{"id":37770,"date":"2022-07-16T07:43:16","date_gmt":"2022-07-16T12:43:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-271-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:43:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:43:16","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-271-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-271-36-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 27:1-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 27:1-36<\/span><\/p>\n

Entona lamentaciones por Tiro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ciudad orgullosa<\/strong><\/p>\n

La <\/em>los hombres del mundo son sabios, eligiendo los lugares m\u00e1s adecuados para su propia ventaja e inter\u00e9s. Aprendamos tanto de los hombres del mundo, para ser sabios en nuestro inter\u00e9s espiritual, y sent\u00e9monos cerca de las aguas del santuario, para que, comerciando con Dios y Cristo, abundemos en tesoro espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Las excelencias exteriores enaltecen el coraz\u00f3n de los hombres, engendran vanas confidencias y los hacen jactarse. Esta es la gran maldad de las ciudades enriquecidas por Dios, que se olvidan de \u00c9l y se glorian en las excelencias externas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna situaci\u00f3n, fuerza o ventaja externa puede asegurar ciudades orgullosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Los artistas se esforzar\u00e1n al m\u00e1ximo para mostrar su habilidad. \u201cTus constructores han perfeccionado tu hermosura\u201d; no ocultaron su arte; independientemente de la habilidad que tuvieran en arquitectura, se esforzaron por manifestar lo mismo. (W. Greenhill, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de Tiro<\/strong><\/p>\n

