{"id":37785,"date":"2022-07-16T07:43:55","date_gmt":"2022-07-16T12:43:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:43:55","modified_gmt":"2022-07-16T12:43:55","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 33:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 33,11<\/span><\/p>\n

Vivo yo , dice el Se\u00f1or Dios, no tengo placer en la muerte del imp\u00edo; pero que el imp\u00edo se aparte de su camino y viva.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La sinceridad de las expostulaciones divinas<\/strong><\/p>\n

>1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 contraste son los pensamientos de Dios sobre el hombre con los pensamientos del hombre sobre Dios!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n opuestos son los sentimientos de Dios hacia el hombre a los sentimientos del hombre hacia Dios!<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n diferente es la estimaci\u00f3n que Dios tiene del hombre de la estimaci\u00f3n que el hombre tiene de Dios!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n diferentes son los prop\u00f3sitos de Dios de los del hombre! Dios le dice al hombre, \u201cVive\u201d; el hombre dice a Dios, que muera la muerte; crucif\u00edcalo; este es el heredero; venid, mat\u00e9mosle.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n separados est\u00e1n los caminos de Dios de los del hombre!<\/p>\n


I. <\/strong>El estado del coraz\u00f3n del hombre en referencia a Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Murmura contra Dios por no haberle dado la vida. Dios proclama Su voluntad de darlo. No tengo vida. \u00bfNo se est\u00e1 burlando de m\u00ed? Cristo promete descanso. No tengo ninguno. \u00bfPuede ser sincero?<\/p>\n

2. <\/strong>Es m\u00e1s, echa toda la culpa de su muerte a Dios. \u00c9l dice: Veo que debo morir; no hay ayuda para ello; la culpa no es m\u00eda, sino de Dios. Mi naturaleza ca\u00edda, mi educaci\u00f3n, mis circunstancias, mis tentaciones, estas son mis excusas.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del coraz\u00f3n de Dios en referencia al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no tiene placer en su muerte. \u00c9l no encendi\u00f3 el infierno para gratificar Su venganza. \u00c9l no arroja a los pecadores de cabeza a sus llamas sin fin para dar rienda suelta a Su furia ciega. Finalmente condenar\u00e1 a los incr\u00e9dulos, pero no porque se deleite en hacerlo, sino porque es el Se\u00f1or justo que ama la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su deseo es que los imp\u00edos se conviertan y vivan. Es a la vida, a la vida eterna, que \u00c9l dirige tu mirada, pecador. Es de la vida de lo que \u00c9l desea hacerte part\u00edcipe. Y seguramente es vida lo que necesitas. Porque \u00bfqu\u00e9 palabra describe m\u00e1s plenamente o m\u00e1s terriblemente tu estado actual que la muerte? Muerto, no como la hoja seca o el \u00e1rbol desarraigado; eso ser\u00eda al menos inconsciencia de la p\u00e9rdida e ignorancia de lo que podr\u00eda haberse ganado. Pero est\u00e1s muerto para todo aquello por lo que vale la pena vivir y, sin embargo, est\u00e1s vivo para todo lo que hace que la vida sea una carga y un dolor. \u00bfDices, si Dios quiere que yo viva, por qu\u00e9 no me da la vida inmediatamente? En otras palabras, \u00bfpor qu\u00e9 \u00c9l no fuerza la vida sobre mi aceptaci\u00f3n y rompe todas las barreras? Pregunto a cambio, \u00bfEst\u00e1 Dios obligado a seguir tu camino al dar vida? Vuelvo a preguntar: \u00bfRealmente supones que una persona no es sincera en su bondad porque no lleva a cabo esa bondad por todos los medios, l\u00edcitos o il\u00edcitos? \u00bfNo es posible que haya un l\u00edmite a esa bondad compatible con la m\u00e1s perfecta sinceridad?<\/p>\n


III. <\/strong>La expostulaci\u00f3n con que todo esto se cierra es una de las m\u00e1s urgentes importunidades de parte de Dios, demostrando a\u00fan m\u00e1s plenamente su verdadero deseo de bendecir. Es como alguien que impone con vehemencia una invitaci\u00f3n a un oyente que no est\u00e1 dispuesto a escuchar, haciendo un \u00faltimo esfuerzo para salvar al pecador negligente o que se resiste. \u00bfEst\u00e1 dentro de los l\u00edmites m\u00e1s remotos de posibilidad o concebibilidad que \u00c9l no es sincero; que \u00c9l realmente no quiere decir lo que dice? Los caminos de los que \u00c9l les llama a que se aparten son llamados por \u00c9l \u201ccaminos malos\u201d; y lo que \u00c9l llama el mal debe ser verdaderamente as\u00ed, odioso a Sus ojos, as\u00ed como ruinoso para el alma. El final de estos caminos \u00c9l declara que es la muerte; para que los pecadores o se vuelvan o mueran. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ruego y aliento <\/strong><\/p>\n

(con Eze 18:23<\/span>; Eze 18:32<\/span>):– Note, que en cada uno de mis textos el Se\u00f1or declara que \u00c9l no tiene placer en la muerte de los imp\u00edos; pero en cada pasaje siguiente la declaraci\u00f3n es m\u00e1s fuerte. El Se\u00f1or lo pone en primer lugar (Ezequiel 18:23<\/span>) como cuesti\u00f3n de interrogaci\u00f3n. Como si se sorprendiera de que tal cosa se le presente a Su puerta, apela a la propia raz\u00f3n del hombre y pregunta: \u00ab\u00bfTengo alg\u00fan placer en absoluto?\u00bb, etc. En nuestro segundo texto (Ezequiel 18:32<\/span>), Dios hace una afirmaci\u00f3n positiva. Conociendo el coraz\u00f3n humano, \u00c9l previ\u00f3 que una pregunta no ser\u00eda suficiente para poner fin a este asunto, porque el hombre dir\u00eda: \u00ab\u00c9l solo hizo la pregunta, pero no dio una declaraci\u00f3n clara y positiva de lo contrario\u00bb. \u00c9l nos da esa clara seguridad en nuestro segundo texto: \u00abNo tengo placer\u00bb, etc. Pero aun as\u00ed, como para poner fin para siempre a la extra\u00f1a y espantosa suposici\u00f3n de que Dios se deleita en la destrucci\u00f3n humana, mi tercer texto sella la verdad con la solemne juramento del Eterno.<\/p>\n


I. <\/strong>N\u00f3tese, primero, la afirmaci\u00f3n de que Dios no encuentra placer en la muerte de un pecador. Realmente me averg\u00fcenzo de tener que responder al cruel libelo que aqu\u00ed se sugiere; sin embargo, es el ingl\u00e9s de las dudas de muchos hombres. Solo presentar\u00e9 cierta evidencia por la cual ustedes que todav\u00eda est\u00e1n bajo la influencia mortal de la falsedad pueden ser liberados<\/p>\n

1. <\/strong>Considere la gran escasez de los juicios de Dios entre los hijos de los hombres. Hay tales cosas, pero son maravillosamente raras en esta vida, considerando la forma en que el Se\u00f1or es provocado diariamente por la presunci\u00f3n y la blasfemia. \u00bfNo dice el Se\u00f1or mismo que el juicio es Su obra extra\u00f1a\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>La longevidad de la paciencia de Dios antes de que llegue el D\u00eda del Juicio prueba que \u00c9l no quiere la muerte de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, recuerde la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios como Gobernante moral del universo. La aversi\u00f3n al castigo es necesaria a la justicia en un juez.<\/p>\n

4. <\/strong>Si fueran necesarios m\u00e1s pensamientos para corregir su incredulidad, mencionar\u00eda la bondad de Su obra al salvar a aquellos que se apartan de sus malos caminos. Como si Dios estuviera indignado de que se le acusara de tal manera que se deleita en la muerte de cualquiera, prefiri\u00f3 morir \u00c9l mismo en el madero antes que dejar que un mundo de pecadores se hundiera en el infierno.<\/p>\n

