{"id":37815,"date":"2022-07-16T07:45:14","date_gmt":"2022-07-16T12:45:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3637-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:45:14","modified_gmt":"2022-07-16T12:45:14","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-3637-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-3637-38-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 36:37-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 36,37-38<\/span><\/p>\n

As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Aun para esto ser\u00e9 consultado por la casa de Israel, para hacerlo por ellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las oraciones de la Iglesia requeridas para la conversi\u00f3n de las almas<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo est\u00e1 lleno de \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d. El texto est\u00e1 asociado con todas estas profec\u00edas. Aunque Dios promete estas bendiciones, y son bendiciones absolutas que brotan de la gracia divina y fluyen del amor electivo soberano a este pueblo, sin embargo, \u00c9l determin\u00f3 que por estas bendiciones deber\u00eda haber oraci\u00f3n, y que ninguna de ellas deber\u00eda ser comunicada sino a trav\u00e9s de este canal. Dos cosas Dios dise\u00f1a por medio de este plan. La primera es hacer valiosa la misericordia que obtenemos. Ning\u00fan hombre imagina una cosa que viene sin su cuidado, sin su preocupaci\u00f3n, sin su ansiedad; por lo tanto, para hacernos preciosas y valiosas estas misericordias, como son valiosas en s\u00ed mismas, as\u00ed tambi\u00e9n para que las tengamos en cuenta, Dios har\u00e1 que las pidamos. Y luego, no solo los apreciaremos m\u00e1s, sino que alabaremos al Dador de ellos, cuando los tengamos en respuesta a la oraci\u00f3n. Viniendo sin oraci\u00f3n, ser\u00edamos muy propensos a olvidar la mano que les otorg\u00f3; pero viniendo inmediatamente en respuesta a la oraci\u00f3n, surge naturalmente un canto de gratitud a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El tema de nuestras oraciones. \u00bfQu\u00e9 es ser? \u201cTodav\u00eda ser\u00e9 consultado por esto por la casa de Israel, para hacerlo por ellos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n o santidad de las almas, las almas humanas, a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo que las almas se conviertan y se santifiquen, sino que los n\u00fameros se conviertan. \u00bfPor qu\u00e9 debemos pedir esto de manera tan especial?<\/p>\n

(1)<\/strong> Las promesas de Dios lo justifican. \u201cToda carne\u201d, dice, \u201cver\u00e1 la salvaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios puede lograrlo f\u00e1cilmente. Si estas cosas parecen grandes para pedir, sin embargo, estamos estrechos en nuestras propias entra\u00f1as, no en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> El honor de Dios es promovido por ello.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se anima a la Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los impedimentos para la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>La falta de vigorosa piedad personal.<\/p>\n

2 . <\/strong>El poder de la incredulidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pecados privados. A veces estos pecados son personales; a veces relativo; a veces social.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito de la oraci\u00f3n. Entonces Dios se propone hacerlo por nosotros. Se ha decidido a conceder las bendiciones. Y aqu\u00ed est\u00e1 nuestro consuelo: que no existe incertidumbre cuando le pedimos que nos conceda las bendiciones que ha prometido.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha sido Su pr\u00e1ctica responder a la oraci\u00f3n en todas las generaciones de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l promete Su fidelidad y honor para escuchar y responder la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La plenitud de Cristo debe ser recibida por medio de la oraci\u00f3n, debe ser comunicada a trav\u00e9s de este canal. (James Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consulta al Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos despertarnos a esta indagaci\u00f3n de manos del Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Es un gran privilegio poder consultar de las manos del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n tambi\u00e9n debe ser vista como un don precioso del Esp\u00edritu de Dios. Es en virtud de la promesa del pacto y de la gracia del pacto que los hombres deben orar: porque el Se\u00f1or ha dicho: \u201cDerramar\u00e9 sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusal\u00e9n, esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar, porque es un trabajo necesario para la obtenci\u00f3n de la bendici\u00f3n. La Iglesia de Dios ha de multiplicarse; pero \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Todav\u00eda ser\u00e9 consultado sobre esto.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Es un negocio por encima de todo remunerativo. Todav\u00eda ser\u00e9 consultado por esto por la casa de Israel, para hacerlo por ellos; Los multiplicar\u00e9 con hombres como un reba\u00f1o\u201d. Esa es una hermosa idea de multitud. Quiz\u00e1s hayas visto un inmenso reba\u00f1o, un bullicioso concurso de vida congregada. Tal ser\u00e1 el aumento de la Iglesia. Pero luego se a\u00f1ade, para realzar la bendici\u00f3n, \u201cComo el reba\u00f1o santo, como el reba\u00f1o de Jerusal\u00e9n en sus fiestas solemnes\u201d. Esto transmit\u00eda a la mente jud\u00eda una gran idea de n\u00famero.<\/p>\n

5. <\/strong>Los resultados de la oraci\u00f3n, como ya los he descrito, son tales que glorifican grandemente a Dios. \u201cY sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or\u201d. Cuando el reino de Dios aumenta en gran medida en respuesta a la oraci\u00f3n, hay un poder maravilloso en el exterior para responder a los argumentos de los esc\u00e9pticos y silenciar la obscenidad de las lenguas imp\u00edas. \u201cEste es el dedo de Dios\u201d, dicen.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe cumplirse este deber?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, debe ser por todo el cuerpo de la Iglesia. Por esto ser\u00e9 consultado por\u201d\u2014\u00bfPor los ministros? \u00bfPor los mayores? \u00bfPor el peque\u00f1o n\u00famero de buenas personas que siempre se re\u00fanen para orar? \u00a1Mirar! \u00a1Mira cuidadosamente! \u201cPor la casa de Israel\u201d; esto es por toda la compa\u00f1\u00eda del pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, la manera exitosa de consultar al Se\u00f1or es que la Iglesia se interese personalmente en el asunto. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios; Todav\u00eda ser\u00e9 consultado por esto por la casa de Israel, para hacerlo por ellos.\u201d Si el pecador no se arrepiente, partamos nuestro coraz\u00f3n por \u00e9l. Vayamos y contemos al Se\u00f1or sus pecados, y lloremos por ellos como si fueran nuestros. Si los hombres no creen, llev\u00e9moslos por fe ante Dios, e intercedamos por Su promesa para ellos. Si no podemos hacer que oren, oremos por ellos e intercedamos por ellos, y en respuesta a nuestro arrepentimiento se les har\u00e1 que se arrepientan, en respuesta a nuestra fe se les har\u00e1 creer, y en respuesta a nuestra oraci\u00f3n ser\u00e1n movidos a orar.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n vendr\u00e1 a la oraci\u00f3n de una Iglesia dependiente. \u201cTodav\u00eda ser\u00e9 consultado por esto por la casa de Israel, para hacerlo por ellos\u201d; es decir, no so\u00f1ar\u00e1n con poder hacerlo por s\u00ed mismos, sino que se lo pedir\u00e1n a Dios. Los hombres cristianos nunca deben hablar de levantar un avivamiento. \u00bfDe d\u00f3nde lo vas a sacar? Debemos esperar en Dios, conscientes de que nada podemos hacer por nosotros mismos, y debemos mirar al Esp\u00edritu Santo como el \u00fanico poder para la conversi\u00f3n de las almas. Si oramos de esta forma dependiente obtendremos una respuesta sobreabundante.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, la manera de obtener la bendici\u00f3n prometida es que la oraci\u00f3n debe ser ofrecida por una Iglesia ansiosa, observadora y emprendedora. La expresi\u00f3n utilizada, \u201cser\u00e9 consultado\u201d, implica que el pueblo debe pensar y hacer preguntas, debe argumentar y suplicar a Dios. Es bueno preguntarle por qu\u00e9 no ha dado la bendici\u00f3n, y presentar fuertes razones por las que deber\u00eda hacerlo ahora.<\/p>\n