A Ezequiel, como para los profetas en general, Tiro es la representante de la grandeza comercial, y la verdad que aqu\u00ed trata de ilustrar es que el desarrollo anormal del esp\u00edritu mercantil hab\u00eda destruido en su caso la capacidad de fe en lo que es verdaderamente Divino. El verdadero dios de Tiro no era Baal ni Melkarth, sino el rey o cualquier otro objeto que pudiera servir como s\u00edmbolo de su grandeza c\u00edvica. Su religi\u00f3n no se encarnaba en ning\u00fan ritual exterior; era el entusiasmo que encend\u00eda en el coraz\u00f3n de cada ciudadano de Tiro la magnificencia de la ciudad imperial a la que pertenec\u00eda. El estado de \u00e1nimo que Ezequiel considera caracter\u00edstico de Tiro fue quiz\u00e1s el resultado inevitable de una alta civilizaci\u00f3n informada por concepciones religiosas no m\u00e1s elevadas que las comunes al paganismo. Es la idea que luego encontr\u00f3 expresi\u00f3n en la deificaci\u00f3n de los emperadores romanos: la idea de que el estado es el \u00fanico poder superior al individuo al que puede acudir para la promoci\u00f3n de sus intereses materiales y espirituales, el \u00fanico: poder, por lo tanto, que con raz\u00f3n reclama su homenaje y su reverencia. No obstante, es un estado mental que destruye todo lo que es esencial para vivir la religi\u00f3n; y Tiro, en su orgullosa autosuficiencia, estaba quiz\u00e1s m\u00e1s lejos del verdadero conocimiento de Dios que las tribus b\u00e1rbaras que con toda sinceridad adoraban a los toscos \u00eddolos que representaban el poder invisible que gobernaba sus destinos. Y al exponer el esp\u00edritu irreligioso que yac\u00eda en el coraz\u00f3n de la civilizaci\u00f3n de Tiro, el profeta pone el dedo en el peligro espiritual que acompa\u00f1a a la b\u00fasqueda exitosa de los intereses finitos de la vida humana. El pensamiento de Dios, el sentido de una relaci\u00f3n inmediata del esp\u00edritu del hombre con el Eterno y el Infinito, son f\u00e1cilmente desplazados de la mente de los hombres por la admiraci\u00f3n indebida por los logros de una cultura basada en el progreso material y que suple todas las necesidades de la naturaleza humana. excepto la m\u00e1s profunda, la necesidad de Dios. El esp\u00edritu comercial no es sino una de las formas en que los hombres se dedican al servicio de este mundo presente; pero en cualquier comunidad donde reine supremamente podemos buscar con confianza los mismos signos de decadencia religiosa que Ezequiel detect\u00f3 en Tiro en su propio d\u00eda. En todo caso, su mensaje no est\u00e1 de m\u00e1s en una \u00e9poca y un pa\u00eds donde las energ\u00edas est\u00e1n casi agotadas en la acumulaci\u00f3n de los medios de vida, y cuyos problemas sociales desembocan todos en la gran cuesti\u00f3n de la distribuci\u00f3n de la riqueza. (John Skinner, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El destino de Tiro<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Tiro fue reprendido y despojado y humillado? Porque sucedi\u00f3 en el caso de Tiro, como sucede en nuestro caso, que demasiada prosperidad engendra un esp\u00edritu de burla. Y Dios no permitir\u00e1 ninguna burla en Su escuela. \u00bfC\u00f3mo se burl\u00f3 Tyrus? Ella se burl\u00f3 religiosamente, que es el peor tipo de burla. \u201cPorque Tiro ha dicho contra Jerusal\u00e9n: Aj\u00e1\u201d. Ese \u00abAj\u00e1\u00bb le cost\u00f3 la vida a Tyrus. El que se burla de Jerusal\u00e9n desaf\u00eda a Dios; el que se burla de los pobres humildes desaf\u00eda al alto Cielo. Tiro contra <\/em>Jerusal\u00e9n: el caso es tan limitado que Jerusal\u00e9n podr\u00eda hundirse; pero mientras Jerusal\u00e9n represente la piedad, el culto verdadero, la concepci\u00f3n correcta de las cosas, el que ofende a Jerusal\u00e9n tiene que luchar contra la Omnipotencia. \u00bfTyrus puede fallar? Cuando Tiro falla, todas las islas del mar lo saben: \u00abEntonces todos los pr\u00edncipes del mar descender\u00e1n\u00bb, etc. vestidos y quit\u00e1ndolos, y luego reemplazando los vestidos bordados y dorados con vestidos de temblor. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el famoso Tyrus ha ca\u00eddo. Aulla, abeto; porque el cedro ha ca\u00eddo. Deber\u00edamos aprender de las ruinas. \u00a1Oh vanidoso, pobre fanfarr\u00f3n, ma\u00f1ana mendigar\u00e1s! T\u00fa que empapas tus brazos hasta los codos en oro escribir\u00e1s una carta de s\u00faplica antes de que termine el a\u00f1o. Las riquezas se hacen alas y vuelan, y la gran Babilonia que has construido no es m\u00e1s que una burbuja en el aire. No os hag\u00e1is riquezas donde la polilla y el or\u00edn corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan: tened riquezas en el cielo; tener riquezas en la palabra de Dios. Ver la inutilidad de lo que se llama medio ambiente. Tyrus ten\u00eda suficiente ambiente; sus naves, \u00e1rboles de cedro; sus m\u00e1stiles de cedro del L\u00edbano; sus remos de las encinas de Bas\u00e1n; lino fino con bordados de Egipto, azul y p\u00farpura de las islas de Eliseo; tesoro sobre tesoro. \u00a1Tanto para el medio ambiente! Pensamos que si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s cuadros en las paredes deber\u00edamos orar m\u00e1s; si tuvi\u00e9ramos un jard\u00edn m\u00e1s grande detr\u00e1s de la casa, deber\u00edamos tener una mente m\u00e1s espiritual. No es tan. El cielo de un hombre est\u00e1 en su coraz\u00f3n; el infierno de un hombre est\u00e1 dentro. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 es el medio ambiente? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para definir el medio ambiente y decir, bajo tales y tales circunstancias, tales y tales cuestiones morales tendr\u00edan lugar? \u00a1Nunca! a menos que haya algo m\u00e1s. S\u00f3lo el Esp\u00edritu puede hacer justo al hombre, y s\u00f3lo Cristo, seg\u00fan la fe, seg\u00fan el cristianismo que solemnemente acepto, puede llegar al esp\u00edritu con energ\u00eda renovadora y santificadora. Todos los dem\u00e1s maestros son reformadores. Cristo es un Salvador. Cuando Cristo entra en el coraz\u00f3n de un hombre, todo lo dem\u00e1s sigue: toda la limpieza llega el mismo d\u00eda, y al d\u00eda siguiente llega la m\u00fasica, y al tercer d\u00eda llega el amanecer del cielo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posici\u00f3n de Tiro en tierra y mar<\/strong><\/p>\n

Parte de la ciudad estaba en una isla y parte en el continente. Alejandro, el conquistador, se avergonz\u00f3 mucho cuando descubri\u00f3 que gran parte de la ciudad estaba en una isla, porque no ten\u00eda barcos. Pero su genio militar no deb\u00eda ser frustrado. Habiendo marchado con su ej\u00e9rcito a la playa, les orden\u00f3 destrozar la ciudad en tierra firme y arrojarla al agua, y construir una calzada de doscientos pies de ancho hasta la isla. As\u00ed que tomaron la parte de la ciudad que estaba en tierra firme, y con ella construyeron una calzada de madera, ladrillo y piedra, sobre la cual march\u00f3 su ej\u00e9rcito para tomar la parte de la ciudad que estaba en la isla, como si fuera un ej\u00e9rcito hostil debe poner Brooklyn en el East River, y sobre \u00e9l marchar a la captura de Nueva York. Esa calzada de ruinas de Tiro que construy\u00f3 el ej\u00e9rcito de Alejandro todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, y por dep\u00f3sitos aluviales ha unido permanentemente la isla al continente, de modo que ya no es una isla sino un promontorio. La arena, la mayor de todas las funerarias para enterrar ciudades, habiendo cubierto en su mayor parte a Baalbec y Palmira y Tebas y Menfis y Cartago y Babilonia y Luxor y Jeric\u00f3, la arena, tan peque\u00f1a y sin embargo tan poderosa, est\u00e1 ahora dando ritos gradualmente. de sepultura a lo que quedaba de Tiro. Pero, \u00a1oh, qu\u00e9 magn\u00edfica ciudad fue una vez! \u00a1Se\u00f1ora del mar! \u00a1Reina del comercio internacional! \u00a1Todas las naciones arrojando sus coronas a sus pies! Donde tenemos en nuestros veleros bancos de madera, ella ten\u00eda bancos de marfil. Donde nosotros tenemos para nuestros m\u00e1stiles de barcos velas de lona tosca, ella ten\u00eda velas de los m\u00e1s ricos bordados. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad de los gobernantes de las ciudades<\/strong><\/p>\n