II. <\/strong>Dios no encuentra alternativa sino que los hombres deben volverse de sus malos caminos, o morir. Es lo uno o lo otro: girar o quemar. Dios, con todo su amor por los hombres, no puede descubrir ning\u00fan tercer camino; los hombres no pueden guardar sus pecados y, sin embargo, ser salvos.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9pase, en primer lugar, que cuando Dios proclama misericordia a los hombres bajo esta condici\u00f3n, que se vuelvan de sus caminos, esta proclamaci\u00f3n se emite por pura gracia. Dios te salva, no por alg\u00fan m\u00e9rito en tu giro, sino porque tendr\u00e1 misericordia de quien tenga misericordia, y ha decretado salvar a todos los que se apartan de los caminos del mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no hay arrepentimiento, los hombres deben ser castigados, porque en cualquier otra teor\u00eda hay un fin del gobierno moral. Lo peor que le podr\u00eda pasar a un mundo de hombres ser\u00eda que Dios dijera \u201cMe retracto de mi ley; No recompensar\u00e9 la virtud, ni castigar\u00e9 la iniquidad; Haz como quieras.\u00bb Entonces la tierra ser\u00eda un verdadero infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado debe ser castigado; debes alejarte de \u00e9l o morir, porque el pecado es su propio castigo. Incluso la omnipotencia de Dios no puede hacer feliz a un pecador impenitente. No puedes estar casado con Cristo y el cielo hasta que est\u00e9s divorciado del pecado y de ti mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Creo que la conciencia de todo hombre da testimonio de esto si es del todo honesto.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios encuentra placer en que los hombres se aparten del pecado. Entre los m\u00e1s altos de los goces divinos est\u00e1 el placer de ver a un pecador apartarse del mal. Cuando tu coraz\u00f3n est\u00e1 harto del pecado, cuando aborreces todo mal, y sientes que aunque no puedes alejarte de \u00e9l, lo har\u00edas si pudieras, entonces \u00c9l te mira con ojos compasivos. Cuando brota en vuestro coraz\u00f3n una nueva voluntad, por su buena gracia, una voluntad de obedecer y de creer, entonces tambi\u00e9n el Padre sonr\u00ede. Cuando \u00c9l oiga dentro de vosotros un gemido y un gemido por la casa del Padre y el seno del Padre; no puedes verlo, pero \u00c9l est\u00e1 detr\u00e1s de la pared escuch\u00e1ndote. Su mano est\u00e1 secretamente poniendo tus l\u00e1grimas en Su botella, y Su coraz\u00f3n siente compasi\u00f3n por ti. Cuando por fin llegas a la oraci\u00f3n y comienzas a clamar: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d, Dios est\u00e1 muy complacido; porque aqu\u00ed \u00c9l ve se\u00f1ales claras de que est\u00e1s viniendo a ti mismo ya \u00c9l. Su Esp\u00edritu dice: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, \u00e9l ora!\u201d y \u00c9l toma esto como se\u00f1al para bien. Cuando abandonas el pecado sin fingir, Dios ve que lo haces, y se alegra mucho de que sus santos \u00e1ngeles esp\u00eden su gozo. Te dir\u00e9 lo que m\u00e1s le agrada a \u00c9l, y es cuando vienes a Su amado Hijo y le dices: \u201cSe\u00f1or, algo me dice que no hay esperanza para m\u00ed, pero no creo en esa voz. Le\u00ed en Tu Palabra que no echar\u00e1s fuera a ninguno de los que vienen a Ti, y he aqu\u00ed, \u00a1vengo! Soy el mayor pecador que jam\u00e1s haya existido, pero, Se\u00f1or, creo en Tu promesa; Soy tan indigno como el mismo diablo, pero, Se\u00f1or, T\u00fa no pides dignidad, sino solo confianza infantil. No me deseches, en Ti descanso.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios, por tanto, exhorta a ello y a\u00f1ade un argumento. \u201cVolveos, volveos de vuestros malos caminos; porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is, oh casa de Israel? Ve a su pobre criatura de pie, de espaldas a \u00c9l, mirando a los \u00eddolos, mirando a los placeres pecaminosos, mirando hacia la ciudad de la destrucci\u00f3n, \u00bfy qu\u00e9 le dice Dios? \u00c9l dice: \u00ab\u00a1G\u00edrate!\u00bb Es una direcci\u00f3n muy sencilla; \u00bfno lo es? \u00abGiro.\u00bb o \u00ab\u00a1Justo en la cara!\u00bb Eso es todo. \u201cVolveos, volveos.\u201d \u00bfVen?, el Se\u00f1or lo dice dos veces. Debe querer decir tu bien con estas instrucciones repetidas. Supongamos que mi sirviente estuviera cruzando el r\u00edo, y vi que pronto estar\u00eda fuera de su profundidad, y por lo tanto en gran peligro; supongamos que le grit\u00e9: \u201c\u00a1Detente! \u00a1det\u00e9ngase! Si avanzas una pulgada m\u00e1s, te ahogar\u00e1s. \u00a1Volver! \u00a1Volver!\u00bb \u00bfAlguien se atrever\u00e1 a decir: \u201cSr. Spurgeon sentir\u00eda placer si ese hombre se ahogara\u201d? Ser\u00eda un corte cruel. \u00a1Qu\u00e9 mentiroso debe ser el hombre que insin\u00faa tal cosa cuando estoy instando a mi sirviente a que se vuelva y salve su vida! \u00bfNos rogar\u00eda Dios que escapemos a menos que \u00c9l honestamente desee que escapemos? No creo. \u201cVolveos, volveos.\u201d Suplica cada vez con m\u00e1s \u00e9nfasis. \u00bfNo escuchar\u00e1s? Luego termina pidiendo a los hombres que encuentren una raz\u00f3n por la que deben morir. Debe haber una raz\u00f3n de peso para inducir a un hombre a morir. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d Esta es una pregunta sin respuesta en referencia a la muerte eterna. \u00bfHay algo que desear en la destrucci\u00f3n eterna de la presencia del Se\u00f1or y la gloria de Su poder? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no se complace en la muerte del pecador<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Lo que no es la muerte de la que se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>Es evidente que esta muerte no puede ser meramente la muerte del cuerpo; porque todos morir\u00e1n de esta muerte, se vuelvan o no a Dios, y vivan o no una vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de la que se habla no puede ser espiritual, o un estado de pecaminosidad; porque Dios los representa como estando ya en este estado.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente la muerte de la que se habla debe ser lo contrario de la vida aqu\u00ed referida. Esta vida no puede ser vida natural; porque todos, tanto santos como pecadores, son concebidos como iguales en la vida natural. Por supuesto, la vida debe ser la salvaci\u00f3n, la vida eterna, esa bienaventuranza que los santos disfrutan en el favor y el amor de Dios, que comenz\u00f3 aqu\u00ed y se prolong\u00f3 para siempre en el m\u00e1s all\u00e1. Ahora bien, si tal es la vida a que se alude, la muerte, siendo, en contraste con ella, debe ser muerte eterna; la miseria que experimentan todos los enemigos de Dios,<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios no se complace en la muerte del pecador?<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de los santos en la que Dios se interesa especialmente es s\u00f3lo la muerte del cuerpo; pero la muerte del imp\u00edo es la muerte del alma y del cuerpo a la vez. Ambos juntos est\u00e1n envueltos en la miseria y la ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no se complace en la muerte del pecador, porque \u00c9l es un ser moral, y es contrario a la naturaleza de los seres morales deleitarse en el sufrimiento por s\u00ed mismo.<\/p>\n

3 . <\/strong>Dios no puede tener placer en la muerte del pecador, porque Su car\u00e1cter lo proh\u00edbe. Dios no es s\u00f3lo un agente moral por naturaleza, sino que tambi\u00e9n es un buen agente moral en car\u00e1cter, un ser de infinita benevolencia. Dios se compadece del pecador que se arruina a s\u00ed mismo; nunca se regocija en su terrible destino, por s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe ser que Dios considera la muerte del pecador, vista en s\u00ed misma, como un gran mal. Ninguna mente finita puede comenzar a concebir cu\u00e1n grande y terrible es este mal. Necesita el barrido de una mente infinita para medir su largo y ancho, su profundidad y su altura.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios no puede tener placer en la muerte de los pecadores, porque es un estado en el que \u00c9l sabiamente no puede mostrarles m\u00e1s favor. La misericordia ha tenido su d\u00eda; la simple justicia debe tener en lo sucesivo un ejercicio sin trabas.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra raz\u00f3n es que cuando los pecadores han sobrevivido a su per\u00edodo de prueba y son cortados en sus pecados, su depravaci\u00f3n ser\u00e1 restringida de ah\u00ed en adelante. \u00a1Cu\u00e1n impactante debe ser para el Dios puro y santo ver a sus criaturas entreg\u00e1ndose a la depravaci\u00f3n total y desenfrenada, verlas dar un alcance ilimitado a la rebeli\u00f3n m\u00e1s odiosa y horrible!<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios no previene la muerte de los imp\u00edos? Si \u00c9l no se complace en ello, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda permitirlo?<\/p>\n

1. <\/strong>Sabes que los hombres a menudo han inferido de la benevolencia de Dios que \u00c9l no permitir\u00e1 que los malvados se pierdan. Pero, \u00bfqui\u00e9n tiene derecho a inferir esto? \u00bfC\u00f3mo parece que la benevolencia no puede infligir un mal menor en aras de prevenir uno mayor?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no previene la muerte de los imp\u00edos, por la buena raz\u00f3n de que \u00c9l no puede hacerlo sabiamente. Que Dios act\u00fae de otra manera que con sabidur\u00eda debe estar mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no podr\u00eda haber evitado su destrucci\u00f3n al negarse a crearlos. Vio que ser\u00eda sabio crear agentes morales que pecar\u00edan, y algunos de los cuales se perder\u00edan; y \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda \u00c9l actuar de otra manera que no sea sabiamente sin condenarse a s\u00ed mismo para siempre por sus malas acciones?<\/p>\n

4. <\/strong>Dios sabiamente no podr\u00eda haber hecho m\u00e1s de lo que ha hecho por la salvaci\u00f3n del pecador. Es claro que Dios no podr\u00eda cercenar sabiamente la libertad de los agentes morales, ni tampoco podr\u00eda salvarlos, aunque debiera hacerlo, porque la idea misma de la salvaci\u00f3n de un agente moral implica su propio alejamiento voluntario del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios no puede salvar a los hombres sin su concurso; en la naturaleza de la facilidad, no podr\u00edan ser santos sin su propia concurrencia; \u00bfc\u00f3mo, entonces, podr\u00edan ser felices sin ella?<\/p>\n

6. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que Dios no impide la muerte de los imp\u00edos es que lo considera un mal menor que interponerse de cualquier modo posible a s\u00ed mismo, para salvarlos. Si se volvieran bajo las influencias que \u00c9l puede usar sabiamente, \u00c9l se regocijar\u00eda; pero \u00c9l ya est\u00e1 yendo al l\u00edmite m\u00e1ximo de Su discreci\u00f3n, y \u00bfc\u00f3mo puede ir m\u00e1s all\u00e1?<\/p>\n

7. <\/strong>Otra raz\u00f3n m\u00e1s es que, aunque el mal de la muerte del pecador es grande, sin embargo, \u00c9l puede hacer un buen uso de \u00e9l. \u00c9l puede anularlo para el bien importante de otros y para varios intereses en Su reino.<\/p>\n


V. <\/strong>La \u00fanica forma posible de evitar la muerte del pecador es que el pecador mismo se vuelva de sus malos caminos y viva. Siendo el gobierno de Dios lo que es, el arrepentimiento y la fe en Jesucristo son medios naturales y necesarios para la salvaci\u00f3n del pecador. Bien podr\u00eda pedirle a Jehov\u00e1 que baje de Su trono, que pedirle que haga algo m\u00e1s o algo diferente de lo que est\u00e1 haciendo para salvar a los pecadores. Observaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La bondad de Dios realmente no anima a los que contin\u00faan en pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de Dios no es la seguridad de la salvaci\u00f3n del pecador impenitente, sino la garant\u00eda de su condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de los imp\u00edos no es incompatible con la felicidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios tendr\u00e1 la conciencia eterna de haberse entregado al m\u00e1ximo para salvar a los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>La muerte de los imp\u00edos no ser\u00e1 incompatible con la felicidad del cielo. Cuando los santos lleguen al cielo tendr\u00e1n m\u00e1s confianza en Dios que mucha gente tiene ahora. Con vistas ampliadas, ver\u00e1n m\u00e1s claramente que Dios ha hecho lo correcto, perfecta e infinitamente bien. (CG Finney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte del imp\u00edo no agrada a Dios<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Los prop\u00f3sitos de Dios. Antes de ejercer un acto de poder creador, vio todas las consecuencias de Su creaci\u00f3n, conociendo entonces, tan perfectamente como ahora, y tan perfectamente como siempre sabr\u00e1, todos los resultados de felicidad y miseria que alguna vez se realizar\u00edan en el cielo, la tierra y el infierno, y con todo esto ante \u00c9l, como las consecuencias ciertas de esa constituci\u00f3n de las cosas que \u00c9l estaba a punto de establecer, y esa energ\u00eda creativa que \u00c9l estaba a punto de ejercer, aun as\u00ed resolvi\u00f3 que bajo tal constituci\u00f3n, tal creaci\u00f3n debe subir Habl\u00f3 y fue hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>No tenemos derecho a concluir que el Todopoderoso es la \u00fanica causa de las miserias de Sus criaturas, por el hecho de que \u00c9l es el Autor de su existencia, que \u00c9l sab\u00eda, antes de crear, todas las consecuencias de Su creaci\u00f3n. , y que ninguna de Sus expectativas y prop\u00f3sitos sean frustrados. Antes de que podamos aplicar los prop\u00f3sitos de Dios a cosas particulares\u2014a nuestra conducta, nuestro destino o el placer de la Deidad\u2014debemos conocer el m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n; debemos conocer el car\u00e1cter particular de los prop\u00f3sitos; debemos ser capaces de comprender c\u00f3mo afectan a los particulares.<\/p>\n

2. <\/strong>Si es l\u00edcito para nosotros inferir, de los prop\u00f3sitos de Dios, que \u00c9l se complace en la destrucci\u00f3n de los malvados, entonces es l\u00edcito para nosotros, sobre el mismo principio, inferir que \u00c9l se complace en que la maldad misma, que lleva a la destrucci\u00f3n. Podemos concluir, por lo tanto, sobre este principio de razonamiento, \u00a1que Dios se agrada del pecado! Este es el resultado de intentar razonar a partir de los prop\u00f3sitos secretos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n que debe corregir este error es la estrechez de nuestros entendimientos. No tenemos el menor conocimiento de la naturaleza de la conexi\u00f3n que existe entre los prop\u00f3sitos de Jehov\u00e1 y las acciones de Sus criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aunque somos incapaces de revelar los prop\u00f3sitos divinos, y probar con ello que la Deidad no tiene placer en la destrucci\u00f3n de los malvados, y que estos prop\u00f3sitos no hacen que el pecado y la muerte sean inevitables, tenemos otros m\u00e9todos de mostrando esto. El \u00fanico que conoce perfectamente esos prop\u00f3sitos y las disposiciones de los malvados, nos lo ha dicho, y tenemos, por lo tanto, la evidencia m\u00e1s fuerte de todas las posibles.<\/p>\n

