{"id":37812,"date":"2022-07-16T07:45:07","date_gmt":"2022-07-16T12:45:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3631-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:45:07","modified_gmt":"2022-07-16T12:45:07","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3631-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3631-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 36:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 36:31<\/span><\/p>\n

Entonces har\u00e9is recuerda tus propios malos caminos. . . y os aborrecer\u00e9is a vosotros mismos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La verdadera conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Israel se hab\u00eda apartado de Dios, hab\u00eda ido tras los \u00eddolos, y se hab\u00eda hundido en las m\u00e1s groseras corrupciones morales. Entonces vinieron los caldeos y aplastaron a la naci\u00f3n y la llevaron cautiva. Sin embargo, Dios prometi\u00f3 restauraci\u00f3n a su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el resultado, el primer\u00edsimo resultado de la restauraci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 sucede directamente que Israel es limpiado de las contaminaciones pasadas, salvado de la miseria presente, asegurado contra la ca\u00edda futura? Habr\u00eda j\u00fabilo, sin duda, gritos de triunfo cuando se les restituya la tierra prometida y los plenos privilegios de ser hijos de Dios; pero esto es observable, que la primera y m\u00e1s verdadera emoci\u00f3n suscitada es el recuerdo de la transgresi\u00f3n pasada y, por lo tanto, el desprecio por uno mismo. Es la vista de la misericordia de Dios que perdura para siempre, la vista del desbordamiento de la copa de amor de Su mano lo que provoca este intenso dolor, este amargo aborrecimiento. Hay una historia alemana de un hombre que, por amor al oro, vendi\u00f3 su coraz\u00f3n a un demonio de madera y obtuvo en su lugar un coraz\u00f3n de piedra y una bolsa que nunca estaba vac\u00eda. Ahora era rico, pero de coraz\u00f3n fr\u00edo. Maltrat\u00f3 a su esposa y le provoc\u00f3 la muerte, expuls\u00f3 a su anciana madre de su puerta, oprimi\u00f3 a los pobres, descuid\u00f3 a sus hijos y recorri\u00f3 el mundo en busca del placer ego\u00edsta. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os volvi\u00f3 descontento, pero todav\u00eda rico. No pod\u00eda obtener verdadero placer en ninguna parte. Luego, en un ataque de c\u00f3lera, busc\u00f3 al demonio del bosque, y con la ayuda de la Cruz recuper\u00f3 su coraz\u00f3n de carne. Y en el momento en que estuvo de nuevo en su pecho, todo lo que hab\u00eda hecho volvi\u00f3 a \u00e9l. Se arroj\u00f3 al suelo, en un mar de l\u00e1grimas, llorando por su esposa, su madre, sus hijos, sus amigos, por todo el mal que hab\u00eda hecho y todo el bien que hab\u00eda dejado de hacer. As\u00ed fue con Israel. Se les quit\u00f3 el coraz\u00f3n de piedra, se les devolvi\u00f3 un coraz\u00f3n de carne, y al instante se acuerdan de sus malos caminos, y se aborrecen a s\u00ed mismos por sus iniquidades.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es la imagen de la verdadera conversi\u00f3n. (S. Baring Gould, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sentido del pecado<\/strong><\/p>\n

Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia del hecho de nuestra pecaminosidad. Intelectualmente hablando, en diferentes per\u00edodos nos estimamos a nosotros mismos de manera muy diferente. Aunque todav\u00eda j\u00f3venes, \u00e9ramos seguros y autosuficientes. Pero los a\u00f1os traen experiencia a todos, y sentido com\u00fan a algunos, y mirando hacia atr\u00e1s, a nosotros mismos, estamos angustiados: vemos cu\u00e1n atrozmente vanidosos, est\u00fapidos e intolerables \u00e9ramos. El hombre mayor sabe que su yo m\u00e1s joven era un tonto.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de que nuestra pecaminosidad es personal. \u201cTus propios malos caminos\u201d. Ezequiel es el profeta de la individualidad, y aqu\u00ed destaca al pecador individual, tratando de traer a la luz la conciencia de su culpa personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Antes de despertar verdaderamente al pecado nos enga\u00f1amos identific\u00e1ndolo con la naturaleza. As\u00ed como ciertas leyes de la naturaleza producen eclipses, volcanes, terremotos y tormentas de nieve, imaginamos que otras leyes de la naturaleza funcionan en temperamentos asesinos, apetitos codiciosos, lujurias y desobediencias col\u00e9ricas y desafiantes. Nos gusta jactarnos de nuestra capacidad para controlar las leyes y las fuerzas de la naturaleza: domar los rel\u00e1mpagos, dominar el Ni\u00e1gara y obligar al sol, la tormenta y la corriente a nuestro servicio: el orgullo intelectual se regodea con estos triunfos; pero tan pronto como se trata de la responsabilidad por nuestras faltas morales, nos apresuramos a humillarnos y a alegar que las leyes y fuerzas naturales nos pisotean.<\/p>\n

