{"id":37853,"date":"2022-07-16T07:46:51","date_gmt":"2022-07-16T12:46:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-481-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:46:51","modified_gmt":"2022-07-16T12:46:51","slug":"estudio-biblico-de-ezequiel-481-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ezequiel-481-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ezequiel 48:1-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ez 48,1-35<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00daltima visi\u00f3n de Ezequiel<\/strong><\/p>\n

Los siguientes son algunos de los principales cabezas de instrucci\u00f3n prof\u00e9tica previstas por la visi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Que habr\u00eda un nuevo estado de cosas en la Iglesia. Esto est\u00e1 insinuado por el nuevo orden en la disposici\u00f3n de las tribus, que no es conforme al nacimiento de los patriarcas, ni a la bendici\u00f3n de Jacob, ni a las asignaciones que recibieron en la antigua divisi\u00f3n de la tierra por Josu\u00e9. Se insin\u00faa adem\u00e1s por la concesi\u00f3n de una parte distinta a los levitas, que antes no ten\u00edan herencia entre sus hermanos; y por la distancia entre el templo y la ciudad\u2014el primero, que estaba antiguamente dentro de los muros de la segunda, estando aqu\u00ed separado de ella por la porci\u00f3n intermedia de Lev\u00ed. Tambi\u00e9n hay en esta visi\u00f3n una porci\u00f3n a cada lado del templo, los levitas y la ciudad, asignada al pr\u00edncipe. Cristo y sus ap\u00f3stoles establecieron un nuevo orden de cosas, un orden muy diferente del que exist\u00eda anteriormente; y por esto la visi\u00f3n se cumpli\u00f3 hasta ahora, aunque no hay nada en el estado actual de la Iglesia que literalmente se conforme a las partes subordinadas. Tampoco es de esperarse nada por el estilo, ya que la constituci\u00f3n del Nuevo Testamento no admite templo, levitas o metr\u00f3polis sagradas, ni ser\u00e1 alterada jam\u00e1s hasta el fin de los tiempos. S\u00f3lo podemos se\u00f1alar que por la doble porci\u00f3n del pr\u00edncipe, nuestros pensamientos son dirigidos a Aquel que es el Primog\u00e9nito entre muchos hermanos, y que ahora se manifiesta gloriosamente como tal en Su estado exaltado. La figura, tambi\u00e9n, de su porci\u00f3n que se extiende a cada lado del templo, los levitas y la ciudad, parece coincidir en significado con aquellas Escrituras que lo representan como en Su car\u00e1cter real, el Se\u00f1or de todas las instituciones sagradas, y el guardi\u00e1n. de aquellas ordenanzas por las cuales se manifiesta la obra de Su sacerdocio, y todos sus beneficios son realizados por los hijos de los hombres (Zacar\u00edas 6:13<\/span>; Ap 1:13<\/span>; Ap 1:16<\/span>; Ef 1:21-22<\/span>; Efesios 2:20-21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que la nueva constituci\u00f3n iba a ser tan verdaderamente divina en su origen, y tan minuciosa y exacta en sus nombramientos autorizados, como la antigua. Esto lo sugiere la idea de un patr\u00f3n que se le mostr\u00f3 a Ezequiel, como se le hizo a Mois\u00e9s en la antig\u00fcedad. Y aunque esto no era, como en el caso de las ordenanzas carnales, un plan real que deb\u00eda seguirse estrictamente, sino s\u00f3lo una exhibici\u00f3n visionaria y simb\u00f3lica, sin embargo, en este mismo terreno debe ser doctrinalmente instructivo, el detalle minucioso de las varias partes que denotan que todo lo relacionado con el estado del Nuevo Testamento, sus leyes, ordenanzas y formas, debe ser tan exactamente designado y autorizado como cualquier cosa en la dispensaci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la nueva constituci\u00f3n superar\u00eda con creces a la anterior en simetr\u00eda y belleza. Esto lo sugiere la regularidad que impregna esta distribuci\u00f3n visionaria de las cosas, y que supera con mucho cualquier cosa en las antiguas asignaciones de las tribus, o la estructura de su ciudad y templo. La simetr\u00eda y la belleza, expresadas simb\u00f3licamente, deben por supuesto ser espirituales, pero no por ello menos visibles y agradables a los ojos del cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Que la nueva constituci\u00f3n iba a ser mucho m\u00e1s amplia en su alcance que la antigua. Esto se insin\u00faa por la mayor magnitud de la ciudad y el templo. A las doce tribus tambi\u00e9n se les asigna una porci\u00f3n, sin duda con referencia a la futura conversi\u00f3n de todo Israel, un evento mucho m\u00e1s grandioso que la restauraci\u00f3n de las dos tribus de Babilonia. Pero como las doce tribus en Ap 7:1-17<\/span>; Ap 21:1-27<\/span> representan el Israel espiritual o la Iglesia de Dios, la visi\u00f3n nos presenta la provisi\u00f3n hecha por el nueva constituci\u00f3n para la reuni\u00f3n de los jud\u00edos con la plenitud de los gentiles. En consecuencia, las puertas de la ciudad est\u00e1n abiertas en todas direcciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Que en la nueva constituci\u00f3n la Iglesia exhibir\u00eda claramente sus varios aspectos. Antiguamente ella era un gran cuerpo militar, una naci\u00f3n eclesi\u00e1stica, cuyas leyes y constituci\u00f3n, aunque sagradas, ten\u00edan necesariamente un respeto por la forma de los derechos civiles y privilegios del hombre en otras naciones, y cuyas censuras sagradas participaban en ciertos casos de la naturaleza. del castigo civil. Ahora, sin embargo, deb\u00eda ser contemplada<\/p>\n

(1)<\/strong> como una sociedad elegida, un pueblo peculiar, que heredaba la tierra y se solazaba en toda esa abundancia de privilegio espiritual que fue prefigurada antiguamente por la tierra de promisi\u00f3n. \u201cSe regocijar\u00e1n en su porci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como una escena de adoraci\u00f3n, claramente marcada en esta luz por el templo, que se destaca aparte, y tiene en su vecindad la porci\u00f3n de los levitas. Estos \u00faltimos son as\u00ed representados como mejor acomodados para su servicio sagrado que en la antig\u00fcedad, y ya no trabajando bajo la desventaja de la maldici\u00f3n sobre el literal Lev\u00ed: \u201cLos dividir\u00e9 en Jacob, y los esparcir\u00e9 en Israel\u201d. Esta maldici\u00f3n no ten\u00eda una conexi\u00f3n original con el oficio sagrado; se restringi\u00f3 a la posteridad de Lev\u00ed y deja de manifestarse en la nueva constituci\u00f3n. Aunque los ministros del Evangelio est\u00e9n esparcidos por la Iglesia, se nos ense\u00f1a a considerarlos como bendecidos con su porci\u00f3n, un cuerpo para el cual se debe hacer provisi\u00f3n sin someterlos a ninguna desventaja, y como todos, dondequiera que est\u00e9n, relacionados con el templo. o sistema de ordenanzas, residiendo espiritualmente como un cuerpo en su vecindad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como la sede del gobierno\u2014de un gobierno sagrado, tal como aquel para el cual Dios estableci\u00f3 los tronos de juicio en la Jerusal\u00e9n de la antig\u00fcedad\u2014indicados por la ciudad. As\u00ed completada en toda su forma, Cristo reina en ella hasta los confines de la tierra; y su nombre ser\u00e1 visto y reconocido como Jehov\u00e1-shammah, \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. (The Christian Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios el cielo de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Hasta ahora el israelita no ten\u00eda concepci\u00f3n de una esfera trascendente de existencia para los hombres en la comuni\u00f3n con Dios, tal como llamamos cielo. Se consideraba que la morada final del hombre, incluso en su estado perfecto, a\u00fan estaba en la tierra. Dios descendi\u00f3 y habit\u00f3 con los hombres; los hombres no fueron trasladados para permanecer con Dios. Pero la presencia de Dios con los hombres en la tierra le dio a la tierra los atributos del cielo. Sin embargo, las necesidades del hombre permanecieron y la presencia de Dios fue la fuente de todas las cosas necesarias para suplirlas. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrado seg\u00fan la fidelidad<\/strong><\/p>\n

