{"id":37857,"date":"2022-07-16T07:47:02","date_gmt":"2022-07-16T12:47:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:47:02","modified_gmt":"2022-07-16T12:47:02","slug":"estudio-biblico-de-daniel-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 1:5<\/span><\/p>\n

La provisi\u00f3n diaria de la carne del rey.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los ni\u00f1os reales cautivos sin nombre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos abstenernos de la menor apariencia de mal. Daniel y sus tres compa\u00f1eros, solos de los hijos reales, se abstuvieron de participar de la carne que probablemente se hab\u00eda ofrecido a los \u00eddolos. Evitar\u00edan la menor apariencia de maldad. Modelar\u00edan su conducta de modo que, colocados como estaban en una posici\u00f3n conspicua, su profesi\u00f3n p\u00fablica y sus actos p\u00fablicos fueran tales que estuvieran calculados para incitar en los corazones de sus compatriotas cautivos m\u00e1s humildes, un esp\u00edritu de patriotismo y un esp\u00edritu de reverencia. . Decidieron ponerse desde el principio del lado de lo correcto, en lugar del lado de lo conveniente, y de resistir la primera aparici\u00f3n del mal, por muy plausible y exteriormente inofensivo que estas apariencias puedan ser. El primer paso en el camino del pecado o el crimen, el primer desv\u00edo del camino de la rectitud, debe evitarse cuidadosamente, no sea que, inadvertidamente y sin cuidado, si no voluntariamente, hagamos violencia a los dictados de nuestra propia conciencia, o provoquemos de ninguna manera un hermano d\u00e9bil para ofender. <\/p>\n

2. <\/strong>Que el camino a la eminencia es a trav\u00e9s de la puerta de la abnegaci\u00f3n. Su semblante parec\u00eda m\u00e1s hermoso y m\u00e1s gordo que el de todos los ni\u00f1os que com\u00edan la porci\u00f3n de la comida del Rey\u201d. As\u00ed que en asuntos religiosos as\u00ed como seculares, es eternamente cierto. <\/p>\n

3. <\/strong>Que no es lo que recibimos, sino lo que asimilamos, lo que nos enriquece. No es lo que comemos, sino lo que digerimos, lo que nutre el cuerpo. No es lo que leemos, sino lo que aprehendemos, lo que fortalece la mente. No es lo que profesamos sino lo que creemos, lo que edifica el alma. La espiritualidad no se compone de exactitud doctrinal o de observancias ceremoniales, sino de moralidad cristiana pr\u00e1ctica y de fe cristiana inmaculada. <\/p>\n

4. <\/strong>Que los asuntos de los acontecimientos est\u00e1n en manos de Dios. A trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de Dios, las legumbres y el agua se volvieron m\u00e1s poderosamente nutritivos que la dieta provista por el rey. Los caminos de Dios no son como los caminos del hombre. <\/p>\n

5. <\/strong>Que la educaci\u00f3n de estos cautivos reales es t\u00edpica del curso de la vida humana. Somos enviados a este mundo como a una escuela de entrenamiento, por el Rey de reyes, para que se nos ense\u00f1e adecuadamente el conocimiento celestial y el lenguaje celestial que necesitamos para hacernos capaces de apreciar debidamente las bellezas y unirnos a los aleluyas de la tierra extra\u00f1a en la que estamos destinados a morar en el futuro. Nuestro gran Rey, tambi\u00e9n, de Su generosidad, nos da a cada uno nuestro pan diario para el cuerpo, la mente y el alma, y nos derrama gratuitamente el vino de la vid verdadera. Algunos abusan groseramente de este alimento celestial, algunos lo descuidan tontamente, algunos lo rechazan asc\u00e9ticamente, simplemente por ignorancia o engreimiento humanos. El ascetismo en s\u00ed mismo, m\u00e1s que la mentalidad mundana en s\u00ed misma, o el sensualismo en s\u00ed mismo, no puede hacer a nadie apto para la presencia del Rey celestial. Un coraz\u00f3n orgulloso, vanidoso, envidioso, celoso, falto de caridad, puede latir tan bien bajo el cilicio del flagelista que se tortura a s\u00ed mismo como bajo la t\u00fanica p\u00farpura del monarca; y Antonio en su l\u00fagubre celda, y Sim\u00f3n Estilita en su solitaria columna pueden haber estado tan lejos del reino de los cielos como el sensual Belsasar en su lujoso banquete, o el mundano Pilato en su sala de mosaicos. (R<\/em>. Joven<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar sabiamente el vino<\/strong><\/p>\n

