{"id":37859,"date":"2022-07-16T07:47:07","date_gmt":"2022-07-16T12:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:47:07","modified_gmt":"2022-07-16T12:47:07","slug":"estudio-biblico-de-daniel-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 1:8<\/span><\/p>\n

Pero Daniel se propuso en su coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

El escenario de esta resoluci\u00f3n heroica fue Babilonia. Las circunstancias a\u00f1aden brillo a la grandeza moral del valiente prop\u00f3sito. Para apreciar el valor espl\u00e9ndido de este prop\u00f3sito, debes imaginarte colocado en la posici\u00f3n de Daniel. Un ni\u00f1o cautivo, seleccionado por orden del Rey, para una supervisi\u00f3n especial en disciplina mental, f\u00edsica y social, de repente se encontr\u00f3 en la l\u00ednea de tal promoci\u00f3n que bien podr\u00eda encender la ambici\u00f3n y deslumbrar la imaginaci\u00f3n de una naturaleza menos ardiente. Pero una dificultad inconveniente asoma en el umbral mismo de esta brillante carrera. Lo que llamamos conciencia susurr\u00f3: \u201c\u00a1No puedes, no debes!\u201d y el h\u00e9roe interior respondi\u00f3 \u00ab\u00a1No lo har\u00e9!\u00bb \u00bfPuedes encontrar una exhibici\u00f3n m\u00e1s grandiosa de coraje moral en toda la historia? \u00bfLo har\u00e1? Esa es la pregunta. \u201cY se propuso en su coraz\u00f3n que no lo har\u00eda\u201d. Nos dicen que Babilonia, con murallas, palacios, templos, jardines colgantes, maravilloso comercio, poderoso \u00c9ufrates, maravillosa cultura y riqueza ilimitada, que Babilonia era grande; nos dicen que el genio del \u201crey poderoso\u201d fue mayor a\u00fan; pero les digo que m\u00e1s grande que Nabucodonosor, m\u00e1s grande que Babilonia, o cualquier cosa que Babilonia proporcion\u00f3, fue esa naturaleza joven y heroica, cuando, plantada sobre el eterno diamante de la integridad moral, y enfrentando atroces obst\u00e1culos, con calma resolvi\u00f3: \u00abNo voy a !\u201d Tal prop\u00f3sito, bajo tales circunstancias, merecer\u00eda ser pronunciado como la temeridad de un loco, si no fuera por un hecho. Un hecho que, \u00a1ay! no siempre entra en nuestra disposici\u00f3n de las grandes emergencias de la vida, un hecho en comparaci\u00f3n con el cual todos los dem\u00e1s hechos son triviales, \u00a1el sol central en el sistema de hechos! \u00a1Me refiero a ese hecho supremo y estupendo de que hay un Dios! Mejor estar del lado de Dios que del lado de Babilonia y el rey. Cr\u00e9anme, es la sabidur\u00eda m\u00e1s alta, la pol\u00edtica m\u00e1s noble. La secuela muestra que el joven Daniel hizo lo mejor para s\u00ed mismo cuando se propuso en su coraz\u00f3n que no lo har\u00eda. \u201cY al cabo de los diez d\u00edas, sus rostros parec\u00edan m\u00e1s hermosos y m\u00e1s gordos que los de todos los ni\u00f1os que com\u00edan la porci\u00f3n de la comida del rey\u201d. \u201cLey natural\u201d, susurra alguien. S\u00ed, pero lea m\u00e1s en el registro: \u201cDios les dio conocimiento y destreza en toda ciencia y sabidur\u00eda; y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y sue\u00f1os\u201d. \u00a1Daniel y los magos! Era due\u00f1o de la situaci\u00f3n, porque el presente se aferra al pasado. La vida, cuyo fundamento estaba puesto en la resoluci\u00f3n heroica del muchacho, creci\u00f3 en una secreta simpat\u00eda por Dios, y en la ayuda de lo Divino encontr\u00f3 los escondites de su poder. Repito, \u00a1mejor estar del lado de Dios! Pero Dios es inmaterial, impalpable –\u00bfqui\u00e9n vio<\/em> a Dios?– \u00a1y Babilonia est\u00e1 tan espl\u00e9ndidamente presente a los sentidos! Dios es abstracto, y Babilonia tan gloriosamente concreta. Pero lo espiritual es mayor que lo material, y lo abstracto imparte belleza y valor a lo concreto. (H<\/em>. W<\/em>. Batalla D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Atr\u00e9vete a ser un Daniel<\/strong><\/p>\n

