{"id":37850,"date":"2022-07-16T07:46:43","date_gmt":"2022-07-16T12:46:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:46:43","modified_gmt":"2022-07-16T12:46:43","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 47:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 47:9<\/span><\/p>\n

Toda cosa ser\u00e1 vive donde viene el r\u00edo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El volador que da vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su manantial (Eze 47:1<\/span>). El r\u00edo ten\u00eda su manantial fuera de la vista; el manantial era invisible; pero proced\u00eda del santuario de Dios. \u00a1Cu\u00e1n significativamente habla esto del Esp\u00edritu Santo, el r\u00edo de agua de vida eterna, que procede del trono de Dios! Es la esencia misma de Dios, comunicada a nosotros los hombres sobre la Cruz de Jes\u00fas, y por Su nombre. Por lo tanto, San Juan dice que proced\u00eda del \u201ctrono de Dios y del Cordero\u201d. Cuando Cristo estaba aqu\u00ed en la tierra como Dios-hombre, nadie pod\u00eda ver de d\u00f3nde proced\u00eda la virtud sanadora en \u00c9l; pero all\u00ed estaba, saliendo del borde mismo de Su manto, de modo que s\u00f3lo ten\u00edas que tocarlo y ser sanado. El era la casa o templo de Dios, el santuario de Dios; Dios habit\u00f3 en \u00c9l, el Esp\u00edritu repos\u00f3 sobre \u00c9l, para Sus redimidos, \u201csin medida\u201d. \u00c9l fue su manantial para Su pueblo; por eso dijo: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Su tama\u00f1o (vers\u00edculos 2-5). Aqu\u00ed se simboliz\u00f3 el don del Esp\u00edritu Santo a los patriarcas. Era s\u00f3lo parcial, aqu\u00ed y all\u00e1, ahora a Enoc, ahora a No\u00e9, ahora a Abraham. Pero poco despu\u00e9s, despu\u00e9s de un intervalo, aquel \u201chombre que ten\u00eda el cordel en la mano sali\u00f3 hacia el oriente y midi\u00f3 mil codos\u201d (mil codos de distancia de su manantial en el santuario, pero a\u00fan eran poco profundos), \u201cy trajo yo a trav\u00e9s de las aguas; y las aguas llegaban hasta los tobillos.\u201d El Esp\u00edritu Santo tuvo un fluir m\u00e1s amplio y algo m\u00e1s profundo entre los israelitas piadosos, representados por hombres como Josu\u00e9 y Caleb, y los siete mil que no hab\u00edan doblado la rodilla ante la imagen de Baal, y especialmente por los profetas. De nuevo, otro intervalo, y midi\u00f3 mil codos (dos mil codos desde su manantial en el santuario), \u201cy me llev\u00f3 a trav\u00e9s de las aguas\u201d (y todav\u00eda eran comparativamente baj\u00edos), \u201cy las aguas llegaban hasta las rodillas\u201d. Evidentemente, el Esp\u00edritu Santo estaba aumentando Su influencia justo antes de la encarnaci\u00f3n de Cristo. Natanael, Sime\u00f3n, Ana y otros estaban \u201cesperando el consuelo de Israel\u201d. De nuevo, un intervalo, y \u201cmidi\u00f3 mil codos\u201d (tres mil codos desde su manantial en el santuario), \u201cy me hizo pasar, y las aguas me llegaban a los lomos\u201d. La marea santa estaba subiendo r\u00e1pidamente durante el ministerio personal de Cristo. Los cuatro Evangelios dan testimonio claro y un\u00e1nime de la gran obra de preparaci\u00f3n a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza y los milagros de Cristo entre las masas. Pero a\u00fan un intervalo m\u00e1s, y midi\u00f3 mil codos (cuatro mil codos desde su manantial en el santuario), y ya no hab\u00eda paso por las aguas, ahora \u201cera un r\u00edo que yo no pod\u00eda pasar: porque las aguas se levantaron, aguas para nadar, un r\u00edo que no se pod\u00eda pasar.\u201d \u00bfQu\u00e9 tenemos aqu\u00ed, sino esa gloriosa crisis en la historia del Esp\u00edritu Santo, ese primer, repentino, gran derramamiento del Esp\u00edritu Santo, que se describe en los primeros cap\u00edtulos de los Hechos? Tenga la certeza de que el r\u00edo fluye tan profundamente ahora como en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Es simplemente que no lo vemos a causa de nuestra ceguera o fe d\u00e9bil, y no aprovechamos sus presentes y preciosas bendiciones. Hay r\u00edos en Am\u00e9rica del Sur que bajan agua suficiente para todos los habitantes del globo, y sin embargo, s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1 una tribu errante los conoce; por millas y millas son simplemente sorprendidas por p\u00e1jaros y lamidas por animales solitarios. \u00bfPero no est\u00e1n all\u00ed? Deber\u00edamos decirle al esc\u00e9ptico, Ve y mira; ve y conv\u00e9ncete. Pues, cuando Cristo estuvo sobre la tierra, un r\u00edo mismo de fragancia, curaci\u00f3n y bendici\u00f3n en S\u00ed mismo, los hombres no lo reconocieron como tal: lo pasaron por alto como \u201cuna ra\u00edz de tierra seca\u201d. Ahora, supongamos que debido a que las mir\u00edadas que viv\u00edan entonces no acudieron a \u00c9l, algunos negaran que \u00c9l realmente estuvo en Palestina, \u00bfqu\u00e9 les dir\u00edamos? Deber\u00edamos decir, \u00c9l estaba all\u00ed, pero ellos no lo conoc\u00edan. Y ahora decimos, Aqu\u00ed est\u00e1 el r\u00edo majestuoso de la influencia del Esp\u00edritu Santo entre nosotros; pero estamos ciegos al respecto, o nos mantenemos voluntariamente apartados de \u00e9l, por lo que no es un r\u00edo para nosotros. Est\u00e1 aqu\u00ed, en todas partes y en toda su eficacia; pero \u00bfqu\u00e9 es lo mundano, lo carnal, lo trivial, lo formal?<\/p>\n


III. <\/strong>Su servicio. \u00bfQu\u00e9 hizo este r\u00edo? (vers\u00edculos 6-9). Tal es el ben\u00e9fico y saludable servicio de este r\u00edo. S\u00f3lo exceptuar\u00e1 de sus beneficios a los obstinadamente obstinados e hip\u00f3critas, aquellos que, habiendo conocido la verdad y sentido, y siendo urgidos por ella, se resisten a su poder y se niegan a ser fruct\u00edferos. Todos los dem\u00e1s, por est\u00e9riles que sean por naturaleza, ser\u00e1n visitados, bendecidos y transformados por ella. Llegar\u00e1 a los corazones duros como la piedra de molino inferior, y los ablandar\u00e1; a las familias pobres como mendigos, y enriquecerlos; a los barrios que han estado desiertos, y haz que se regocijen y florezcan como la rosa; a las naturalezas que han sido in\u00fatiles, y hazlas abundantemente para que produzcan el fruto de buenas obras. En conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Conoce y recuerda m\u00e1s a fondo que este r\u00edo, estas aguas benditas que brotan del santuario, son lo que m\u00e1s necesitas t\u00fa y todo pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Date cuenta cada vez m\u00e1s v\u00edvidamente de que este r\u00edo bendito est\u00e1 sobre ti en todas partes, sobre tu camino y tu descanso. Es el r\u00edo \u201ccuyas corrientes alegran la ciudad de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Consigue abrirle cada vez m\u00e1s tu coraz\u00f3n. Debes profundizar hasta los tobillos, las rodillas, los lomos; no, sus aguas deben pasar por encima de tu cabeza y lavarte a cada momento; debes ponerte en conexi\u00f3n con \u00e9l bebiendo de \u00e9l, caminando en \u00e9l, flotando sobre \u00e9l, conduciendo corrientes de \u00e9l a tu propia alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Ve y difunde la noticia y su uso por todas partes. Cu\u00e9ntales a los que te rodean lo que ha hecho por ti. Que vean qu\u00e9 vida os da, qu\u00e9 satisfacci\u00f3n os dan los frutos que de \u00e9l crecen, qu\u00e9 curaci\u00f3n de las hojas, qu\u00e9 santos os hace, qu\u00e9 tranquilos, qu\u00e9 fuertes. (J. Bolton, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo que sana y da vida<\/strong><\/p>\n