Charles Lamb, quien hizo re\u00edr a todo el mundo por su humor, y luego hizo llorar a todo el mundo por su destino, quien burl\u00f3 a todos, y finalmente fue burlado de sus propios apetitos, escribi\u00f3 as\u00ed: \u201cLas aguas han pasado sobre m\u00ed. ; pero desde las profundidades, si pudiera ser o\u00eddo, clamar\u00eda a todos aquellos que han puesto un pie en la peligrosa inundaci\u00f3n. \u00bfPodr\u00eda el joven para quien el sabor del primer vino es delicioso como las escenas iniciales de su vida, o la entrada en un para\u00edso reci\u00e9n descubierto, podr\u00eda mirar mi desolaci\u00f3n y comprender qu\u00e9 cosa espantosa es? cuando un hombre se sienta caer por un precipicio con los ojos abiertos y una voluntad pasiva; ver su destrucci\u00f3n y no tener poder para detenerla, y sin embargo sentirla emanando de s\u00ed mismo; ver vaciarse toda piedad de \u00e9l, y sin embargo no poder olvidar el tiempo en que fue de otra manera; soportar el lastimoso espect\u00e1culo de su propia ruina, si pudiera ver mi ojo febril, febril por la bebida de anoche, y buscando febrilmente la repetici\u00f3n de esa locura esta noche, si pudiera sentir el cuerpo de la muerte del cual Clamo cada hora con d\u00e9bil clamor para que me entreguen, bastar\u00eda para que arrojara la bebida burbujeante a la tierra con todo el orgullo de la tentaci\u00f3n que lo cubre\u201d. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida temprana de Daniel<\/strong><\/p>\n