5. <\/strong>Si vamos a obtener la bendici\u00f3n en respuesta a la oraci\u00f3n, esa oraci\u00f3n debe ser ofrecida por una Iglesia creyente. Las respuestas a la oraci\u00f3n no nos parecen ahora contrarias a las leyes de la naturaleza; nos parece que la mayor de todas las leyes de la naturaleza es que el Se\u00f1or debe cumplir Sus promesas y escuchar las oraciones de Su pueblo. La gravitaci\u00f3n y otras leyes pueden suspenderse, pero esto no puede ser. \u201cOh\u201d, dice uno, \u201cno puedo creer eso\u201d. No, por lo que sus oraciones no son escuchadas. Debes tener fe, porque si falta la fe, te falta la columna vertebral y el alma de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 base se puede excusar a alguien del deber de oraci\u00f3n? Respuesta: Por ning\u00fan motivo.<\/p>\n

1. <\/strong>No se le puede excusar por motivos de humanidad com\u00fan; porque si Dios salvar\u00e1 a los pecadores en respuesta a la oraci\u00f3n, y yo no oro, \u00bfqu\u00e9 soy? Seguramente la leche de la bondad humana ha sido drenada de mi pecho, y he Dejado de ser humano, y si es as\u00ed, es ocioso hablar de comuni\u00f3n con lo Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, \u00bfse puede encontrar alguna excusa en el cristianismo para el descuido de la oraci\u00f3n? En nombre de Dios, \u00bfc\u00f3mo podemos hacer profesi\u00f3n de cristianismo si nuestro coraz\u00f3n no asciende en poderosa oraci\u00f3n a Dios para que bendiga a los hijos de los hombres?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero quiz\u00e1s se encuentra una excusa en el hecho de que el hombre cristiano no siente que su oraci\u00f3n sea de mucha importancia, porque su coraz\u00f3n est\u00e1 en un estado est\u00e9ril. Ah, bueno, esto no es excusa, sino un agravante del pecado. En tal momento debe haber un doble llamado a Dios para que el Esp\u00edritu de oraci\u00f3n sea concedido.<\/p>\n

4. <\/strong>Os exhorto, cristianos profesantes, a no restringir la oraci\u00f3n a Dios por una bendici\u00f3n, porque, si lo hac\u00e9is, da\u00f1ar\u00e9is a todo el resto de la hermandad. Mete un poco de hueso muerto en tu cuerpo y da\u00f1a primero el miembro en el que se coloca y luego todo el cuerpo. Entonces, si hay un profesor que no ora entre nosotros, es un perjuicio para toda la compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora, seguramente debemos estar mucho en oraci\u00f3n, porque despu\u00e9s de todo le debemos mucho a la oraci\u00f3n. Los que estuvieron en Cristo antes de m\u00ed oraron por m\u00ed: \u00bfno debo orar yo por los dem\u00e1s?<\/p>\n