Es de notar que los lugares de mayor o menor honor asignados a cada tribu est\u00e1n regulados por los grados de fidelidad al Se\u00f1or y Sus ordenanzas por las cuales las tribus individualmente se caracterizaron. As\u00ed Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, las tribus que se adhirieron por m\u00e1s tiempo a las ordenanzas del templo, ya la casa de David, cuando el resto apostat\u00f3, ocupar\u00e1n las posiciones m\u00e1s honorables: Jud\u00e1 el lugar pr\u00f3ximo al centro en el norte; Benjam\u00edn el correspondiente lugar de honor junto al centro por el sur. Dan, por el contrario, ocupar\u00e1 el lugar menos honroso, en el extremo norte, por haber sido tan temprano como el tiempo de los jueces en gran medida desmoralizado y pagano. As\u00ed que con respecto a los grados de gloria que esperan a todos los santos en el reino venidero de Dios, la medida del honor ser\u00e1 regulada por la medida de la fidelidad. El que ponga su libra ahora para ganar diez minas para la gloria del Maestro, entonces recibir\u00e1 el gobierno de diez ciudades; el que con su libra gane cinco, tendr\u00e1 se\u00f1or\u00edo sobre cinco ciudades (Lc 19,15-19<\/span>). (AR Fausset, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligaciones ciudadanas<\/strong><\/p>\n

Los que viven en la ciudad son dicho para servir a la ciudad, porque dondequiera que estemos, debemos estudiar para ser \u00fatiles al lugar de una manera u otra, seg\u00fan sea nuestra capacidad. No deben salir de las tribus de Israel a la ciudad para descansar y disfrutar de sus placeres, sino para servir a la ciudad, para hacer todo el bien que puedan all\u00ed, y al hacerlo tendr\u00e1n una buena influencia sobre la ciudad. pa\u00eds tambi\u00e9n. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posici\u00f3n central del santuario<\/strong><\/p>\n

El santuario estaba en medio de ellos. Hab\u00eda siete tribus al norte de ella, y la porci\u00f3n de los levitas, y del pr\u00edncipe, y de la ciudad, con la de cinco tribus m\u00e1s al sur de ella; de modo que estaba, como deb\u00eda estar, en el coraz\u00f3n del reino, para que pudiera difundir sus benignas influencias al conjunto, y pudiera ser el centro de su unidad. Las tribus que estaban m\u00e1s alejadas unas de otras se encontrar\u00edan all\u00ed en mutuo conocimiento y compa\u00f1erismo. Los de la misma parroquia o congregaci\u00f3n, aunque est\u00e9n dispersos y no tengan otra ocasi\u00f3n de conocerse, pero al reunirse declaradamente para adorar a Dios juntos, deben tener sus corazones unidos entre s\u00ed en amor santo. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de la ciudad; la presencia de Dios la plena bendici\u00f3n de su pueblo<\/strong><\/p>\n

En la asignaci\u00f3n de la tierra a las tribus, y la construcci\u00f3n y el nombramiento de la ciudad con la que se aborda esta visi\u00f3n final, puede haber varios significados locales y temporales. Puede ser que, como en algunas otras de las visiones, haya primero que nada una referencia a la restauraci\u00f3n nacional y religiosa de los jud\u00edos que se acerca r\u00e1pidamente bajo el liderazgo de Zorobabel, Esdras y Nehem\u00edas. Pero los acontecimientos conmovedores del esp\u00edritu que est\u00e1n asociados con los nombres de estos h\u00e9roes pacientes, si bien cumplen mucho de lo que Ezequiel previ\u00f3, no podr\u00edan haber agotado el significado de estas predicciones. Porque tal ciudad nunca fue construida, la bienaventuranza aqu\u00ed descrita nunca fue disfrutada perfectamente por los jud\u00edos en ning\u00fan momento despu\u00e9s de su cautiverio. Puede haber otro cumplimiento literal de la profec\u00eda en la conexi\u00f3n del Cristo encarnado con Jerusal\u00e9n. Cuando Sime\u00f3n tom\u00f3 al ni\u00f1o Jes\u00fas en sus brazos en el templo, cuando el sagrado Ni\u00f1o de doce a\u00f1os pregunt\u00f3 en ese templo -de hecho, en cada incidente de Su vida y muerte relacionado con Jerusal\u00e9n- tenemos una revelaci\u00f3n de lo que significa por \u201cJehov\u00e1-shammah\u201d. Pero eso no fue perpetuo. Aquella ciudad no supo el d\u00eda de su visitaci\u00f3n, y Jehov\u00e1 mismo fue como un viajero y un extra\u00f1o para ella. Otros encuentran un mayor cumplimiento de la profec\u00eda en alguna futura restauraci\u00f3n de Israel. Sin volver a notar las dificultades que parecen interponerse en el camino de la interpretaci\u00f3n literal de esto, como de las visiones anteriores, simplemente y con gusto insistimos en que, si hay tal restauraci\u00f3n nacional, la gloria y bienaventuranza de la gente de su ciudad ser\u00e1 estar en una manifestaci\u00f3n especial y una conciencia permanente de la presencia de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la Iglesia. Cualquier Iglesia que no pueda ser verdaderamente llamada por ese nombre, \u201cJehov\u00e1-shammah\u201d, que no tenga en su adoraci\u00f3n, y sus actividades, sus compa\u00f1erismos sociales y labores filantr\u00f3picas, la presencia manifiesta de Dios, no es Iglesia en absoluto. Una sociedad eclesi\u00e1stica, puede ser, un club bondadoso, una instituci\u00f3n pol\u00edtica; pero no es una Iglesia. A la Iglesia pertenece por derecho especial e inalienable este nombre, \u201cJehov\u00e1-shammah\u201d, porque el Salvador ha prometido: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la era. Ven este nombre inscrito<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre asuntos humanos en general. En todos los movimientos del tiempo hacia la libertad y la luz, en todo lo que tiende a disminuir el dolor humano ya aumentar la alegr\u00eda humana; en una palabra, en todo lo que es verdadero en el arte, la ciencia, la exploraci\u00f3n, la civilizaci\u00f3n, as\u00ed como en lo que se llama religi\u00f3n, se siente que Dios se mueve. Hay para el hombre de Cristo un gran inter\u00e9s y una profunda santidad, porque \u00abel Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>En todo lo que se refiere a la vida individual. \u201cTodas las cosas ayudan a bien.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres cristianos tienen esta experiencia en la naturaleza. Todo lector de los Profetas y de los Salmos ha sentido a menudo que al o\u00eddo de la piedad hebrea, la naturaleza era elocuente con la voz de Dios. Incluso el pensamiento griego, al poblar las arboledas, los arroyos y las monta\u00f1as con divinidades, buscaba evidentemente a tientas al \u201cDios desconocido\u201d, cuyo poder sustenta todo, cuyo car\u00e1cter se revela en todos, cuya presencia lo llena todo, porque \u201cen \u00c9l vivimos y movernos y tener nuestro ser.\u201d Al hombre de Cristo que se espacia mucho y con fervor en la ense\u00f1anza de Cristo, que inspira el esp\u00edritu de Cristo, que imita, aunque sea humildemente, la vida de Cristo, el mundo, no s\u00f3lo en sus estrellas, en los cielos que lo atraviesan, o en sus mares que lo recorren ella, sino en sus gorriones y sus lirios y su hierba com\u00fan, habla de Dios. Para tal hombre, \u201ctoda zarza com\u00fan est\u00e1 ardiendo con Dios.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hombres cristianos tendr\u00e1n esta experiencia perfectamente en el cielo. En el cielo, no se conocer\u00e1 m\u00e1s la conciencia del diablo; la conciencia de los dem\u00e1s, que a trav\u00e9s de su pecado y dolor y nuestra debilidad es a menudo abrumadoramente opresiva, habr\u00e1 dado paso a una fraternidad feliz y fuerte; y la conciencia de s\u00ed, que nace del pecado, y es la sombra m\u00e1s oscura e inseparable de Nuestro ego\u00edsmo, no se conocer\u00e1 m\u00e1s. Dios mora all\u00ed en un resplandor de amor del que nadie retrocede. Cristo es el centro de la ciudad, y es tan visto que al verlo todos se vuelven como \u00c9l. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad ideal y su nombre<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda de Ezequiel comienza con la visi\u00f3n de una ciudad. El templo de Jerusal\u00e9n est\u00e1 destruido, y la ciudad en ruinas, la tierra desolada, los pr\u00edncipes destronados, el pueblo desterrado. Su profec\u00eda concluye con otra visi\u00f3n, al rev\u00e9s de esta: es una visi\u00f3n de la restauraci\u00f3n del templo, el regreso de Jehov\u00e1, la renovaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n, el restablecimiento de la realeza, la redistribuci\u00f3n de la tierra y el reasentamiento de los gente. Ahora, esta \u00faltima visi\u00f3n est\u00e1 contenida en los cap\u00edtulos 40-48, y generalmente se interpreta como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de las bendiciones y privilegios de la dispensaci\u00f3n del Evangelio. No se puede tomar literalmente. La dimensi\u00f3n del templo y de la ciudad es demasiado grande para la tierra. El r\u00edo es evidentemente ideal, y la partici\u00f3n equitativa del pa\u00eds entre las tribus es imposible. Estamos, por lo tanto, obligados a considerar esto como simb\u00f3lico. Adem\u00e1s, hay ciertas omisiones muy significativas. No se conoce ning\u00fan d\u00eda de expiaci\u00f3n, y no hay sumo sacerdote, evidentemente porque, habiendo sido ofrecida la gran expiaci\u00f3n de Cristo, no hay necesidad de ning\u00fan otro sacrificio. De nuevo, Cristo se presenta no tanto en su car\u00e1cter de Sacerdote, como en el de Pr\u00edncipe. Todos estos hechos apuntan a la verdad de que esta visi\u00f3n representa el cierre de la dispensaci\u00f3n del Evangelio. El estado de cosas parece ser intermedio entre la econom\u00eda jud\u00eda y las glorias de la ciudad celestial. El templo y la ciudad aqu\u00ed delineados son m\u00e1s grandes que el templo y la ciudad de Jerusal\u00e9n. La ciudad se parece m\u00e1s a la que se describe en el Libro del Apocalipsis que a la antigua Jerusal\u00e9n. El gran espacio destinado a las cosas sagradas indica que las condiciones aqu\u00ed representadas se acercan m\u00e1s a la adoraci\u00f3n incesante y universal del mundo celestial. La gloria de la ciudad es que el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed. \u00c9l est\u00e1 entronizado y supremo. Su ley es obedecida. Su adoraci\u00f3n es observada. Su bendici\u00f3n es otorgada a Su pueblo. Esta es la idea culminante tanto de la visi\u00f3n como de la profec\u00eda como un todo. Y esto es lo que es la gloria de la dispensaci\u00f3n concebida como una ciudad. \u00bfNo podemos, entonces, inferir que cada ciudad alcanza su ideal, y se hace digna de ser un lugar de salud y felicidad en la medida en que responde a la descripci\u00f3n, \u201cAll\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or\u201d?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Observen ahora, en primer lugar, que esta es una \u00e9poca de grandes ciudades. El crecimiento de la ciudad en poblaci\u00f3n y en riqueza est\u00e1 muy fuera de proporci\u00f3n con el pa\u00eds en general; y en muchos lugares, mientras el campo se hunde, la ciudad se levanta a pasos agigantados. Londres tiene probablemente dos mil a\u00f1os y, sin embargo, las cuatro quintas partes de su crecimiento se han sumado durante el siglo que acaba de terminar. Y desde el centro de cada ciudad hay una gran y creciente circunferencia de poblaci\u00f3n que se extiende m\u00e1s y m\u00e1s, m\u00e1s y m\u00e1s, hacia el interior del pa\u00eds. Y hay tres causas para esto. La aplicaci\u00f3n de maquinaria a la agricultura, disminuyendo el n\u00famero de manos requeridas para fines agr\u00edcolas, la sustituci\u00f3n de maquinaria por fuerza muscular, y su aplicaci\u00f3n a la manufactura. El trabajo del mundo se hac\u00eda antiguamente con m\u00fasculos, y la palabra manufactura se aplicaba a hacer con la mano; pero ahora la palabra ha llegado a aplicarse casi exclusivamente al trabajo realizado por maquinaria. Y como la maquinaria est\u00e1 en las ciudades atrae las manos liberadas de la granja. Tambi\u00e9n est\u00e1 el moderno ferrocarril, que facilita acercarse a la ciudad y abastecerla de alimentos. Drummond ha dicho que quien hace la ciudad hace el mundo, y el problema de nuestras grandes ciudades es el problema de nuestra civilizaci\u00f3n moderna. Obs\u00e9rvese entonces que existe el peligro de que el materialismo se apodere de la ciudad. Las grandes multitudes en la ciudad parecen rebajar el sentido de responsabilidad en el individuo. El fracaso moral no se se\u00f1ala y reprueba como en la casa de campo; el vicio es tan com\u00fan que se vuelve menos chocante y sus atractivos se multiplican. El contagio de ideas bajas a menudo resulta mortal para la mejor naturaleza. Los sentimientos de una persona abiertamente viciosa han sido suficientes para provocar la descomposici\u00f3n de la calle en los barrios marginales. Adem\u00e1s, existe el h\u00e1bito cada vez mayor de que la gente se amontone de tal manera que hace desaparecer incluso las decencias, por no hablar de las comodidades comunes, de la vida. Y este es uno de los males m\u00e1s formidables y crecientes de la \u00e9poca. Y es un padre prol\u00edfico de muchos otros males, empujando a hombres y mujeres a las tiendas de bebidas, impuls\u00e1ndolos a buscar la liberaci\u00f3n de la mon\u00f3tona ronda de la vida mediante recreaciones degradantes, hasta que la mundanalidad se convierte en la regla de su vida. Y las condiciones de vida son tan severas, la competencia tan feroz, la lucha tan desesperada, las tendencias continuas entre la gente tan irresistibles para hundirlos, que las multitudes est\u00e1n siendo reducidas a la escoria de la sociedad. Ahora bien, a menos que tales movimientos y tendencias puedan ser controlados y contrarrestados por los sentimientos morales y la vida religiosa, constituir\u00e1n un peligro de magnitud espantosa en muchas partes del pa\u00eds. El salitre, el azufre y algunos otros ingredientes que se usan para hacer la p\u00f3lvora son en s\u00ed mismos bastante simples e inofensivos: no son explosivos; pero juntados hacen p\u00f3lvora, y bien se ha dicho que ni la ignorancia ni el vicio son revolucionarios, ni lo es la ignorancia cuando la rectitud y la conciencia la dominan; pero la ignorancia, el vicio y la miseria constituyen la dinamita social, de la cual el arrabal de la ciudad es el cargador que s\u00f3lo espera la chispa casual para hacerlo estallar en una terrible destrucci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el remedio? \u00bfBastar\u00e1n las medidas represivas? Los hombres se vuelven con bastante naturalidad hacia la ley y su administraci\u00f3n. Refrenar\u00edan los h\u00e1bitos de bebida y la locura por los juegos de azar, y resolver\u00edan el problema de la vivienda por medio de la legislaci\u00f3n. Lejos est\u00e9 de m\u00ed pronunciar una sola palabra contra la ley y su administraci\u00f3n. Sostengo, en efecto, que con una ley sabiamente concebida y bien aplicada se puede hacer mucho en beneficio del pueblo, y mi convicci\u00f3n es que a\u00fan no hemos agotado sus posibilidades. Pero para males como los de que he estado hablando, la ley no tiene remedio. De hecho, las causas de estos males est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance del gobierno civil y su alcance. Pueden llegar a las acciones de los hombres, pero no a los principios internos de los que fluyen. Pueden controlar, pero no pueden erradicar, el mal moral. \u00bfPrevalecer\u00e1n las panaceas sociales? igualar el trabajo y hacer comunes todos los recursos; reparte del stock general un suministro adecuado para cada individuo, y establecer\u00e1s satisfacci\u00f3n y felicidad. \u00bfQuieres? Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el ego\u00edsmo que exige esta pol\u00edtica de todas las cosas en com\u00fan? Es realmente un ego\u00edsmo tan portentoso y malicioso como el del patr\u00f3n m\u00e1s sin escr\u00fapulos que explota a las clases trabajadoras. \u00bfCu\u00e1l es el verdadero deseo de quienes proponen esta pol\u00edtica, sino el de escapar al castigo de su propia indulgencia? \u00bfSer\u00e1n eficaces la educaci\u00f3n y el refinamiento? Se nos aconseja aumentar y mejorar la educaci\u00f3n, abrir museos y galer\u00edas de im\u00e1genes, establecer asentamientos y fundar bibliotecas, y qui\u00e9n debe decir \u00ab\u00a1Salve!