En primera instancia hubo una dificultad religiosa. Daniel hab\u00eda sido educado en las instituciones mosaicas y, por lo tanto, hab\u00eda sido entrenado para abjurar de toda comida que se hubiera ofrecido a los \u00eddolos y de toda bebida que se hubiera puesto sobre el altar de los dioses prohibidos. \u00a1Era un hombre religioso de casa! \u00a1Era un hombre que llev\u00f3 cautivos los mandamientos con \u00e9l! \u00a1Pobre de m\u00ed! hay algunos de nosotros que podemos deshacernos de nosotros mismos y hacer en Roma lo que los romanos hacen con venganza. Daniel, llevado al cautiverio, se llev\u00f3 consigo su religi\u00f3n. Cuando nos vemos envueltos en circunstancias dif\u00edciles, \u00bfllevamos nuestra fe religiosa con nosotros? Cuando vamos a otros pa\u00edses, \u00bfllevamos el viejo entrenamiento a casa? \u00bfRepetimos los mandamientos tal como fueron tronados desde el Sina\u00ed, y volvemos a pronunciar el juramento que hicimos cuando nos entregamos al Salvador, mientras \u00c9l colgaba de la cruz y nos dio la bienvenida a Su amor, reino y servicio? Esa es una religi\u00f3n pobre que se puede quitar como una prenda de la que estamos cansados por el momento, y se puede volver a poner para aprovechar la ocasi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 independiente es el hombre que se ha elevado por encima del punto de la vida meramente animal! La templanza en todo el mundo es independencia. La moderaci\u00f3n significa dominio. Hay algunos hombres en el mundo que no se dejar\u00e1n mimar; Daniel fue uno de ellos; sus compa\u00f1eros pertenec\u00edan a la misma clase. Para que se\u00e1is due\u00f1os de vuestros apetitos, comenzad temprano. De nada sirve que un hombre de cuarenta y cinco a\u00f1os empiece a decir que va a pasar p\u00e1gina; las hojas no se cambiar\u00e1n entonces. No puedes ir a ning\u00fan lugar donde la disciplina sea una desventaja para ti, y donde el poder de decir \u201cno\u201d a los apetitos y gustos vaya en tu contra. Para los j\u00f3venes soy un disciplinario severo. Vea c\u00f3mo hacer lo correcto siempre est\u00e1 dispuesto a ser probado. Daniel estuvo dispuesto a tomar un espacio de diez d\u00edas para la prueba de la proposici\u00f3n que someti\u00f3 a los hombres que estaban encargados de \u00e9l y sus compa\u00f1eros. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en Babilonia<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo inicial del Libro del Profeta Daniel contiene la clave y la pista de todo lo que sigue, pues nos dice de qu\u00e9 material fue hecho aquel hombre que da su nombre al libro . Debe admitirse que la pol\u00edtica de Nabucodonosor fue admirable. Claramente deseaba valerse en inter\u00e9s de su propio reino, del mejor talento y capacidad del reino que hab\u00eda conquistado. En primer lugar, eligi\u00f3 el mejor material y luego procedi\u00f3 (como esperaba) a someterlo a los h\u00e1bitos y la disciplina que deber\u00edan naturalizarlo en su nuevo pa\u00eds. As\u00ed como hab\u00eda vertido el tesoro tomado del Templo del Dios de Israel en el Templo de su propio dios, esperaba adaptar el tesoro humano que hab\u00eda adquirido a los prop\u00f3sitos de su religi\u00f3n y sus instituciones. Pens\u00f3 que podr\u00edan ser curados, no s\u00f3lo de toda la nostalgia, tal como se entiende ordinariamente, el pesar y el anhelo por Sion, y el Dios de Sion, sino tambi\u00e9n de esas ideas y afectos hogare\u00f1os que est\u00e1n en la ra\u00edz de todo patriotismo digno de ese nombre. . Y entre otros medios que la sagacidad de su amo real ide\u00f3 para la realizaci\u00f3n de este prop\u00f3sito, fue que deb\u00edan ser alimentados, as\u00ed como ense\u00f1ados, de una manera para la que no hab\u00edan nacido. Nominalmente, el motivo asignado para este tratamiento especial de sus prisioneros era que se hicieran f\u00edsicamente fuertes y simp\u00e1ticos: que deb\u00edan estar bien alimentados como correspond\u00eda a los asistentes de una corte. Pero, \u00bfpodemos dudar de que el astuto rey no s\u00f3lo se preocupaba por la condici\u00f3n f\u00edsica de sus alumnos, sino que sab\u00eda muy bien que si pudiera aclimatarlos una sola vez en este aspecto tambi\u00e9n, si pudiera fomentar una vez el gusto, el apetito por esta carne? -Ollas de Babilonia, y hacer que estas cosas, en un principio lujos, se convirtieran con el tiempo en necesidades, \u00bfhabr\u00eda obtenido un control a\u00fan m\u00e1s estrecho sobre los servicios futuros de sus j\u00f3venes consejeros y administradores? Y no sospechaba que el cuerpo y la mente, o lo que \u00e9l sostuviera que