6. <\/strong>Me temo que tambi\u00e9n tendr\u00e9 que rogar que debo sospechar de vuestra solidez en la fe, hermanos, si no os un\u00eds en oraci\u00f3n. Las opiniones correctas son una pobre disculpa por la crueldad hacia nuestros semejantes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad y el poder de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Observa c\u00f3mo Dios cuelga todas las bendiciones de la salvaci\u00f3n sobre la oraci\u00f3n. \u00c9l dice, por as\u00ed decirlo, he tenido piedad de los pecadores; He provisto perd\u00f3n para los culpables, justificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la justicia, y vida a trav\u00e9s de la muerte de Mi Hijo; Me he comprometido a quitar el coraz\u00f3n de piedra y reemplazarlo por uno de carne; He prometido mi Esp\u00edritu para santificar, gracia suficiente y gloria cierta; todas estas bendiciones santas, graciosas, felices y compradas con sangre ser\u00e1n tuyas, tuyas gratuitamente; pero no los tuyos, a menos que sean buscados en oraci\u00f3n. \u201cTodav\u00eda ser\u00e9 consultado por esto por la casa de Israel, para hacerlo por ellos.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza misma nos ense\u00f1a a orar. La oraci\u00f3n debe ser natural, porque es universal. Nunca un viajero encontr\u00f3 una naci\u00f3n en esta tierra que no haya ofrecido oraciones de una forma u otra a alg\u00fan demonio o Dios. Se han encontrado razas de hombres sin ropa, sin casas, sin manufacturas, sin los rudimentos de las artes, pero nunca sin oraciones. La oraci\u00f3n es tan com\u00fan como el habla, los rasgos humanos o los apetitos naturales. Es universal, y parece ser tan natural en el hombre como el instinto que impulsa a un beb\u00e9 a extraer la leche del seno de una madre y, mediante sus gritos, reclamar la protecci\u00f3n de una madre.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas dificultades relacionadas con este deber. Los decretos de Dios, dicen algunos, hacen innecesaria, in\u00fatil la oraci\u00f3n. \u00bfNo est\u00e1n todas las cosas, preguntan, fijadas por estos decretos, irrevocablemente fijadas? Por medio de la oraci\u00f3n puedo, en verdad, persuadir a un hombre para que haga algo que no ha decidido previamente no hacer, y aunque deber\u00eda haberlo decidido, el hombre es cambiante; y puedo mostrarle tan buenas razones para hacerlo, como para cambiar su resoluci\u00f3n. Pero si un Dios inmutable lo ha previsto todo y, de hecho, todo lo ha previsto con un decreto eterno e irreversible, \u00bfpara qu\u00e9 puede servir la oraci\u00f3n? La objeci\u00f3n admite una respuesta concluyente. Podr\u00edamos mostrar que los decretos de Dios abarcan tanto los medios como los fines; y puesto que la oraci\u00f3n es un medio de gracia, siendo un medio para un fin, por lo tanto debe ser abarcada dentro de estos mismos decretos, y no puede ser excluida por ellos. Sin embargo, me contento con se\u00f1alar simplemente que esta objeci\u00f3n no es honestamente, al menos no inteligentemente, considerada por ning\u00fan hombre. Porque si la objeci\u00f3n es buena contra la oraci\u00f3n, \u00bfno es buena contra muchas otras cosas? Si detiene la acci\u00f3n en la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n, si detiene las ruedas de la oraci\u00f3n, tambi\u00e9n debe detener las ruedas de nuestro quehacer diario. Si es un argumento v\u00e1lido contra la oraci\u00f3n, es una objeci\u00f3n igualmente buena contra arar, sembrar, tomar carne o medicina, y mil cosas m\u00e1s. Otros, m\u00e1s serios y honestos, leyendo que sin fe es imposible agradar a Dios, leyendo y malinterpretando lo que leen, El que duda es condenado, dicen que por falta de fe sus oraciones deben ser in\u00fatiles. \u00a1El razonamiento m\u00e1s falso! \u00bfQu\u00e9 dice el ap\u00f3stol? Quiero que los hombres oren en todas partes. Dios quiere que todos los hombres se salven. Como ni\u00f1os peque\u00f1os, tomamos la palabra simple de nuestro Padre, ni nos preocupamos con la metaf\u00edsica de la pregunta. Si fueras suficientemente consciente de tu peligro, oh, estas dificultades no tendr\u00edan m\u00e1s poder para retenerte que las fr\u00e1giles mallas de una telara\u00f1a. Conoc\u00ed a uno que, mientras deambulaba por una costa solitaria y rocosa en el reflujo de la marea, desliz\u00f3 el pie en una estrecha grieta. Imag\u00ednese su horror al descubrir que no pod\u00eda retirar el miembro aprisionado. \u00a1Terrible predicamento! \u00bfGrit\u00f3 pidiendo ayuda? \u00a1Pedir ayuda! \u00bfQui\u00e9n sue\u00f1a con hacer una pregunta as\u00ed? Cierto, nadie lo escuch\u00f3. Pero, \u00a1c\u00f3mo le grit\u00f3 a la barca lejana! \u00a1C\u00f3mo se le hundi\u00f3 el coraz\u00f3n cuando las vergas dieron la vuelta y ella tom\u00f3 el otro rumbo! \u00a1C\u00f3mo resonaron sus gritos muy por encima del rugido de las rompientes! \u00a1Cu\u00e1n amargamente envidiaba el mar blanco que maullaba sus alas, mientras, maravillada ante este intruso en sus dominios solitarios, navegaba sobre su cabeza y le respond\u00eda con un chillido! \u00a1C\u00f3mo al final, abandonando toda esperanza de ayuda del hombre, volvi\u00f3 su rostro al cielo y clam\u00f3 fuerte y largamente a Dios! Todo eso solo Dios lo sabe. Pero tan seguro como que hubo una terrible lucha, as\u00ed de seguro, mientras observaba c\u00f3mo sub\u00edan las aguas pulgada a pulgada, estos gritos nunca cesaron hasta que la ola se hinch\u00f3 y, limpiando la oraci\u00f3n moribunda de sus labios, rompi\u00f3 sobre su cabeza con un gemido melanc\u00f3lico. . No hubo ayuda para \u00e9l. Hay ayuda para nosotros, aunque fijos en el pecado tan r\u00e1pido como aquel hombre en la roca fisurada. Si tenemos verdadera fe, puede ser una cuesti\u00f3n que no se resuelve f\u00e1cilmente; pero orar es un deber claro y ordenado. El \u201csocorro, oh, socorro, Se\u00f1or\u201d, no brot\u00f3 todav\u00eda de un coraz\u00f3n ansioso, sino que se elev\u00f3 para ser o\u00eddo en el cielo y aceptado por Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser ferviente. Es el coraz\u00f3n el que ora; ni las rodillas, ni las manos, ni los labios. \u00bfNo he visto a un mudo, que estaba de espaldas a la pared, mendigar tambi\u00e9n con el ojo suplicante y la mano abierta, como quien tiene lengua para hablar? Si quieres que tus oraciones sean aceptadas, deben ser flechas disparadas desde el coraz\u00f3n; nadie m\u00e1s alcanza el trono de Dios. Puedes repetir tus oraciones d\u00eda tras d\u00eda; puedes ser puntual en tus devociones como un mahometano que, al llamado de Mollah