{"id":37806,"date":"2022-07-16T07:44:51","date_gmt":"2022-07-16T12:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:44:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:44:51","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3623-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 36:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Eze 36:23<\/span><\/p>\n

Yo santificar\u00e9 Mi gran nombre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Dios glorificado en la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pasando por alto el aplicaci\u00f3n especial de estas palabras a los jud\u00edos, y vi\u00e9ndolas en su conexi\u00f3n prof\u00e9tica con el esquema de la redenci\u00f3n, observo–<\/p>\n


I. <\/strong>Para que Dios pudiera haber vindicado Su honor y santificado Su nombre en nuestra destrucci\u00f3n. Dios tiene dos m\u00e9todos para glorificar su nombre. Es libre de elegir cualquiera; pero por una u otra manera \u00c9l exigir\u00e1 Su relato completo de gloria de cada hombre. En Egipto, por ejemplo, fue glorificado en la destrucci\u00f3n arbitraria de sus enemigos; y glorificado tambi\u00e9n en la misma tierra por la salvaci\u00f3n prepotente de su pueblo. En un caso prob\u00f3 cu\u00e1n fuerte era su brazo para herir, y en el otro cu\u00e1n fuerte era para salvar. De la misma manera Dios santific\u00f3 Su nombre en las llanuras de Sodoma, santific\u00e1ndolo, por un lado, en la destrucci\u00f3n de Sus enemigos, y por el otro, en la preservaci\u00f3n de Lot. Ya que hay dos caminos abiertos a Dios, por cualquiera de los cuales \u00c9l puede santificar Su gran nombre, \u00c9l podr\u00eda, por lo tanto, en la ca\u00edda, haber vindicado Su justicia por medio de una venganza r\u00e1pida e implacable, al destruir a toda la familia humana. \u00a1Qu\u00e9 venganza implacable ejecut\u00f3 sobre los \u00e1ngeles ca\u00eddos! De estos no se salv\u00f3 ning\u00fan naufragio ni remanente. Ninguno escap\u00f3. Ning\u00fan arca flotaba sobre las aguas hacia la cual, como la paloma de No\u00e9, un \u00e1ngel volador, perseguido por la ira, pudiera volver su ala cansada. \u00bfSe puede dudar de que la medida dada a los \u00e1ngeles ca\u00eddos, Dios podr\u00eda haberla dado a los hombres ca\u00eddos?–santificando Su gran nombre en nuestra ruina en lugar de en nuestra redenci\u00f3n. Ahora, antes de mostrar c\u00f3mo se santifica \u00c9l mismo en la redenci\u00f3n de Su pueblo, perm\u00edtanme advertirles que lo que Dios podr\u00eda haber hecho con todos, lo har\u00e1 con algunos; ciertamente lo haremos con todos aquellos que desprecian y rechazan, o incluso descuidan la salvaci\u00f3n. Este d\u00eda pongo delante de ti la vida y la muerte. \u00bfHar\u00e1s Su voluntad en el cielo, o la sufrir\u00e1s en el infierno?<\/p>\n


II. <\/strong>Dios santifica su nombre y se glorifica a s\u00ed mismo en nuestra redenci\u00f3n. Es f\u00e1cil de destruir, de infligir un da\u00f1o irreparable al car\u00e1cter, a la virtud, a la vida. Cayendo con golpes asesinos sobre aquel noble \u00e1rbol, el hacha del le\u00f1ador derriba en pocas horas lo que ha necesitado las primaveras y los veranos, el roc\u00edo y las lluvias y los rayos de sol de siglos para levantar. Es a la vez m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s noble reparar que destruir. En este cuerpo material el hombre destruye lo que s\u00f3lo Dios puede hacer; pero en esta alma m\u00e1s preciosa e inmortal, Satan\u00e1s destruye lo que s\u00f3lo Dios puede salvar. S\u00f3lo se necesita un demonio para arruinar un esp\u00edritu humano; necesita la Divinidad para