Gran parte de nuestra vida futura depender\u00e1 de nuestros primeros d\u00edas. Me gusta un comentario del Sr. Ruskin. \u00c9l dice: \u201cLa gente a menudo dice: ‘Excusamos la irreflexi\u00f3n de la juventud’\u201d, pero \u00e9l dice: \u201c\u00a1No, nunca debe ser excusado! Preferir\u00eda o\u00edr hablar de una vejez irreflexiva, cuando un hombre ha hecho su trabajo, pero \u00bfqu\u00e9 excusa se puede encontrar para una juventud irreflexiva? El tiempo para pensar es al comienzo de la vida, y no hay un per\u00edodo que exija tanto, o que necesite tanta atenci\u00f3n, como nuestros primeros d\u00edas\u201d. Ojal\u00e1 todos los j\u00f3venes pensaran as\u00ed. Si hay alg\u00fan momento en el que el agricultor debe pensar, es seguramente en las primeras etapas del arado y la siembra. Si no piensa entonces, de poco le servir\u00e1 pensar despu\u00e9s. Daniel era un hombre joven y pensaba. Fue su gloria que pens\u00f3 de tal manera que hab\u00eda llegado a un prop\u00f3sito, y lo propuso, no con una especie de \u00abyo quiero\u00bb superficial, sino que \u00abse propuso en su coraz\u00f3n\u00bb, y se entreg\u00f3 por completo a un cierto prop\u00f3sito definido que form\u00f3 deliberadamente. Pero, aunque pudieran cambiar el nombre de Daniel, no pod\u00edan cambiar su naturaleza, ni renunciar\u00eda a nada que \u00e9l creyera correcto. Cautivo como estaba, ten\u00eda un alma real real; y era tan libre en Babilonia como lo hab\u00eda sido en Jerusal\u00e9n, y decidi\u00f3 conservarse as\u00ed, porque \u00abpropuso en su coraz\u00f3n no contaminarse con la porci\u00f3n de la comida del rey, ni con el vino que \u00e9l beb\u00eda\u00bb. .\u201d Ahora, fue porque Daniel, cuando a\u00fan era un joven, un cautivo, un estudiante, estaba tan decidido en lo que hac\u00eda, que su vida despu\u00e9s de la muerte se volvi\u00f3 tan brillante. Dios os ayude a vosotros que est\u00e1is comenzando la vida; porque, si Dios comienza con usted, y usted comienza con Dios, su vida ser\u00e1 una vida de feliz utilidad, que tendr\u00e1 un final verdaderamente bendito. <\/p>\n