Este La hermosa representaci\u00f3n de la corriente sanadora se basa en algunas concepciones naturales y espirituales comunes en los d\u00edas de Ezequiel. Un hecho natural era este, que hab\u00eda una fuente conectada con la colina del templo, cuyas aguas ca\u00edan en el valle al este de la ciudad, y se dirig\u00edan hacia el mar, y mucho antes de este tiempo las mansas aguas de este arroyo que fluy\u00f3 r\u00e1pidamente por los or\u00e1culos de Dios, hab\u00eda proporcionado s\u00edmbolos a los profetas (Isa 8:6<\/span>). Tales aguas en el Este son la fuente de toda bendici\u00f3n para los hombres. Las concepciones religiosas son tales: que Jehov\u00e1 mismo es el dador de todas las bendiciones a los hombres, y de Su presencia fluyen todas las bendiciones. Ahora estaba presente en Su plenitud y para siempre en Su templo. De ah\u00ed que el profeta vea salir del santuario la corriente que da vida. Otra idea corriente era que en la regeneraci\u00f3n de los hombres, cuando el tabern\u00e1culo de Dios estaba con ellos, tambi\u00e9n la naturaleza exterior deb\u00eda transfigurarse. Entonces se disfrutar\u00eda de todo bien, y no habr\u00eda m\u00e1s maldad ni maldici\u00f3n. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza maestra en car\u00e1cter y civilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La El profeta ve en visi\u00f3n una corriente de agua que sale de los edificios del templo y fluye hacia el este hasta caer en el Mar Muerto, haciendo que incluso esas aguas amargas y fatales se vuelvan ricas en vida. En primera instancia, esta corriente m\u00edstica era un s\u00edmbolo de la transformaci\u00f3n milagrosa que el piadoso jud\u00edo esperaba que sufriera la tierra de Cana\u00e1n a fin de prepararla para la habitaci\u00f3n del pueblo redimido de Jehov\u00e1. En Palestina, la naturaleza era a menudo severa y poco propicia, y grandes extensiones de territorio eran totalmente inh\u00f3spitas. Los profetas abrigaron la expectativa de que un d\u00eda, cuando Israel fuera completamente obediente, Dios renovar\u00eda la faz de la naturaleza y toda Palestina florecer\u00eda como la rosa. Pero estas aguas m\u00edsticas exigen una interpretaci\u00f3n a\u00fan mayor. El pensamiento y la aspiraci\u00f3n de Israel esperaban un tiempo en que el Mes\u00edas enviar\u00eda una marea de influencia viviente a trav\u00e9s de las naciones, limpiando las corrupciones y haciendo que todo en la sociedad y la vida humana realizara su ideal. Bajo la influencia m\u00e1gica del Evangelio de Cristo reviven las tierras y clases m\u00e1s desesperanzadas, y las regiones amargas y ardientes del pecado y la miseria se vuelven como el jard\u00edn del Se\u00f1or. \u201cTodo vivir\u00e1 de donde viene el r\u00edo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Espiritualidad en relaci\u00f3n con el car\u00e1cter personal. Que los asuntos trascendentales dependen del car\u00e1cter personal, del cultivo y ejercicio de las virtudes morales, lo reconoce la mayor\u00eda de los hombres. Unos pocos pensadores dan a las perfecciones intelectuales un lugar por encima de las cualidades morales, pero la gran masa de hombres reflexivos percibe que el car\u00e1cter es esencial y supremo. Ahora bien, la moralidad, la verdadera moralidad, requiere una inspiraci\u00f3n y una fuerza peculiares para sostenerla; debe estar enraizado en el esp\u00edritu, y sacar su vida de la eternidad. Por supuesto, el laicista explora esta convicci\u00f3n fundamental nuestra. \u00c9l sonr\u00ede y protesta: Qu\u00e9 ser tan maravilloso es tu pobre mortal; nada lo satisfar\u00e1 sino las divinidades, las eternidades, los infinitos, los cielos, los infiernos, las esperanzas ilimitadas y los temores ilimitados: seguramente podemos mantenernos en orden y comportarnos decentemente sin todos estos grandes motivos y presiones. Bueno, al ojo carnal podemos parecer pobres criaturas, pero necesitamos estas grandes y solemnes creencias, y no podemos vivir sin ellas. Uno de estos d\u00edas vamos al campo y all\u00ed, en el c\u00e9sped, crece una margarita, una flor peque\u00f1a, sencilla y modesta. Pero cuando te pones a pensar, \u00a1qu\u00e9 flor tan costosa es! La margarita debe su forma a la acci\u00f3n de la vasta y terrible ley de la gravitaci\u00f3n que act\u00faa en todos los reinos del espacio, para refrescarla el oc\u00e9ano debe ceder su virtud, para vivificarla las fuerzas el\u00e9ctricas deben barrer el planeta, para colorearla millones de las vibraciones deben dispararse a trav\u00e9s del \u00e9ter de luz, para construirlo, desplegarlo, perfeccionarlo, se requiere un orbe a noventa y cinco millones de millas de distancia, un orbe quinientas veces m\u00e1s grande que todos los planetas juntos, un mill\u00f3n y medio de veces m\u00e1s grande que la tierra misma. \u00abPeque\u00f1a margarita vanidosa, \u00bfno te servir\u00e1 menos que esto?\u00bb dice el cr\u00edtico. No; menos no servir\u00e1, tendr\u00e1 el gran sol, el mar, las fuerzas imperiales de la gravitaci\u00f3n, la electricidad y la luz, o no crecer\u00e1, o crecer\u00e1 como una cosa deforme y descolorida. As\u00ed, ante los ojos incr\u00e9dulos, los mortales podemos parecer pobres criaturas, pero sin embargo requerimos de inmensos est\u00edmulos y restricciones para nuestra perfecci\u00f3n y seguridad, y cualquier intento de estrechar nuestro cielo significa empobrecimiento moral y destrucci\u00f3n. Muchos hombres discuten la moralidad como si fuera una cuesti\u00f3n de conocimiento, buen juicio y sentido com\u00fan; moralidad significa utilidad; muestra a los hombres que su inter\u00e9s y felicidad estar\u00e1n mejor asegurados por la virtud, y seguir\u00e1n el camino correcto. Pero estos fil\u00f3sofos ignoran algunos de los hechos m\u00e1s patentes y potentes de la naturaleza humana; los procesos cegadores del deseo, la sofister\u00eda del ego\u00edsmo, la locura de la lujuria, el desaf\u00edo de la voluntad propia, la irracionalidad del temperamento y la impaciencia, las ilusiones de una fantas\u00eda lasciva, todos estos deben ser resistidos y dominados antes de que podamos hacer lo justo. , el noble y el puro, y es s\u00f3lo en consideraciones e influencias elevadas y espirituales que encontramos la fuerza provechosa; y, perm\u00edtanme agregar, estas consideraciones e influencias espirituales se encuentran en su punto m\u00e1s alto en la fe cristiana. El mundo hab\u00eda prestado gran atenci\u00f3n a la moralidad antes de la venida de Cristo. Fuera de Palestina estaba el jactancioso sistema \u00e9tico de los estoicos, y dentro de Palestina la rectitud de los escribas y fariseos. Grandes y serios pensadores de Grecia, Roma y la India elaboraron c\u00f3digos morales, definieron las diversas virtudes y expusieron fuertes y elocuentes razones por las que los hombres deber\u00edan ser virtuosos en lugar de licenciosos. \u00bfQu\u00e9 les faltaba a esos diversos y admirables sistemas de conducta? Carec\u00edan de vida; carec\u00edan de la fuerza para afirmarse. Un viajero reciente a trav\u00e9s de los p\u00e1ramos salvajes del pa\u00eds m\u00e1s all\u00e1 de Tr\u00edpoli informa que en los desiertos encontr\u00f3 grandes parches de flores de colores brillantes, aparentemente en un florecimiento v\u00edvido y misterioso, en los lechos de torrentes secos de una tierra de la que el cielo abrasador hab\u00eda desaparecido. lami\u00f3 cada \u00e1tomo de humedad a lo largo y ancho. Al acercarse m\u00e1s, se explic\u00f3 el fen\u00f3meno \u00fanico. Se descubri\u00f3 que las flores en realidad hab\u00edan sido momificadas por la sequ\u00eda y el calor y, con sus tintes naturales preservados, eran tan permanentes como si estuvieran cortadas en papel. As\u00ed fue con la moralidad de Grecia y Roma, y la de los escribas y fariseos; y nos sorprenden con parches de virtudes de colores brillantes en una flor aparentemente v\u00edvida y misteriosa, pero un examen m\u00e1s detenido muestra que las virtudes eran solo como las flores momificadas en el Sahara: todo era especulativo, acad\u00e9mico, formal, tradicional, siendo los tintes naturales. conservadas, pero las virtudes estaban secas y muertas, s\u00f3lo cortadas en papel. \u00a1Qu\u00e9 gran cambio sigui\u00f3 a la venida de nuestro Se\u00f1or! \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. Cristo revelando al Dios santo, el universo espiritual, la espiritualidad de la naturaleza humana, el derramamiento del Esp\u00edritu Santo sobre la humanidad, puso un alma en la moralidad; \u00c9l le dio una ra\u00edz sana en un suelo vital, y de ah\u00ed en adelante la justicia de Dios eclips\u00f3 la justicia del hombre. A menudo se nos acusa de no ser suficientemente maestros de moralidad, se acusa al movimiento evang\u00e9lico de ser defectuoso en el aspecto \u00e9tico, pero tenemos mucho que decir a nuestro favor. Nuestro negocio es, ante todo, insistir en aquellas doctrinas espirituales, evang\u00e9licas, sin las cuales la virtud no tiene ra\u00edz, ni fuerza, ni permanencia. Justo al frente del Evangelio de Juan est\u00e1 la conversaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con Nicodemo, y en todas partes nuestro Se\u00f1or est\u00e1 m\u00e1s lleno de la doctrina espiritual que subyace a toda moralidad que en la descripci\u00f3n, an\u00e1lisis o aplicaci\u00f3n de las diversas virtudes. Si predicamos la conversi\u00f3n, encontramos en la moralidad su \u00fanica ra\u00edz vitalizadora y sustentadora. Y es s\u00f3lo cuando persistimos en predicar las grandes doctrinas espirituales que encendemos el entusiasmo esencial para una vida virtuosa. \u201cNing\u00fan coraz\u00f3n es puro si no es apasionado; ninguna virtud est\u00e1 segura si no es entusiasta\u201d, escribi\u00f3 el profesor Seeley; y es cierto que ninguna teor\u00eda de la moralidad utilitaria puede despertar tal entusiasmo. Queremos el sol aqu\u00ed, no la aurora boreal. Queremos el pensamiento del Dios justo y misericordioso, el resplandor del amor de Dios, el sentido de la presencia y el compa\u00f1erismo puros de Cristo, la esperanza purificadora y edificante de la inmortalidad. Entonces, estemos ansiosos de que la doctrina espiritual ocupe su lugar completo en nuestra vida personal, abriguemos una fe v\u00edvida en lo invisible y eterno, y una fuerza y una belleza excepcionales se apoderen de nuestro car\u00e1cter y conducta. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. \u00a1Vaya! si pudi\u00e9ramos persuadir a los hombres a probar los poderes del mundo superior, \u00a1c\u00f3mo el decoro, la etiqueta, el decoro, la civilidad, la caballerosidad, la pol\u00edtica, la prudencia y todo el resto de esas bellas palabras desaparecer\u00edan en las formas transfiguradas de la virtud consumada! Y no desesperemos ni siquiera de las v\u00edctimas y \u00e1reas de inmortalidad m\u00e1s hundidas y desoladas. Tenemos cr\u00edticos que argumentan: algunos f\u00edsicamente nacen lisiados, algunos intelectualmente nacen idiotas, y algunos moralmente nacen viciosos e incurables, y no hay nada para ellos m\u00e1s que exclusi\u00f3n o extinci\u00f3n. Pero esto no funcionar\u00e1. Es un rasgo maravilloso de nuestros d\u00edas, de su gloriosa humanidad, que si un hombre es un lisiado, no lo abandonemos; el ingenio mec\u00e1nico le proporciona piernas y brazos, y otras sustituciones y reparaciones maravillosas; si es ciego, se le toma en la mano, y con la m\u00e1s h\u00e1bil disciplina se le educa para que vea; si es mudo, lo llevan a la escuela y le ense\u00f1an a hablar; e incluso si es un idiota, no lo abandonamos: construimos asilos donde el amor y la ciencia se combinan para reparar la ruina del cerebro y cortejar a la raz\u00f3n para que vuelva a su trono. S\u00e9 que estas luchas de misericordia a veces son in\u00fatiles, y otras veces las curaciones realizadas son pat\u00e9ticamente incompletas, pero sin embargo son la gloria de nuestra \u00e9poca, nos negamos a abandonar a los m\u00e1s desesperanzados, buscamos y salvamos lo que est\u00e1 perdido. Y si actuamos as\u00ed en los mundos f\u00edsico y mental, \u00bfseremos menos devotos y entusiastas en el mundo moral? Seguramente esta es la esfera especial de nuestro poder y gloria. Hay un hermoso cuadro en Manchester que representa el r\u00edo Leteo. A un lado del r\u00edo, viejos hombres y mujeres miserables, distorsionados, espantosos, marchitos, caen en la corriente, pero en el otro lado emergen en la luz del sol y el verano, j\u00f3venes, hermosos, fuertes, con m\u00fasica y canciones, caminando en gloria. Tenemos el mismo r\u00edo con el que so\u00f1\u00f3 el poeta; todos los que est\u00e1n moralmente enfermos, enfermos, repugnantes, indefensos, desesperanzados, al entrar en la marea de cristal, sufren un cambio glorioso y caminan en una vida nueva. \u201cTodo vive de donde viene el r\u00edo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Espiritualidad en relaci\u00f3n con la vida y el progreso nacional. La condici\u00f3n de todo crecimiento nacional no es material, militar o mental, sino espiritual, y cuando has calibrado los elementos espirituales de una naci\u00f3n, sabes cu\u00e1les son sus potencialidades y perspectivas de crecimiento. Cuando el r\u00edo cristalino brot\u00f3 por primera vez en Pentecost\u00e9s, \u00a1en qu\u00e9 desierto salvaje y desolado corri\u00f3, en qu\u00e9 vasto Mar Muerto cay\u00f3! Pero las doctrinas espirituales, evang\u00e9licas, se reivindicaron, y los pedacitos verdes comenzaron a aliviar el terrible desierto, y el mar de la muerte comenz\u00f3 a endulzarse. Dondequiera que los hombres predicaron el Evangelio puro, la virtud del mismo se manifest\u00f3 en elevar y embellecer todo lo que se le permit\u00eda tocar. El r\u00edo de agua de vida que brota del trono de Dios limpi\u00f3 la tierra de la inmundicia del antiguo paganismo. Vemos su eficacia una vez m\u00e1s en la gloriosa reforma del siglo XVI. Hubo dos grandes corrientes de influencia enviadas en ese per\u00edodo memorable. Uno era intelectual, art\u00edstico, literario y filos\u00f3fico, y encuentra su representante en Erasmo; el otro era puramente espiritual y encuentra su representante en Lutero. \u00bfCu\u00e1l de estos movimientos, cu\u00e1l de estos hombres, produjo en el mundo ese mejor estado de cosas que todos menos los ciegos ven? Ahora bien, cuando hay dos causas posibles para cualquier fen\u00f3meno, es f\u00e1cil cometer un error e imputar el efecto a la causa equivocada. Durante cincuenta a\u00f1os se nos ha dicho que Inglaterra debe su clima templado y sus ricos paisajes a la influencia de la Corriente del Golfo, pero ahora los cient\u00edficos nos aseguran que la Corriente del Golfo es un puro mito, y que se lo debemos todo no a las corrientes marinas, sino a corrientes a\u00e9reas. Hasta ahora hemos imputado nuestro poder y progreso nacional a Lutero ya las doctrinas de la gracia que \u00e9l predic\u00f3. \u00bfNos equivocamos en esto? \u00bfFue Erasmus y la cultura lo que nos salv\u00f3? No, no nos equivocamos. Los escritores de cierta escuela dicen que \u201cErasmo habr\u00eda impregnado a la Iglesia de cultura, mientras que Lutero concentr\u00f3 su atenci\u00f3n en doctrinas m\u00edsticas individuales\u201d. El hecho es que la cultura representada por Erasmo se identific\u00f3 con el catolicismo romano, s\u00ed impregn\u00f3 a la Iglesia, e Italia, Espa\u00f1a, Austria y en gran medida Francia, son el resultado del movimiento intelectual, pol\u00edtico y eclesi\u00e1stico representado por Erasmo. . Holanda, Escandinavia, Inglaterra, Alemania y Am\u00e9rica son creaciones de las puras doctrinas evang\u00e9licas de Mart\u00edn Lutero. El Sr. Lilly, un cat\u00f3lico romano, acaba de publicar un libro en el que escribe con desd\u00e9n sobre Mart\u00edn Lutero porque era un campesino. Su Maestro fue; y fue porque el campesino del siglo XVI nos devolvi\u00f3 al campesino del siglo primero, porque nos devolvi\u00f3 al r\u00edo puro de agua de vida, clara como el cristal, que brotaba del trono de Dios, que el El mundo protestante de hoy es la porci\u00f3n m\u00e1s bella de la tierra, mientras que todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 es desierto, o est\u00e1 repleto de espinas y zarzas. Una vez m\u00e1s, otros dos movimientos y otros dos nombres desaf\u00edan nuestra atenci\u00f3n. Dos memorables corrientes de influencia surgieron en el siglo XVIII: Voltaire represent\u00f3 un gran movimiento y John Wesley el otro. Ahora bien, \u00bfdebemos la inmensa mejora de la civilizaci\u00f3n moderna al fil\u00f3sofo o al evangelista? \u00bfHemos de encontrar el origen de lo verdaderamente humano y progresista de la vida moderna en la doctrina espiritual, o en la cr\u00edtica filos\u00f3fica y esc\u00e9ptica? \u00bfQu\u00e9 han hecho los principios de Voltaire por Francia? Voltaire, cualesquiera que fueran sus intenciones, condujo a sus seguidores a lo que result\u00f3 ser un r\u00edo de sangre, de l\u00e1grimas, de muerte, a una corriente volc\u00e1nica, a una corriente de lava ardiente y explosiva: no sec\u00f3 el Mar Muerto, puso se incendi\u00f3, y las huestes perecieron en el terrible cataclismo. John Wesley condujo a las multitudes de nuestras grandes ciudades a Dios en Cristo, hizo que el r\u00edo de la vida fluyera por nuestras calles y carreteras, hizo que fluyera como un Ni\u00e1gara cristalino hacia el Mar Muerto de nuestra corrupci\u00f3n nacional, y el desierto se convirti\u00f3 en un lugar fruct\u00edfero. campo, y el campo f\u00e9rtil fue contado por bosque. Nunca debemos olvidar que todo lo relacionado con la fortaleza y el progreso de nuestra naci\u00f3n y de la humanidad en general, depende de nuestra fidelidad a la doctrina espiritual y al compa\u00f1erismo. Que nada pol\u00edtico o social nos tiente para alejarnos de nuestra fe y programa estrictamente espirituales. Hay muchos m\u00e9todos maravillosos sugeridos para mejorar la sociedad. \u00a1La purificaci\u00f3n del mundo, la perfecci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n, la llegada de la edad de oro! todo es deliciosamente claro, sencillo y seguro: buenos padres, madres puras, hogares felices y la Nueva Jerusal\u00e9n. Hagamos que hombres, mujeres y ni\u00f1os sean piadosos como lo hicieron nuestros padres, y todo lo bueno crecer\u00e1 lenta y silenciosamente en formas m\u00e1s nobles, y todo lo malo se desvanecer\u00e1 lenta y silenciosamente. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. En ese Evangelio tenemos un r\u00edo de Dios lleno de agua que sabemos que puede vestir los lugares m\u00e1s \u00e1ridos con terciopelo y convertir los Mares Muertos en teatros de cristal de vida regocijante. Y el poder espiritual no disminuye con el tiempo. A la distancia de mil codos las aguas llegaban hasta los tobillos; a la distancia de mil codos m\u00e1s las aguas llegaban hasta las rodillas; mil m\u00e1s y fueron hasta los lomos; mil m\u00e1s y eran aguas para nadar. \u00a1Oh! para esta marea cada vez m\u00e1s profunda de gracia espiritual y poder. Que venga y espiritualice nuestras iglesias, que vitalice nuestra moralidad convencional, que lave nuestros pecados nacionales, que transfigure nuestros barrios marginales con los lirios blancos de la pureza y las rosas del gozo, que haga brotar la justicia y la paz ante todas las naciones! (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de las aguas benditas<\/strong><\/p>\n