redimirlo. Exceptuando, por supuesto, el del predicador -pues con Pablo magnificamos nuestro oficio- de todos los empleos terrenales me parece que el del m\u00e9dico es el m\u00e1s noble; y que de todas las artes, el arte de curar es el m\u00e1s elevado, ofreciendo al genio y la benevolencia su campo m\u00e1s noble. A los ojos de la raz\u00f3n, y de una humanidad que llora por un mundo que sufre, la suya es seguramente la vocaci\u00f3n m\u00e1s noble, y si no m\u00e1s honrada, la m\u00e1s honrosa vocaci\u00f3n, quien derrama sangre no para matar, sino para curar; el que hiere, no para que muera el que sangra, sino para que viva; y cuyo genio saquea la tierra y el oc\u00e9ano en busca de medios para preservar la vida, eliminar la deformidad, reparar la decadencia, vigorizar los poderes debilitados y restaurar la rosa de la salud en las mejillas p\u00e1lidas. Su objetivo no es infligir dolor, sino aliviarlo; no para destruir a un padre, sino, interponi\u00e9ndose audazmente entre \u00e9l y la muerte, para salvar a una esposa ansiosa de la viudez, ya estos ni\u00f1os peque\u00f1os de la suerte de un hu\u00e9rfano. Y si, aunque no lleven corona, son m\u00e1s hermosos y frescos los laureles que se ganan salvando que matando, si es cosa m\u00e1s noble rescatar la vida que destruirla, aun cuando su destrucci\u00f3n sea un acto de justicia, entonces , en el mismo principio, Dios se glorific\u00f3 m\u00e1s cuando se revel\u00f3 en la carne, y, hablando por Su Hijo, descendi\u00f3 sobre un mundo culpable; Su prop\u00f3sito es este, no vine a juzgar al mundo, sino a salvarlo; y este Su car\u00e1cter, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, paciente, y abundante en bondad y verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>Su poder es glorificado en la obra de salvaci\u00f3n. El camino de la redenci\u00f3n est\u00e1 marcado, y sus p\u00e1ginas est\u00e1n llenas de prodigios maravillosos. En un tiempo Dios detiene las olas del mar; en otro detiene las ruedas del sol; y ahora, invirtiendo la maquinaria del cielo para confirmar Su Palabra, \u00c9l hace que la sombra viaje hacia atr\u00e1s en el cuadrante de Acaz. El cielo desciende a la tierra, y sus exaltados habitantes, mezcl\u00e1ndose con los hombres, recorren la etapa de la redenci\u00f3n. Pero al echar un vistazo al cambio obrado por la redenci\u00f3n en el hombre mismo, \u00a1qu\u00e9 asombroso poder muestra! \u00a1Qu\u00e9 gloriosa combinaci\u00f3n de benevolencia y omnipotencia! Se reconoce que el castigo es m\u00e1s f\u00e1cil que la reforma. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que, de la mano de un verdugo, librar a la sociedad de un criminal; sino para ablandar su coraz\u00f3n de piedra, para desviar sus pasos de los caminos del crimen, para destetarlo del vicio, para que se enamore de la virtud, para hacer del p\u00edcaro astuto, del rufi\u00e1n brutal, un honesto, magn\u00e1nimo, hombre amable y tierno… \u00a1ah! eso es otra cosa De ah\u00ed, entre los pol\u00edticos insensibles de coraz\u00f3n, y sordos a los gemidos de la humanidad doliente, la preferencia dada a las c\u00e1rceles sobre las escuelas, al castigo sobre la prevenci\u00f3n. Pues bien, como es confesadamente m\u00e1s f\u00e1cil \u2014m\u00e1s f\u00e1cil, pero no mejor, ni m\u00e1s barato\u2014 castigar que reformar, digo que el poder de Dios se manifiesta m\u00e1s ilustremente en perdonar a un culpable, en purificar a un hombre contaminado, que si la ley se hab\u00eda dejado tomar su curso m\u00e1s severo y enterrar a toda nuestra familia en las ruinas de la ca\u00edda. El poder de la divinidad culmina en la gracia. \u00a1Oh, que tambi\u00e9n nosotros seamos sus monumentos, edificados por las manos de un Esp\u00edritu eterno para memoria y gloria de la Cruz!<\/p>\n