era el asiento y el origen de la sabidur\u00eda, necesitaban un tratamiento y un r\u00e9gimen por separado. Sin duda, cre\u00eda sinceramente que el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu prosperar\u00edan por igual, y juntos, con esta dieta m\u00e1s generosa. Pero poco conoc\u00eda al hombre con quien estaba tratando. El joven estudioso de la sabidur\u00eda y el saber de los caldeos bien pudo haber sentido las tentaciones de su novedosa posici\u00f3n, pues el cerebro no es independiente del resto de la econom\u00eda animal, y el estimulante y sost\u00e9n de la \u201ccarne del rey\u201d podr\u00eda haber parecido incluso necesario y permisible para sostenerlo en la b\u00fasqueda ardiente de este nuevo aprendizaje. Pero ten\u00eda una experiencia pasada a la que pod\u00eda apelar. Hab\u00eda trabajado y luchado hasta el momento por una comida m\u00e1s sencilla, y no har\u00eda ning\u00fan cambio. Daniel, el joven, sabio y espiritual, estaba en formaci\u00f3n para ser Profeta del Alt\u00edsimo; y su relato muestra, s\u00f3lo que con m\u00e1s detalle y circunstancia, lo que ya hab\u00edamos deducido de toda la clase prof\u00e9tica anterior a \u00e9l, que ser profeta -en ese sentido amplio en que el profeta es modelo para los menos capaces y cultivados, la persona m\u00e1s com\u00fan entre nosotros\u2014el hombre debe ser educado en un alimento, y en un entorno que no sea el de las influencias reinantes de la tierra en la que va a dejar su huella. Los profetas de Israel y Jud\u00e1 no fueron duda de las personas excepcionales, excepcionales en la grandeza de sus dones intelectuales, as\u00ed como en sus excelencias morales. La mera menci\u00f3n de un profeta nos sugiere uno apartado de sus hermanos debido a sus dotes superiores para ense\u00f1ar y guiar a sus semejantes. Pero, \u00bfno es la representaci\u00f3n m\u00e1s verdadera del profeta aquel que, por haber vivido y andado con Dios, y no haber vivido la vida del mundo, ha crecido en esa sabidur\u00eda y perspicacia que forman las tres partes de la facultad prof\u00e9tica? No escogido para ser profeta por su elocuencia y fuerza intelectual, sino porque el entrenamiento de su coraz\u00f3n y conciencia lo hab\u00edan capacitado para ense\u00f1ar e influenciar con el ejemplo a los hombres de su \u00e9poca y lugar. Es el profeta, nutrido y creciendo diariamente en sabidur\u00eda y en poder moral con su papilla casera, que es la preciosa imagen y modelo de la vida que est\u00e1 en un estado y posici\u00f3n aptos para escuchar la voz y hacer la voluntad de Dios. No en la punzada ocasional y el est\u00edmulo de la abstinencia total, sino en la moderaci\u00f3n diaria; no en la excitaci\u00f3n de una observancia ceremonial, sino en la autodisciplina habitual, es la condici\u00f3n del crecimiento diario. Pero he dicho que esta historia es para nosotros una alegor\u00eda. La \u201ccasa del rey\u201d y la \u201ccomida del rey\u201d tienen una moral y un significado de gran alcance. El mismo nombre de Babilonia ya ha sido tomado, en la v\u00edvida imaginaci\u00f3n de los hombres, para expresar ciertos paralelos modernos. La gran metr\u00f3polis fue apodada hace mucho tiempo como la \u00abBabilonia moderna\u00bb, y en su riqueza y esplendor, en la altura a la que se han cultivado las artes y los recursos de la capacidad humana, el paralelo es ingenioso y feliz. Pero el paralelo tiene otro lado que el de la riqueza y el cultivo de las \u201cartes liberales\u201d. Perderemos por completo las lecciones m\u00e1s profundas de la historia de Daniel, a menos que reconozcamos firmemente que Babilonia, para nosotros, no es una ciudad, o un lugar en absoluto, sino un Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu de nuestro entorno habitual. Los ideales, los h\u00e1bitos, las normas, las esperanzas y los temores, entre los cuales nos contentamos con vivir; la atm\u00f3sfera de la que nos contentamos con respirar; estos constituyen para nosotros, ya sea que seamos hombres j\u00f3venes, reci\u00e9n llegados como Daniel de un entorno m\u00e1s puro y saludable, al resplandor y el brillo, el lujo y la belleza, la comida estimulante y la cultura e ideas estimulantes, de alg\u00fan nuevo centro de vida y acci\u00f3n; o si vivimos y viajamos a otros lugares (porque cambiamos de clima pero no de nosotros mismos, por todos los mares que cruzamos), esto constituye para nosotros nuestra Babilonia. Puede que no haya una cabeza y un rey definidos y concretos de este pa\u00eds, ning\u00fan edificio que pueda llamarse la casa del rey; ninguna dieta que pueda llamarse la \u00abcarne del