden en un sue\u00f1o eterno, la idea de separarnos de ellos ser\u00eda terrible. Pero si, cuando nuestros queridos amigos mueran, estamos plenamente convencidos de que viven para Dios, si, cuando nos sean quitados, estamos bien seguros de que se han ido para estar con Cristo, lo cual es mucho mejor, podemos no tienen causa justa para llorar por ellos; y si tenemos un fundamento evang\u00e9lico de esperanza de que los estamos siguiendo a la gloria, y dentro de poco los encontraremos all\u00ed, cualquiera que sea la raz\u00f3n que tengamos para llorar nuestra propia p\u00e9rdida presente, nuestras penas deben mezclarse con gozo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Bendigamos a Dios por esos queridos amigos y familiares que son merecidamente el deseo de nuestros ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Recordemos cu\u00e1n precaria es la continuaci\u00f3n de ellos, as\u00ed como de todos los goces terrenales, y prepar\u00e9monos para la p\u00e9rdida de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco olvidemos que este cambio es tan probable que se produzca por nuestra eliminaci\u00f3n como por la de nuestros amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Bajo todas las aflicciones de esta vida mortal, y especialmente en medio de nuestras penas por nuestros amigos difuntos, bendigamos a Dios por los consuelos del Evangelio; y nunca las ech\u00e9mos de nosotros, sino que por fe apliqu\u00e9moslas a nosotros mismos. (S. Palmer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 24,15-27 As\u00ed habl\u00e9 al pueblo por la ma\u00f1ana, ya la tarde muri\u00f3 mi mujer; e hice por la ma\u00f1ana como me fue mandado. Pecar la peor de las penas I. Otros dolores pueden no tener mal, sino bien en ellos; esto es esencial y eternamente malo. En una aflicci\u00f3n, en una calamidad nacional, como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 24:15-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37760","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37760\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}