\u00bb a tales propuestas? \u00bfQu\u00e9 son sino intentos honestos por parte de quienes disfrutan de las ventajas de la educaci\u00f3n, las oportunidades de la posici\u00f3n social y la fortuna, de compartir esas ventajas, en la medida de lo posible, con los menos afortunados que ellos? Su objetivo es elevar las mentes de los hombres y fortalecer los cimientos profundos del car\u00e1cter moral mediante el amor a la justicia, la verdad y la misericordia, y su tendencia debe ser, creo, aumentar el deseo de elevar los goces y, en consecuencia, hacer repugnante lo bajo y lo bajo. placeres degradantes que embrutan a los hombres. Tendr\u00e1n su influencia, no lo dudemos; son hijos de la caridad; son principios cristianos que se intentan aplicar en beneficio de la sociedad; su tendencia debe ser, hasta cierto punto, la de frenar el avance del vicio. Pero cuando estas cosas se proponen como remedios para el mal moral, sentimos que son inadecuadas. Puedes tener el conocimiento m\u00e1s elevado y el refinamiento m\u00e1s exaltado en relaci\u00f3n con los vicios m\u00e1s bajos y degradantes. El vicio no es un monopolio de las clases pobres y trabajadoras. Ha aparecido entre los privilegiados y entre los que est\u00e1n en posiciones elevadas, en formas casi m\u00e1s impactantes que entre la gente com\u00fan. No aqu\u00ed podemos encontrar el alivio que queremos. \u00bfQu\u00e9 queda entonces? Para que la ciudad sea pura y pr\u00f3spera, y libre de los males que amenazan su felicidad y prosperidad, debe responder a la descripci\u00f3n: \u201cAll\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or\u201d. La religi\u00f3n debe tener un curso libre, debe permitirse que desarrolle sus efectos transformadores y purificadores. Los principios cristianos deben aplicarse tanto a los problemas sociales como al car\u00e1cter y la vida personal. La raz\u00f3n de esto tampoco es dif\u00edcil de entender. Es la degradaci\u00f3n del coraz\u00f3n la que produce el vicio de la vida, y la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo entra en el coraz\u00f3n y lo cambia y lo purifica, y as\u00ed ordena y santifica la vida. Todas las agencias represivas, educativas y refinadoras pueden dejar intactas las inclinaciones morales, aunque trabajen en la misma direcci\u00f3n que la religi\u00f3n de Jesucristo. Pero es la gracia de Cristo la que cambia los planes de la mente y los deseos del coraz\u00f3n, y convierte los afectos e inclinaciones del mal en buenos pensamientos, y tendencias y deseos ascendentes. La religi\u00f3n del Salvador, por lo tanto, es justo lo que necesitamos para producir los cambios que el mundo, esta parte del mundo, est\u00e1 esperando en este momento. Fueron las influencias poderosas y regeneradoras de este Santo Evangelio las que convirtieron al antiguo Imperio Romano en un mundo nuevo. Fue esto, despu\u00e9s del fracaso de muchas otras agencias, lo que cambi\u00f3 la Inglaterra del siglo dieciocho, que estuvo marcada por una irreligi\u00f3n casi sin precedentes, y la convirti\u00f3 principalmente en una naci\u00f3n que guardaba el s\u00e1bado y temerosa de Dios. Los historiadores m\u00e1s neutrales confiesan con admiraci\u00f3n la gran reforma moral que sigui\u00f3 al renacimiento evang\u00e9lico. Los rudos trabajadores de las minas de carb\u00f3n del Norte se derret\u00edan hasta las l\u00e1grimas de penitencia al escuchar el Evangelio de labios de Wesley; y los mineros de Cornualles, advertidos por sus palabras fieles, se entregaron a Dios en su trabajo, oyendo sobre ellos el sollozo del mar. El su\u00e9ter, el explotador del trabajo y el triturador de los pobres, pronto desaparecer\u00e1, y con \u00e9l todo el mal humor y el descontento de las masas trabajadoras. No habr\u00e1 m\u00e1s odio a los amos, restricciones de producci\u00f3n, trabajo escamoteado. Habr\u00e1 confianza mutua y confianza mutua; el ego\u00edsmo y la codicia desaparecer\u00e1n gradualmente ante el respeto propio y el autocontrol; y el elemento superior y m\u00e1s noble del sacrificio personal. Una dulzura respirar\u00e1 en el habla y en la vida del pueblo, que hablar\u00e1 del cielo; y los hombres ser\u00e1n llevados casi instintivamente a decir: \u201cEl nombre de la ciudad es, El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Ahora bien, siendo as\u00ed estas cosas, \u00bfcu\u00e1les son las sugerencias para nuestra gu\u00eda pr\u00e1ctica? Seguramente nos conviene poner nuestro propio esp\u00edritu en armon\u00eda con las grandes realidades de la religi\u00f3n, para que nosotros mismos seamos los hijos de Dios convertidos y santificados, para que de nosotros salga por todas partes una influencia que sea una bendici\u00f3n para la comunidad. \u00bfY no se sigue que, realizado esto, debemos llevar el Evangelio de la salvaci\u00f3n al pueblo? Adem\u00e1s de esto, podemos aprender que los hombres cristianos no deben retraerse de los deberes p\u00fablicos. Ha habido, quiz\u00e1s, una tendencia demasiado marcada entre los hombres cristianos educados y refinados a retraerse de tomar su parte en la vida de la ciudad; se encogen ante los groseros abucheos de la elecci\u00f3n, o el grosero encuentro de la c\u00e1mara del consejo. La consecuencia es que los hombres ego\u00edstas e ignorantes tienden a empujar a los puestos que deber\u00edan tener los hombres mejor calificados para ocupar estos puestos. El peligro es que puede venir la regla de lo peor para lo peor. Si nuestros ayuntamientos, por ejemplo, no son puros; si incitan y no disminuyen los males y peligros de nuestro pueblo; si su influencia se utiliza para sostener aquellas instituciones que enriquecen a unos pocos para la degradaci\u00f3n permanente de muchos, entonces nuestras ciudades pueden convertirse en pozos negros del mal. \u00bfPodemos hacer que nuestra ciudad sea pura? es la pregunta que todo hombre debe hacerse a s\u00ed mismo. Con este objeto la mente debe pensar, la mano debe trabajar, la bolsa debe pagar. Necesitamos tambi\u00e9n el altruismo cristiano entre nuestros principales hombres p\u00fablicos. En nuestra \u00e9poca se est\u00e1 empezando a sentir cada vez m\u00e1s que el h\u00e9roe es el hombre que se presenta armado no con espada y lanza, sino con amor y bondad, simpat\u00eda y generosidad. En nuestra \u00e9poca estamos llegando a comprender mejor los principios de nuestra santa religi\u00f3n ya aplicarlos. Asegur\u00e9monos de que nuestra simpat\u00eda y generosidad sea del tipo cristiano y abnegado, y haremos algo para acelerar el per\u00edodo en que se cumplir\u00e1n las palabras de esta antigua profec\u00eda, y \u00abel nombre de la ciudad de ese d\u00eda ser\u00e1, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed.\u201d \u00a1El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed! \u00a1Entonces habr\u00e1 justicia, derecho y paz! Y si el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed, y Su ley es obedecida por el pueblo, y todos ellos caen bajo la influencia de Su car\u00e1cter y el poder del Esp\u00edritu, entonces los hombres ser\u00e1n misericordiosos unos con otros, la bondad y la buena voluntad se presentar\u00e1n en todas partes. \u00a1El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed! Entonces habr\u00e1 disposiciones celestiales, bondad de coraz\u00f3n, nobleza de vida; y los hombres se dar\u00e1n cuenta cada vez m\u00e1s de que es algo bendito conocerlo, reverenciarlo, amarlo y servirlo. Comprendamos la gran verdad de que Dios en nuestros d\u00edas est\u00e1 realizando el cumplimiento de esta profec\u00eda en esta ciudad. \u00bfNo podemos decir: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d? \u00c9l est\u00e1 comandando las mentes y tocando los corazones de las multitudes dentro de los l\u00edmites de esta ciudad hoy. \u00a1No desesperemos! Hay terribles males sociales y varios otros males en el exterior, ya veces los hombres est\u00e1n abatidos y cargados, y sienten como si el Se\u00f1or se hubiera olvidado. \u00a1Nunca! \u00a1Ni por un momento! Sus prop\u00f3sitos est\u00e1n marchando hacia su cumplimiento todo el tiempo a trav\u00e9s de todos los eventos. No estamos bajo un gobierno de ciega casualidad. Nunca pensemos que los asuntos han perdido su conexi\u00f3n con el gobierno de Dios. (S. Whitehead.