rey\u00bb. Sin embargo, existe un poder gobernante al que podemos estar viviendo sujetos, aunque no vemos en ninguna parte establecer sus reglas y c\u00f3digos. Vivir en Babilonia y, sin embargo, ser el verdadero ciudadano de un pa\u00eds muy diferente; estar \u201cen el mundo\u201d, pero no \u201cde \u00e9l\u201d; esta es para nosotros la traducci\u00f3n de la acci\u00f3n de Daniel con respecto a la comida del rey. El objeto mismo y el dise\u00f1o de sostenerlo de la mesa del rey era destetarlo de la comida de su tierra natal. Vivir\u00eda aparte, con el alimento y las asociaciones que estaban ligadas al servicio de un amo muy diferente; no sea que en este ahora mundo de su exilio se olvide del \u201cpalacio imperial de donde vino\u201d. La resoluci\u00f3n de Daniel y sus compa\u00f1eros fue precisamente esta: \u201cAunque estemos en el pa\u00eds y la pol\u00edtica y la religi\u00f3n de Nabucodonosor, no permitiremos que este hombre reine sobre nosotros\u201d. Y para que pudieran conservar su fe en su propio Dios, no vivir\u00edan una vida que estuviera ligada org\u00e1nicamente al dios de Nabucodonosor. Tan sutil, tan intangible, es este control sobre nosotros, esta soberan\u00eda babil\u00f3nica, que muchos hombres se despiertan por primera vez a la sospecha de que son esclavos de ella, al descubrir que su lealtad a otro maestro al que una vez oraron y creyeron, es desliz\u00e1ndose de \u00e9l. Cu\u00e1ntos j\u00f3venes que vienen de lejos para vivir en la Babilonia de Londres, o en la Babilonia de una universidad, han venido despu\u00e9s de un tiempo m\u00e1s o menos largo para darse cuenta de que las convicciones de las que una vez hab\u00eda esperado no separarse nunca se est\u00e1n debilitando, sin una apariencia evidente. y raz\u00f3n aparente. Ante el brillo y el encanto de Babilonia, ante el inter\u00e9s y fascinaci\u00f3n de la nueva sabidur\u00eda de los caldeos, los viejos deberes y cultos de la fe de sus padres parecen palidecer sus fuegos ineficaces. Sin causa aparente, los argumentos a favor de la verdad del antiguo Evangelio de Jesucristo parecen menos v\u00e1lidos que antes. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil preservar la fe y las normas de Sion en las calles de Babilonia? La respuesta seguramente es porque es muy dif\u00edcil para una fuerza que es meramente humana vivir en las calles de Babilonia y no embeberse del esp\u00edritu de Babilonia, aunque las filosof\u00edas y adoraciones declaradas de Babilonia todav\u00eda no se aceptan de nombre. Tan dif\u00edcil resistir el contagio de su ejemplo, sus h\u00e1bitos, su f\u00e1cil tolerancia de las cosas malas y degradadas; Es tan dif\u00edcil no atribuir nuestras relaciones cambiadas con la fe de Cristo al poder convincente de los argumentos antirreligiosos, en lugar de a las influencias corrosivas del mundo, que hacen su trabajo en silencio pero con seguridad, como la noble mamposter\u00eda de la catedral de una ciudad. se desmorona bajo los \u00e1cidos del mero aliento de la ciudad. Hay muchas Babilonias en las que nos puede tocar en suerte establecer nuestra morada y elegir los dioses de nuestra vida. Est\u00e1n las Babilonias de las grandes ciudades donde se encuentran la riqueza y el lujo sin l\u00edmites, y el placer sin l\u00edmites para la vista, el o\u00eddo y la imaginaci\u00f3n. Est\u00e1n las Babilonias de los grandes centros de educaci\u00f3n, donde el dios del pa\u00eds toma una forma m\u00e1s hermosa y m\u00e1s alta, el dios del conocimiento: el Nebo, el \u00abdios del saber de los caldeos\u00bb. No son las idolatr\u00edas m\u00e1s groseras, los ritos de Baal y Astarot, de las que tienen que protegerse los esp\u00edritus m\u00e1s nobles y mejores entre nosotros, sino la idolatr\u00eda m\u00e1s enga\u00f1osa de las cosas en s\u00ed mismas justamente bellas y atractivas, el conocimiento y la cultura en constante desarrollo. de una civilizaci\u00f3n a\u00fan en crecimiento. Dif\u00edcil es, lo sabemos, con cualquier fuerza propia, vivir en Babilonia y no ser de Babilonia. Tan dif\u00edcil, a menos que nos propongamos, con el poder siempre sombr\u00edo de un poder que no es el nuestro, para caminar con Dios. Recorrer los caminos comunes de los hombres, y comer con moderaci\u00f3n de su comida com\u00fan, y cumplir con los deberes y proseguir los estudios que son el prop\u00f3sito inmediato de nuestro estar aqu\u00ed, y sin embargo, ser fortalecidos por otro alimento que el mundo no conoce. -Esto es vivir como vivi\u00f3 Daniel. (Canon Ainger<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cautivo santo<\/strong><\/p>\n

