{"id":37802,"date":"2022-07-16T07:44:40","date_gmt":"2022-07-16T12:44:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:44:40","modified_gmt":"2022-07-16T12:44:40","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 36:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 36:16-17<\/span><\/p>\n

Vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: hijo de hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El mensajero<\/strong><\/p <\/p>\n

Habiendo esparcido sobre un campo abierto los huesos del cuerpo humano, trae un anatomista a la escena. Observe c\u00f3mo encaja hueso con hueso y parte con parte, hasta que a partir de esos miembros separados construye un armaz\u00f3n que, aparte de nuestro horror por las cuencas sin ojos y la forma descarnada, parece perfecta, divinamente hermosa. Ahora bien, al igual que con estas diferentes partes de la estructura humana, lo mismo ocurre con las doctrinas del Evangelio, en la medida en que son inteligibles para nuestro entendimiento limitado. Hay una diferencia, que incluso la ni\u00f1ez puede discernir, entre la manera en que las doctrinas y los deberes del Evangelio se exponen en la Palabra de Dios y su disposici\u00f3n m\u00e1s formal en nuestros catecismos y confesiones. Est\u00e1n esparcidos sobre la faz de las Escrituras tanto como las plantas de la naturaleza est\u00e1n distribuidas sobre la superficie de nuestro globo. All\u00ed, por ejemplo, no nos encontramos con nada que corresponda al orden formal, la clasificaci\u00f3n sistem\u00e1tica y las camas rectangulares de un jard\u00edn bot\u00e1nico; por el contrario, las creaciones del reino vegetal yacen mezcladas en lo que, aunque hermoso, parece una salvaje confusi\u00f3n. En el mismo p\u00e1ramo, en la superficie de la misma pradera, el naturalista recoge hierbas de muchas formas, y encuentra ambas esmaltadas con flores de todos los colores. Y en esos bosques primigenios que han sido plantados por la mano de Dios, y bajo cuyas sombras silenciosas y solemnes a\u00fan camina el hombre en salvaje libertad, \u00e1rboles de toda forma y follaje se yerguen como hermanos. Ahora bien, aunque sobre toda la superficie de nuestro globo las plantas de todas las formas y familias parecen arrojadas al azar, en medio de este aparente desorden el ojo de la ciencia descubre un sistema perfecto en el reino floral; y as\u00ed como, aunque Dios ha plantado estas formas sobre la faz de la naturaleza sin arreglo aparente, hay un sistema bot\u00e1nico, ciertamente hay un sistema teol\u00f3gico, aunque sus doctrinas y deberes no est\u00e1n clasificados en la Biblia seg\u00fan reglas dogm\u00e1ticas. \u00bfNo nos ense\u00f1a esta circunstancia que \u00c9l quiso que Su Palabra fuera objeto de un estudio cuidadoso as\u00ed como de una fe devota, y que el hombre debe encontrar en sus p\u00e1ginas salvadoras un campo para el ejercicio de sus m\u00e1s altas facultades?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que esta porci\u00f3n de las Escrituras, que se extiende desde el vers\u00edculo 16, presenta un ep\u00edtome o bosquejo del Evangelio. Sus detalles, con sus minuciosas y variadas bellezas, est\u00e1n aqu\u00ed, por as\u00ed decirlo, en sombra; pero las grandes verdades de la redenci\u00f3n se alzan audazmente, tanto como hemos visto desde el mar las cumbres de una cadena monta\u00f1osa, o los elevados promontorios de una costa oscura y distante. En el vers\u00edculo 17, tenemos al hombre pecando: \u201cHijo de hombre, cuando la casa de Israel habit\u00f3 en su propia tierra, la contaminaron con sus caminos y con sus obras\u201d. En el vers\u00edculo 18, tenemos al hombre sufriendo: \u201cPor tanto, derram\u00e9 mi furor sobre ellos\u201d. En el vers\u00edculo 21, el hombre aparece como un objeto de misericordia: \u201cPero tuve piedad\u201d. En el vers\u00edculo 22, el