(1)<\/strong> nos dijo en el texto que si los prop\u00f3sitos de Dios fueran de tal naturaleza que obligaran al imp\u00edo a su maldad, y as\u00ed llevarlo inevitablemente a la muerte eterna, esta declaraci\u00f3n no podr\u00eda ser cierta.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed nos lo ha dicho en aquellas declaraciones expl\u00edcitas que cargan nuestra destrucci\u00f3n sobre nosotros mismos: \u201cOh, Israel, te has destruido a ti mismo\u201d. Ahora bien, si los prop\u00f3sitos divinos obligaron a los hombres a pecar, o pusieron obst\u00e1culos insuperables en el camino de su salvaci\u00f3n, no puedo concebir ning\u00fan sentido en el que esta declaraci\u00f3n pueda ser cierta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos lo ha dicho en esos numerosos pasajes que declaran expresamente que no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> As\u00ed nos lo ha dicho en aquellas tiernas protestas y fervientes s\u00faplicas que emplea para ganarse a los pecadores para s\u00ed.<\/p>\n

(5)<\/strong> As\u00ed nos lo ha dicho en esas lamentaciones que pronuncia. sobre la condenaci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00c9l nos lo ha dicho cuando nos llama a contemplar aquellos atributos con los que \u00c9l se viste a S\u00ed mismo: atributos de misericordia, paciencia, longanimidad y tierna compasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la religi\u00f3n. Aquellos cuyas mentes han superado una dificultad en la religi\u00f3n a menudo se encuentran con otra. Cuando hemos aprendido que los prop\u00f3sitos de la Deidad no infringen nuestra libertad y nos obligan a perdernos, la naturaleza de la religi\u00f3n surge para prestar a nuestro error una pobre disculpa. Pero acallemos el murmullo con dos reflexiones: una humillante para nuestro orgullo, la otra halagadora para nuestra naturaleza. La primera es que las dificultades que nos acosan en nuestros intentos por alcanzar la religi\u00f3n son mayoritariamente, si no del todo, puestas all\u00ed por nosotros mismos, a trav\u00e9s de nuestra propia maldad e insensatez. La otra es que esa misma caracter\u00edstica de nuestra naturaleza que nos hace capaces de la religi\u00f3n, o de la sensibilidad a sus dificultades, es la misma caracter\u00edstica que nos distingue del orden inferior de las criaturas. Nuestro Creador, al formarnos tal como somos, nos ha dado una exaltaci\u00f3n. Y si todav\u00eda nos quejamos de que tenemos tanto que hacer en la religi\u00f3n que Dios requiere, recordemos que esta actividad es absolutamente para el disfrute de esa felicidad que la religi\u00f3n propone. Somos seres morales, y la religi\u00f3n nos trata como tales.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus misterios te dejan perplejo. Pero, \u00bfqu\u00e9 tienes que ver t\u00fa con sus misterios? \u00bfEst\u00e1s obligado a entenderlos? No, en absoluto, simplemente tienes que creer lo que se registra sobre ellos. \u00bfEst\u00e1 obligado a regular sus pr\u00e1cticas por ellos? No m\u00e1s lejos de lo que se revelan claramente, y por lo tanto han perdido (hasta ahora) el car\u00e1cter de misterios.<\/p>\n

2. <\/strong>Concedo que la Biblia contiene algunas cosas dif\u00edciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambi\u00e9n las otras Escrituras, para su propia perdici\u00f3n. Pero todo lo que es necesario que sepamos se revela plenamente, en cuanto es necesario que lo sepamos.<\/p>\n

3. <\/strong>La moralidad cristiana es extremadamente sencilla. Todo aquello que concierne a nuestra conducta presente e inmediata no es dif\u00edcil de comprender.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay abnegaci\u00f3n en la religi\u00f3n. Los hombres a menudo piensan que es demasiado severo. Pero \u00bfde d\u00f3nde surge la necesidad de esta abnegaci\u00f3n? Surge en su totalidad y en cada parte del pecado. Es la benevolencia, por tanto, la que lo impone. \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito? Para preservar al hombre completo del infierno. La necesidad de esto surge solo de la corrupci\u00f3n. \u00bfTe propondr\u00edan una religi\u00f3n que te dejara libre para pecar? que no debe imponer restricciones? que debe sumergirte en la inmoralidad y el vicio? que multiplicar\u00eda vuestros cr\u00edmenes sobre vosotros, y prometer\u00eda llevaros finalmente al cielo? Rechazar\u00edas tal religi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s te preocupa la humildad de nuestra religi\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparte esto? \u00bfEl requerimiento de esto te prueba que la Deidad te confinar\u00eda en el pecado, complaci\u00e9ndose en tu destrucci\u00f3n? El objetivo mismo de esta humildad es exaltarnos.<\/p>\n

6. <\/strong>Los hombres deben arrepentirse; y esto te preocupa. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el arrepentimiento? Es dolor por el pecado: odio, aborrecimiento y abandono de \u00e9l. Muy bien: si has pecado, errado, hecho mal, \u00bfno deber\u00edas arrepentirte?<\/p>\n

7. <\/strong>Est\u00e1s preocupado porque Dios requiere que conf\u00edes en Su misericordia, que creas en Jesucristo. Pero si no puedes confiar en Jesucristo para la salvaci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde puedes confiar?<\/p>\n

8. <\/strong>\u00bfNo te obligan los motivos de la religi\u00f3n a creer que Dios no se complace en tu muerte? \u00bfQu\u00e9 puedes desear sobria y realmente que la religi\u00f3n no te ofrezca?<\/p>\n


III. <\/strong>Se invoca la condici\u00f3n del hombre como excusa o alegato para la irreligi\u00f3n. Se alega que esta condici\u00f3n es de tal naturaleza que el individuo no puede librarse de ella y alcanzar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera caracter\u00edstica de esta apolog\u00eda de la irreligi\u00f3n es que es totalmente precipitada. \u00bfC\u00f3mo sabe este hombre irreligioso que su depravaci\u00f3n es invencible? \u00bfQu\u00e9 derecho tiene \u00e9l para concluir que su condici\u00f3n es tal que no puede aceptar la religi\u00f3n, arrepentirse y ser salvo? Si lo hubiera intentado, si hubiera hecho un experimento completo en el asunto, y, despu\u00e9s de hacer todo lo que pudo hacer (como los pecadores a veces dicen que lo han hecho), hubiera encontrado que todos sus esfuerzos fueron in\u00fatiles, entonces habr\u00eda alguna base para su conclusi\u00f3n. . Pero no lo ha intentado. (Los hombres se equivocan cuando lo dicen.) Quiz\u00e1 haya tenido algunos intentos peque\u00f1os, d\u00e9biles y poco frecuentes. Pero no ha hecho todo lo que ha podido. Hay tres pruebas de su precipitada conclusi\u00f3n recogidas del propio experimento que afirma haber realizado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue imprudente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era d\u00e9bil.<\/p>\n

(3)<\/strong> Era corto.<\/p>\n

2 . <\/strong>La segunda caracter\u00edstica de esta disculpa es su aplicaci\u00f3n ileg\u00edtima. Por impotente que sea el hombre no renovado para llevar los frutos del Esp\u00edritu, no tiene necesidad, por esa impotencia, de caer en esos cursos, o esos vicios y cr\u00edmenes, que tan r\u00e1pidamente cauterizan su conciencia, y degradan su naturaleza, o esas vanidades que apartan su mente de todo lo bueno. Se asemeja a un preso provisto de una llave para abrir su prisi\u00f3n, quien, en lugar de usarla, la arroja. Se parece a un hombre en un abismo del que no puede salir y que, en lugar de valerse de la ayuda ofrecida para su liberaci\u00f3n, se aparta de la mano que lo sacar\u00eda y se hunde a\u00fan m\u00e1s en el abismo que extiende sus abismos insondables por debajo.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera caracter\u00edstica de esta apolog\u00eda es su tendencia a excusar las virtudes morales. Porque la conducta externa no es gracia interna, porque las virtudes morales no tienen necesariamente la naturaleza de la religi\u00f3n evang\u00e9lica (aunque tal religi\u00f3n conduce invariablemente a ellas), los hombres pecadores confunden a menudo el porte de estas virtudes. El hombre que vive en el descuido de ellas (virtudes de las que es capaz por naturaleza) est\u00e1 tomando el camino m\u00e1s directo para volverse insensible e inaccesible a los motivos y medios de una religi\u00f3n evang\u00e9lica. Los que han aprendido a ser desvergonzados ante los hombres, han dado un paso para ser valientes ante Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta caracter\u00edstica de esta apolog\u00eda es su tendencia irreligiosa directa: se toma como una excusa para el descuido de los deberes religiosos que todo hombre irreligioso es capaz de realizar. Los deberes externos de la religi\u00f3n se encuentran completamente dentro del alcance de su capacidad, y si estos se descuidan, \u00bfqu\u00e9 demostrar\u00e1 que no ser\u00eda lo mismo con todos los deberes espirituales si estuvieran dentro del alcance de su poder? Y si no es capaz, mientras no nazca del Esp\u00edritu, de rendir culto y servicio espiritual, seguramente hay una raz\u00f3n m\u00e1s urgente para acercarse a \u00e9l tanto como pueda.<\/p>\n

5. <\/strong>La quinta caracter\u00edstica de esta disculpa es la ociosidad que la acompa\u00f1a. La esperanza es un principio activo. El des\u00e1nimo es inactivo. \u00bfD\u00f3nde nos ha dicho Dios que no podemos lograr nada al trabajar en nuestra salvaci\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde nos ha dicho que estemos contentos o desanimados, hasta que \u00c9l nos convierta? \u00bfD\u00f3nde ha dicho que esforzarse por entrar por la puerta estrecha ser\u00e1 en vano? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cristiano que se hizo cristiano en su ociosidad?<\/p>\n

6. <\/strong>La perversi\u00f3n m\u00e1s extra\u00f1a de todas, es el argumento de la depravaci\u00f3n de la naturaleza, por no buscar los auxilios de la gracia, la eficacia salvadora del Esp\u00edritu Santo. Aparte del Esp\u00edritu Santo, su caso es tan desesperado como si el juicio ya hubiera procedido sobre \u00e9l. \u00a1Y esta es la gran raz\u00f3n por la que debe asediar el trono de la gracia, como si estuviera parado en los mismos bordes del abismo, para que Dios lo salvara de descender a la muerte eterna! Esto lo puede hacer. Su condici\u00f3n no se lo prohibe. Esto deber\u00eda hacerlo. Su condici\u00f3n lo exige. (LS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios no se deleita en la ruina de los pecadores<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Este aparece desde la creaci\u00f3n del hombre y la constituci\u00f3n original de su naturaleza. Dios cre\u00f3 al hombre a Su propia imagen. Esta es la \u00fanica ley, hasta donde sabemos, seg\u00fan la cual las criaturas racionales pueden disfrutar de la felicidad. Solo que fue creado mutable: ten\u00eda poder para mantenerse en pie, pero tambi\u00e9n estaba expuesto a caer: pod\u00eda obedecer y vivir, o pod\u00eda transgredir y morir.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto es evidente por el plan de recuperaci\u00f3n que ha elaborado. Aunque la muerte eterna hab\u00eda pasado a todos los que pecaron; hubiera sido imposible haber afirmado que Dios se deleitaba en la muerte de los pecadores. Pero en la redenci\u00f3n por Cristo, el car\u00e1cter de Dios se manifiesta en una gloria m\u00e1s resplandeciente, una gloria que brilla sin una nube, una prueba tan abrumadora del car\u00e1cter de Dios y de sus designios de misericordia para nuestra familia, que requiere s\u00f3lo para decir que su fuerza se puede sentir. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que afirmar\u00e1 que Dios se complace en la muerte de los \u00e1ngeles? y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 ha hecho por ellos en comparaci\u00f3n con lo que ha hecho por nosotros?<\/p>\n