II. <\/strong>Su sabidur\u00eda es glorificada en la redenci\u00f3n. Esa obra asocia una sabidur\u00eda tan trascendente con el amor, el poder y la misericordia que al Salvador del hombre se le llama la sabidur\u00eda de Dios. El ap\u00f3stol elige el art\u00edculo definido y declara que Cristo es \u201cpoder de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d. Tampoco se puede dudar de la propiedad del lenguaje, si reflexionamos por un momento sobre qu\u00e9 tarea tan dif\u00edcil se le encomend\u00f3 a la Sabidur\u00eda, qu\u00e9 problema tan dif\u00edcil fue llamada a resolver, cuando el hombre deb\u00eda ser salvado. Tuvo que falsificar una llave que pudiera abrir la tumba; tuvo que construir un bote salvavidas que pudiera nadar en un mar de fuego; tuvo que construir una escalera lo suficientemente larga para escalar los cielos; ella tuvo que inventar un plan por el cual la justicia pudiera ser completamente satisfecha y, sin embargo, salvar al culpable. El misterio de la piedad, Dios manifestado en la carne, un \u201cdiario\u201d como lo deseaba el patriarca, con la diestra de la divinidad para imponerla a Dios, y la izquierda de la humanidad para imponerla al hombre, y as\u00ed el \u201cpr\u00f3jimo\u201d y amigo de ambos, para reconciliar a los distanciados; en una palabra, un hombre para sufrir y un Dios para satisfacer, este era un pensamiento que nunca pas\u00f3 por las mentes m\u00e1s nobles para concebir. No encontramos nada que corresponda a ello, ni conjeturas ni atisbos de ello, en los credos y religiones de un mundo pagano. Se pens\u00f3 en todos los sentidos menos en el correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>Su santidad es glorificada en la redenci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dice el profeta? Eres muy limpio de ojos para ver el mal, y no puedes mirar la iniquidad. Nada podr\u00eda parecer m\u00e1s fuerte para expresar la santidad de Dios que este lenguaje: No puedes mirar la iniquidad; y, sin embargo, su odio por el pecado se ilustra m\u00e1s plenamente y se expresa mucho m\u00e1s fuertemente por la misma manera en que salva al pecador; expresado m\u00e1s plenamente que si, implacable, ejecutando la venganza con un ojo que no conoc\u00eda la piedad, y con una mano que no perdonar\u00eda, \u00c9l hubiera acabado con los pecadores; tal fin que, para tomar prestado el lenguaje del profeta, no hubo quien moviera el ala, ni abriera la boca, ni espiara. \u00bfQu\u00e9 hombre, siendo padre, no ha sentido esto al leer la historia del romano que pronunci\u00f3 sentencia de muerte sobre su propio hijo? Si el m\u00e1s severo de los patriotas hubiera condenado a los delincuentes comunes lo suficiente como para hacer que los andamios de la justicia y las alcantarillas de Roma se ti\u00f1eran de sangre, tal matanza al por mayor habr\u00eda sido una d\u00e9bil expresi\u00f3n de su aborrecimiento del crimen en comparaci\u00f3n con la muerte de este joven solitario. Cuando el culpable, su propio hijo, el infante que hab\u00eda llevado en sus brazos, el otrora dulce y hermoso ni\u00f1o que se hab\u00eda enroscado en el coraz\u00f3n de un padre, se levant\u00f3 para recibir la sentencia inmoladora de labios de un padre, ese hombre ofreci\u00f3 el m\u00e1s grande, el m\u00e1s costoso. sacrificio jam\u00e1s hecho en el santuario de la justicia, y gan\u00f3 para la virtud romana una fama proverbial. Pero