hombre es objeto de misericordia gratuita, misericordia sin m\u00e9rito: \u201cNo hago esto por vosotros, oh casa de Israel\u201d. En el vers\u00edculo 24, la salvaci\u00f3n del hombre se resuelve en: \u201cOs llevar\u00e9 a vuestra propia tierra\u201d. En el vers\u00edculo 25, el hombre es justificado: \u201cEntonces os rociar\u00e9 con agua limpia, y ser\u00e9is limpios\u201d. En los vers\u00edculos 26 y 27, el hombre es renovado y santificado: \u201cOs dar\u00e9 un coraz\u00f3n nuevo\u201d, etc. En el vers\u00edculo 28, el hombre es restaurado al lugar y los privilegios que perdi\u00f3 por sus pecados: \u201c vosotros ser\u00e9is mi pueblo, y yo ser\u00e9 vuestro Dios\u201d. \u201cEsta tierra que estaba desolada, se ha vuelto como el jard\u00edn del Ed\u00e9n\u201d. Tenemos nuestra seguridad de estas bendiciones en la seguridad del vers\u00edculo 36: \u201cYo, el Se\u00f1or, he hablado, y lo har\u00e9\u201d; y se nos dirige a los medios para obtenerlos en el vers\u00edculo 37: \u201cA\u00fan ser\u00e9 inquirido sobre esto\u201d, etc. Tal es el campo amplio e interesante que se encuentra ante nosotros. Pero antes de entrar en ella, consideremos–<\/p>\n


II. <\/strong>Qui\u00e9n est\u00e1 comisionado para entregar el mensaje de Dios. \u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9 es el embajador elegido del cielo? \u00bfUn \u00e1ngel? No; pero un hombre \u201cHijo del hombre\u201d, dice el Se\u00f1or. Con este t\u00edtulo se llama a Ezequiel con tanta frecuencia que obliga a toda nuestra atenci\u00f3n Se\u00f1or a un hecho notable, que Dios trata con el hombre a trav\u00e9s del instrumento del hombre, comunicando por medio de los hombres Su voluntad a los hombres. La lluvia, en su descenso del cielo, cae sobre la superficie de nuestra tierra, se filtra a trav\u00e9s del suelo poroso y, fluyendo a lo largo de fisuras rocosas o venas de arena, es conducida bajo tierra a la fuente de donde brota. Ahora bien, aunque brota de la tierra, esa agua no es de la tierra, terrenal. El pozo m\u00e1s profundo del mundo debe sus tesoros a los cielos. As\u00ed fue con la voluntad revelada de Dios. Flu\u00eda por canales humanos, pero su origen era m\u00e1s que celestial; era divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La bondad de Dios para con el hombre. El Dios de salvaci\u00f3n, el autor y consumador de nuestra fe, podr\u00eda haberlo arreglado de otra manera. \u00bfQui\u00e9n limit\u00f3 al Santo de Israel? El campo es el mundo. Y as\u00ed como el labrador ara sus campos y siembra su semilla en primavera con las mismas manos que atan las gavillas de oro del oto\u00f1o, Dios pudo haber enviado esos \u00e1ngeles para sembrar el Evangelio, quienes descender\u00e1n en el juicio para recoger la cosecha. Pero aunque estos benditos y ben\u00e9volos esp\u00edritus, que son enviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n, toman un vivo inter\u00e9s en la obra; aunque observan desde lo alto el progreso de la causa de un Redentor, se regocijan en cada nueva joya que a\u00f1ade brillo a Su corona, y en cada nueva provincia que se gana para Su reino; y aunque haya m\u00e1s alegr\u00eda en el cielo que en la tierra cuando el hombre es salvo, una alegr\u00eda mayor entre estos \u00e1ngeles por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos, sin embargo, el suyo es poco m\u00e1s que el placer de los espectadores. Al hombre, sin embargo, en la salvaci\u00f3n, le es dado compartir, no el gozo de un espectador, sino el de un Salvador; con sus labios al menos gusta los gozos de aquella copa por la cual Jes\u00fas soport\u00f3 la Cruz y despreci\u00f3 la verg\u00fcenza. Si el padre ladr\u00f3n es feliz quien ha arrebatado a un hijo amado del diluvio o del fuego, y el hijo, salvado, y as\u00ed entregado dos veces, se vuelve doblemente caro, \u00bfqu\u00e9 felicidad en pureza o permanencia puede compararse con la suya, que es un; \u00bfcolaborador de Dios en la salvaci\u00f3n de almas?<\/p>\n