III. <\/strong>Es evidente por los medios que Dios emplea para llevar a cabo este plan.<\/p>\n

1. <\/strong>El medio que obviamente es de primera importancia es la encarnaci\u00f3n, la obediencia y la muerte de Su Hijo. Cada dolor de Su humillado estado, cada palabra que pronunci\u00f3 y cada acci\u00f3n que realiz\u00f3 en nuestro mundo, es una prueba de nuestro texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Las ordenanzas de la gracia. Muchas de las bendiciones de Dios son tan comunes que hemos dejado de apreciarlas, y nunca pensamos cu\u00e1l ser\u00eda nuestra condici\u00f3n si nos las quitaran. El aire que respiramos y el sol que brilla sobre nosotros son ejemplos de esto en el mundo natural. Lo mismo puede decirse de las ordenanzas de la gracia. Los hemos disfrutado durante tanto tiempo, en tanta abundancia y con tan poco esfuerzo nuestro, que ahora somos insensibles a la grandeza de la bendici\u00f3n. Y sin embargo, no es f\u00e1cil imaginar en qu\u00e9 condiciones estar\u00edamos hoy si nunca las hubi\u00e9semos disfrutado, o en qu\u00e9 condiciones estar\u00edamos ma\u00f1ana si nos las quitaran.<\/p>\n

3. <\/strong>Las misericordias de toda clase que Dios concede a los hombres. Estamos rodeados por el amor de Dios, no solo en la gracia, sino en la naturaleza y en la providencia, y ese amor est\u00e1 dise\u00f1ado para obrar en nuestros corazones y llevarnos al arrepentimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Aflicciones y castigos. Estos hieren el cuerpo ya menudo administran la copa de hiel al esp\u00edritu, pero su tendencia es saludable, y por lo tanto concluimos que su designio es ben\u00e9fico. Es misericordia, cuando el pecador est\u00e1 en el camino que lleva a la muerte, para herirlo aunque sea con vara de angustia, – para cerrarle el camino, aunque con espinas de aflicci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Los esfuerzos del Esp\u00edritu. Hay momentos de miedo, de temblor, de alarma, en la vida de todo pecador; se sobresalta, mira a su alrededor y huir\u00eda en busca de seguridad si supiera d\u00f3nde podr\u00eda estar descansando. Estos son los esfuerzos del Esp\u00edritu de Dios: arrancarlo como un tiz\u00f3n del gran incendio, y, aunque nunca resultar\u00edan en su salvaci\u00f3n, son suficientes para mostrar que Dios no se complace en su muerte. Hay otros que son \u201crenacidos para una esperanza viva\u201d por la Palabra de Dios; el Esp\u00edritu entra en sus corazones, restaura el palacio que \u00faltimamente estaba en ruinas y lo convierte en un templo glorioso en el que Dios puede ser adorado y en el que el Esp\u00edritu puede morar. Esto exhibe a Dios no s\u00f3lo empleando medios para prevenir la muerte del pecador, sino evitando realmente su destrucci\u00f3n y, por lo tanto, es la evidencia m\u00e1s alta posible de que \u00c9l no tiene placer en la muerte de los imp\u00edos. (The Scottish Christian Herald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bondad y la severidad de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La bondad de Dios. No se complace en la muerte de los imp\u00edos.<\/p>\n

1. <\/strong>La misma comisi\u00f3n que Cristo dio a sus ap\u00f3stoles, y que ha sido transmitida a sus sucesores, prueba esto. \u201cId por todo el mundo\u201d, etc. Decid al m\u00e1s vil, al primero de los pecadores, sin ninguna reserva ni vacilaci\u00f3n, que Cristo muri\u00f3 por \u00e9l: que Cristo lo ha redimido a \u00e9l y a toda la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esto debe decirse a los hombres que viven en pecado, rebel\u00e1ndose y pecando con mano alta contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>No, tal es la bondad de Dios, tan poco se complace en la muerte de los imp\u00edos, que comisiona a sus ministros a rogar y suplicar a los pecadores que regresen a \u00e9l; venir y recibir un perd\u00f3n completo y gratuito.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos Su bondad a\u00fan m\u00e1s ilustrada cuando se descuidan estas invitaciones y los pecadores perecen a pesar de la misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>Las expresiones fuertes y repetidas o el deleite cuando se escuchan Sus advertencias y se aceptan Sus invitaciones, hablan en voz alta de la bondad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La severidad de Dios. Est\u00e1 impl\u00edcito en el texto. Porque aunque \u00c9l no tiene placer en la muerte de los imp\u00edos, ellos morir\u00e1n a pesar de todo. (RW Dibdin, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una apelaci\u00f3n al coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La vida y la muerte son palabras pre\u00f1adas del m\u00e1s alto significado.<\/p>\n


I. <\/strong>El terrible suceso. \u201cLa muerte de los imp\u00edos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El malvado es aquella persona, cualquiera que sea en lo externo, cuya voluntad no est\u00e1 al un\u00edsono con la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los imp\u00edos, muy abajo en el oscuro abismo de la destrucci\u00f3n, permanecer\u00e1n siempre conscientes de su p\u00e9rdida, su miseria y la ira intolerable de un Dios ofendido. Su muerte ser\u00e1 la p\u00e9rdida del favor de Dios y de su propia felicidad personal.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 el malvado est\u00e1 condenado a morir?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la muerte es la tendencia inevitable del gran principio que rige su alma. El malvado se rige por el ego\u00edsmo, es esclavo y v\u00edctima del pecado. Este principio es fatal para todo lo elevado, puro y dador de vida en el mundo espiritual. Tiende a destruir toda paz mental, a apagar la esperanza, a encadenar las facultades intelectuales, a disolver la amistad y a preparar el alma para las l\u00f3bregas regiones de la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque la muerte es el desierto del pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque la muerte es el efecto de un decreto Divino respecto a la desobediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El hecho de animar. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s consolador para un pecador que esta afirmaci\u00f3n divina? Dios no se complace en la miseria de sus criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es contrario a Su naturaleza ben\u00e9vola hacerlo. La naturaleza, la conciencia y la escritura, testifican que Su deleite est\u00e1 en hacer felices a todos los seres.<\/p>\n

2. <\/strong>La ruina de un alma no da satisfacci\u00f3n a la justicia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>El dise\u00f1o de Dios en todos sus tratos con los pecadores es salvarlos. Todos los poderes de Su infinito amor, todo el patetismo de Su infinita compasi\u00f3n, todas las influencias de Su infinito Esp\u00edritu, se emplean para hacer volver al malvado de su mal camino y para salvar su alma. No es el placer de Dios, hermano, que mueras. Tu destrucci\u00f3n debe ser tu propio acto. Puede estar escrita sobre los portales del infierno, en grandes letras de fuego, la inscripci\u00f3n–autodestruido.<\/p>\n


III. <\/strong>El llamamiento conmovedor.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un llamamiento dirigido a la naturaleza superior del hombre. Piensa, da una raz\u00f3n para tal conducta insensata. Este es el m\u00e9todo de Dios para tratar con las almas de los hombres: \u00c9l apela a su raz\u00f3n. Quiere saber la causa de nuestra determinaci\u00f3n de rechazar las ofertas del amor redentor. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d No hay nada en los prop\u00f3sitos divinos, nada en el sacrificio del Hijo amado de Dios, nada en la agencia del Esp\u00edritu Santo, s\u00ed, no hay nada en el remedio de Dios para las almas enfermas, por qu\u00e9 cualquier pecador debe morir.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un llamado que implica la necesidad de una atenci\u00f3n personal inmediata.<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber es importante: Dios es muy urgente en Su llamado. Es una cuesti\u00f3n de vida o muerte para el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> El deber es personal: \u201cOh casa de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d Los llamamientos del Evangelio son puntuales, apuntan al coraz\u00f3n, se aplican a la conciencia individual.<\/p>\n

(3)<\/strong> El deber requiere atenci\u00f3n inmediata. No tenemos tiempo para procrastinar.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un llamamiento que transmite el motivo m\u00e1s fuerte para la obediencia. \u00bfTienes alguna duda sobre la acogida de un pecador penitente? Piensa en el juramento de Dios. Recuerde las alentadoras palabras de Jes\u00fas: \u201cEl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. (JH Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios llama a los imp\u00edos al arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La declaraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de la declaraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos dice, en lo que no tiene placer. \u201cNo tengo placer en la muerte de los imp\u00edos.\u201d Y sin embargo, el imp\u00edo muere. A la vista de este terrible hecho, Jehov\u00e1 afirma Su benevolencia. Si un forastero, visitando este pa\u00eds, viera las casas arruinadas por el vicio, algunas de las cuales no est\u00e1n muy lejos del palacio; oa las celdas de nuestras prisiones, que son tan prominentes y costosas como las instituciones gubernamentales, en toda nuestra tierra; o en la triste escena de una ejecuci\u00f3n en la que estaban presentes agentes de la corona; \u00bfestar\u00eda justificado llegar a la conclusi\u00f3n de que nuestra soberana no fue ben\u00e9vola, que tal estado de cosas bajo su gobierno era una evidencia de nuestra la falta de clemencia de la reina? La misericordia que gui\u00f1\u00f3 el ojo al crimen producir\u00eda resultados m\u00e1s calamitosos que la tiran\u00eda m\u00e1s severa. Incluso la bondad exige que se restrinja el crimen y que se castigue al criminal convicto. Y que nunca se olvide que la muerte que ahora estamos considerando, en relaci\u00f3n con el gobierno y el car\u00e1cter de Dios, es \u201cla muerte de los imp\u00edos\u201d. Debemos pensar en haber resistido la voluntad, repudiado la autoridad, deshonrado el nombre, odiado el ser y desafiado el poder de Dios. \u00bfPodemos pensar en Dios como infinito en Su ser, gloria y bondad, sin estar obligados a concluir que la muerte eterna es el pago debido a todos los que as\u00ed pecan contra \u00c9l? \u00bfPodr\u00edamos adorar a un Dios que, en pleno conocimiento de lo que \u00c9l era, otorgar\u00eda un castigo menor que este? La \u00fanica dificultad pre\u00f1ada es la existencia de la maldad. Si bien este hecho debe asumirse, se\u00f1ala lo que para nosotros debe permanecer para siempre como un misterio insoluble en su relaci\u00f3n con la voluntad de Dios. Pero se debe a Dios, por su infinito amor a la justicia, que su relaci\u00f3n con el origen del pecado debe ser considerada sin ninguna sospecha; y tambi\u00e9n a \u00c9l, como Supremo Gobernador, se debe que s\u00f3lo a Su mente aparezca la perfecta rectitud de esta relaci\u00f3n. Si la existencia del pecado forma un fondo oscuro ante el cual aparece con mayor claridad la gloria de Aquel que es el \u00fanico inmutable, que nuestros pensamientos acerca de su relaci\u00f3n con la voluntad soberana de Jehov\u00e1 produzcan la serenidad del silencio adorante detr\u00e1s del asombro que nos abruma cuando piensa en su horror moral y en sus resultados eternos. Pero hay m\u00e1s que esto. Tal es el car\u00e1cter de Dios, como se revela en el Evangelio, que le es imposible complacerse en la muerte de los imp\u00edos. La exhibici\u00f3n m\u00e1s completa de Su car\u00e1cter, y la prueba abrumadora de que no se complace en la muerte de los imp\u00edos, nos son dadas en la Cruz de Jesucristo. Cualquiera que sea Su prop\u00f3sito, es abundantemente evidente que \u201cDios es amor\u201d. Ese es el car\u00e1cter de Aquel a quien est\u00e1s llamado a volver. Est\u00e1s llamado a encontrar ese amor en el Hijo como Jes\u00fas el Cristo, ya presentarte sobre Su sangre como suplicante de todas las bendiciones del pacto de gracia. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedes desear?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos dice lo que a \u00c9l le agrada: \u201cque el imp\u00edo se aparte de su camino, y viva\u201d. El arrepentimiento de los imp\u00edos es motivo de deleite para Dios; porque es el primer reconocimiento de que \u00c9l es \u201cel verdadero Dios\u201d; el primer tributo a Su Deidad de la criatura de Su mano; el primer movimiento de un perdido de \u201cla ira venidera\u201d; la primera ruptura entre \u00c9l y esa cosa abominable que Dios aborrece; el primer acto de homenaje a su Ungido, que es tambi\u00e9n su Hijo; el primer fruto de la obra de gracia del Esp\u00edritu\u2014es la gracia que regresa a la fuente de donde vino, y trae de vuelta a un pecador \u201cdesventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u201d para ser \u201clleno\u201d con \u201ctoda la plenitud de Dios.\u201d Como nuestros mayores dolores y placeres llegan a nuestro coraz\u00f3n a trav\u00e9s de su amor, la medida del amor debe indicar la capacidad de alegr\u00eda. \u00a1Pero qui\u00e9n puede concebir cu\u00e1l debe ser la alegr\u00eda resultante de la gratificaci\u00f3n del amor infinito! Y hay un triple amor de Dios, por cuya gratificaci\u00f3n se complace en la penitencia y vida de los imp\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su amor infinito a Su gente. \u00a1Oh, piensa en el gozo en el cielo por uno cuyos pecados hicieron del Hijo de Dios \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d!<\/p>\n