Ya sea que veamos el templo como s\u00edmbolo de la Iglesia o del cielo, o de la humanidad divina, equivaldr\u00e1 a lo mismo. Y es una idea sublime la que se alcanza cuando los vemos como uno dentro o por encima del otro, y todos proporcionando un gran canal de descenso por el cual la verdad Divina, representada por el agua sagrada, fluye hacia el mundo. Primero, de la esencia m\u00e1s \u00edntima del Se\u00f1or, su fuente infinita, de ah\u00ed a trav\u00e9s de su humanidad divina, que el ap\u00f3stol llama \u00abel camino nuevo y vivo\u00bb, al cielo; del cielo nuevamente a la mente de los buenos en la tierra. Es la misma corriente de la que Juan ten\u00eda una visi\u00f3n espiritual (Ap 22:1<\/span>). El profeta se describe a s\u00ed mismo como estando en el camino de la puerta hacia el norte, y siendo sacado de all\u00ed a una puerta exterior por el camino que mira hacia el este. El l\u00edder del profeta representa la providencia divina actuando a trav\u00e9s del ministerio de los \u00e1ngeles guardianes. \u00c9l ha dado a sus \u00e1ngeles el cuidado de nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos. \u201c\u00c9l me sac\u00f3 del camino de la puerta hacia el norte\u201d. Los cuartos, Este, Oeste, Sur y Norte, indican las posiciones terrenales y c\u00f3mo estamos en relaci\u00f3n con el Sol. Aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca del Sol del cielo, por el m\u00e1s puro amor a \u00c9l, est\u00e1n en el este espiritual, para ellos el \u201cSol de Justicia se levanta con sanidad en Sus alas\u201d. En occidente est\u00e1n aquellos que sienten poco o ning\u00fan amor por \u00c9l. El sur, donde el sol est\u00e1 al mediod\u00eda, cuando da su mayor luz, representa el estado de aquellos que est\u00e1n completamente iluminados en inteligencia espiritual; mientras que el norte, la regi\u00f3n del fr\u00edo y la niebla, representa la condici\u00f3n de los ignorantes. El profeta estaba en el camino de la puerta del norte, para representar el estado de ignorancia desde el cual todos comenzamos nuestro viaje hacia el cielo. Las puertas representan verdades introductorias. Por estos somos admitidos a las cosas superiores de la Iglesia, como por medio de las puertas entramos en una ciudad. De la ciudad espiritual, la Iglesia, se dice: \u201cTus muros llamar\u00e1n salvaci\u00f3n, y tus puertas alabanza\u201d (Isa 60:18<\/span> ). El Se\u00f1or mismo dice: \u201cYo soy la puerta; el que por m\u00ed entrare, ser\u00e1 salvo\u201d (Juan 10:9<\/span> ). La puerta exterior junto al r\u00edo, que mira hacia el este, significa el conocimiento m\u00e1s general que nos conduce hacia el Se\u00f1or, el Sol naciente del alma. Este es el conocimiento del Se\u00f1or como Salvador. Se dice: \u00abMe hizo dar un rodeo, por el camino de afuera, hasta la puerta exterior\u00bb. Estas palabras nos conducen a consideraciones muy interesantes e importantes. Las circunstancias de nuestra vida exterior constituyen \u201cel camino exterior\u201d. Estos son todos los objetos del cuidado Divino, y est\u00e1n subordinados a nuestro bien espiritual. Nuestras ocupaciones comerciales nos obligan a menudo a cambiar de pueblo en pueblo, de reino, puede ser, en reino. Nuestros amigos y asociados son as\u00ed cambiados. Entramos en contacto con nuevas escenas, nuevos libros, nuevos trenes de pensamiento. Nuestra posici\u00f3n en la vida a veces cambia. Sufrimos aflicciones por la p\u00e9rdida de propiedad o por la separaci\u00f3n de nuestros seres queridos. Todas estas escenas y circunstancias cambiantes, a veces marcadas por un sufrimiento profundo y prolongado, son anuladas por una Providencia misericordiosa para nuestro mayor bien. Todo lo que permite el Se\u00f1or, o lo que ordena, es de los consejos de su amor; y cuando el fin propuesto se haya realizado, podemos mirar hacia atr\u00e1s y ver eso; todo ha sido para bien. Las verdades que antes estaban s\u00f3lo en la memoria, se convierten ahora en lecciones sobre las que meditamos, y que dan color a nuestra vida. De ahora en adelante nuestras vidas tienen un objetivo m\u00e1s profundo, un aspecto m\u00e1s santo. Hemos sido conducidos por el camino exterior, y hemos llegado a la puerta exterior, por el camino que mira hacia el oriente. \u201cY he aqu\u00ed, nuestras aguas corr\u00edan por el lado derecho\u201d. El lado derecho o lado sur, porque el lado sur ser\u00eda el derecho cuando el frente del templo miraba hacia el este, representa la verdad que brota del amor. El lado derecho es el m\u00e1s fuerte, y la verdad del amor sincero y ferviente es siempre m\u00e1s fuerte que la verdad de una mente impulsada principalmente por la fe. Todas las verdades del cielo fluyen del amor en el Se\u00f1or. Son aguas que salen por el lado derecho. Y, cuando el alma humana es despertada a su m\u00e1s alto inter\u00e9s y a su verdadero car\u00e1cter salvador, ve como vio el profeta: \u201cHe aqu\u00ed, corrieron aguas por el lado derecho\u201d. La siguiente etapa en el progreso marcada en nuestro texto es: \u201cCuando el hombre que ten\u00eda el cordel en la mano sali\u00f3 hacia el oriente, midi\u00f3 mil codos, y me llev\u00f3 a trav\u00e9s de las aguas; las aguas llegaban hasta los tobillos.\u201d Nuestros \u00e1ngeles guardianes tienen el poder de medir nuestro progreso espiritual. Ellos perciben nuestros estados m\u00e1s correctamente. Cuando una persona no s\u00f3lo ha aprendido y reflexionado sobre los mandamientos divinos, sino que los ha amado y los ha puesto en pr\u00e1ctica, ha avanzado mil. Ha realizado un acto de multiplicaci\u00f3n espiritual a la tercera potencia; y encontrar\u00e1 las aguas de la verdad Divina \u201chasta los tobillos\u201d. Se cuenta del renombrado Felipe Neri, que dijo que se salv\u00f3 por el buen uso de sus ojos: al mirar arriba, a Dios, delante, al cielo, y abajo, a los pocos pies de tierra que un d\u00eda deber\u00eda ocupar, mantuvo su mente siempre dirigida a las cosas eternas. Pero el uso correcto de los pies es tan importante como el de los ojos; por muy fijamente que una persona pueda mirar a la ciudad dorada en la distancia, nunca llegar\u00e1 all\u00ed a menos que tambi\u00e9n camine. Cuando, pues, el profeta hubo completado la primera etapa, sus mil codos, y fue conducido a trav\u00e9s de las aguas, las encontr\u00f3 hasta los tobillos, para dar a entender que ahora pod\u00eda entender cabalmente la letra de la Palabra, todo lo relacionado con la moral. vida exterior. Hay tres grandes etapas en nuestra vida religiosa. En el primero, estamos gobernados por la obediencia, y poco m\u00e1s indagamos acerca de cualquier deber religioso que \u201c\u00bfHa dicho el Se\u00f1or que se debe hacer?\u201d En el segundo, comenzamos a ver la belleza de la verdad como algo glorioso en s\u00ed mismo y digno de toda aceptaci\u00f3n: es para nosotros una \u201cperla de gran precio\u201d. La fe y las cosas de la fe son objetos de suprema importancia, y seguimos la verdad por la verdad. Hacemos los mandamientos del Se\u00f1or en esta apertura de un segundo grado de la mente, pero los hacemos no tanto por mandato como por una admiraci\u00f3n racional de su rectitud. La tercera etapa de la progresi\u00f3n cristiana es aquella en la que entramos al ser introducidos en tal estado de supremo amor al Se\u00f1or, que todo lo que proviene de \u00c9l es nuestro deleite. Amamos su ley, amamos su verdad, nos amamos a s\u00ed mismo. Ya hemos descrito el estado de obediencia al que se llega cuando las aguas cubren los pies. Pero el del cordel sigui\u00f3 adelante, midi\u00f3 mil, e hizo pasar al profeta, y luego lo hizo pasar, y las aguas le llegaban hasta las rodillas. Es un avance important\u00edsimo que se indica por la subida de las aguas hasta las rodillas. Obedecer por mandato es bueno, pero abrir la mente para ver la propiedad y la belleza del mandato es mucho mejor. El cristiano se convierte ahora en un mercader que busca buenas perlas. Cada texto, cuando se abre, le da un nuevo deleite. Porque siempre debe recordarse que no es solo el conocimiento de la Palabra lo que da luz, sino la comprensi\u00f3n de ella. Cuando la mente se abre as\u00ed en su segundo grado por la presencia de un amor interior a la verdad, sus percepciones m\u00e1s profundas son fuente constante de miradas deleitables y consoladoras en la lectura de la Palabra. Las p\u00e1ginas del libro Divino se convierten para \u00e9l en un jard\u00edn de riqueza y belleza siempre cambiantes. Aqu\u00ed hay canteros de variadas tonalidades de flores, hay \u00e1rboles de hojas plateadas y frutos dorados. Acude a la Palabra como al para\u00edso de su Padre celestial abajo, y descubre que puede deambular por sus paseos sagrados, o sentarse en sus benditas enramadas, con un deleite cada vez mayor. Sir Isaac Newton se compar\u00f3 a s\u00ed mismo, como hombre de ciencia, con un ni\u00f1o que recoge guijarros en la orilla del oc\u00e9ano de la verdad. Y esto fue tanto una se\u00f1al de la humildad del gran fil\u00f3sofo como de su reverencia y valor por la verdad que encontr\u00f3 en la ciencia. Pero el verdadero hijo espiritual de su Padre celestial tiene el privilegio no s\u00f3lo de encontrar piedrecitas a la orilla de las aguas santas, sino de atravesar y gozar de la corriente del r\u00edo, que a\u00fan se hace m\u00e1s profunda, y que alegra la ciudad de Dios, la ciudad santa. lugar de los tabern\u00e1culos del Nido Alto. Pero se nos dice: \u201cOtra vez midi\u00f3 mil, y las aguas le llegaban a los lomos\u201d (vers\u00edculo 4). Los lomos son la porci\u00f3n del cuerpo donde se unen los miembros previamente separados. Corresponden espiritualmente al amor unido a la fe. Y, cuando la mente ha avanzado tanto en la vida regenerada, que toda verdad que llegamos a comprender se ve tambi\u00e9n llena de amor, \u201cel agua llega hasta los lomos\u201d. Cuando se alcanza este bendito estado, el miedo y la duda quedan muy lejos. \u201cEl perfecto amor echa fuera el temor.\u201d Se ha alcanzado esa uni\u00f3n secreta de bondad y verdad en el hombre interior, que realiza en cada alma las palabras divinas (Is 62,4<\/span>). \u00a1Tres veces feliz el que ha alcanzado este cielo en el alma, en el que la justicia y la paz se han besado! Junto con toda esta uni\u00f3n interior de amor y fe, se hace otro descubrimiento. Se ve que la Palabra es sabidur\u00eda infinita y, por lo tanto, la progresi\u00f3n en sus verdades sagradas es eterna. Por lo tanto, el profeta contin\u00faa (vers\u00edculo 5). El deleite que tienen los bienaventurados en los nuevos y cada vez m\u00e1s brillantes desarrollos de la verdad divina se entiende por la bendita promesa (Ap 7:17<\/span>). Fuentes! qu\u00e9 idea de su abundancia inagotable transmite el t\u00e9rmino. Agua viva: c\u00f3mo el t\u00e9rmino transmite la idea de una brillantez brillante, resplandeciente, soleada, nacarada y viva, nunca se puede agotar, nunca se puede pasar por alto. El alma puede nadar en \u00e9l para siempre, pero nunca puede ir m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Y qu\u00e9 glorioso pensamiento es ese para el amante de la sabidur\u00eda celestial! Sus grandezas se le revelar\u00e1n por siempre en una belleza creciente. De gloria en gloria, de brillo en brillo, de bendici\u00f3n en bendici\u00f3n: tal es la carrera del justo perfeccionado. Encuentran la sabidur\u00eda que apreciaron en un grado leve aqu\u00ed, y las verdades que encontraron profundiz\u00e1ndose con sus estados avanzados, se han convertido con los poderes m\u00e1s grandes de su condici\u00f3n exaltada, \u00abaguas que han crecido, un r\u00edo que ning\u00fan hombre puede cruzar\u00bb. .\u201d (J. Bailey, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Aquellos que Habiendo le\u00eddo los viajes de Bruce en Abisinia, en busca del nacimiento del Nilo, quiz\u00e1s recuerde el \u00e9xtasis que sinti\u00f3 cuando pens\u00f3 que su aventurera empresa estaba coronada por el \u00e9xito. Iba transportado junto a aquellas fuentes que brotaban, tanto tiempo buscadas en vano, de las que brotaba el r\u00edo que hab\u00eda lavado las ciudades de los faraones, y vagaba entre las pir\u00e1mides, difundiendo fertilidad y belleza a lo largo de su dilatado curso; y ciertamente debemos estar desprovistos de toda imaginaci\u00f3n y entusiasmo si no entramos, en alguna medida, en sus sentimientos. Aprovechando una escena como esta, y con una alusi\u00f3n, quiz\u00e1s, al r\u00edo del para\u00edso, los escritores sagrados comparan a menudo el Evangelio, en su progreso y bendiciones, a un r\u00edo que crece a medida que corre, y difunde belleza y fertilidad a lo largo sus bancos.<\/p>\n


I. <\/strong>El propio r\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe su origen. El profeta hab\u00eda dado la vuelta al templo convocado ante \u00e9l en visi\u00f3n, sin observar ninguna corriente de agua. Su conductor sobrenatural, sin embargo, lo llev\u00f3 una vez m\u00e1s al frente del edificio que miraba hacia el este, y ahora vio una fuente que sal\u00eda de debajo del umbral, flu\u00eda hacia el este y corr\u00eda como un arroyo m\u00e1s all\u00e1 del lado sur del altar de holocaustos que estaban en el atrio exterior. El significado espiritual de esta parte de la visi\u00f3n emblem\u00e1tica no es dif\u00edcil de discernir. Jerusal\u00e9n y su templo fueron, por as\u00ed decirlo, la sede original del Evangelio y el escenario de aquellos acontecimientos por los que el hombre fue redimido. All\u00ed fue donde se abri\u00f3 la fuente para la casa de David y los habitantes de Jerusal\u00e9n, por el pecado y por la inmundicia. All\u00ed fue herida la roca espiritual y brotaron aquellas aguas que son para el refrigerio, la curaci\u00f3n y la regeneraci\u00f3n de nuestra raza. All\u00ed tambi\u00e9n fue donde la salvaci\u00f3n forjada en \u00e9l se aplic\u00f3 por primera vez a las almas de los culpables. \u201cComenzando en Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El r\u00edo del que habla el profeta, creci\u00f3 progresivamente. El s\u00edmbolo se realiz\u00f3 cuando el conocimiento de la salvaci\u00f3n, que ya no se limitaba a los hebreos, se comunic\u00f3 a los gentiles con notable \u00e9xito y se dispuso que se extendiera a los hombres de toda tribu y lengua.<\/p>\n

3. <\/strong>La direcci\u00f3n en la que fluy\u00f3 este r\u00edo. \u201cEstas aguas\u201d, dijo el gu\u00eda del profeta, \u201csalen hacia la tierra del este\u201d, es decir, hacia la regi\u00f3n al este de Jerusal\u00e9n. Esta parte del s\u00edmbolo prof\u00e9tico apunta evidentemente al eminente y temprano \u00e9xito del Evangelio por el ministerio de los ap\u00f3stoles en la misma Judea, en Samaria y en los pa\u00edses vecinos. Al mismo tiempo, se le debe atribuir una significaci\u00f3n m\u00e1s amplia e importante. Samaria fue la sede, por un tiempo, de un culto id\u00f3latra. Cuando, por lo tanto, este r\u00edo se representa fluyendo hacia el este hacia Samaria, \u00bfno podemos considerarlo como una insinuaci\u00f3n de que por el Evangelio la idolatr\u00eda ser\u00e1 derribada? que el Evangelio sea purificado de aquellas invenciones de los hombres por las cuales ha sido a menudo degradado, y brille en los dominios del hombre de pecado en su pureza, sencillez y belleza nativas?<\/p>\n


II. <\/strong>Las cualidades de las aguas del r\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen un poder vivificante y vivificante. El mar en que cae este r\u00edo es el que se llama Mar Muerto, que cubre aquellas ciudades de la llanura que Dios destruy\u00f3 con fuego y azufre, y horrible tempestad. \u00a1Pero f\u00edjate en el cambio que se efectuar\u00eda cuando las aguas del santuario se mezclaran con la ola salobre! Instant\u00e1neamente se llen\u00f3 de innumerables peces; cada especie encontrada en el Gran Mar o Mediterr\u00e1neo aumentar\u00eda y se multiplicar\u00eda; y la playa en la que nunca descans\u00f3 la barca del pescador, se cubrir\u00eda con pescadores desde En-gadi hasta En-eglaim. Aqu\u00ed tenemos una ilustraci\u00f3n del poder del Evangelio para dar vida a los que est\u00e1n muertos en sus delitos y pecados. Da vida donde antes hab\u00eda desolaci\u00f3n. Llena el mundo de cristianos animados y activos, donde antes todo era estancamiento e insensibilidad. Comunica un poder para amar y servir y disfrutar a Dios, a aquellos que estaban desprovistos de estas capacidades exaltadas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las aguas de este r\u00edo tienen virtud curativa. \u201cSiendo llevadas al mar, las aguas ser\u00e1n sanadas\u201d. Sus cualidades pest\u00edferas ser\u00e1n neutralizadas; se rectificar\u00e1 su sabor y olor; y se convertir\u00e1 en una morada adecuada para aquellas criaturas que existen en otras aguas saludables. As\u00ed como todo individuo que abraza el Evangelio es bendecido con luz y pureza, en el estado de la sociedad y en el tono general de la moral ha producido una gran mejora en todas las partes del mundo en las que ha penetrado. Incluso donde el cristianismo no ha salvado, ha reformado. Ha arrastrado a la soledad y la oscuridad los cr\u00edmenes que sol\u00edan alardear de cara al d\u00eda. Ha puesto fin a esa impureza sistem\u00e1tica que se practicaba bajo el pretexto de la religi\u00f3n; suavizado los horrores de la guerra; ha aligerado las ataduras del cautiverio; sacudido los pilares de la tiran\u00eda; volc\u00f3 los altares de la idolatr\u00eda; dado origen a instituciones ben\u00e9ficas para el alivio de todas las enfermedades a las que est\u00e1n sujetos la mente y el cuerpo del hombre; avanz\u00f3 la causa de la educaci\u00f3n secular; dado lugar a los m\u00e1s nobles esfuerzos, espiritualmente para iluminar y convertir al mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las aguas de este r\u00edo son fecundas y fruct\u00edferas en su influencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Este r\u00edo no es universal en su influencia vivificadora, curativa y fertilizante. \u201cSus cenagales y sus pantanos no ser\u00e1n sanados; ser\u00e1n dados a la sal.\u201d Cu\u00e1n acertadamente tipifica esta representaci\u00f3n a aquellos a quienes el Evangelio les llega en vano, que est\u00e1n tan hundidos en el lodo del pecado, tan saturados con el amor y la contaminaci\u00f3n de la iniquidad, que no se rinden a la influencia santificadora del Evangelio. Para los tales no es sabor de vida para vida, sino de muerte para muerte. (J. Kirkwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Esta visi\u00f3n se refiere al Evangelio bajo la figura de un r\u00edo.<\/p>\n


I. <\/strong>El Evangelio como bendici\u00f3n singularmente apropiada. Un r\u00edo en el desierto. Lo que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Su idoneidad. El desierto necesita agua, el mundo necesita el Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La abundante medida de su bendici\u00f3n. Un r\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>La dulce naturaleza de estas bendiciones.<\/p>\n


II. <\/strong>El Evangelio como purificador de las provisiones del mundo. El mar representa la abundancia material del mundo que ha sido corrompida, y el Evangelio es necesario para purificarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica el poder superior de la santidad sobre el mal; el r\u00edo purificando el mar. La mayor cantidad purificada por la menor.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto habla del triunfo final de la santidad sobre el pecado. El flujo constante cambiar\u00e1 gradualmente el car\u00e1cter del mar. \u201cY las aguas ser\u00e1n sanadas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El Evangelio como poder dador de vida en nuestro mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vida de car\u00e1cter pronunciado. Hay una diferencia en el significado de las palabras \u201cvivir\u201d en este vers\u00edculo. El primero significa \u201cvivir y moverse\u201d\u2014movimiento de n\u00e1car; el segundo significa \u201cvivir y producir\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida en abundancia. \u201cY habr\u00e1 una gran multitud de peces\u201d, etc. El elemento cong\u00e9nito a la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Vida en todas partes. \u201cY acontecer\u00e1 que todo ser viviente que se arremolina en todo lugar por donde pasan los r\u00edos, vivir\u00e1\u201d (RV)<\/p>\n