2. <\/strong>El honor conferido al hombre. \u00bfOcup\u00f3 Mois\u00e9s una posici\u00f3n noble cuando, aprovechando alguna roca, se puso en pie en medio de los israelitas agonizantes, y all\u00ed, la figura central del campamento, sobre la que estaban puestas todas las miradas, alz\u00f3 en alto aquella serpiente, a la que mirar era vida? ? M\u00e1s noble su actitud, mucho m\u00e1s santo su oficio, el que con el pie en un mundo moribundo, levanta la cruz, exalta a Jesucristo y a \u00e9ste crucificado, para que todo aquel que en \u00e9l mira y cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. \u00a1Qu\u00e9 dignidad ofrece este mundo, qu\u00e9 estrellas resplandecientes, qu\u00e9 honores enjoyados relampaguean sobre su pecho hinchado, para ser por un momento comparado con aquellos que conquistan en la tierra y visten en el cielo, que han convertido las almas de las tinieblas a la luz, del poder de Satan\u00e1s al Dios vivo y amoroso? Cada alma convertida una joya en su corona, los sabios resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento, y los que ense\u00f1an la justicia a muchos, como las estrellas, por los siglos de los siglos. \u00a1C\u00f3mo ha tocado la esperanza de esto, como con fuego ardiente, los labios del predicador, sostenido su coraz\u00f3n abatido, y levantado las manos cansadas de la oraci\u00f3n! Ha resultado ser una amplia recompensa por las escasas recompensas que los siervos de Dios han recibido de manos de los hombres, por la penuria que ha amargado su vida y las penalidades que han agobiado su suerte. Eres \u201cun hijo de hombre\u201d; y como llevas el t\u00edtulo de profeta, sea lo que sea que seas, perm\u00edteme llamarte al oficio de profeta. El Maestro tiene necesidad, mucha necesidad, necesidad diaria de vosotros. Tome un inter\u00e9s vivo, vivo y amoroso en las almas. No dejes que perezcan. Eres el guardi\u00e1n de tu hermano. Instruir permanente y formalmente puede ser deber de otros, pero alistarse es suyo. \u201cEste honor lo tienen todos sus santos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La sabidur\u00eda de Dios. Por muy dotado que pueda ser, es una objeci\u00f3n v\u00e1lida para un predicador que no sienta lo que dice; que estropea m\u00e1s que su oratoria. \u00c9rase una vez un hombre desconocido que se levant\u00f3 para dirigirse a la Convenci\u00f3n francesa. Al final de su discurso, Mirabeau, el genio gigante de la Revoluci\u00f3n, se volvi\u00f3 hacia su vecino y pregunt\u00f3 ansiosamente: \u00bfQui\u00e9n es ese? El otro, a quien la direcci\u00f3n no le hab\u00eda interesado en absoluto, se pregunt\u00f3 por la curiosidad de Mirabeau. A lo cual este \u00faltimo dijo: Ese hombre a\u00fan desempe\u00f1ar\u00e1 un gran papel; y a\u00f1ade, al pedirle una explicaci\u00f3n, habla como quien cree cada palabra que dice. Mucho del poder del p\u00falpito bajo Dios se defiende en eso; admite esa explicaci\u00f3n, o una aliada a ella. Hacen sentir a los dem\u00e1s que se sienten a s\u00ed mismos. \u00bfC\u00f3mo puede abogar por las almas quien ni conoce ni siente el valor de la suya? \u00bfC\u00f3mo puede recomendar un Salvador a otros que \u00e9l mismo lo desprecia y lo rechaza? Es verdad que un hombre puede impartir luz a otros que \u00e9l mismo no ve la luz. Es cierto que, como un esp\u00e9culo c\u00f3ncavo cortado de un bloque de hielo, que, por su poder de concentrar los rayos del sol, enciende la madera o explota la p\u00f3lvora, un predicador puede prender fuego a otros, cuando su propio coraz\u00f3n est\u00e1 fr\u00edo. como escarcha Es cierto que puede permanecer como un dedo sin vida, se\u00f1alando el camino en un camino al que ni conduce ni sigue. Es cierto que Dios