desde lo alto del minarete, cae de rodillas en la asamblea p\u00fablica o en una calle llena de gente. \u00bfEntonces que? La oraci\u00f3n de los labios, la oraci\u00f3n de la memoria, la oraci\u00f3n de la mente errante en su formalidad muerta, no tiene, a los ojos de Dios, m\u00e1s valor que las misas venales de Roma o las revoluciones de una rueda t\u00e1rtara. El sacrificio del hip\u00f3crita es abominaci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>La oraci\u00f3n es poderosa. Un \u00e1ngel, dice nuestro gran poeta, vigilando y vigilando las almenas del cielo, vio a Satan\u00e1s mientras navegaba en amplias alas desde el infierno a este mundo nuestro. El centinela celestial descendi\u00f3 como un rayo de sol a la tierra; y comunic\u00f3 la alarma a la guardia a las puertas del Para\u00edso. Se busc\u00f3 al enemigo, pero durante un tiempo sin \u00e9xito. Ithuriel finalmente entr\u00f3 en una glorieta, cuyo techo florido \u00ablluvia de rosas que la ma\u00f1ana repar\u00f3\u00bb, y donde nuestros primeros padres, \u00abarrullados por ruise\u00f1ores, dorm\u00edan abrazados\u00bb. All\u00ed vio un sapo sentado en cuclillas junto a la oreja de Eva. Sus sospechas se despertaron. En su mano portaba una lanza que ten\u00eda el poder de revelar la verdad, desenmascarar la falsedad y hacer que todas las cosas resalten con sus colores genuinos. Toc\u00f3 al reptil con \u00e9l. En ese instante el sapo, que hab\u00eda estado susurrando horribles sue\u00f1os en el o\u00eddo de la mujer, cambia de forma, y all\u00ed, frente a \u00e9l cara a cara, se encuentra la forma orgullosa, maligna y altanera del Pr\u00edncipe de las Tinieblas. Con una lanza como la que Milton, en esta fantas\u00eda, arma a Ithuriel, la oraci\u00f3n nos arma a nosotros. La oraci\u00f3n mueve la mano que mueve el universo. Asegura para el creyente los recursos de la Divinidad. \u00a1Qu\u00e9 grandes batallas ha peleado! \u00a1Qu\u00e9 victorias ganadas! \u00a1Qu\u00e9 cargas llevadas! \u00a1Qu\u00e9 profundas heridas sanaron! \u00a1Qu\u00e9 penas aliviadas! La oraci\u00f3n es la riqueza de la pobreza; el refugio de la aflicci\u00f3n; la fuerza de la debilidad; la luz de la oscuridad. La oraci\u00f3n tiene s\u00f3lo dos l\u00edmites. La primera es que su alcance se limita a las promesas; pero dentro de \u00e9stos, \u00a1qu\u00e9 banco de riquezas, qu\u00e9 mina de misericordias, qu\u00e9 dep\u00f3sito de bendiciones! La segunda es que Dios conceder\u00e1 o negar\u00e1 nuestras peticiones seg\u00fan juzgue mejor para Su propia gloria y nuestro bien. \u00bfY qui\u00e9n que sepa c\u00f3mo somos, en cierto sentido, sino ni\u00f1os, querr\u00eda lo contrario?<\/p>\n


V. <\/strong>La oraci\u00f3n es confianza. Es f\u00e1cil reconocer la llamada de un mendigo a la puerta. Bajo, t\u00edmido, vacilante, parece decir, no tengo derecho a la bondad de esta casa; Puede que me digan que vengo con demasiada frecuencia; Se me puede descartar como un mendigo problem\u00e1tico e indigno; la puerta puede ser arrojada en mi cara por alg\u00fan sirviente malhumorado. \u00a1Qu\u00e9 diferente, a su regreso de la escuela, el fuerte golpe, el paso saltando, la alegre carrera del ni\u00f1o hacia la presencia de su padre; y, mientras se arrodilla y echa los brazos alrededor del cuello, \u00a1el rostro audaz y la lengua pronta con la que le recuerda a su padre alg\u00fan favor prometido! Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 los creyentes son audaces? \u00a1Gloria a Dios en lo m\u00e1s alto! Es a un padre en Dios, a un hermano mayor en Cristo, que la Fe dirige nuestros pasos en la oraci\u00f3n; por lo tanto, en la hora de la necesidad, audaz de esp\u00edritu, levanta sus manos suplicantes y clama: \u00a1Oh, si rompieras los cielos y descendieras! Conozco el coraz\u00f3n de un padre. \u00bfNo he visto el temblor de los labios de un padre, la l\u00e1grima brotar de sus ojos, y sentir su coraz\u00f3n en el apret\u00f3n y la presi\u00f3n de su mano, cuando expres\u00e9 alguna buena esperanza de un hijo ca\u00eddo? \u00bfNo he visto a una madre, cuando su ni\u00f1o se tambaleaba en el camino de corceles aguerridos, con la espuma manchando sus cuellos y el fuego volando de sus pies, lanzarse como un halc\u00f3n a trav\u00e9s del camino y arrancarlo de una muerte instant\u00e1nea? \u00bfNo he visto a una madre que estaba sentada a la cabeza del ata\u00fad, p\u00e1lida, muda, sin l\u00e1grimas, r\u00edgida, terriblemente afligida, saltar de su silla, tomar el ata\u00fad que llev\u00e1bamos y, con gritos capaces de traspasar un coraz\u00f3n de piedra, lucha por retenerla muerta? Y si nosotros, que no somos m\u00e1s que gusanos de la tierra, ponemos en peligro la vida de nuestros hijos, y, aun cuando se conviertan en polvo, no podemos pensar en nuestros muertos, ni visitar su tumba fr\u00eda y solitaria, pero nuestros corazones se retuercen y nuestras viejas heridas sangran de nuevo, \u00bfpodemos concebir o medir adecuadamente, mucho menos exagerar, con la fantas\u00eda en su m\u00e1xima expresi\u00f3n, el amor paternal de Dios? <\/em>(T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las bendiciones que debemos buscar.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos orar por nosotros mismos. Somos criaturas pecadoras, indigentes y dependientes. S\u00f3lo Dios puede suplir nuestras necesidades y satisfacer nuestros deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos orar por la Iglesia de Dios. Los hombres buenos se interesan por el bienestar de los dem\u00e1s y desean la paz y la prosperidad de Si\u00f3n (Sal 122:6-9<\/span>). Oran por la extensi\u00f3n y estabilidad de sus fronteras–el aumento de sus conversos–y la unidad y progresi\u00f3n de sus miembros (Hab 3:2<\/a>; Efesios 3:14-21<\/span>; Filipenses 1:9-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos orar por el mundo (Sal 43:3<\/span>; Isa 62:1<\/span>; Mat 6:10<\/span>; Ap 11:15<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que debemos preguntar por ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el m\u00e9todo que \u00c9l se\u00f1ale. No podemos acercarnos a \u00c9l aceptablemente, sino por medio de Jesucristo, quien es el Sumo Sacerdote sobre la Casa de Dios para siempre (Juan 14:6<\/span>; Hebreos 7:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con disposici\u00f3n mental piadosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sinceramente, sin hipocres\u00eda (Mat 15 :8<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> Humildemente, con reverencia y temor piadoso (Psa 89:7<\/span>);<\/p>\n

