{"id":37819,"date":"2022-07-16T07:45:25","date_gmt":"2022-07-16T12:45:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-379-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:45:25","modified_gmt":"2022-07-16T12:45:25","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-379-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-379-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 37:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 37:9<\/span><\/p>\n

Venid de la cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n del valle de los huesos secos<\/strong><\/p>\n

Todo lo dem\u00e1s estaba hecho. Tres cosas son prominentes: la multitud, la sequedad y el aislamiento. No nos quedaremos a detallar la figura en su solicitud nacional. Pero, \u00bfqui\u00e9n no lo hace por s\u00ed mismo cuando una vez sugerido el pensamiento? \u00bfCu\u00e1les son las cosas desesperantes en el problema que este d\u00eda se le presenta al estadista, al fil\u00e1ntropo, al cristiano, cuando cualquiera de los tres dedica su mente al estudio de su amado, su sufrimiento, su pueblo ingobernable? \u00bfEs en verdad multitud neta la primera de ellas? La poblaci\u00f3n ha superado su mancha de tierra; ha superado los suministros y recursos de su hogar; ha superado sus influencias civilizadoras; ha superado sus medios de gracia. Pero si multitud es un pensamiento desesperante, otro es sequedad. Lo que a veces se llama \u201cla leche de la bondad humana\u201d: ese algo indescriptible al que se deber\u00eda poder apelar como respuesta segura, esa apreciaci\u00f3n de la bondad en el motivo, en la intenci\u00f3n, en el esfuerzo por servir, ese encuentro a mitad de camino el sentimiento de amor del compa\u00f1ero – todo esto parece haber sido (como dir\u00eda la visi\u00f3n) seco y seco del ser humano que nos encuentra en las calles y callejuelas, los caminos altos y los setos, en los que el el mensajero de una compasi\u00f3n desinteresada trata de abrirse camino: los huesos son muchos, eso no es lo peor de todo, tambi\u00e9n est\u00e1n por larga costumbre, de negligencia por un lado, de sospecha por el otro, tan completamente secos. . Todav\u00eda hay una tercera cosa desesperante: es el aislamiento. Cada hueso, del que una vez fue un marco compacto, se encuentra separado y separado. La par\u00e1bola es demasiado f\u00e1cil de leer. La vida corporativa, mientras hablamos, est\u00e1 extinta en vastas masas de nuestra gente. El patriotismo, la lealtad, el esp\u00edritu p\u00fablico, no son ideas, no son nombres, solo son bromas y burlas. \u201cS\u00e1lvese quien pueda\u201d es la m\u00e1xima odiosa, bastante odiosa si fuera todo, pero hay una m\u00e1xima compa\u00f1era, \u201c\u00a1y la mano de cada uno contra su hermano!\u201d. Pasamos por un momento del aspecto social al religioso. Multitud, sequedad, aislamiento, s\u00ed, todos est\u00e1n aqu\u00ed. No es s\u00f3lo la dificultad (aunque es enorme) de proveer lo que llamamos la indigencia espiritual de las masas, masas que brotan repentinamente en el valle y la monta\u00f1a, en el puerto y la aldea, en la ciudad y el campo. Mirar\u00edamos m\u00e1s ampliamente la religi\u00f3n de nuestro tiempo. Ciertamente tiene multitud. Legi\u00f3n es su inscripci\u00f3n. Esto en s\u00ed mismo es desconcertante: desconcertante de cualquier manera: profundamente deprimente para el amante del orden, para el eclesi\u00e1stico educado que debe tener la cosa exacta o nada. Es ocioso sentarse a desear lo que los hombres llaman uni\u00f3n, generalmente entendiendo por uniformidad; generalmente significando por ello una uniformidad a ser provocada por la entrega incondicional de todas menos una forma al uno. Es demasiado tarde, o demasiado pronto, para esto. La \u00fanica esperanza ahora para la religi\u00f3n es la confederaci\u00f3n pr\u00e1ctica (sin hablar mucho al respecto, sin programa o tratado de paz) de todas las escuelas y todos los partidos, de todas las sectas y todas las iglesias contra lo que deber\u00eda ser el enemigo com\u00fan de todos: la ignorancia. y la profanaci\u00f3n y la infidelidad y el pecado. Y, para ello, una unidad espiritual: el mantenimiento de una unidad de esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. \u201cVen de los cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan\u201d\u2014vivan cada uno primero, vivan despu\u00e9s todos. Nos apresuramos a nuestro \u00faltimo uso del texto, que es el individuo. \u00bfEs fantasioso ver un valle lleno de huesos secos dentro del continente del ser \u00fanico? Multitud, sequedad, aislamiento, \u00bfesas palabras, esas cosas desesperantes que hemos llamado, no tienen sentido para el hombre? \u00bfLa dispersi\u00f3n de Babel, la misma confusi\u00f3n de lenguas, no es una par\u00e1bola para el individuo? \u00a1Oh, cu\u00e1ntas provincias, cu\u00e1ntas islas y continentes hay en una vida, en un seno! La desuni\u00f3n que obra alrededor obra primero en el interior. \u00a1Oh, si hubiera paz interior, cu\u00e1ntas discordias se evitar\u00edan o curar\u00edan alrededor! Temperamentos inciertos, afectos desordenados, pasiones ingobernables, lujurias da\u00f1inas, deseo de cosas prohibidas, indisposici\u00f3n a las cosas ordenadas, dudas acerca de la verdad revelada, alienaci\u00f3n de Dios en Su belleza y Su santidad, dudas sobre qu\u00e9 pensar de Cristo, suspensos acerca de cosas vitales para la fe, vitales para la esperanza, vitales para la caridad: estas son las cosas de las que hablamos cuando hacemos que la visi\u00f3n sea personal. No hay necesidad de atravesar esta parte del terreno: todos nos declaramos culpables del cargo de ego\u00edsmo. M\u00e1s bien, escuchemos lo que la visi\u00f3n nos dice como los pasos del avivamiento. Podemos rastrearlos m\u00e1s claramente en el caso individual que en el colectivo. Hay, primero, lo que un profeta llama un \u201cruido\u201d\u2014el margen de la versi\u00f3n revisada lo llama un \u201ctrueno\u201d: un \u201csacudimiento\u201d\u2014la versi\u00f3n revisada lo llama un \u201cterremoto\u201d. \u00bfQu\u00e9 hay en el hombre? Es algo, es cualquier cosa, lo que interrumpe el curso de la vida cotidiana. Puede ser una p\u00e9rdida, puede ser una desilusi\u00f3n, puede ser una enfermedad, puede ser una muerte. El resultado inmediato de este zarandeo, donde tiene su propia obra, ser\u00e1 el ferviente esfuerzo por enmendar la vida. Dios, cuya mano est\u00e1 en todo, espera esto del hombre. Si desea salvarse, debe ayudar a la obra mediante una reforma de vida. Debe renunciar, con resoluci\u00f3n y esfuerzo honesto, a sus pecados conocidos. Debe esforzarse, con resoluci\u00f3n y esfuerzo honesto, para cumplir con sus deberes conocidos. Y luego, tarde o temprano, no todo a la vez, sino poco a poco, esa profec\u00eda al viento, al aliento, al esp\u00edritu, se har\u00e1 audible en el interior, y Dios mismo \u00absoplar\u00e1 sobre los muertos\u00bb, de modo que el cuerpo muerto se convertir\u00e1 en un hombre viviente, y la reuni\u00f3n de los huesos y la reconstrucci\u00f3n de la estructura tendr\u00e1n su obra perfecta en la reanimaci\u00f3n del todo por la entrada del Esp\u00edritu vivificante. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento del Esp\u00edritu Santo soplando sobre los huesos secos en el valle de la visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>H\u00e1blale un poco a esta muerte que afecta a un pueblo exteriormente en pacto con Dios .<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos tipos de muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte, propiamente dicha, es cosa tan conocida que no hace falta que os diga qu\u00e9 es .<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una muerte que es metaf\u00f3rica; lo cual no es m\u00e1s que una enfermedad o enfermedad del alma, por la cual se vuelve impropia e incapaz para los ejercicios santos y espirituales. Y esto nuevamente es doble, ya sea total o parcial. Hay un incidente de muerte total para los malvados e imp\u00edos, que est\u00e1n completamente muertos y no tienen nada de vida espiritual en ellos. Hay un incidente de muerte parcial para los creyentes, a quienes Dios ha levantado de la tumba de un estado no renovado, y en cuyas almas ha implantado un principio de vida espiritual. Y esta muerte parcial, incidental a los creyentes, consiste en una manifiesta decadencia de los principios y h\u00e1bitos espirituales, en la disminuci\u00f3n de su acostumbrada vida y vigor y actividad en el camino y obra del Se\u00f1or: su fe, su amor, su esperanza y otras gracias, est\u00e1n todas en una condici\u00f3n desfalleciente y l\u00e1nguida; yacen latentes en el alma, como la vida del \u00e1rbol que yace escondida en su ra\u00edz, sin frutos ni flores, durante la estaci\u00f3n invernal.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas de las causas de esta muerte espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> La abstinencia o el descuido de los alimentos, ya sabes, pronto llevar\u00e1n al cuerpo a una condici\u00f3n de languidez y languidez. : as\u00ed, si los medios de la gracia no se mejoran diligentemente, si descuidamos, por la fe, aprehender y mejorar a Cristo, y alimentarnos de \u00c9l, cuya \u00abcarne es verdadera comida, y cuya sangre es verdadera bebida\u00bb, el espiritual la vida del alma pronto languidecer\u00e1 y se marchitar\u00e1 (Juan 6:53<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Aburrir el alma de placeres sensuales es otra gran causa de muerte espiritual (Os 4:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La inactividad y la pereza en la obra de salvaci\u00f3n y generaci\u00f3n es otra causa de muerte espiritual.<\/p>\n