(2)<\/strong> Su infinito amor por Su Ungido. Cada caso de conversi\u00f3n es una cuota de recompensa a Hint por hacer la voluntad y glorificar el nombre de Aquel que lo envi\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su infinito amor a S\u00ed mismo, y a la justicia. \u00abDios es amor.\u00bb Lo es cuando se le contempla en la unidad de la eterna Divinidad. \u00a1Oh esfera infinitamente santa! \u00a1Oh, esfera de amor infinito, la esfera inaccesible de las interrelaciones y la comuni\u00f3n del Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo! Y \u201cDios es amor\u201d para la justicia en Su relaci\u00f3n con Su gobierno moral. Y cuando \u00c9l manifiesta que \u00c9l es amor para Su pueblo, lo hace de tal manera que asegura que en su salvaci\u00f3n aparecer\u00e1 a Su vista, para Su infinito deleite, todo aquello para lo cual \u00c9l es amor; brindar una oportunidad de expresar lo que \u00c9l es como amor a S\u00ed mismo, lo que es el amor mutuo de la Trinidad, y c\u00f3mo \u00c9l ama la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>La declaraci\u00f3n es en forma de juramento: Vivo yo, dice el Se\u00f1or. Es justo que tal declaraci\u00f3n tenga tal forma, pues s\u00f3lo as\u00ed la sinceridad, brotando del amor infinito, podr\u00eda expresarse adecuadamente en palabras. \u00bfHa de responderse a esta seriedad divina con indiferencia? \u00a1Oh, no cedas a la incredulidad que se atrever\u00eda a acusar de perjurio a Aquel por quien es imposible mentir!<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada. Desde en medio de la gloria Divina, desde el trono Divino de la gracia, e intenso con el fervor Divino, llega el llamado a la casa de Israel: \u201cVolveos, volveos de vuestros malos caminos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde? \u201cDe vuestros malos caminos.\u201d Toda forma en que os apart\u00e1is de la comuni\u00f3n y el servicio de Dios es mala. Cargados y llenos de pecado, sin justicia para cubrir vuestras personas, y sin excusa para ocultar vuestra culpa, y mientras no hay nada en toda vuestra conciencia sino pecado, por todas partes, sin ninguna habilidad vuestra sino el poder infernal a transgredir,-usted est\u00e1 llamado a recibir toda la misericordia perdonadora y toda la gracia salvadora que necesita.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfAd\u00f3nde? A S\u00ed mismo Dios te llama. A s\u00ed mismo como se revela en la declaraci\u00f3n anterior, a s\u00ed mismo como en su trono de gracia, a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo? En disponibilidad para aceptar los t\u00e9rminos propuestos por Dios, como t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n y de servicio. Volvi\u00e9ndoos as\u00ed, ser\u00e9is en verdad deudores de Su gracia para todo lo que necesit\u00e9is. Y puede que est\u00e9s esperando a los deudores, porque \u00c9l levanta del polvo a los pobres, saca a los ca\u00eddos de la fosa horrible, y recoge, como llama, a los desterrados de los confines de la tierra. (John Kennedy, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de los pecadores deseada por Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado de la humanidad como pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado de maldad moral. El plural \u201ccaminos\u201d se emplea aqu\u00ed para insinuar que los caminos seguidos por los pecadores son de varios tipos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay caminos de rebeli\u00f3n u oposici\u00f3n a la autoridad de Dios. ; son abiertos y declarados (1Co 6:9-10<\/span>; G\u00e1latas 5:19-21<\/span>); o son secretos y ocultos (Mar 7:21-23<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Hay caminos de impenitencia, o de desprecio de la misericordia de Dios: en los que se olvida a Dios (Jer 2,32<\/span>); y no buscado (Sal 10:4<\/span>; Sal 107:10-11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay caminos de autoenga\u00f1o, o de vana esperanza enga\u00f1osa (Proverbios 14:12<\/span>); tal es el camino de la justicia propia (Jer 17:5-6<\/span>; Is 1,11<\/span>); y tal es tambi\u00e9n el camino del antinomianismo (Pro 30:12<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de peligro inminente;–un estado en el que ciertamente est\u00e1n expuestos a la muerte, incluso a la muerte eterna (Rom 6:23<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Su deber y privilegio como penitentes sinceros.<\/p>\n

1. <\/strong>Su deber es volverse de sus malos caminos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vu\u00e9lvanse de sus caminos de rebeli\u00f3n, por medio de una reforma completa (Isa 55:7<\/span>; Eze 18:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Vu\u00e9lvanse de sus caminos de impenitencia, por oraci\u00f3n ferviente (Os 14:1-2<\/a>; Lucas 18:13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Apartaos de vuestros caminos autoenga\u00f1o, viniendo a Dios, confiando en la mediaci\u00f3n de Cristo (Jn 14,6<\/span>); y buscando una nueva creaci\u00f3n (Gal 6,15-16<\/span>; Sal 51:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Gira seg\u00fan la estaci\u00f3n; sin demora (Isa 55:6<\/span>; Job 22:21<\/a>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Gira perpetuamente; sin deserci\u00f3n (Jerem\u00edas 50:5<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Convi\u00e9rtete creyendo; en confiada expectativa de salvaci\u00f3n (Heb 10:19-22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su privilegio es ser salvos de la muerte y disfrutar de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los creyentes genuinos en nuestro Se\u00f1or Jesucristo son salvos de la muerte al ser librados del dominio de lo espiritual, y la sentencia de muerte eterna (Juan 1:25-26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida que disfrutan es integral: incluye un inter\u00e9s en el favor manifestado de Dios (Sal 30:5<\/a>; Sal 63:3<\/span>); entrega real al servicio de Dios (Rom 6:13<\/span>); y la posesi\u00f3n eterna del cielo (Rom 2:6-7<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La consecuci\u00f3n de este privilegio es tan cierta como deseable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por mandato ferviente de Dios.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Del juramento solemne de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la amonestaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is? Al continuar en el pecado eliges la muerte, el peor de todos los males; y la muerte eterna, la peor de todas las muertes. Esto es asesinato, autoasesinato de la m\u00e1s negra descripci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is? \u00bfCon qu\u00e9 argumentos puedes justificar tu conducta ante el tribunal de tu propia conciencia? \u00bfNo es Dios mejor amo que el diablo? \u00bfNo es la santidad mejor empleo que el pecado? \u00bfNo son los tesoros de la gracia y del cielo mejores placeres que el infierno y la condenaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is? \u00a1Hombres! de quien todav\u00eda hay esperanza de salvaci\u00f3n. \u00a1Brit\u00e1nicos! los peculiares favoritos del cielo; que disfrutan de la luz m\u00e1s clara del evangelio, la mayor libertad religiosa y las m\u00e1s altas ventajas para la piedad, en la m\u00e1s rica abundancia (Sal 147:20<\/span>). \u00a1Cristianos profesantes! que son llamados por el nombre de Cristo, y son animados en su palabra a buscarlo (2Cr 7:14<\/span>); que son bautizados en el nombre de Cristo, y obligados por los votos m\u00e1s solemnes a servirle solo a \u00c9l (Ecl 5:4<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is? Recuerda, si mueres eternamente, debe ser porque morir\u00e1s; tu muerte debe ser el resultado de tu propia elecci\u00f3n deliberada; porque Dios quiere vuestra salvaci\u00f3n. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La compasi\u00f3n de Dios por los inconversos<\/strong><\/p>\n