(3)<\/strong> Con fervor, con santo ardor (Gn 32 :26<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> Afectuosamente, con corazones llenos de amor a Dios, y de buena voluntad para con toda la humanidad (Mat 6:14-15<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> Creyendo, en el ejercicio vivo de la fe (Mat 21:22<\/span>; 1Jn 5:14-15 <\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En cada situaci\u00f3n de la vida humana. En retiro privado (Mat 6:6<\/span>);–en nuestras familias (Jos 24:15<\/span>)–en las ordenanzas p\u00fablicas del Evangelio (Sal 27:4<\/span>)–y en nuestras ocupaciones diarias, debemos \u201corar siempre, con toda oraci\u00f3n y en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni duda\u201d (Ef 6:18<\/a>; 1Ti 2:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Con diligente perseverancia hasta la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que debemos consultar al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n es una ordenanza de la autoridad divina. El Se\u00f1or nos manda orar (Sal 4:4-5<\/span>; Jer 29:12<\/span>; Luk 18:1<\/span>)\u2014\u00c9l promete escuchar y contestar la oraci\u00f3n (Sal 91:15-16<\/span>); y \u00c9l indica c\u00f3mo orar (Mat 6:9-13<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>La oraci\u00f3n evidencia la dependencia de la criatura del Creador.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n demuestra la conexi\u00f3n entre el deber y el inter\u00e9s. Como seres intelectuales, somos capaces de acciones morales y disfrutes espirituales. Por lo tanto, el Se\u00f1or se complace en suspender las bendiciones que promete, en el cumplimiento de los deberes que \u00c9l ordena: y solo cumpliendo con estos \u00faltimos, podemos realizar los primeros (Sal 34:17<\/span>; Jerem\u00edas 33:3<\/span>). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n es un \u201cservicio razonable\u201d. Esto se puede demostrar mejor examinando las objeciones especulativas que los esc\u00e9pticos han preferido en su contra.<\/p>\n

1. <\/strong>Esa oraci\u00f3n es incompatible con la omnisciencia divina. \u201cSi Dios conoce tus necesidades y tu disposici\u00f3n para satisfacerlas, \u00bfpor qu\u00e9 informarle e importunarle en oraci\u00f3n?\u201d La objeci\u00f3n procede de una mala interpretaci\u00f3n del dise\u00f1o de la oraci\u00f3n. Su dise\u00f1o ostensible es de hecho el logro de la bendici\u00f3n por la cual oramos; pero hay un objeto ulterior y superior para el cual fue designado, a saber, la influencia espiritual, el efecto disciplinario del h\u00e1bito.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra objeci\u00f3n alega que la oraci\u00f3n es inconsistente con la inmutabilidad de Dios. Respondo, Dios es inmutable en los principios de Su administraci\u00f3n, pero no en Sus actos. Las leyes os protegen hoy porque os conform\u00e1is a ellas, ma\u00f1ana os pueden dar muerte por transgredirlas; no porque ellos cambien, el cambio est\u00e1 en ti mismo. As\u00ed el pecador es o\u00eddo si ora verdaderamente, pero perdido si no ora; sin embargo, Dios no cambia, es Su econom\u00eda ordenada que as\u00ed sea. Y esta econom\u00eda se fundamenta en Su inmutable sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Se objeta nuevamente que el universo est\u00e1 gobernado por causas secundarias; y, para que la oraci\u00f3n produzca resultados diferentes de los que tendr\u00edan lugar sin ella, debe haber una interferencia con-una suspensi\u00f3n de-esas causas fijas; pero no hay tal interferencia. Tengo tres observaciones que hacer sobre esta objeci\u00f3n. La primera es que se aplica a la oraci\u00f3n s\u00f3lo en lo que se refiere a las bendiciones f\u00edsicas, porque s\u00f3lo \u00e9stas se ven afectadas por causas f\u00edsicas. Observo, en segundo lugar, que el objetor es incompetente para la suposici\u00f3n de que no hay interferencia divina con causas fijas en respuesta a la oraci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lo sabe? \u00bfY c\u00f3mo puede afirmarlo contra la propia afirmaci\u00f3n de Dios si es incapaz de saberlo? En tercer lugar, observo que no es necesario suponer que hay ruptura de causas naturales en el caso. Solo notamos los eslabones m\u00e1s bajos en la cadena de esas causas; Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos suponer que los superiores no est\u00e1n adaptados o controlados, de modo que se enfrenten a esta peculiaridad del sistema moral? El \u00faltimo eslab\u00f3n de la serie est\u00e1 en la mano de la Omnipotencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra objeci\u00f3n es la insignificancia comparativa del hombre. \u201c\u00bfSe puede suponer que el Dios infinito descender\u00e1 de entre todos los mundos para considerar nuestras necesidades y oraciones?\u201d La objeci\u00f3n incluye dos elementos: la insignificancia del hombre y la grandeza de la Deidad. La primera es una mera falacia. El hombre es, en efecto, f\u00edsicamente insignificante, pero no moral ni intelectualmente. La m\u00e1s d\u00e9bil e imb\u00e9cil de todas las criaturas vivientes en su nacimiento, en pocos a\u00f1os domina a todas las dem\u00e1s, controla los elementos por sus artes, y por su ciencia trasciende su propia esfera para inspeccionar mundos afines. Esto lo hace en medio de innumerables impedimentos f\u00edsicos, mentales y morales. \u00bfCu\u00e1l debe ser entonces su progreso en su esfera puramente espiritual? No es improbable que una hora de ejercicio de sus facultades las desarrolle m\u00e1s que el trabajo de toda una vida aqu\u00ed. Pasemos al siguiente elemento de la objeci\u00f3n: la grandeza de la Deidad. \u201c\u00bfSe puede suponer que el Dios infinito descender\u00e1 de entre todos los mundos para considerar nuestras necesidades y oraciones?\u201d S\u00ed, la grandeza de Dios, el fundamento mismo de la objeci\u00f3n, es el fundamento de nuestra confianza. Dios es infinito; si \u00c9l fuera finito, por grande que fuera, podr\u00eda haber plausibilidad en la objeci\u00f3n. Entonces podr\u00eda suponerse que Su atenci\u00f3n estar\u00eda tan absorta en los asuntos m\u00e1s generales del universo, que excluir\u00eda por completo de ellos nuestros intereses menores; pero la grandeza infinita implica que tanto lo peque\u00f1o como lo grande, las minucias como el conjunto, que todas las cosas son comprendidas por ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La oraci\u00f3n es un ejercicio saludable. Es as\u00ed, en primer lugar, porque es el medio de las bendiciones por las que se ora. La fe es la condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n; es la fe la que se imputa por justicia: sin embargo, la oraci\u00f3n es la expresi\u00f3n, el veh\u00edculo de la fe; la oraci\u00f3n es el ala sobre la cual la fe se eleva al propiciatorio. En segundo lugar, su efecto disciplinario es saludable. Si nuestras bendiciones espirituales no fueran condicionales, sino asuntos naturales, como las bendiciones de la luz, el aire o el agua, olvidar\u00edamos, como el mundo lo ha hecho con respecto a estas \u00faltimas, la agencia misericordiosa de Dios al conferirlas. La oraci\u00f3n, por tanto, tiende a la humildad. La gratitud, igualmente, es producida por ella de la misma manera; pues toda bendici\u00f3n recibida en respuesta a ella nos llega como gratuidad de la misericordia divina. No hay afecto virtuoso con el que no concuerde. Es sereno, tranquilizante, espiritualizante. No puede consistir en pecado. \u201cLa oraci\u00f3n\u201d, dice alguien, \u201char\u00e1 que dejemos de pecar, o el pecado nos har\u00e1 dejar de orar\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La oraci\u00f3n es un ejercicio consolador. El hombre tiene una naturaleza moral. Sus facultades morales son tan distinguibles y tan constitucionales como las f\u00edsicas o intelectuales. Su felicidad m\u00e1s perfecta consiste en la debida gratificaci\u00f3n de todas sus facultades. Hay una gratificaci\u00f3n superior a la de los sentidos; hay un ejercicio superior al del pensamiento. Es la satisfacci\u00f3n de la conciencia y el ejercicio del coraz\u00f3n. Dios hizo al hombre para tener relaciones consigo mismo; todos los dem\u00e1s ejercicios y disfrutes ser\u00edan secundarios a \u00e9ste. La oraci\u00f3n es el medio de esta relaci\u00f3n; su lenguaje es el inverso de esta comuni\u00f3n. Pero es consolador en un segundo sentido. Es una fuente de ayuda y seguridad. Una mente devota, constante en el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n, puede adquirir un sentido tan vivo de la presencia inmediata y la simpat\u00eda de Dios como para regocijarse en el peligro m\u00e1s grave, y ser casi superior incluso a los temores instintivos de la naturaleza humana.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>La oraci\u00f3n es un ejercicio sublime. El alcance de una mente poderosa, que trasciende los descubrimientos de las eras y evoca para ver nuevos principios o nuevos mundos, es sublime. Los descubrimientos de Newton, que elevaron la comprensi\u00f3n humana en la serie de causas y efectos naturales, fueron sublimes. Pero puede quedar un progreso, comparado con el cual sus descubrimientos, como \u00e9l mismo dijo, son como la burbuja comparada con el oc\u00e9ano, pero la oraci\u00f3n barre todas las causas secundarias y se aferra a la primera; no encorva su vuelo para reposar su ala, y refrescarse en medio de la luz de mundos desconocidos, sino que se eleva por encima de estrellas y soles, hasta ba\u00f1ar sus alas en la luz de \u201cla gloria excelsa\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n —<\/p>\n