(2) <\/strong> Una vez m\u00e1s nos enga\u00f1amos a nosotros mismos al cargar el pecado sobre nuestra ascendencia. Nuestros defectos son heredados y, por lo tanto, no son propiamente nuestros. Los hombres y las mujeres nunca dan cordialmente el cr\u00e9dito de su fuerza y belleza, su ingenio y virtud a su ascendencia, estos los reclaman con frialdad y enf\u00e1ticamente como distintivos suyos; pero su ira, orgullo, glotoner\u00eda y ego\u00edsmo se atribuyen sin sonrojarse a su abuelo. No lo har\u00e1. Gran parte de nosotros se hereda del hombre, pero algo de nosotros se hereda de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos cegamos culpando a la sociedad. Todos los hombres est\u00e1n dominados por el esp\u00edritu de la \u00e9poca, y se culpa a la comunidad por los lapsos del individuo. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo los hombres que discuten as\u00ed con respecto a su car\u00e1cter s\u00f3rdido y manchado se jactan de su independencia social y proceden con orgullo a desafiar a la comunidad! Si est\u00e1n en juego sus ventajas comerciales o sus ideales pol\u00edticos, son buenos contra el mundo; pero cuando la sociedad los constri\u00f1e a la vanidad y al vicio, \u00a1no les queda m\u00e1s remedio que sucumbir mansamente! No no; nuestros pecados son nuestros.<\/p>\n