La compasi\u00f3n de Dios por los inconversos nos muestra cu\u00e1n miserable es la condici\u00f3n de tal persona. El primer rasgo, ra\u00edz y origen de toda vuestra miseria, es el pecado; sois miserables porque sois pecadores. \u201cEl pecado es la transgresi\u00f3n de la ley.\u201d La transgresi\u00f3n no es debilidad, sino rebeli\u00f3n contra el orden, es el derrocamiento de la ley, que es orden y regla; es total irregularidad y confusi\u00f3n. Tal ley, tal transgresi\u00f3n; tal orden, tal desorden; el que transgrede cualquier ley ofende el orden de toda la regi\u00f3n sobre la cual esa ley extiende su imperio. El que ofende la ley interna, ofende el orden interno; el que transgrede la ley de una naci\u00f3n, ofende el orden de una naci\u00f3n; el que transgrede la ley de este mundo, ofende el orden de este mundo; y el que transgrede la ley del universo, ofende el orden del universo. Pero queda m\u00e1s. El pecado es la transgresi\u00f3n de la ley de Dios: pero \u00bfde qu\u00e9 ley de Dios? porque hay dos leyes de Dios: est\u00e1 Su ley material, que regula el mundo visible, al cual pertenecen el mar, el sol, los cuerpos celestes; y est\u00e1 Su ley espiritual, que gobierna el mundo invisible, al cual pertenece el alma del hombre. La ley que el pecado transgrede es la segunda ley, la ley espiritual, que rige el mundo invisible. El hombre peca, y se perturba la armon\u00eda del mundo invisible; pero aunque el hombre peca, el mar observa sus l\u00edmites, y el sol sigue su curso, y los cuerpos celestes permanecen en sus lugares. Por eso nos llama menos la atenci\u00f3n el desorden del pecado, carnales como somos y esclavos de las cosas visibles; pero es justamente por eso que debe sorprendernos, asombrarnos y alarmarnos m\u00e1s. Porque, \u00bfcu\u00e1l es el m\u00e1s grande y m\u00e1s glorioso de estos dos mundos, el invisible o el visible? \u00a1Mirad, pues, el desorden que ha producido el pecado! Y por una consecuencia necesaria, ya que el asiento de este desorden est\u00e1 en el coraz\u00f3n del pecador, est\u00e1 la miseria y la miseria del pecador; ah\u00ed est\u00e1 vuestra miseria, vuestra propia miseria individual; y esta es la raz\u00f3n por la que el Dios de toda compasi\u00f3n se conmueve, os conjura y dice: \u201cVivo yo\u201d, etc. El pecado no s\u00f3lo os arroja al desorden, sino que tambi\u00e9n os expone al castigo de Dios; y si pod\u00e9is cegar vuestro coraz\u00f3n para que se reconcilie con el desorden, no pod\u00e9is cegar a Dios para eximiros del castigo. Vana ser\u00eda vuestra esperanza de persuadiros de que vuestro pecado no merece castigo porque nacisteis en el pecado, y que s\u00f3lo en el primer hombre debe buscarse en la justicia. \u00bfNunca has hecho algo que sab\u00edas que era pecaminoso, aunque ten\u00edas poder para evitar cometerlo? Si as\u00ed ha sido, \u00bfno hab\u00e9is sentido los reproches de la conciencia? Pues bien, cuando hab\u00e9is hecho lo que sab\u00edais que estaba mal y lo que ten\u00edais poder de no hacer, hab\u00e9is cometido de vuestra parte lo que Ad\u00e1n hizo de la suya, y hab\u00e9is compartido espiritualmente la ca\u00edda de toda vuestra raza; y cuando tu conciencia te ha reprendido por ello, has testificado contra ti mismo que has merecido un castigo. \u00bfY cu\u00e1l es el castigo que Dios reserva para el pecado? (Gal 3:10<\/span>) \u00a1Una maldici\u00f3n! Esta sola palabra tiene algo que nos hace temblar. Sin embargo, la maldici\u00f3n de cualquier hombre puede ser injusta. Si tengo la aprobaci\u00f3n de Dios y de mi propio coraz\u00f3n, podr\u00eda refugiarme en el santuario de mi conciencia, fuera del alcance del hombre, y levantar mis ojos en paz al cielo y decir al Se\u00f1or: \u201cMaldiga , pero te bendigo.\u201d E incluso si la maldici\u00f3n del hombre fuera merecida, es impotente por s\u00ed misma. Pero si Dios, todo justo, todo bueno, todopoderoso, me maldijera, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda esta maldici\u00f3n, sino todas las perfecciones divinas dispuestas contra m\u00ed; la justicia de Dios apoder\u00e1ndose de m\u00ed, su poder abrum\u00e1ndome, y, lo que es m\u00e1s terrible, su bondad agravando el horror de sus juicios, y de mi remordimiento, y constituyendo mi m\u00e1s severa tortura? Vosotros inconversos, no os anim\u00e9is por la consideraci\u00f3n de que no sent\u00eds nada acorde con tan terribles denuncias, y no razon\u00e9is de esta manera dentro de vosotros: \u201cNo, no me siento maldito de Dios\u201d. Se sientan malditos o no, lo son, porque Dios lo dice. Si no lo sientes, debes saber que esta insensibilidad es el signo de un coraz\u00f3n endurecido y las primicias de esta misma maldici\u00f3n. Si no lo sienten ahora, sepan que un d\u00eda lo sentir\u00e1n, cuando las cosas visibles a trav\u00e9s de las cuales ahora pueden disfrazar su condici\u00f3n de ustedes mismos, habr\u00e1n perecido. Esta maldici\u00f3n, bajo la cual descansas, es eterna; de tal manera que si comparecierais ante el tribunal de Jesucristo sin haber sido convertidos, ser\u00edais condenados a un castigo sin fin (Mat 25:41 -46<\/span>). Supondr\u00e9 que est\u00e1is sinceramente deseosos de conversi\u00f3n, y que est\u00e1is decididos a hacer, en cuanto os sea posible, todo lo que pod\u00e1is y deb\u00e1is hacer de vuestra parte para lograrla. No cabe duda de que vuestra conversi\u00f3n no puede efectuarse por vuestra propia voluntad; que s\u00f3lo puede ser por la voluntad de Dios; que s\u00f3lo puede ser una obra de Dios, un don de Dios, una gracia de Dios; y que un alma convertida tiene motivo para reconocer con humildad que todo su cambio procede de Dios, y desde el primer comienzo. Pero ser\u00eda decididamente err\u00f3neo que concluyeras que, debido a que tu conversi\u00f3n es obra de Dios y no tuya, su \u00e9xito es menos seguro; por el contrario, lo es m\u00e1s. Si vuestra conversi\u00f3n es obra de Dios, el \u00e9xito depende del poder y la perseverancia, la fidelidad y la sabidur\u00eda de Dios; \u00bfY no ten\u00e9is todo que ganar poniendo vuestra confianza en manos tan firmes y seguras, con tal que teng\u00e1is la seguridad de que Dios favorece vuestra conversi\u00f3n? Pero tengo algo que pedirte: esc\u00fachame con sencillez de coraz\u00f3n. No me pidas que te explique c\u00f3mo es igualmente cierto de la Palabra de Dios que nadie alcanza la conversi\u00f3n sin la gracia y la elecci\u00f3n de Dios, y sin embargo, eres responsable ante Dios si no te \u201cvuelves\u201d a \u00c9l, habiendo hecho \u00c9l para cada uno de vosotros todo lo necesario para vuestra conversi\u00f3n. Ambas verdades est\u00e1n igualmente atestiguadas por la Escritura: esto me autoriza suficientemente para predicar tanto una como la otra, y esto deber\u00eda ser suficiente tambi\u00e9n para llevaros a recibir ambas. Apliquemos a las cosas que conciernen a nuestra salvaci\u00f3n ese esp\u00edritu de sencillez y sensatez que ejercitamos en los asuntos ordinarios de la vida. Supongamos que tu casa se incendia: las llamas se extienden, se esparcen y llegan al apartamento en el que te encuentras; un rayo sobre tu cabeza se enciende, se consume r\u00e1pidamente y moment\u00e1neamente amenaza con caer sobre ti. . . se te presenta una v\u00eda de escape; dir\u00e1s, en tal caso, que no puedo escapar de las llamas a menos que Dios lo ordene; si no, perecer\u00e9, haga lo que haga; No puedo hacer nada para salvarme, por lo tanto, \u00bfme quedar\u00e9 donde estoy? No, sino que ver\u00e1s en el camino abierto para ti una se\u00f1al de que Dios quiere tu liberaci\u00f3n, y te apresurar\u00e1s a escapar, sin preocuparte por si est\u00e1s destinado a escapar del fuego o no. Ejercitad la misma prudencia en todo lo que se refiera a la salvaci\u00f3n de vuestra alma. Huye solamente, y ser\u00e1s uno de los elegidos. Pase lo que pase, nada de parte de Dios os pone trabas a vuestra conversi\u00f3n; por el contrario, todo invita, favorece y asegura su \u00e9xito; Dios quiere tu conversi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 te ha negado que sea necesario para tu conversi\u00f3n? Nacimiento, bautismo, instrucci\u00f3n, comuni\u00f3n, predicaci\u00f3n, Escritura, ejemplo, \u00bfqu\u00e9 falta? Mirad por todos lados, \u00bfqu\u00e9 veis, qu\u00e9 o\u00eds sino las invitaciones de Dios, sino sus gracias, sus promesas, sus amenazas, que os advierten, que os convocan, casi dir\u00eda, que os obligan a volveros? \u00bfHab\u00e9is considerado alguna vez de qu\u00e9 manera os ha llegado la predicaci\u00f3n del Evangelio? Quiz\u00e1s pienses que ha sido tra\u00eddo aqu\u00ed como a todos los otros lugares donde ahora se conoce. Pero no; ha sido llevado hasta aqu\u00ed por una serie de dispensaciones especiales, asombrosas y milagrosas, y en las cuales aparece claramente un designio fijo para hacer que el Evangelio os llegue a este pa\u00eds, a pesar de todos los obst\u00e1culos. Quiz\u00e1 no haya ning\u00fan lugar en el globo que el Esp\u00edritu de las tinieblas, bajo todas las formas sucesivas que ha ideado y asumido, haya disputado tan pertinaz y ferozmente con el Esp\u00edritu de la verdad, como la tierra que pisamos, esta reverenciada tierra\u2014esta tierra cubierta con las m\u00e1s v\u00edvidas y gloriosas reminiscencias de la historia de la Iglesia; y la verdad desterrada por un tiempo se ha apoderado invariablemente de este pa\u00eds, donde finalmente se ha establecido sin violencia ante sus ojos y para su beneficio. Ahora voy m\u00e1s lejos, y me siento envalentonado para asegurarles que no hay nada de parte de Dios que les impida volverse a \u00c9l, nada de Su parte que provoque la demora de su conversi\u00f3n; nada, absolutamente nada, que obstaculice vuestra conversi\u00f3n este mismo d\u00eda. Si la obra de conversi\u00f3n fuera vuestra, no s\u00f3lo ser\u00eda hoy imposible, sino que nunca podr\u00eda llevarse a cabo; sin embargo, debido a que es la obra de Dios, es tan practicable este d\u00eda como cualquier otro. Y el deseo de Dios no es que lo pospongas: incluso este d\u00eda te invita a volverte a \u00c9l. \u201cSi quer\u00e9is o\u00edr hoy su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones\u201d. Pero una invitaci\u00f3n a volverse ma\u00f1ana, no la encontrar\u00e1s en ninguna parte de la Palabra de Dios: cuando el tema es la conversi\u00f3n, la Escritura no conoce la palabra ma\u00f1ana, excepto para protestar contra toda demora. Las Escrituras presentan muchos casos de personas que se vuelven tan pronto como son llamadas. Lydia escucha a Paul, y el Se\u00f1or abre su coraz\u00f3n. El carcelero de Filipos oye el Evangelio y se convierte la misma noche. El noble de Capernaum ve a su siervo sanado por Jesucristo, y cree con toda su casa. Zaqueo busca a Jes\u00fas, lo encuentra, lo recibe y realiza obras de fe, todo en un d\u00eda. El ladr\u00f3n se humilla, se convierte y recibe la promesa de la vida mientras est\u00e1 en la cruz. \u201cYa todo est\u00e1 listo\u201d para la conversi\u00f3n de las almas. Por parte del Rey todo est\u00e1 listo: \u201cse matan los bueyes y los animales cebados\u201d, se prepara la cena, se ponen las mesas, se arreglan los lugares, se abren las puertas, se env\u00edan los sirvientes, se invita a los invitados, s\u00f3lo les queda para entrar y sentarse en la fiesta. Todo est\u00e1 dispuesto desde el principio del mundo, para todo aquel que ahora desea, ha deseado o desear\u00e1 convertirse. Pero si Dios desea vuestra conversi\u00f3n, y la desea hoy; si por su parte todo es aliento, invitaci\u00f3n, voluntad, disposici\u00f3n; y si \u00c9l hace todo lo que se puede hacer, todo lo que se puede imaginar, excepto obligarte, para que te conviertas; \u00bfDe qui\u00e9n proceden, pues, los obst\u00e1culos que impiden vuestra conversi\u00f3n, o las dilaciones que la retardan? \u00bfDe qui\u00e9n, sino de vosotros mismos? de vosotros mismos, que no entrar\u00e9is cuando Dios os abra su puerta, que no le abrir\u00e9is cuando llame a la vuestra, que, en fin, no os volver\u00e9is a \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 le impide tomar su Biblia y leerla con atenci\u00f3n, perseverancia, oraci\u00f3n? de orar a Dios por Su gracia y Su Esp\u00edritu, por fe y un coraz\u00f3n nuevo? de confesar tus pecados al Se\u00f1or, y suplicarle que los borre con Su sangre? de hacer lo que Dios ordena en Su Palabra, y dejar de hacer lo que \u00c9l proh\u00edbe? de buscar el aliento y el consejo de cristianos experimentados que est\u00e1n a tu alcance? \u00bfQu\u00e9, en fin, os impide escuchar a Dios que os habla, seguir a Dios que os llama, abrir a Dios que llama y hacer, en una palabra, todo lo necesario para vuestra conversi\u00f3n? <\/em>(A. Monod.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida por arrepentimiento para vida<\/strong><\/p>\n

