{"id":37816,"date":"2022-07-16T07:45:17","date_gmt":"2022-07-16T12:45:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-371-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:45:17","modified_gmt":"2022-07-16T12:45:17","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-371-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-371-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 37:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ezequiel 37:1-14<\/span><\/p>\n

Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de un verdadero avivamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tal avivamiento a menudo parece completamente in\u00fatil. La condici\u00f3n de una naci\u00f3n en algunas de sus \u00e9pocas de infortunio; la condici\u00f3n de la raza humana en sus tumbas; la condici\u00f3n de hombres que han ca\u00eddo en una vida espiritual baja; son todas condiciones cuyo emblema llamativo ser\u00eda un valle lleno de huesos secos. No parece haber nada que prometa cosas mejores. No hay esfuerzo, no hay lucha hacia arriba. Se pierde la esperanza.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal avivamiento es profundamente interesante para los hombres buenos. A trav\u00e9s de un di\u00e1logo, Ezequiel se interesa por la condici\u00f3n presente, el futuro posible, de estos \u201chuesos\u201d, se le ense\u00f1a su propia debilidad y se le ha revelado la fuente de la fuerza y los m\u00e9todos de renovaci\u00f3n. As\u00ed siempre llega alguna influencia Divina a interesar a los hombres buenos en la recuperaci\u00f3n a una vida superior de aquellos con quienes \u00c9l tiene que ver. Por Su Esp\u00edritu tambi\u00e9n, y por la disciplina de la vida, y por las Escrituras, Dios, como en un di\u00e1logo con el alma de tal hombre, le ense\u00f1a todo lo que necesita saber acerca de tal renovaci\u00f3n como \u00c9l ve que es profundamente necesaria.<\/p>\n


III. <\/strong>Tal avivamiento es obrado en parte por la agencia de las criaturas. Para la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica se nombran h\u00e9roes del Estado; para la resurrecci\u00f3n del cuerpo est\u00e1 se\u00f1alado el \u00e1ngel con la trompeta, que sonar\u00e1 cuando los muertos hayan de resucitar; para el avivamiento de la Iglesia de Dios, se nombran hombres de alma ferviente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal avivamiento es gradual en su progreso. Hubo varias etapas en el logro del avivamiento en este valle de visi\u00f3n. As\u00ed en cada avivamiento. Primero, \u201cun ruido\u201d. Este es el menos importante de todos, pero a menudo parece ser un acompa\u00f1amiento necesario, una indicaci\u00f3n del despertar de la vida. Luego \u201cun temblor\u201d. Esto pol\u00edticamente encuentra su cumplimiento en la revoluci\u00f3n y, a menudo, en la guerra. En las cosas espirituales encuentra su cumplimiento en la agon\u00eda del esp\u00edritu, a veces en las agon\u00edas de la duda. Entonces \u201clos huesos se juntaron, hueso con su hueso\u201d. Esto seguramente apunta a la correcta organizaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n, ya sea de la naci\u00f3n o del car\u00e1cter individual. Entonces \u201clos tendones y la carne se cubrieron con ellos, y la piel los cubri\u00f3 desde arriba\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el cumplimiento de todo lo que se puede lograr con el orden y la belleza meramente externos. \u00a1Pero qu\u00e9 pobres son todos! Porque \u201cno hab\u00eda en ellos aliento.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Tal avivamiento requiere la operaci\u00f3n especial de Dios. De los cuatro vientos sali\u00f3 el aliento, que es el s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Divino. As\u00ed que s\u00f3lo \u201cla justicia engrandece a la naci\u00f3n\u201d, y sin el Esp\u00edritu de Dios no habr\u00e1 justicia: as\u00ed los muertos en el \u00faltimo d\u00eda ser\u00e1n resucitados por Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Tal avivamiento produce resultados sublimes. En lugar de un valle de huesos secos, hay un ej\u00e9rcito vivo, unido, leal, poderoso. As\u00ed, por su verdadera regeneraci\u00f3n, las naciones se levantan de ser abyectas, pobres, inmorales, a reinos de libertad, prosperidad, virtud. As\u00ed se elevar\u00e1n los caracteres humanos: el hombre ya no \u201cmuerto en pecado\u201d, tendr\u00e1 un coraz\u00f3n unido al temor de Dios, una naturaleza que revela lo Divino en armon\u00eda espiritual, fuerza y gloria. (Urijah R. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfVivir\u00e1n estos huesos?<\/strong><\/p>\n

Ezequiel difiere del otros profetas en esto: que se presenta ante nosotros como medio profeta y medio sacerdote. Ha sido descrito por una gran autoridad como un sacerdote con manto de profeta. En \u00e9l las dos corrientes se encontraron y se separaron. En este pasaje, sin embargo, Ezequiel no es un sacerdote, sino un profeta puro, y est\u00e1 en la l\u00ednea prof\u00e9tica directa. Quiz\u00e1 estemos en condiciones de rastrear el desarrollo de esta famosa alegor\u00eda y reconstruir el proceso por el cual tom\u00f3 forma en el pensamiento del profeta. Hab\u00eda tomado fuego de una chispa, y esa chispa era una frase que hab\u00eda escuchado de sus compa\u00f1eros exiliados en Babilonia: \u201cNuestros huesos est\u00e1n secos y nuestra esperanza est\u00e1 perdida\u201d. La met\u00e1fora creci\u00f3 en su imaginaci\u00f3n hasta convertirse en una visi\u00f3n y se convirti\u00f3 en uno de los grandes sue\u00f1os del mundo, mucho m\u00e1s un sue\u00f1o porque su explicaci\u00f3n es el insomne prop\u00f3sito del Dios Todopoderoso con el hombre. Ezequiel se levanta en medio del cansancio y la indiferencia reinantes, y es profeta porque es hombre de esperanza, porque tiene fe en Dios. Lo que tenemos aqu\u00ed es una alegor\u00eda; es una alegor\u00eda de la resurrecci\u00f3n, pero no de la resurrecci\u00f3n del cuerpo, ni quiz\u00e1s de los muertos como individuos, sino de la naci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de los muertos individuales tal vez a\u00fan no formaba parte de la fe hebrea.<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la escena, fue la escena de tantas visiones: el valle junto al r\u00edo Chebar. Ahora ten\u00eda un aspecto espantoso, y para el profeta su rostro era una escena de desolaci\u00f3n; era espantoso con la ruina seca, con la lepra cr\u00f3nica de la muerte. Y era una muerte gris y seca, una muerte sin esperanza de vida futura; la muerte se asent\u00f3 en la posesi\u00f3n; muerte privilegiada, entronizada y segura. Ese era Israel, derrotado, destruido y desmembrado, desmoron\u00e1ndose en el paganismo, algunos sin esperanza, sin deseo de revivir. Los huesos eran muchos y estaban muy secos. La muerte siempre tiene a la mayor\u00eda de su lado. La sequedad y muerte de una multitud muerta es algo m\u00e1s que la muerte del mismo n\u00famero esparcido por la comunidad. La ciudad muerta es siempre peor que tantos muertos esparcidos por el campo; derribad, pues, los lugares infestados; borrar los tugurios, destruir los focos de vicio, por dif\u00edcil que sea, y acabar con el fermento de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a la actuaci\u00f3n del profeta. \u00c9l \u201cpas\u00f3 por ellos alrededor\u201d; no los pis\u00f3 como el pat\u00e1n sobre las tumbas del cementerio. El Esp\u00edritu que se mov\u00eda entre ellos era Dios; \u00c9l es Dios de estos huesos tambi\u00e9n, y, por lo tanto, Ezequiel les tiene reverencia. Que el Esp\u00edritu de Dios nos haga reverentes hacia todos los restos humanos, ya sean blancos o negros. El predicador cristiano no tiene derecho a ser otra cosa. \u00bfPuede ser m\u00e1s que respetuoso con aquellos cuya esperanza y gozo se han ido? Quien act\u00faa de otra manera lo hace con el coraz\u00f3n bajo. \u00bfPueden estos huesos secos vivir? Bueno, son reliquias, cosas con recuerdos, cosas que una vez se casaron con la vida aunque ahora est\u00e1n en un divorcio tan tr\u00e1gico de ella. Una mera momia de un hombre, que vive bajo la ira y la maldici\u00f3n de Dios, no puede ser objeto de la negligencia de Dios. La ira de Dios no est\u00e1 fuera de toda relaci\u00f3n con Su amor; no m\u00e1s all\u00e1 de Su piedad; no ajeno a Su gracia. Tener la ira de Dios, me atrevo a decir, es al menos cierta dignidad melanc\u00f3lica. \u201cHijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos?\u201d Esta pregunta se hace cada vez que repasamos el pasado. \u00bfNo hay a menudo en el pasado muerto vida para el presente? \u00ab\u00bfPueden estos huesos vivir?\u00bb Es la pregunta que Dios nos hace hoy por boca de la historia. Vamos, estos Evangelios que han hecho tanto son comparativamente escasos -son Sus huesos- cuando los comparas con la plenitud de todo el Cristo hist\u00f3rico, quien siempre toma una relaci\u00f3n salvadora con \u00c9l como una revelaci\u00f3n hist\u00f3rica de Dios. La fe de Pentecost\u00e9s hace una gran diferencia en el significado del credo hist\u00f3rico. Entonces el Cristo que est\u00e1 dentro de nosotros puede tomar la medida completa del Cristo que est\u00e1 fuera. Su evidencia es \u00c9l mismo, y la historia del Resucitado, con la experiencia de la Iglesia durante estos dos mil a\u00f1os, debe interpretar y complementar la evidencia hist\u00f3rica de su Resurrecci\u00f3n. La experiencia verifica los Evangelios. La evidencia viviente no se limita a los siglos primero, segundo y tercero. Es vital y poderoso en cada siglo, y no menos importante en el siglo en que vivimos. El Esp\u00edritu que vivifica es tan esencial como la visi\u00f3n que ve. La fe que sinti\u00f3 lo que pod\u00edan ser estos huesos fue tan real como la vista que los vio en la llanura. No puede haber, en efecto, nueva revelaci\u00f3n del Padre: \u201cJesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Pero el futuro puede revelar m\u00e1s de la revelaci\u00f3n que est\u00e1 fijada en la historia del pasado y suscitar sus infinitos recursos. A trav\u00e9s de la historia vendr\u00e1 la extracci\u00f3n de los recursos de esa revelaci\u00f3n. Las circunstancias de la historia deben trabajar siempre con las reliquias de la historia, la historia personal y la historia p\u00fablica, ese es el camino del Esp\u00edritu de Dios. Y el avivamiento venidero que no mover\u00e1 a una mera secta o camarilla, que cambiar\u00e1 la totalidad de nuestra vida nacional, ese avivamiento mostrar\u00e1 su genio tambi\u00e9n en esto: puede reformular aqu\u00ed y all\u00e1 la historia de la Iglesia, pero ampliar\u00e1 con nuevas razas el cristianismo del futuro. De edad en edad, Dios confunde a los pesimistas. Toma al hombre de poca fe, lo lleva a trav\u00e9s de la historia a la edad oscura y le pregunta: \u00ab\u00bfVivir\u00e1n estos huesos?\u00bb Dios te pone en el valle del siglo XV cuando el paganismo se estaba asentando incluso en la misma Iglesia, cuando los fieles casi hab\u00edan dejado de creer. \u00ab\u00bfPodr\u00edan estos huesos vivir?\u00bb No ves c\u00f3mo, pero la respuesta de Dios fue el maravilloso siglo XVI con el redescubrimiento de Pablo y la coronaci\u00f3n de la fe, con todo lo que sigui\u00f3. Una vez m\u00e1s os planta en la Iglesia a principios del siglo XVIII. \u00bfEsa cosa puede vivir? La respuesta de Dios es Wesley, el Club Oxford y el Avivamiento Evang\u00e9lico. \u00bfDudas de que se pueda dar una respuesta as\u00ed a la pregunta ahora? Tenemos la respuesta ante nuestros ojos, y el mundo la tiene, ya menudo es como humo ante los ojos del mundo. Pero los hombres que primero enfrentaron el problema misionero no lo ten\u00edan ante sus ojos, lo ten\u00edan ante su fe solamente. Eran profetas, en verdad, y ten\u00edan la respuesta m\u00e1s segura por la fe que muchos de nosotros la tenemos incluso por la vista. Vieron hombres saliendo en tropel de sus tumbas vivientes, vieron a las razas a su alrededor rescatadas y civilizadas por el Evangelio. Vieron a la Iglesia reconvertida porque ten\u00edan en s\u00ed mismos el esp\u00edritu que la hace as\u00ed y sintieron los primeros aleteos de su aliento. \u00bfQu\u00e9 predicador no se desespera a veces cuando mira los esqueletos espirituales que lo rodean? O, tal vez, el predicador mismo predica solo porque es un deber y profetiza en obediencia m\u00e1s que en fe. \u00bfQu\u00e9 hay de estos? Bueno, predique la esperanza hasta que la tenga, y luego pred\u00edquela porque la tiene; ha escuchado algo de ese tipo antes. Hoy el predicador es un hombre de asuntos y asuntos. A menudo, la congregaci\u00f3n se ve bien y c\u00f3moda, pero falta algo. Le falta vida. Es una congregaci\u00f3n y no una iglesia. Puede ser cultivado, pero no encendido. Hay m\u00e1s religi\u00f3n que regeneraci\u00f3n. Ha sido vestido pero no vivificado. Sabe de cosas sagradas pero poco del Esp\u00edritu Santo. Oh, profetiza una vez m\u00e1s, profetiza hasta que venga el Esp\u00edritu de vida. Predica, pero a\u00fan m\u00e1s ora. \u00bfY c\u00f3mo puedes hacer eso si tu llamamiento al hombre no est\u00e1 inspirado por tu residencia con Dios? Oren al Esp\u00edritu de Dios y prediquen al esp\u00edritu en los hombres. No importa la literatura actual, pero predique las cosas profundas de Dios y recuerde que es posible perder sus almas por esfuerzos err\u00f3neos para ganar a otros. Predique el car\u00e1cter por todos los medios, m\u00e1s de lo que se ha hecho, pero pred\u00edquelo a trav\u00e9s del Evangelio que lo hace. Son las exigencias de la vida las que nos hacen hombres. P\u00eddeles grandes sacrificios. No los dejes a gusto. Hay quienes no han ido m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza humana y sus bondades, que se preocupan m\u00e1s por la cultura y por tener algo en marcha que por el Evangelio. Ll\u00e9valos al conflicto, invoca al Esp\u00edritu para que se apodere de ellos y haz con ellos lo que t\u00fa nunca pudiste hacer. \u00bfNo hace el Esp\u00edritu por nosotros lo que ning\u00fan hombre puede hacer jam\u00e1s?<\/p>\n