puede as\u00ed, en Su misericordia soberana, bendecir a otros por uno que no es bendito. Sin embargo, com\u00fanmente sucede que es lo que sale del coraz\u00f3n de los predicadores lo que penetra y afecta el coraz\u00f3n de los oyentes. Como una bola al rojo vivo de la boca del ca\u00f1\u00f3n, debe quemarse a s\u00ed mismo quien incendiar\u00eda a otros. Hemos le\u00eddo la historia de un viajero que se par\u00f3 un d\u00eda junto a las jaulas de unos p\u00e1jaros, que afinaban su plumaje en los alambres, luchando por ser libres. Un hombre curtido por el camino y bronceado por el sol, como quien regresa de tierras extranjeras, mir\u00f3 con nostalgia y tristeza a estos cautivos, hasta que las l\u00e1grimas comenzaron a brotar de sus ojos. Volvi\u00e9ndose hacia su due\u00f1o, pregunt\u00f3 el precio de uno, lo pag\u00f3 en oro extra\u00f1o, y abriendo la jaula liber\u00f3 al prisionero; as\u00ed hizo con otro y otro, hasta que todos los p\u00e1jaros se alejaron cantando a los lados, remont\u00e1ndose en las alas de la libertad. La multitud mir\u00f3 y se qued\u00f3 asombrada. Lo creyeron loco, hasta que a la pregunta de su curiosidad respondi\u00f3: Yo fui una vez cautivo; Conozco los dulces de la libertad. Y as\u00ed los que tienen experiencia de culpa, los que han sentido la mordedura de la serpiente, el veneno ardiendo en sus venas, los que por un lado han sentido el aguij\u00f3n de la conciencia, y por otro la paz de la fe, los gozos de la esperanza, la el amor, la luz, la libertad, la vida que se encuentran en Jes\u00fas, ellos, sin excepci\u00f3n de los \u00e1ngeles m\u00e1s altos del cielo, son los m\u00e1s aptos para predicar a un Salvador; para rogar al hombre por Dios, ya Dios por el hombre. Durante una fuerte tormenta frente a las costas de Espa\u00f1a, una fragata brit\u00e1nica observ\u00f3 un buque mercante desarbolado a la deriva ante el vendaval. Todos los ojos y cristales estaban puestos en ella; y un cobertizo de lona en una cubierta casi al nivel del mar suger\u00eda la idea de que aun as\u00ed podr\u00eda haber vida a bordo. Con todas sus fallas, ning\u00fan hombre est\u00e1 m\u00e1s vivo para la humanidad que nuestros toscos y resistentes marineros; as\u00ed que al instante suena la orden de virar el barco; y en ese momento se baja un bote y parte con instrucciones de aproximarse al naufragio. Lejos, detr\u00e1s de ese casco a la deriva, van estos valientes hombres sobre el oleaje de la monta\u00f1a y el mar rugiente. Lo alcanzan; ellos gritan; y ahora un objeto extra\u00f1o rueda desde esa pantalla de lona contra el obenque de sotavento de un m\u00e1stil roto. Se mete en el barco. Result\u00f3 ser el ba\u00fal de un hombre, con la cabeza y las rodillas dobladas juntas, tan seco y arrugado que apenas se sent\u00eda entre las amplias ropas, tan liviano que un simple ni\u00f1o lo subi\u00f3 a bordo. Se transporta al barco y se coloca en la cubierta. Con horror y l\u00e1stima, la tripulaci\u00f3n se re\u00fane a su alrededor. Estos sentimientos de repente se transforman en asombro. El miserable objeto da se\u00f1ales de vida. Los marineros se acercan; se mueve; y luego murmura, con voz profunda y sepulcral, murmura: Hay otro hombre. Rescatado a s\u00ed mismo, el primer uso que el salvado hizo del Habla fue para tratar de salvar a otro. \u00a1Vaya! aprende esa bendita lecci\u00f3n. Est\u00e9 diariamente practic\u00e1ndolo. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo profanaron.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El profanador<\/strong><\/p>\n

Cuando con pasos lentos y lentos Ad\u00e1n y Eva salieron llorando del Para\u00edso, y la puerta se cerr\u00f3 tras ellos , ese fue el abandono de hogar m\u00e1s amargo que el mundo haya visto jam\u00e1s. Adam asegurar; el cabeza de familia federal, no vienen solos. Les sigue una procesi\u00f3n m\u00e1s larga y m\u00e1s triste que la que iba llorando por el camino de Babilonia. Les atiende un mundo en l\u00e1grimas. La muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.<\/p>\n