Al darnos cuenta del cautiverio de Daniel, reunimos a tres lecciones elementales e importantes familiares:<\/p>\n


I.<\/strong> QUE QUE LAS PROBLEMAS SEVERAS LE SUCEDAN A LOS BUENOS<\/strong>. Todo lo que Daniel tuvo que soportar fue una extra\u00f1a inversi\u00f3n de lo que podr\u00edamos haber pensado que era el car\u00e1cter intachable, noble y devoto de un hombre tan \u201camado\u201d, merecido o necesitado. Este hecho bien puede ser una voz para todos nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1\u00e1ndonos a no considerar el estado actual de las cosas como definitivo. Los males sociales de esta vida implican la necesidad de una vida futura como justificaci\u00f3n de un Gobernador Justo del Universo. Daniel estaba cautivo. Su coronaci\u00f3n est\u00e1 por venir. <\/p>\n

2. <\/strong>Ense\u00f1\u00e1ndonos a no juzgar el car\u00e1cter de los hombres por sus circunstancias. Nunca podemos concluir, porque un hombre es saludable, rico, famoso, que \u00e9l es, como causa de todo esto, desinteresado, humilde, devoto. Tampoco debemos concluir, porque un hombre se est\u00e1 consumiendo con la enfermedad, sumido en la pobreza, oscuro incluso entre los m\u00e1s humildes, que por lo tanto es falso, poco generoso, sin Cristo. Encuentras a Daniels entre los cautivos. <\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1\u00e1ndonos a no sorprendernos cuando, a pesar de nuestra integridad consciente, nos sobreviene la adversidad. \u201cNo os hag\u00e1is extra\u00f1o\u201d, etc. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LA FUERZA DE CAR\u00c1CTER PUEDE VENCER EL MAL DE LAS CIRCUNSTANCIAS<\/strong>. \u00c9l, aunque era un joven en una corte pagana y derrochadora, no fue dominado por sus malas influencias. En \u00e9l parece haber cuatro fuentes de fuerza. <\/p>\n

1. <\/strong>Su conciencia incorruptible. Esto manifest\u00f3 su vigor presente y profetiz\u00f3 su virilidad victoriosa, cuando, en su juventud, lo indujo a rechazar las comidas del rey. El que tiene y obedece una conciencia robusta, est\u00e1 ante un mundo en contienda como lo estuvo David ante Goliat. <\/p>\n

2. <\/strong>Sus compa\u00f1eros elegidos. Los tres j\u00f3venes hebreos, compa\u00f1eros de infortunio, eran evidentemente tambi\u00e9n sus compa\u00f1eros de consejo y oraci\u00f3n. Los hombres son energizados para la batalla con medio mundo por las palabras verdaderas, la influencia santificadora de s\u00f3lo dos o tres almas escogidas. Los amigos de los verdaderos h\u00e9roes de la historia se encuentran entre los grupos m\u00e1s hermosos de vidas humanas. <\/p>\n

3. <\/strong>Sus comunicaciones directas desde el cielo. \u201cUn sue\u00f1o es de Dios\u201d. Los sue\u00f1os de Daniel abrieron otro mundo sobre \u00e9l, a su alrededor, ante \u00e9l, y bajo su poder se volvi\u00f3 poderoso para hacer, atreverse o soportar. <\/p>\n

4. <\/strong>Sus oraciones habituales. Algunos est\u00e1n grabados. Se da a entender que fue su costumbre de toda la vida orar tres veces al d\u00eda. Tal devoci\u00f3n lo visti\u00f3 como con vestiduras de asbesto que ninguna tentaci\u00f3n podr\u00eda quemar. <\/p>\n


III.<\/strong> LLAS EXPERIENCIAS ADVERSAS DE UN PER\u00cdODO DE VIDA CALIFICAN PARA EL USO CORRECTO DE UN PER\u00cdODO SUBSIGUIENTE<\/strong>. Las formas en que Daniel, en su cautiverio juvenil, se estaba preparando para las sucesivas etapas de su vida, eran muy parecidas a las formas en que todo puede estar preparado para cualquier d\u00eda o a\u00f1o adverso para alg\u00fan \u00fatil, y puede ser m\u00e1s feliz que venga. veces. Una vida como la de la juventud de Daniel fue un aprendizaje para el trabajo del Estadista, el So\u00f1ador, el hombre en el que luego se convirti\u00f3. Para nosotros esto deber\u00eda ser m\u00e1s claro que para los hombres de la era prof\u00e9tica: porque \u00bfno hemos le\u00eddo de Jes\u00fas que fue \u201cperfeccionado por medio del sufrimiento\u201d? (Homilist<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 1:5 La provisi\u00f3n diaria de la carne del rey. Los ni\u00f1os reales cautivos sin nombre 1. Que debemos abstenernos de la menor apariencia de mal. Daniel y sus tres compa\u00f1eros, solos de los hijos reales, se abstuvieron de participar de la carne que probablemente se hab\u00eda ofrecido a los \u00eddolos. Evitar\u00edan la menor apariencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37857","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37857","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37857"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37857\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37857"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37857"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37857"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}