III. <\/strong>En cuanto al resultado. \u201cSabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or, cuando abra vuestros sepulcros, pueblo m\u00edo, y os saque de vuestros sepulcros\u201d. La verdadera percepci\u00f3n y el conocimiento vienen por medio de la resurrecci\u00f3n. Sabemos lo que debe gobernar a los dem\u00e1s sabiendo lo que ha cambiado y nos ha gobernado. Esta es la fuente de la verdadera conquista y dominio en el mundo. El poder del se\u00f1or\u00edo final es uno del cual no sabemos nada hasta que hayamos salvado a los hombres. Y no podemos usar el poder hasta que nosotros mismos lo hayamos experimentado. El mundo debe ser gobernado por fin s\u00f3lo por aquellos hombres y esa sociedad que conoce las leyes y los poderes del alma nueva. No podemos conocer el camino de Dios con el mundo poderoso a menos que demos nuestra propia humanidad como prenda y nos postremos delante de \u00c9l. El poder espiritual hace su propio procedimiento, y la sociedad humana debe finalmente tomar su forma a partir de la luz del alma redimida. Supongo que nunca hubo un momento en que, para bien o para mal, la organizaci\u00f3n significara tanto como hoy. Ha sido llamado a existir hasta que amenaza con expulsar el hogar y sumergir la Iglesia. Pero, \u00bfno hay peligro en este deseo apasionado por un estado organizado de existencia? A medida que perfeccionamos la forma, \u00bfqu\u00e9 suceder\u00e1 con el esp\u00edritu? \u00bfPodemos organizarnos para la vida eterna? \u00bfD\u00f3nde vamos a encontrar esa vida que salvar\u00e1 a nuestra organizaci\u00f3n de convertirse en nuestra tumba? \u201cSabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or cuando os haya sacado de vuestros sepulcros\u201d. La eficiencia del mundo s\u00f3lo puede ser asegurada por la suficiencia del Esp\u00edritu. Es el poder, el coraje y el recurso de Cristo lo que necesitamos para enfrentar los peligros que nos rodean, y el problema es que estos no ocurren en nuestros pensamientos comunes, nuestra Prensa com\u00fan y nuestro Parlamento com\u00fan. Lo que necesitamos es conocernos por lo que somos, por los rezagados morales y los traidores y rebeldes que somos. Queremos un poder que nos permita continuar cuando falla la seguridad s\u00f3lida y llega la desilusi\u00f3n y nos encontramos a nosotros mismos. Si no tenemos tal descubrimiento, ni Redentor, ni Vivificador, entonces no hay Dios, ni futuro. Es en Su redenci\u00f3n que debemos encontrar nuestro poder y nuestros m\u00e9todos para gobernar el mundo. La vida de un pueblo depende no s\u00f3lo de la magnanimidad o de la devoci\u00f3n, sino de la justicia cuya fuente es Cristo. Nuestra \u00e9tica sufre hoy porque pensamos en el amor y el sacrificio por s\u00ed mismos. Escuchamos tanto sobre ellos que se han vuelto cohibidos. Se imaginan, como decimos, y se visten para la mirada del p\u00fablico. Deber\u00edan perderse en la inspiraci\u00f3n moral. Antes de admirar cualquier sacrificio o ardor deseo saber c\u00f3mo ha sido inspirado. No es el idealismo sino la santidad lo que salva a una naci\u00f3n. El mayor poder que conocemos es la santidad. El primer cuidado de Cristo fue no sacrificarse por un ideal; fue para que pudiera glorificar la santidad de Dios. Muri\u00f3 para bendecir al hombre, pero a\u00fan m\u00e1s para glorificar a Dios. La primera carga sobre nosotros no debe ser la felicidad de los hombres, sino la santidad de Dios. Entonces las personas ser\u00e1n \u201cllamadas de sus tumbas\u201d. No hay futuro para el comercio sin Dios o el ardor sin Dios de ning\u00fan tipo. El esp\u00edritu misionero es el esp\u00edritu que saca a las naciones de sus tumbas y las resucita a la piedad. Si me preguntas si todos los restos humanos de este mundo pueden vivir, estoy seguro; primero, porque Dios ha hecho algo de mi naufragio, y segundo, porque s\u00e9 que cuando \u00c9l muri\u00f3, muri\u00f3 por el mundo entero. Y Dios sabe, si yo no s\u00e9, el futuro del mundo y las posibilidades del mundo; es \u00c9l quien todav\u00eda me ordena y me ha dicho que act\u00fae y ore hasta que todo hombre sea salvo, y por lo tanto todo hombre ser\u00e1 salvo. No ser\u00eda tan dif\u00edcil creer en las razas negras si fu\u00e9ramos firmes en nuestra creencia sobre las razas blancas. Estamos estrechos dentro de nosotros mismos, y cuando hay falta de poder, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer sino orar? Estamos atados en nuestras pasiones y nuestros pecados: nuestros huesos est\u00e1n secos, estamos cansados y se agobian con demasiada facilidad. Estas cosas yacen sobre nosotros como el peso de la tierra. S\u00f3lo podemos vivir en Ti, oh Se\u00f1or de la vida. Viste nuestros huesos, vivifica nuestra carne, y el valle de la Muerte ser\u00e1 uno de esperanza, porque aunque hemos ca\u00eddo nos levantamos a un amor m\u00e1s santo y a una vida m\u00e1s noble. (TP Forsyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones del valle de la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El objetivo principal de este cap\u00edtulo fue animar a los jud\u00edos a esperar su restauraci\u00f3n del cautiverio babil\u00f3nico. En el momento de la pronunciaci\u00f3n de esta profec\u00eda, estaban esparcidos entre las ciudades de los dominios babil\u00f3nicos sin ninguna existencia como naci\u00f3n independiente. Pero as\u00ed como los huesos en el valle de la visi\u00f3n de Ezequiel solo necesitaban el proceso de aceleraci\u00f3n descrito en la narraci\u00f3n para convertirse en un ej\u00e9rcito viviente, los jud\u00edos solo necesitaban la interposici\u00f3n de Dios a su favor para volver a ser una naci\u00f3n independiente. El significado de la visi\u00f3n se explica en los vers\u00edculos 11 al 14. Pero hay otros tres significados que se considera que transmite. Aplicando la visi\u00f3n a la Iglesia cristiana nominal, ense\u00f1a que si alguno del pueblo de Dios ha perdido su vida espiritual y, por lo tanto, su capacidad de utilidad, el Esp\u00edritu Santo puede vivificarlo y as\u00ed restaurarle su poder para la eficiencia, haci\u00e9ndolo un ej\u00e9rcito para Emanuel. Aplicando la visi\u00f3n a la raza humana, nos muestra el m\u00e9todo de Dios para despertar a la vida espiritual a los muertos en delitos y pecados. Un tercer punto de vista considera que la visi\u00f3n ense\u00f1a la resurrecci\u00f3n del cuerpo en el \u00faltimo d\u00eda, con especial referencia a los cuerpos de los creyentes.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto nos presenta un cuadro del estado espiritual de nuestra raza; \u201cmuertos en vuestros delitos y pecados\u201d. La escena presentada a los ojos de Ezequiel en visi\u00f3n era un valle lleno de huesos. Estaban \u201cmuy secos\u201d. Durante mucho tiempo hab\u00edan estado bajo el calor abrasador del sol del este, hasta que estuvieron a punto de convertirse en polvo. Aqu\u00ed hemos simbolizado la condici\u00f3n de nuestra raza. Los hombres est\u00e1n \u201cmuertos en delitos y pecados\u201d. La vida espiritual se ha ido. Por triste que parezca la imagen, no est\u00e1 sobregirada. El testimonio de las Escrituras es verdadero. Toda carne es corrompida, el hombre nace en pecado y en iniquidad est\u00e1 formado. \u201cNo hay justo\u201d, naturalmente, \u201cno, ni uno solo\u201d. Es muy importante para nosotros mantener esta doctrina ahora. Porque hay quienes nos persuadir\u00edan de que el hombre no es del todo corrupto; que la carrera va mejorando; que hay en nosotros g\u00e9rmenes de bien; que mediante el cultivo de sus facultades, un hombre puede dominar las propensiones viciosas y volverse virtuoso y santo. \u00bfPor qu\u00e9 vino Cristo a este mundo? No simplemente para dejarnos un ejemplo de santidad perfecta, sino para expiar el pecado. Muri\u00f3 para salvarnos de una muerte de la que nosotros mismos no pod\u00edamos salvarnos. Pero quita cualquier necesidad de la expiaci\u00f3n de Cristo, y el amor de Dios no parece tan grande como lo hace parecer la doctrina de la depravaci\u00f3n del hombre. Esta doctrina del pecado original es demasiado humillante para el orgullo del hombre como para ser recibida sin amonestaci\u00f3n, y la oposici\u00f3n profundamente arraigada a ella es una prueba de su verdad. \u00bfA qui\u00e9n le gusta que le digan que por naturaleza es totalmente corrupto y carente de vida espiritual? El cristianismo es la gran potencia civilizadora del mundo actual, pero en los pa\u00edses m\u00e1s cristianizados hay amplia evidencia del predominio universal del pecado. No hay esperanza para el mundo de s\u00ed mismo. Mientras Ezequiel contemplaba el valle de la desolaci\u00f3n, Dios le dijo: \u201cHijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos?\u201d y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes\u201d. Preguntamos: \u201c\u00bfEs posible que los millones de nuestra raza ahora en la ignorancia del Evangelio, en la oscuridad acerca de un estado futuro, sin haber o\u00eddo nunca del \u00fanico camino de salvaci\u00f3n, sean iluminados y todos llevados finalmente a adorar al mismo Se\u00f1or? y confiar en el mismo Salvador que nosotros? Miramos a nuestro alrededor: vemos que en una tierra cristiana, como la nuestra, la masa de nuestros semejantes, con todas las ventajas espirituales que poseen, se descuidan de la salvaci\u00f3n y tratan el Evangelio como si fuera una f\u00e1bula ingeniosamente tramada. \u201c\u00bfPueden estos huesos secos vivir?\u201d No pueden salvarse a s\u00ed mismos; son impotentes para procurarse la vida espiritual. Visto desde un punto de vista humano, el trabajo es una imposibilidad. Para Aquel que cre\u00f3 un mundo de la nada, no hay imposibilidad de restaurar a la vida, ya sea a los muertos en pecados o a los muertos en el cuerpo. Sea nuestro seguir las direcciones de la Divina Providencia, y esperar pacientemente el ejercicio del poder todopoderoso de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos presenta una ilustraci\u00f3n del instrumento humano que Dios generalmente emplea en la obra de vivificar a los muertos en pecados; la predicaci\u00f3n del evangelio. A Ezequiel se le orden\u00f3 profetizar a los huesos y decir: \u201cHuesos secos, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or\u201d. As\u00ed parece que los huesos secos eran sujetos aptos para la profec\u00eda. Pod\u00edan escuchar la Palabra de Dios y entenderla. Recordando que los huesos secos representaban principalmente a la naci\u00f3n jud\u00eda, vemos la propiedad del mandato. Y tomando los huesos secos como representantes de la familia humana, vemos una propiedad igual en la visi\u00f3n. Nuestro negocio es con el comando, no con los resultados. Debemos usar los medios y dejar que Dios los haga prosperar. El de Ezequiel era un mensaje de vida (vers\u00edculos 5, 6). El Evangelio es un mensaje de vida. Se nos dice que vayamos y prediquemos a toda criatura. Esta predicaci\u00f3n ha sido el instrumento humano principalmente empleado. Sin embargo, el cristianismo triunf\u00f3 sobre las religiones paganas de Grecia y Roma; super\u00f3 las filosof\u00edas sutiles y las viejas idolatr\u00edas de Oriente; destruy\u00f3 el culto de los b\u00e1rbaros galos y germanos, y de los rudos salvajes del norte y este de Europa, y desde entonces ha mantenido su dominio. Sin embargo, el mundo todav\u00eda habla de la insensatez de la predicaci\u00f3n, y se maravilla de que medios tan simples puedan lograr tan grandes resultados. Que la gente diga lo que quiera, el poder del p\u00falpito es el mayor de los instrumentos humanos empleados para lograr la conversi\u00f3n del mundo. La prensa no puede reemplazarlo, y nunca lo har\u00e1; porque en la voz viva de un hombre que simpatiza con su misi\u00f3n y que arde por salvar almas, hay un poder que la p\u00e1gina sin vida nunca podr\u00e1 ejercer. Es una instituci\u00f3n divinamente designada. Dios lo honra. En este valle de visi\u00f3n, hab\u00eda un profeta comisionado para declarar la voluntad de Dios. Ahora es diferente. Uno era suficiente entonces para el trabajo a realizar. Pero el mandato de predicar el Evangelio de Cristo fue dado a todos sus disc\u00edpulos. Ezequiel estaba preparado para entregar su mensaje, y habr\u00eda sido un pecado grave en \u00e9l negarse a hacerlo. As\u00ed que ahora los disc\u00edpulos de Cristo, que son llamados a predicar Su Evangelio, est\u00e1n preparados para su trabajo. Dios da dones f\u00edsicos, mentales y espirituales a sus siervos. Ezequiel recibi\u00f3 el mensaje que deb\u00eda entregar, y no se atrevi\u00f3 a anunciar ning\u00fan otro. Si lo hubiera hecho, el castigo de Dios habr\u00eda sido muy merecido y se habr\u00eda infligido r\u00e1pidamente, y el ej\u00e9rcito no habr\u00eda resucitado. Y si un predicador predica cualquier otro evangelio que el de \u201cCristo crucificado\u201d, no s\u00f3lo se expone al castigo de la infidelidad en un asunto de tan trascendente importancia, sino que adem\u00e1s no servir\u00e1 para salvar almas. Muchas son las formas en que los siervos de Dios, divinamente comisionados para predicar el Evangelio, realizan su tarea. Cada hombre por s\u00ed mismo debe dar cuenta a Dios de la forma en que ha cumplido su comisi\u00f3n, y debe cumplir con su deber sin ser afectado por el ce\u00f1o fruncido o el favor de los hombres. No todos son eruditos como Apolos, o celosos como Pablo, o amorosos y persuasivos como Juan en su vida posterior. Como la diversidad en el plumaje de las tribus emplumadas; como la variedad en los matices de las flores; como la variaci\u00f3n perpetua en las formas de las nubes fugaces, as\u00ed es la variedad sin fin en los dones y maneras de los predicadores del Evangelio divinamente comisionados. Mientras Dios sea due\u00f1o del trabajo de Sus siervos, permanezcamos firmes y no murmuremos contra Sus embajadores.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto nos presenta una visi\u00f3n de la agencia divina empleada en la obra de vivificar a los muertos en delitos y pecados: el poder del Esp\u00edritu Santo. \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de la profec\u00eda de Ezequiel (vers\u00edculos 7, 8)? Ezequiel pudo profetizar, pero todo su profetizar no pudo darles vida. El cambio que se hab\u00eda logrado no fue hecho por la profec\u00eda de Ezequiel, sino por el poder de Dios. As\u00ed fue el poder del Esp\u00edritu Santo que hizo vivir a ese ej\u00e9rcito de hombres muertos. De manera similar, cuando los siervos de Dios predican el mensaje del Evangelio a los que est\u00e1n espiritualmente muertos a su alrededor, sienten su completa impotencia para vivificarlos a la vida espiritual. As\u00ed como los cuerpos de la visi\u00f3n de Ezequiel ten\u00edan la forma de seres vivientes antes de que el aliento entrara en ellos, as\u00ed los hombres pueden ser como cristianos en su comportamiento exterior, pero carecen de su vida espiritual. Dar esto es obra del Esp\u00edritu. Oh, reconoce el poder del Esp\u00edritu, Tercera Persona en la siempre bendita Trinidad. Toda la predicaci\u00f3n en el mundo ser\u00e1 in\u00fatil para dar vida espiritual a una sola alma a menos que \u00c9l ponga Su poder. No conf\u00edes en el predicador, quienquiera que sea, sino en el Esp\u00edritu. Ya en respuesta a la oraci\u00f3n fiel el Esp\u00edritu ha descendido, y las almas muertas han sido vivificadas, y son un ej\u00e9rcito para Cristo haciendo Su obra. Porque la visi\u00f3n de Ezequiel mostr\u00f3 que los muertos cuando resucitaron se convirtieron en un ej\u00e9rcito vivo. Su vida les fue dada para que pudieran luchar contra los enemigos de Dios y someterlos: no deb\u00edan simplemente disfrutar de la vida ellos mismos. Y cuando por obra del Esp\u00edritu Santo, los pecadores son guiados a confiar en Jes\u00fas y obtener vida espiritual; son a la vez soldados efectivos de Cristo y capaces de guiar a otros a servir bajo el mismo Rey misericordioso. (TD Anderson, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de los huesos secos<\/strong><\/p>\n