4. <\/strong>Vida permanente (vers\u00edculo 12). El Evangelio trae satisfacci\u00f3n, santidad, fecundidad y permanencia. (E. Aubrey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo vivo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su origen. Las \u201caguas brotaban cerca del umbral de la casa\u201d. La fuente, entonces, est\u00e1 en el lugar santo, el lugar sant\u00edsimo. Con esto se nos recuerda que el cristianismo, como sistema de verdad, no es una invenci\u00f3n humana, sino una revelaci\u00f3n divina. En \u00e9l, Dios ha \u201cinclinado los cielos y descendido\u201d. Pero tambi\u00e9n se nos recuerda que el cristianismo, como vida en vidas humanas separadas, como poder salvador para el individuo y para la raza, tambi\u00e9n es dado divinamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su incremento. Comenzando en un riachuelo, y ensanch\u00e1ndose y profundiz\u00e1ndose hasta convertirse en un r\u00edo, comenzando como una semilla de mostaza y creciendo hasta convertirse en un gran \u00e1rbol, comenzando como un poco de levadura que fermenta toda la masa, el cristianismo, visto por primera vez en el Ni\u00f1o en un pesebre, ser\u00e1 gobernar tronos y moldear imperios y redimir a la humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos. Hay dos atributos estrechamente conectados pero no id\u00e9nticos en este r\u00edo visionario que simbolizan la influencia de un cristianismo vivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un poder vivificante. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. Aqu\u00ed se sugiere una vida prol\u00edfica y exuberante.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay poder restaurador. El mundo que yace en la maldad es un Mar Muerto, un Marah. Su corrupci\u00f3n, su amargura, ceder\u00e1, habr\u00e1 cedido, a la influencia pura, amorosa, llena de esperanza y de oraci\u00f3n de las vidas de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su ausencia. Cuando leemos \u201clos cenagales y sus pantanos que no sean sanados, ser\u00e1n dados a la sal\u201d, se nos recuerda el hecho natural de que la altura del agua de un mar es diferente en diferentes momentos, y que si el el agua desciende, pantanos salados y marismas surgen aqu\u00ed y all\u00e1 que est\u00e1n separados de la conexi\u00f3n con el mar principal, y se vuelven primero pestilentes y repugnantes, luego secos y est\u00e9riles. Y por este hecho natural se nos advierte del hecho espiritual, que donde no llegan las aguas de un cristianismo vivo no habr\u00e1 vida, ni sanidad; y que tarde o temprano habr\u00e1 el cieno repugnante, el pantano pestilente, la sal y la ci\u00e9naga mortal. \u201cEl que no cree en el Hijo de Dios, no ver\u00e1 la vida\u201d. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Dios mide constantemente la ascensi\u00f3n de las aguas del Esp\u00edritu Santo dentro del alma y sobre el mundo, y que Dios nos ayude a nunca olvidar que \u00c9l siempre est\u00e1 midiendo, y que a medida que la vida pasa a\u00f1o tras a\u00f1o, Dios est\u00e1 midiendo con anhelante escrutinio para ver si las aguas que antes llegaban a los tobillos hab\u00edan subido hasta las rodillas, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente del Esp\u00edritu Santo. Y cuando hablo del Esp\u00edritu Santo, no me refiero al Esp\u00edritu Santo que se cern\u00eda sobre la creaci\u00f3n, o al Esp\u00edritu Santo que esperaba en El\u00edas e Isa\u00edas simplemente; sino el Esp\u00edritu Santo de Pentecost\u00e9s, ese gran poder de la propia vida de Dios que a trav\u00e9s de Jes\u00fas es tra\u00eddo a cada persona, y que espera y palpita y pulsa fuera de las puertas de nuestros corazones esta ma\u00f1ana. \u00a1El Esp\u00edritu Santo de Pentecost\u00e9s! \u00bfPodr\u00edas notar que en la antig\u00fcedad las aguas sal\u00edan de debajo del altar a trav\u00e9s del templo? y el templo, en la imaginer\u00eda de la Escritura, representa al hombre natural y, sobre todo, a la naturaleza del Hombre \u00danico, Jesucristo. Por eso dijo: \u201cDestruid este templo\u201d, hablando de su cuerpo, \u201cy en tres d\u00edas lo levantar\u00e9\u201d. De modo que el templo, en su significado m\u00e1s profundo, presenta la naturaleza de nuestro bendito Salvador, Jesucristo Hombre. Y recordar\u00e1n, por supuesto, que fue una virilidad santa y separada; \u00c9l era santo, separado del pecado. Y es porque \u00c9l se sienta hoy junto al trono de Dios lleno de la plenitud del poder, que de \u00c9l, el templo, procede la corriente del poder pentecostal. Y en la visi\u00f3n de Ezequiel, la menci\u00f3n del altar, el lugar del sacrificio, como la fuente y el origen de la corriente, nos recuerda que es solo a trav\u00e9s de la naturaleza sacrificial de nuestro Salvador que el poder del Esp\u00edritu Santo se otorga a los hombres. . Si se hubiera ido a casa como pudo haber ido desde el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, nunca nos podr\u00eda haber comunicado el Esp\u00edritu Santo. Fue solo porque Su naturaleza se convirti\u00f3 en el altar sobre el cual ofreci\u00f3 un sacrificio a Dios por los pecados del mundo, siendo ese sacrificio \u00c9l mismo. Dios pudo derramar a trav\u00e9s de \u00c9l Su propia marea de vida y poder; as\u00ed como usted y yo, nunca podemos conocer el poder que mora en nosotros del Esp\u00edritu Santo hasta que hayamos llegado a nuestro Calvario, hasta que tambi\u00e9n hayamos puesto todo sobre nuestro altar, hasta que tambi\u00e9n hayamos negado nuestro propio m\u00e9todo, programa e ideal para poder estar absolutamente rendido y entregado a Dios; solo as\u00ed podemos recibir el Pentecost\u00e9s o comunicar el poder que est\u00e1 en nosotros, o en \u00c9l. Y all\u00ed el Salvador glorificado, el Infinito, vive y reina hoy, esperando para derramar sobre cada uno de nosotros la plenitud del Esp\u00edritu Santo. Escuche la m\u00fasica de las aguas cuando brotan del trono de Dios al hombre, mientras lavan el desierto donde usted se encuentra, cuando vienen murmurando alrededor de sus pies polvorientos, mientras anhelan arrastrarse por su cuerpo, m\u00e1s all\u00e1 del coraz\u00f3n y la cara, hasta todo tu ser est\u00e1 sumergido bajo ese poderoso y ben\u00e9fico bautismo.<\/p>\n


II. <\/strong>El aumento gradual del poder del Esp\u00edritu Santo en la vida del hombre. Midi\u00f3, y le lleg\u00f3 a los tobillos. Y supongo que al comienzo de nuestra vida cristiana, nuestros caminos, nuestros andares, nuestro camino diario de obediencia se limpian y purifican. \u00bfNo es esa una de las grandes necesidades de tu joven vida? \u00bfNo os llevan a menudo vuestros caminos en medio de los hombres y de las cosas, en contacto con los pecados y el ambiente que ensuciar\u00edan y mancillar\u00edan vuestra pura naturaleza joven? Creo que es bueno que conozcas la maldad del mundo. Creo que eres m\u00e1s fuerte para conocer el mal que para conocer el bien. No quiero escudaros como un n\u00famero de plantas de invernadero. Creo que es mejor que te acuestes para que sepas algo de la mancha y la corrupci\u00f3n que hay alrededor. Sabemos que el mundo entero est\u00e1 con el maligno. Debemos saberlo tanto por observaci\u00f3n personal como por informe. Pero en medio de todo esto es posible que usted camine con pies limpios, porque el bendito Esp\u00edritu Santo siempre est\u00e1 lavando y limpiando la impureza moral que de otra manera podr\u00eda atacarlo. Pero por grande y bueno que sea, no debes detenerte ah\u00ed; debe haber el levantamiento de las aguas; y ruego que incluso ahora puedas sentirlos levantarse y juntarse a tu alrededor, porque deben arrastrarse hasta la rodilla. La obra del Esp\u00edritu bendito nos est\u00e1 ense\u00f1ando a interceder. Nos ense\u00f1a a orar y derrama en el coraz\u00f3n un torrente incesante de deseo por los dem\u00e1s. Agradece que esa sea cada vez m\u00e1s tu experiencia. Eso no es suficiente; debe existir el poder ascendente de lo Santo. Fantasma en los lomos. Los lomos pueden representar el ce\u00f1ir nuestros lomos para el servicio. En el caso de nuestro bendito Salvador, el agua subi\u00f3 hasta los lomos, cuando se ci\u00f1\u00f3 en Su bautismo para emprender Su ministerio. Y creo que cada uno de nosotros, tal como estamos ahora en nuestra joven vida, en el umbral de la existencia, \u00bfno deber\u00edamos estar pregunt\u00e1ndonos cu\u00e1l es la mejor manera de servir a la humanidad? Puede ser simplemente en el lugar en el que nacimos, o puede estar avanzando en alguna otra expedici\u00f3n del ministerio. Entonces el medidor se adelanta, hasta que las aguas nadan; la idea es que la poderosa corriente del Esp\u00edritu Santo ha venido a la vida de un hombre, para derribarlo; y mientras se recuesta, con la cabeza y el rostro hacia el cielo azul sobre \u00e9l, la poderosa corriente lo lleva hacia adelante, con una fuerza cada vez m\u00e1s intensa, hacia la vida m\u00e1s elevada y plena. \u00bfLo sabes? No le tengas miedo, d\u00e9jate llevar; deja que Dios se salga con la suya con tu joven vida. \u00a1Mi error ha sido que me he anclado al banco, que me he anclado a las circunstancias, a mis propios ideales y planes! Y deja que el Esp\u00edritu Santo suba dentro de ti hasta que tu alma se llene de su actividad; vuestro amor y afecto, vuestra imaginaci\u00f3n y el poder de las im\u00e1genes, y vuestros esp\u00edritus, todos sentir\u00e1n las aguas crecientes y el bautismo pentecostal que viene del Cristo amoroso.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa de esto. \u00bfPor qu\u00e9 nuestra Inglaterra es lo que es hoy? A juzgar por su latitud, deber\u00eda ser salvaje y desnuda. Durante ocho meses al a\u00f1o sus puertos deb\u00edan estar cerrados y los t\u00e9mpanos de hielo amontonados alrededor de sus costas; mientras que dentro, sus bosques peludos y sus r\u00edos cubiertos de hielo deber\u00edan ser perseguidos por animales peludos, y el \u00fanico valor de nuestro pa\u00eds ser\u00eda un coto de caza para aquellos que vienen a robarles a los animales su piel. \u00bfPor qu\u00e9 Inglaterra es lo que es hoy, tan soleada y hermosa? \u00bfPor qu\u00e9 tenemos un verano templado y un invierno relativamente hospitalario? \u00bfPor qu\u00e9 nuestros montes est\u00e1n cubiertos de hierba, y nuestros valles de trigo, que hay una rica tierra de pastos en todo nuestro territorio, en la que los pastores pueden llevar sus reba\u00f1os, o las manadas pueden pastar? \u00bfPor qu\u00e9 es? Estar\u00edamos en la miseria del \u00c1rtico si no fuera por el r\u00edo que atraviesa las aguas del Atl\u00e1ntico. Usted sabe c\u00f3mo, dentro del Mar Caribe, el agua del oc\u00e9ano se mantiene en el punto de ebullici\u00f3n, por as\u00ed decirlo, y c\u00f3mo aparece una fuerza poderosa, de la cual sabemos comparativamente poco, probablemente por evaporaci\u00f3n y por corrientes arriba y abajo. el agua es expulsada, choca contra un promontorio, se desv\u00eda a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico, y en unas pocas semanas toca nuestras costas, y este c\u00e1lido r\u00edo de agua, que rodea a Inglaterra, la convierte en la hermosa tierra oce\u00e1nica que es. \u00a1Vaya! esa corriente ben\u00e9fica de la Corriente del Golfo. Dondequiera que llegue, hay vida: flores de primavera, bosques, pastizales, campos de ma\u00edz, cosechas. As\u00ed es en la vida interior, por m\u00e1s del Esp\u00edritu Santo; tienes, m\u00e1s cosecha das. As\u00ed es en el mundo que nos rodea. Deja que el Esp\u00edritu Santo entre en tu propia alma, y la aridez florecer\u00e1 en flor y fruto; que \u00c9l venga a enfurecer este vecindario, y esas tabernas y casas de mala fama, y esos m\u00edseros patios asfixiantes ser\u00e1n barridos; y todo este barrio se volver\u00e1 hermoso y hermoso. Que venga al mundo, y vea si no se cura. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A diferencia de la mayor\u00eda de las otras grandes ciudades , Jerusal\u00e9n no estaba sobre un r\u00edo. Las aguas de Siloam, \u00abque van mansamente\u00bb, siendo un arroyo insignificante, en verdad brotaron de la roca del templo, y el lecho del Cedr\u00f3n, que fue durante la mayor parte del a\u00f1o un curso de agua seco, blanqueado por el sol, corri\u00f3 con un torrente espumoso en las estaciones de lluvia, pero esto era todo. Pero la fe de un salmista hab\u00eda revertido el defecto, y cantado al r\u00edo que alegraba la ciudad de Dios (Sal 46,1-11<\/a>); y un profeta hab\u00eda tenido la visi\u00f3n de un tiempo en el que Jehov\u00e1 ser\u00eda para Sion \u201cun lugar de r\u00edos y arroyos anchos\u201d (Isa 33:21<\/span> ). De la misma manera, Ezequiel proyecta su profec\u00eda de las bendiciones futuras, que deber\u00edan fluir de la presencia de Dios entre Su pueblo, en Su gran imagen del r\u00edo misterioso, que nace en el templo y se derrama hacia el este, con fertilidad y vida en sus aguas.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer punto a destacar es el nacimiento del r\u00edo. La reconstrucci\u00f3n del templo de Ezequiel lo coloc\u00f3 en la cima de una monta\u00f1a mucho m\u00e1s alta que la verdadera colina del templo, y nivel\u00f3 la tierra a su alrededor en una amplia llanura. Que un r\u00edo naciera, no solo en la cima de una monta\u00f1a, sino en el templo mismo, obviamente no era natural. Pero la idea a transmitir es la misma que expres\u00f3 el vidente del Nuevo Testamento con una ligera modificaci\u00f3n de la imagen, cuando represent\u00f3 el \u201cr\u00edo de agua de vida\u201d como \u201csaliendo del trono de Dios y del Cordero\u201d. \u201d La corriente que ha de sanar y vitalizar a la humanidad debe elevarse a una altura superior a la humanidad. El poder del agua que genera electricidad debe caer desde una altura superior. Las reformas morales y sociales, que se elevan desde niveles m\u00e1s bajos, ser\u00e1n como r\u00edos en los grandes desiertos del norte de Asia, que fluyen d\u00e9bilmente durante unas pocas millas y luego se pierden en la arena. Del coraz\u00f3n profundo de Dios brota su amor misericordioso, inmotivado, no buscado, impulsado s\u00f3lo por su propia energ\u00eda. Ezequiel expresa, tambi\u00e9n, al hacer crecer el r\u00edo en el templo, que la presencia de Dios con los hombres es fuente de toda bendici\u00f3n. \u00c9l habita entre nosotros por la permanencia con nosotros de Su Hijo, quien, a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu, est\u00e1 siempre con nosotros. Por lo tanto, la tierra seca se convierte en un estanque, y ya no necesitamos sed.<\/p>\n