Dios es aqu\u00ed; revelando los pensamientos secretos de muchos corazones sobre el tema del pecado, y la desesperanza de la liberaci\u00f3n de su dominio y la imposibilidad de volver a la vida o salvaci\u00f3n, si esa salvaci\u00f3n ha de consistir en la separaci\u00f3n del pecado en el hombre interior y exterior. La salvaci\u00f3n, o vida eterna, por la redenci\u00f3n del pecado, y la reconciliaci\u00f3n con Dios en el arrepentimiento, y su fruto, o cumplimiento, la regeneraci\u00f3n, \u00e9ste ha de ser el mensaje de todo ministro del Evangelio, que no s\u00f3lo ha de ser proclamado tan claramente y en voz alta que no se puede equivocar, sino presionar en la conciencia de su pueblo con el intenso fervor del afecto y el ferviente anhelo por la salvaci\u00f3n de su alma, que respirar\u00e1 el esp\u00edritu mismo del amor divino, al cual el ministro solo da expresi\u00f3n .<\/p>\n

1. <\/strong>Una falsa persuasi\u00f3n se apodera de las mentes de innumerables miembros de la Iglesia cristiana tan a fondo como invadi\u00f3 a los jud\u00edos sobre el tema del pecado, la salvaci\u00f3n y la justicia, as\u00ed como la gracia, de la providencia o el juicio de Dios, en Su trato con los pecadores. \u00bfLos cristianos en general, m\u00e1s que los jud\u00edos en los d\u00edas de Ezequiel, conectan conscientemente en sus propias mentes, como cosas inseparables, el pecado del que no se arrepiente y la muerte eterna, o la condenaci\u00f3n, el pecado del que se arrepiente y la vida eterna, o la salvaci\u00f3n? \u00bfEs el camino del Se\u00f1or a sus ojos igual, por una revelaci\u00f3n que se ha encomendado a sus conciencias de un camino de justicia que es invariable en el caso de cada pecador, el salvo y el perdido por igual, y tan inmutable como la vida de el mismo Dios eterno, siendo una de las leyes del reino de los cielos, en verdad; la ley fundamental sobre la que descansa eternamente el reino? \u00bfEs la vida, en su fe, separaci\u00f3n interior y exterior del pecado? \u00bfEs la salvaci\u00f3n, en su opini\u00f3n, la salvaci\u00f3n del pecado y la reconciliaci\u00f3n con Dios, o el regreso a Dios por parte del pecador mediante el arrepentimiento para la vida y la regeneraci\u00f3n a la novedad de la vida espiritual? \u00bfVen que tal es la salvaci\u00f3n del Evangelio?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es, entonces, preparar el camino del Se\u00f1or en el cristiano, como antes en la iglesia jud\u00eda? \u00bfQu\u00e9 sino la proclamaci\u00f3n del ant\u00eddoto a la vida anterior en el mensaje del profeta que forma la segunda lecci\u00f3n del texto? \u00bfQu\u00e9 sino el arrepentimiento para vida revelado como el camino evang\u00e9lico de salvaci\u00f3n, el camino de salvaci\u00f3n abierto a todo pecador por igual sin distinci\u00f3n de personas, y el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n para cualquier pecador, porque el \u00fanico camino posible por el cual un pecador puede convertirse en un santo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios, tal como ahora se revela en Cristo, desea la salvaci\u00f3n de todo pecador, y no se complace en la muerte de ninguno. No se trata s\u00f3lo de una certeza, una verdad incuestionable de la que da testimonio el Evangelio en innumerables pasajes. Es la verdad fundamental sobre la que descansa todo el Evangelio de la salvaci\u00f3n, porque es lo que se revela en la revelaci\u00f3n de Dios como Redentor, que no hace acepci\u00f3n de personas, Salvador de los pecadores, sean jud\u00edos o gentiles, un Padre de todo hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios, como \u00c9l est\u00e1 ahora en Cristo revelando este Su prop\u00f3sito de amor universal, ha proclamado el camino de la salvaci\u00f3n en el caso de todo pecador por igual sea arrepentimiento para vida. Entra por el arrepentimiento, porque al arrepentirte le est\u00e1s dando la espalda al infierno, ya todo lo que es infernal y del maligno; est\u00e1s tomando parte con tu verdadero Se\u00f1or y Redentor contra esos mismos enemigos y poderes de las tinieblas de los cuales \u00c9l vino a liberarte; est\u00e1s permitiendo, invitando y suplicando que te convierta \u201cde las tinieblas a la luz\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios en el Evangelio de Cristo ahora ha ordenado a Sus ministros predicar el arrepentimiento para vida como camino de salvaci\u00f3n a todos los pecadores, y presionarlo ferviente e incesantemente en la conciencia de todos, con todo afecto, como el \u00fanico medio de escapar de la muerte o condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(i) <\/strong>Es culpa del hombre – Dios no tiene la culpa – si el hombre, siendo pecador, no llega a la vida y a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(ii) <\/strong><\/p>\n

Este es el prop\u00f3sito de un ministerio evang\u00e9lico, llevaros al arrepentimiento, y as\u00ed a la salvaci\u00f3n; para bautizaros con el bautismo de arrepentimiento, mediante la fe en Jesucristo por vosotros crucificado, y as\u00ed concederos la remisi\u00f3n de los pecados y todas las dem\u00e1s bendiciones espirituales del reino de los cielos.<\/p>\n