eso no es nada comparado con el espect\u00e1culo que ofrece la redenci\u00f3n. El Hijo de Dios muere bajo la mano de Su Padre. La inocencia sangra por la culpa; Inocencia divina para la culpa humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su justicia es glorificada en la redenci\u00f3n. El profeta, dirigi\u00e9ndose a Dios, dice: Muy limpio eres de ojos para ver el mal; pero luego, como alguien perplejo, incapaz de reconciliar los atributos del car\u00e1cter de Dios con los tratos de Su Providencia, pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 miras a los que traicionan, y callas cuando el imp\u00edo devora al hombre que es m\u00e1s justo que \u00e9l? ? Esta pregunta implica que las nubes y la oscuridad est\u00e1n alrededor del trono de Jehov\u00e1. Aun as\u00ed, cualquiera que sea la sombra misteriosa que los acontecimientos presentes parezcan arrojar sobre Su justicia, y ante cualquier juicio, como en los errores de Jos\u00e9 o David, se puede poner fe, al creer que hay un Dios justo en la tierra, Su justicia aparece como conspicuo en la redenci\u00f3n como lo fue la Cruz, que ilustr\u00f3 esa justicia a la multitud en el Calvario. Los pecadores, en verdad, son perdonados, pero luego, sus pecados son castigados; los culpables son absueltos, pero luego, su culpa es condenada; el pecador vive, pero luego, el fiador muere; el deudor es liberado, pero no hasta que la deuda sea pagada.<\/p>\n


V. <\/strong>Su misericordia es glorificada en la redenci\u00f3n. Para hacer justicia a Dios, al Salvador ya nuestro s\u00fabdito, debemos tener cuidado de distinguir entre piedad y misericordia. El pobre anciano, en cuya mano temblorosa dejas caer tus limosnas mientras suplica su camino hacia una tumba donde, con la cabeza protegida bajo el c\u00e9sped, no sentir\u00e1 ni fr\u00edo ni hambre, apela a tu compasi\u00f3n, no a tu misericordia. \u00c9l no te ha hecho ning\u00fan mal. \u00c9l no ha robado tus bienes, ni ha difamado tu car\u00e1cter, ni ha infligido da\u00f1o en tu persona, ni ha perturbado de ninguna manera tu paz; y as\u00ed es s\u00f3lo la piedad la que avanza en la caridad que comparte su pan con el hambriento, y reserva una esquina de un amplio manto para cubrir la desnudez de los pobres. La misericordia es un atributo superior; un acto de misericordia es un logro mucho m\u00e1s noble. Ella se sienta entronizada entre las Gracias. Sobre sus alas celestiales el hombre se eleva a su m\u00e1s alta elevaci\u00f3n, hace su mayor acercamiento y su mayor semejanza con Dios. Esta distinci\u00f3n entre compasi\u00f3n y misericordia est\u00e1 claramente enunciada en las Sagradas Escrituras. Se nos dice que como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece el Se\u00f1or de los que le temen; Pero el Se\u00f1or es misericordioso con los que no le temen. \u00c9l am\u00f3 tanto al mundo que entreg\u00f3 a Su Hijo para morir por \u00e9l; pero m\u00e1s que eso, mostr\u00f3 su amor por nosotros, en que, siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Nos compadecemos del simple sufrimiento; pero deja que la piedad y el amor se extiendan al sufrimiento culpable, y ahora tienes el elemento mismo y la esencia celestial de la misericordia. La misericordia es el perd\u00f3n de una herida. La piedad alivia al que sufre, pero la misericordia perdona al pecador. Ahora bien, entendiendo la misericordia como el perd\u00f3n de un mal, el perd\u00f3n de un pecador, la bondad del agraviado hacia el agresor, donde, pregunto, como en la redenci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde sino en la redenci\u00f3n, este atributo supremo de la Deidad ha de ser visto?<\/p>\n