I.<\/strong> TAQU\u00cd HAY TENTACIONES QUE DEBER RESISTIR<\/strong>.<\/p>\n

Nunca hubo un hombre todav\u00eda que tuviera fe, y que no tuvo pruebas. Dondequiera que haya fe en Dios, ser\u00e1 probada en un momento u otro; tiene que ser as\u00ed. No puede ser que la casa sea edificada, aun sobre la roca, sin que desciendan las lluvias, y vengan las inundaciones, y los vientos golpeen sobre esa casa. Ahora, primero, mire las tentaciones de Daniel. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su caso, la tentaci\u00f3n fue muy enga\u00f1osa. Se le orden\u00f3 que comiera la porci\u00f3n de comida que, todos los d\u00edas, ven\u00eda de la mesa del rey. \u00bfPodr\u00eda querer algo mejor? Le podr\u00eda haber ido como un pr\u00edncipe. \u00bfPodr\u00eda tener alguna objeci\u00f3n a eso? No ten\u00eda objeci\u00f3n excepto esta, que lo contaminar\u00eda. Hab\u00eda ciertos alimentos que usaban los babilonios, como la carne de cerdo, la carne de liebre y ciertos pescados, que eran impuros, y cuando estos sal\u00edan de la mesa del rey, si Daniel los com\u00eda, estar\u00eda rompiendo el ley de Mois\u00e9s dada en el Libro de Lev\u00edtico, y as\u00ed ser\u00eda profanado. Recuerde que la comida que se le permiti\u00f3 a Israel deb\u00eda ser sacrificada de cierta manera. La sangre debe ser efectivamente drenada de la carne, porque el que comi\u00f3 la sangre se contamin\u00f3 as\u00ed mismo. Ahora bien, los babilonios no mataban a sus bestias de esa manera, y el comer carne que no hab\u00eda sido sacrificada seg\u00fan la ley habr\u00eda contaminado a Daniel. M\u00e1s que eso, por lo general un rey como Nabucodonosor, antes de comer, lo dedicaba a su dios. Bel-Merodac fue muy venerado por Nabucodonosor como dios, de modo que se verti\u00f3 una libaci\u00f3n de vino a Merodac, y se apart\u00f3 cierta porci\u00f3n de comida, de modo que, de hecho, se ofreci\u00f3 a los \u00eddolos; y Daniel sinti\u00f3 que se contaminar\u00eda si com\u00eda carne que pudiera ser inmunda, y que seguramente ser\u00eda sacrificada a los \u00eddolos; ser\u00eda quebrantar la ley de Dios, entonces Daniel no lo comer\u00eda. Pero la tentaci\u00f3n de hacerlo debe haber sido muy fuerte, porque alguien dir\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 diferencia puede hacer lo que comes o lo que bebes?\u00bb Otros dir\u00edan, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Daniel es tan particular? Ha habido otros jud\u00edos aqu\u00ed que sin vacilar han comido la carne del rey\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, la tentaci\u00f3n parec\u00eda el camino del honor. Le dec\u00edan a Daniel: \u201cCiertamente, si comienzas objetando lo que el monarca te env\u00eda de su mesa, nunca te ir\u00e1 bien en la corte. Las personas con conciencia no deber\u00edan ir a los tribunales\u201d. Alguien susurrar\u00eda al o\u00eddo de Daniel: \u201cEs la ley de la tierra\u201d. S\u00ed, pero cualquiera que sea la ley y cualquiera que sea la costumbre, los siervos de Dios sirven a un Rey superior, y tienen una sola regla y una sola costumbre: \u00abDebemos obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb. En el caso de Daniel, si hubiera hecho lo que se le propon\u00eda, hubiera sido renunciar a la vida separada. Esta es la tentaci\u00f3n del presente. Profesa ser cristiano, pero flota en la corriente com\u00fan del mundo. Toma el nombre de un cristiano, y ve a tu lugar de adoraci\u00f3n, y realiza tus ceremonias; pero no introduzca su religi\u00f3n en su negocio. Act\u00faa como lo hacen otras personas. Esta es la tentaci\u00f3n de la \u00e9poca. Ahora bien, en nuestro propio caso, \u00bfcu\u00e1les son las tentaciones particulares a las que estamos expuestos nosotros, como creyentes y creyentes? No puedo entrar en la cuesti\u00f3n de los individuos; pero puedo imaginar a alguien aqu\u00ed que est\u00e1 en una posici\u00f3n en la que se le pide que haga lo que no es correcto que haga. Pero \u00e9l dice: \u201cSer\u00e9 despedido si me niego a hacerlo. S\u00e9 que otros lo hacen, y yo debo hacerlo\u201d. Mi querido joven, perm\u00edteme presentarte a Daniel, quien se propuso en su coraz\u00f3n que no comer\u00eda la comida del rey. A veces encontrar\u00e1s que salir y salir por lo correcto ser\u00e1 lo que te haga. Cualquier hombre que diga la verdad encontrar\u00e1 que es lo mejor a la larga. As\u00ed que hoy, de nuevo, existe la tentaci\u00f3n del amor por la novedad intelectual. Y, adem\u00e1s de esto, tenemos, hoy en d\u00eda, la tentaci\u00f3n de la relajaci\u00f3n general. La gente hace, incluso los cristianos, lo que los cristianos no deber\u00edan hacer; y se excusan citando el ejemplo de otros cristianos, o diciendo: \u201cNosotros no somos tan precisos como lo fueron nuestros padres\u201d. \u00bfHa cambiado Dios? Los cristianos tienen alimentos para comer que el mundo no conoce. <\/p>\n