En las galer\u00edas de Versalles la historia de Francia se escribe en color. Pasando de corredor en corredor, el observador lee en esas p\u00e1ginas ilustradas de los siglos, la fortuna de las ideas, instituciones y dinast\u00edas. Es un m\u00e9todo de ense\u00f1anza impresionante. Muchos pasajes de las Escrituras son ejemplos maravillosos de escritura a color. La verdad no se ense\u00f1a con f\u00f3rmulas \u00e1ridas, sino que se refleja en la mente mediante una par\u00e1bola, un s\u00edmbolo o una imagen. La inspiraci\u00f3n es el arte m\u00e1s elevado. \u00bfQui\u00e9n pinta la verdad como Dios? Zarza ardiente, columna de fuego y de nube, visiones de patriarcas y profetas, esplendores del monte de la Transfiguraci\u00f3n, lienzo llameante del Apocalipsis, \u00bfqu\u00e9 hay que iguale a estos delineados del l\u00e1piz Divino? El pasaje que tenemos ante nosotros es uno de estos bocetos a color de la inspiraci\u00f3n. Est\u00e1 claro que Dios se propuso ense\u00f1ar al Israel desolado, mediante esta visi\u00f3n, tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hab\u00eda esperanza para ellos. A juicio de los hombres, ya no eran de ayuda. Fueron completamente destruidos, su tierra devastada, su capital derrocada, ellos mismos cautivos en Babilonia. \u00bfD\u00f3nde en el horizonte hab\u00eda un rayo matutino de promesa? Dios a\u00fan viv\u00eda. Dios no hab\u00eda sido llevado cautivo, y \u201cen el Se\u00f1or Jehov\u00e1 hay fuerza eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La lecci\u00f3n de desconfianza en uno mismo. No pudieron entregarse a s\u00ed mismos. Las cabezas m\u00e1s sabias entre ellos podr\u00edan tramar, los conspiradores m\u00e1s audaces podr\u00edan tramar, pero de nada servir\u00eda. Esos huesos blanqueados en el valle eran el s\u00edmbolo de la impotencia absoluta.<\/p>\n

3. <\/strong>Total dependencia de Dios. Era la Palabra del Se\u00f1or, a cuya pronunciaci\u00f3n los huesos se un\u00edan a los huesos y se recubr\u00edan de carne. Era la Palabra del Se\u00f1or, a cuyo mandato la inspiraci\u00f3n de la vida entr\u00f3 en los cuerpos inm\u00f3viles y transform\u00f3 el valle de la sepultura en un anfiteatro atestado de una multitud de hombres robustos. La esperanza de Israel era el Dios de Israel. La historia de Israel era un microcosmos, la historia del mundo en tipo y miniatura. Los principios sobre los que Dios gobern\u00f3 a ese pueblo, son los principios sobre los que \u00c9l gobierna la raza. Sus argumentos y llamamientos e instrucciones a ellos son para todos los hombres y todos los tiempos. Este es un mundo perdido. Muchos tildan esa afirmaci\u00f3n de injustificable. \u00a1Qu\u00e9 maravillosa es la marcha de nuestra civilizaci\u00f3n moderna! \u00a1C\u00f3mo caza y subvenciona las fuerzas ocultas de la tierra y del mar y del cielo, c\u00f3mo aniquila la distancia y acelera el tr\u00e1nsito del pensamiento humano! \u00a1Qu\u00e9 cambios ben\u00e9ficos ha producido en las ideas y las instituciones! Pero hay otro lado del asunto. Es un hecho universalmente confesado que hay una gran cantidad de inercia moral y espiritual, que el llamado progreso de la raza no supera, ni disminuye sensiblemente. La humanidad se hace m\u00e1s grande, en lugar de mejor. No hay una correspondencia bien equilibrada entre la creciente inteligencia y la creciente rectitud de la raza. El intelectual aventaja al avance moral. Los descubrimientos de la curiosidad superan en n\u00famero y superan las adiciones del car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Que los expedientes humanos resultar\u00e1n ineficaces. No ha habido escatimar esfuerzos para recuperar el mundo, por parte de los hombres buenos. Lo m\u00e1ximo que el esfuerzo humano puede alcanzar en este asunto es la reforma, y lo que necesita un mundo perdido es una reconstrucci\u00f3n. La reforma altera la forma, pero no la naturaleza de las cosas. La sabidur\u00eda del hombre a\u00fan no ha encontrado la manera de renovar a la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El instrumento a utilizar es la predicaci\u00f3n del Evangelio. A lo largo de la historia, la predicaci\u00f3n del Evangelio ha demostrado ser el m\u00e9todo m\u00e1s eficaz para alcanzar a un mundo perdido. La peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles, con el simple anuncio de Cristo y de la resurrecci\u00f3n, asest\u00f3 el golpe mortal a la superstici\u00f3n griega y romana, atrincherada en la fortaleza de los siglos. Cirilo y Cris\u00f3stomo movieron dos continentes con su mensaje. La tierra tiembla con el paso de los millones que se est\u00e1n congregando ante el llamado del Evangelio. En las selvas de la India, bajo la sombra de la gran muralla china, en el abarrotado y ansioso Jap\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El agente eficiente es el Esp\u00edritu de Dios. Las reliquias blanqueadas se convirtieron en cuerpos de hombres, pero \u201cno hab\u00eda aliento en ellos\u201d. Hay una cierta medida de influencia en la simple expresi\u00f3n y reconocimiento de las afirmaciones de la verdad Divina. Los gobiernos cristianos, las instituciones cristianas, la \u00e9tica cristiana son el resultado de la soberan\u00eda confesada de las ense\u00f1anzas del Evangelio. Pero este no es el \u00faltimo poder del Evangelio de Cristo. Es solo cuando, y solo como, el Esp\u00edritu de Dios \u201ctoma de las cosas de Dios y las muestra a los hombres\u201d, que se producen transformaciones maravillosas en la naturaleza y el car\u00e1cter. Ninguna elocuencia magistral, ning\u00fan conocimiento exhaustivo, puede suplir Su lugar. \u201cPablo puede plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento\u201d. La consolidaci\u00f3n de todas las agencias humanas es comparativamente inoperante en la obra de renovaci\u00f3n del hombre y elevaci\u00f3n a la vida espiritual. No es \u201ccon ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or\u201d. Debemos preocuparnos menos por nuestra grandeza intelectual y m\u00e1s por nuestra idoneidad para ser instrumentos, a trav\u00e9s de los cuales y con los cuales el poder divino puede trabajar.<\/p>\n

Ciertas ense\u00f1anzas inferenciales de este pasaje valen la pena.<\/p>\n

p><\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de los m\u00e9todos por los cuales las iglesias y las escuelas sab\u00e1ticas se esfuerzan por aumentar su influencia son d\u00e9biles y perversos. Est\u00e1 en juego el bienestar eterno, y lo justo, lo sociable, el concierto, el drama no pueden levantar a los hombres \u201cmuertos en vuestros delitos y pecados\u201d, a una \u201cnueva vida en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El pasaje est\u00e1 lleno de aliento para los trabajadores cristianos. Los espiritualmente muertos no est\u00e1n fuera de su alcance. El mismo poder que pobl\u00f3 aquel valle silencioso con huestes de hombres valientes, que transform\u00f3 al blasfemo Saulo en el ferviente Pablo, est\u00e1 a sus \u00f3rdenes.<\/p>\n

3. <\/strong>El resultado general y concentrado de esta porci\u00f3n de las Escrituras es instar a todos los que trabajan para Dios a confiar completamente en Dios. El Esp\u00edritu invencible, si \u00c9l es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? (Sermones del Monday Club.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Ezequiel<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una sorprendente descripci\u00f3n del estado religioso del mundo pagano.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas que son objeto de esta visi\u00f3n prof\u00e9tica son representadas como muertas. Estar muerto es estar en un estado que excita el reinicio y la simpat\u00eda. Perder la imagen de Dios es morir; porque as\u00ed como la muerte destruye la forma humana, el pecado destruye la verdad, la santidad y el amor, en que consiste la imagen de Dios en el hombre. Este es el caso infeliz de los paganos. El mundo pagano est\u00e1 judicialmente muerto, bajo la ira y la maldici\u00f3n del Dios Todopoderoso. Para contrarrestar los sentimientos generosos y detener la corriente de piedad en su misma fuente, sabemos que la doctrina de la seguridad de los paganos ha sido afirmada con confianza. La verdadera pregunta es entre tales personas que a menudo se equivocan. No es, si es posible que los paganos se salven, lo concedemos: pero esa circunstancia prueba que el estado real del mundo pagano es m\u00e1s peligroso que si tal posibilidad no pudiera ser probada; porque la posibilidad de su salvaci\u00f3n los muestra indiscutiblemente como sujetos de un gobierno moral, y por lo tanto sujetos a un castigo agravado en caso de desobediencia. La verdadera pregunta es: \u00bfEst\u00e1n realmente seguros los paganos, inmorales e id\u00f3latras como son?<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero de los muertos forma otra parte del cuadro: \u00abel valle estaba lleno de huesos\u00bb. Los muertos por el pecado son innumerables. El valle, tal como lo trazamos, parece extenderse en una extensi\u00f3n ilimitada y, sin embargo, \u00a1est\u00e1 lleno por todas partes! Toda la tierra es ese valle. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el pa\u00eds donde la transgresi\u00f3n no acecha con actividad audaz y destructiva? donde no ha cubierto y contaminado el suelo con sus v\u00edctimas? Si nos volvemos hacia el este, all\u00ed se extienden ante nosotros los poblados valles de Asia; pero \u00bfpoblado de qui\u00e9n? \u00a1Con los muertos! S\u00f3lo esa cuarta parte de la tierra presenta quinientos millones de almas, con pocas excepciones, sin Dios, salvo dioses que sancionan el vicio; sin sacrificio, salvo sacrificios de locura y de sangre.<\/p>\n