VI. <\/strong>En la redenci\u00f3n, Dios es glorificado en la completa derrota de todos sus enemigos y nuestros.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es glorificado por la derrota de Satan\u00e1s. \u00a1Observa a ese h\u00e1bil luchador! Abraza a su antagonista y, levant\u00e1ndolo del suelo con la fuerza de un atleta, lo sostiene en alto. \u00a1Ay! levanta, pero para arrojarlo de nuevo a la tierra con una ca\u00edda m\u00e1s pesada. As\u00ed le fue al Maligno. Dios le permite empujar su savia y la m\u00eda, escalar los muros, tomar la ciudadela por asalto, y plantar por un tiempo su estandarte desafiante en las almenas de este mundo, solo para que desde su orgullosa eminencia pueda arrojar a Satan\u00e1s a un infierno m\u00e1s profundo; y, los \u00e1ngeles regocij\u00e1ndose en la salvaci\u00f3n del hombre, y los demonios desconcertados por la derrota de su l\u00edder, tanto amigos como enemigos podr\u00edan verse obligados a decir: \u00bfTienes un brazo como Dios, o puedes tronar con una voz como la Suya?<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque Dios es glorificado por la derrota de Satan\u00e1s, tambi\u00e9n es glorificado por el momento y la forma en que se produjo. Aqu\u00ed no hay se\u00f1ales de prisa. No por cuatro d\u00edas, ni siquiera por cuatro a\u00f1os, sino por el prolongado per\u00edodo de cuatro mil a\u00f1os, Satan\u00e1s tiene posesi\u00f3n casi ininterrumpida de su conquista. Dios deja tiempo suficiente al invasor para atrincherarse; fundar, fortalecer, establecer, extender su reino. \u00bfY por qu\u00e9? murci\u00e9lago para que el poder de un Redentor pudiera parecer m\u00e1s triunfante en su ignominioso, y m\u00e1s completo en su derrocamiento total.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no solo es glorificado en la derrota de Satan\u00e1s, y tambi\u00e9n en el tiempo y la forma de la misma, sino que es glorificado de manera preeminente en el instrumento de la misma. El hombre cae; el mundo est\u00e1 perdido; Satan\u00e1s triunfa. \u00bfY c\u00f3mo arrebata Dios la victoria de sus manos? Podr\u00eda haber lanzado rayos a su audaz cabeza. Convocando a las fuerzas del cielo, podr\u00eda haber vencido a este enemigo y haberlo llevado de regreso al infierno por medio de legiones de \u00e1ngeles combatientes. No as\u00ed es derrotado el Pr\u00edncipe de las Tinieblas. Es recibido y dominado por un hombre solitario. De la boca del ni\u00f1o y del que mama Dios ordena la fuerza, y con el calca\u00f1ar del var\u00f3n de dolores aplasta la cabeza de la serpiente. Un hijo del hombre es el salvador de su raza; un hermano se levanta en la casa del destierro para redimir a sus hermanos; un conquistador nace en la familia conquistada. Nunca hubo un giro tan extra\u00f1o, completo y triunfal en el rumbo de la batalla. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eze 36:23 Yo santificar\u00e9 Mi gran nombre. Dios glorificado en la redenci\u00f3n Pasando por alto el aplicaci\u00f3n especial de estas palabras a los jud\u00edos, y vi\u00e9ndolas en su conexi\u00f3n prof\u00e9tica con el esquema de la redenci\u00f3n, observo– I. Para que Dios pudiera haber vindicado Su honor y santificado Su nombre en nuestra destrucci\u00f3n. Dios tiene … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 36:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37806","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37806"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37806\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}