II.<\/strong> EAQU\u00cd HAY M\u00c9TODOS CORRECTOS PARA RESISTIR LA TENTACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Y la primera es que el coraz\u00f3n debe estar dispuesto. \u201cDaniel se propuso en su coraz\u00f3n.\u201d Mir\u00f3 el asunto de arriba abajo, y lo asent\u00f3 en su coraz\u00f3n. Antes de preguntarle a Sadrac, Mesac y Abed-nego algo al respecto, ya hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n. \u00a1Oh, por una mente formada! \u00a1Oh, por el hombre que sabe c\u00f3mo mirar su br\u00fajula y c\u00f3mo dirigir su barco hacia donde debe ir! La gracia de Dios es un gran tranquilizador de corazones. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo siguiente es que la vida debe ser ganadora. Daniel fue ayudado a llevar a cabo su resoluci\u00f3n por su propio car\u00e1cter permortal. Dios hab\u00eda tra\u00eddo a Daniel al favor y al tierno amor del pr\u00edncipe de los eunucos. Cada vez que un hombre es atra\u00eddo por el favor y el amor tierno, y es un buen hombre, hay algo en \u00e9l que se ha elogiado a s\u00ed mismo. Hay algunos que han llevado la firmeza a la obstinaci\u00f3n y la determinaci\u00f3n al fanatismo, lo cual es algo que debe evitarse. Cede todo lo que se pueda ceder; renunciar a meros caprichos y rarezas personales; pero en cuanto a las cosas de Dios, estad firmes como una roca alrededor de ellas. <\/p>\n

3. <\/strong>Observe entonces que la protesta debe llevarse con cortes\u00eda. Si bien Daniel estaba muy decidido, fue muy cort\u00e9s en sus protestas. La firmeza de prop\u00f3sito debe estar adornada con gentileza en la forma de llevarlo a cabo. <\/p>\n

4. <\/strong>Junto a eso, se debe buscar la abnegaci\u00f3n. Si va a estar siempre dispuesto a Dios, debe esperar la abnegaci\u00f3n, y tendr\u00e1 que acostumbrarse a ella. Est\u00e9 preparado para un mal nombre; estar dispuesto a ser llamado intolerante; estar preparado para la p\u00e9rdida de amistades. <\/p>\n

5. <\/strong>Y entonces la prueba debe ser puesta audazmente. Daniel mostr\u00f3 su fe cuando le dijo a Melzar: \u201cAlim\u00e9ntame a m\u00ed ya mis tres compa\u00f1eros con esta comida com\u00fan; no nos des nada m\u00e1s. Pienso que un hombre cristiano debe estar dispuesto a ser probado; deber\u00eda estar complacido en dejar que su religi\u00f3n sea puesta a prueba. <\/p>\n


