{"id":37789,"date":"2022-07-16T07:44:06","date_gmt":"2022-07-16T12:44:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3411-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:44:06","modified_gmt":"2022-07-16T12:44:06","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3411-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3411-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 34:11-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 34,11-19<\/span><\/p>\n

Yo, yo mismo, buscar\u00e9 Mis ovejas y las buscar\u00e9.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El reba\u00f1o busc\u00f3 y encontr\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u00bfHa de dejar el Gran Pastor que la oveja descarriada vague y perezca? \u00bfO se apiadar\u00e1 de ellos y los reclamar\u00e1? En la Guerra de Crimea hubo dos formas, muy diferentes entre s\u00ed, en las que se manifest\u00f3 la gesta heroica. Uno fue, por el coraje indomable de nuestros soldados en el campo, cuando los hombres valientes se mantuvieron valientemente frente a sus armas y arrojaron el granizo de hierro en contra de las terribles adversidades. Esa fue la severa gloria de la carnicer\u00eda y la destrucci\u00f3n. El otro despliega una imagen en extra\u00f1o y sorprendente contraste con este. A medianoche, en las r\u00edgidas salas de los hospitales, entre la luz de las l\u00e1mparas tenues y los gemidos de los que sufr\u00edan, una dulce forma de piedad revoloteaba de lecho en lecho, con palabras, miradas y obras de misericordia; labios p\u00e1lidos besando la sombra en sus almohadas como pas\u00f3. \u00bfEn cu\u00e1l de los dos le gusta m\u00e1s a la mente detenerse? en ese campo de valor severo y desesperado; \u00bfO en estos pasillos silenciosos, lejos del rugido de la batalla, con el coraz\u00f3n de un h\u00e9roe movi\u00e9ndose como un \u00e1ngel ministrador en medio de la multitud congregada de heridos y moribundos? El camino de Dios con respecto al hombre (con reverencia lo decimos) fue este \u00faltimo. Podemos mirar esta verdad, primero, en su aspecto m\u00e1s simple. El alma, como ya hemos notado, est\u00e1 manifestando de vez en cuando alg\u00fan anhelo indefinido por su porci\u00f3n perdida en Dios. Pero tiene en s\u00ed misma una desesperada incapacidad moral para volver. No puede volver sobre su camino perdido. \u00a1Pobre de m\u00ed! a menudo se trata m\u00e1s bien de sumergirse m\u00e1s y m\u00e1s profundo en medio de los desiertos sin senderos de la ruina, hasta que, adem\u00e1s de la incapacidad, hay una aversi\u00f3n a\u00f1adida a ser restaurado al redil perdido hace mucho tiempo. Las ovejas, en lugar de regresar al Pastor, vagar\u00e1n en busca de otros pastos, aumentando su triste distancia del redil, y llev\u00e1ndolas solo a una vecindad m\u00e1s peligrosa hacia las guaridas de los leones y las monta\u00f1as de los leopardos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede ser redimido el pecador? Es manifiesto que no puede regresar por ning\u00fan esfuerzo originado por s\u00ed mismo. Si se salva, debe ser por otro. A s\u00ed mismo no puede, a s\u00ed mismo no se salvar\u00e1. Solo la omnipotencia puede traerlo de vuelta. Es bastante f\u00e1cil tomar la tiara de diamantes invaluables, o el collar de oro, y sumergirlos en medio del oc\u00e9ano; pero no es tan f\u00e1cil descender a trav\u00e9s de esa barrera infranqueada, esa muralla l\u00edquida que rueda desafiante entre ellos, y volver a levantarlos. El alma, el verdadero cofre de los tesoros perdidos, por su propio y triste principio de gravitaci\u00f3n moral, se hunde f\u00e1cilmente hacia abajo. Pero es s\u00f3lo \u00c9l quien \u201ctoma las aguas en el hueco de Su mano\u201d que lo rescata de las profundidades de la ruina y la desesperaci\u00f3n. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la gloriosa historia del Evangelio de la restauraci\u00f3n de los errantes. \u00a1Maravillosa condescendencia, gracia inefable! Habla en uno de los vers\u00edculos que preceden a este cap\u00edtulo como si fuera algo maravilloso, algo casi incre\u00edble: \u201cHe aqu\u00ed, yo mismo\u201d. Todav\u00eda se se\u00f1ala con orgullo el lugar, en medio de los p\u00e1ramos rocosos de Dauphine, donde nil eagle llevaba en sus garras al ni\u00f1o que hab\u00eda quedado sonriendo con intr\u00e9pida inocencia en su cuna junto a la puerta de la caba\u00f1a. Una forma robusta tras otra trat\u00f3 de escalar esa altura vertiginosa para el rescate, pero tuvo que abandonarla desesperado. Por fin, un pie veloz y \u00e1gil rechaza todas las dificultades. Ella sube, de pe\u00f1asco en pe\u00f1asco, hasta que, llegando a la vertiginosa altura, entierra en su seno al ni\u00f1o que a\u00fan vive, diciendo, como la lengua de una madre en tal hora sola podr\u00eda decir: \u201cEste mi ni\u00f1o estaba muerto y est\u00e1 vivo\u201d. de nuevo, \u00a1estaba perdido y ha sido encontrado!\u201d Pero ese fue el afecto mudo de una madre por su descendencia. Cuando trajo a su \u201camado y perdido\u201d de regreso a su casa de campo y lo coloc\u00f3 en la cuna vac\u00eda, pensar\u00edamos que es extra\u00f1o escucharla decir: \u201cHe aqu\u00ed, yo, incluso yo, he hecho esto\u201d. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haberlo hecho sino ella? Pero, \u00bfqu\u00e9 ve el Jehov\u00e1 infinito en nosotros? \u00bfQu\u00e9 derecho tienen estas ovejas sobre este Pastor del universo, estos pecadores sobre su Dios? \u00a1Ninguno! El coraz\u00f3n natural es una guarida de contaminaci\u00f3n, un refugio de maldad, el hogar de crianza de la rebeli\u00f3n. Sin embargo, no solo estamos llamados a notar y admirar la gracia y la condescendencia de Dios; sino admirar la soberan\u00eda de esa gracia como se muestra en la selecci\u00f3n de sus objetos. La humanidad no era la \u00fanica familia ca\u00edda en el universo. Otras ovejas, no del redil terrenal, tambi\u00e9n se hab\u00edan desviado del Pastor. \u00bfNo podr\u00edamos haber esperado que, al decidir sobre el rescate y la recuperaci\u00f3n de los perdidos, hubiera elegido una raza diferente de vagabundos? Los \u00e1ngeles ca\u00eddos (los abor\u00edgenes del cielo) eran m\u00e1s grandes que el hombre. \u00a1Bien podemos hacer una pausa y reflexionar sobre esta maravillosa manifestaci\u00f3n de la gracia soberana en la salvaci\u00f3n de los pecadores del polvo! Verdaderamente, de hecho, esta salvaci\u00f3n del hombre es una historia de gracia. Por mucho que giremos el caleidoscopio moral, las palabras resplandecientes a\u00fan permanecen radiantes ante nuestros ojos: \u201cPor la gracia de Dios, somos lo que somos\u201d. Una vez m\u00e1s. La gracia y la compasi\u00f3n de Dios se manifiestan a\u00fan m\u00e1s en Su amor y paciencia incansables en la b\u00fasqueda de los perdidos, hasta que se garantice la restauraci\u00f3n y la seguridad. En otras palabras, tenemos que admirar, no s\u00f3lo Su gracia gratuita y Su gracia soberana, sino lo que los escritores antiguos llaman Su gracia irresistible. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed, yo, yo mismo, buscar\u00e9 Mis ovejas y las buscar\u00e9.\u201d \u00c9l no s\u00f3lo los buscar\u00e1, sino que los buscar\u00e1 hasta encontrarlos. \u201c\u00c9l va tras lo que se hab\u00eda perdido, hasta encontrarlo\u201d. El amor del Salvador no est\u00e1 limitado por ninguna distancia, no lo refrescan las dificultades, no lo repelen los obst\u00e1culos. Uno de los registros m\u00e1s nobles de verdadero hero\u00edsmo en los anales de Inglaterra es de una fecha comparativamente reciente; cuando un nav\u00edo valiente, tripulado con corazones valientes, se abre paso entre los fruncidos icebergs de los Mares del Norte, en busca de un grupo de exploradores desaparecidos. Navegaron hacia all\u00ed, animados por la d\u00e9bil y endeble esperanza de que a\u00fan se pudiera encontrar el objeto de su b\u00fasqueda, luchando valientemente contra el invierno eterno. \u00a1Pobre de m\u00ed! fueron tras los perdidos \u201chasta que los hallaron\u201d; \u00a1pero los encontraron con la nieve endurecida y el hielo como su s\u00e1bana enrolladora! No trajeron a los vivos, sino solo algunos tristes recuerdos y memoriales de los muertos. No es as\u00ed el viaje, no es as\u00ed la b\u00fasqueda del Gran Pastor de las ovejas. Su ojo omnisciente sigue a cada vagabundo. Aquellos a quienes \u00c9l ha se\u00f1alado como Suyos, \u00c9l, sin falta, los traer\u00e1 a casa. Nadie puede eludir Su b\u00fasqueda, ni evadir Su amoroso escrutinio. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Divino Pastor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El s\u00edmil de Cristo a un pastor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter: \u201cun pastor\u201d (Juan 10:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su empleo: \u201cbusca\u201d (Eze 34:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos de Su cuidado: \u201cSu reba\u00f1o\u201d (Isa 40:11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Su condici\u00f3n: \u201cdispersos\u201d (Juan 11:52<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Luego el tiempo de la reuni\u00f3n: \u201cel d\u00eda\u201d (Zac 13:1<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Su situaci\u00f3n: \u201centre ellos\u201d (Sal 132:13-14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La declaraci\u00f3n importante. \u201cYo buscar\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por la palabra escrita (2Ti 3:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra predicada (1Co 1:23-24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero siempre por el Esp\u00edritu (Zac 4:6<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Por qu\u00e9 se les llama \u201cSus ovejas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La liberaci\u00f3n de las ovejas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica determinaci\u00f3n: \u201cLo har\u00e9\u201d (Eze 13:21<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Denota concurso: \u201centregar\u201d (Isa 49:25<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Significa poder: \u201cYo los librar\u00e9\u201d (Is 40:29<\/span>). \u201cTodos los lugares.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> De todas partes del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De todas las pr\u00e1cticas pecaminosas .<\/p>\n

(3)<\/strong> De todos los poderes opuestos (Ap 7:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n denota gran sabidur\u00eda para buscarlos y distinguirlos; simplemente porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n separados unos de otros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se mezclan con los malvados . (TB Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el d\u00eda nublado y oscuro<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El pastor que busca el reba\u00f1o en el d\u00eda nublado y oscuro<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u201cLos perdidos\u201d. Podemos considerar la figura como descriptiva de aquellos que (en grados imperceptibles) han errado y se han desviado del reba\u00f1o y la presencia del Pastor. Una vez su paisaje fue ba\u00f1ado por el sol; las cimas de las monta\u00f1as de la fidelidad de Dios estaban claras; las cumbres de las colinas celestiales brillaban gloriosamente; suyos eran los pastos verdes y las aguas tranquilas, la voz del Pastor para animarlos, y los pasos del Pastor para guiarlos. Pero ahora todo es sombr\u00edo; las nubes de tormenta se han reunido en su cielo una vez sereno. Puede surgir de su propia despreocupaci\u00f3n perezosa; – un estado de \u00e1nimo so\u00f1oliento, insensible, – el resultado de una insensibilidad gradual, pero cada vez m\u00e1s profunda, hacia las cosas divinas; – una insignificancia con sus intereses espirituales; – languidez en la oraci\u00f3n. –conformidad con el mundo–manipular los pecados de omisi\u00f3n–aventurarse en terreno prohibido o discutible.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos que son \u201cexpulsados\u201d. Alg\u00fan acto manifiesto ha sido la causa de su dispersi\u00f3n. Mire a David como una ilustraci\u00f3n. Sus propias iniquidades separaron entre \u00e9l y su Dios. Nunca m\u00e1s fue el creyente gozoso que una vez fue. En verdad fue restaurado, perdonado, amado; pero el recuerdo de ese triste d\u00eda lo sigui\u00f3 hasta la tumba, y cubri\u00f3 de nubes todo el paisaje moral de Iris, incluso hasta la entrada misma del valle oscuro. \u00a1Y cu\u00e1ntos entre el verdadero reba\u00f1o del Pastor tienen que contar una historia de luto similar! Alguna acci\u00f3n culpable ha sentado las bases de semanas y meses–ay, a\u00f1os, de alienaci\u00f3n espiritual y distanciamiento del redil.