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad ideal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Si Dios est\u00e1 all\u00ed, hay algunas cosas que se encontrar\u00e1n junto con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Luz. Los hombres van al santuario oprimidos por las mismas preguntas de anta\u00f1o. El abismo llama al abismo de edad en edad. En la casa de Dios deben estar las respuestas a las necesidades m\u00e1s profundas del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vida. Donde Dios viene, la muerte es vencida. La vida espiritual es como la f\u00edsica, y un misterio, pero hay que alimentarla; y la mesa est\u00e1 servida en la casa de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad. En la ciudad de Dios todos son libres. En Su casa los hombres son manumitidos. Liberar a los cautivos es el fin primero del Evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero si Dios est\u00e1 ah\u00ed, hay algunas cosas que no estar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>Divisiones. Unas Iglesias desgarradas por facciones. Lo que se busca no es la unidad en la fe, que nunca se lograr\u00e1, sino la unidad en el esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Deserciones. Es triste cuando los hombres dejan la iglesia, pero es m\u00e1s triste cuando dejan a Cristo. Si Dios est\u00e1 all\u00ed, la vida se vuelve m\u00e1s rica, el servicio m\u00e1s pleno y el amor verdadero hasta la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Derrota. Se est\u00e1n utilizando armas poderosas en su contra. La cr\u00edtica, la indiferencia, la burla, est\u00e1n haciendo lo mejor que pueden. Pero la causa debe seguir adelante hasta la victoria, porque \u201cah\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or\u201d. (J. Wallace.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed<\/strong><\/p>\n

Entre los frutos de la naturaleza y de la religi\u00f3n espiritual siempre habr\u00e1 considerable semejanza aparente. El observador superficial no distinguir\u00e1 la amabilidad y generosidad del hombre natural de la caridad del cristiano; ni estamos llamados a menospreciar lo que es hermoso y excelente en la moralidad natural. Al mismo tiempo, aunque puede haber muchas cosas hermosas y atractivas en el coraz\u00f3n renovado, no debemos cerrar los ojos a su verdadero estado ante Dios, ni negarnos a reconocer la deficiencia radical que atraviesa todos los sistemas de religi\u00f3n natural o moral. . Podemos amar, incluso podemos admirar, pero si el coraz\u00f3n no est\u00e1 realmente renovado, debemos admitir el hecho melanc\u00f3lico: el Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed. Una y otra vez, a lo largo de la Palabra de Dios, se afirma directamente, o impl\u00edcitamente de manera incidental, que Dios mora, por Su Esp\u00edritu Santo, en los corazones de los verdaderos creyentes, y que \u00c9l mora en ellos para formar en ellos al Nuevo Ad\u00e1n, desarrollar la naturaleza y el esp\u00edritu de Cristo. \u201cNuestros cuerpos son templos del Esp\u00edritu Santo\u201d, y \u201cCristo est\u00e1 en nosotros, excepto que seamos r\u00e9probos\u201d, y el misterio de nuestro llamado es \u201cCristo en nosotros, la esperanza de gloria\u201d. \u00bfEstas palabras significan algo? \u00bfPueden querer decir lo que implica su sentido natural? \u00bfO son simplemente vuelos altisonantes de la ret\u00f3rica oriental? Debo presionarte con la pregunta: \u00bfSe puede decir verdaderamente de tu coraz\u00f3n: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d? \u00bfConsiste vuestra religi\u00f3n s\u00f3lo en doctrinas y observancias, o ha entrado en vuestra alma un nuevo poder? y \u00bferes consciente de una intimidad reverente y sagrada con tu Divino Hu\u00e9sped? \u00bfQu\u00e9 es la religi\u00f3n sin esto? Ll\u00e9vate a mi Se\u00f1or, y la tierra se convierte en un desierto l\u00fagubre, el tiempo en un capataz cruel y la eternidad en un abismo abismal de horribles tinieblas. Pero, as\u00ed como es cierto para todo verdadero cristiano que el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed, as\u00ed es la ley de la vida de los no renovados que el Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed. El hombre del mundo se despierta por la ma\u00f1ana sin sentir la presencia de su Dios: puede que se apresure a realizar alguna forma de devoci\u00f3n, pero el Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed. El mundo se precipita con todas sus aglomeraciones y agitaciones, y se libra la batalla del d\u00eda, pero el Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed; y cuando por la noche recuesta la cabeza en la almohada, mientras forma sus planes para el futuro o se felicita por el pasado, sigue siendo cierto que el Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed. Pasan los a\u00f1os, y la vida sin Dios llega a su fin; la naturaleza humana pierde sus encantos, los afectos se paralizan, el entusiasmo genial de la juventud es un sue\u00f1o del pasado, la est\u00e9ril rutina de la costumbre ha fosilizado todas las facultades superiores del alma; pero mientras la belleza transitoria de la humanidad se desvanece, la triste verdad a\u00fan permanece, \u201cel Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed\u201d. Cuando llega la \u00faltima escena, puede haber amigos llorando alrededor del lecho del pecador moribundo, y algunos pueden hablar de la bondad de su car\u00e1cter, y algunos pueden decir c\u00f3mo siempre cumpli\u00f3 con su deber de esposa, hijo y amigo; pero el tel\u00f3n cae sobre la \u00faltima escena en el triste drama de una vida desperdiciada, inscrita con la frase melanc\u00f3lica, \u201c\u00a1El Se\u00f1or no est\u00e1 all\u00ed!\u201d Sigan su forma que se aleja, si su vista interior puede penetrar tan profundamente en las l\u00fagubres regiones de la eterna desesperanza, y mientras contemplan con horror la soledad vac\u00eda en la que se sumerge, \u00bfno pueden captar ese grito distante, de agon\u00eda que vaga como un eco eterno a trav\u00e9s de la noche profunda del infierno, \u201c\u00a1El Se\u00f1or no est\u00e1 aqu\u00ed!\u201d \u201c\u00a1El Se\u00f1or no est\u00e1 aqu\u00ed!\u201d Con mucho gusto me dirijo al otro lado de la imagen. El profeta Ezequiel hab\u00eda estado contemplando una maravillosa revelaci\u00f3n de la gloria futura, y sin duda el m\u00edstico templo y la ciudad en cada punto de sus elaborados detalles hab\u00edan estado llenos de inter\u00e9s e instrucci\u00f3n para su alma encantada; pero as\u00ed como levantamos la piedra angular solo cuando el resto del edificio completo est\u00e9 terminado, as\u00ed se reserv\u00f3 para que la \u00faltima palabra del Divino Int\u00e9rprete tocara la cuerda m\u00e1s profunda de alegr\u00eda dentro del coraz\u00f3n del profeta, y, por as\u00ed decirlo, para poner el corona de gloria sobre toda la descripci\u00f3n de aquellas maravillosas palabras que os he le\u00eddo. No podemos dudar de que, en un sentido m\u00e1s amplio del que experimentamos actualmente, esas palabras se cumplir\u00e1n un d\u00eda; al mismo tiempo, los benditos privilegios de los que somos herederos bajo esta dispensaci\u00f3n nos justifican al aplicar la descripci\u00f3n, y sobre todo las palabras culminantes, a la Iglesia cristiana. Tambi\u00e9n es una nueva Jerusal\u00e9n que ha bajado a la tierra desde el cielo, y su mayor gloria es que \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Cristo como la gloria suprema del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una presencia sin velo. La imperfecci\u00f3n del medio a trav\u00e9s del cual ahora recibimos nuestro conocimiento de \u00c9l, constituye el velo entre \u00c9l y nosotros. No es ninguna deficiencia en la cantidad de conocimientos comunicados; ni falta de claridad en la comunicaci\u00f3n misma, que constituye el velo extendido entre Dios y nosotros. No: ese velo se encuentra en nuestra debilidad e incapacidad