(4)<\/strong> El contagio del mal ejemplo, de un el mundo carnal y las relaciones irreligiosas, tiene una influencia fatal de esta manera.<\/p>\n

(5)<\/strong> Alguna herida mortal en el alma, si no se nota cuidadosamente, puede ser la causa de la muerte espiritual.<\/p>\n

(6)<\/strong> A veces, un Dios santo tiene una mano santa y justa en esta muerte espiritual, a la que est\u00e1 expuesto el pueblo del Se\u00f1or, al retirarse y suspendiendo de ellos las influencias de Su Esp\u00edritu. A veces lo hace en una forma de soberan\u00eda terrible y adorable, para mostrar que no es deudor de ninguna de sus criaturas. A veces lo hace para humillar a su pueblo, y para prevenir su soberbia, que le hace mirarlos de lejos. Lo hace para que aprecien a Cristo y vean su continua necesidad de suministros frescos de Su plenitud. Lo hace a veces para la prueba de Su pueblo, para ver si lo seguir\u00e1n en un desierto, en una tierra que no est\u00e1 sembrada, as\u00ed como cuando los est\u00e1 alimentando con comunicaciones sensibles de Su gracia y Esp\u00edritu; para ver si vivir\u00e1n de \u00c9l por la fe, cuando no pueden vivir de la vista ni de los sentidos. A veces lo hace para su castigo, para corregirlos de sus iniquidades. No escuchar los movimientos de Su Esp\u00edritu es una gran raz\u00f3n por la cual el Se\u00f1or retira Su Esp\u00edritu. La tibieza y la formalidad en el cumplimiento del deber es otra causa de ello, como vemos en la iglesia de Laodicea; lo hizo vomitar esa iglesia de Su boca. Prostituir los dones y las gracias del Esp\u00edritu para fines carnales, ego\u00edstas y viles, para procurar un nombre o hacer ostentaci\u00f3n en el mundo. Pecar contra la luz, pisotear la conciencia, como sin duda lo hizo David en el asunto de Ur\u00edas y Betsab\u00e9; con lo cual incit\u00f3 tanto al Se\u00f1or a que lo dejara, que grit\u00f3 (Sal 51:11<\/span>). Esterilidad e infructuosidad bajo los medios de gracia. No escuchar atentamente la voz de Dios en ordenanzas y providencias (Sal 81:11-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos de los s\u00edntomas de la misma y ojal\u00e1 no fueran demasiado visibles, abundantes y comunes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de apetito despu\u00e9s del pan y el agua de vida es s\u00edntoma de muerte espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque alguno tenga algo de apetito, si no crece, o no se parece a su alimento, parece algo peligroso y parecido a la muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sabes, cuando la muerte toma un trato con una persona, hace que su belleza se desvanezca. Tal vez haya llegado el d\u00eda, oh creyente, en que la belleza de la santidad adorn\u00f3 cada paso de tu conversaci\u00f3n; pero ahora, \u00a1ay! la belleza de tu conversaci\u00f3n est\u00e1 mancillada y mancillada por estar entre las ollas del pecado. Esto dice, que la muerte espiritual se trata de tu alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> La muerte no solo desperdicia la belleza, sino tambi\u00e9n la fuerza (Ecl 12:3<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La muerte desperdicia el calor natural y el calor del cuerpo. Por lo tanto, es una se\u00f1al de decadencia espiritual y muerte, cuando el celo habitual por Dios y Su gloria, y las preocupaciones de Su Iglesia y Su Reino, disminuyen.<\/p>\n

(6)<\/strong> Un hombre muerto, ya sabes, no puede moverse, sino s\u00f3lo como si fuera movido desde fuera, en lo que respecta a que necesita un principio de movimiento interior. Por lo tanto, es un signo de muerte espiritual, incluso en los creyentes, cuando los motivos y consideraciones externas tienen una mayor influencia en los deberes de la religi\u00f3n sobre ellos, que un principio interno de fe y amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Habla un poco sobre estos soplos e influencias del Esp\u00edritu de Dios, que son absolutamente necesarios para el avivamiento del pueblo del Se\u00f1or bajo la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de estas respiraciones o influencias. Las influencias y dones del Esp\u00edritu de Dios son de dos clases, o comunes o salvadores.<\/p>\n

2. <\/strong>La variedad de estas influencias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n las influencias convincentes del Esp\u00edritu (Juan 16:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1n las influencias esclarecedoras y los soplos del Esp\u00edritu. Por lo tanto, se le compara con el colirio (Ap 3:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1n las influencias renovadoras del Esp\u00edritu. Se dice que somos \u201csalvos por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo\u201d (Tito 3:5<\/span>). Por eso se le llama \u201cun nuevo Esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Est\u00e1n las influencias consoladoras del Esp\u00edritu. Este es el viento del sur, por as\u00ed decirlo, suave y f\u00e1cil, y refrescante; y por eso se le llama el Consolador.<\/p>\n

(5)<\/strong> Est\u00e1n las influencias corroboradoras y fortalecedoras del Esp\u00edritu. Por los soplos del Esp\u00edritu, los d\u00e9biles son hechos \u201ccomo David, y como el \u00e1ngel de Dios delante de \u00c9l\u201d.<\/p>\n

(6)<\/strong> Est\u00e1n las influencias de atracci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de los Esp\u00edritu. \u00c9l es como aceite para las ruedas de sus carros; y cuando \u00c9l venga, ser\u00e1n como los carros de Amminadib, o un pueblo dispuesto.<\/p>\n

(7)<\/strong> Est\u00e1n las influencias del Esp\u00edritu que mortifican y matan el pecado. <\/p>\n

(8)<\/strong> Est\u00e1n las influencias intercesoras del Esp\u00edritu (Rom 8:26<\/span> ).<\/p>\n

(9)<\/strong> Est\u00e1n las influencias del Esp\u00edritu para sellar y testificar.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera de actuar u operaci\u00f3n de estas influencias, o c\u00f3mo es que este viento sopla sobre el alma.<\/p>\n

(1)<\/strong> El viento del Esp\u00edritu Santo sopla libremente; el Esp\u00edritu act\u00faa como un soberano independiente (Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sopla sobre el alma a veces de forma muy sorprendente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estos soplos e influencias del Esp\u00edritu son a veces muy penetrantes y penetrantes.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Las respiraciones de este viento son muy poderosas, fuertes y eficaces. Domina las tinieblas de la mente, la contumacia y rebeld\u00eda de la voluntad, y la carnalidad de los afectos: la enemistad del coraz\u00f3n contra Dios, y toda la maldad espiritual que est\u00e1 en las alturas del alma, son hechas caer postrarse a Sus pies, como lo hizo Dag\u00f3n ante el arca del Se\u00f1or.<\/p>\n