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cLos rotos\u201d. \u00a1Cu\u00e1n numerosos son estos! Algunos son \u201cquebrantados\u201d por la calamidad; la penuria los esparce en su d\u00eda nublado y oscuro. Algunos est\u00e1n \u201crotos\u201d por una amarga desilusi\u00f3n; una herida dolorosa en el coraz\u00f3n demasiado sagrada para ser revelada los ha dejado sangrando y desolados, neg\u00e1ndose a ser consolados. Algunos est\u00e1n \u201crotos\u201d por el duelo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los enfermos. Podr\u00edamos tomar esto en un sentido figurado; como descriptivo de los que est\u00e1n enfermos de coraz\u00f3n, tristes y desconsolados por las pruebas, los pecados y las penas de la muerte, y por las corrupciones de su propia naturaleza. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no considerarlo literalmente, aplicado a los que yacen en lechos de enfermedad? Muchos de nosotros que apreciamos inadecuadamente el talento de la salud tambi\u00e9n somos propensos a olvidar y pasar por alto esta gran parte del mundo de Dios: los \u00abpobres afligidos\u00bb, los miembros mutilados del reba\u00f1o.<\/p>\n


V. <\/strong>A todos y cada uno de estos \u201cdispersos\u201d viene el Gran Pastor. Tiene una palabra especial de consuelo para cada caso por separado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00a1Perdido!\u201d \u00c9l te \u201cbusca\u201d. Aunque te hayas olvidado de \u00c9l, \u00c9l no se ha olvidado de ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Vosotros que hab\u00e9is sido \u00abexpulsados\u00bb, \u00c9l os \u00abtraer\u00e1 de nuevo\u00bb. Vosotros que, como el salmista de Israel, hab\u00e9is abandonado incautamente los pastos de la paz y la seguridad, y os hab\u00e9is enredado en el bosque de medianoche del peligro y el pecado; la gracia de Aquel que os trajo primero al redil es capaz de haceros volver y restauraros los gozos de Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Rotos! Vosotros que sois aplastados y mutilados por los mil males del sufrimiento y del dolor: \u00a1al\u00e9grate! Ese Pastor vino a \u201cvendar\u201d los corazones quebrantados; Su nombre es \u201cEl Sanador de los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201c\u00a1Enfermo!\u201d \u00a1Vosotros, sufrientes sufrientes en el gran hospital de la tierra! Vosotras, ovejas que balan, yac\u00e9is l\u00e1nguidas e indefensas en el redil: \u00c9l, el Gran Pastor, viene a \u201cfortaleceros\u201d. Un lecho de enfermo, donde el mundo ruidoso queda fuera, donde sus preocupaciones, ansiedades, aspiraciones y ambiciones ya no est\u00e1n presentes para obstaculizar y acosar, qu\u00e9 bendita temporada para conversar con el Infinito.<\/p>\n


VI. <\/strong>La graciosa adaptaci\u00f3n de los tratos de Cristo a los diferentes deseos, pruebas y necesidades de su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l \u201cbusca\u201d a los perdidos; y al encontrarlos basta una mirada de amor para traer de vuelta a los vagabundos apesadumbrados de conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l \u201chace volver\u201d a los descarriados. Los que se encogen de terror ante su propia ceguera y apostas\u00eda deliberadas, su profunda ingratitud y su atroz culpa, necesitan ayuda, aliento, gu\u00eda; necesitan ser llevados en los brazos del Pastor.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l \u201cvenda\u201d a los quebrantados; \u00c9l resta\u00f1a la herida sangrante con la aplicaci\u00f3n de tiernos reconstituyentes, las palabras b\u00e1lsamo de Sus propias promesas, muy grandes y preciosas. \u00c9l, el Hermano nacido para la adversidad, ense\u00f1a al esp\u00edritu herido, y s\u00f3lo \u00c9l puede, c\u00f3mo \u201csoportar\u201d en este \u201cd\u00eda oscuro y nublado\u201d; Convierte la sombra de muerte en ma\u00f1ana.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l \u00abfortalece\u00bb a los enfermos, aquellos que durante a\u00f1os y a\u00f1os han estado acostados en lechos de languidez, apartados de la luz alegre del d\u00eda, en cuyos o\u00eddos los tonos de la campana del s\u00e1bado caen solo para hablar de p\u00e9rdidas. privilegios Ellos pueden atestiguar mejor c\u00f3mo se les imparte una fuerza misteriosa y sostenedora, que no es la suya propia, lo que los convierte en maravillas para s\u00ed mismos.<\/p>\n