3. <\/strong>Al n\u00famero de muertos, el profeta a\u00f1ade otra circunstancia: \u201cfueron insepultos\u201d: los efectos destructivos del pecado, los tristes estragos de la muerte, quedaron expuestos y abiertos al sol. Tan abiertas y expuestas han sido la incredulidad y las blasfemias de los jud\u00edos, y la idolatr\u00eda y los vicios de los gentiles.<\/p>\n

4. <\/strong>El profeta cierra su descripci\u00f3n a\u00f1adiendo que \u201clos huesos estaban muy secos\u201d. Bajo esta fuerte figura se representa la desesperanza de su condici\u00f3n. As\u00ed, a los jud\u00edos, introducidos en el vers\u00edculo II, se les hace decir: \u201cNuestros huesos se secaron, nuestra esperanza se perdi\u00f3\u201d; y el estado de los paganos debe, al menos, ser igualmente desesperado. En lo que respecta a los meros medios humanos y las probabilidades humanas, \u201cno hay esperanza\u201d. Por s\u00ed mismos es seguro que no los hay.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual se efectuar\u00e1 su resurrecci\u00f3n m\u00edstica: \u201cProfetiza sobre estos huesos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta direcci\u00f3n insin\u00faa que el ministerio de la Palabra es el gran medio se\u00f1alado por Dios para la salvaci\u00f3n del mundo. Otros han buscado la mejora de la raza humana a partir del progreso de la ciencia. Otra clase de especuladores esperar\u00eda hasta que las guerras y las revoluciones hayan destruido los viejos sistemas de despotismo e introducido la libertad pol\u00edtica, antes de tomar cualquier medio para difundir el Evangelio. Aqu\u00ed hay otro intento de construir la pir\u00e1mide sobre su punta. En vano esperan los hombres libertad sin virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras pueden ser consideradas como un mandato a los ministros del Evangelio. Pero, \u00bfa qui\u00e9n va dirigido el mensaje? \u00bfSolo para los misioneros? No; sino a todos los que son llamados \u201ca predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El mandato, \u00abProfetiza\u00bb, no solo respeta a los ministros, sino tambi\u00e9n a usted que tiene una posici\u00f3n privada en la Iglesia. En la sociedad de los cristianos la obra particular de cada miembro es su propia salvaci\u00f3n; pero tiene un deber para con todo el cuerpo, que es promover, por todos los medios a su alcance, el fin com\u00fan de la asociaci\u00f3n. Ese objetivo com\u00fan es poner fin a \u201cla maldad de los imp\u00edos y confirmar a los justos\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La profec\u00eda expresa el \u00e9xito seguro que debe seguir a la aplicaci\u00f3n de los medios se\u00f1alados. No estamos comprometidos en ninguna causa dudosa: el reino de Cristo debe prevalecer; y la Palabra que le ha dado a los paganos como herencia Suya est\u00e1 \u201cpara siempre en los cielos\u201d. Nuestra confianza descansa–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre el poder del Evangelio. No debemos considerar el Evangelio como un mero sistema de doctrinas, deberes y esperanzas, ofrecido fr\u00edamente a la raz\u00f3n de la humanidad. Es este sistema, pero es m\u00e1s; es la fuente de una influencia divina que se ejerce sobre las facultades de quienes la escuchan. La Palabra nunca se env\u00eda sin su Autor. \u201cId y predicad Mi Evangelio, y he aqu\u00ed, Yo estoy con vosotros\u201d. La misma uni\u00f3n subsiste entre el Esp\u00edritu y la Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra confianza en el \u00e9xito seguro del Evangelio se basa tambi\u00e9n en la experiencia. El cristianismo no es una novedad; y su eficacia no ha de ser puesta ahora, por primera vez, a prueba de experimentaci\u00f3n. Es ese instrumento poderoso y divino que durante siglos ha sido manejado con glorioso \u00e9xito en la causa de Dios y la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>La profec\u00eda confirma la certeza del \u00e9xito. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de los huesos secos y el verdadero predicador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este predicador ten\u00eda una excelente iglesia para predicar. Est\u00e1 en \u201cmedio del valle\u201d. El verdadero predicador de Cristo tiene naturaleza abierta para su templo. No necesita estar confinado a los edificios de la mano del hombre, o atado a los convencionalismos de la sociedad. Dondequiera que est\u00e9n los hombres, en el valle, en las cimas de las colinas, a la orilla del mar, en el camino real o en el mercado, pueden abrir su misi\u00f3n, pueden entregar su mensaje. As\u00ed predicaron Cristo y sus Ap\u00f3stoles.<\/p>\n


II. <\/strong>Este predicador ten\u00eda una congregaci\u00f3n conmovedora a la que dirigirse. El valle estaba lleno de huesos, \u201cmuch\u00edsimos y muy secos\u201d. Las almas no regeneradas son como cad\u00e1veres en muchos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son las criaturas del exterior. Mientras hay vida en el cuerpo humano, tiene el poder de apropiarse de lo externo para su propio uso; pero cuando la vida se ha ido, los elementos externos la convierten en su deporte. Es as\u00ed con las almas no regeneradas. Son criaturas de las circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Son repugnantes a la vista. El marco humano que es hermoso en vida se vuelve tan ofensivo en la muerte, que el amor busca un lugar para enterrarlo fuera de la vista. Las almas no regeneradas son repugnantes a los ojos de todos los que est\u00e1n verdadera y espiritualmente vivos.<\/p>\n


III. <\/strong>Este predicador ten\u00eda un serm\u00f3n divino que dar.<\/p>\n

1. <\/strong>Apel\u00f3 a su auditivo muerto. Esto mostr\u00f3 su fuerte fe en Dios. Su propia raz\u00f3n le sugerir\u00eda lo absurdo de su obra, pero confiaba en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Apel\u00f3 al Cielo. \u201cVen de los cuatro vientos, oh aliento\u201d, etc. Del Cielo vino el poder, y \u00e9l invoc\u00f3 ese poder con toda la seriedad de su naturaleza. As\u00ed con el verdadero predicador de Cristo. Sus palabras ser\u00e1n impotentes a menos que sean fortalecidas por el Esp\u00edritu poderoso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este predicador tuvo resultados maravillosos para testificar.<\/p>\n

1. <\/strong>Los resultados eran para lo que trabajaba. Los esfuerzos que hizo fueron para la reanimaci\u00f3n, y la reanimaci\u00f3n lleg\u00f3. Todo verdadero predicador obtendr\u00e1, hasta cierto punto, aquello por lo que se esfuerza fervientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los resultados se desarrollaron gradualmente. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Movimiento–huesos movi\u00e9ndose.<\/p>\n

(2)<\/strong> Organizaci\u00f3n–huesos entrelazados y cubierto de carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vitalidad–la organizaci\u00f3n animada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esfuerzo–establecido sobre sus pies \u201cun gran ej\u00e9rcito\u201d.<\/p>\n

Bajo todo verdadero predicador, la obra en una congregaci\u00f3n se desarrolla de esta manera. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de los huesos secos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La representaci\u00f3n que se nos da en esta visi\u00f3n de la condici\u00f3n moral de nuestro mundo. Huesos, huesos secos, huesos insepultos, muchos de ellos, \u00a1qu\u00e9 multitud de pensamientos sugerentes parece evocar este cuadro! Un hueso, \u00bfa qui\u00e9n le gusta contemplar esta reliquia deshonrada de la vida? \u00a1Qu\u00e9 retroceso sienten la juventud y la belleza cuando se les dice que \u201ca esta tez deben llegar por fin\u201d! Pero los huesos que vio el profeta eran, seg\u00fan nuestra interpretaci\u00f3n espiritual, a\u00fan m\u00e1s dolorosos de contemplar; representaban los huesos, no de un cuerpo muerto, sino, por as\u00ed decirlo, de un alma muerta, miembros dispersos de la parte inmortal: la imagen de Dios desfigurada, corrompida, rota en polvo y fragmentos. Adem\u00e1s, para completar el cuadro de muerte y desolaci\u00f3n, el profeta agrega, \u201cy estaban muy secos\u201d. No s\u00f3lo hab\u00edan permanecido mucho tiempo en este estado, sino que estaban blanqueados y desmenuzados al sol, y todo vestigio de lo humano hab\u00eda desaparecido. La aplicaci\u00f3n de esto se encuentra en la superficie. Dios nos hizo hombres, pero el pecado nos transform\u00f3 en esqueletos. Observe, adem\u00e1s, que la visi\u00f3n parece se\u00f1alar la total desverg\u00fcenza del estado inconverso. Los huesos estaban en un valle abierto, o champaign. Puede haber quienes pecan en secreto, quienes defraudan y saquean por medio de libros de contabilidad secretos y bajo llave, quienes urden sus enga\u00f1osos planes en c\u00e1maras oscuras como el sepulcro sin sol y poco frecuentado; pero los muchos apenas se preocupan por ocultar su iniquidad, dejan que el aliento pest\u00edfero de la corrupci\u00f3n suba del valle, y parecen gloriarse en su verg\u00fcenza. \u00a1Y cu\u00e1n descaradamente camina el vicio por nuestras calles, y la mentira entra en nuestro comercio, y las bromas pecaminosas y tontas deshonran nuestros entretenimientos, y la oferta de excursiones baratas afrenta las santidades del d\u00eda santo de Dios! Y se justifican los que hacen tales cosas. Incluso el ocultamiento, ese homenaje que los hombres malos rinden a la divinidad de la virtud, se considera innecesario. \u201cEst\u00e1n muertos en sus delitos y pecados\u201d, y desean que nadie los entierre fuera de nuestra vista. Otro espect\u00e1culo l\u00fagubre que exhibe la visi\u00f3n de la muerte espiritual reinando a nuestro alrededor es su universalidad. No es solamente en medio del valle, en la multitud de las ciudades, y en la agitaci\u00f3n febril de las cortes, los lugares predilectos de la disipaci\u00f3n, o en medio de las familias densamente agrupadas de los marginados que encontramos con estas reliquias de corrupci\u00f3n espiritual. Dondequiera que pasemos, con el profeta, por los alrededores, en el retiro del pueblo, en la reclusi\u00f3n del claustro, en las tranquilas intimidades de la familia y las relaciones dom\u00e9sticas -el dulce Auburn, el poderoso Londres-, todo es uno – all\u00ed no es casa en la que no haya un muerto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios a ser empleados para la recuperaci\u00f3n del mundo de su condici\u00f3n espiritualmente muerta. \u201c\u00bfPueden vivir estos huesos secos? \u00bfPuede tu fe comprender el gran hecho de que estos huesos se conviertan en hombres?\u201d Y la respuesta que dar\u00eda el abatido hombre de Dios ser\u00eda, en sustancia, la respuesta de Ezequiel: \u201cOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes\u201d. \u201cA juzgar por los resultados pasados, a juzgar por las evidencias presentes, a juzgar por cualquier est\u00e1ndar de probabilidad humana, debo decir que estos huesos seguir\u00e1n siendo huesos. No veo esperanza ni se\u00f1al de vida entre ellos. Toda forma de incentivo moral falla. Note aqu\u00ed, el ministerio de la Palabra es la gran agencia de Dios para la conversi\u00f3n del mundo. Los d\u00edas en que vivimos son f\u00e9rtiles de recursos, proyectos y pensamientos audaces. Cada sol que sale encuentra mil mentes ocupadas planeando e ideando algo para el bien de la humanidad. La vocaci\u00f3n del fil\u00e1ntropo es absolutamente exagerada; y por la educaci\u00f3n, por el cultivo del gusto por las artes, por trabajos acortados para los hijos del trabajo, y puertas abiertas para el criminal arrepentido, por reformatorios, dormitorios, penitenciar\u00edas y escuelas industriales, cada uno tiene su plan para reparar el presente del mundo. condici\u00f3n. En medio de este conjunto multitudinario de remedios humanos, todos buenos a su manera, sin embargo, es un gran descanso para la mente ver cu\u00e1l es el remedio de Dios. \u00c9l no interfiere con nuestra maquinaria social, nuestro comercio, nuestra ciencia, nuestra filantrop\u00eda o nuestras leyes; todo esto puede continuar como antes; pero \u00c9l tiene Su propia cura para los des\u00f3rdenes morales de la humanidad; y donde esa cura no se ve, Dios no bendecir\u00e1 a nadie m\u00e1s. Y eso es, profetizar sobre estos huesos y decirles: \u201c\u00a1Huesos secos, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or!\u201d Y en esta parte de la visi\u00f3n el ministro de Dios encuentra su lecci\u00f3n. Tiene una preferencia perdonable por los grandes campos de trabajo prometedores. Cierto, debe ir a donde se le env\u00eda, pero no elegir\u00eda un valle de huesos si pudiera conseguir un auditorio de seres vivos. Pero el tenor de su comisi\u00f3n dice: \u201cPredica a los m\u00e1s ignorantes, oscuros y desesperanzados; habla con los muertos; aun en el lugar de las tumbas y en la misma boca de las tumbas; profetiza sobre estos huesos.\u201d Tampoco debemos ser narradores de cosas suaves cuando profetizamos, para evitar llamar a las personas por sus nombres correctos y dirigirnos a muchos de ellos como espiritualmente muertos; porque ven all\u00ed las propias instrucciones de Dios para el predicador: \u201cD\u00edganles: Huesos secos, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or\u201d. Y esta es nuestra confianza cuando hablamos, que es la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e9xito que acompa\u00f1ar\u00e1 el uso de todos los medios designados celestialmente para la conversi\u00f3n de las almas. No podemos omitir observar aqu\u00ed c\u00f3mo, bajo cada dispensaci\u00f3n, los muertos y los desesperanzados son los objetos del cuidado del Todopoderoso. Son los tentados entre los disc\u00edpulos, los cargados entre los pecadores, los llorones entre los pr\u00f3digos; es entre las ca\u00f1as las m\u00e1s doloridas, y entre los huesos los \u201cmuy secos\u201d, donde la misericordia encuentra ocasi\u00f3n para sus demostraciones m\u00e1s tiernas y brillantes. Veamos este principio representado en la visi\u00f3n. Hubo un ruido y una sacudida. Para dos de las tres interpretaciones propuestas de la visi\u00f3n sugerida al principio, estos efectos parecen suficientemente aplicables. As\u00ed, no podemos tener dificultad en imaginar que una gran conmoci\u00f3n pol\u00edtica debe suscitarse ante la primera proclamaci\u00f3n de Ciro para el regreso de los jud\u00edos a su propia tierra; mientras que para la otra interpretaci\u00f3n, o la que aplica la visi\u00f3n a la resurrecci\u00f3n del cuerpo, tenemos la confirmaci\u00f3n posterior del Nuevo Testamento, que los cielos pasar\u00e1n con gran estruendo, y las potencias de los cielos ser\u00e1n conmovidas. Pero, \u00bfqu\u00e9 aptitud tienen estos t\u00e9rminos para nuestra traducci\u00f3n espiritual? Mucho en todos los sentidos. No hay resurrecci\u00f3n a la vida espiritual, ya sea en una naci\u00f3n, en una familia o en un alma individual, sin un ruido y una sacudida. S\u00ed, los carros del Redentor nunca han sido carros silenciosos. Hubo un ruido en Judea cuando Juan predic\u00f3 el bautismo de arrepentimiento; hubo un ruido en Atenas cuando Pablo predicaba las doctrinas de la resurrecci\u00f3n; hubo un ruido en \u00c9feso cuando los artesanos vieron el peligro que amenazaba sus altares de plata. \u00bfY no hay a menudo un ruido en las familias cuando la profec\u00eda apenas comienza a surtir efecto, cuando alg\u00fan miembro solitario de una casa se aparta del resto y, con una alta indiferencia por los resultados, resuelve echar su suerte con la gente? \u00bfde Dios? Preg\u00fantense, \u00bfalguna vez han sido sacudidos de estos cimientos arenosos e inestables sobre los cuales tantos est\u00e1n construyendo su casa inmortal? \u00bfHa sido sacudido de esos credos vac\u00edos y que no est\u00e1n basados en las Escrituras y que son la \u00fanica respuesta que muchos tienen que dar a los temores de la muerte, los terrores de la tumba y la dura acusaci\u00f3n que se les presentar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda? O, por \u00faltimo, \u00bfhab\u00e9is sentido alguna vez un estremecimiento en vosotros mismos? \u00bfHab\u00e9is sabido alguna vez lo que es tener el coraz\u00f3n para hundirse, y las rodillas para herir, y la lengua para flaquear a causa de una sensaci\u00f3n opresiva del peligro y la necesidad urgente de vuestra alma? Si es as\u00ed, tenga buen \u00e1nimo; en este tiempo hubo en ti un estremecimiento, los huesos comenzaban a moverse, y la carne comenzaba a brotar, y sobre el rostro de tu alma regenerada el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda y te impart\u00eda los primeros soplos de vida espiritual. <\/p>\n