(5)<\/strong> Aunque obra as\u00ed poderosa e irresistiblemente, lo hace con una dulzura vencedora, de modo que no se ofrece la menor violencia a ninguna de las facultades naturales del alma.<\/p>\n

(6)<\/strong> Hay algo en el soplo de este viento que es incomprensible para la raz\u00f3n (Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Estas influencias del Esp\u00edritu a veces se sienten antes de que sean vistos; como sabes, un hombre sentir\u00e1 el viento y lo escuchar\u00e1, cuando no puede verlo.<\/p>\n

4. <\/strong>La necesidad de estas respiraciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que son necesarias, aparecer\u00e1–De la declaraci\u00f3n expresa de Cristo (Juan 15:5<\/span>). Del reconocimiento expreso de los santos de Dios sobre este punto (2Co 3:5<\/span>). De las fervientes oraciones de los santos por los soplos de este viento (Hijo 4:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPara qu\u00e9 son necesarias estas respiraciones? Para la vivificaci\u00f3n de los elegidos de Dios, cuando est\u00e9n completamente muertos en sus delitos y pecados. Para el cumplimiento adecuado de todos los deberes de la religi\u00f3n. Por llevar a cabo nuestra guerra espiritual contra el pecado, Satan\u00e1s y el mundo. Al ejercicio de la gracia ya implantada en el alma.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunas de las razones de estas influencias del Esp\u00edritu: porque el viento, ya sab\u00e9is, tiene sus estaciones y tiempos de soplar y respirar.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Las influencias revitalizantes del Esp\u00edritu soplan muy com\u00fanmente en un d\u00eda de conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el alma ha sido profundamente humillada bajo un sentido de pecado e indignidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de una noche oscura de abandono, cuando el Se\u00f1or regrese de nuevo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tiempos de ferviente oraci\u00f3n y lucha; porque da su Esp\u00edritu a los que se lo piden (Eze 36:37<\/span>).<\/p>\n

(5) <\/strong> Momentos de meditaci\u00f3n seria (Sal 63:5-6<\/span>; Sal 63:8<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Los d\u00edas de comuni\u00f3n son a veces d\u00edas de dulces influencias.<\/p>\n

(7)<\/strong> El d\u00eda de la muerte a veces ha resultado ser un d\u00eda de vendavales tan agradables del Esp\u00edritu, que se les ha hecho entrar triunfantes en el puerto de la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida que se efect\u00faa y forja en las almas de los elegidos de Dios por estas influencias y soplos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una vida de fe (G\u00e1l 2,20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es una vida de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una vida de reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una vida de santidad y santificaci\u00f3n: porque el Esp\u00edritu del Se\u00f1or es Esp\u00edritu que limpia, purifica y renueva.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una vida muy ligera y c\u00f3moda: y no es de extra\u00f1ar; porque Su nombre es El Consolador. Sus consuelos son tan fuertes, que dan al alma motivo de alegr\u00eda en el d\u00eda m\u00e1s negro y nublado (Hab 3,17-18<\/a>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es una vida de libertad; porque \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Es una vida escondida (Col 3:3<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Es una vida celestial; est\u00e1n hechos para vivir por encima del mundo: \u201cNuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/p>\n

9. <\/strong>Es una vida real: porque son \u201chechos reyes y sacerdotes para Dios\u201d (Ap 1:6<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

10. <\/strong>Es una vida eterna (Juan 17:3<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso de la doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer uso ser\u00e1 de prueba y examen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si estos soplos han soplado sobre tu alma, hombre, mujer, entonces \u00c9l ha soplado lejos el velo y la faz de la cubierta que estaba naturalmente sobre tu mente y entendimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si el viento del Esp\u00edritu Santo ha soplado sobre tu alma, ha soplado algo de la inmundicia del infierno que se adhiri\u00f3 a tu alma y te transform\u00f3 a su propia imagen (2Co 3:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Si este viento ha soplado sobre vuestras almas, os ha expulsado de vuestros refugios mentirosos, y os ha hecho tomar santuario en Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si alguna vez sentiste alguno de los vendavales vivificantes de este viento del Esp\u00edritu, desear\u00e1s nuevos vendavales y soplos de \u00e9l; y cuando estas respiraciones sean suspendidas y retenidas, vuestras almas se desmayar\u00e1n, por as\u00ed decirlo, como un hombre que quiere respirar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Si hab\u00e9is sentido el soplos de este viento no sofocar\u00e9is el viento oriental del pecado y de la vanidad (Juan 4:14<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Si este viento ha soplado sobre tu alma, entonces seguir\u00e1s el movimiento de este viento; no correr\u00e9is contra este viento, sino que ir\u00e9is con \u00e9l. Pero vosotros dec\u00eds: \u00bfC\u00f3mo sabr\u00e9 si soy guiado por el Esp\u00edritu de Dios? Yo respondo: Si segu\u00eds al Esp\u00edritu, entonces no cumplir\u00e9is los deseos de la carne; sino que, por el contrario, estudiar\u00e9is para \u201ccrucificar la carne, con los afectos y concupiscencias\u201d. Entonces el camino por donde and\u00e9is ser\u00e1 camino de santidad, porque \u00c9l es Esp\u00edritu de santificaci\u00f3n; y un camino de verdad. Sab\u00e9is liderar las importaciones con espontaneidad y voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo uso ser\u00e1 de exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere que la muerte espiritual es muy frecuente en el d\u00eda en que vivimos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere el mal y el peligro de la muerte espiritual. Lo malo de ello aparecer\u00e1, si consider\u00e1is que es un marco de esp\u00edritu directamente cruzado al mandato de Dios. El mal y peligro de esto parece m\u00e1s all\u00e1 de esto, que inhabilita el alma para todo deber, y estropea nuestra comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios. Abre una puerta para todos los dem\u00e1s pecados y convierte al hombre en presa f\u00e1cil de toda tentaci\u00f3n. Establece una base para los tristes y terribles desaf\u00edos de la conciencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere, que as\u00ed como los soplos del Esp\u00edritu son necesarios para cada deber, as\u00ed particularmente para esa obra solemne. que ten\u00e9is ante vuestras manos para conmemorar la muerte del exaltado Redentor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considerad la excelencia de estas influencias del Esp\u00edritu. Soplan de un excelente original: el Esp\u00edritu Santo es el autor de ellos; y sab\u00e9is que procede del Padre y del Hijo. De modo que toda una Trinidad, por as\u00ed decirlo, se transmite con estos soplos. Son la compra de la sangre de un Redentor, y por lo tanto excelentes. Estas influencias del Esp\u00edritu, por as\u00ed decirlo, suplen la habitaci\u00f3n de Cristo mientras \u00c9l est\u00e1 en gloria. (E. Erskine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n ilustra–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los efectos mortales del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Engendra muerte. Aunque el \u00e1rbol upas de Java se alimenta de tierra sana, luz y roc\u00edo, esparce el miasma de la muerte; as\u00ed el pecado, cuanto m\u00e1s florece en el coraz\u00f3n del hombre, tanto m\u00e1s destruye todo bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el testimonio de la experiencia. Incluso tu pecado secreto ha entorpecido tus mejores sentimientos, te ha robado tu paz, ha levantado una barrera entre t\u00fa y Dios. Ha socavado tu car\u00e1cter, cegado tus ojos a la belleza de la verdad, embotado tu sentido del deber, embotado el fino filo de la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La observaci\u00f3n de los dem\u00e1s profundiza esta convicci\u00f3n. Por todos lados vemos hombres y mujeres arruinados por el pecado. Conciencia, reverencia a Dios, amor filial, aspiraciones a una vida santa, todo muerto.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de Dios nos salva.<\/p>\n

1. <\/strong>Dar vida es prerrogativa exclusiva de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se requiere la plenitud del poder del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Se env\u00eda una variedad de fuerza e influencia. Unos necesitan terror, otros influencias suavizantes.<\/p>\n


III. <\/strong>El lugar de la agencia humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 en poder del hombre mantener esta energ\u00eda dadora de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de Su advenimiento es muy simple. Simplemente pregunte.<\/p>\n