1. <\/strong>Estas opiniones deber\u00edan llevarnos a considerar la oraci\u00f3n como un privilegio, no solo como un deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro inter\u00e9s por ella puede considerarse un criterio de nuestra piedad. (A. Stevens, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n: el precursor de la misericordia<\/strong><\/p>\n

La La palabra usada aqu\u00ed para expresar la idea de oraci\u00f3n es sugestiva. Todav\u00eda se me preguntar\u00e1 por esto. La oraci\u00f3n, entonces, es una indagaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede orar correctamente, a menos que vea la oraci\u00f3n bajo esa luz. Primero, indago cu\u00e1l es la promesa, me dirijo a mi Biblia y busco encontrar la promesa por la cual se me certifica que lo que deseo buscar es algo que Dios est\u00e1 dispuesto a dar. Habiendo investigado hasta ese punto, tomo esa promesa, y de rodillas le pregunto a Dios si \u00c9l cumplir\u00e1 Su propia promesa. Le llevo Su propia palabra de pacto, y le digo: \u00abOh Se\u00f1or, \u00bfno la cumplir\u00e1s, y no la cumplir\u00e1s ahora?\u00bb De modo que all\u00ed, de nuevo, la oraci\u00f3n es indagaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n busco la respuesta; Espero ser escuchado; y si no recibo respuesta, vuelvo a orar, y mis oraciones repetidas no son m\u00e1s que indagaciones nuevas. \u201c\u00bfMe responder\u00e1s, oh Se\u00f1or? \u00bfMantendr\u00e1s tu promesa? \u00bfO cerrar\u00e1s Tu o\u00eddo, porque entiendo mal mis propias necesidades y me equivoco de Tu promesa?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La oraci\u00f3n es precursora de las misericordias. Te pedimos que regreses a la historia sagrada y encontrar\u00e1s que nunca una gran misericordia vino a este mundo sin el anuncio de la oraci\u00f3n. La promesa viene sola, sin ning\u00fan m\u00e9rito que la preceda, pero la bendici\u00f3n prometida siempre sigue a su heraldo, la oraci\u00f3n. Notar\u00e1s que todas las maravillas que Dios hizo en los tiempos antiguos fueron, en primer lugar, buscadas en Sus manos por las fervientes oraciones de Su pueblo creyente. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo fue la bendici\u00f3n m\u00e1s grande que jam\u00e1s hayan tenido los hombres. \u00c9l fue la mejor bendici\u00f3n de Dios para un mundo afligido. \u00bfY precedi\u00f3 la oraci\u00f3n al advenimiento de Cristo? \u00bfHubo alguna oraci\u00f3n antes de la venida del Se\u00f1or, cuando apareci\u00f3 en el templo? Oh s\u00ed, las oraciones de los santos durante muchas edades se hab\u00edan sucedido. Abraham vio su d\u00eda; y cuando muri\u00f3 Isaac tom\u00f3 la nota; y cuando Isaac se acost\u00f3 con sus padres, Jacob y los patriarcas a\u00fan continuaban orando; s\u00ed, y en los mismos d\u00edas de Cristo, todav\u00eda se hac\u00eda oraci\u00f3n por \u00c9l continuamente: Ana la profetisa, y el venerable Sime\u00f3n, todav\u00eda esperaban la venida de Cristo; y d\u00eda tras d\u00eda oraban e interced\u00edan ante Dios, para que \u00c9l viniera de repente a Su templo. As\u00ed ha sido en la historia de la Iglesia moderna. Cada vez que se ha despertado a orar, es entonces cuando Dios se ha despertado en su ayuda. Jerusal\u00e9n, cuando te hayas sacudido del polvo, tu Se\u00f1or ha sacado su espada de la vaina. Cuando has permitido que tus manos cuelguen y tus rodillas se debiliten, \u00c9l te ha dejado para que seas esparcido por tus enemigos; te has vuelto est\u00e9ril, y tus hijos han sido cortados; pero cuando has aprendido a llorar, cuando has comenzado a orar, Dios te ha devuelto el gozo de su salvaci\u00f3n, ha alegrado tu coraz\u00f3n y multiplicado tus hijos. Y ahora, nuevamente, para acercarnos m\u00e1s a casa: esta verdad es cierta para cada uno de ustedes, mis muy amados en el Se\u00f1or, en su propia experiencia personal. Dios os ha concedido muchos favores no solicitados, pero la gran oraci\u00f3n siempre ha sido el gran preludio de una gran misericordia con vosotros. Y ahora algunos me dir\u00e1n: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 manera consideras que la oraci\u00f3n, entonces, afecta la bendici\u00f3n? Dios, el Esp\u00edritu Santo, concede la oraci\u00f3n antes de la bendici\u00f3n; pero \u00bfde qu\u00e9 manera est\u00e1 relacionada la oraci\u00f3n con la bendici\u00f3n?\u201d Respondo, la oraci\u00f3n precede a la bendici\u00f3n en varios sentidos. Va antes de la bendici\u00f3n, como la sombra de la bendici\u00f3n. As\u00ed como la nube anuncia la lluvia, as\u00ed la oraci\u00f3n anuncia la bendici\u00f3n; as\u00ed como la hoja verde es el comienzo de la cosecha, as\u00ed es la oraci\u00f3n la profec\u00eda de la bendici\u00f3n que est\u00e1 por venir. De nuevo: la oraci\u00f3n va antes de la misericordia, como representante de ella. Llega la oraci\u00f3n, y cuando veo la oraci\u00f3n, digo: \u201cOraci\u00f3n, t\u00fa eres el vicegerente de la bendici\u00f3n; si la bendici\u00f3n es el rey, t\u00fa eres el regente; Te conozco y te veo como el representante de la bendici\u00f3n que estoy a punto de recibir\u201d. Pero tambi\u00e9n creo que a veces, y generalmente, la oraci\u00f3n va antes que la bendici\u00f3n, as\u00ed como la causa va antes que el efecto. Algunas personas dicen, cuando obtienen algo, que lo obtienen porque oraron por ello; pero si son personas que no tienen una mente espiritual, y que no tienen fe, que sepan que cualquier cosa que obtengan no es en respuesta a la oraci\u00f3n; porque sabemos que Dios no oye a los pecadores, y \u201cla oraci\u00f3n del imp\u00edo es abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1\u201d. \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201cle ped\u00ed a Dios tal y tal cosa el otro d\u00eda; S\u00e9 que no soy cristiano, pero lo tengo. \u00bfNo consideras que lo obtuve a trav\u00e9s de mis oraciones? No, se\u00f1or, no m\u00e1s de lo que creo en el razonamiento del anciano que afirm\u00f3 que Goodwin Sands hab\u00eda sido causado por la construcci\u00f3n del campanario de Tenterden, porque las arenas no hab\u00edan estado all\u00ed antes, y el mar no subi\u00f3 hasta que estuvo construido, y por lo tanto, dijo, el campanario debe haber causado la inundaci\u00f3n. Ahora bien, vuestras oraciones no tienen m\u00e1s conexi\u00f3n con vuestra bendici\u00f3n que el mar con el campanario; en el caso del cristiano es muy diferente. A menudo, la bendici\u00f3n es realmente tra\u00edda del cielo por la oraci\u00f3n. \u00a1Vaya! los testimonios del poder de la oraci\u00f3n son tan innumerables, que el hombre que los rechaza va en contra de los buenos testimonios. No todos somos entusiastas; algunos de nosotros somos lo suficientemente fr\u00edos; no todos somos fan\u00e1ticos; no todos somos bastante salvajes en nuestra piedad; algunos de nosotros, en otras cosas, creemos, actuamos de un modo razonablemente razonable. Pero, sin embargo, todos estamos de acuerdo en esto, que nuestras oraciones han sido escuchadas; y podr\u00edamos contar muchas historias de nuestras oraciones, a\u00fan frescas en nuestra memoria, donde hemos clamado a Dios, y \u00c9l nos ha escuchado.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 Dios se complace en hacer de la oraci\u00f3n la trompeta de la misericordia, o su precursora.<\/p>\n