2. <\/strong>Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su odio. El texto habla del mal con el sentido de horror y repugnancia: cosas \u00abdetestables\u00bb, \u00abiniquidades\u00bb, \u00ababominaciones\u00bb, \u00abinmundicia\u00bb, \u00abinmundicia\u00bb. \u00a1Con qu\u00e9 ternura y disculpas hablan ciertos escritores de vicios espantosos! El verdadero pensador no debe conocer la ira o el desprecio ante la presencia de un crimen; debe mirarlo con la indiferencia con que el qu\u00edmico mira una droga venenosa, o el naturalista una flor venenosa. De nuevo Bourget escribe: \u201cEl artista admite que hay virtudes que no son hermosas y corrupciones que son espl\u00e9ndidas, o, m\u00e1s bien, no le importan nada la virtud o la corrupci\u00f3n. Sabe que hay cosas bonitas y cosas que son feas, y no sabe nada m\u00e1s\u201d. Otra cosa es completamente diferente cuando el alma est\u00e1 convencida de pecado y juicio. \u201cAborrecer\u00e9is vuestro propio rostro\u201d, declara el texto. As\u00ed como un paciente afligido por una enfermedad maligna se encoge con horror al ver su propio rostro cuando por primera vez se mira en el espejo, as\u00ed el pecador convicto se encoge al ver su coraz\u00f3n y su vida revelados a la luz de Dios. santidad. \u201cLos que tem\u00e9is a Jehov\u00e1 odi\u00e1is el mal.\u201d \u201cMe arrepiento y me aborrezco en cilicio y ceniza.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Un verdadero sentido del pecado implica la conciencia de su culpa. \u201cY os juzgar\u00e9is indignos de vivir.\u201d Nos juzgamos a nosotros mismos, nos condenamos a nosotros mismos, nos dictamos sentencia de muerte. Instintivamente sentimos que la diferencia entre un error y un pecado es simplemente inconmensurable. Un hombre puede estar sujeto a castigo por un error, ya que implica un descuido culpable; pero un simple error de juicio, un lapso de memoria, un descuido, pertenece a una categor\u00eda leve en comparaci\u00f3n con la violaci\u00f3n deliberada de la ley moral. Sentimos que la diferencia es infinita entre una desgracia y un pecado. Cuando uno es cegado, lisiado por el reumatismo, golpeado por la fiebre o destrozado por un accidente, no culpamos ni castigamos, nos compadecemos y ayudamos; pero una transgresi\u00f3n de la ley de Dios despierta otro orden de ideas y sentimientos. El penitente se encuentra cara a cara con el Dios justo y amoroso, y se llena de sorpresa, dolor y verg\u00fcenza. Ha hecho lo que merece la m\u00e1s absoluta reprobaci\u00f3n y es digno de muerte. El sentido del pecado es creado primero por el Esp\u00edritu Divino que nos hace ver y sentir la pureza y el amor de Dios, especialmente cuando estos atributos se revelan en Jesucristo. Este es el terreno dorado contra el cual el pecado se destaca en terrible relieve. Y el sentido de la locura, la verg\u00fcenza y el peligro del pecado se agudiza a lo largo de la vida regenerada. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nociones err\u00f3neas sobre el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda de la misericordia manifestada es ser el d\u00eda del arrepentimiento sincero. \u00abDespu\u00e9s.\u00bb Cuando Dios os colme de beneficios, os aborrecer\u00e9is a vosotros mismos. El arrepentimiento es forjado en el coraz\u00f3n por un sentido de amor Divino. Muchos se mantienen alejados de Cristo y de la esperanza por malas interpretaciones de este asunto. Ellos tienen–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Ideas err\u00f3neas de lo que es el arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo confunden con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Autoacusaci\u00f3n morbosa, que es fruto de la dispepsia, o de la melancol\u00eda, o de la locura. Esta es una enfermedad de la mente, y no una gracia del Esp\u00edritu. Un m\u00e9dico puede hacer aqu\u00ed m\u00e1s que un te\u00f3logo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Incredulidad, des\u00e1nimo, desesperaci\u00f3n: que ni siquiera ayudan al arrepentimiento, sino que tienden m\u00e1s bien a endurecer el coraz\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Temor al infierno y sentido de la ira: lo cual podr\u00eda ocurrir incluso a los demonios, y sin embargo no los har\u00eda arrepentirse. Una medida de esto puede ir con el arrepentimiento, pero no es parte de \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tentaciones sat\u00e1nicas. Estos de ninguna manera son como el arrepentimiento, que es el fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(5)<\/strong> Un conocimiento completo de la culpa del pecado; que ni siquiera los santos avanzados han obtenido a\u00fan.<\/p>\n

(6)<\/strong> Abstinencia total de todo pecado, una consumaci\u00f3n que debe desearse devotamente, pero de ninguna manera incluida en el arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un odio al mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un sentido de verg\u00fcenza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un anhelo de evitar el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo es forjado por un sentido de amor Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Ideas err\u00f3neas del lugar que ocupa el arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos lo miran como causa procuradora de la gracia, como si el arrepentimiento mereciera la remisi\u00f3n: un grave error.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros lo ven err\u00f3neamente como una preparaci\u00f3n para la gracia; una bondad humana que funda la misericordia, un encuentro de Dios a medio camino; este es un error mortal.<\/p>\n

3. <\/strong>Se trata como una especie de calificaci\u00f3n para creer, e incluso como fundamento para creer: todo lo cual es legal, y contrario a la pura verdad evang\u00e9lica.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros lo tratan como el argumento a favor de la tranquilidad. Se han arrepentido tanto, y debe estar bien. Esto es para construir nuestra confianza sobre una base falsa.<\/p>\n


III. <\/strong>Ideas err\u00f3neas de la forma en que se produce en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No se produce por un claro e inmediato intento de arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco por gran entusiasmo en las reuniones de avivamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco meditando sobre el pecado, la muerte, el infierno, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el Dios de toda gracia produce–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por su gracia gratuita, que por su acci\u00f3n renueva el coraz\u00f3n (vers\u00edculo 26).<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Trayendo a nuestra mente su gran misericordia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Haci\u00e9ndonos recibir nueva misericordia (vers\u00edculos 28) -30).<\/p>\n