para asimilar la verdad en referencia a Dios y las cosas espirituales. Pero cuando lleguemos a esa ciudad celestial, cuyo nombre ser\u00e1 \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d, esta dificultad desaparecer\u00e1. Entonces, en lugar de \u201cver a trav\u00e9s de un espejo oscuro, veremos cara a cara\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Una presencia transformadora. Nos encontramos con ilustraciones del poder de asimilaci\u00f3n o transformaci\u00f3n, que resultan sumamente interesantes, tanto en el reino animal como en el mundo de la naturaleza. El camale\u00f3n, la rana arb\u00f3rea y varios insectos entre las tribus animales se me ocurren como ejemplos. Estos asumen el color de las sustancias de las que se alimentan o de las que est\u00e1n rodeados. Hay un principio de asimilaci\u00f3n entre ellos y los materiales que los rodean. Pero subamos un paso m\u00e1s. Desde el reino animal, miramos hacia el mundo de la naturaleza M\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 el sol. Cuando se eleva por el este y derrama sus gloriosos rayos sobre las nubes que flotan en el horizonte, \u00a1qu\u00e9 maravilloso cambio se produce en ellas! Hace un momento eran oscuros, l\u00fagubres y poco atractivos. Pero m\u00edralos ahora. Est\u00e1n te\u00f1idos de p\u00farpura, escarlata y oro. El sol est\u00e1 presente con ellos, \u00a1y qu\u00e9 maravilloso poder de transformaci\u00f3n est\u00e1 ejerciendo esa presencia! Y si, en este mundo inferior, encontramos procesos como estos en curso, \u00bfdebemos sorprendernos al encontrar el mismo principio de asimilaci\u00f3n en acci\u00f3n, solo que desarrollando resultados mucho m\u00e1s gloriosos, en el mundo celestial? Y esto es justo lo que encontramos. Porque cuando los redimidos sean introducidos en esa ciudad celestial, cuyo nombre es \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d, \u201cser\u00e1n como \u00e9l, porque le ver\u00e1n tal como es\u201d (1Jn 3,2<\/span>). La misma verdad es presentada m\u00e1s clara y absolutamente por San Pablo (2Co 3,18<\/span>). Y hay dos cosas relacionadas con esta transformaci\u00f3n en las que es maravilloso pensar. Una es la medida en que se llevar\u00e1. No ser\u00e1 la peculiaridad de unos pocos de los redimidos, sino el privilegio de todos ellos. Y entonces no ser\u00e1 menos maravilloso cuando pensemos en la realidad de este cambio. Cuando el sol esparce su gloria sobre las nubes del cielo, es s\u00f3lo la apariencia de un cambio que se ponen las nubes. Permanecen esencialmente inalterados. Son las mismas nubes que eran antes. Pero es diferente con la transformaci\u00f3n celestial de la que estamos hablando. La semejanza a Dios, que Su presencia imparte a los redimidos que se paran alrededor de Su trono, es real y penetrante en su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Una presencia satisfactoria. Vemos muchos objetos de belleza y grandeza en el mundo que nos rodea; y encontramos verdadero placer en contemplarlos. Pero por muy grande que sea este placer, no deja de ser cierto que \u201cel ojo no se sacia de ver\u201d. Y hay dos cosas que \u201cexplican la notable diferencia que existe entre ver la belleza que aparece en este mundo inferior y ver al Rey en Su belleza\u201d. Miramos las bellezas vistas en el sol, la luna, las estrellas, las monta\u00f1as, las colinas, el oc\u00e9ano; pero no nos contentamos con ver, porque no son nuestros. No nos pertenecen. No podemos apropiarnos de ellos para nuestro propio uso. Pero ser\u00e1 diferente cuando estemos de pie y contemplemos las glorias de la presencia Divina como se muestra en el cielo. Ser\u00e1 nuestro privilegio se\u00f1alarlo y decir: \u201cEste Dios es nuestro Dios\u201d. Pero es posible poseer cosas que no satisfacen nuestras necesidades y que, por lo tanto, no pueden contribuir a nuestra satisfacci\u00f3n y disfrute. Vemos esto ilustrado en el caso del viajero en el desierto, que estaba muerto de hambre. Al llegar a un pozo, vio un saco tirado cerca de \u00e9l. Transportado al pensar que hab\u00eda encontrado un suministro de alimentos, se apresur\u00f3 a abrirlo, cuando descubri\u00f3 para su profunda decepci\u00f3n que era solo un saco de perlas. Era joyero y entendi\u00f3 su valor. Le pertenec\u00edan por descubrimiento. No hab\u00eda nadie que disputara su derecho a reclamarlos como propios. \u00a1Pero con cu\u00e1nto gusto los hubiera cambiado todos por una hogaza de pan! \u00a1Y cu\u00e1nto de la experiencia de la vida est\u00e1 de acuerdo con esto! Estas cosas no fueron hechas para satisfacer el alma, y no pueden hacerlo. Pero en la presencia de Dios, reservada para los redimidos en gloria, estos dos elementos se encuentran. Hay propiedad para el redimido en esa presencia, y adecuaci\u00f3n a sus necesidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una presencia progresiva. Esta es una caracter\u00edstica de la presencia Divina peculiar a s\u00ed misma. No pertenece en absoluto a las cosas terrenales. En todas las posesiones o actividades terrenales, encontramos l\u00edmites a su capacidad de interesar y gratificar; y estos l\u00edmites se alcanzan pronto. Las cosas de la tierra nos aburren y pronto nos cansamos de ellas. Incluso cuando los sostenemos a nuestro alcance, sentimos, en referencia a ellos, \u201cla plenitud de la saciedad\u201d. Sentimos que hemos tomado su medida. Hemos sondeado sus profundidades. Hemos escalado sus alturas y hemos ido hasta los l\u00edmites m\u00e1s lejanos de su longitud y anchura. Alejandro conquist\u00f3 el mundo y luego, como dice la tradici\u00f3n, llor\u00f3 porque no hab\u00eda otros mundos que conquistar. En nada es m\u00e1s llamativo el contraste entre las cosas terrenales y las celestiales que aqu\u00ed. Hay una peque\u00f1ez en el que pronto se agota. Hay una plenitud en el otro que desaf\u00eda el agotamiento. Jehov\u00e1-Shammah: el Se\u00f1or glorioso, en cuya presencia estaremos en el cielo, es un Dios infinito. Y todos los elementos de Su car\u00e1cter tambi\u00e9n son infinitos. Y es esta caracter\u00edstica de Su car\u00e1cter la que proporcionar\u00e1 material para un desarrollo o progreso siempre fresco en nuestro conocimiento y disfrute de \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>Una presencia eterna. Tenemos esta seguridad cuando se nos dice que el nombre del pacto que estamos considerando estar\u00e1 relacionado con esta ciudad celestial, \u201cdesde aquel d\u00eda\u201d. Esto significa el d\u00eda en que esta ciudad ser\u00e1 revelada, y todos los redimidos entrar\u00e1n en posesi\u00f3n de sus goces. \u201cA partir de ese d\u00eda\u201d, en adelante y en adelante a trav\u00e9s de todas las edades de la eternidad, \u201cel nombre de la ciudad ser\u00e1 Jehov\u00e1-Shammah: El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. La presencia dichosa de nuestro Dios y Salvador del pacto estar\u00e1 conectada con esa ciudad, \u201cmientras dure la vida, el pensamiento, el ser o la inmortalidad\u201d. Aqu\u00ed, todo es pasajero; all\u00ed, nada ser\u00e1 as\u00ed. La vida dada a los que entren en esta ciudad celestial ser\u00e1 vida eterna. El reino al que pertenecen es \u201cun reino que no se puede mover\u201d; un reino eterno. Y todo lo que pertenece a ese reino, sus alegr\u00edas, su honor, su relaci\u00f3n, tambi\u00e9n ser\u00e1 eterno. Como bien ha dicho uno: \u201cNo habr\u00e1 manecillas en el reloj de la eternidad, ni sombra en su esfera. Las mismas horas del cielo se medir\u00e1n por la luz del sol, no por la sombra\u201d. La vida venidera ser\u00e1 una progresi\u00f3n eterna. Ser\u00e1 la vida del alma: vida con Dios y vida como la de Dios. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima visi\u00f3n de Ezequiel<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La visi\u00f3n de estos \u00faltimos cap\u00edtulos es la visi\u00f3n de una ciudad reconstruida y un templo restaurado. El templo y la ciudad de Ezequiel parecen ser solo una edici\u00f3n ampliada de la ciudad y el templo que hab\u00eda conocido en su juventud, que hab\u00eda amado con tanto cari\u00f1o y perdido tan pronto. La ciudad y el templo de San Juan son puramente ideales, simb\u00f3licos. La ciudad \u201cdesciende del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios\u201d. Su largo y su ancho y su altura son todos iguales. Templo literal, tal como lo describe Ezequiel, no tiene ninguno. \u201cNo vi ning\u00fan templo all\u00ed\u201d, escribe San Juan; \u201cporque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella.\u201d Aqu\u00ed, entonces, como en todas partes en las p\u00e1ginas de la Biblia, encontramos crecimiento, progreso: primero lo inferior, luego lo superior; primero lo terrenal, luego lo celestial; primero lo natural, luego lo espiritual. Lo nuevo completa lo viejo, tiene sus ra\u00edces en lo viejo, se afilia a lo viejo; pero lo trasciende y lo supera. Juan, el destierro de Patmos, no debe ser como Ezequiel, el destierro de Quebar: as\u00ed como el destierro de Quebar no pod\u00eda ser como el destierro de Patmos. Tanto el uno como el otro escribieron, por as\u00ed decirlo, en vista de las ruinas de un templo destruido. Pero el templo destruido por Nabucodonosor estaba destinado a levantarse de sus ruinas: no as\u00ed el templo destruido por los ej\u00e9rcitos romanos bajo el mando de Tito. Ante la perspectiva de tal restauraci\u00f3n literal, Ezequiel, el sacerdote, podr\u00eda razonablemente desear que lo nuevo sea como lo viejo, solo que m\u00e1s grande y m\u00e1s magn\u00edfico. Y dentro de ciertos l\u00edmites y l\u00edmites estrechos, finalmente fue as\u00ed. El mont\u00f3n de Herodes era por lo menos tan majestuoso y grandioso como el que destruy\u00f3 Nabucodonosor. Pero todas esas esperanzas y visiones habr\u00edan sido solo un anacronismo para San Juan. Era bueno que Ezequiel los cuidara: era imposible, hubiera sido una locura que Juan lo hiciera. En el intervalo entre uno y otro, el mundo se hab\u00eda movido unos cuatrocientos o quinientos a\u00f1os: y hab\u00eda llegado \u201cel cumplimiento del tiempo\u201d; y fue posible proclamar como la base de una iglesia mundial, y el centro de una adoraci\u00f3n que deber\u00eda durar hasta el fin de los tiempos, no un templo visible hecho de manos, sino esta verdad eterna: \u201cLa hora viene, y ahora es\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos pasar ahora a lo que es de inter\u00e9s m\u00e1s inmediato para nosotros; los pensamientos sugeridos por las palabras de nuestro texto, y su conexi\u00f3n con el A\u00f1o Nuevo en el que hemos entrado tan recientemente. Las \u00faltimas palabras de Ezequiel, y que sin duda expresaron sus mayores esperanzas para el futuro, son estas: \u201cEl nombre de la ciudad desde aquel d\u00eda ser\u00e1: El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Nos damos cuenta del significado de Ezequiel m\u00e1s clara y contundentemente, si cambiamos el nombre muy negativo, \u00abSe\u00f1or\u00bb, a la palabra inglesa que representa con mayor precisi\u00f3n el original hebreo: el \u00abEterno\u00bb, o el \u00abInmutable\u00bb, o el \u00abMismo\u00bb. \u201d La inmutabilidad de Jehov\u00e1 le da al profeta esperanza para la ciudad que ha de ser. Recojamos entonces todos nuestros propios pensamientos en referencia al futuro, nuestro propio futuro y el de las naciones que nos rodean, en esta breve frase de Ezequiel, como lema y consigna: \u201cJehov\u00e1-Shammah\u201d: \u201c El Eterno est\u00e1 all\u00ed\u201d. Y si tal consigna nos hiere con un sobrecogimiento sobrio y solemne, es bueno que as\u00ed sea. Es bueno que nos recordemos, no s\u00f3lo al comienzo de un nuevo a\u00f1o, sino en todo momento, que el reino de Dios est\u00e1 y estar\u00e1 sobre y alrededor de nosotros y de todos los hombres, durante los meses venideros; que estamos en ella y bajo ella, como s\u00fabditos y ciudadanos de ella; y que este reino es el reino del Eterno, el Inmutable, el Mismo\u2014\u201cel Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n.\u201d Una vez, en el desierto, bajo el liderazgo de Mois\u00e9s, los israelitas preguntaron, en una temporada de cansancio y cobard\u00eda, y de duda atea, como brota del cansancio y la cobard\u00eda y los alimenta: \u201c\u00bfEs el Se\u00f1or\u201d, es el Eterno? , \u201c\u00bfentre nosotros o no?\u201d En a\u00f1os posteriores, justo antes de que la muerte les arrebatara, su gran l\u00edder recurri\u00f3 a esa pregunta de ellos y les pidi\u00f3 que se cuidaran de tentar al Se\u00f1or de nuevo. \u201cNo tentar\u00e9is al Eterno vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah\u201d. Daremos la bienvenida a la lecci\u00f3n por nosotros mismos. Sea cual sea el futuro individual de cada uno de nosotros, de todos modos podemos estar seguros, el Eterno estar\u00e1 all\u00ed. \u00c9l estar\u00e1 con nosotros en \u00e9l. \u201cEl reino de Dios es nuestro\u201d, pase lo que pase. No podemos ser sacados de su alcance. Ahora bien, este pensamiento admite muchas aplicaciones. Debe ser siempre un pensamiento de asombro solemne. Pero en ese sobrecogimiento puede predominar el terror, o el consuelo y la paz y la alegr\u00eda, seg\u00fan lo queramos. (DJ Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1-Shammah; un nombre glorioso para el nuevo a\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Estas palabras pueden usarse como prueba y como texto. Pueden servir tanto de examen como de consuelo, y al comienzo de un a\u00f1o pueden cumplir este \u00fatil doble prop\u00f3sito. \u00bfConsideramos la presencia del Se\u00f1or como la mayor de las bendiciones? Si en alguna reuni\u00f3n, incluso de las personas m\u00e1s humildes, se sabe que el Se\u00f1or Dios est\u00e1 presente de una manera peculiarmente amable, \u00bfdeber\u00edamos asegurarnos de estar all\u00ed? Mucho depende de nuestra respuesta a estas consultas.<\/p>\n


I. <\/strong>La presencia de Dios es la gloria del lugar m\u00e1s glorioso. \u00a1En qu\u00e9 glorioso estado se encontraba este mundo desde el principio, en la era del Para\u00edso, porque el Se\u00f1or estaba all\u00ed! \u201cJehov\u00e1 Dios anduvo en el jard\u00edn al aire del d\u00eda\u201d, y se comunic\u00f3 con el hombre; y el hombre, siendo inocente, mantuvo una alta conversaci\u00f3n con su Hacedor condescendiente. La piedra angular de la bienaventuranza del Para\u00edso era este privilegio que todo lo abarca: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! que ha desaparecido. Se secaron las enramadas del Ed\u00e9n: el rastro de la serpiente est\u00e1 sobre todos los paisajes, por hermosos que sean. Sin embargo, llegaron d\u00edas de misericordia, y los santos de Dios en diversos lugares encontraron lugares selectos donde pod\u00edan conversar con el cielo. En medio de un torrente de pecado y dolor, puede cruzar la corriente del tiempo sobre los pelda\u00f1os de los lugares marcados como \u00abJehov\u00e1-Shammah\u00bb. Las delicias del Se\u00f1or estaban con los hijos de los hombres, y para ellos nada trajo tanta dicha como encontrar que el Se\u00f1or todav\u00eda se acordar\u00eda del hombre y lo visitar\u00eda. En los d\u00edas en que Dios hab\u00eda llamado a S\u00ed mismo una naci\u00f3n escogida, \u00c9l se revel\u00f3 en Sina\u00ed, cuando la monta\u00f1a estaba completamente humeante, y aun Mois\u00e9s dijo: \u201cTengo mucho miedo y tiemblo\u201d. Bien podr\u00eda sentir un santo temor reverencial, porque el Se\u00f1or estaba all\u00ed. En Cana\u00e1n mismo, llegaron los d\u00edas de tristeza cuando la naci\u00f3n se fue tras otros dioses, y el Se\u00f1or se hizo un extra\u00f1o en la tierra. Cuando \u00c9l volvi\u00f3 y liber\u00f3 a Su pueblo por medio de los jueces, entonces las naciones supieron que Israel no pod\u00eda ser pisoteado, porque el Se\u00f1or estaba all\u00ed. Casi tiemblo cuando les recuerdo el verdadero templo de Dios: el cuerpo de nuestro Se\u00f1or. El acercamiento m\u00e1s cercano de la Deidad a nuestra virilidad fue cuando se encontr\u00f3, envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre, a ese Ni\u00f1o que era cuerno, a ese Hijo que fue dado, cuyo nombre se llamaba \u201cAdmirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Pr\u00edncipe de paz.