IV. <\/strong>La \u00faltima escena de este imponente espect\u00e1culo. Vea en esta caracter\u00edstica de la visi\u00f3n del profeta, un tipo de esa etapa vacilante en la vida cristiana, en la que todas las formas externas de piedad se mantienen sin ninguna experiencia creciente de su poder; viviendo, de hecho, en forma, pero sin aliento en ellos. Al ver que no hab\u00eda aliento en estas formas resucitadas, la voz le dijo a Ezequiel: \u201cProfetiza al viento, profetiza, hijo de hombre, y di al viento: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or; Ven de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. Y profetic\u00e9 como me hab\u00eda mandado, y entr\u00f3 esp\u00edritu en ellos, y vivieron, y se levantaron sobre sus pies, un ej\u00e9rcito muy grande.\u201d Queremos m\u00e1s aliento en nuestro cuerpo, m\u00e1s de lo que distingue al esqueleto del hombre y al aut\u00f3mata religioso de la cosa de la vida, y esto se obtiene \u00fanicamente mediante nuestra profec\u00eda al viento; por todos y cada uno en la iglesia y en su gabinete ofreciendo esa ferviente petici\u00f3n: \u201cVen de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan\u201d. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de los huesos secos<\/strong><\/p>\n

Como muchos otras visiones antes y despu\u00e9s, en parte est\u00e1 moldeado por las circunstancias de la \u00e9poca. Los horrores de la invasi\u00f3n caldea, que tuvo como resultado llevar al pueblo jud\u00edo a Babilonia, todav\u00eda estaban frescos en la memoria de los hombres. En muchos valles, en muchas laderas en el sur de Palestina, la huella del ej\u00e9rcito invasor a medida que avanzaba y se retiraba habr\u00eda sido marcada por los huesos del campesinado inocente pero masacrado. En un trabajo escrito hace algunos a\u00f1os, el Sr. Layard ha descrito tal escena en Armenia, un valle alto, cubierto por los huesos de la poblaci\u00f3n cristiana que hab\u00eda sido saqueada y asesinada por los kurdos. Ezequiel, envuelto en un \u00e9xtasis espiritual, fue puesto en un valle que estaba lleno de huesos. Pero, \u00bfqu\u00e9 debemos entender por los huesos secos de la visi\u00f3n de Ezequiel? Este es claramente un cuadro de una resurrecci\u00f3n, no, de hecho, de la resurrecci\u00f3n general, porque lo que Ezequiel vio fue claramente limitado y local, pero al mismo tiempo es una muestra de lo que ocurrir\u00e1 en la resurrecci\u00f3n general. Se puede argumentar que esta representaci\u00f3n se explica actualmente para referirse a algo muy distinto, a saber, la restauraci\u00f3n del pueblo jud\u00edo de Babilonia, y por lo tanto, lo que pas\u00f3 ante los ojos del profeta no necesita haber sido considerado por \u00e9l como m\u00e1s que un imaginario. o incluso una ocurrencia imposible destinada a simbolizar un evento venidero. Pero si este fuera el caso, la visi\u00f3n, hay que decirlo, estaba muy mal adaptada para el prop\u00f3sito propuesto. El hecho es que la forma de la visi\u00f3n de Ezequiel, y el uso popular que Ezequiel hizo de ella, muestra que en esta fecha la idea de la resurrecci\u00f3n del cuerpo no pod\u00eda ser ajena a las opiniones religiosas. Si hubiera sido as\u00ed, la visi\u00f3n de Ezequiel se habr\u00eda vuelto contra \u00e9l. La restauraci\u00f3n del cautiverio se habr\u00eda considerado m\u00e1s improbable que nunca si la medida de su improbabilidad se encontrara en una doctrina en la que todav\u00eda no cre\u00eda la gente de la revelaci\u00f3n. Sabemos, de hecho, por sus propias escrituras, que los jud\u00edos hab\u00edan tenido durante muchos siglos vislumbres m\u00e1s o menos claros de esta verdad. Hace mucho tiempo, la madre de Samuel pod\u00eda cantar que el Se\u00f1or baja al sepulcro y lo hace subir, y Job pod\u00eda estar seguro de que aunque los gusanos destruyeran su cuerpo, en su carne ver\u00eda a Dios; y David, hablando por un Ser Superior que \u00e9l mismo, sabe sin embargo que Dios no dejar\u00e1 Su alma en el infierno ni permitir\u00e1 que Su Santo vea corrupci\u00f3n; y Daniel, contempor\u00e1neo o casi contempor\u00e1neo de Ezequiel, prev\u00e9 que muchos de los que \u201cduermen en el polvo de la tierra ser\u00e1n despertados, unos para la vida eterna, y otros para la verg\u00fcenza y el desprecio eterno\u201d, y m\u00e1s tarde la valiente madre de los siete m\u00e1rtires macabeos clama a sus hijos moribundos que \u201cel Creador del mundo, que form\u00f3 las generaciones de los hombres, y pens\u00f3 en el principio de todas las cosas, tambi\u00e9n por Su misericordia os dar\u00e1 vida y aliento de nuevo si no os consider\u00e1is a vosotros mismos por \u00c9l\u201d. Indudablemente hab\u00eda entre los jud\u00edos cierta creencia en la resurrecci\u00f3n del cuerpo, creencia que esta misma visi\u00f3n debe haber representado y confirmado a la vez. La visi\u00f3n de Ezequiel, entonces, puede recordarnos lo que Cristo nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado una y otra vez en Sus propias palabras de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Pero su ense\u00f1anza de ninguna manera termina con esto. Porque los huesos secos de la visi\u00f3n de Ezequiel bien pueden representar las condiciones de las sociedades de los hombres en momentos particulares de su historia, la condici\u00f3n de las naciones, de las Iglesias, de las instituciones menos importantes. De hecho, a Ezequiel no le qued\u00f3 ning\u00fan tipo de duda sobre el significado divinamente previsto de su visi\u00f3n. Los huesos secos eran im\u00e1genes de lo que la naci\u00f3n jud\u00eda cre\u00eda ser, como consecuencia del cautiverio en Babilonia. Todo lo que qued\u00f3 de \u00e9l podr\u00eda compararse mejor con los huesos de los jud\u00edos que hab\u00edan sido masacrados por el invasor caldeo y que blanquearon las laderas de Palestina. \u201c\u00c9l me dijo: Estos huesos son toda la casa de Israel; he aqu\u00ed, dicen: Nuestros huesos est\u00e1n secos, y nuestra esperanza se ha perdido; estamos cortados\u201d. Ciertamente, en el cautiverio poco qued\u00f3 de Israel m\u00e1s all\u00e1 del esqueleto de lo que era antes. Estaban los libros sagrados, estaban los descendientes reales de la raza de Jacob, estaban los sacerdotes, estaban los profetas, estaba el hebreo antiguo y la lengua sagrada que a\u00fan no se hab\u00eda corrompido del todo al caldeo, estaban las preciosas tradiciones de los d\u00edas pasados de Jerusal\u00e9n, estos eran los huesos secos de lo que hab\u00eda sido antes. No hab\u00eda nada que los animara, yac\u00edan en el suelo del paganismo, yac\u00edan separados unos de otros como si estuvieran completamente desconectados. Para el pueblo cautivo, Babilonia no era simplemente un valle de huesos secos, sino que social y pol\u00edticamente era fatal para la vida corporativa de Israel: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed, pueblo m\u00edo, abrir\u00e9 vuestros sepulcros\u201d. Y esto es lo que realmente sucedi\u00f3 en la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos de Babilonia. Cada una de las promesas de la visi\u00f3n de Ezequiel se cumpli\u00f3. Los restos de la historia pasada, sus libros sagrados, sus sacerdotes, sus profetas, sus leyes, sus grandes tradiciones, sus espl\u00e9ndidas esperanzas, todo esto se mov\u00eda una vez m\u00e1s en el alma de la naci\u00f3n como con el movimiento de revivir la vida. Fue una restauraci\u00f3n maravillosa, casi \u00fanica en la historia, si no del todo. Lo vemos en progreso en el Salmo 119, que sin duda pertenece a este per\u00edodo, que exhibe la lucha ascendente de un alma sincera y hermosa en el primer amanecer de la resurrecci\u00f3n nacional, y leemos su culminaci\u00f3n en los libros de Esdras y Nehem\u00edas. ; se complet\u00f3 cuando el Templo, el centro de la vida espiritual y nacional, fue completamente reconstruido, y cuando toda la vida del pueblo en su totalidad fue as\u00ed renovada en el lugar que hab\u00eda sido el hogar de sus padres de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Y algo del mismo tipo se hab\u00eda visto en porciones de la Iglesia cristiana. Como un todo, sabemos que la Iglesia de Cristo no puede fallar, las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella; pero las iglesias particulares pueden fallar en sus diferentes grados: iglesias nacionales, iglesias provinciales, iglesias locales. Estas, como las siete iglesias de Asia, que sirven de advertencia para todas las \u00e9pocas de la cristiandad, pueden experimentar sus diversos grados de corrupci\u00f3n y ruina y la insensibilidad moral que precede a la muerte. Y algunos de nosotros podemos haber notado una resurrecci\u00f3n similar en alguna instituci\u00f3n, ni tan definida como una iglesia ni tan amplia o inclusiva como una naci\u00f3n, en una escuela, un colegio, un hospital, un edificio de caridad, una empresa. Es la creaci\u00f3n, es la reliquia de una \u00e9poca lejana, es magn\u00edfica en su pintoresquismo, s\u00f3lo le falta nada m\u00e1s que vida. Persiste en estatutos que ya no se observan, observa ceremonias y costumbres que han perdido su sentido, se aferra constantemente a una fraseolog\u00eda que habla de un tiempo pasado y cuyo objeto ha sido olvidado. Pero es cierto que cada a\u00f1o sus miembros se re\u00fanen, siguen los usos acostumbrados, se\u00f1alan su reuni\u00f3n, puede ser con banquetes espl\u00e9ndidos, con oratoria imponente, pero en el fondo de sus corazones saben que se est\u00e1n reuniendo en un valle de sequ\u00eda. huesos. Las viejas reglas, usos, frases, vestidos, est\u00e1n esparcidos a su alrededor como los huesos de la visi\u00f3n de Ezequiel, una vida que una vez anim\u00f3 y visti\u00f3 hace mucho tiempo que pereci\u00f3. Por \u00faltimo, los huesos secos de la visi\u00f3n de Ezequiel pueden descubrirse, y no pocas veces, dentro del alma humana. Cuando el alma ha perdido el dominio de la verdad o de la gracia, cuando ha dejado de creer o ha dejado de amar todas las huellas de lo que una vez fue, no desesperes inmediatamente. Quedan sobrevivientes de la antigua vida creyente, fragmentos y esqueletos del antiguo afecto, retazos de l\u00f3gica extraviada que alguna vez crearon frases que expresan el sentimiento que una vez gan\u00f3 a la oraci\u00f3n, tal vez quede en medio de la \u00e1rida desolaci\u00f3n de cada valle lleno de huesos secos la aspiraciones que no tienen fin, las acciones que no tienen base real, ni consecuencias pr\u00e1cticas, las amistades que sentimos sagradas y que a\u00fan conservamos, los h\u00e1bitos que han perdido todo sentido, nos encontramos con escritores, con charladores, con historiadores, con poetas cuyo lenguaje muestra que alguna vez supieron lo que es creer, pero para quienes toda fe viviente ha perecido por completo y dejado atr\u00e1s solo estas reliquias secas de su vida anterior. \u00ab\u00bfPueden estos huesos vivir?\u00bb \u00bfPueden estas frases, estas formas, estos h\u00e1bitos y estas asociaciones que una vez fueron parte de la vida espiritual, pueden volver a ser lo que eran? Un hombre puede haber dejado de significar sus oraciones, sus oraciones ahora pueden ser solo los huesos secos de esa comuni\u00f3n c\u00e1lida y amorosa que una vez tuvo con su Dios, pero no permita que por eso las abandone, no permita que las rompa. con lo poco que queda de lo que una vez fue vida. Es bastante f\u00e1cil condenar el h\u00e1bito, pero el h\u00e1bito puede ser el andamiaje que nos salva de una gran ca\u00edda, el h\u00e1bito puede ser el arco que salva un abismo que se abre entre una altura y otra en nuestro camino ascendente; el h\u00e1bito sin motivo es suficientemente insatisfactorio, pero el h\u00e1bito es mejor, mucho mejor, que nada. Algunos de nosotros podemos estar examinando los elementos marchitos de nuestra vida religiosa y no podemos evitar la pregunta que nos viene del cielo: \u00ab\u00bfVivir\u00e1n estos huesos?\u00bb Nos parecen, incluso en nuestros mejores momentos, tan irremediablemente dislocados, tan secos, tan muertos, pero a esta pregunta la respuesta siempre debe ser: \u201cOh Se\u00f1or Dios, T\u00fa lo sabes\u201d. S\u00ed, \u00c9l lo sabe; \u00c9l ve, como vio en la antig\u00fcedad en la tumba de L\u00e1zaro; \u00c9l ve como vio dentro de la tumba del Se\u00f1or Jes\u00fas, as\u00ed ve dentro de la cripta de un alma de cuya fe y amor s\u00f3lo quedan estos huesos secos, y sabe que la vida vuelve a ser posible. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La restauraci\u00f3n y conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Va a haber una restauraci\u00f3n pol\u00edtica de los jud\u00edos. Israel ahora est\u00e1 borrado del mapa de las naciones; sus hijos est\u00e1n esparcidos por todas partes; sus hijas lloran junto a todos los r\u00edos de la tierra. Pero ella debe ser restaurada; ella ser\u00e1 restaurada \u201ccomo de entre los muertos\u201d. Ella debe ser reorganizada; sus huesos dispersos ser\u00e1n juntados. Habr\u00e1 de nuevo un gobierno nativo; habr\u00e1 de nuevo la forma de un cuerpo pol\u00edtico; se incorporar\u00e1 un estado y reinar\u00e1 un rey. \u201cOs pondr\u00e9 en vuestra propia tierra\u201d, es la promesa de Dios para ellos. Volver\u00e1n a caminar sobre sus montes, se sentar\u00e1n una vez m\u00e1s debajo de sus vides y se regocijar\u00e1n debajo de sus higueras. Y ellos tambi\u00e9n deben ser reunidos. No habr\u00e1 dos, ni diez, ni doce, sino uno: un Israel alabando a un Dios, sirviendo a un rey, y ese rey, el Hijo de David, el Mes\u00edas descendido. Tendr\u00e1n una prosperidad nacional que los har\u00e1 famosos; es m\u00e1s, ser\u00e1n tan gloriosos que Egipto, Tiro, Grecia y Roma olvidar\u00e1n su gloria en el mayor esplendor del trono de David.<\/p>\n