3. <\/strong>La alternativa es algo que se debe temer. (JD Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida a los muertos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Formas sin vida. La obra hab\u00eda llegado a una etapa avanzada incluso antes de la profec\u00eda del soplo. Se hab\u00edan encajado y articulado huesos separados, se hab\u00eda puesto carne sobre el esqueleto y la piel lo cubr\u00eda. Esto fue obra divina, no humana. El profeta hab\u00eda hablado el mensaje, pero Dios le hab\u00eda dado el poder. Sin embargo, estas formas eran impotentes, para todos los prop\u00f3sitos de la vida, hasta que el aliento las vivificaba.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede haber una obra Divina sobre la naturaleza de los hombres, la cual, sin embargo, se detendr\u00e1 antes de la vida espiritual. Deja que dos hombres se presenten ante ti. Uno se opone a la verdad Divina o, al menos, es totalmente indiferente a ella. La ciencia lo atrae; la pol\u00edtica lo agita; el arte le encanta; la m\u00fasica le fascina; el comercio lo absorbe. Pero la Biblia no tiene belleza ni poder para \u00e9l; no tiene cabida en sus pensamientos y no ejerce influencia en su vida. Que otro se detenga hacia adelante. Tiene una comprensi\u00f3n perfecta de la Cruz de Cristo y de la obra que se hizo all\u00ed; \u00c9l es capaz de explicarte muy claramente c\u00f3mo un alma puede ser justificada ante Dios por la justicia del Se\u00f1or Jesucristo. El estudio del tema es una recreaci\u00f3n para \u00e9l. Sabe c\u00f3mo ser justificado con Dios, pero nunca ha buscado la justificaci\u00f3n. Sabe que debe nacer de nuevo, pero nunca ha orado para ser regenerado. En ese hombre vemos un comienzo de la obra de Dios. Dios ha abierto su mente para comprender las grandes verdades relacionadas con el Evangelio de Cristo. \u00c9l las conoce todas, y en esas verdades tiene el terreno ventajoso para la acci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas formas poseen todas las capacidades de la vida. Tienes todas las facultades para la reverencia, la confianza y la consagraci\u00f3n amorosa; entiendes c\u00f3mo usar estos poderes en todas las direcciones de tu vida, excepto en esa direcci\u00f3n ascendente que mira hacia Dios. Ten\u00e9is fe y amor hacia los que os rodean, y consagraci\u00f3n a los que am\u00e1is; pero a Dios, sin confianza, sin amor, sin dedicaci\u00f3n. Est\u00e1s sin vida espiritual. El mismo desarrollo de estas capacidades es un elemento de esperanza. Simplemente recibe a Cristo, y Dios te ha dado todas las capacidades que son necesarias. S\u00f3lo se quiere tu conexi\u00f3n con Cristo para alcanzar la vida espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, antes de la respiraci\u00f3n, estas formas son impotentes para todos los prop\u00f3sitos de la vida. Pod\u00e9is rendir homenaje a la belleza de la verdad y de los principios cristianos; incluso puedes hablar con reverencia y ternura de la hermosura de Cristo; dif\u00edcilmente puedes evitar hacer eso; si tienes alguna susceptibilidad, dif\u00edcilmente puedes negarle a Jes\u00fas el premio de la alabanza, pero esto no servir\u00e1 de nada si no hay vida espiritual. Esto no s\u00f3lo es cierto para el cristiano individual, sino tambi\u00e9n para la Iglesia cristiana. Ninguna correcci\u00f3n de forma y apariencia servir\u00e1 sin vida espiritual. Preferir\u00eda pertenecer a una Iglesia que tiene alg\u00fan error en su organizaci\u00f3n, pero, al mismo tiempo, est\u00e1 dotada del vigor del Esp\u00edritu Santo, que pertenecer a una organizaci\u00f3n correcta en la que no hay vida ni fuerza espiritual. <\/p>\n


II. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra del Esp\u00edritu Santo es tan esencial para la salvaci\u00f3n como la obra de Jes\u00fas. No estar\u00e1s siempre consciente de Su obrar. Solo ser\u00e1s consciente de ciertos sentimientos en tu propio coraz\u00f3n. Si sientes un deseo ansioso de servir a Cristo y de amarlo, aseg\u00farate de que venga del Esp\u00edritu. Act\u00faa en consecuencia. Encuentra tu camino a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo obra en respuesta a la oraci\u00f3n del siervo de Dios, pues leemos que el profeta profetiz\u00f3 al soplo, y el soplo vino.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo es la gran esperanza de la Iglesia hoy. Si hace tres siglos era necesario que Dios suscitara a Lutero para insistir en la gran verdad de la justificaci\u00f3n por la fe, es necesario hoy que la obra del Esp\u00edritu Santo se presente en toda su grandeza y que la Iglesia se despierte a suplicar por su gran poder. Es en respuesta a la oraci\u00f3n que obrar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La obra del Esp\u00edritu Santo es tan esencial para la salvaci\u00f3n personal como lo es para la Iglesia. (Colmer B. Symes, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ven, oh aliento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Miremos la escena que nos rodea y veamos si eso no nos dice que debemos tener el Esp\u00edritu Santo. \u00bfCu\u00e1l fue la escena que se encontr\u00f3 con los ojos de Ezequiel? Debemos notar esto, porque nos proponemos hacer lo que creo que ser\u00e1 un uso leg\u00edtimo de la visi\u00f3n. Cuando Ezequiel mir\u00f3 al exterior, vio la naturaleza humana destrozada, y les ruego que lo noten: no la naturaleza humana m\u00e1s bien estropeada de su belleza, no la naturaleza humana enferma, no la naturaleza humana muriendo, sino la naturaleza humana muerta, no, m\u00e1s , muerto y dislocado. Cuando mir\u00f3 al exterior, vio la naturaleza humana destrozada y arruinada. Los huesos estaban esparcidos. Estaban tan completamente dispersos, y la muerte hab\u00eda hecho tanto su trabajo, que estaban m\u00e1s all\u00e1 del poder del reconocimiento humano, y m\u00e1s all\u00e1 del poder de la reconstrucci\u00f3n humana. Oh, cuando miramos a nuestro alrededor, \u00bfcu\u00e1l es la vista que se encuentra con el ojo? \u00bfNo es id\u00e9nticamente la misma que la que encontr\u00f3 la mirada de Ezequiel? S\u00e9 que hay algunos que parecen mirar el mundo a trav\u00e9s de un medio del que t\u00fa y yo no sabemos nada. No puedo decir de d\u00f3nde obtienen su tinte rosado, pero a sus ojos queda algo de belleza y valor espiritual en el hombre. Cuando el hombre cay\u00f3, fue una ca\u00edda tal que no se lastim\u00f3 simplemente a s\u00ed mismo: rompi\u00f3 su naturaleza en pedazos; y ahora el pecado ha derribado el armaz\u00f3n mismo de nuestro ser, y de la cabeza a los pies no hay una parte que no haya sufrido por la falla fatal. Los afectos, la memoria, todas las potencias del hombre, est\u00e1n postradas. Dije que hubiera sido dif\u00edcil para cualquiera reconocer en esos huesos a los hombres que una vez caminaron a la batalla. \u00bfEstoy yendo demasiado lejos cuando digo que debe ser casi tan dif\u00edcil para los \u00e1ngeles, cuando miran hacia abajo en la tierra, reconocer, en los espec\u00edmenes de la humanidad que ven ahora, al hombre tal como sali\u00f3 primero de las manos del Creador? Y me parece que cuando ahora miran hacia abajo y ven algunos de los borrachos hinchados que se tambalean por nuestras calles, los ca\u00eddos de rostro descarado que hacen alarde de nuestras calles, cuando miran a los espec\u00edmenes depravados y degradados de la humanidad que se encuentran en por todas partes, dicen: \u201cEn estos es dif\u00edcil reconocer al hombre tal como sali\u00f3 de las manos del Creador\u201d. Sin oratoria, sin elocuencia, sin poder humano; ninguna maquinaria eclesi\u00e1stica puede servir de nada. \u201cVen, oh aliento\u201d, porque la comodidad es demasiado desesperada para la sabidur\u00eda humana o para el poder humano. Si observa el pasaje, ver\u00e1 que a Ezequiel no se le permiti\u00f3 cerrar los ojos ante el verdadero estado del caso. \u201cY el Se\u00f1or me hizo pasar junto a ellos alrededor\u201d. No deb\u00eda mirarlos desde la distancia. Para darse cuenta del hecho, Ezekiel tuvo que dar uno de los paseos m\u00e1s espantosos que puedo imaginar que jam\u00e1s haya dado un hombre mortal. \u00bfPor qu\u00e9? Para que pudiera darse cuenta de la condici\u00f3n desesperada. Me temo que hay muchos cristianos profesantes que viven en el para\u00edso de los tontos. H\u00e1bleles sobre el pecado, y dir\u00e1n: \u201cOh, pero estos pensamientos son tan tristes; Realmente preferir\u00eda no o\u00edr hablar de ellos\u201d. Se\u00f1or, \u00bfel ignorar un hecho lo alterar\u00e1? \u00bfCerrar los ojos a las llagas supurantes las sanar\u00e1? El Se\u00f1or le dijo a Ezequiel: \u201cDa la vuelta a estos huesos y observa la escena\u201d. Ay, son much\u00edsimos. Pues, toma Londres solo, y tienes que decir: \u201cOh Dios, son much\u00edsimos\u201d. Londres es m\u00e1s que un rival para la iglesia. Tenemos que clamar con respecto a la metr\u00f3polis: \u201cVen, oh aliento\u201d. Pero deja que tus ojos vayan m\u00e1s lejos, abarcando nuestras grandes ciudades provinciales, nuestros centros de fabricaci\u00f3n. \u00a1Oh, c\u00f3mo se agrupa la gente, c\u00f3mo pululan en ellos! Toma nuestros Liverpools y nuestros Manchesters. Ve, pregunta acerca de la historia de algunos de esos lugares, y entonces tendr\u00e1s que clamar: \u201cVen, oh aliento, porque el caso es desesperado. Los huesos son muchos. Pero qu\u00e9dense, ahora solo hablo de un pa\u00eds cristiano. Tienes que volar a trav\u00e9s del canal. \u00bfQu\u00e9 hay de los millones que est\u00e1n envueltos en la oscuridad de la superstici\u00f3n? Pase m\u00e1s lejos a\u00fan a China. Ah\u00ed te das cuenta. \u00bfSabes que cada tercer hombre en el mundo es chino? \u00bfSabes que cada tercera mujer en el mundo es una mujer china, y que cada tercer ni\u00f1o que nace en el mundo es un ni\u00f1o chino? Bien puedes decir: \u201cOh Dios, son muchos\u201d. \u201cY estaban muy secos\u201d: no quedaba m\u00e9dula, ni savia, nada en ellos que pudiera ser cultivado para dar vida. Y ese es el caso con el mundo en general. Ahora, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu poder para enfrentar el caso? Seguramente esta visi\u00f3n del entorno debe llevarlo a la conclusi\u00f3n de que el \u00fanico poder que puede hacer frente al caso es el poder de lo alto. \u201cVen, oh aliento, porque los huesos son muchos, y los huesos est\u00e1n secos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La profunda necesidad del poder del Esp\u00edritu se demuestra en la escena que salt\u00f3 a la vista despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n. Solo hemos visto el valle como era antes de que Ezequiel comenzara a predicar. Ahora veamos c\u00f3mo qued\u00f3 despu\u00e9s de su serm\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Noto, primero, que Ezequiel s\u00ed predic\u00f3. La predicaci\u00f3n siempre ha sido la gran agencia de Dios para la reuni\u00f3n de las almas; y ninguno de nosotros debe mantenerse al margen y decir: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve predicar a los pecadores que se encuentran en tal condici\u00f3n como la que has descrito?\u00bb Dios le dijo a Ezequiel: \u201cVe, profetiza hasta los huesos secos\u201d, y \u00e9l dijo: \u201cProfetic\u00e9 como se me orden\u00f3\u201d. Y la obra de la Iglesia de Cristo no es discutir, no preguntar por qu\u00e9, sino obedecer el mandato de su Se\u00f1or, y enviar sus huestes al gran valle de los huesos secos, y predicar por todas partes. \u00bfY observas lo que predic\u00f3? Predic\u00f3 sobre los grandes elementos esenciales. Si lees su breve serm\u00f3n hasta los huesos, se trata de la vida. Ah, eso era lo que quer\u00edan. Ezequiel no perdi\u00f3 el tiempo hablando de una serie de cosas que posiblemente no podr\u00edan afectar a los huesos secos. Vio la muerte: predic\u00f3 la vida. Vio ruina: predic\u00f3 remedio. \u00bfSermones semipol\u00edticos a pobres huesos secos? \u00bfEntretenimientos nocturnos para huesos secos? \u00bfMagn\u00edficos ensayos, que huelen a aceite de l\u00e1mpara de medianoche pero no saben de unci\u00f3n, para huesos secos? Ustedes, Ezequieles de Dios en el valle de la muerte, si predican, prediquen los grandes elementos esenciales: vida, limpieza, el poder de Dios para salvaci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 el tema a proclamar.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, f\u00edjate, lo hizo, \u00bfy cu\u00e1l fue el resultado? \u00abHubo un ruido.\u00bb Eso no siempre es una se\u00f1al de la presencia de Dios. No siempre se puede decir que hay un avivamiento porque hay una cantidad considerable de emoci\u00f3n. Si a alg\u00fan hombre le gusta, puede crear cierta excitaci\u00f3n. Puede haber ruido y no poder. El Se\u00f1or no estuvo en el terremoto que rasg\u00f3 las rocas. El Se\u00f1or no estaba en el viento que rug\u00eda alrededor de la cueva. El Se\u00f1or estaba en la voz suave y apacible. No siempre debes decir: \u00abOh, hubo un poder maravilloso, porque hubo un gran ruido\u00bb. M\u00e1s que eso, hubo un encuentro. Todos los huesos llegaron hueso con hueso. Bueno, ser\u00eda un predicador extra\u00f1o el que no sintiera un sentido de placer al ver a la gente a su alrededor para escuchar la palabra. Gracias a Dios por las grandes reuniones de personas, porque el primer paso hacia la salvaci\u00f3n es generalmente el venir abajo, el sonido de la palabra. Pero, recordemos, las grandes congregaciones no prueban necesariamente la presencia de Dios. Es posible que tengamos multitudes de personas reunidas y, sin embargo, ning\u00fan resultado espiritual. Luego hubo una mejora externa. Despu\u00e9s del serm\u00f3n de Ezequiel, el valle no se ve\u00eda tan espantoso como antes. En lugar de huesos dislocados hab\u00eda, primero, esqueletos. Y luego le\u00ed que sobre los huesos vino carne, y sobre la carne vino piel. \u00bfVes lo que hab\u00eda hecho la predicaci\u00f3n de Ezequiel? Los hab\u00eda hecho parecer mucho m\u00e1s respetables. S\u00ed, la predicaci\u00f3n puede hacer eso aparte del poder del Esp\u00edritu Santo. El borracho puede ser inducido a renunciar a su copa; el profano puede ser inducido a abandonar sus juramentos; el imp\u00fadico puede ser obligado a vivir una vida pura, y los hogares pueden ser revolucionados. Puede haber una gran mejora moral y, sin embargo, es necesario agregar la oraci\u00f3n, la encuentra en el vers\u00edculo 8, la \u00faltima cl\u00e1usula, \u00abpero no hab\u00eda aliento en ellos\u00bb. Eran m\u00e1s guapos, pero estaban igual de muertos. Y as\u00ed puedes tener una mejora moral sin ninguna vida espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Vayamos, pues, acertadamente al recurso de Ezequiel. Debe haber sido una gran vista. Ezequiel hab\u00eda estado predicando, y hasta ahora hab\u00eda estado mirando los huesos, supongo, de la misma manera que yo he estado mirando a esta congregaci\u00f3n, y hab\u00eda visto un cambio maravilloso. Ahora, \u00bfves al hombre de Dios? Ya no mira a su congregaci\u00f3n. No tiene nada m\u00e1s que ver con ellos. Ha terminado su predicaci\u00f3n. Se vuelve a orar. Lo veo levantar los ojos al cielo, rodeado como estaba de cad\u00e1veres, y grita: \u201cVen, oh aliento de Dios. Ven y respira sobre estos muertos\u201d. Hab\u00eda llegado a su l\u00edmite. Hab\u00eda hecho todo lo que pod\u00eda hacer. Predic\u00f3 como se le mand\u00f3: ahora deja resultados con el Esp\u00edritu de Dios. \u00bfNotas con qu\u00e9 maravillosa fe or\u00f3? No es el lenguaje de la creencia vacilante mezclada con la incredulidad. Es \u201cVen, oh aliento de Dios\u201d. No tiene ninguna duda de que llegar\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9? Porque ten\u00eda un \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d. El Se\u00f1or le hab\u00eda dicho que llamara al viento, y por eso sab\u00eda que vendr\u00eda. Cuando t\u00fa y yo estemos pidiendo mercedes temporales, ser\u00e1 bueno que no seamos demasiado inoportunos. Pero cuando venimos a pedir el poder del Esp\u00edritu, podemos atrevernos a ser audaces. Aqu\u00ed hay una promesa: \u201cPues si vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas a vuestros hijos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan?\u201d. Iglesia de Dios, no ten\u00e9is por qu\u00e9 temblar al respirar la oraci\u00f3n. Quiero que noten un elemento de fe en Ezequiel que ser\u00e1 bueno que sigamos. \u00bfVes la fe ilimitada que ten\u00eda en el poder del Esp\u00edritu? D\u00e9jame leerte las palabras. \u201cVen, oh aliento,\u201d \u00bfy haz qu\u00e9? \u201cy sopla sobre estos muertos, y vivir\u00e1n.\u201d Estamos casi listos para decir: \u201c\u00bfQu\u00e9, Ezequiel, crees que ser\u00e1 tan f\u00e1cil para el Esp\u00edritu de Dios levantar todos estos cad\u00e1veres como lo es para ti respirar? S\u00ed\u201d, habr\u00eda dicho Ezequiel, \u201cpuedo predicar, y puedo llorar, y puedo desgastarme. No puedo hacer nada, pero todo lo que el Esp\u00edritu Santo tiene que hacer es simplemente respirar\u201d. \u00a1Oh, la magn\u00edfica tranquilidad expresada en la oraci\u00f3n: \u00absoplar sobre estos muertos\u00bb. Madre, aunque ese hijo tuyo haya escuchado a todos los evangelistas y predicadores en Inglaterra, el Esp\u00edritu Santo solo tiene que soplar y vivir\u00e1. Oh, volvamos a nuestra fe sencilla en el gran poder del Esp\u00edritu Santo. Me temo que el Esp\u00edritu es deshonrado con demasiada frecuencia, ignorado con demasiada frecuencia. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00a1Ven de los cuatro vientos, oh aliento!\u201d<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No somos nada sin el Esp\u00edritu Santo. Encontramos que los hombres est\u00e1n muertos; lo que se quiere es que sean vivificados; y no podemos vivificarlos. \u00bfC\u00f3mo, entonces, deber\u00eda afectarnos este hecho? Debido a nuestra impotencia, \u00bfnos quedaremos quietos, sin hacer nada y sin preocuparnos por nada? No podemos quedarnos quietos: no creemos que fuera la intenci\u00f3n de Dios que ninguna verdad nos condujese jam\u00e1s a la pereza: en todo caso, no nos ha conducido as\u00ed; nos ha llevado en la direcci\u00f3n opuesta. Tratemos de ser tan pr\u00e1cticos en este asunto como lo somos en las cosas materiales. No podemos gobernar los vientos, ni crearlos. El marinero sabe que no puede detener la tempestad ni levantarla. \u00bfEntonces que? \u00bfSe sienta quieto? De ninguna manera. Tiene todo tipo de velas de diferentes cortes y formas para que pueda usar cada onza de viento que viene; y sabe c\u00f3mo arrizarlos o enrollarlos en caso de que la tempestad se vuelva demasiado fuerte para su barca. Aunque no puede controlar el movimiento del viento, puede usar lo que a Dios le plazca enviar. Por lo tanto, aunque no podemos comandar esa poderosa influencia que fluye del Esp\u00edritu omnipotente de Dios; aunque no podemos darle la vuelta que queramos, porque \u201cel viento sopla de donde quiere\u201d, pero podemos hacer uso de \u00e9l; y en nuestra incapacidad para salvar a los hombres, nos volvemos a Dios y nos aferramos a Su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Por este hecho, debemos sentirnos profundamente humillados, vaciados y separados del yo. Nos har\u00e1 bien estar muy vac\u00edos, muy d\u00e9biles, muy desconfiados de nosotros mismos, y as\u00ed ir a la obra de nuestro Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, debido a nuestra absoluta necesidad del Esp\u00edritu Santo, debemos entregarnos a la oraci\u00f3n antes de nuestro trabajo, en nuestro trabajo y despu\u00e9s de nuestro trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Puesto que todo depende del Esp\u00edritu de Dios, debemos tener mucho cuidado de ser hombres que el Esp\u00edritu de Dios pueda usar. Si alguno de nosotros se vuelve perezoso, indolente o autoindulgente, no podemos esperar que el Esp\u00edritu, cuyo \u00fanico fin es glorificar a Cristo, trabaje con nosotros. Si nos volvi\u00e9ramos orgullosos, dominantes, amedrentadores, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda permanecer con nosotros la dulce Paloma? Si nos desanimamos, tenemos poca o ninguna fe en lo que predicamos y no esperamos que el poder del Esp\u00edritu Santo est\u00e9 con nosotros, \u00bfes probable que Dios nos bendiga?<\/p>\n