\u201d Hable de Getseman\u00ed, y le decimos que Dios estaba all\u00ed. Ante Herodes, Pilatos, Caif\u00e1s y en la Cruz, el Se\u00f1or estaba all\u00ed. Aunque en cierto sentido Dios estaba escondido, y Jes\u00fas clam\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb sin embargo, en el sentido m\u00e1s profundo, Jehov\u00e1 estaba all\u00ed, quebrantando el gran sacrificio. Dios estaba en Cristo Jes\u00fas en la Cruz, y nosotros, mir\u00e1ndolo, sentimos que hemos visto al Padre. Oh Calvario, decimos de ti: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Aqu\u00ed podr\u00eda terminar bien, porque no podemos subir m\u00e1s alto; pero, sin embargo, no pod\u00edamos darnos el lujo de dejar de lado esas otras moradas del Esp\u00edritu Invisible, quien a\u00fan por Su presencia hace lugares santos incluso en este mundo imp\u00edo. Tenemos que recordarles que Dios es la gloria del ser viviente m\u00e1s glorioso que ha estado sobre la faz de la tierra desde que nuestro Se\u00f1or estuvo all\u00ed. \u00bfY qu\u00e9 es eso? Yo respondo, Jes\u00fas se ha ido; los profetas se han ido; y no tenemos templo, ni sacerdote humano, ni material sant\u00edsimo. Y, sin embargo, hay un lugar especial donde Dios mora entre los hombres, y eso es en Su Iglesia. \u00c9l tiene una sola: una Iglesia, escogida por elecci\u00f3n eterna, redimida con sangre preciosa, llamada por el Esp\u00edritu Santo y vivificada a una vida nueva; \u00e9sta en su conjunto es la morada del Dios del pacto. Debido a que Dios est\u00e1 en esta Iglesia, las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella. \u201cAll\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or\u201d podr\u00eda decirse de la Iglesia en todos los tiempos. Volando hacia adelante, como con el ala de una paloma, hacia el futuro que se acerca, nos acordamos de la verdad de que habr\u00e1 una era milenaria, un tiempo de gloria, paz, gozo, verdad y justicia. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha de ser la gloria de ello? Pues, esto, \u201c\u00a1Jehov\u00e1-Shammah, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed!\u201d All\u00e1 arriba, donde ninny de nuestros amados ya han ido: all\u00e1 arriba, dentro de esa puerta de perla donde el ojo a\u00fan no puede ver. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace el cielo, con todos sus supremos deleites? Ni arpas de \u00e1ngeles, ni resplandor de serafines; pero este hecho, \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. \u00bfQu\u00e9 debe ser estar con Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>La presencia de Dios es el mejor privilegio de Su Iglesia. Es su gloria que \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Anota esto y m\u00e1rcalo bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Si el Se\u00f1or est\u00e1 entre nosotros, las consecuencias ser\u00e1n, en primer lugar, la conservaci\u00f3n de la verdadera doctrina. Dios est\u00e1 con aquellos que dicen la verdad fielmente, la mantienen con devoci\u00f3n, la creen firmemente y viven de ella como su pan de cada d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde Dios est\u00e1 presente, se encontrar\u00e1 la preservaci\u00f3n de la pureza. La Iglesia no es nada si no es santa. Es peor, es una cueva de ladrones.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde est\u00e1 Dios, est\u00e1 la constante renovaci\u00f3n de la vitalidad. Una Iglesia toda viva es un peque\u00f1o cielo, el refugio de los \u00e1ngeles, el templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed, luego, hay un poder continuo. Con Dios hay poder en el ministerio, poder en la oraci\u00f3n, poder en toda obra santa.<\/p>\n

5. <\/strong>Adem\u00e1s, siempre que se pueda decir de una asamblea: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d, se crear\u00e1 y fomentar\u00e1 la unidad. Los santos que habitan con Dios se aman \u201ccon coraz\u00f3n puro, con fervor\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Donde est\u00e1 el Se\u00f1or, seguro que hay felicidad. \u00a1Qu\u00e9 reuniones tenemos cuando el Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed! En la Mesa del Maestro a menudo he sido tan bendecida que no hubiera cambiado de lugar con Gabriel. El Se\u00f1or estaba all\u00ed: \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s pod\u00eda desear? Alegr\u00eda, deleite, \u00e9xtasis, \u00e9xtasis, \u00bfqu\u00e9 palabra usar\u00e9?, todos estos han esperado alrededor de la Mesa de compa\u00f1erismo, como m\u00fasicos en el banquete de un rey. Si Dios est\u00e1 all\u00ed, nuestro cielo est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>La presencia del Se\u00f1or es nuestro deleite en todo lugar. Pensaremos en nuestros queridos hogares. \u00a1Qu\u00e9 encantadora familia pertenecemos si se puede decir de nuestra casa: \u201cJehov\u00e1-Shammah, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d! \u00bfTiene techo de paja y piso de piedra? \u00bfLo que importa? Os encargo si vuestros hogares no son tales que Dios pueda venir a ellos, poner vuestras casas en orden y decir: \u201cEn cuanto a m\u00ed y a mi casa, serviremos al Se\u00f1or\u201d. \u00bfTe atrever\u00e1s a morar donde Dios no podr\u00eda hospedarse contigo? \u00a1Que todos los hombres digan de tu hogar: \u201cEl Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d! He aqu\u00ed un cristiano que vive solo, apartado por completo de la vida familiar. Todos sus seres queridos est\u00e1n muertos o lejos. En su rec\u00e1mara solitaria, cuando dobla su rodilla en oraci\u00f3n secreta, o cada vez que sale a caminar para meditar, si en verdad es un verdadero amante del Se\u00f1or Jes\u00fas, \u201cel Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Algunos de nosotros podemos dar testimonio de que hemos tenido los acercamientos m\u00e1s cercanos de Dios a nuestras almas en tiempos de dolor intolerable, e incluso en temporadas de intensa depresi\u00f3n del esp\u00edritu en cuanto a las cosas terrenales. Casi se podr\u00eda decir: \u201cEnv\u00edame de nuevo a mi prisi\u00f3n\u201d, como dijo quien perdi\u00f3 la presencia de Dios despu\u00e9s de haber ganado su libertad. Uno bien podr\u00eda exclamar: \u201c\u00a1Ah! d\u00e9jame recuperar mi dolor si puedo desbordar de nuevo con el gozo de la presencia del Se\u00f1or.\u201d Doy gracias a Dios que t\u00fa y yo sabemos lo que es disfrutar de la presencia de Dios de muchas maneras diferentes. Cuando dos o tres personas del pueblo de Dios se re\u00fanen y hablan entre s\u00ed acerca de las cosas de Dios, el Se\u00f1or nunca est\u00e1 ausente. S\u00ed, pero cuando los cristianos salen a trabajar, cuando vienen a la escuela dominical, o salen con su fajo de tratados, para cambiarlos en su distrito, o cuando se unen a una peque\u00f1a banda y se paran en la esquina de la calle all\u00e1, y levante su voz en el nombre de Jes\u00fas, puede esperar, si va con oraci\u00f3n y fe, que se escribir\u00e1: \u201cJehov\u00e1-Shammah, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. Y ahora, desde ahora en adelante, amados, ustedes que temen a Dios y piensan en Su nombre, dondequiera que vayan, que se diga: \u201cJehov\u00e1-Shammah, el Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed\u201d. No os hall\u00e9is en ning\u00fan lugar donde no pod\u00e1is decir que el Se\u00f1or estuvo all\u00ed; pero si eres llamado al mundo en la b\u00fasqueda de tu vocaci\u00f3n diaria, clama al Se\u00f1or: \u201cSi tu Esp\u00edritu no va conmigo, no me lleves de aqu\u00ed\u201d. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ez 48,1-35 El Se\u00f1or est\u00e1 all\u00ed. \u00daltima visi\u00f3n de Ezequiel Los siguientes son algunos de los principales cabezas de instrucci\u00f3n prof\u00e9tica previstas por la visi\u00f3n. 1. Que habr\u00eda un nuevo estado de cosas en la Iglesia. Esto est\u00e1 insinuado por el nuevo orden en la disposici\u00f3n de las tribus, que no es conforme al nacimiento … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Ezequiel 48:1-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}