Cerremos con dos reflexiones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>La suficiencia absoluta del poder y el amor del Pastor. No hay caso que \u00c9l no pueda resolver. Los perdidos, los conducidos, los quebrantados, los enfermos. Parece agotar el c\u00edrculo de deseos y necesidades humanas. Parece anticiparse a todos los casos posibles, de modo que nadie se atreve a decir \u201cese Pastor-amor no me incluye a m\u00ed\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Este precioso pasaje, tan lleno de ternura y amor por los descarriados, los reincidentes, los que sufren, termina con una breve pero muy solemne declaraci\u00f3n de \u00abjuicio\u00bb sobre los impenitentes, los farisaicos y los incr\u00e9dulos. \u201cEl que tiene descanso para los santos inquietos\u201d, dice Matthew Henry, \u201cteme hablar con los pecadores presuntuosos\u201d. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sombras de la vida religiosa<\/strong><\/p>\n

La noche y la ma\u00f1ana son familiares tipos de vida humana en su alternancia de sombra y sol, su accidentada historia de dolor y alegr\u00eda. \u201cEl llanto puede durar una noche, pero la alegr\u00eda llega a la ma\u00f1ana\u201d. Es la ley de la naturaleza y de la humanidad. \u00bfNo es tambi\u00e9n la ley de la vida espiritual superior? Sin duda, hay momentos de raro disfrute en la experiencia de un hombre piadoso; momentos de comuni\u00f3n especial con lo Invisible. Pero hay estaciones, tambi\u00e9n, de una tez muy diferente, cuando el firmamento sobre \u00e9l se oscurece en un hemisferio sin una estrella, y el coraz\u00f3n dentro de \u00e9l se cansa de la lucha agotadora, y se siente tentado, como El\u00edas, a doblar su cabeza. cabeza en su manto, y se acuesta desesperado para morir.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en enfermedades f\u00edsicas. Muy maravillosa es la simpat\u00eda entre el cuerpo y el alma. Muchas vidas pueden ser comparativamente alegres, pero esa dispepsia cr\u00f3nica las llena de miedos y sentimientos morbosos. Jugar con el delicado mecanismo de la estructura humana ha provocado en muchas personas excelentes una melancol\u00eda asentada, la impresi\u00f3n de que han cometido alg\u00fan pecado imperdonable y que est\u00e1n absolutamente marginados del pacto de misericordia de Dios. Si el \u00f3rgano est\u00e1 desafinado, Handel mismo no podr\u00eda sacar buena m\u00fasica de \u00e9l; y cuando el organismo nervioso est\u00e1 desquiciado, no es de extra\u00f1ar que las secretas armon\u00edas del alma se conviertan en jarros y discordias. La templanza, la castidad y la piedad -la \u00abmens sana in corpore sano\u00bb- son manantial de alegr\u00eda perenne; pero sin ellos, las fuentes del verdadero placer est\u00e1n envenenadas, la vida pierde su entusiasmo y vitalidad, y se convierte en poco m\u00e1s que una marcha f\u00fanebre hacia la muerte y el juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en malas acciones personales. La mala conducta es la ruina de la tranquilidad y puede ensombrecer y arruinar las mejores perspectivas de la vida. El que puede cometer un mal deliberado sin una punzada de arrepentimiento es m\u00e1s un demonio que un hombre. La reincidencia de Pedro le cost\u00f3 l\u00e1grimas amargas. El doble crimen de David hizo de sus hijos un azote y de su conciencia un infierno acusador. La transgresi\u00f3n de Sa\u00fal hizo que entrara en \u00e9l \u201cun esp\u00edritu maligno\u201d, de modo que se sent\u00f3 en su palacio, lanza en mano, silencioso, malhumorado y abatido. Y el pecado del pueblo de Dios, de la misma manera, a\u00fan puede robarles la paz s\u00f3lida y hacer que se familiaricen, de otra manera que no sea un libro, con el Pantano del Des\u00e1nimo, el Castillo de la Duda y la Desesperaci\u00f3n Gigante de Bunyan.