4 . <\/strong>Luego, dado que dependemos totalmente del Esp\u00edritu, debemos estar muy ansiosos por usar la Palabra y mantenernos cerca de la verdad en toda nuestra obra por Cristo entre los hombres. No pod\u00e9is trabajar para Cristo excepto por el Esp\u00edritu de Cristo, y no pod\u00e9is ense\u00f1ar para Cristo excepto que ense\u00f1\u00e9is a Cristo; tu palabra no tendr\u00e1 bendici\u00f3n sobre ella, a menos que sea la Palabra de Dios dicha a trav\u00e9s de tus labios a los hijos de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuevamente, ya que no somos nada sin el Esp\u00edritu Santo, debemos evitar en nuestro trabajo todo lo que no sea de \u00c9l. Incluso un celo precipitado por Cristo puede saltar a una zanja. Lo que pensamos que es muy sabio puede ser muy imprudente; y cuando consideremos que al menos una peque\u00f1a \u00abpol\u00edtica\u00bb puede entrar, esa peque\u00f1a pol\u00edtica puede manchar el todo y producir un hedor nauseabundo que Dios no soportar\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>Adem\u00e1s, debemos estar siempre dispuestos a obedecer las m\u00e1s suaves indicaciones del Esp\u00edritu Santo; por lo cual me refiero a las amonestaciones que est\u00e1n en la Palabra de Dios, y tambi\u00e9n, pero poniendo esto en segundo lugar, tales susurros internos como los que \u00c9l otorga a aquellos que moran cerca de \u00c9l. Cuando el Esp\u00edritu Santo te mueva a renunciar a tal o cual cosa, r\u00edndete de inmediato, para que no pierdas Su presencia; cuando os impulse a cumplir tal o cual deber, no se\u00e1is desobedientes a la visi\u00f3n celestial; y cuando de rodillas parezca dirigirte en oraci\u00f3n, ve en esa direcci\u00f3n; o si te sugiere alabar a Dios por tal o cual favor, entr\u00e9gate a la acci\u00f3n de gracias. Entr\u00e9gate por completo a Su gu\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>Una vez m\u00e1s: ya que, separados del Esp\u00edritu, somos impotentes, debemos valorar mucho cada movimiento de Su poder. \u00a1Cuidado con el primer deseo, el primer miedo! Al\u00e9grate de cualquier cosa que suceda a tu pueblo que parezca obra del Esp\u00edritu Santo; y, si lo valoras en Sus obras anteriores, es probable que siga haciendo m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que finalmente d\u00e9 el aliento, y la hueste muerta se levante y se convierta en un ej\u00e9rcito para Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Podemos actuar como si tuvi\u00e9ramos el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si queremos que el Esp\u00edritu Santo est\u00e9 seguramente con nosotros, para darnos una bendici\u00f3n, debemos, en el poder del Esp\u00edritu, darnos cuenta de la escena en la que debemos trabajar. \u00bfQuieres salvar a la gente de los barrios marginales? Entonces debes ir a los barrios bajos. \u00bfQuieres que los pecadores sean quebrantados bajo un sentido de pecado? Debes ser quebrantado t\u00fa mismo; por lo menos, debes acercarte a ellos en su coraz\u00f3n quebrantado; y ser capaz de simpatizar con ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, si el Esp\u00edritu Santo ha de estar con nosotros, debemos hablar en el poder de la fe. Si la predicaci\u00f3n no es un ejercicio sobrenatural, es un procedimiento in\u00fatil.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de esto, si deseamos tener el Esp\u00edritu de Dios con nosotros, debemos profetizar seg\u00fan el mandato de Dios. Dios bendecir\u00e1 el profetizar que \u00c9l manda, y no cualquier otro; as\u00ed que debemos mantenernos alejados de lo que es contrario a Su Palabra, y hablar la verdad que \u00c9l nos da para declarar.<\/p>\n