2. <\/strong>El aumento repentino de la corriente. Un \u201cmil codos\u201d ser\u00eda, seg\u00fan la medida usual, alrededor de un cuarto de milla, de modo que, en espacios sucesivos de esa extensi\u00f3n, el r\u00edo llegaba hasta los tobillos, hasta las rodillas, hasta la cintura, y no se pod\u00eda vadear. \u00bfDe d\u00f3nde vino el r\u00e1pido aumento? No de afluentes, de los cuales no hab\u00eda ninguno, sino del flujo cada vez m\u00e1s abundante de la fuente en el lugar santo. El ideal de Dios es que las bendiciones de Su presencia aumenten continua y r\u00e1pidamente, y que el reino de Cristo crezca r\u00e1pidamente. En lo que se refiere a Sus Divinas comunicaciones, \u00e9stas se hacen cada vez m\u00e1s abundantes en la medida de los deseos de los hombres y del uso fiel. Pero la realizaci\u00f3n del ideal Divino puede verse obstaculizada por la falta de los hombres, y as\u00ed ha sido, no s\u00f3lo con respecto al crecimiento individual en la gracia, sino tambi\u00e9n con respecto a la difusi\u00f3n de las aguas centelleantes del r\u00edo de Dios a trav\u00e9s de los lugares bald\u00edos del mundo. . \u00bfAlguien cree que el ritmo al que se ha extendido el cristianismo est\u00e1 de acuerdo con sus posibilidades de crecimiento, o con el deseo de Cristo de ver el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma? \u00bfAlguien cree que la tasa de crecimiento, caracter\u00edstica de la mayor\u00eda de los cristianos profesos, es lo m\u00e1ximo que podr\u00edan alcanzar si lo intentaran?<\/p>\n

3. <\/strong>En el este, la \u00fanica condici\u00f3n de fertilidad es el agua. Irriga un desierto, y se convierte en un campo f\u00e9rtil; rompen los acueductos, y el granero del mundo se convierte en yermo yermo. El viajero sabe d\u00f3nde hay un arroyo al ver la l\u00ednea verde que se une a ambos lados. Puede que no haya una hoja de paso en el nivel de la llanura, pero tan pronto como el camino se sumerge en un riachuelo, los \u00e1rboles se alinean en las orillas y los p\u00e1jaros cantan en las ramas. As\u00ed que el r\u00edo de Ezequiel ten\u00eda muchos \u00e1rboles en sus orillas. N\u00f3tese la correspondencia casi verbal del vers\u00edculo 12 con la hermosa imagen dibujada del buen hombre en Sal 1:1-6<\/span>, \u201c cuya hoja tampoco se marchita.\u201d La continua fecundidad que resulta de la corriente perenne es el ideal de la vida individual del cristiano, as\u00ed como de toda la Iglesia; y dondequiera que los corazones se mantengan abiertos para la afluencia de la gracia de Dios, todo el a\u00f1o ser\u00e1 la estaci\u00f3n de la fructificaci\u00f3n y, como en algunos \u00e1rboles en tierras favorecidas, la flor y el fruto colgar\u00e1n juntos en las ramas cargadas. Otro punto de vista de los efectos del r\u00edo se da en ese gran dicho de que sus aguas traen sanidad a las amargas aguas del Mar Muerto, en las que se vierten. El pecado impregna a la humanidad, y s\u00f3lo mediante el descenso de lo alto de una fuente de vida m\u00e1s pura puede ser expulsado. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El surgimiento y progreso del Evangelio<\/strong><\/p>\n

Agua es un emblema b\u00edblico de salvaci\u00f3n (Sal 46:4<\/span>; Isa 12 :3<\/span>; Zacar\u00edas 14:8<\/span>). S\u00f3lo la salvaci\u00f3n tra\u00edda por Cristo cumple la idea de Ezequiel de las aguas curativas del santuario; y en lo que el Evangelio ha hecho y est\u00e1 haciendo por <\/em>el mundo vemos la realizaci\u00f3n de la visi\u00f3n del profeta.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente del Evangelio. El cristianismo, visto desde el lado humano, fue un resultado del juda\u00edsmo. Para Jes\u00fas el templo era la \u201ccasa de su Padre\u201d. Ense\u00f1\u00f3 all\u00ed y habl\u00f3 del \u201cagua viva\u201d que impartir\u00eda. Sus ap\u00f3stoles escogidos y primeros disc\u00edpulos eran jud\u00edos. Uno de sus \u00faltimos mandatos fue que el Evangelio se predicara a todas las naciones, \u201ccomenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso del Evangelio. Los comienzos del cristianismo ten\u00edan un aspecto peque\u00f1o y d\u00e9bil, como un peque\u00f1o arroyo que pronto podr\u00eda secarse por el calor de la persecuci\u00f3n. Pero la corriente sigui\u00f3 profundiz\u00e1ndose a medida que flu\u00eda, hasta que ahora se ha convertido en una gran carretera entre las naciones, llevando en su amplio seno ideas que revolucionan el pensamiento y la vida humanos, y proporcionando un medio de comuni\u00f3n comprensiva entre hombres de pa\u00edses y climas muy lejanos. .<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos ben\u00e9ficos del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo est\u00e1n los grandes mares salados del hinduismo y el budismo ya comenzando a ser influenciados por el poder vivificante y curativo del agua de la vida?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el profeta vio (vers\u00edculo 11) c\u00f3mo las marismas, que quedaron al hundirse el mar, quedaron sin sanar; el r\u00edo caudaloso no los alcanzaba. Cu\u00eddate, entonces, de no aislarte de las influencias curativas y vivificantes del Evangelio. (TC Finlayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia de la Iglesia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las caracter\u00edsticas llamativas de esta influencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La peque\u00f1ez de sus inicios. Un hombre de Caldea, o una docena de galileos comunes, no parecen mucho para poner el mundo patas arriba. Aquel peque\u00f1o riachuelo, que sal\u00eda de la naciente Iglesia de Jerusal\u00e9n, parec\u00eda como si no se necesitara m\u00e1s que el sol de un d\u00eda caluroso de oposici\u00f3n para secarlo. Lea la historia del profeta y vea c\u00f3mo las aguas se convirtieron en un r\u00edo que no se pod\u00eda pasar. As\u00ed que la corriente del Evangelio, que se pas\u00f3 por alto f\u00e1cilmente al principio, se ha ido ensanchando y profundizando, hasta que ahora cubre los mejores lugares del mundo y rodea toda la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas aguas de la visi\u00f3n no fueron alimentadas por afluentes, y esto es algo maravilloso. Esas aguas ten\u00edan una sola fuente: solo esas gotas en la puerta del templo, y eso era todo. Salieron del santuario; crecieron y crecieron. Fueron inherentemente desarrollados. Este es el caso de la corriente del Evangelio que sale del santuario. Ninguna otra religi\u00f3n ha inflado sus aguas con su marea creciente. Ni la riqueza, ni el saber, ni el arte, ni el gobierno han contribuido ni una gota a su volumen. El Cristo se levanta y parte Sus cinco panes, y los cinco mil y los cinco millones son alimentados por los mismos panes.<\/p>\n

3. <\/strong>Marque de nuevo esta caracter\u00edstica de las aguas: transforman todo lo que tocan. En todas partes se extienden en su flujo hacia adelante, hacen un lugar de belleza. Esta es la foto. \u00bfCu\u00e1les son las escenas reales que marcan el curso de la corriente del Evangelio a trav\u00e9s del mundo? \u00bfD\u00f3nde encuentras hoy el jard\u00edn moral del mundo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los lugares altos de la tierra? \u00bfLugares elevados en limpieza y conciencia, en caridad y perd\u00f3n? Est\u00e1n aqu\u00ed, a orillas del R\u00edo de la Vida, que brota del santuario. \u00a1Qu\u00e9 salvajes se han convertido en santos! \u00a1Qu\u00e9 infiernos de oposici\u00f3n se han convertido en hogares llenos de toda dulce caridad! \u00a1C\u00f3mo el amor como lujuria se ha transformado en amor como inspiraci\u00f3n!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHay algo que pueda nombrarse como la \u00fanica condici\u00f3n de la influencia de la Iglesia? M\u00e1s all\u00e1 de toda sombra de duda, porque la Iglesia iba a ser la Iglesia del Dios viviente, la morada de Jehov\u00e1. Lo que distingu\u00eda a este santuario de donde flu\u00edan estas aguas maravillosas era esto: que Dios estaba all\u00ed. Ning\u00fan ritual imponente, ninguna pompa ceremonial, ninguna multitud de adoradores, ninguna innumerable repetici\u00f3n de oraciones respiradas, ninguna sangre de sacrificios puede explicar esa corriente m\u00e1gica que goteaba desde el santuario, y barr\u00eda los desiertos y los mares muertos, dejando s\u00f3lo belleza y fertilidad a lo largo de su recorrido. El Dios ilimitado estaba all\u00ed. Esta imagen de la profec\u00eda es la realidad de la historia. Desde el momento de la venida del Esp\u00edritu Santo en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, siempre que Dios ha estado en la Iglesia, su influencia ha sido inmediata y ben\u00e9fica. La \u00fanica condici\u00f3n del poder por parte de la Iglesia es que est\u00e9 llena del Esp\u00edritu de Dios. Si el Se\u00f1or Dios desciende y habita en Su santuario, de Su santuario brotar\u00e1n aguas de salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que todo esto determina respecto a la Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen Divino. Mira lo que ha hecho la Iglesia. V\u00e9anla comenzando en Jerusal\u00e9n. Mira c\u00f3mo ha atravesado desde entonces las profundas corrientes del mundo, c\u00f3mo ha hecho vivir todo. Exigiendo tales sacrificios, empu\u00f1ando las armas que tiene, nunca podr\u00eda haber dado un paso de su camino brillante si no fuera de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su triunfo mundial. \u00bfQu\u00e9 fue lo que tocaron estas aguas que no sanaron? La Iglesia est\u00e1 aqu\u00ed para que el Evangelio sea predicado a todas las naciones, no s\u00f3lo como testimonio sino como poder transformador.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios en la Iglesia es la \u00fanica condici\u00f3n de su influencia, y \u00c9l es todopoderoso. (H. Johnson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas curativas<\/strong><\/p>\n

He visto en alguna parte un imagen, que me esforzar\u00e9 por describir. La escena est\u00e1 en el Lejano Oriente; la hora en que la tierra acaba de iluminarse con esa rara luz del sol oriental, que los occidentales anhelamos ver; el tiempo, el bochornoso agosto, cuando el sol feroz se sale con la suya, y el pa\u00eds tiene un aspecto enfermizo, como si se desmayara con la intensidad del resplandor. La llanura est\u00e1 abrasada y \u00e1rida, y el r\u00edo que corre entre sus orillas llenas de juncos parece tener apenas la fuerza suficiente para impulsar su propia corriente perezosa desde la monta\u00f1a m\u00e1s all\u00e1. Debajo de un grupo de palmeras ancestrales se encuentra un grupo de campesinos egipcios, morenos y musculosos, hablando salvajemente entre s\u00ed, y con los ojos forzados con nostalgia en direcci\u00f3n al sur, en cuyo barrio parece flotar una neblina indescriptible, la sombra pronosticadora de alg\u00fan cambio atmosf\u00e9rico o de otro tipo. \u00bfPor qu\u00e9 miran all\u00ed con tanta ansiedad? \u00bfPor qu\u00e9 miran con tanta atenci\u00f3n justo donde el r\u00edo brilla d\u00e9bilmente en el borde oscuro del horizonte? Oh, porque saben, por la experiencia de a\u00f1os, que ha llegado el momento de la inundaci\u00f3n del Nilo. Quiz\u00e1 no conocen los procesos por los que se recogen las aguas, c\u00f3mo en la lejana Abisinia se destilan las fuentes de riqueza; pero, tan ciertamente como si su conocimiento fuera profundo y cient\u00edfico, calculan sobre la llegada del diluvio. Y saben, tambi\u00e9n, que cuando llegue el diluvio, esa llanura quemada se ondear\u00e1 con grano maduro, que habr\u00e1 grano en Egipto, y que esos pastos ennegrecidos entonces se alegrar\u00e1n con tal abundancia f\u00e9rtil, que toda la tierra , y ser\u00e1 satisfecho; porque \u201ctodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. Este cuadro me ha parecido una representaci\u00f3n muy v\u00edvida y contundente de la visi\u00f3n de Ezequiel, encarnada en la experiencia de la vida oriental. Seguramente, nada puede representar mejor la esterilidad moral del mundo, un desierto de pecado, que esa llanura en la que el calor abrasador ha arruinado y marchitado la tierra verde, y ha inducido el temor de la hambruna. Nada puede exponer mejor la gracia y la sanaci\u00f3n del Evangelio que el fluir de ese r\u00edo dador de vida; nada puede imaginarnos mejor la actitud propia de todos los hombres cristianos sinceros, que la mirada nost\u00e1lgica de esos campesinos hacia el lugar de donde vendr\u00e1 la liberaci\u00f3n, para que puedan captar el primer murmullo de las aguas vivificadas, y sentir y difundir el gozo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La fuente de estas aguas curativas. Hab\u00eda una fuente copiosa en el lado occidental de la ciudad de Jerusal\u00e9n. En esta fuente, que se llamaba Gih\u00f3n, Sadoc y Abiathar se pararon junto al joven Salom\u00f3n, y con muchas santas solemnidades lo proclamaron rey. El prudente Ezequ\u00edas, previendo que en un sitio el suministro de esta fuente podr\u00eda ser cortado por el enemigo, la condujo por un acueducto secreto hasta el coraz\u00f3n mismo de la ciudad; y David, sacando de esta misma fuente uno de sus m\u00e1s selectos emblemas de bendici\u00f3n espiritual, toc\u00f3 su arpa y cant\u00f3: \u00abHay un r\u00edo\u00bb, etc. El prestigio<\/em> y la santidad de la antigua Jerusal\u00e9n han falleci\u00f3 para siempre. Pero, sin embargo, Dios todav\u00eda est\u00e1 presente en los santuarios de Su Hijo en manifestaci\u00f3n peculiar, y hay promesas especiales de favor para aquellos que esperan en \u00c9l y que invocan Su nombre en Su casa. Aqu\u00ed, como en una fuente espiritual, el alma del contaminado recibe la limpieza del agua y de la Palabra. Aqu\u00ed los pobres hijos del dolor sonr\u00eden a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas, satisfechos de la bondad de su casa, y el cojo ya no se detiene al salir de esta Betesda de los paral\u00edticos, cuyas aguas han sido agitadas desde lo alto. Es de entre los querubines que Dios brilla especialmente; es entre, los candelabros de oro que \u00c9l todav\u00eda camina para bendecir a Su pueblo; y aqu\u00ed, como en un sal\u00f3n de banquetes magn\u00edfico y bien amueblado, los creyentes comen de la grosura de Su casa, y beben del r\u00edo de Su placer; y en el templo est\u00e1n a la vez la ense\u00f1anza m\u00e1s elevada y el consuelo m\u00e1s satisfactorio, la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios y la preparaci\u00f3n m\u00e1s eficaz para el cielo. Sin embargo, aunque estas aguas curativas llegaban a trav\u00e9s del templo, la bendici\u00f3n no se origin\u00f3 all\u00ed. Sus manantiales estaban en los collados eternos. En otras palabras, Dios es la \u00fanica fuente de vida; y los medios, a menos que \u00c9l los vitalice, no son m\u00e1s que la letra que mata, la sombra de los bienes venideros.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso de las aguas curativas. La narraci\u00f3n nos dice que el avance de las aguas fue gradual, y que fue constante. No hubo interrupci\u00f3n del flujo, no hubo reflujo del agua. Y esta es una descripci\u00f3n muy gr\u00e1fica del progreso del Evangelio de Cristo. Sencillo y d\u00e9bil en sus comienzos, esos pescadores temblorosos pero fervorosos sus primeros predicadores, la riqueza, el rango, el patrocinio y el poder, todo se dispuso contra \u00e9l, C\u00e9sar conspirando para estrangularlo, y los ej\u00e9rcitos marcharon contra sus hijos fugitivos, \u00a1c\u00f3mo \u00a1Maravilloso fue su triunfo! Solo piense en la rapidez de su propagaci\u00f3n. Jerusal\u00e9n se llen\u00f3 de sus doctrinas; Antioqu\u00eda, Corinto, Tesal\u00f3nica, \u00c9feso, Atenas, Roma, todas temblaron bajo sus denuncias de sus vicios, y admitieron su energ\u00eda transformadora dentro de un siglo de la muerte de su Fundador. Tertuliano, uno de los primeros apologistas de la fe, dice: \u201cNo somos m\u00e1s que de ayer, y hemos llenado tus salones, aldeas, distritos, pueblos, ciudades, el campamento, el senado y el foro\u201d. Un escritor a principios del segundo siglo habla de que todo el mundo del Imperio Romano estaba lleno del Evangelio de Cristo. Es bien sabido que Constantino el Grande blason\u00f3 la cruz sobre sus estandartes y entroniz\u00f3 al cristianismo como la religi\u00f3n establecida del estado. Y al final del siglo tercero, cuando Juliano solt\u00f3 su c\u00e9lebre grito de muerte, no fue el ap\u00f3stata, sino el mundo, lo que el galileo hab\u00eda vencido. Y aunque, despu\u00e9s del establecimiento del cristianismo, vino sobre el mundo un aparente eclipse de fe, aunque las corrupciones mancharon un poco la hermosura de la novia de Cristo, su progreso entre las naciones ha sido gradual e incesante. Uno tras otro han recibido sus ense\u00f1anzas y se han sometido a su dominio. Insensiblemente, aqu\u00ed y all\u00e1, las instituciones de la sociedad han sido moldeadas por su impronta, y ha estampado en ellas su propia imagen hermosa. Los c\u00f3digos sanguinarios se han relajado; el tr\u00e1fico profano ha terminado; la crueldad ha tenido su brazo paralizado, y su espada desafilada; el fraude, la lujuria y la embriaguez no se han convertido en cosas de gloria, sino de verg\u00fcenza. Ha habido una elevaci\u00f3n gradual en el mundo moral, como si fluyeran sobre \u00e9l ondas de aire de una atm\u00f3sfera m\u00e1s pura, y los hombres se han preguntado de d\u00f3nde vino la curaci\u00f3n. \u00a1Vaya! es el r\u00edo el que lo ha hecho todo, siempre fluyendo, ahora a trav\u00e9s del oscuro matorral, ahora en la llanura abierta, ahora fertilizando los pastos en sus orillas, ahora regocij\u00e1ndose en las profundidades de su propio cauce, casi imperceptible en la creciente volumen de sus aguas a los que la contemplan constantemente y, sin embargo, contemplada a intervalos, se ve ensancharse y profundizarse cada d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Si creemos que este Evangelio progresar\u00e1, entonces nuestra fe debe ser fuerte. Cristo lo ha enviado al mundo, sabiendo que puede hacer aquello para lo que lo envi\u00f3, y nunca debe ser enmendado, nunca debe ser reemplazado. \u00c9l no ha perdido la fe en ella, y desde el momento de Su primera comisi\u00f3n hasta ahora, \u00c9l se sienta esperando hasta que la obra est\u00e9 terminada.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Ciertamente hay una gran responsabilidad en estar conectado con un Evangelio como este! Lo que las aguas no derriten, a veces lo petrifican, y hay algunos esp\u00edritus que se han endurecido tanto, que no deben ser quebrantados, ni siquiera por el martillo de la Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>La eficacia del Evangelio de Cristo. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. Esto es cierto del Evangelio de Cristo. No hay desierto de mundanalidad que el Evangelio no pueda convertir en jard\u00edn; no hay mar muerto de error que el Evangelio no pueda limpiar de su contaminaci\u00f3n y convertirlo en recept\u00e1culo de vida. La integridad de la salvaci\u00f3n es una caracter\u00edstica notable del Evangelio, y podemos regocijarnos m\u00e1s en \u00e9l, porque funciona a fondo. \u00a1En el Evangelio hay vida para todos! Su voz puede llegar hasta los rincones m\u00e1s lejanos del oscuro sepulcro; ninguna catacumba de la muerte moral es demasiado remota, o demasiado concurrida, o demasiado repugnante para ser visitada y vaciada por el Evangelio de Jesucristo. Por mucho que haya durado la muerte, el Evangelio puede ahuyentarla del coraz\u00f3n otra vez; s\u00ed, aunque el tiempo haya vuelto a convertir el polvo en polvo, y aunque el alma, como una momia de los faraones, haya estado muerta, envuelta y embalsamada durante muchos siglos de a\u00f1os pasados por el invierno. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. Y no s\u00f3lo se alcanzar\u00e1 a cada hombre, sino que tambi\u00e9n se alcanzar\u00e1 a cada parte de cada hombre. Vida para todos; vida para el entendimiento, para que ya no sea presa de una camada de errores pestilentes; vida para la imaginaci\u00f3n, para que apague sus extra\u00f1os fuegos en la sangre del Cordero, y recoja en cambio de Su Cruz una llama m\u00e1s pura; vida para la memoria, para que ya no la persigan los restos de los pecados fantasmales o las visiones espectrales del mal; vida por los afectos, para que tengan algo sobre lo cual puedan derramar toda la riqueza de sus almas, sin peligro de idolatr\u00eda; vida para toda la naturaleza, para que sea sublimada de la ruina a la realeza, y del pecado a Dios; vida para el destino, para que no sea oscurecida, ni siquiera por la sombra de la muerte, sino que pueda brillar sobre ella, en un brillo cada vez mayor, la luz del d\u00eda eterno. Estuve hace algunos a\u00f1os cerca de la hermosa ciudad de Ginebra, donde dos grandes r\u00edos se encuentran, pero no se mezclan. Aqu\u00ed el R\u00f3dano, el R\u00f3dano flechado, veloz y hermoso, derrama sus aguas de ese azul celestial, que casi vale la pena peregrinar para contemplar, y all\u00ed el Arve, fren\u00e9tico y fangoso, en parte por los glaciares de los que proviene en gran parte. alimentados, y en parte del suelo arcilloso que levanta en su camino impetuoso, se encuentran y corren uno al lado del otro durante millas, sin barreras, excepto sus propias repulsiones innatas, cada uno invadiendo de vez en cuando la provincia del otro, pero golpeado de nuevo al instante en su propio dominio. Parecen poderosas fuerzas rivales del bien y del mal, y durante mucho tiempo, tal como ocurre en el mundo que nos rodea, durante mucho tiempo el resultado es dudoso; pero si se adentra en la corriente, encontrar\u00e1 que el Arve fren\u00e9tico est\u00e1 dominado, y el R\u00f3dano ha coloreado toda la superficie de la corriente con su propio azul emblem\u00e1tico y hermoso. Pens\u00e9, mientras lo contemplaba, que era una notable ilustraci\u00f3n del conflicto entre la verdad y el error; y al meditar sobre este tema, al pensar en el fluir de las aguas curativas, y al leer que deber\u00edan fluir al mar y curarlo, todo el asunto se levant\u00f3 ante m\u00ed, fresco y v\u00edvido como algo que sucedi\u00f3 ayer, y como mi propia visi\u00f3n del pasaje se ha aclarado, y mi propia fe se ha fortalecido por el recuerdo, me gustar\u00eda, por esta simple imagen, impartirles la misma bendici\u00f3n. \u00a1Vaya! con un coraz\u00f3n alegre y libre, creo y predico, que no hay dolencia, ni lepra, ni muerte, que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 del poder de la sanaci\u00f3n del Evangelio de Jesucristo. \u00bfEs tuyo? <\/em>(WM Punshon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El \u00e9xito del evangelio. Los r\u00edos se usan a menudo como met\u00e1foras en las escrituras sagradas para denotar abundancia, pureza, refrigerio y felicidad; y especialmente para ilustrar las bendiciones del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter. La verdad divina en la mente y la gracia divina en el coraz\u00f3n, a veces se comparan con rayos de luz y otras veces con las aguas de un r\u00edo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La divinidad de su origen Los r\u00edos ordinarios brotan de manantiales que brotan espont\u00e1neamente de la tierra. Estos suelen ser peque\u00f1os y, en algunos casos, imperceptibles e imposibles de descubrir. La gota de bondad que ha sido destilada en tu mente y en tu coraz\u00f3n, oh cristiano: el riachuelo de felicidad que puede fluir a tus pies, el r\u00edo de sal que ahora corre por el mundo, debe ser rastreado hasta el umbral del templo. , y al pie del trono de Dios y del Cordero. Que esta consideraci\u00f3n suscite nuestras oraciones, nos recuerde nuestras obligaciones y provoque nuestras alabanzas.<\/p>\n