1. <\/strong>Creo que es, primero, porque Dios ama que el hombre tenga alguna raz\u00f3n para tener una conexi\u00f3n con \u00c9l. Es como si un padre le dijera a su hijo, que depende por completo de \u00e9l: \u201cPodr\u00eda darte una fortuna de inmediato, para que nunca m\u00e1s tengas que encontrarme; pero, hijo m\u00edo, me deleita, me complace suplir tus necesidades; Me gusta saber qu\u00e9 es lo que necesita, que a menudo tengo que darle, y as\u00ed puedo ver su rostro con frecuencia. Ahora te dar\u00e9 s\u00f3lo lo suficiente para que te sirva para tal tiempo, y si quieres tener algo, debes venir a mi casa por ello. Oh, hijo m\u00edo, hago esto porque deseo verte a menudo; A menudo deseo tener oportunidades de demostrar cu\u00e1nto te amo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dios har\u00eda de la oraci\u00f3n el prefacio de la misericordia, porque muchas veces la oraci\u00f3n misma da la misericordia. Est\u00e1s lleno de miedo y tristeza; quieres consuelo\u2014Dios dice, ora, y lo tendr\u00e1s; y la raz\u00f3n es que la oraci\u00f3n es en s\u00ed misma un ejercicio consolador. Toma otro caso. Est\u00e1s en dificultad; no sabes qu\u00e9 camino tomar, ni c\u00f3mo actuar. Dios ha dicho que \u00c9l dirigir\u00e1 a Su pueblo. Salgan en oraci\u00f3n y pidan a Dios que los dirija. \u00bfEres consciente de que tu propia oraci\u00f3n frecuentemente te proporcionar\u00e1 la respuesta? Porque mientras la mente est\u00e1 absorta en pensar sobre el asunto y en orar al respecto, est\u00e1 en el estado m\u00e1s probable de sugerirse a s\u00ed misma el curso que es apropiado; porque mientras oro expongo todas las circunstancias ante Dios, soy como un guerrero que examina el campo de batalla, y cuando me levanto conozco el estado de las cosas y s\u00e9 c\u00f3mo actuar. A menudo, como ves, la oraci\u00f3n da precisamente lo que pedimos en s\u00ed misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero de nuevo parece correcto, justo y apropiado que la oraci\u00f3n vaya antes de la bendici\u00f3n, porque en la oraci\u00f3n hay un sentido de necesidad. Un sentido de necesidad es un regalo Divino; la oraci\u00f3n la fomenta, por lo que es muy beneficiosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Y una vez m\u00e1s, la oraci\u00f3n antes de la bendici\u00f3n sirve para mostrarnos su valor. Si tuvi\u00e9ramos las bendiciones sin pedirlas, deber\u00edamos considerarlas cosas comunes; pero la oraci\u00f3n hace que los guijarros comunes de las bondades temporales de Dios sean m\u00e1s preciosos que los diamantes; y en lo espiritual, la oraci\u00f3n corta el diamante, y lo hace brillar m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Perm\u00edtanme terminar anim\u00e1ndolos a usar el arte sagrado de la oraci\u00f3n como un medio para obtener la bendici\u00f3n. \u00bfMe exiges, y por qu\u00e9 oraremos? La respuesta est\u00e1 en mi lengua. Oren por ustedes mismos, oren por sus familias, oren por las Iglesias, oren por el \u00fanico gran reino de nuestro Se\u00f1or en la tierra.<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Casi cada La p\u00e1gina de la Biblia est\u00e1 radiante con preciosas y grand\u00edsimas promesas, que Dios en Su amor ha dado y en Su fidelidad ha cumplido. Cuando las hemos suplicado confiadamente en la oraci\u00f3n, y obtenido el cumplimiento de cualquiera, incluso del m\u00e1s peque\u00f1o de ellos, \u00a1cu\u00e1n ricos y felices nos hemos vuelto! La oraci\u00f3n es el eslab\u00f3n de oro que une la promesa al cumplimiento. Si los hombres dicen, Dios se ha propuesto esto, y se har\u00e1 oremos o no, este pasaje afirma todo lo contrario. En esta declaraci\u00f3n, severa en su condena de todo lo que no es simple en la oraci\u00f3n, y sin embargo alentadora para todo lo que es as\u00ed, el Se\u00f1or resuelve la duda siempre recurrente: \u201c\u00bfInterferir\u00e1 Dios, en deferencia a nuestra oraci\u00f3n, con el orden de \u00bfel mundo?\u00bb Al arreglar ese orden, \u00c9l ya ha provisto la respuesta a cada oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Una de las razones por las que Dios busca la oraci\u00f3n antes del cumplimiento de una promesa es que podemos recordar con m\u00e1s fuerza nuestra total dependencia de \u00c9l. Esta dependencia se nos ense\u00f1a de varias maneras. A veces hemos agarrado algo como si fuera nuestro, y de repente nos lo han quitado. A veces, cuando nos hemos imaginado que hab\u00edamos alcanzado alguna fuerza de virtud para poder resistir la tentaci\u00f3n, nuestros pecados y nuestros fracasos nos han hecho sentir cu\u00e1n absoluta debilidad es la nuestra. Ahora bien, de las diversas maneras en que Dios nos ense\u00f1a la lecci\u00f3n de depender de \u00c9l, no conozco ninguna tan poderosa y agradable a la vez como la que \u00c9l ha adoptado cuando dice: Si quieres que se cumpla alguna promesa, debes invocarla. conmigo; Venid a M\u00ed como quien recuerda que toda la suficiencia del hombre est\u00e1 en Dios. ven a tomar el bien de Mis manos llenas de gracia, como el otorgamiento de Mi amor y fidelidad inmutables, el cumplimiento de Mis promesas ciertas; Ven y p\u00eddeme y recibir\u00e1s. b\u00fascame y me hallar\u00e1s; llamad a Mi puerta y se os abrir\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra raz\u00f3n que puede aducirse por la que Dios desea particularmente que oremos es para que podamos tener una estimaci\u00f3n adecuada del valor de sus dones. Debes mirar las cosas a la luz que el mundo eterno arroja sobre ellas. Usted es propenso a calcular mal su valor entre sus semejantes, quienes ellos mismos estiman mal la verdadera proporci\u00f3n de las cosas que Dios da o retiene. Eres demasiado propenso a tomar su estimaci\u00f3n de ellos; y cuando disfrutas de los dones terrenales de Dios, eres demasiado propenso a subestimar las bendiciones m\u00e1s elevadas que se disfrutan m\u00e1s en tranquila comuni\u00f3n con \u00c9l. Por lo tanto, \u00c9l te aparta del resplandor del mundo y de las falsas nociones que prevalecen entre tus semejantes, y te lleva a tu aposento, all\u00ed, cuando piensas en \u00c9l, cuando te acercas a \u00c9l, cuando recuerdas que estas cosas venido de \u00c9l, pod\u00e9is estimar como lo mejor lo que m\u00e1s habla de \u00c9l, lo que tiene m\u00e1s de Su propia naturaleza, y os pone m\u00e1s en armon\u00eda con \u00c9l. Entonces comienzas a ver que es comparativamente irrelevante si eres fuerte o d\u00e9bil en el cuerpo, si solo eres fuerte en la fe, dando gloria a Dios; que poco importa que seas rico o pobre, si eres rico en fe y tienes bien asida la herencia del reino de los cielos.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra raz\u00f3n es conectar los obsequios m\u00e1s particularmente con el donante y con los prop\u00f3sitos para los cuales se otorgan esos obsequios. En amor paternal, \u00c9l mira a Sus hijos, y para la felicidad de Sus hijos, \u00c9l derrama Sus d\u00e1divas de todo tipo sobre ellos. Pero no debemos dejar que nuestros pensamientos terminen aqu\u00ed. No; debemos amarlo m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos. \u00bfPor qu\u00e9 se dan sus bendiciones? Como \u201cde \u00c9l y de \u00c9l\u201d, as\u00ed \u201cpara \u00c9l son todas las cosas\u201d. Todo lo que \u00c9l otorga tiene ciertamente la intenci\u00f3n de enriquecer y bendecir a aquellos que reciben Sus dones, pero tambi\u00e9n tiene la intenci\u00f3n de volver a \u00c9l en amor, alabanza y servicio. Dios ha conectado el cumplimiento de Sus promesas con la oraci\u00f3n, para que nosotros, al pedir estas bendiciones, y al ser escuchados en nuestras oraciones, y al recibir los dones de Dios, tambi\u00e9n podamos recordar que, si \u00c9l los da, son dados para Sus propios prop\u00f3sitos y para ser usado de acuerdo a Su voluntad. \u00bfC\u00f3mo podemos doblar nuestras rodillas ante \u00c9l y solicitar fervientemente alg\u00fan beneficio, alguna de las bendiciones de Dios, con el pensamiento en nuestras mentes de que los dones de Dios pueden usarse meramente para nosotros? \u00bfNo hay en la misma posici\u00f3n que estamos hechos para ocupar, como criaturas dependientes de su voluntad, algo que sugiere a la mente que ha sido renovada, el coraz\u00f3n en el que el amor de Dios ha sido en alguna medida derramado por el Esp\u00edritu Santo? , que todo lo que Dios nos enriquece debe ser usado para \u00c9l? Sentimos entonces que somos \u201cadministradores de la multiforme gracia de Dios\u201d. Observe, tambi\u00e9n, otra cosa en relaci\u00f3n con este reconocimiento de Dios como el Dador, y el uso y prop\u00f3sito de Sus dones. Encontramos que aquellos que obtienen las bendiciones de Dios en respuesta a la oraci\u00f3n constantemente pasan del beneficio a reconocer en su gratitud la divina beneficencia de Aquel que las da. Cuando ha recibido una bendici\u00f3n, puede haber un sentimiento transitorio de felicidad, pero es importante que recordemos que cada bendici\u00f3n que tenemos no es m\u00e1s que un ejemplo aislado del ejercicio de esa beneficencia divina, una demostraci\u00f3n de esos atributos divinos, que est\u00e1n siempre y en todas partes trabajando.