III.<\/strong> EHAY CIERTOS PUNTOS QUE TENDR\u00c1N QUE SER DEMOSTRADOS POR LA EXPERIENCIA<\/strong>. Me dirijo ahora a ustedes, cristianos que se aferran a las antiguas doctrinas del evangelio y no ser\u00e1n descarriados por las tentaciones modernas. Ahora, \u00bfqu\u00e9 tienes que probar? <\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, creo que tienes que probar que la vieja fe te da un esp\u00edritu brillante y alegre. <\/p>\n

2. <\/strong>Otro punto que tendremos que probar, es que la antigua fe promueve la santidad de vida. Hay algunos que dicen: \u201cEsa gente clama buenas obras\u201d. \u00bfHacemos? Si los traes como precio para comprar la salvaci\u00f3n, los lloramos. \u00a1Dios nos ayude a demostrar que somos m\u00e1s veraces y m\u00e1s piadosos que aquellos que no tienen una fe tan preciosa! <\/p>\n

3. <\/strong>Lo siguiente es que debemos probar que la fe antigua produce mucho amor a nuestros semejantes. <\/p>\n

4. <\/strong>Y luego demostremos que la antigua fe nos permite tener una gran paciencia en la prueba. El que cree en las doctrinas de la gracia es el hombre que puede sufrir. <\/p>\n

5. <\/strong>Lo que se quiere es que los que mantenemos la fe antigua estemos en mejor estado de salud espiritual. Que toda gracia se desarrolle. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel y sus compa\u00f1eros <\/strong><\/p>\n

Daniel, aunque estuvo en Babilonia durante el cautiverio de su pueblo, no era parte de ellos, sino que era un gran y alto oficial en el gobierno del rey de Babilonia. En este sentido difer\u00eda en posici\u00f3n de Ezequiel, quien fue el profeta residente de Israel mientras estuvo en cautiverio, un cautivo con ellos. Ezequiel era mucho mayor que Daniel y, humanamente hablando, podr\u00eda haber estado celoso de la posici\u00f3n de Daniel como un alto funcionario favorito del rey, cuyos cautivos eran el profeta mayor y todo su pueblo. Adem\u00e1s, podr\u00eda haber acusado a Daniel de adular a los enemigos de su pueblo y de ser indebido con ellos, en el sentido de que tom\u00f3 lugar y emolumentos de sus enemigos mientras sus hermanos sufr\u00edan una servidumbre poco mejor que la de Egipto. Sin embargo, nunca reproch\u00f3 tanto a Daniel. Por otro lado, dos veces distingue a Daniel como uno de los m\u00e1s grandes de los hombres, clasific\u00e1ndolo con No\u00e9 y Job. (Eze 14:14<\/span>; Eze 14:20<\/span> .) Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n en el sentido de que no siempre podemos juzgar las acciones de un hombre por las de otro. Ni, por el contrario, con los ejemplos de Jos\u00e9 y Daniel, ocupando posiciones similares en Egipto y Babilonia, debemos precipitarnos en juzgar la posible rectitud de tomar y continuar en el empleo de los enemigos de Dios. La pregunta realmente no es en el empleo de qui\u00e9n estamos ocupados, sino si en ese empleo mantenemos una conciencia libre de ofensas, y si estamos usando nuestro lugar, siendo fieles a nuestro empleador, para la gloria de Dios. Esto ciertamente lo hicieron tanto Daniel como Jos\u00e9. Hay una sorprendente comparaci\u00f3n entre la historia de Daniel y la de Jos\u00e9. Jos\u00e9 fue el primer hombre distinguido de su casa, y podemos decir que Daniel fue el \u00faltimo hombre de gran eminencia. En su juventud ambos fueron cautivos, y ambos leales a Dios y a sus conciencias en circunstancias muy dif\u00edciles. Ambos obtuvieron el favor de sus reyes y alcanzaron lugares de gran honor y poder en el reino adonde en la providencia de Dios hab\u00edan sido enviados como prisioneros. Es sorprendente observar la frecuencia con la que los j\u00f3venes han desempe\u00f1ado un papel importante en la historia del mundo; y esto es especialmente cierto en la historia del reino de Dios en la tierra. Mois\u00e9s y Josu\u00e9 eran hombres comparativamente j\u00f3venes para la \u00e9poca en que viv\u00edan; David y Salom\u00f3n eran j\u00f3venes cuando fueron llamados a asumir las mayores responsabilidades. Juan el Bautista y Jes\u00fas eran j\u00f3venes cuando comenzaron su ministerio, siendo Jes\u00fas mismo un simple ni\u00f1o de doce a\u00f1os cuando emprendi\u00f3 por primera vez los negocios de su Padre. Saulo de Tarso era un hombre joven cuando Jes\u00fas lo conoci\u00f3, lo convirti\u00f3 y lo comision\u00f3 para que fuera el gran ap\u00f3stol de los gentiles. Timoteo era un simple muchacho cuando Pablo lo eligi\u00f3 como su compa\u00f1ero y lo adopt\u00f3 como su hijo. \u00a1Qu\u00e9 est\u00edmulo hay aqu\u00ed para los j\u00f3venes, e incluso para los muchachos, para entrar de inmediato en la obra y en el servicio personal de Dios! <\/p>\n