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en pruebas providenciales. Santo o pecador, si te pinchan sangras; con esta diferencia, que en un caso posees un b\u00e1lsamo para la herida, en el otro no. La insensibilidad har\u00eda nula la disciplina divina. Es correcto sentir apropiadamente hacia todas las cosas como realmente son; m\u00e1s a\u00fan, tal inflexi\u00f3n de sentimiento es una condici\u00f3n necesaria de la enmienda humana; El cristianismo es una ciencia de la vida m\u00e1s noble que el estoicismo, porque ense\u00f1a c\u00f3mo la marta y el oro pueden entretejerse en un manto de resplandor inmortal; c\u00f3mo la adversidad, incluso m\u00e1s que la prosperidad, puede venir cargada de las m\u00e1s ricas bendiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en conflictos espirituales. Ninguna fortaleza en la tierra es tan asediada como la ciudadela del coraz\u00f3n humano. No hay estruendo de huestes contendientes, no hay naciones ansiosas que miren en suspenso sin aliento, no es inminente ning\u00fan cambio de dinast\u00eda temporal, de gobierno o de dominio; pero el destino de un alma inmortal est\u00e1 involucrado, y el cielo y el infierno dependen del resultado final. Lo que est\u00e1 en juego es tremendo, y toda insignificancia es simplemente una locura. Hay que ganar terreno cent\u00edmetro a cent\u00edmetro y, tal vez, perderlo y volverlo a ganar. Escudo de fe, yelmo de salvaci\u00f3n, coraza de justicia, cinto de verdad, espada del Esp\u00edritu, grebas de amor y paz, todo lleva las marcas de la severidad de la contienda. Prolongada hasta el final de la vida, la batalla es tan ardua como honorable, y sus fortunas vacilantes no pocas veces lo ponen a uno pensativo, preocupado y descorazonado. \u00a1Gracias a Dios! \u201cAunque caiga, se levantar\u00e1 de nuevo; no ser\u00e1 derribado del todo\u201d. Un capit\u00e1n invencible nos gu\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en perplejidades doctrinales. Se ha dicho que \u201cla Biblia tiene baj\u00edos en los que un cordero puede vadear y abismos en los que un elefante puede nadar\u201d. Desgraciadamente, algunos que no son elefantes se aventuran a abandonar la terra firma<\/em> de la verdad revelada, ya sumergirse en el mar sin fondo de la divinidad metaf\u00edsica; y, como no saben nadar, se hunden en aguas profundas, o se tambalean como un tronco en una tempestad, y las olas y las olas los pasan por encima. Sin poner un veto a la investigaci\u00f3n leg\u00edtima, es bueno recordar que \u201clas cosas secretas pertenecen al Se\u00f1or\u201d, que Su eterna sabidur\u00eda y bondad las manejar\u00e1n sin la intromisi\u00f3n humana, que ninguna curiosidad nuestra podr\u00e1 modificarlas en el grado m\u00ednimo; y que para nosotros la \u00fanica soluci\u00f3n posible de ellos es el testimonio de car\u00e1cter y vida individual.<\/p>\n

6. <\/strong>Estas sombras de la vida religiosa a veces se originan en los enigmas del gobierno Divino. Dios en la historia, subordinando todo a su voluntad suprema y cumpliendo a trav\u00e9s de agencias secundarias o de otra manera sus propios prop\u00f3sitos soberanos, es la base del credo de un hombre bueno y la \u00fanica garant\u00eda de la regeneraci\u00f3n de la humanidad. Pero, para el pensamiento del hombre, \u00a1cu\u00e1n a menudo los caminos de Dios parecen un misterio, una anomal\u00eda o incluso una contradicci\u00f3n! En todas partes, las viejas fuerzas tit\u00e1nicas del bien y del mal luchan entre s\u00ed en un combate mortal, y la maravilla es c\u00f3mo terminar\u00e1 la lucha. Y, frente a hechos como estos, despu\u00e9s de unos seis mil a\u00f1os de historia cre\u00edble y unos diecinueve siglos de ense\u00f1anza cristiana, muchos corazones claman con temor y dolor: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo? \u00bfPor qu\u00e9 demoran las ruedas de Tu carroza? Oh, \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1 a su fin perpetuo la maldad de los imp\u00edos?\u201d \u00a1Peregrinos de la noche! en medio de toda esta oscuridad, confusi\u00f3n y miseria, \u201cdescansa en el Se\u00f1or, y esp\u00e9ralo con paciencia\u201d. (LBBmarr\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 34,11-19 Yo, yo mismo, buscar\u00e9 Mis ovejas y las buscar\u00e9. El reba\u00f1o busc\u00f3 y encontr\u00f3 \u00bfHa de dejar el Gran Pastor que la oveja descarriada vague y perezca? \u00bfO se apiadar\u00e1 de ellos y los reclamar\u00e1? En la Guerra de Crimea hubo dos formas, muy diferentes entre s\u00ed, en las que se manifest\u00f3 la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 34:11-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}