I. <\/strong>Miremos al hombre que peca. \u201cHab\u00e9is profanado la tierra\u201d. El pecado se presenta aqu\u00ed como una contaminaci\u00f3n. Qu\u00edtense esa m\u00e1scara pintada y enciendan sobre su rostro la l\u00e1mpara de la Palabra de Dios. Comenzamos: revela la cabeza de una muerte. Me quedo sin citar textos descriptivos del pecado. Es una deuda, una carga, un ladr\u00f3n, una enfermedad, una lepra, una plaga, un veneno, una serpiente, una picadura; todo lo que el hombre odia es; una carga de maldiciones y calamidades bajo cuya aplastante e intolerable presi\u00f3n gime toda la creaci\u00f3n. Pero dejando lo general fijemos nuestra atenci\u00f3n en esa visi\u00f3n del pecado que presenta el texto. Aqu\u00ed se presenta como una contaminaci\u00f3n; y \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s a los ojos de Dios puede deformar y contaminar? Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n extra\u00f1o es que alguna deformidad del cuerpo resulte ser objeto de m\u00e1s arrepentimientos paternos y mortificaci\u00f3n personal que esta deformidad m\u00e1s repugnante del alma! Sus modales pueden haber adquirido un brillo cortesano, su vestido puede rivalizar con la nieve del invierno, no acostumbrados a los oficios serviles y brillar con gemas indias, sus manos pueden no tener manchas, pero sus brazos no est\u00e1n limpios; es m\u00e1s, debajo de ese elegante exterior puede esconderse una contaminaci\u00f3n m\u00e1s asquerosa que la que se cubre con los harapos de un mendigo. Este hijo del trabajo, de cuyo mismo contacto tu delicadeza se encoge, y quien, hasta que el d\u00eda de reposo detiene las ruedas del negocio, y con su mano bondadosa enjuga el sudor del trabajo de su frente, nunca conoce el consuelo de la ropa limpia, puede tener un coraz\u00f3n. dentro, que, comparada con la tuya, es la pureza misma. Debajo de esta vestidura sucia, \u00e9l viste, sin ser visto por el ojo embotado del mundo, la \u201cvestimenta de costura\u201d y el \u201clino limpio\u201d de la justicia de un Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de esta contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es interno. Como la nieve acumulada, cuando ha nivelado los mont\u00edculos del cementerio y, brillando bajo el sol invernal, yace tan pura, blanca, hermosa y hermosa, sobre los muertos que se pudren y pudren debajo, una profesi\u00f3n plausible puede tener el aspecto de la inocencia. , y esconder de los ojos humanos la m\u00e1s inmunda corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n. La hierba crece verde en la monta\u00f1a que esconde un volc\u00e1n en sus entra\u00f1as. Detr\u00e1s de las mejillas sonrosadas y los ojos lustrosos de la belleza, \u00a1cu\u00e1n a menudo acecha la m\u00e1s mortal de todas las enfermedades! Internas, pero tanto m\u00e1s peligrosas cuanto internas son, tales enfermedades son cre\u00eddas a rega\u00f1adientes por sus v\u00edctimas. Son los \u00faltimos en sospecharse y los m\u00e1s dif\u00edciles de curar. Aparte de la habilidad del m\u00e9dico o la mirada ansiosa de una madre, esta forma joven y graciosa nunca luce el florecimiento de una salud superior, ni se mueve en encantos m\u00e1s fascinantes, ni gana m\u00e1s ojos de admiraci\u00f3n que cuando cae la tisis, como un minero trabajando en la oscuridad, ha penetrado en los \u00f3rganos vitales y est\u00e1 socavando silenciosamente los cimientos de la vida. Como estas enfermedades, el pecado tiene su asiento dentro. Es una enfermedad del coraz\u00f3n. Es la peor y m\u00e1s mortal de todas las dolencias del coraz\u00f3n. Necesitando no alimento, sino medicina, una nueva