( iii) <\/strong><\/p>\n

Cualquiera que sea el resultado real para usted personalmente, \u00abel camino del Se\u00f1or es igualitario\u00bb e imparcial. Dios es misericordioso, y misericordioso contigo, ya sea que lo creas o no. Dios es justo, y te tratar\u00e1 con justicia en Su providencia, y te juzgar\u00e1 con justicia de acuerdo con tus caminos y obras, ya sea que llegues al arrepentimiento, y as\u00ed abandones el pecado, o te niegues a venir al arrepentimiento, y as\u00ed permanezcas imp\u00edo, injusto. , no regenerado. (R. Paisley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is, oh Casa de Israel?<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ir al infierno?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una resoluci\u00f3n horrible. Una resoluci\u00f3n de morir, una determinaci\u00f3n de ser condenado. \u201cQu\u00e9dese, se\u00f1or\u201d, dice uno, \u201cesa es una afirmaci\u00f3n demasiado fuerte; \u00bfQui\u00e9n escuch\u00f3 a alguien decir que ten\u00eda la intenci\u00f3n de ir al infierno? Nunca dije que alguien haya sido escuchado decir eso, todo lo que digo es que ellos deciden hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede decirse que un hombre ha decidido morir cuando utiliza los medios de la muerte. Hay una mezcla negra, dulce al gusto natural del hombre, pero etiquetada por Dios como \u201cveneno lento\u201d, llamada pecado. El resultado de tomarlo se declara, en un lenguaje inequ\u00edvoco, como una muerte segura. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. \u201cEl pecado, una vez consumado, engendra muerte\u201d. Estas son algunas de las etiquetas rojas de precauci\u00f3n que Dios ha puesto sobre el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se puede decir que un hombre ha decidido morir, quien desprecia todo lo que podr\u00eda salvarlo de la muerte. Es posible asegurar la muerte simplemente neg\u00e1ndose a aceptar cualquier cosa que pueda salvarla. El veneno est\u00e1 en tu sangre, obrando la muerte, y al rechazar a Cristo has dado una prueba de determinaci\u00f3n de morir tan terrible como la que podr\u00edas haber dado con la m\u00e1s vil de las vidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede decirse que un hombre ha decidido morir si supera todos los obst\u00e1culos puestos en su camino para impedirlo. Solo Dios sabe cu\u00e1ntos obst\u00e1culos has superado en tu carrera hacia la ruina. En los primeros d\u00edas una madre detuvo tu camino, pero pronto la evadiste y le rompiste el coraz\u00f3n. Un maestro de escuela dominical hizo todo lo posible por arrestarte, pero no fue un gran obst\u00e1culo; pronto dejaste su clase cuando descubriste que estaba satisfecho con nada menos que la salvaci\u00f3n de tu alma. Cientos de sermones se han cruzado en tu camino, pero de alguna manera los has superado todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Una pregunta lastimera. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs el infierno un lugar tan agradable al que quieres entrar all\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs porque el cielo no tiene encantos?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs la eternidad en tu estimaci\u00f3n una bagatela? Podr\u00eda entender mejor su indiferencia por la salvaci\u00f3n, o, como lo estamos describiendo esta noche, su preferencia por la perdici\u00f3n, si el estado futuro fuera en cualquier caso de duraci\u00f3n limitada. Pero correr el riesgo de perder un alma, cuando para siempre y para siempre es parte del contrato, es casi suficiente para hacer tambalear la creencia, si no hubiera tantos tristes testigos del hecho.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfConsideras que un alma no vale nada? Valoras tu salud, valoras tu hogar, valoras a tus amigos, pero no le das valor a tu alma. \u00bfEs tan? Seguramente lo que sobrevivir\u00e1 a todas las dem\u00e1s posesiones de un hombre debe tener alg\u00fan valor. Recuerda tambi\u00e9n que si lo consideras de poco valor, ha sido estimado de manera diferente por Aquel que deber\u00eda saber, considerando que \u00c9l lo hizo. Cristo considera que el valor de un alma supera la riqueza acumulada de un universo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una verdad gloriosa, llena de esperanza para los pecadores. Si este texto proclama algo, declara con lengua de trompeta que el infierno no es inevitable. Se interpone en el camino del pecador, lanza una barrera ante \u00e9l y discute con \u00e9l para apartarlo de su fatal determinaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no desea la ruina del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>El infierno nunca fue preparado para el hombre en absoluto, sino para el diablo y sus \u00e1ngeles, y es solo si el hombre prefiere a Satan\u00e1s a Dios en la tierra, que debe cosechar las consecuencias de su elecci\u00f3n en la eternidad morando para siempre en el domicilio del que ha preferido.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque Dios odia el pecado, ama al pecador con un amor inefable. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Expostulaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Los maestros cristianos siempre est\u00e1n hablando con los hombres sobre conversi\u00f3n, cambio de coraz\u00f3n y consiguiente cambio de h\u00e1bito. El maestro cristiano parece tener la intenci\u00f3n de llamar la atenci\u00f3n de los hombres sobre cierto esquema de pensamiento. No nos hablar\u00e1 tanto sobre la vida pr\u00e1ctica, la conducta, el h\u00e1bito, los modales y cosas por el estilo; se dirige persistentemente a la exposici\u00f3n y aplicaci\u00f3n de ciertos argumentos abstractos o metaf\u00edsicos. La idea es que si realmente puedes alterar el pensamiento de un hombre, al mismo tiempo alteras la vida del hombre. El maestro cristiano, por tanto, si es realmente enviado por Dios, comienza por el coraz\u00f3n, no viene a lavarse las manos, sino a limpiarse el alma; sabiendo que cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 realmente limpio, completamente purificado, las manos no pueden estar sucias. Har\u00e1 buena la fuente para purificar la corriente; \u00e9l quiere que el \u00e1rbol sea bueno para que el fruto que da tambi\u00e9n sea bueno. El motivo determina la calidad. Si un hombre construye desde afuera y solo desde afuera, entonces est\u00e9 seguro de que no es un constructor duradero. De ah\u00ed la lentitud, o la aparente lentitud, del movimiento cristiano. Puedes escribir un programa en unos momentos; puedes, usando los instrumentos apropiados, organizar una demostraci\u00f3n durante catorce o diez d\u00edas, y ser\u00e1 bastante impresionante y portentosa para algunas mentes y ojos; pero no significa nada a menos que haya detr\u00e1s de \u00e9l una convicci\u00f3n, una realidad espiritual, un motivo noble, entonces debe ganar. Cuando sus mentes est\u00e1n llenas de pensamientos correctos, no necesitamos cuidarlos m\u00e1s. Est\u00e1s bajo el gobierno de Dios; pero mientras hab\u00e9is echado fuera los malos pensamientos y no hab\u00e9is recibido los buenos pensamientos, sois vosotros mismos una tentaci\u00f3n y una oportunidad para el diablo. Ante todo, entonces, establecemos esta proposici\u00f3n, que un hombre debe nacer de nuevo; no simplemente restaurado, reformado, reparado, rehabilitado, sino nacido, nacido de nuevo; comenzando la vida como un beb\u00e9, con el coraz\u00f3n de un beb\u00e9, y el ojo de un beb\u00e9 de asombro, y la confianza de un beb\u00e9. \u00bfQui\u00e9n es Cristo? \u00bfHas comenzado con el nombre correcto? Mi Se\u00f1or tiene mil apelativos, s\u00ed, por diez mil nombres es conocido por todos los \u00e1ngeles adoradores, pero para m\u00ed es conocido primero, medio y \u00faltimo por el dulce nombre: Salvador. Lo que el hombre quiere en primera instancia es la clara conciencia de que necesita un Salvador. Hasta que obtenga esa conciencia, no podr\u00e1 progresar. S\u00f3lo el coraz\u00f3n quebrantado puede orar; s\u00f3lo el desamparo puede clamar poderosamente al cielo; s\u00f3lo la agon\u00eda tiene la llave de la Cruz. Cuando un hombre no tiene sed, no pregunta por la corriente, pero cuando su garganta est\u00e1 ardiendo de sed, sus labios est\u00e1n llenos de calor por falta de agua; trata de decir, aunque ahogado, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el pozo, d\u00f3nde est\u00e1 el arroyo? Entonces un ni\u00f1o podr\u00eda cargarlo; pero mientras esa necesidad no lo est\u00e9 mordiendo, quemando, chamuscando, mantiene la cabeza en alto, no se le hablar\u00e1, no tendr\u00e1 ninguna ense\u00f1anza dogm\u00e1tica; d\u00e9jalo solo. Llegar\u00e1 el momento en que le pedir\u00e1 al menor de los ni\u00f1os que pueda hablar que le diga de d\u00f3nde fluye la corriente viva. La idea cristiana es que hay un solo Salvador. Pero \u00c9l es mil Salvadores en uno. \u00c9l tiene todo lo que el hombre necesita, y el hombre necesita todo lo que \u00c9l tiene. Es un problema muy complejo, aunque simple en algunos de sus aspectos. El hombre nunca sabe cu\u00e1n grande es hasta que conoce a Cristo. Cristo hace al hombre mismo mucho m\u00e1s grande. Se dirige al misterio mismo de nuestra virilidad. \u00c9l no ignora nuestra voluntad. \u00c9l sabe que estamos hechos maravillosa y maravillosamente, \u00c9l sabe que \u00c9l est\u00e1 tratando con la obra de las manos de Dios, por un momento estropeada por el diablo; por eso dice: \u00bfQu\u00e9 quieres, pobre ciego? \u00bfQu\u00e9 quieres, leproso solitario? Por eso dice \u00c9l: \u201c\u00bfCre\u00e9is que puedo hacer esto?\u201d y cuando nos reprocha, dice: \u201cNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d; y en ese \u00faltimo, m\u00e1s grandioso, m\u00e1s sublime clamor \u00c9l dice: \u201c\u00a1Oh Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n! asesino, apedreador de profetas y misioneros, \u00a1cu\u00e1ntas veces quise juntaros como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisisteis!\u201d: y estas palabras apenas pod\u00eda pronunciarlas, porque se ahogaba de emoci\u00f3n, y el l\u00e1grimas corr\u00edan de Sus ojos. El cristianismo es una religi\u00f3n suplicante, es una religi\u00f3n misionera; sale tras lo que se ha perdido, y no vendr\u00e1 hasta que lo haya encontrado. El Evangelio tiene un solo tiempo: \u00a1ahora! El Evangelio no tiene ma\u00f1ana; \u201cAhora es el tiempo aceptado, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n\u201d. Todo fervor tiene un solo tiempo. Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con tus fuerzas, con voluntad, con una energ\u00eda tremendamente concentrada, porque en la tumba no hay artificio. El cristianismo tiene un solo camino: \u00a1creer! \u00a1C\u00f3mo ha sido maltratada esta palabra! Creer es entregar el alma a la guarda del camino de Dios. Creer no es asentir a algo, diciendo: Eso es verdad: no veo raz\u00f3n en contra de ello: mientras tanto tu proposici\u00f3n parece ser totalmente inexpugnable, tu posici\u00f3n es invencible: en general accedo y consiento. Eso no es fe; eso es una mera acci\u00f3n intelectual. Creer es anidar el alma en Dios. El cristianismo tiene un solo prop\u00f3sito: la santidad. El cristianismo termina en la conducta. El cristianismo comienza en el motivo, pero termina en el car\u00e1cter, en la virilidad. Debemos ser hombres perfectos en Cristo Jes\u00fas, debemos ser como \u00c9l fue en la tierra; debemos respirar Su Esp\u00edritu, repetir Sus obras, seguir Sus pasos y representarlo ante la humanidad. El cristianismo tiene una sola prueba: el servicio. Morir por Cristo, trabajar por Cristo, estar siempre repitiendo la gran misi\u00f3n de Cristo en el mundo. Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? \u00bfCuidar una puerta, encender una l\u00e1mpara o predicar Tu Palabra? No se haga mi voluntad, sino la tuya; \u00a1Solo no me despidas de Tu servicio, Se\u00f1or! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre est\u00e1 empe\u00f1ado en su propia destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los hombres quebrantan la ley de Dios, sabiendo que el castigo por quebrantar esta ley es su ruina eterna. Si un hombre pasara por las calles clavando un pu\u00f1al en el coraz\u00f3n de todos los que encuentra, si tuvi\u00e9ramos evidencia de que ten\u00eda raz\u00f3n, dir\u00edamos que pretend\u00eda tentar a la ley para que hiciera todo lo posible por su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma verdad se manifiesta en el hecho de que los pecadores rechazan a Jesucristo, el \u00fanico medio de su perd\u00f3n y su salvaci\u00f3n. Si uno hubiera quebrantado la ley del hombre, y se negara a recibir el perd\u00f3n de manos de su magistrado principal, aunque fuera diariamente a su prisi\u00f3n, y ofreciera ese perd\u00f3n, y solicitara su aceptaci\u00f3n, dir\u00edamos que tiene la intenci\u00f3n de morir. . Si las condiciones fueran que recibiera ese indulto de manos del magistrado jefe, con los debidos reconocimientos, y sin la necesaria degradaci\u00f3n, dir\u00edamos que no s\u00f3lo pretende, sino que merece morir.<\/p>\n

3. <\/strong>De otros hechos, es evidente, que los pecadores est\u00e1n determinados a morir, por cuanto rechazan la influencia del Esp\u00edritu Santo, el \u00fanico poder que puede limpiarlos, y sacar sus pies del pozo horrible y cenagoso. barro, y ponlos sobre una pe\u00f1a. Si alguien hubiera ca\u00eddo en una caverna profunda, y solo hubiera un o\u00eddo que pudiera o\u00edr, y un solo brazo que pudiera salvar, y rehusara ser ayudado por ese brazo, dir\u00edamos que ciertamente quiere su propia destrucci\u00f3n. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>La misma verdad es evidente por el hecho de que los hombres van formando un car\u00e1cter para la perdici\u00f3n, cuando saben que se requiere un car\u00e1cter totalmente diferente para prepararlos para el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSer\u00e1s valiente desafiar al Eterno a Su rostro? \u00bfLanzarte contra las gruesas protuberancias del escudo de Jehov\u00e1 e intimidar los sagrados y terribles anatemas de toda la ley y todo el Evangelio? \u00bfSe lanzar\u00eda un hombre a la boca de un ca\u00f1\u00f3n o saltar\u00eda al cr\u00e1ter del Vesubio para mostrarse valiente? \u00bfNo se mostrar\u00eda as\u00ed como un necio natural?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSer\u00e1 que eres sabio al darle un valor tan peque\u00f1o al alma y exponerla a una ruina sin fin? \u00bfNo te pondr\u00eda a ti tambi\u00e9n al lado de aquel que vendi\u00f3 todos los honores de su primogenitura por un plato de lentejas?<\/p>\n

(3)<\/strong> D\u00e9jame preguntarte si te probar\u00e1 \u00bfbueno? \u00a1Oh, puede un buen ser poner tan poco valor a la gloria del Eterno, y poner tan bajo valor a la sangre de Cristo! <\/em>(DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Uno morir\u00e1 porque su coraz\u00f3n est\u00e1 absorto en preocupaciones mundanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro, porque le da verg\u00fcenza que se sepa que est\u00e1 ansioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro, porque no est\u00e1 dispuesto a renunciar a alg\u00fan compa\u00f1ero de pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro, porque no est\u00e1 dispuesto a dejar su profesi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro, porque no est\u00e1 dispuesto a rezar en su familia.<\/p>\n

6. <\/strong>Otra, porque no quiere confesar a Cristo delante de los hombres.<\/p>\n

7. <\/strong>Otro perder\u00e1 el alma por hablar de los dem\u00e1s.<\/p>\n

8. <\/strong>El orgullo de la consistencia mantendr\u00e1 a algunos fuera del cielo. Temen que si comienzan una vida religiosa no aguantar\u00e1n, y por tanto no la empezar\u00e1n.<\/p>\n

9. <\/strong>Algunos perder\u00e1n sus almas por dedicar su tiempo a criticar la verdad divina.<\/p>\n

10. <\/strong>Otros perecer\u00e1n como consecuencia de albergar alg\u00fan pecado secreto, conocido solo por Dios y sus propias conciencias. (A. Nettleton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 33,11 Vivo yo , dice el Se\u00f1or Dios, no tengo placer en la muerte del imp\u00edo; pero que el imp\u00edo se aparte de su camino y viva. La sinceridad de las expostulaciones divinas >1. \u00a1Qu\u00e9 contraste son los pensamientos de Dios sobre el hombre con los pensamientos del hombre sobre Dios! 2. \u00a1Cu\u00e1n opuestos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 33:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}