II. <\/strong>Israel debe tener una restauraci\u00f3n espiritual o una conversi\u00f3n. Tanto el texto como el contexto ense\u00f1an esto. La promesa es que renunciar\u00e1n a sus \u00eddolos, y he aqu\u00ed, ya lo han hecho. Separada para siempre de la adoraci\u00f3n de todas las im\u00e1genes, de cualquier tipo, la naci\u00f3n jud\u00eda se ha vuelto ahora encaprichada con las tradiciones o enga\u00f1ada por la filosof\u00eda. Debe tener, sin embargo, en lugar de estos enga\u00f1os, una religi\u00f3n espiritual: debe amar a su Dios. \u201cEllos ser\u00e1n mi pueblo, y yo ser\u00e9 su Dios\u201d. El Jehov\u00e1 invisible pero omnipotente debe ser adorado en esp\u00edritu y en verdad por Su pueblo antiguo; ellos deben venir ante \u00c9l en Su propio camino designado, aceptando al Mediador a quien sus padres rechazaron; entrar en una relaci\u00f3n de pacto con Dios, porque as\u00ed nos lo dice nuestro texto, \u201cHar\u00e9 un pacto de paz con ellos\u201d, y Jes\u00fas es nuestra paz, por lo tanto, deducimos que Jehov\u00e1 entrar\u00e1 en el pacto de gracia con ellos, ese pacto de paz. del cual Cristo es la cabeza federal, la sustancia y la garant\u00eda. Deben caminar en las ordenanzas y estatutos de Dios, y as\u00ed exhibir los efectos pr\u00e1cticos de estar unidos a Cristo que les ha dado la paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios de esa restauraci\u00f3n. Observe que aqu\u00ed se habla de dos clases de profetizar. Primero, el profeta profetiza hasta los huesos\u2014aqu\u00ed est\u00e1 predicando; ya continuaci\u00f3n, profetiza a los cuatro vientos–aqu\u00ed est\u00e1 orando.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el deber y el privilegio de la Iglesia cristiana predicar el Evangelio a los jud\u00edos y a toda criatura, y al hacerlo, puede tomar con seguridad la visi\u00f3n que tenemos ante nosotros como su gu\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ella puede tomarlo como su gu\u00eda, primero, en cuanto a la materia. \u00bfQu\u00e9 debemos predicar? El texto dice que debemos profetizar, y seguramente cada misionero a los jud\u00edos debe mantener las profec\u00edas de Dios de manera muy prominente ante el ojo p\u00fablico. Cada hombre tiene un lado tierno y un coraz\u00f3n afectuoso hacia su propia naci\u00f3n, y si le dices que en tu libro est\u00e1ndar se hace una revelaci\u00f3n de que esa naci\u00f3n desempe\u00f1ar\u00e1 un papel importante en la historia humana y, de hecho, tomar\u00e1 el lugar m\u00e1s alto en el parlamento de las naciones, entonces el prejuicio del hombre est\u00e1 de tu lado, y te escucha con la mayor atenci\u00f3n. Pero a\u00fan lo principal sobre lo que tenemos que predicar es Cristo. Predica Su vida santificada, la justicia de Su pueblo; declarar su dolorosa muerte, la eliminaci\u00f3n de todos sus pecados. vindicar su gloriosa resurrecci\u00f3n, la justificaci\u00f3n de su pueblo; hablar de su ascenso a lo alto, su triunfo sobre el mundo y el pecado; declarar Su segundo advenimiento, Su venida gloriosa, para hacer glorioso a Su pueblo en la gloria que \u00c9l ha ganado para ellos, y Cristo Jes\u00fas, tal como \u00c9l es predicado de esta manera, ser\u00e1 ciertamente el medio para dar vida a estos huesos. Que esta predicaci\u00f3n resuene con misericordia soberana; que siempre tenga en s\u00ed el tono claro y distinto de la gracia inmerecida. El hombre tiene una voluntad, y Dios nunca ignora esa voluntad, pero por Su gracia todopoderosa, benditamente la conduce con grilletes de seda. Predicad, predicad, predicad, pues, pero que sea la predicaci\u00f3n de Cristo, y la proclamaci\u00f3n de la gracia gratuita. La Iglesia, digo, tiene aqu\u00ed un modelo en cuanto a la materia de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y estoy seguro que aqu\u00ed tiene tambi\u00e9n un modelo en cuanto a su modo de predicar. predicaci\u00f3n. La manera de nuestra predicaci\u00f3n debe ser por medio del mandato, as\u00ed como tambi\u00e9n por medio de la ense\u00f1anza. Arrepent\u00edos y convert\u00edos, cada uno de vosotros. Echa mano de la vida eterna. \u00abBusca y encontrar\u00e1s; llamad, y se os abrir\u00e1\u201d. \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos aqu\u00ed un modelo, adem\u00e1s, en cuanto a nuestra audiencia. No debemos seleccionar nuestra congregaci\u00f3n, sino que debemos ir a donde Dios nos env\u00ede; y si \u00c9l nos enviara al valle abierto, donde los huesos est\u00e1n muy secos, debemos predicar all\u00ed. No digas: \u201cTal o tal hombre es demasiado intolerante\u201d; el caso no recae en \u00e9l, ni en su fanatismo, sino en Dios. Estos huesos estaban muy secos, pero aun as\u00ed viv\u00edan. No se interponga, pues, en nuestro camino la mayor crueldad de un pueblo, ni la mayor dureza de su coraz\u00f3n, sino dig\u00e1mosles, secos como est\u00e1n: Huesos secos, vivid.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y aqu\u00ed, nuevamente, tenemos otra lecci\u00f3n en cuanto a la autoridad del predicador. Si observan, ver\u00e1n que el profeta dice: \u201cEscucha la Palabra del Se\u00f1or\u201d. Siempre presenta a tu pr\u00f3jimo la verdad que aprecias, no como algo con lo que puede jugar o hacer lo que quiera, que est\u00e1 a su elecci\u00f3n para elegir o descuidar como mejor le parezca; sino d\u00edganselo como es en verdad, la Palabra de Dios; y no te conformes si no le adviertes que es por su cuenta y riesgo que rechace la invitaci\u00f3n, y que su propia cabeza ser\u00e1 su sangre si se aparta de la buena palabra del mandato de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> No puedo dejar este punto sin notar c\u00f3mo el profeta describe el efecto de su predicaci\u00f3n: hab\u00eda una voz y hab\u00eda un ruido. \u00bfEs este revuelo, entonces, el revuelo de la oposici\u00f3n, o es el revuelo de la indagaci\u00f3n? Cualquier cosa es mejor que el estancamiento: de un perseguidor tengo tanta esperanza como de un despreciador silencioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de que el profeta hubo profetizado hasta los huesos, deb\u00eda profetizar a los vientos. Deb\u00eda decirle al Esp\u00edritu bendito, el Dador de vida, el Dios de toda gracia: \u201cVen de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan\u201d. La predicaci\u00f3n sola hace poco; puede causar revuelo, puede unir a la gente, pero no hay poder vivificante en el Evangelio en s\u00ed mismo aparte del Esp\u00edritu Santo. El \u201caliento\u201d primero debe soplar, y luego estos huesos vivir\u00e1n. Acerqu\u00e9monos mucho a esta forma de profetizar. Observe que esta segunda profec\u00eda de Ezequiel es tan audaz y llena de fe como la primera. Parece no tener dudas, pero habla como si pudiera dominar el viento. \u201cVen,\u201d dice \u00e9l, y viene el viento. Poca fe, Mender cosechas; mucha fe, abundantes gavillas. Deje que su oraci\u00f3n, entonces, sea con un sentido de cu\u00e1nto la necesita, pero con la firme convicci\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo seguramente vendr\u00e1 en respuesta a sus oraciones. Y luego que sea oraci\u00f3n ferviente. Ese \u201cVen de los cuatro vientos, oh soplo\u201d, me parece el grito, no de uno desesperado, sino de uno que est\u00e1 lleno de un deseo vehemente, satisfecho con lo que ve, ya que los huesos se han juntado, y han sido misteriosamente revestidos de carne, pero ahora claman apasionadamente por la finalizaci\u00f3n inmediata del milagro: \u00abVen de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan\u00bb. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las perspectivas del cristianismo cuando se aplican a las razas inferiores<\/strong><\/p>\n

Propongo concentrar nuestra atenci\u00f3n en las perspectivas del cristianismo cuando se aplica a las razas inferiores y las religiones m\u00e1s serviles que forman una parte tan grande de nuestro Imperio, y esforzarnos por responder a la objeci\u00f3n com\u00fanmente alegada al esfuerzo misionero, a saber, que los huesos secos no pueden vivir. Es un derroche de poder, dicen, tanto en dinero como en hombres; un derroche de poder que podr\u00eda emplearse mucho m\u00e1s \u00fatilmente para elevar y cristianizar a nuestros paganos virtuales en casa. Aquellos que afirman esto sostienen<\/p>\n

(1)<\/strong> sobre bases a priori <\/em>, que la inferioridad etnol\u00f3gica los hace poco receptivos a la m\u00e1s alta civilizaci\u00f3n, e incapaces de apreciar la cultura cristiana. la verdad o el reconocimiento de la obligaci\u00f3n cristiana; y<\/p>\n