(4)<\/strong> Al revelarse a s\u00ed mismo y sus m\u00e9todos de gracia (v. 32).<\/p>\n

5. <\/strong>Cada verdad del Evangelio insta al arrepentimiento a los regenerados. La elecci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la adopci\u00f3n, el amor eterno, etc., son todos argumentos para aborrecer todo mal camino.<\/p>\n

6. <\/strong>Todo privilegio evang\u00e9lico nos hace aborrecer el pecado: la oraci\u00f3n, la alabanza, la lectura de la Escritura, la comuni\u00f3n de los santos, la mesa del Se\u00f1or, etc.<\/p>\n

7. <\/strong>Cada esperanza del Evangelio nos purifica del pecado, ya sea una esperanza de m\u00e1s gracia en este mundo, o de gloria en el venidero. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadero arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La naturaleza del verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero arrepentimiento es el don de Dios, y el efecto peculiar de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor y el aborrecimiento de s\u00ed mismos de los verdaderos penitentes no se derivan tanto de su sentimiento de que el pecado les hace da\u00f1o, como de la consideraci\u00f3n de su propia naturaleza baja; y especialmente de la ingratitud que lleva en s\u00ed hacia un Dios bondadoso y misericordioso.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n del alma a Dios es la gran bendici\u00f3n introductoria que hace valiosas todas las dem\u00e1s bendiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Como esta grande y valiosa bendici\u00f3n desciende del Padre de las luces, quien es el Autor de todo don bueno y perfecto, debe ser buscada por nuestras humildes s\u00faplicas y oraciones (vers\u00edculo 37).<\/p>\n


II. <\/strong>Recomendar a vuestra imitaci\u00f3n el ejemplo de estos penitentes descritos en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00e9jame llamarte para que recuerdes tus caminos. El descuido de la consideraci\u00f3n seria es la ruina de casi toda alma que perece eternamente. Considere las diversas relaciones en las que se le ha colocado, los deberes especiales que surgieron de esas relaciones y la manera en que los ha llevado a cabo. Cuando por tales medios hayas descubierto tus propios malos caminos, entonces procede a considerar atentamente la naturaleza y el grado del mal que hay en ellos. Que no sea suficiente saber que hab\u00e9is sido pecadores, sin ponderar la terrible malignidad y dem\u00e9rito del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Aborreceos de vosotros mismos, por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. Est\u00e1s disgustado con tus enemigos que buscan hacerte da\u00f1o; pero \u00bfd\u00f3nde hay un enemigo como t\u00fa para ti mismo? Aborreces a quien ha matado a tu amigo m\u00e1s querido; pero \u00bfd\u00f3nde tuviste un amigo como el Se\u00f1or Jesucristo, a quien, por tus pecados, has crucificado y matado?<\/p>\n

3. <\/strong>Perm\u00edtanme concluir exhort\u00e1ndolos a reparar en esa fuente que est\u00e1 abierta para el pecado y la inmundicia, en esa sangre que puede limpiarlos de todo pecado. (H. Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Auto-humillaci\u00f3n, la se\u00f1al de un cristiano<\/strong><\/p>\n

Bradford, un m\u00e1rtir, sin embargo, se suscribe a s\u00ed mismo como \u00abun pecador\u00bb. \u201cSi soy justo, no levantar\u00e9 mi cabeza\u201d; como la violeta, una flor dulce, pero cuelga de la cabeza. (Thomas Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 36:31 Entonces har\u00e9is recuerda tus propios malos caminos. . . y os aborrecer\u00e9is a vosotros mismos. La verdadera conversi\u00f3n Israel se hab\u00eda apartado de Dios, hab\u00eda ido tras los \u00eddolos, y se hab\u00eda hundido en las m\u00e1s groseras corrupciones morales. Entonces vinieron los caldeos y aplastaron a la naci\u00f3n y la llevaron cautiva. Sin … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 36:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}