(2)<\/strong> La pureza de su naturaleza. \u201cEs un r\u00edo puro de agua de vida, claro como el cristal\u201d, perfectamente di\u00e1fano y transparente. La Biblia es una Biblia santa, y el Evangelio es un Evangelio santo. Y como el r\u00edo es en s\u00ed mismo puro, tambi\u00e9n promueve la pureza. Toda verdadera virtud, sana moral, santidad evang\u00e9lica que existe en el mundo puede atribuirse, directa o indirectamente, a la influencia de este r\u00edo puro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su progreso. El r\u00edo se representa fluyendo. Podemos considerar la visi\u00f3n como aplicable–<\/p>\n

(1)<\/strong> A los descubrimientos graduales del m\u00e9todo de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al crecimiento de la gracia en el coraz\u00f3n. En la experiencia del cristiano es al principio un d\u00eda de peque\u00f1as cosas, pero se le da una promesa: \u201cCosas mayores que estas ver\u00e1s\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al avance de la religi\u00f3n en el mundo. Cada nuevo convertido a la fe del Evangelio, cada nueva iglesia cristiana, cada nueva misi\u00f3n a los paganos, es otra corriente tributaria de este noble r\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus efectos. \u201cTodo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo\u201d. El hombre en su capacidad civil vive; su libertad est\u00e1 viva y la reclama como su derecho de nacimiento. El hombre en su capacidad dom\u00e9stica vive. Su esposa y sus hijos son suyos; ning\u00fan poseedor de esclavos puede reclamarlos. El hombre en su capacidad moral vive; el perd\u00f3n vive en su conciencia; la gratitud vive en su memoria; la obediencia vive en su voluntad; el cari\u00f1o vive en su coraz\u00f3n; la alegr\u00eda vive en su fe; la humildad vive en sus oraciones; la santidad vive en su car\u00e1cter, y el cielo vive en su esperanza. Sea nuestro, ya sea directa o indirectamente, abrir esclusas y canales a nuestro alrededor en casa y en el exterior, para que las aguas de este r\u00edo puedan ser conducidas a todas partes, para que la vida y la pureza, la prosperidad y la felicidad universales puedan prevalecer. Busquemos todos la vida espiritual en la tierra, porque la vida debe comenzar aqu\u00ed; \u00e9sta debe ser la cuna de nuestro ser espiritual, debe sembrarse en la tierra la semilla que da fruto en el cielo, aqu\u00ed debe brotar el capullo que ha de florecer all\u00e1; busquemos, pues, la gracia en la tierra para disfrutar de la vida y la gloria en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estamos obligados a reconocer tanto el fracaso como el \u00e9xito del Evangelio. \u201cSino sus cenagales\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>En los lugares cenagosos el agua no tiene paso libre. El ap\u00f3stol ora para que \u201cel Evangelio corra y sea glorificado\u201d. La Palabra corre cuando no encuentra nada que la detenga, cuando corre por toda el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>En los cenagales se mezclan la tierra y el agua. Esta mezcla hace fango; as\u00ed cuando las verdades del Evangelio se mezclan con las corrupciones de los hombres, o cuando los hombres hacen uso de las verdades de Dios para abogar por sus pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>En los lugares cenagosos, cuanto m\u00e1s permanece el agua en ellos, peor crece; as\u00ed que cuanto m\u00e1s tiempo permanece un alma sin cambios bajo las ordenanzas de la religi\u00f3n, m\u00e1s contaminada se vuelve.<\/p>\n

Reflexiones:–<\/p>\n

1. <\/strong>El deber de gratitud por los privilegios evang\u00e9licos.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad de abrazar las bendiciones del Evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00e9xito de asistir al Evangelio ha de ser muy extenso.<\/p>\n

Todas las naciones, tribus y pueblos ser\u00e1n llamados por el Evangelio; no ser\u00e1 un sistema excluyente, como el del juda\u00edsmo, pues su Autor prob\u00f3 la muerte por cada hombre. \u00bfPuede cada uno de nosotros decir: Siento que \u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed? (J. Wonnacott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas curativas: su fuente y corriente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El origen del Evangelio. As\u00ed como el trazado del Nilo hasta su origen fue una obra de profundo inter\u00e9s para los sabios de Egipto, tambi\u00e9n nos interesa a nosotros rastrear hasta su origen ese r\u00edo m\u00e1s noble del que el Nilo no era m\u00e1s que una imagen: el r\u00edo del amor de Dios\u2014el Evangelio. Este Evangelio ha hecho de nuestro pa\u00eds lo que es, y nos ha hecho lo que somos. Hemos visto a menudo su poder salvador y su santificada influencia dando fuerza a los d\u00e9biles, poder a los desfallecidos, consuelo en medio de las cruces y preocupaciones, paz mental en medio de la guerra de los elementos, triunfo sobre la muerte y victoria sobre la tumba.<\/p>\n

1. <\/strong>El Evangelio se origin\u00f3 en Dios, como el r\u00edo se origin\u00f3 en el templo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Evangelio llega al hombre en armon\u00eda con los principios del gobierno Divino, como el r\u00edo brot\u00f3 del templo sin da\u00f1ar sus muros. La idea del texto, cuando est\u00e1 desprovisto de su figura, es que el fluir hacia el exterior del amor de Dios hacia los pecadores en el Evangelio no requiri\u00f3 el quebrantamiento del car\u00e1cter Divino\u2014no viol\u00f3 los principios del gobierno Divino, sino que estaba en perfecta armon\u00eda con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida eterna se pone al alcance del hombre por la muerte de Jes\u00fas, porque el agua sali\u00f3 por un lado del altar. Sus llagas, Sus l\u00e1grimas y llantos y Cruz, fueron canales por donde Su amor, insondable, fluy\u00f3 y fluye hacia el hombre, y le dio y le da curaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El progreso del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>El Evangelio, como el r\u00edo, tuvo un comienzo peque\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El progreso del Evangelio, como el del r\u00edo, ha sido y ser\u00e1 siempre gradual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Varias \u00e9pocas, pasadas y presentes, en la historia de la renovaci\u00f3n moral del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su lento pero seguro avance en el mundo. As\u00ed como una semilla solitaria puede cubrir la tierra con vegetaci\u00f3n, requiriendo solo tiempo para la tarea, as\u00ed el Evangelio est\u00e1 destinado a afectar a la raza humana.<\/p>\n


III. <\/strong>La condici\u00f3n del mundo sin el Evangelio. El hombre est\u00e1 tan vac\u00edo de piedad como el mar de la vida. El alma del hombre est\u00e1 tan desolada, en referencia a la bondad, como esas orillas yermas lo est\u00e1n a la vegetaci\u00f3n. \u00bfEsta imagen est\u00e1 sobredibujada? Alguien podr\u00eda decir: \u00bfSeguramente esa no es una imagen de la Inglaterra de hoy, o de cualquier parte del mundo civilizado? Quiz\u00e1s no, probablemente no. Pero es imposible para nosotros decir hasta qu\u00e9 punto los habitantes de Inglaterra y de la Europa civilizada pueden ser afectados por el Evangelio. Se benefician millones que no se salvan. As\u00ed como el embalsamamiento puede, hasta cierto punto, prevenir la descomposici\u00f3n de los muertos, aunque no d\u00e9 vida a ninguno, as\u00ed la influencia cristiana puede detener el progreso de la depravaci\u00f3n, sin producir santidad en su lugar.<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia del Evangelio. Como el r\u00edo, el Evangelio refresca, vivifica y embellece todo lo que toca. Purifica el coraz\u00f3n y, por lo tanto, ilumina el intelecto, eleva los afectos y prepara las almas de los hombres para un estado superior del ser. As\u00ed como el sol ahuyenta del mundo las tinieblas y lo llena de luz y muestra la gloria de la creaci\u00f3n, as\u00ed el Evangelio muestra todo el bien que encuentra en la naturaleza humana, lo multiplica por mil y hace bendito a su poseedor. una bendici\u00f3n para todos los dem\u00e1s. (E. Lewis, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo fertilizador<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n fue dise\u00f1ada para representar la naturaleza, el origen, el progreso y los resultados del Evangelio; y as\u00ed considerado, sugiere muchos asuntos importantes para su consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una visi\u00f3n de aguas, y que simboliza la influencia fertilizadora y purificadora que la religi\u00f3n de Cristo ha ejercido en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una visi\u00f3n de aguas saliendo del templo de Dios; y eso nos recuerda que el Evangelio no es un mero recurso humano, sino que es en verdad la revelaci\u00f3n de la misericordia de Dios para la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una visi\u00f3n de aguas que brotan de debajo del altar de la casa de Dios; y as\u00ed hemos tra\u00eddo a nuestra memoria la verdad de que los hombres son redimidos y regenerados s\u00f3lo a trav\u00e9s de su aceptaci\u00f3n de esa liberaci\u00f3n que Cristo obr\u00f3 por ellos mediante el sacrificio de S\u00ed mismo por ellos. La f\u00e1bula antigua cuenta de un gran h\u00e9roe, que cuando muri\u00f3, el lugar en el que cay\u00f3 estaba marcado por el manantial de una fuente perenne; pero aquella vieja historia era s\u00f3lo una especie de par\u00e1bola po\u00e9tica de la verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una visi\u00f3n de aguas subiendo gradualmente. Se hicieron m\u00e1s profundos cuanto m\u00e1s flu\u00edan. Eso ilustra el progreso del Evangelio en el mundo. No era para tomar posesi\u00f3n repentina e inmediata de la tierra, sino para fluir sobre ella como la marea fluye sobre la orilla.<\/p>\n