(2)<\/strong> a posteriori, <\/em>afirman que el esfuerzo misionero entre ellos, de hecho, result\u00f3 ser un fracaso. Consideremos primero si el argumento a priori<\/em> es concluyente. Francamente, desde el principio podemos reconocer la realidad de las diferencias raciales; estamos plenamente conscientes de todo lo que denota la expresi\u00f3n idiosincrasia nacional; ni podemos cuestionar la relativa inferioridad de la raza en comparaci\u00f3n con la raza. \u201cDios hizo de una sangre todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra.\u201d Es decir, que todos los que llevan en ellos el sello del hombre, todos los que, por esa inexplicable intuici\u00f3n que conduce al mast\u00edn, al galgo, al terrier, al Terranova, a pesar de su total disimilitud de contorno, actividades y h\u00e1bitos, reconocerse unos a otros como perros iguales, sentir y no poder despojarse del sentimiento de que tienen una humanidad com\u00fan; de hecho, y en virtud de ese sentimiento, se mantienen en una relaci\u00f3n fraternal unos con otros. Una vez reconocida esta humanidad com\u00fan, y el cristiano, que cree en la Encarnaci\u00f3n, debe reconocer tambi\u00e9n que toda unidad humana est\u00e1 potencialmente redimida en Cristo, cuyo t\u00edtulo glorioso no es el de Rey de los jud\u00edos sino el de Hijo del Hombre; de modo que, seg\u00fan la idea cristiana, las distinciones raciales, por caracter\u00edsticas que sean, se desvanecen y se funden en la humanidad glorificada del segundo Ad\u00e1n, \u201cen quien no hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n, b\u00e1rbaro ni escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo y en todos.\u201d Y sobre esta hip\u00f3tesis no hay nada que nos asuste en las palabras de Cristo tomadas en su significado literal, \u201chaced disc\u00edpulos a todas las naciones\u201d; \u201cpredicad el Evangelio a toda criatura\u201d. Digo en su significado literal, aunque bien sabemos que al hacer esto muchas veces se sacrifica el esp\u00edritu a la letra. Pero una vez concedido el postulado de la redenci\u00f3n universal, una vez aceptado la verdad, \u00abCristo prob\u00f3 la muerte por todos los hombres\u00bb, y la evangelizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de todos los hombres se convierte en un corolario necesario. Pasamos al argumento a posteriori<\/em> de que la obra misionera entre los paganos es un fracaso reconocido. \u00bfEs tan? Esta es una cuesti\u00f3n de evidencia. \u00bfA qui\u00e9n llamaremos primero al banquillo de los testigos? Nos citaremos a nosotros mismos. Los ingleses de hoy somos una respuesta permanente a la supuesta inutilidad del esfuerzo misionero. Es cierto que nuestro cristianismo es de larga data; pero dejemos que nuestras mentes regresen a los or\u00edgenes<\/em> del cristianismo en estas islas. \u00bfQu\u00e9 clase de personas eran aquellas a quienes acudieron los primeros misioneros cristianos? \u00bfEran, piensa usted, un campo prometedor para la labor evang\u00e9lica? \u00bfFueron nuestros predecesores celtas vestidos con pieles y tatuados un material esperanzador para que trabajaran los primeros sacerdotes misioneros de la Galia? o, unos pocos siglos despu\u00e9s, \u00bffueron nuestros rudos antepasados sajones, degradados por la embriaguez y la glotoner\u00eda, manifiesta y obviamente receptivos a una religi\u00f3n que inculcaba la justicia, la templanza y el juicio venidero? Pero se responde que los celtas y los sajones, a pesar de su salvajismo y rudeza, pertenec\u00edan a razas mejores; \u00bfNo eran ellos miembros de la gran familia aria? Por supuesto, \u00bftenemos derecho a afirmar que cuando pasaron por primera vez bajo el suave yugo del cristianismo estaban en un nivel m\u00e1s alto, moral o espiritualmente, que los maor\u00edes de Nueva Zelanda o los charaib de las Indias Occidentales? \u00bfY no podemos con justicia suponer que el cristianismo hereditario, es decir, <\/em>transmitido, ha sido un factor perceptible en su elevaci\u00f3n moral y espiritual? Al menos, \u00bfes posible eliminar este factor como para estar seguro al pronunciar que originalmente eran mejores razas y, naturalmente, m\u00e1s receptivos a las influencias cristianas? Pero podemos dar un paso m\u00e1s y afirmar audazmente que no ha sido un fracaso ni siquiera con los salvajes, es decir, con razas de una organizaci\u00f3n declaradamente baja, dadas dos condiciones necesarias: tiempo suficiente y entorno favorable. Si desea saber lo que el Evangelio puede hacer por el salvaje pura y simplemente, estudie los registros de las misiones de Moravia. Los rincones m\u00e1s oscuros y l\u00fagubres del paganismo son el campo de trabajo de su elecci\u00f3n. El T\u00edbet, Groenlandia, la Costa de los Mosquitos, Surinam, la Australia aborigen: estas son sus principales estaciones misioneras. Vale la pena leer sus registros e informes; tienen en ellos el anillo de la veracidad; narran fielmente los malos \u00e9xitos y las decepciones; pero pueden se\u00f1alar resultados tangibles de todo este paciente esfuerzo; confesamente han logrado lo que se hab\u00eda considerado imposible: la elevaci\u00f3n del nativo australiano, donde han sido capaces de traerlo dentro del rango de la influencia cristiana continua, desde su profundidad de degradaci\u00f3n, a trav\u00e9s del poder del Evangelio, y a trav\u00e9s de la magia que reside intacta en ese nombre que es sobre todo nombre, el nombre salvador de Jesucristo nuestro Se\u00f1or, y en el poder de Su Cruz. O lea la vida y las cartas de John Coleridge Patteson, primer obispo misionero de Melanesia. En su primer crucero por aquellas islas, que luego ser\u00edan su di\u00f3cesis dispersa y, posteriormente, el escenario de su martirio, describe as\u00ed su visita a Bauro: \u201cLa casa de Iri era larga, baja y abierta en los extremos; a lo largo del poste de la cresta se alinearon veintisiete cr\u00e1neos a\u00fan no ennegrecidos por el humo; y los huesos estaban esparcidos afuera, porque recientemente hab\u00eda tenido lugar una pelea cerca.\u201d Sin embargo, m\u00e1s adelante, escribe as\u00ed de sus j\u00f3venes que se hab\u00eda reunido a su alrededor desde este mismo G\u00f3lgota: \u201cHe aprendido bastante a creer que no hay ‘salvajes’ en ninguna parte, al menos entre la gente negra o de color; Me gustar\u00eda que alguien llamara salvajes a mis muchachos Bauro\u201d. Del salvaje puro y simple pasamos a aquellas razas que son reconocidamente inferiores a los tipos superiores de humanidad, pero que, ya sea por contacto m\u00e1s o menos continuo con esas razas superiores, o porque naturalmente no caen muy abajo en la escala, han manifestado cierta receptividad de la ense\u00f1anza cristiana y las influencias cristianas. De \u00e9stos, el negro de las Indias Occidentales proporciona un buen ejemplo; un ejemplo, tambi\u00e9n, tanto m\u00e1s instructivo, cuanto que es posible comparar al negro que ha vivido as\u00ed bajo el cristianismo con su cong\u00e9nere pagano en \u00c1frica. Es tan probable que esta comparaci\u00f3n se pueda hacer en m\u00e1s de un lugar; y la yuxtaposici\u00f3n sorprende por la fuerza del contraste. En la costa oeste de \u00c1frica, a unas cien millas de Sierra Leona, hay un peque\u00f1o asentamiento misionero cerca de la desembocadura del r\u00edo Pongas. Se inici\u00f3 principalmente gracias al celo y la energ\u00eda del obispo Rowle, de Trinidad, mientras era director del Codrington College, en Barbados, con el objeto de pagar espiritualmente la enorme deuda de da\u00f1os materiales infligidos principalmente en esa parte del Continente Oscuro por parte de las Indias Occidentales. trata de esclavos. Es una misi\u00f3n apoyada principalmente por la Iglesia de las Indias Occidentales, con la ayuda de un comit\u00e9 en Inglaterra, y tripulada ahora durante alg\u00fan tiempo exclusivamente por indios occidentales de color entrenados en Codrington, o por nativos de \u00c1frica Occidental de Sierra Leona. Es, de hecho, un sorprendente contraste entre el Susus degradado, arrastr\u00e1ndose en la superstici\u00f3n abyecta, y estos sacerdotes pacientes, amorosos y abnegados, hombres de su propia raza y complexi\u00f3n, que han venido a vivir entre ellos y a elevarlos. ellos, no meramente por la ense\u00f1anza cristiana, sino por el ejemplo cristiano. Precisamente otra misi\u00f3n negra existe y florece bajo los auspicios de la Sociedad Misionera de la Iglesia en el Valle del N\u00edger, gobernada y dirigida por el santo obispo Crowther, \u00e9l mismo un negro de pura ascendencia africana, nacido y criado en la tierra en la que ahora trabaja. Bien podr\u00eda exclamar, como lo hizo en una ocasi\u00f3n memorable, con orgullosa humildad, a la Sociedad Misionera de la Iglesia reunida en Exeter Hall: \u201cYo soy vuestro resultado; se os pregunta qu\u00e9 sale de todo vuestro gasto y de todo vuestro esfuerzo; Soy tu resultado.\u201d Y ten\u00eda raz\u00f3n. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha sido el efecto del cristianismo sobre las bases de la poblaci\u00f3n negra? porque confesamos que hemos estado tratando hasta ahora s\u00f3lo con sus mejores representantes. Debemos responder con toda franqueza muy grande y, sin embargo, muy poco. Si se nos preguntara cu\u00e1l ha sido el resultado pr\u00e1ctico del cristianismo en las naciones europeas civilizadas, me temo que tendr\u00edamos que dar una respuesta similar: \u201cGuardi\u00e1n, \u00bfqu\u00e9 hay de la noche? Llega la ma\u00f1ana, llega tambi\u00e9n la noche\u201d. Pero en el caso del cristianismo negro, al menos del cristianismo negro de las Indias Occidentales, las faltas y los vicios no erradicados son mucho m\u00e1s palpables y evidentes, y tal vez m\u00e1s generalizados que los del cristianismo europeo. Son los vicios que les han llegado desde los d\u00edas de su paganismo africano o que fueron inherentes a su condici\u00f3n en las Indias Occidentales antes de la emancipaci\u00f3n y el cristianismo. Adem\u00e1s de estar esclavizado por supersticiones inicuas, el cristiano negro tiene con demasiada frecuencia una creencia pr\u00e1ctica muy limitada en la santidad de la verdad y la honestidad; muchos feligreses habituales son propensos a mentir, hacer trampa y hurtar cosas peque\u00f1as. Falla demasiado a menudo en refrenar su lengua, ya los pecados de hablar mal y mentir, muchos y muchos, uno agrega la calumnia. Y, sin embargo, mientras se permite a s\u00ed mismo en este desagradable cat\u00e1logo de pecado no cristiano, el negro cristianizado valora su religi\u00f3n. En las Indias Occidentales, los servicios religiosos, cuando son abundantes y van acompa\u00f1ados de predicaciones llanas y francas de un hombre que trata pacientemente de estar a la altura de lo que predica, siempre est\u00e1n atestados. Las ordenanzas de la religi\u00f3n se buscan ansiosamente. Ellos leen y conocen y aman sus Biblias. Sobre todo, dan la mejor prueba de sinceridad; est\u00e1n dispuestos a negarse considerablemente a s\u00ed mismos para asegurarse los medios de la gracia. Desde su profunda pobreza contribuyen gratuitamente al sostenimiento de la Iglesia. Si queremos aprender la causa de la imperfecci\u00f3n del cristianismo negro en las islas del Oeste, recordemos las dos condiciones necesarias para que el cristianismo tenga efecto, tiempo suficiente y entorno favorable. Dudo que quienes niegan o cuestionan la realidad o la posibilidad de la obra misionera entre razas inferiores hayan reflexionado alguna vez cu\u00e1nto de su propio cristianismo, o al menos su receptividad de los principios cristianos, es una peculiaridad heredada, una idiosincrasia transmitida, tan enteramente como muchos otros. de esas otras cualidades morales de las que como raza nos enorgullecemos; y si se dan cuenta de cu\u00e1nto se debe a la presencia en todas partes entre nosotros de modelos, aunque imperfectos, pero no menos valiosos, de un elevado ideal de conducta cristiana, y a la fuerza restrictiva desde la ni\u00f1ez en adelante de una conducta generalmente sana. opini\u00f3n p\u00fablica con respecto a la obligaci\u00f3n cristiana. \u201c\u00bfPueden entonces vivir estos huesos secos?\u201d La respuesta a\u00fan debe ser: \u201cOh Se\u00f1or Dios, t\u00fa lo sabes\u201d. Los huesos son muchos y muy secos; siglos de superstici\u00f3n, opresi\u00f3n y degradaci\u00f3n les han quitado toda la humedad vital. Deben reformarse gradualmente. Gradualmente cada hueso debe ajustarse a su hueso; gradualmente la carne debe vestirlos y la piel cubrirlos por arriba. Gradualmente (es decir) deben desarrollarse entre ellos las decencias externas y el decoro del cristianismo. E incluso entonces, hasta que el viento de Dios les haya llegado, y en Su calidad de Dador de Vida haya inspirado las formas todav\u00eda inanimadas, no puede haber religi\u00f3n vital; no puede haber una producci\u00f3n general de los frutos del esp\u00edritu, que son \u201camor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. (Bp. Mitchinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valle de los muertos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte natural de la humanidad. No hace falta decir que hay algunas personas en el mundo a las que describir\u00edas como muertas moral y espiritualmente. Si bajas, por ejemplo, a hombres y mujeres tan perdidos para todos hasta la escoria m\u00e1s baja de la sociedad, siempre encontrar\u00e1s nobleza, pureza y bondad de que est\u00e1n \u00abmuertos\u00bb: muertos para Dios, muertos para la humanidad, muertos. incluso a su propio yo mejor. Ahora bien, si el Evangelio de Cristo limitara esta palabra \u201cmuerto\u201d a tales restos de humanidad, supongo que nadie se sorprender\u00eda; ciertamente nadie tendr\u00eda una palabra para objetar el t\u00e9rmino. Pero aqu\u00ed est\u00e1 lo notable; este Libro se niega firmemente a limitar este t\u00e9rmino \u00abmuerto\u00bb a estos marginados morales; lo toma en todo su significado oscuro y terrible, y declara que es verdad para todos los hombres sin excepci\u00f3n, y que cualquiera que sea la conversi\u00f3n, ante todo es esto: \u201cpasar de muerte a vida\u201d. Tomemos, por ejemplo, un hecho ilustrado. No fue sin el m\u00e1s profundo significado que el \u00fanico hombre elegido por Cristo para escuchar el discurso sobre la suprema necesidad del nuevo nacimiento no fuera un libertino abandonado, ni el publicano que se golpeaba el pecho y clamaba: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, un pecador\u201d, sino Nicodemo, el fariseo respetable y aparentemente intachable. Hay una tendencia en parte del pensamiento teol\u00f3gico a pintar un cuadro de la naturaleza humana dejando fuera las l\u00edneas m\u00e1s oscuras. \u00bfMe dices que la visi\u00f3n m\u00e1s amable de la naturaleza humana que se tiene hoy no s\u00f3lo es en s\u00ed misma una visi\u00f3n m\u00e1s verdadera, sino que es una reacci\u00f3n saludable a las declaraciones exageradas de la teolog\u00eda calvinista de una \u00e9poca pasada? No me cuido de negar que haya algo de verdad en lo que dices. Que as\u00ed sea; pero no olvide que el p\u00e9ndulo del pensamiento humano siempre est\u00e1 oscilando de un extremo al otro, y si alguna vez hubo peligro por una severidad no b\u00edblica, puede haber el mismo peligro hoy en d\u00eda por una caridad de declaraci\u00f3n no b\u00edblica. Muy poca sombra estropear\u00e1 una imagen tanto como muy poca luz. \u00bfO me vuelves a recordar que hay algo bueno que se puede encontrar incluso en el peor de los hombres; que el coraz\u00f3n m\u00e1s duro tiene un punto sensible en alguna parte si supi\u00e9ramos d\u00f3nde encontrarlo; que, en una palabra, hay algunos movimientos de vida moral en todos los hombres, y que hasta ahora ciertamente no est\u00e1n \u00abmuertos\u00bb, no lo discutir\u00e9. Si no hubiera conciencia en el hombre, no quedar\u00eda nada a lo que Cristo pudiera apelar; pero no olvidemos que los movimientos ocasionales de esta conciencia hacia la virtud pueden estar asociados a la m\u00e1s profunda indiferencia hacia Dios. Bajo el murmullo de los labios del durmiente, el alma puede yacer en el sue\u00f1o de la muerte. No es la inmoralidad el pecado universal, es un pecado m\u00e1s profundo, m\u00e1s oscuro y m\u00e1s mortal: \u00a1es la impiedad! Puedes estar vivo para el hombre, pero muerto para Dios. As\u00ed como la luna tiene la parte de su superficie que est\u00e1 vuelta hacia la tierra toda radiante de luz, mientras que el hemisferio opuesto vuelto hacia los cielos distantes es oscuro como la medianoche, y est\u00e1 envuelto en el silencio de la muerte eterna, as\u00ed el coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 iluminado con destellos de bondad humana, mientras que est\u00e1 completamente oscuro y muerto para Dios. En la superficie del mar puede haber alguna luz tenue e imperfecta que penetre en el agua; pero a medida que se profundiza, la luz se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s d\u00e9bil, hasta que en las profundidades se apaga en la oscuridad de una noche eterna. Es un gran, es un error fatal imaginar que encomiar\u00e1s el Evangelio ocultando cualquier parte de su mensaje. Habla, digo, todo lo que encuentres en tu coraz\u00f3n para decir del honor y la gloria del hombre, pero cuando hayas dicho todo no termina ah\u00ed. A\u00f1ade otra palabra. Di, dilo con l\u00e1grimas en los ojos: \u201cEste glorioso templo est\u00e1 todo en ruinas. Este hijo del Eterno es un hijo perdido, un hijo muerto.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de aceleraci\u00f3n. Dios le ordena al profeta que \u201cprofetice sobre estos huesos, y d\u00edgales: Huesos secos, o\u00edd la palabra del Se\u00f1or\u201d, y luego sigue esa palabra. El primer acto, es decir, de cualquier profeta, en la vivificaci\u00f3n de los muertos es la pronunciaci\u00f3n de un mensaje divino que le es confiado. El Evangelio se llama en el Nuevo Testamento \u201cel Mensaje\u201d, y un mensaje solo pide ser entregado. No somos descubridores de la verdad, solo somos testigos de una verdad que se nos da para declarar. Es \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d, no la palabra del hombre, lo que tenemos que hablar. Y de este hecho dependen dos cosas: primero, la autoridad del mensajero, y luego el poder de su mensaje. Eres un \u201cembajador de Cristo\u201d, con toda la responsabilidad, pero con toda la autoridad de un embajador. Y as\u00ed como esta verdad confiere autoridad al mensajero de Cristo, as\u00ed crea todo el poder de Su mensaje. \u201cDurante unos treinta a\u00f1os\u201d, escribi\u00f3 el difunto Dr. Pusey en el prefacio de su erudito y laborioso trabajo sobre Daniel, \u201cesta ha sido una profunda convicci\u00f3n de mi alma, que ning\u00fan libro puede escribirse en nombre de la Biblia como la Biblia. s\u00ed mismo\u00bb; y lo que Pusey dijo del Libro podemos decirlo del mensaje que contiene el Libro, y que se nos da para hablar. El poder de la Palabra est\u00e1 m\u00e1s en el mensaje que en el mensajero que lo entrega. No olvido porque digo esto cu\u00e1nto, cu\u00e1nto, depende del hombre; c\u00f3mo un instrumento desafinado puede estropear la m\u00fasica m\u00e1s noble, as\u00ed un mensajero indigno o inadecuado puede estropear toda la dulzura del mensaje. Pero a pesar de todo esto, el mensaje es lo primero, lo grande, y el mensajero solo tiene valor en la medida en que habla el mensaje. \u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, es Pablo, o qui\u00e9n es Apolo, sino ministros por los cuales cre\u00edsteis?\u201d Aqu\u00ed, entonces, repito, est\u00e1 el secreto de nuestro poder en lo que se refiere a nuestra palabra al hombre: tenemos que hablar \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d. No hay nada m\u00e1s que hablar. Puede, si lo desea, tratar de sustituirlo por otras cosas; puedes dar a tu pueblo ingeniosas especulaciones sobre la ciencia, conferencias sobre el arte. No hay poder en ellos para alcanzar las necesidades m\u00e1s profundas del pecado y el dolor del mundo. Hay un solo tema para el predicador cristiano, pero es un tema infinito; es Cristo mismo\u2014Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, Cristo en todo el significado inconmensurable de ese Nombre glorioso\u2014<\/p>\n