naturaleza, un nuevo coraz\u00f3n, una nueva vida, esta es la oraci\u00f3n que mejor se adapta a tus labios y se adapta a tu caso: Crea en m\u00ed, oh Dios, un coraz\u00f3n limpio, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed. yo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta contaminaci\u00f3n es universal. Nuestro mundo est\u00e1 habitado por varias razas; diferentes espec\u00edmenes, no diferentes especies de la humanidad. El mongol, el negro, la raza temprana acunada entre las monta\u00f1as del C\u00e1ucaso y los pieles rojas del Nuevo Mundo; todos estos difieren entre s\u00ed en el color de la piel, en el contorno del cr\u00e1neo, en el molde y el car\u00e1cter de sus rasgos. Pero aunque los matices de la piel difieren, y la forma del cr\u00e1neo y las facciones de la cara est\u00e1n moldeadas en diferentes moldes, las facciones, el color y el car\u00e1cter del coraz\u00f3n son los mismos en todos los hombres. Ya sea de cara p\u00e1lida o roja, leonada o negra, jud\u00edo, griego, escita, esclavo o libre, ya sea el habitante ilustrado y civilizado de Europa, o deambule como un salvaje pintado en los bosques americanos, o jadee bajo la l\u00ednea ardiente, o envueltos en pieles se estremecen entre las nieves \u00e1rticas, como en todas las clases de la sociedad, as\u00ed en todas estas razas de hombres, \u201cenga\u00f1oso es sobre todas las cosas el coraz\u00f3n, y desesperadamente perverso\u201d; \u201cla mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d El p\u00e9ndulo, m\u00e1s alejado del centro, vibra m\u00e1s lentamente en el ecuador que en los polos; cuanto m\u00e1s al norte nos abrimos camino sobre el hielo de costillas gruesas, m\u00e1s r\u00e1pido avanza el reloj; pero los paralelos de latitud no tienen influencia modificadora sobre los movimientos del coraz\u00f3n. Late por igual en todos los hombres; ni, hasta que sea reparado por la gracia, en ning\u00fan hombre es fiel a Dios. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? El \u00e1rbol est\u00e1 enfermo, no en la copa, sino en la ra\u00edz; y por lo tanto ninguna rama de la familia humana puede escapar de ser afectada por el pecado. El hombre es hijo de padres imp\u00edos, y \u00bfc\u00f3mo puede salir algo limpio de lo inmundo?<\/p>\n

3. <\/strong>Este mal es incurable. O\u00edd palabra de Jehov\u00e1: Aunque te laves con salitre, y tomes mucho jab\u00f3n, tu iniquidad es se\u00f1alada delante de m\u00ed, dice Jehov\u00e1. De nuevo, \u00bfpuede el et\u00edope mudar su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces pod\u00e9is hacer tambi\u00e9n vosotros el bien que est\u00e1is acostumbrados a hacer el mal. De nuevo, \u00bfPor qu\u00e9 deb\u00e9is ser azotados m\u00e1s, os rebelar\u00e9is m\u00e1s y m\u00e1s? De estas verdades solemnes y humildes, ser\u00eda dif\u00edcil encontrar una ilustraci\u00f3n m\u00e1s notable que la que tenemos ante nosotros. \u00bfQu\u00e9 efecto moral tuvieron los juicios de Dios sobre su pueblo antiguo? \u00bfFueron curados por sus aflicciones, por pruebas que se extendieron durante largos a\u00f1os de sufrimiento? \u00bfEstos arrestaron la enfermedad? \u00bfTuvieron incluso el efecto saludable de evitar que se hundieran m\u00e1s en el pecado? De ninguna manera. Como siempre sucede en las enfermedades incurables, el paciente empeor\u00f3 en lugar de mejorar. \u201cLos seductores se vuelven cada vez peores\u201d. Como siempre sucede cuando la vida se ha ido, los muertos se volvieron cada vez m\u00e1s ofensivos. Cuanto m\u00e1s brilla el sol, m\u00e1s llueve el cielo, m\u00e1s espeso el roc\u00edo de la noche, y cuanto m\u00e1s caluroso es el d\u00eda, m\u00e1s r\u00e1pido se pudre el \u00e1rbol ca\u00eddo; porque aquellos agentes de la naturaleza que promueven la vegetaci\u00f3n y desarrollan las formas y la belleza de la vida, la