I. <\/strong>T\u00f3melo en primer lugar en su relaci\u00f3n con la condici\u00f3n social de los hombres. Y aqu\u00ed voy de inmediato a la casa. La familia es el centro de la sociedad humana. \u201cEl hogar es la cabecera del r\u00edo\u201d, y una influencia, ya sea bendecida o perniciosa, ejercida all\u00ed, afectar\u00e1 todo su curso posterior. Ahora, es capaz de la prueba m\u00e1s clara de que el cristianismo es lo \u00fanico que ha dado pureza y hermosura al hogar. El Se\u00f1or Jes\u00fas ha revolucionado, si no creado, la vida familiar. Dio santidad al matrimonio al volver a promulgar la ley primordial, que un hombre debe ser marido de una mujer. \u00c9l restaur\u00f3 a la mujer a su verdadera posici\u00f3n como ayuda id\u00f3nea y compa\u00f1era de su marido. Tom\u00f3 a los ni\u00f1os en sus brazos y los bendijo, porque esa conmovedora escena en la narraci\u00f3n del Evangelio es solo un tipo de la obra en la que todav\u00eda est\u00e1 comprometido dondequiera que se proclama su mensaje de amor. Por su tierno cuidado de su venerable madre en el cl\u00edmax y la crisis de su propia agon\u00eda, dio a la vejez una santidad que ha acumulado desde entonces la reverencia, el afecto y la benevolencia de los hombres. A orillas del r\u00edo del cristianismo, la felicidad dom\u00e9stica y la benevolencia pr\u00e1ctica florecen en una vida vigorosa y atractiva; y si queremos hacer part\u00edcipes con nosotros a otras naciones de estas inapreciables bendiciones, debemos enviarles ese Evangelio del que han brotado entre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la influencia del Evangelio sobre la libertad civil. De hecho, la Biblia no contiene ning\u00fan tratado sobre el gobierno civil, pero sus principios ponen el hacha en la ra\u00edz de toda forma de despotismo. Jes\u00fas nos ha ense\u00f1ado no s\u00f3lo a hacer valer la libertad de conciencia para nosotros mismos, sino a respetar y defender su ejercicio por parte de los dem\u00e1s. \u00c9l nos ha mandado \u201chonrar a todos los hombres\u201d, porque ellos visten esa naturaleza que \u00c9l consagr\u00f3 por Su encarnaci\u00f3n; y dondequiera que el misterio de su cruz se comprenda aunque sea vagamente, los hombres est\u00e1n dispuestos, mientras reciben su salvaci\u00f3n, a sacrificarse por el bien de los dem\u00e1s. Por eso todo el esp\u00edritu del cristianismo estimula a los hombres a mirar no s\u00f3lo sus propias cosas, sino tambi\u00e9n las cosas de los dem\u00e1s; y esa es la disposici\u00f3n de la que nace la verdadera libertad.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe el departamento de literatura y ver\u00e1 c\u00f3mo, cuando el r\u00edo del Evangelio ha fluido en una naci\u00f3n, tambi\u00e9n la ha acelerado para que crezca m\u00e1s ricamente. Tome aqu\u00ed las historias que se han recopilado en nuestra propia lengua materna, y cuando examine el tema se sorprender\u00e1 al descubrir cu\u00e1nto ha tenido que ver la Palabra de Dios con el car\u00e1cter y la calidad de la literatura inglesa. Hasta el momento en que John Wycliffe envi\u00f3 a \u201csus pobres sacerdotes\u201d de un lado a otro de Inglaterra con su versi\u00f3n de porciones de las Escrituras en lengua vulgar, no se pod\u00eda decir que hubiera literatura inglesa, y casi no hab\u00eda lengua inglesa. Justo en el momento en que Wycliffe estaba inmerso en su gran obra, ahora hace exactamente quinientos a\u00f1os, Geoffrey Chaucer estaba escribiendo esos \u00abCuentos de Canterbury\u00bb que han encantado a tantas generaciones de lectores, y que llevan en ellos ciertos indicios de que su autor hab\u00eda llegado. bajo la influencia creciente y ennoblecedora de las verdades que proclamaba el p\u00e1rroco de Lutterworth. Tampoco era esto improbable en s\u00ed mismo, ya que ambos hombres eran protegidos<\/em> de \u00e9l, a quien conocemos en otra conexi\u00f3n como \u00abOld John of Gaunt of the Time-honored Lancaster\u00bb. En todo caso estos dos entre ellos sentaron las bases de nuestra lengua y literatura; pero como por la naturaleza del caso la Biblia lleg\u00f3 a m\u00e1s hogares y corazones de los que lleg\u00f3 Chaucer, debemos atribuir a Wycliffe la participaci\u00f3n principal en ese renacimiento literario que los siglos siguientes presenciaron en la madre patria. No, es un tanto notable que as\u00ed como los poemas de Chaucer fueron contempor\u00e1neos con la Biblia de Wycliffe, la era de la Reforma bajo Henry, Edward e Elizabeth, el d\u00eda que es de Tindale, Matthew, Coverdale y las Biblias de Ginebra, siempre ha sido considerado como el momento m\u00e1s pr\u00f3spero de la literatura inglesa; mientras que, de nuevo, la era que vio a Wordsworth, Coleridge, Scott, Southey y todo ese grupo que hizo tan renombrada la primera parte de este siglo, fue la sucesora y heredera de aquella en la que Wesley, Whitefield y sus compa\u00f1eros evangelistas hab\u00edan llevado a cabo actividades religiosas. avivamiento sobre Inglaterra y Am\u00e9rica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe la influencia del cristianismo sobre la ciencia. Su lema es: \u201cExaminadlo todo; retened lo que es bueno\u201d; y as\u00ed, dondequiera que vaya el Nuevo Testamento, provoca la indagaci\u00f3n, fortalece el intelecto, alienta la independencia, mientras que, al mismo tiempo, imparte al universo un inter\u00e9s sagrado, como obra de Aquel que es \u201cnuestro Padre\u201d. El cristianismo ha levantado la plataforma sobre la que se levantan hoy todas las asociaciones cient\u00edficas, y la misma libertad que tienen los hombres de ciencia para expresar opiniones impopulares -\u00bfdebo decir incluso opiniones her\u00e9ticas?- ha sido ganada para ellos por hombres cristianos. Si todos los m\u00e1rtires de la cristiandad, y especialmente del protestantismo, hubieran sido tan d\u00e9biles de esp\u00edritu como Galileo, podr\u00edamos haber estado todav\u00eda gimiendo bajo la intolerancia de la Inquisici\u00f3n. Pero al defender la libertad de conciencia y de opini\u00f3n por s\u00ed mismos, los testigos de la verdad religiosa han ganado tambi\u00e9n para la ciencia el derecho de sostener y ense\u00f1ar sus propias deducciones y creencias. Ahora bien, eso es indispensable para su avance, si no incluso para su existencia; y as\u00ed, cuando lo examinen a fondo, se ver\u00e1n obligados a admitir que este r\u00edo m\u00edstico ha fertilizado tambi\u00e9n las ra\u00edces de la ciencia, y aunque por el momento pueda parecer que hay un malentendido entre algunos cristianos y algunos hombres de ciencia, por lo cual , seg\u00fan me parece, se debe culpar a ambas partes, pero los dos departamentos nunca pueden realmente inspirarse mutuamente, y el avance de uno ir\u00e1 invariablemente acompa\u00f1ado por el progreso del otro. Tampoco podr\u00edamos tener una mejor ilustraci\u00f3n de ese hecho que en los servicios que nuestros misioneros extranjeros han prestado a la ciencia de nuestro tiempo. Sus trabajos en etnolog\u00eda, geograf\u00eda, filolog\u00eda, bot\u00e1nica, zoolog\u00eda e incluso astronom\u00eda, han merecido el agradecimiento de hombres de la m\u00e1s alta eminencia en todos estos departamentos. (WH Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo que da vida<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n sabe qu\u00e9 es el agua ? Sin embargo, \u00a1c\u00f3mo lo rechazamos! El universo no podr\u00eda vivir un d\u00eda sin agua. Podr\u00eda vivir un poco mientras el agua se hund\u00eda, pero cuando el agua realmente saliera, el universo colapsar\u00eda. Cristo es agua; Cristo es un lugar com\u00fan; Cristo fluye y gotea; Cristo no es un vino medido, es un r\u00edo desmedido e inconmensurable, ora torrente, ora arroyo de plata, ora r\u00edo en el que cabriola un cordero, tan poco profundo; y ahora un r\u00edo tan profundo que las marinas podr\u00edan mecerse en su abundancia de agua. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso r\u00edo era este! El hombre \u00abmed\u00eda mil codos\u00bb, y \u00ablas aguas llegaban hasta los tobillos\u00bb, apenas m\u00e1s que un estanque: m\u00e1s all\u00e1, un pajarito estaba sentado en el borde, m\u00e1s all\u00e1, un cordero lam\u00eda su raci\u00f3n diaria, un poco m\u00e1s adelante. y la hierba verde ondeaba sobre el peque\u00f1o arroyo. Era un hermoso lago, poco m\u00e1s que un espejo, que se re\u00eda de los cielos azules y los doblaba. Y luego hubo una segunda medida: otros mil codos, y \u201clas aguas llegaban hasta las rodillas\u201d; otros mil, y \u201clas aguas llegaron a los lomos\u201d; otros mil, y \u00abhab\u00eda un r\u00edo\u00bb, un r\u00edo \u00abpara nadar\u00bb. Las aguas nunca rompieron, aumentaron; al fin exigieron un mar. El r\u00edo debe encontrar el mar, o crear uno. Todo este movimiento significa un gran final. Este aumento significa la bendici\u00f3n final. Este es el camino del Evangelio en el mundo: primero muy poco, luego m\u00e1s, luego a\u00fan m\u00e1s, y luego el m\u00e1s poderoso y grandioso de todos los objetos. El a\u00f1o tiene su primavera; la vida tiene su infancia; el r\u00edo llega hasta los tobillos al principio, pero al final no se puede pasar. Aqu\u00ed est\u00e1 la ley del progreso, del aumento ben\u00e9fico, continuo y consumador. Hermosa es esta imagen, pero no tan hermosa como la realidad. A veces la historia tiene que ir a la zaga del simbolismo. En el caso de las misiones cristianas o de la propagaci\u00f3n de las verdades de la cruz, la historia se sacude el simbolismo m\u00e1s brillante por ser inadecuado para expresar las realidades gloriosas. Debemos juzgar del r\u00edo, justa y claramente, por la vida que trae. El Se\u00f1or siempre est\u00e1 dispuesto a someterse a pruebas pr\u00e1cticas, el cristianismo dice, juzgadme por mis frutos, mirad lo que hago, y si no doy vida a los muertos, entonces salgo con falsos pretextos. \u00bfEs cierto que dondequiera que ha ido el cristianismo, la idea espiritual, la verdadera concepci\u00f3n de Dios, la visi\u00f3n correcta de la cruz de Cristo, es cierto que dondequiera que ha ido esto, ha ido la vida? Sostenemos que es verdad en todos los terrenos, y nos comprometemos a probar su verdad, no por tropos sino por cifras estad\u00edsticas y por hechos humanos, palpables y accesibles. No se embarcar\u00eda en ning\u00fan experimento muy peligroso, quien se comprometiera a probar que la idea cristiana \u2014mediante la que involucra toda la obra y funci\u00f3n de Cristo\u2014 ha hecho m\u00e1s por el comercio del mundo que cualquier otra fuerza. El cristianismo ha entregado m\u00e1s dinero que cualquier otro pensamiento del hombre. El cristianismo ha mantenido a m\u00e1s trabajadores, pagado m\u00e1s salarios, patrocinado m\u00e1s arte que cualquier otra religi\u00f3n o cualquier otra concepci\u00f3n de la mente humana. Los artistas m\u00e1s elevados no podr\u00edan haber vivido sin el genio religioso y el hecho religioso. Esto es cierto en la escultura, en el \u00f3leo, en la m\u00fasica, en la arquitectura, en la literatura, en la poes\u00eda. \u201cTodo vivir\u00e1 por donde pasa el r\u00edo\u201d: mucho negocio, mucho trabajo, tala de bosques, construcci\u00f3n de ciudades, intercambio de mercanc\u00edas; los mares llenos de barcos, y el desierto invadido por m\u00e1s espacio para la ciudad. Esta religi\u00f3n de Cristo es un gran negocio pensado. Es el factor principal de una civilizaci\u00f3n de tipo activo. O, dejando del todo el pensamiento comercial y mirando al progreso moral, s\u00f3lo los que no han estudiado la historia de las misiones pueden carecer de sensibilidad sobre este punto. Si los hombres leyeran los Hechos de los Ap\u00f3stoles publicados ayer, ver\u00edan que los Hechos de los Ap\u00f3stoles en el Nuevo Testamento contin\u00faan en muchos suplementos entusiastas. \u00bfCu\u00e1ntas personas han o\u00eddo hablar, desde un punto de vista misionero, de Nueva Guinea? Era un pa\u00eds pagano, entregado a todo tipo de degradaci\u00f3n, corrupci\u00f3n, inmundicia y crueldad. Hoy florece como la rosa. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el Evangelio ha sido instituido all\u00ed, predicado all\u00ed, recibido all\u00ed; y los hombres que una vez te habr\u00edan devorado ahora est\u00e1n indagando acerca de las m\u00e1s altas posibilidades de pensamiento y destino. En nombre de la justicia, encuentra la causa de esta transformaci\u00f3n y recon\u00f3cela. \u00bfEl r\u00edo le ha dado vida a tu casa? Dondequiera que ha venido ha tra\u00eddo vida, ha convertido la naturaleza feroz, ha hecho fuertes a los d\u00e9biles, ha hecho a los enfermos de coraz\u00f3n esperanzados y alegres. \u00bfHa entrado el r\u00edo en tu alma? Si es as\u00ed, eres un hombre nuevo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas vivas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las caracter\u00edsticas de este r\u00edo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 preciosa es el agua como bebida! Id al Oriente ardiente y contemplad el desierto sembrado de huesos de esqueletos humanos, y pensad c\u00f3mo un sorbo de agua habr\u00eda sido m\u00e1s valorado que el oro por aquellos que perecieron all\u00ed por falta de ella. El agua de vida, el Evangelio de Jes\u00fas, es lo que necesita el pecador moribundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El agua es preciosa como medio de limpieza. Entonces la verdad purifica el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El agua vivifica. En tiempos de sequ\u00eda, la tierra no es un \u00fatero vivo y agitado, sino una tumba sellada. Deja que la lluvia caiga en copiosas lluvias, y todas las cosas se renuevan. As\u00ed sucede con el Evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>La afluencia de la gracia del Evangelio se representa en esta corriente que fluye abundantemente, como en la lluvia o en la inmensidad del oc\u00e9ano. Hoy estos regalos est\u00e1n a tus pies. Se alivia toda la sed, el cansancio y el dolor. El que quiera puede tomar.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de este r\u00edo m\u00edstico es el santuario. La gracia de Dios tiene sus canales se\u00f1alados, la Iglesia, con su culto y servicio. El Evangelio es el verdadero Arroyo de Cedr\u00f3n que brota del Getseman\u00ed de Cristo, te\u00f1ido de Su sangre. La sombra de la Cruz cae sobre sus aguas.<\/p>\n


III. <\/strong>La expansi\u00f3n de estas aguas vivas. Un rezumante primero, y luego hasta los tobillos, luego hasta las rodillas y los lomos, y luego un arroyo para nadar. Esto es cierto en la experiencia personal. En la conversi\u00f3n, todas las cosas se vuelven nuevas: la mente y el coraz\u00f3n, la sensibilidad, la conciencia y el entendimiento se renuevan. Hay nuevas esperanzas y aspiraciones. \u201cTodo vive\u201d por donde corre el r\u00edo. Los votos olvidados se reanudan y el amor decadente se vuelve ardiente; el fariseo orgulloso es humillado, y el ladr\u00f3n hecho un hombre honesto, el avaro generoso y el esc\u00e9ptico un creyente; los pobres, los atribulados y los afligidos son consolados, y aun los moribundos viven, porque las aguas celestiales llevan el alma al descanso eterno.<\/p>\n


IV. <\/strong>La direcci\u00f3n de esta corriente. Corre hacia el este; es decir, cuesta arriba. El Evangelio va en contra de la inclinaci\u00f3n de la depravaci\u00f3n humana, pero lleva consigo toda oposici\u00f3n. Se dirige al mar, al Mar Muerto, que hace rodar sus olas sombr\u00edas sobre ciudades enterradas, la tumba de un pueblo maldito por Dios. Este lugar es evitado por el hombre, el p\u00e1jaro y la bestia; es un desierto sombr\u00edo y una imagen adecuada de la desolaci\u00f3n del alma depravada y del mundo sin Dios y sin esperanza. El Evangelio viene a purificar las aguas amargas.<\/p>\n