4. <\/strong>Observe, a continuaci\u00f3n, que si queremos tener el Esp\u00edritu de Dios con nosotros, debemos estallar en vehemencia de deseo. \u201cVen de los cuatro vientos\u201d, etc. Un hombre sin deseos obtiene lo que anhela; y eso no es nada.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces, si queremos tener m\u00e1s del poder del Esp\u00edritu de Dios con nosotros, debemos ver solo el prop\u00f3sito divino, el poder divino y la obra divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Hablar\u00edamos con esperanza a nuestros oyentes.<\/p>\n

1. <\/strong>A ustedes que a\u00fan no est\u00e1n vivificados por la vida divina, o tienen miedo de no estarlo, les exhortamos a escuchar la Palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, le recordamos su necesidad absoluta de vida del Esp\u00edritu de Dios. Ponlo en la forma que quieras, no puedes ser salvo a menos que nazcas de nuevo; y el nuevo nacimiento no es un asunto dentro de tu propio poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero queremos que observe lo que el Esp\u00edritu Santo ha hecho por los dem\u00e1s. D\u00edgase a s\u00ed mismo: \u201cSi el Esp\u00edritu Santo pudo hacer un santo de un pecador como ese, ciertamente \u00c9l puede hacerme un santo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPuedo ir un poco m\u00e1s all\u00e1 y decir que queremos que observes cuidadosamente lo que se hace en ti mismo? Has desechado muchas cosas de ti que antes te agradaban, y ahora te deleitas en muchas cosas que antes despreciabas. Hay algo de esperanza en eso, aunque puede que no sea m\u00e1s que los tendones sobre los huesos, y la carne sobre los tendones. Dios se deleita tanto en su obra, que, habi\u00e9ndola comenzado, la completa.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, les recordamos que la fe en Jes\u00fas es signo de vida. \u201cEl que en \u00c9l cree, no es condenado\u201d; por tanto, tened buen \u00e1nimo.<\/p>\n

6. <\/strong>Le rogamos que no se deje llevar por la discusi\u00f3n de las dificultades. Deja las dificultades; habr\u00e1 tiempo suficiente para resolverlos cuando lleguemos al cielo; mientras tanto, si la vida viene por medio de Jesucristo, teng\u00e1mosla, y dejemos de abrigar nuestras dudas.<\/p>\n

7. <\/strong>Adem\u00e1s, queremos que anheles la visitaci\u00f3n de Dios, el Esp\u00edritu Santo. \u00danase a nosotros en la oraci\u00f3n: \u201cVen, Esp\u00edritu Santo, ven con todo tu poder; \u00a1Ven de los cuatro vientos, oh aliento!\u201d Un solo viento no servir\u00e1, debe venir de todas partes. Est\u00e9 dispuesto a tener el Esp\u00edritu Santo como \u00c9l quiere que venga. Que venga como viento del norte, fr\u00edo y cortante, o como viento del sur, dulce y que derrite. Di: \u201c\u00a1Ven, de cualquiera de los cuatro vientos, oh aliento! solo ven.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reavivamiento espiritual<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La oraci\u00f3n. \u201cVen de los cuatro vientos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una expresi\u00f3n de profunda necesidad. La oraci\u00f3n era algo m\u00e1s que un grito de \u201cautoayuda\u201d, como el que pronuncian los animales. La escena en todo el valle es extra\u00f1a y espantosa: un gran osario, una s\u00faplica ferviente en medio de la quietud y el estado inm\u00f3vil de los muertos que no han despertado, una s\u00faplica por el aliento de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n fue una expresi\u00f3n de esperanza. La desesperaci\u00f3n es tonta. Puede parecer imposible para los hombres, pero el mandato divino hab\u00eda salido: \u201cDi al viento: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: Ven\u201d; y el mandato Divino no es en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>Era la expresi\u00f3n, tambi\u00e9n, del deseo anhelante, y el deseo es la mano del alma que se extiende tras aquello de lo que tiene sed. Es una disposici\u00f3n para recibir los dones divinos. Despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n, se dejaron pasar diez d\u00edas antes de la venida del Esp\u00edritu, llamando y agudizando as\u00ed el deseo de los ap\u00f3stoles por el Divino afflatus.<\/p>\n


II. <\/strong>A qui\u00e9n se dirige.<\/p>\n

1. <\/strong>No al viento natural. De lo que sol\u00edamos llamar los \u201ccuatro elementos\u201d\u2014fuego, aire, tierra, agua\u2014tres son s\u00edmbolos del Esp\u00edritu Santo. La tierra por s\u00ed sola es demasiado material para representarlo. Es del Esp\u00edritu que habl\u00f3 nuestro Se\u00f1or (Lc 12,49<\/span>). En la visi\u00f3n de las \u201caguas santas\u201d, Ezequiel representa el derramamiento del Esp\u00edritu. Y en la conversaci\u00f3n con Nicodemo, Cristo compar\u00f3 las operaciones del Esp\u00edritu con el viento (Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es el Esp\u00edritu Santo representado por \u00abaliento\u00bb y \u00abviento\u00bb en esta visi\u00f3n. En relaci\u00f3n con Cristo, \u00c9l es el aliento. Cristo \u201csopl\u00f3 sobre\u201d los ap\u00f3stoles, \u201cy les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo\u201d (Juan 20:22<\/span>). Y en cuanto al hombre; porque Dios sopl\u00f3 en la nariz del hombre \u201caliento de vida, y fue el hombre un alma viviente\u201d (Gn 2:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n dice: \u00abVen de los cuatro vientos, oh aliento\u00bb. Esto indica dos cosas: primero, la omnipresencia del Esp\u00edritu Santo, para usar el lenguaje de la divinidad, Su inmensidad, los cuatro vientos que representan todas las direcciones, todo el espacio; en segundo lugar, que, aunque omnipresente, pod\u00eda \u201cvenir\u201d y estar presente de una manera nueva.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el Hijo del Hombre, por la Encarnaci\u00f3n, y por todos los misterios de la vida del Redentor, culminando en Su glorificaci\u00f3n e intercesi\u00f3n a la diestra del Padre, se dio aliento de vida a la raza, la cual, por el pecado, se hab\u00eda vuelto como los huesos secos y muertos. Estaban las dos \u201cprofec\u00edas\u201d, las dos apelaciones a un mundo \u201cmuerto en delitos y pecados\u201d, la exterior, del Hijo del Hombre visible; la interior, del Esp\u00edritu invisible de Dios, la una preparando el camino a la otra, que fue el resultado de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo ofrecido.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSopla sobre estos muertos, para que vivan\u201d. Observe que la influencia es tranquila. Hay momentos de violencia, como el viento natural: \u201cestruendo del cielo como de un viento recio que sopla\u201d (Hech 2:2<\/span> ); o tambi\u00e9n, cuando \u201ctembl\u00f3 el lugar donde estaban reunidos\u201d (Hch 4:31<\/span>); pero, por regla general, Dios obra en quietud. Siempre hay algo inusual que acompa\u00f1a a los \u201ccomienzos\u201d. As\u00ed que aqu\u00ed. Pero, seg\u00fan las leyes ordinarias de la gracia, las operaciones del Esp\u00edritu se realizan con tranquilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la influencia es potente. Provoc\u00f3 una maravillosa restauraci\u00f3n y transformaci\u00f3n. Donde antes hab\u00eda muerte, quietud, insensibilidad, ahora hay vida, movimiento y conciencia. Hace lo que ninguna otra cosa tiene el poder de hacer: resucita a un pecador de la muerte del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La resurrecci\u00f3n fue<\/p>\n