Las ciudades no son necesariamente males, como se ha argumentado a veces. Han sido la cuna de la civilizaci\u00f3n. En ellos la libertad popular ha alzado su voz. Testigo G\u00e9nova, Pisa, Venecia. La entrada de los representantes de las ciudades en las legislaturas de Europa supuso el golpe de gracia a los reinos feudales. Las ciudades son las mecenas del arte y la literatura. Las ciudades sostienen el cetro del mundo. \u00c1frica era Cartago, Grecia era Atenas, Inglaterra es Londres, Francia es Par\u00eds, Italia es Roma.<\/p>\n


I. <\/strong>La \u00e9tica comercial siempre se ve afectada por el car\u00e1cter moral o inmoral de quienes tienen la supremac\u00eda principal. Los funcionarios que gui\u00f1an el ojo ante el fraude, y que no tienen censura ni acusaci\u00f3n por flagrantes deshonestidades, siempre debilitan el pulso del honor comercial.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n de los intereses educativos de una ciudad. Hay ciudades donde los asuntos educativos se resuelven en las bancas bajas en las partes abandonadas de las ciudades, por hombres llenos de ignorancia y ron. No deber\u00eda ser as\u00ed; pero en muchas ciudades es as\u00ed. Escucho el vagabundo de las pr\u00f3ximas generaciones. Lo que esa gran multitud de j\u00f3venes ser\u00e1 para este mundo y el venidero se ver\u00e1 muy afectado por el car\u00e1cter de nuestras escuelas p\u00fablicas. En lugar de expulsar la Biblia, es mejor que introduzcas la Biblia m\u00e1s adentro.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter de los funcionarios de una ciudad afecta al c\u00edrculo dom\u00e9stico. En una ciudad donde las tiendas de grog se salen con la suya, y los infiernos de juego no son interferidos, y por temor a perder influencia pol\u00edtica, los funcionarios cierran los ojos ante las abominaciones enconadas, en todas esas ciudades los intereses dom\u00e9sticos deben implorar. Los c\u00edrculos familiares de la ciudad deben verse inevitablemente afectados por el car\u00e1cter moral o inmoral de quienes los gobiernan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los intereses religiosos de una ciudad se ven as\u00ed afectados. La Iglesia de hoy tiene que lidiar con males que la ley civil debe castigar; y aunque no quiero que el gobierno civil de ninguna manera relaje su energ\u00eda en el arresto y castigo del crimen, quiero que se invierta mil veces m\u00e1s energ\u00eda en secar las fuentes de la iniquidad. La Iglesia de Dios no pide ayuda pecuniaria del poder pol\u00edtico; pero s\u00ed pide que, adem\u00e1s de todos los males contra los que necesariamente debemos luchar, no tengamos que luchar tambi\u00e9n contra la negligencia municipal. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La observaci\u00f3n de Dios de nuestro horario de trabajo<\/strong><\/p>\n

\u201c As\u00ed dijo el Se\u00f1or.\u201d Este relato del comercio de Tiro nos insin\u00faa que el ojo de Dios est\u00e1 sobre los hombres, y que \u00c9l se da cuenta de lo que hacen cuando est\u00e1n ocupados en sus negocios mundanos, no s\u00f3lo cuando est\u00e1n en la iglesia, orando y escuchando, sino cuando est\u00e1n en sus mercados y ferias, y en el intercambio, comprando y vendiendo, lo cual es una buena raz\u00f3n por la cual debemos mantener una conciencia libre de ofensas en todos nuestros tratos, y tener nuestros ojos siempre puestos en Aquel cuyo ojo est\u00e1 siempre sobre nosotros. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 27:1-36 Entona lamentaciones por Tiro. Ciudad orgullosa La los hombres del mundo son sabios, eligiendo los lugares m\u00e1s adecuados para su propia ventaja e inter\u00e9s. Aprendamos tanto de los hombres del mundo, para ser sabios en nuestro inter\u00e9s espiritual, y sent\u00e9monos cerca de las aguas del santuario, para que, comerciando con Dios y Cristo, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 27:1-36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}