Bien vale todos los idiomas en la tierra o en el cielo.<\/p>\n

Cristo crucificado, Cristo resucitado, Cristo ascendido al trono eterno, Cristo Amigo, Hermano, Salvador, Se\u00f1or, Juez de los hombres, y s\u00f3lo mientras ese Nombre poderoso est\u00e9 en nuestros labios, la m\u00fasica del mensaje tocar\u00e1 el coraz\u00f3n del hombre. <\/p>\n


III. <\/strong>Predicaci\u00f3n infructuosa. El profeta ha profetizado \u201csobre los huesos\u201d, y ahora observen el resultado: \u201cY hubo un estruendo, y he aqu\u00ed un terremoto, y los huesos se juntaron, hueso con su hueso. Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed! ten\u00edan tendones sobre ellos, y la carne sub\u00eda, y la piel los cubr\u00eda por arriba, pero\u201d\u2014\u201cpero no hab\u00eda aliento en ellos\u201d. Cuantas veces se repite esta experiencia en nuestro propio trabajo. Predicamos \u201cla Palabra del Se\u00f1or\u201d \u2014predicarla, tal vez, con fervor y seriedad\u2014 y luego, \u00bfqu\u00e9 sigue? Hay algo de entusiasmo en la congregaci\u00f3n, hay movimiento, hay inter\u00e9s; algunos ojos est\u00e1n llenos de l\u00e1grimas; aqu\u00ed y all\u00e1 se crean impresiones; hay lo que parecen los primeros movimientos de la vida Divina. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! no es tan. La congregaci\u00f3n se dispersa, los ojos pronto se vuelven a secar, el coraz\u00f3n no ha sido tocado, las profundidades nunca han sido conmovidas, Dios a\u00fan no ha venido a esas almas muertas, \u201cno hay aliento en ellas\u201d. Era la apariencia, no la realidad de la vida que hab\u00edamos producido. A algunos de nosotros nos toma mucho tiempo aprender esta lecci\u00f3n humilde, pero muy saludable. Podemos hacer tanto, o lo que parece tanto; tenemos \u201cla Palabra de Dios\u201d en nuestros labios, podemos predicarla fielmente, podemos trabajar duro, muy duro, toda la noche, y parece imposible que todo este trabajo termine en nada. Sin embargo, lo hace. Cuando lo hemos hecho todo, hemos fallado, completamente fallado, en revivir a los muertos. S\u00f3lo cuando viene Aquel que es el Se\u00f1or y Dador de la vida, en un momento nuestro trabajo infructuoso se ve coronado por un \u00e9xito abundante y desbordante. \u00bfMe preguntas c\u00f3mo vamos a ganar este poder? \u00bfC\u00f3mo este aliento Divino puede venir respirando en el golpe? Respondo con las palabras de la visi\u00f3n: \u00abProfetiza al viento\u00bb, y la profec\u00eda, que hablada al hombre es predicaci\u00f3n, pronunciada a Dios es oraci\u00f3n. Es la oraci\u00f3n, s\u00f3lo la oraci\u00f3n, la que tiene en sus manos extendidas el secreto del poder de Dios. (GS Barrett, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una resurrecci\u00f3n moral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La multitud de sus muertos.<\/p>\n


II. <\/strong>La aparente desesperanza de los muertos.<\/p>\n


III. <\/strong>Un comando sorprendente.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el Se\u00f1or quien habla.<\/p>\n

2. <\/strong>En Sus palabras, son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Poder.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una promesa gloriosa.<\/p>\n


V. <\/strong>La resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un ruido.<\/p>\n

2. <\/strong>Un reencuentro.<\/p>\n

3. <\/strong>Armon\u00eda en este reencuentro.<\/p>\n

4. <\/strong>Fuerza el\u00e1stica para la acci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Una forma humana.<\/p>\n

6. <\/strong>Vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios, la Fuente.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Esp\u00edritu, el Agente .<\/p>\n

(3)<\/strong> Su Palabra, el instrumento.<\/p>\n

(4)<\/strong> El hombre, el medio. (J. Gill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe remite todas las posibilidades a Dios<\/strong><\/p>\n

Luego viene el Desaf\u00edo divino al hombre que est\u00e1 dispuesto honestamente, y sin ning\u00fan disfraz, a contemplar los hechos: \u201cY me dijo: Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos?\u201d Dios tendr\u00e1 la simpat\u00eda y la esperanza y la ansiosa anticipaci\u00f3n de Su siervo por Su empresa antes de comprometerse abiertamente en ella. Reflexiona sobre la situaci\u00f3n: \u00a1Dios y Su siervo solos, y juntos contemplando ese valle lleno de huesos muy secos! \u00a1As\u00ed comienzan las cosas que estremecen la tierra y el cielo! Sin vida, sin promesa, sin esperanza, en ning\u00fan lugar sino en Aquel que nos busca con Su desaf\u00edo. No puede haber comercio poderoso entre la tierra y el cielo, excepto a trav\u00e9s de la fe que cree en Aquel \u201cque da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran\u201d. Es un peligro principal de nuestra condici\u00f3n de criaturas hacernos a nosotros mismos, y no al Dios viviente, la ley, la medida y la explicaci\u00f3n de todas las cosas. \u201c\u00c9ramos a nuestra vista como saltamontes, y as\u00ed \u00e9ramos a la vista de ellos\u201d, \u00a1gimieron los esp\u00edas incr\u00e9dulos! \u00bfY qu\u00e9 podr\u00edan lograr los saltamontes contra los gigantes? Sin embargo, la Palabra de Jehov\u00e1 hab\u00eda prometido victoria. Dos dominios est\u00e1n siempre abiertos para nosotros: el yo o Dios, los pensamientos de nuestra criatura o la Palabra de nuestro Creador. En esa hora trascendental de prueba, no fue en s\u00ed mismo y sus pensamientos que Ezequiel tom\u00f3 su posici\u00f3n, sino en Dios y Su grandeza: \u00ab\u00a1Oh Se\u00f1or Dios, T\u00fa!\u00bb Sigamos su ejemplo, y as\u00ed lleguemos a ser \u201chombres de Dios\u201d, la m\u00e1s alta dignidad abierta a nosotros, hombres que consideren siempre al Dios vivo como el factor primero y principal en todo problema de pensamiento y conducta. La miserable alternativa es el estilo de los saltamontes: \u00a1los miedos de los saltamontes, los pensamientos de los saltamontes, las acciones de los saltamontes! \u00bfY de qu\u00e9 sirve un saltamontes en un valle de huesos secos? (CGMacgregor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ezequiel 37:1-14 Hijo de hombre, \u00bfvivir\u00e1n estos huesos? La visi\u00f3n de un verdadero avivamiento Yo. Tal avivamiento a menudo parece completamente in\u00fatil. La condici\u00f3n de una naci\u00f3n en algunas de sus \u00e9pocas de infortunio; la condici\u00f3n de la raza humana en sus tumbas; la condici\u00f3n de hombres que han ca\u00eddo en una vida espiritual baja; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 37:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}