(1)<\/strong> completa. Ellos \u201cvivieron y se levantaron\u201d. No se quedaron como valetudinarios, en una postura recostada, esperando alg\u00fan nuevo acceso de vitalidad. Se pusieron de pie, listos para la acci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era corporativo. Cualesquiera que sean las operaciones individuales del Esp\u00edritu en el hombre y el hombre, \u00e9l es restaurado como parte de \u201cuna vida m\u00e1s grande que la suya\u201d; es, por el hecho mismo de su restauraci\u00f3n, miembro de un cuerpo, miembro de una sociedad divina en la que mora el Esp\u00edritu de vida. Tiene a su alrededor, por todos lados, a otros con la misma emoci\u00f3n de la vida que ha ahuyentado las garras heladas en las que la muerte lo hab\u00eda atado.<\/p>\n

(3)<\/strong> era agresivo \u201cUn ej\u00e9rcito grande en extremo\u201d. La Iglesia deb\u00eda salir y atacar las fortalezas del pecado o las falsas creencias, y conquistar el mundo. Cada uno de sus miembros, si es fiel a su vocaci\u00f3n, debe estar animado de un esp\u00edritu misionero.<\/p>\n

4. <\/strong>La visi\u00f3n, por lo tanto, es un cuadro m\u00edstico de la obra de la Iglesia en el mundo, dando vida a los \u201chuesos secos\u201d de la naturaleza corrupta, y a las naciones que antes estaban sin Dios y sin esperanza (Ef 2:12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, siempre se ha considerado como una representaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n general en el \u00daltimo D\u00eda, cuando la obra del Esp\u00edritu como \u201cDador de vida\u201d se extender\u00e1 al cuerpo (Rom 8:11<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Orar con un sentido de necesidad profunda, esperanza confiada, deseo ferviente.<\/p>\n

2. <\/strong>Para orar a Dios Esp\u00edritu Santo. \u201cVen, Esp\u00edritu Santo, inspira nuestras almas\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Examinarnos a nosotros mismos, si nuestra resurrecci\u00f3n espiritual lleva las marcas antes mencionadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Creer en el art\u00edculo und\u00e9cimo del Credo, \u201cla resurrecci\u00f3n del cuerpo\u201d, y guardar el cuerpo en templanza, sobriedad y castidad, en vista de ese acontecimiento. (El Pensador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oro del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Lo que en su gran suma total era la condici\u00f3n moral del mundo hasta que Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3 y resucit\u00f3, y ascendiendo a lo alto desde all\u00ed dio dones a los hombres? Contemplen ese mundo, no como revestido de ese falso glamour y enga\u00f1osa gloria con que lo invistieron el arte y la poes\u00eda, sino como debi\u00f3 presentarse a ojos m\u00e1s puros que para contemplar la iniquidad, cont\u00e9mplenlo, digo, exactamente en aquel d\u00eda de Pentecost\u00e9s, que podemos llamar con justicia el nacimiento de la Iglesia; s\u00f3lo un peque\u00f1o pueblo sobre toda la tierra preservando el conocimiento, la fe, la adoraci\u00f3n del verdadero Dios; y ellos solamente usando este conocimiento para pecar m\u00e1s culpablemente, porque contra luz y conocimiento m\u00e1s claro, que las otras naciones del mundo; sus manos todav\u00eda rojas con la sangre de Aquel a quien deber\u00edan haber acogido como su Rey y su Dios; el resto del mundo \u201ctotalmente entregado a la idolatr\u00eda\u201d; \u00a1y con idolatr\u00eda a qu\u00e9 extra\u00f1as y horribles formas de maldad! Contempla por un instante los espect\u00e1culos de gladiadores de Roma, hombres mat\u00e1ndose unos a otros para divertirse ante los espectadores; por decenas y por centenares \u201casesinados para hacer una festividad romana\u201d. Contempla, pero con mirada apresurada y apartada, las extra\u00f1as lujurias de Grecia, hombres que se glor\u00edan en su verg\u00fcenza y se jactan de maldades que uno hubiera pensado que ninguna oscuridad les habr\u00eda parecido lo suficientemente oscura como para ocultar. Entonces, cuando todas las cosas estaban as\u00ed en el peor de los casos, el Hijo de Dios se manifest\u00f3 en la carne, vivi\u00f3 una vida de perfecta obediencia, hizo en Su Cruz una ofrenda perfecta por todos los pecados, pasados, presentes y venideros, de todos. humanidad; resucit\u00f3, subi\u00f3 a lo alto y, exaltado a la diestra de Dios, derram\u00f3 sus dones sobre los hombres, incluso sobre los rebeldes. Y cuando los que eran embajadores de Su gracia, a Su mandato comenzaron a profetizar, inmediatamente hubo una gran sacudida entre los huesos secos en el valle de la muerte, por todas partes una poderosa agitaci\u00f3n; \u00a1la vida una vez m\u00e1s estaba en conflicto y venciendo a la muerte! y cuando el soplo de Dios pas\u00f3 primero sobre la Iglesia jud\u00eda, y luego sobre el mundo gentil, y sopl\u00f3 sobre los muertos, multitudes salieron de sus tumbas, las tumbas que el pecado hab\u00eda cavado para ellos, tres mil almas, nosotros saben, en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, fueron las primicias de una cosecha mucho m\u00e1s abundante, y todos se pusieron de pie, un ej\u00e9rcito sumamente grande de hombres vivientes, vivificados ahora por el aliento vivificante del Esp\u00edritu Santo para Dios. Y siempre que estos mensajeros de Cristo, y los que en sucesi\u00f3n tomaron el mensaje de sus labios, se produjeron los mismos efectos; el Esp\u00edritu Santo fue dado; y multitudes, alejadas hasta entonces de la vida de Dios, muertas en sus pecados, vivieron para la santidad y para Dios. Triste es pensar que alguna vez hubo pausa o remisi\u00f3n en una obra de reanimaci\u00f3n tan bendita como esta. Pero que tal pausa o remisi\u00f3n ha sido, no lo podemos negar. La muerte no reina ahora en todas partes, como antes; pero sin embargo, \u00a1ay! cuanta muerte, cuanto se ha negado y se sigue negando a vivir. Por no hablar de aquellos a quienes las religiones falsas del mundo, hind\u00fa, budista y mahometana, han matado, ni tampoco de los devotos y v\u00edctimas de mil supersticiones e idolatr\u00edas m\u00e1s mezquinas, \u00bfno es la cristiandad misma un espect\u00e1culo en este d\u00eda que bien podr\u00eda hacer los \u00e1ngeles lloran? Porque ciertamente son muchos los muertos en ella, los que ha muerto la superstici\u00f3n y los que ha muerto la infidelidad, los muertos por la intemperancia, la avaricia, la inmundicia, el orgullo y otras mil armas del enemigo; \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda contarlos? sus multitudes? Oren, ustedes que tienen alg\u00fan sentimiento de lo que deber\u00eda ser la Iglesia del Dios viviente, terrible en sus apretadas filas como un ej\u00e9rcito con estandartes, y lo que es, se parece demasiado a un valle de huesos secos: oren, como lo hizo el profeta de anta\u00f1o, \u201cVengan de los cuatro vientos\u201d, etc. Y como la oraci\u00f3n es una burla, a menos que se le agregue trabajo, agreguen de una forma u otra su trabajo a sus oraciones.(Arzobispo Trinchera.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 37:9 Venid de la cuatro vientos, oh aliento, y sopla sobre estos muertos, para que vivan. La visi\u00f3n del valle de los huesos secos Todo lo dem\u00e1s estaba hecho. Tres cosas son prominentes: la multitud, la sequedad y el aislamiento. No nos quedaremos a detallar la figura en su solicitud nacional. Pero, \u00bfqui\u00e9n no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 37:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37819","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37819\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}