V. <\/strong>Su maravilloso fruto. La belleza y la fertilidad se esparcen por todas partes en su curso. El mar al que fluye no es m\u00e1s amargo. Su incrustaci\u00f3n de sal a lo largo de las orillas da paso a las flores, al olivo y la palma, hasta que la extensi\u00f3n de aguas que alguna vez fue repulsiva se convierte en una amatista brillante engastada en una esmeralda brillante, hasta que el desierto se vuelve como el jard\u00edn del Se\u00f1or. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder curativo del cristianismo<\/strong><\/p>\n

Lo que sugiere esta figura es , que todo puede ser, ha de ser, santificado por el toque de la Palabra Divina. Los negocios deben ser liberados de la tendencia que los hace degenerar en mero robo de dinero; la recreaci\u00f3n debe ser purificada de influencias que se convertir\u00edan en prop\u00f3sitos de disipaci\u00f3n y vicio; el demonio de la ambici\u00f3n debe ser expulsado del mundo de la pol\u00edtica; en general, el ego\u00edsmo que corrompe todo lo que es m\u00e1s puro y envilece todo lo que es m\u00e1s noble, debe ser reprimido de tal manera que se convierta en un poder para el bien y no para el mal. Bajo esta influencia misericordiosa y vivificadora, todo lo que contenga alg\u00fan elemento de resistencia real se har\u00e1 a\u00fan m\u00e1s fuerte. Las cosas que son dignas de vivir deben ser dotadas de nueva vida. He aqu\u00ed, pues, el ideal del cristianismo, un ideal hacia el cual obra ciertamente todo el poder que el Evangelio ejerce en el mundo. Su promesa es que habr\u00e1 un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morar\u00e1 la justicia, y hasta donde se haya sentido su poder, la promesa se ha cumplido. Todav\u00eda no vemos todas las cosas sujetas a Cristo, o ya la tierra habr\u00eda sido cambiada por el cielo. Pero s\u00ed vemos avances hacia este fin. El proceso avanza tanto que podemos, si queremos, seguir cuidadosamente su crecimiento. Lo vemos en los individuos, en la conversi\u00f3n y santificaci\u00f3n de aquellos que son llevados a someterse y que, a su vez, se convierten en instrumentos para la extensi\u00f3n de su gobierno de gracia. Pero lo vemos tambi\u00e9n en la extensi\u00f3n de lo que puede llamarse el poder indirecto del Evangelio, un poder menos percibido pero a\u00fan real y lleno de significado. Todos los hombres, incluso los que se burlan y blasfeman, participan de la gracia que Dios ha manifestado al hombre; o, para reducir el rango de observaci\u00f3n y ponerlo en una forma m\u00e1s concreta, Inglaterra es una Inglaterra m\u00e1s sabia, mejor y m\u00e1s feliz porque Jesucristo vino al mundo, y porque para nosotros, como pueblo, tiene la Palabra de Su salvaci\u00f3n. venir. La presencia de cristianos, es decir, de hombres que buscan honestamente hacer la voluntad de Cristo, debe ser en s\u00ed misma una bendici\u00f3n para cualquier naci\u00f3n. En la medida en que pueden tener \u00e9xito en su santo esfuerzo, son como la sal que preserva a la sociedad de las influencias corruptoras que siempre est\u00e1n activas en el mundo. Son un poder para la verdad, la justicia y la bondad. No solo tienen poder en la tierra, sino que tienen poder en el cielo. La incredulidad, de hecho, se reir\u00e1 para despreciar la sugerencia, que por la sabidur\u00eda que inspira y gu\u00eda los corazones de sus estadistas, y la fuerza que fortalece las manos de sus trabajadores; por el patriotismo que, en tiempos de gran emergencia y peligro, conmueve el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n para que lata como el coraz\u00f3n de un solo hombre; para liberaciones extraordinarias del peligro; por manifestaciones igualmente notables de virtud p\u00fablica o simpat\u00eda mundial, la naci\u00f3n est\u00e1 en deuda con Dios y Su gracia, y Dios mismo ha sido conmovido por las oraciones de Sus siervos. No parece haber punto de la fe y de la esperanza de la Iglesia en el que un escepticismo burl\u00f3n haya hecho m\u00e1s impresi\u00f3n que \u00e9ste. La ciencia, malinterpretando la naturaleza de la doctrina en cuanto a la eficacia de la oraci\u00f3n, se r\u00ede de ella con desd\u00e9n como una pieza de superstici\u00f3n gastada. Para el cristiano es de la esencia misma de la religi\u00f3n. Su primera verdad es que Dios es, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente, y es un deber primordial, que como el mismo Maestro nos ha ense\u00f1ado, los hombres deben orar siempre y no desmayar. La oraci\u00f3n eficaz y ferviente de un solo hombre justo puede mucho. \u00bfCu\u00e1l debe ser el poder de las oraciones de todos los santos que suplican a Dios por la redenci\u00f3n de la humanidad? Pero las oraciones son la consagraci\u00f3n, la permanencia, el apoyo de vidas santas. Los cristianos no solo ofrecen oraciones de fe, sino que viven en la naci\u00f3n como testigos de Dios y obreros de su verdad. En la medida en que llevan a la pr\u00e1ctica los principios del Evangelio, est\u00e1n presentando ante los hombres un ideal superior de car\u00e1cter y de vida: un ideal en el que, hasta cierto punto, se representa la voluntad de Dios. Vidas en las que el esp\u00edritu de ambici\u00f3n ego\u00edsta es aplastado o, al menos, subordinado a fines m\u00e1s puros y nobles; que se inspiran en la Cruz, y su apoyo en las palabras que salen de la boca de Dios; en la que la ley de la justicia divina es suprema, y cuya fuerza motriz es ese amor a Dios que se expresa en amor compasivo y activo al hombre; la vida de quienes, en cierto sentido, son los redentores del mundo, puesto que se gastan en llevar a cabo esa amorosa b\u00fasqueda de los pecadores, por la que el Salvador vivi\u00f3 y muri\u00f3, debe influir en la vida con la que se ponen en contacto. A menudo pueden ser objeto de burla y desprecio, sus motivos pueden ser tergiversados y su conducta mal interpretada; pero impresionan a los hombres. Sin embargo, ni siquiera esto agota la influencia del cristianismo sobre una naci\u00f3n. Tanto por su propia ense\u00f1anza, como por los ejemplos de sus s\u00fabditos, purifica y eleva el tono del pensamiento y del sentimiento en una comunidad. Crea una atm\u00f3sfera propia, en la que es dif\u00edcil que florezca el ego\u00edsmo, y en la que, si florece, se restringe en la complacencia de sus deseos. Establece grandes verdades, que dan a los hombres una nueva concepci\u00f3n de sus relaciones entre s\u00ed, una concepci\u00f3n que nunca fue m\u00e1s necesaria que en d\u00edas como los nuestros, cuando los hombres se congregan en grandes sociedades, y la competencia de la vida se vuelve m\u00e1s aguda y m\u00e1s intensa. mas intenso. Note, por ejemplo, la diferencia entre una de las ideas favoritas de la ciencia, la supervivencia del m\u00e1s apto, y la concepci\u00f3n fundamental del cristianismo, el valor de cada hombre y la hermandad de todos. Cristo nos ha ense\u00f1ado esa lecci\u00f3n que, cuando se aprende correctamente, debe cambiar la atm\u00f3sfera de toda la sociedad: que el hombre en su m\u00e1s baja degradaci\u00f3n, en su miseria m\u00e1s profunda, en su alienaci\u00f3n m\u00e1s extrema del Padre celestial, sigue siendo infinitamente precioso a sus ojos. . Puede que sea muy peque\u00f1o, pero no es la voluntad del Padre que uno de estos peque\u00f1os se pierda. Somos conducidos as\u00ed a otro pensamiento, que se destaca conspicuamente como distintivo del Evangelio: la bienaventuranza del sacrificio propio. Por la muerte de uno, los muchos ser\u00e1n hechos justos. Esa es la nota clave del Apocalipsis en todas partes. El ego\u00edsmo debe ser expulsado por el poder del amor; el pecador redimido por la muerte del Salvador; la alegr\u00eda m\u00e1s alta que conoce el universo, alcanzada por la resistencia del dolor por el bien de los dem\u00e1s. (JG Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo que vio Ezequiel<\/strong><\/p>\n

No he visto nada m\u00e1s grandiosamente expresivo de un peque\u00f1o comienzo que tiene infinitas posibilidades en \u00e9l que el manantial burbujeante. Es tan peque\u00f1o que el pulgar de un ni\u00f1o tapar\u00eda la abertura; pero, sin embargo, es tan poderoso que encontrar\u00eda la mayor dificultad para suprimir su presi\u00f3n ascendente. Como muchos seres vivos, es casi omnipotente en su expansi\u00f3n. Hemos visto castillos destrozados y rocas hendidas por la energ\u00eda expansiva de una semilla. Quiz\u00e1s junto a eso viene el manantial burbujeante. Solo Dios conoce el poder que hay detr\u00e1s. S\u00f3lo \u00c9l puede medir las profundidades ocultas y casi inconmensurables en muchos casos de donde proviene. La figura es muy expresiva al representar la historia de un comienzo peque\u00f1o pero muy poderoso. El riachuelo que s\u00f3lo llega hasta los tobillos de un hombre no suele suscitar gran inter\u00e9s, ni despertar grandes expectativas; y, sin embargo, nunca conocemos las posibilidades de ninguna corriente. No ser\u00eda apropiado para un hombre burlarse del T\u00e1mesis, aunque un ni\u00f1o pueda saltar sobre \u00e9l en una parte. Casi todos los r\u00edos del mundo comienzan con comienzos tan peque\u00f1os como este; pero los hombres saben mejor que re\u00edrse de un manantial burbujeante. Poco pueden darse cuenta de las fuerzas que est\u00e1n detr\u00e1s y del poder restaurador que est\u00e1 listo a la mano, pero fuera de la vista. Entonces vemos que, como todo r\u00edo verdadero, esta corriente progres\u00f3. \u201cLas aguas estaban hasta las rodillas\u201d. Se estaba profundizando; pero esto fue solo el comienzo. Sin embargo, \u201cvolvi\u00f3 a medir mil, y me hizo pasar; las aguas hasta los lomos.\u201d Todav\u00eda cobra volumen y fuerza. \u201cLas aguas se levantaron, aguas para nadar, un r\u00edo que no se pod\u00eda pasar\u201d. De nuevo, la palabra que aqu\u00ed se traduce como \u201cr\u00edo\u201d es muy significativa. No es la palabra la que expresa tanto un gran caudal constante como un torrente impetuoso. Se aplica tanto al propio torrente como al wady o barranco por donde discurre el torrente. Es expresivo, por lo tanto, de una corriente que tiene energ\u00eda en ella. Ese es el punto enfatizado aqu\u00ed. Adem\u00e1s de aumentar sus recursos y volumen, aumenta su fuerza. Es una corriente torrencial, que cava su propio cauce y se abre camino. No es el r\u00edo perezoso que fluir\u00e1 a lo largo de cualquier viejo surco tradicional que se le proporcione: es un r\u00edo que se conducir\u00e1 a s\u00ed mismo a trav\u00e9s del coraz\u00f3n de una monta\u00f1a antes de no llegar a su destino. El r\u00edo es embellecedor, ben\u00e9fico y dador de vida. Todos estos puntos podr\u00edan ampliarse. Todo vivir\u00e1 de donde viene el r\u00edo. Los r\u00edos son siempre una fuente de belleza, si son de este tipo. \u00a1Oh, qu\u00e9 hermoso es el r\u00edo a los ojos! \u00a1y qu\u00e9 encantador con sus sonidos l\u00edquidos al o\u00eddo! Cu\u00e1n ben\u00e9fico, tambi\u00e9n, ya que da nueva energ\u00eda y vida a cada planta ca\u00edda, y apaga la sed del hombre y la bestia. Me gusta ver a un p\u00e1jaro lavarse en las aguas poco profundas de un arroyo cristalino; y un ni\u00f1o saciar su sed en la misma fuente; y los hombres llenan sus dep\u00f3sitos de la misma corriente. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de un pa\u00eds sin un r\u00edo? \u00a1Qu\u00e9 pobre es Sussex en muchas partes sin un r\u00edo que adorne su superficie! Gracias a Dios, hay r\u00edos debajo de la piedra caliza y t\u00fa sabes c\u00f3mo bombear el agua; pero la superficie del pa\u00eds est\u00e1 en su mayor parte despojada de la belleza y fertilidad que trae consigo un r\u00edo. Tenemos que ir muy lejos para ver un r\u00edo que ahora serpentea a lo largo de la llanura y luego se precipita por los precipicios. Por lo tanto, perdemos en gran medida lo que encanta la vista, deleita el o\u00eddo y es una fuente de vida inagotable para las criaturas y la vegetaci\u00f3n en todas partes. En el cuadro que tenemos ante nosotros encontramos que todo vive de donde viene el r\u00edo. Al llegar al Mar Muerto, \u00bfqu\u00e9 encontramos? Esa cosa horrible, la contradicci\u00f3n de toda la naturaleza, un mar muerto; muerto en s\u00ed mismo, con apenas una onda en su superficie, sin peces en sus aguas, y sin vida en sus orillas, se convirti\u00f3 en un mar vivo. \u201cPero sus cenagales y sus pantanos no ser\u00e1n sanados; ser\u00e1n dados a la sal.\u201d S\u00f3lo hasta donde llega el r\u00edo sana. Si desemboca en el mismo Mar Muerto, sanar\u00e1 sus aguas; pero los pantanos de m\u00e1s all\u00e1 no se sanar\u00e1n, simplemente porque el r\u00edo no los alcanza. Esa es la \u00fanica limitaci\u00f3n. Todo vivir\u00e1 donde viene el r\u00edo; pero no hay vida donde el r\u00edo no corre. Mire la historia del mundo desde el d\u00eda en que Cristo vino y habit\u00f3 entre los hombres, muri\u00f3 en Su Cruz, resucit\u00f3 y ascendi\u00f3. \u00bfQu\u00e9 encontramos? Dondequiera que ha ido la historia de la Cruz, ha habido curaci\u00f3n y vida. El antiguo imperio romano, podrido hasta la m\u00e9dula, obtuvo alguna bendici\u00f3n de ello. Cuando un anciano monje asi\u00e1tico se precipit\u00f3 a la arena para separar a los gladiadores unos de otros, y cay\u00f3 bajo la lluvia de piedras que le arrojaron los espectadores, que estaban impacientes por saciar su sed de sangre con la visi\u00f3n de aquel combate mortal , marc\u00f3 el comienzo de una nueva era con su muerte. Es cierto que antes de que cayera ese monje asi\u00e1tico, un emperador romano, que hab\u00eda sido tocado por la verdad cristiana, proclam\u00f3 que la vida humana era sagrada, pero, como la Opci\u00f3n Local y otras medidas en nuestra C\u00e1mara del Parlamento proclamaron ser correctas en principio, permaneci\u00f3 en gran parte inoperante. Pero la sangre de aquel monje, entre el polvo de la arena, sell\u00f3 la sentencia de muerte de aquellos antiguos combates de gladiadores. El esp\u00edritu de olvido de s\u00ed mismo de Cristo y su santa religi\u00f3n hab\u00eda entrado en contacto con este esp\u00edritu ego\u00edsta y brutal del mundo y lo hab\u00eda conquistado. Y a lo largo de los siglos, dondequiera que la verdad tal como es en Jes\u00fas ha sido proclamada y vivida, all\u00ed los males y agravios de la humanidad han sido sanados gradual pero ciertamente. Pero como en el caso del r\u00edo que vio Ezequiel, mientras todo lo que toca vive, hay regiones fuera de su alcance que a\u00fan son est\u00e9riles y desoladas. \u00a1Oh, que avance en su gloriosa misi\u00f3n, fertilizando los lugares desolados de la tierra dondequiera va, hasta que el desierto florezca como la rosa, y el desierto como el Ed\u00e9n, el jard\u00edn del Se\u00f1or! <\/em>(D. Davies.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 47:9 Toda cosa ser\u00e1 vive donde viene el r\u00edo. El volador que da vida I. Su manantial (Eze 47:1). El r\u00edo ten\u00eda su manantial fuera de la vista; el manantial era invisible; pero proced\u00eda del santuario de Dios. \u00a1Cu\u00e1n significativamente habla esto del Esp\u00edritu Santo, el r\u00edo de agua de vida eterna, que procede … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 47:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}