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otra raz\u00f3n m\u00e1s es para fomentar el h\u00e1bito de las relaciones sexuales consigo mismo. Es imposible que alguien entienda completamente, hasta que lo experimente por s\u00ed mismo, lo que es la entrada en la presencia secreta de Dios; lo que es cerrar la puerta y tener comuni\u00f3n con el Padre que ve en lo secreto. Pero toda alma renovada, el alma de todo verdadero creyente cristiano, sabe lo que es tener acceso a Dios por medio de Jesucristo. Sin embargo, hay influencias que nos arrastran tanto hacia abajo, que nos alejan tanto de Dios, que cierran tanto los canales de comunicaci\u00f3n, que env\u00edan el coraz\u00f3n, por as\u00ed decirlo, fr\u00edamente de regreso a su propio ego\u00edsmo, que necesitamos continuamente ser atra\u00eddos de nuevo y de nuevo en esta relaci\u00f3n con Dios. A menudo lamentamos que sea as\u00ed; sin embargo, as\u00ed es; y debido a que es as\u00ed, Dios ha unido Sus bendiciones con la oraci\u00f3n. \u00c9l nos da la promesa de una bendici\u00f3n, y luego, para que podamos ser atra\u00eddos a tener relaciones sexuales con \u00c9l, nos dice que si queremos que se cumpla la promesa, debemos acudir a \u00c9l y pedirle como hijos Suyos; debemos entrar en la presencia de nuestro Padre y debemos arrodillarnos ante \u00c9l; debemos levantar la mirada suplicante y pronunciar palabras de s\u00faplica, y esforzarnos, con la fuerza de la fe, por comprender todas Sus declaraciones. Debemos hacer esto, y entonces, y no hasta entonces, tendremos el cumplimiento de la promesa de Dios. (WA Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 Dios requiere que su pueblo ore, a pesar de que les ha dicho lo que est\u00e1 a punto de hacer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que \u00c9l nos ense\u00f1e que no tenemos nada que ver con Sus prop\u00f3sitos y determinaciones. Supongamos que Dios ha fijado algo, su decreto no es nada para ti; esa no debe ser la ley de tu acci\u00f3n. \u00c9l te llama a un estudio m\u00e1s noble y provechoso de lo que ser\u00eda el estudio de Sus determinaciones. Pronto se perder\u00eda en tal tema, y nunca llegar\u00eda a ning\u00fan resultado razonable y satisfactorio con respecto a ellos. \u00c9l los llama a escudri\u00f1ar profundamente en los principios eternos de su propia naturaleza y de aquellas Escrituras que \u00c9l les ha dado para su gu\u00eda. \u00c9l te llama a ejercitar tu propio sentido del bien y del mal. \u00c9l no ha revelado Sus determinaciones para disminuir su actividad o reprimir su pensamiento. \u00c9l os llama a ejercitar y hacer uso de los poderes que os ha dado. Y para que sus determinaciones no os influyan negativamente, os ha encomendado el deber de la oraci\u00f3n, incluso en referencia a su ejecuci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que \u00c9l nos ense\u00f1e que \u00c9l no hace nada sin el uso de medios. Si todo ha sido fijado absolutamente, entonces claramente no hay ocasi\u00f3n de emplear ning\u00fan medio para asegurar el resultado. Es igualmente claro que las cosas no han sido fijadas y determinadas de esta manera; y cualquiera que presuma que lo han sido, y act\u00fae de acuerdo con su presunci\u00f3n, pronto descubrir\u00e1, en su total ruina y destrucci\u00f3n, el error que ha cometido. En todos los asuntos relacionados con esta vida presente, nunca consideramos tales ideas ni por un momento. Todos sabemos que Dios ha fijado y prometido que habr\u00e1 una cosecha cada a\u00f1o mientras dure el mundo. Esta fijaci\u00f3n, sin embargo, no asegura la cosecha. Supongamos que el labrador, confiando en la promesa, se hubiera rehusado a sembrar la semilla, seguramente se le habr\u00eda ense\u00f1ado su insensatez al ser privado de cualquier cosecha. Pero no es en esta direcci\u00f3n que debemos ser advertidos. Nunca seremos disuadidos de trabajar en asuntos temporales por el conocimiento que tenemos de los decretos de Dios. Pero todav\u00eda hay peligro en el principio, y ese peligro a veces se realiza en asuntos religiosos. El conocimiento de que Dios ha prometido el \u00e9xito y que dependemos completamente de Dios para nuestro \u00e9xito, puede llevarnos a la inactividad. Debido a que sabemos lo que Dios se propone hacer, podemos concluir precipitadamente y tontamente que \u00c9l lograr\u00e1 Su prop\u00f3sito sin el empleo de ning\u00fan medio en absoluto. Pero no encuentro a Dios actuando de esta manera en el mundo que nos rodea. Hubo un tiempo en que Dios preparar\u00eda al mundo para la venida de Su propio Hijo. Podr\u00eda haberlo hecho por un acto inmediato de su propia voluntad; pero \u00c9l escogi\u00f3 levantar un mensajero visible, y envi\u00f3 a Juan el Bautista a preparar en el desierto una calzada para nuestro Dios. Hubo un tiempo en que Dios reunir\u00eda la plenitud de los gentiles en Su Iglesia. Podr\u00eda haberlo hecho haciendo que alguna influencia misteriosa e invisible se sintiera simult\u00e1neamente en todo el mundo; pero levant\u00f3 a Pablo y lo envi\u00f3 a predicar entre ellos las inescrutables riquezas de Jesucristo. \u00c9l trabaja a trav\u00e9s de los medios. No importa que esos medios sean triviales e insignificantes, y desproporcionados con el fin que sirven para asegurar. Los medios m\u00e1s peque\u00f1os, mientras se usen, sirven para sustanciar y justificar el principio de que Dios no trabaja sin ellos, y el instrumento m\u00e1s d\u00e9bil se vuelve fuerte y poderoso cuando es manejado por las manos de un Dios Todopoderoso, y sirve, tambi\u00e9n, para mostrarnos que tenemos algo que hacer en la realizaci\u00f3n y cumplimiento de los prop\u00f3sitos de Dios. Y esta es la lecci\u00f3n que tenemos que aprender aqu\u00ed. Dios ha prometido; pero \u00c9l dice que el cumplimiento de la promesa est\u00e1 en nosotros mismos. Puede que no sea mucho lo que tengamos que hacer, pero se debe hacer poco antes de que se lleve a cabo la obra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Para que \u00c9l nos ense\u00f1e de qu\u00e9 inmensas capacidades para hacer el bien nos ha dotado. El mundo entero est\u00e1 dentro del alcance de nuestra influencia, porque puede convertirse en el objeto de nuestra oraci\u00f3n. No hay una sola persona viva que no est\u00e9 al alcance de nuestro poder. Nuestra oraci\u00f3n puede elevarse hasta lo m\u00e1s alto y puede descender hasta lo m\u00e1s bajo y depravado. Nuestros amigos pueden estar separados de nosotros por distancias que no podemos destruir; pero la distancia es algo desconocido para la oraci\u00f3n, y as\u00ed, para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, est\u00e1n cerca, y podemos ejercer sobre ellos un poder inmenso y omnipotente. Es posible que nuestros sentimientos no nos permitan hablar sobre temas religiosos con algunos de nuestros amigos y, sin embargo, podemos usar, en su nombre, un instrumento que nunca ha fallado. Puede que no tengamos riquezas con las que llevar adelante la causa de Cristo y, sin embargo, con nuestra pobreza, podemos enriquecer sus tesoros y aumentar su riqueza. Es posible que no tengamos talentos para presentar, ni elocuencia para describir las glorias de nuestro Redentor; es posible que nunca podamos hablar una sola palabra en apoyo de las afirmaciones de la religi\u00f3n y, sin embargo, podemos hacer m\u00e1s para promover el causa de Cristo, para magnificar las glorias de nuestro Se\u00f1or, y para apoyar las pretensiones de la religi\u00f3n, que el hombre que tiene a su disposici\u00f3n riquezas y talentos y elocuencia, pero que no es hombre de oraci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para que \u00c9l nos ense\u00f1e que, despu\u00e9s de todos nuestros esfuerzos, el \u00e9xito viene enteramente del Se\u00f1or. El labrador nunca piensa en atribuirse el m\u00e9rito cuando obtiene una cosecha abundante. Bendice a Aquel que hizo brotar la semilla a la vida, aun cuando hab\u00eda muerto; quien reg\u00f3 la tierra con Sus lluvias, y madur\u00f3 sus frutos por la genial influencia de Su sol. Alaba a Dios por su fidelidad a su promesa. As\u00ed tambi\u00e9n deber\u00edan ser nuestros sentimientos. Sab\u00edamos de antemano cu\u00e1l ser\u00eda el resultado. Est\u00e1bamos seguros del \u00e9xito, porque Dios hab\u00eda dicho que lo har\u00eda. Solo oramos por el cumplimiento de una promesa que tan generosamente se nos dio, y el mismo hecho de que solo se nos dijo que or\u00e1ramos, deber\u00eda ense\u00f1arnos que Dios quiso decir que debemos atribuirle toda la gloria y atribuirle toda la alabanza. Si hubiera querido que comparti\u00e9semos con \u00c9l la gloria de asegurar el resultado, nos habr\u00eda dado una parte mayor del trabajo. S\u00f3lo nos dijo que or\u00e1ramos; y esas pocas palabras que respiramos, \u00bfqu\u00e9 son para asegurar un resultado tan grandioso? No son nada. Es s\u00f3lo el hecho de que se le digan a Dios lo que los hace fuertes y eficaces. Claramente, entonces, no hay gloria que nos pertenezca. El \u00e9xito s\u00f3lo nos humilla: y al mirar las respuestas a nuestras Oraciones en almas renovadas y convertidas, la piedad y la raz\u00f3n dictan la confesi\u00f3n: \u201cYo plant\u00e9, Apolos reg\u00f3, pero Dios dio el crecimiento\u201d (F. Edwards, BA<\/em>)<\/p>\n

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Ez 36,37-38 As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Aun para esto ser\u00e9 consultado por la casa de Israel, para hacerlo por ellos. Las oraciones de la Iglesia requeridas para la conversi\u00f3n de las almas Este cap\u00edtulo est\u00e1 lleno de \u201cpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u201d. El texto est\u00e1 asociado con todas estas profec\u00edas. Aunque Dios promete estas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 36:37-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37815","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37815","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37815"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37815\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37815"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37815"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37815"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}