lluvia sonora, los roc\u00edos silenciosos, el calor del verano, no tienen otro efecto sobre la muerte que acelerar su putrefacci\u00f3n y descomposici\u00f3n. Y aun as\u00ed, lecci\u00f3n impresionante de la impotencia de todos los medios que no van acompa\u00f1ados de la bendici\u00f3n divina, fue con el antiguo pueblo de Dios. No conf\u00edes, por lo tanto, en ninguna aflicci\u00f3n no santificada. Estos no pueden cambiar de manera permanente y real la condici\u00f3n de su coraz\u00f3n. He visto los caracteres de la escritura permanecer en el papel que las llamas hab\u00edan convertido en una pel\u00edcula de carb\u00f3n flotante; He visto el hilo que hab\u00eda pasado por el fuego retener, en sus fr\u00edas cenizas grises, la torsi\u00f3n que hab\u00eda adquirido al hilar; He encontrado cada astilla de pedernal resquebrajada tan dura como la piedra intacta: y que vengan pruebas, en la providencia, agudas como el fuego y pesadas como el martillo triturador, a menos que un Dios misericordioso env\u00ede junto con ellas algo m\u00e1s, magullado, roto, sangrando, como puede ser tu coraz\u00f3n, su naturaleza sigue siendo la misma. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre pecando<\/strong><\/p>\n

Rango <\/em> los amplios campos de la naturaleza, viaje desde el ecuador hasta los polos, lev\u00e1ntese desde el gusano que se escurre fuera de su agujero hasta el \u00e1guila cuando salta de la roca para hender las nubes, y \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e1 algo que corresponda a nuestras escenas de disipaci\u00f3n suicida o los campos de guerra manchados de sangre? Supongamos que, a su regreso de \u00c1frica, alg\u00fan Park, o Bruce, o Campbell, contaran c\u00f3mo hab\u00eda visto a los leones del desierto dejar su presa natural, y, encontr\u00e1ndose cara a cara en bandas ordenadas, en medio de rugidos que ahogaban el trueno. , participa en una batalla mortal. \u00bfEncontrar\u00eda a un hombre tan cr\u00e9dulo como para creerle? El mundo se reir\u00eda de ese viajero y su historia con desd\u00e9n. Pero si ocurriera algo tan extra\u00f1o y monstruoso, o si, mientras el aire se estremec\u00eda con sus bramidos, y la tierra temblaba bajo sus cascos, si vi\u00e9ramos al ganado salir corriendo de sus lejanos pastos, para formar dos vastas, negras, s\u00f3lidas columnas opuestas, y, con la cabeza en alto a la carga, si estas manadas se lanzaran a enterrar sus cuernos en el cuerpo de los dem\u00e1s, proclamar\u00edamos un prodigio, pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 locura se hab\u00eda apoderado de la creaci\u00f3n. Pero, \u00bfno es el pecado el padre de prodigios m\u00e1s terribles? M\u00e1s feroces que el destello del ca\u00f1\u00f3n, llamas de ira brotan de los ojos de los hermanos. Dibujan; bland\u00edan sus espadas, se las envainaban unos a otros en las entra\u00f1as; cada golpe deja una viuda, cada descarga de sonido dispersa a cien hu\u00e9rfanos en un mundo sin hogar. Cubri\u00e9ndose los ojos, la humanidad huye chillando de la escena y la abandona a la rabia, la venganza y la agon\u00eda. Preferir\u00eda ser ateo y creer que no hab\u00eda Dios en absoluto, que ese hombre aparece en esta escena como salido de la mano de una Divinidad benigna. El hombre debe haber ca\u00eddo.<\/p>\n


I. <\/strong>Adem\u00e1s de la pecaminosidad derivada, tenemos pecados personales por los que responder. Ven, razonemos juntos. \u00bfQuieres decir, por un lado, afirmar que nunca has sido culpable de hacer lo que no deber\u00edas haber hecho? o, por el otro, que nunca fuiste culpable de no hacer lo que deber\u00edas haber hecho? \u00bfPodr\u00edas ser llevado de vuelta al punto de partida de la vida, apoyarte de nuevo como un ni\u00f1o contra la cuna, ponerte de nuevo como un ni\u00f1o en las rodillas de tu madre, sentarte de nuevo como un ni\u00f1o en el pupitre de la vieja escuela, con compa\u00f1eros que ahora est\u00e1n cambiados o dispersos, o muerto y desaparecido, si fueras de nuevo un joven para comenzar de nuevo la batalla de la vida, seguir\u00edas el mismo curso; \u00bfVivir\u00edas sobre la misma vida? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo hay discurso que desdigas? \u00bfNing\u00fan acto que deshar\u00edas? \u00bfNo hay s\u00e1bado que pasar\u00edas mejor? \u00bfNo hay ninguno vivo, o pudri\u00e9ndose en la tumba, ninguno ahora bendito en el cielo, o con los condenados en el infierno, a quien te comportar\u00edas de otra manera que lo has hecho? \u00bfNo ha ido ninguno a su cuenta cuyo recuerdo os hiere, y cuyo posible destino, cuyo estado sempiterno os llena de la m\u00e1s dolorosa angustia? \u00bfNunca compartiste los pecados que podr\u00edan haber causado su ruina, ni fallaste en la fidelidad que podr\u00eda haber salvado sus almas?<\/p>\n


II. <\/strong>La culpa de estos pecados reales es nuestra. Hay argumentos fuertes que los paganos pueden presentar para atenuar su culpa; hay excusas que ellos, acerc\u00e1ndose con cierta confianza al juicio, pueden invocar a un Dios justo, misericordioso y santo. Qu\u00e9 valor se puede dar a estas s\u00faplicas, qu\u00e9 peso pueden tener en un tribunal donde se exigir\u00e1 mucho a los que han recibido mucho, y se pedir\u00e1 poco a los que han recibido poco, no nos corresponde a nosotros decirlo, ni siquiera intentarlo. determinar. Pero esto sabemos, que no tenemos tal excusa para alegar, ni tal alegato para instar, en atenuaci\u00f3n de nuestras ofensas, de una de mil de nuestras ofensas. Suponiendo, sin embargo, que la s\u00faplica fuera aceptada, queda m\u00e1s que suficiente para condenarnos, y dejar a la culpa sin refugio fuera de Cristo. Hablamos de una tendencia natural al pecado; pero \u00bfqui\u00e9n no ha cometido pecados que podr\u00eda haber evitado, pecados de los que podr\u00eda haberse abstenido, y de los que se abstuvo, cuando sirvi\u00f3 a alg\u00fan prop\u00f3sito actual para hacerlo? Hace algunos a\u00f1os, en una gran ocasi\u00f3n p\u00fablica, un distinguido estadista se levant\u00f3 para dirigirse a sus compatriotas y, en respuesta a ciertas acusaciones calumniosas y deshonrosas, levant\u00f3 las manos en la gran asamblea, exclamando: Estas manos est\u00e1n limpias. Ahora bien, si usted o yo o cualquiera de nuestra raza ca\u00edda albergara la esperanza de poder actuar sobre esta escena ante un Dios en juicio, entonces podr\u00eda comprender la calma, la indiferencia sin pasi\u00f3n con la que los hombres se sientan en la iglesia en s\u00e1bados sucesivos, ociosamente. contemplando la Cruz del Calvario, y escuchando con o\u00eddos so\u00f1olientos las proposiciones de misericordia. Pero, \u00bfson estos, pregunto, asuntos con los que no tienes nada que ver? \u00a1Tener cuidado! Juega sin fuego; menos que nada, con fuego inextinguible. Juega sin espada afilada; y mucho menos, con lo que la justicia divina enfund\u00f3 en el seno de un Salvador. Tu destino eterno puede volverse sobre esta hora. \u00bfSe siente bajo condenaci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1s realmente ansioso por ser salvo? No te apartes de tan bendito prop\u00f3sito por la risa de los necios y las burlas de los imp\u00edos. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 36:16-17 Vino a m\u00ed la palabra del Se\u00f1or, diciendo: hijo de hombre. El mensajero<\/p Habiendo esparcido sobre un campo abierto los huesos del cuerpo humano, trae un anatomista a la escena. Observe c\u00f3mo encaja hueso con hueso y parte con parte, hasta que a partir de esos miembros separados construye un armaz\u00f3n que, aparte … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 36:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}