I.<\/strong> DANIEL BAJO TENTACI\u00d3N<\/strong>.–Si fue parte de la pol\u00edtica deliberada del rey de Babilonia para corromper estos j\u00f3venes aliment\u00e1ndolos de su propia mesa con la comida y bebida que se hab\u00eda ofrecido a los \u00eddolos, y as\u00ed apartarlos de la religi\u00f3n de sus padres, o si esta circunstancia fue la ocasi\u00f3n providencial de desarrollar la fe y el car\u00e1cter de Daniel y sus amigos no es una cuesti\u00f3n de gran momento. Daniel fue, desde el mismo comienzo de su carrera, un verdadero testigo de la verdad. Su tentaci\u00f3n fue tanto m\u00e1s severa por las siguientes circunstancias; <\/p>\n

1. <\/strong>A causa de su juventud.–No hubiera sido tan notable que se negara a comprometer su conciencia, si hubiera sido un hombre adulto, con principios religiosos y car\u00e1cter fuerte por raz\u00f3n de madurez y largo h\u00e1bito de rectitud. . La juventud es, en verdad, m\u00e1s pura que la virilidad, pero entonces, por regla general, es m\u00e1s d\u00e9bil y m\u00e1s f\u00e1cil de conducir por aquellos bajo cuyo poder e influencia fue puesta. Si Daniel hubiera cedido aqu\u00ed a la primera tentaci\u00f3n, dif\u00edcilmente habr\u00eda recuperado su fe en un momento posterior. Si ganamos en la primera pelea con el tentador, podemos asegurarnos la victoria durante toda la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque estaba lejos de casa.–Una de las peores situaciones en las que se puede encontrar un joven es estar lejos de casa y de las influencias de casa, en una ciudad extra\u00f1a, especialmente cuando est\u00e1 rodeado de personas que no tienen simpat\u00eda por la formaci\u00f3n religiosa y los principios de su vida hogare\u00f1a. En esta situaci\u00f3n se coloc\u00f3 a Daniel. Lo que hab\u00eda sido de su padre y madre, sus hermanos y parientes, no se nos dice. Posiblemente los hab\u00edan matado en el asedio o los hab\u00edan llevado cautivos a alguna otra provincia. <\/p>\n

3. <\/strong>A causa de su impotencia.–No s\u00f3lo estaba en una tierra extra\u00f1a y entre extra\u00f1os, sino que estaba cautivo, y completamente a merced del rey y sus siervos. Podr\u00eda haberse dicho a s\u00ed mismo, y no sin cierta raz\u00f3n: \u00abNo soy responsable de las cosas que hago bajo el mandato del rey, de quien soy prisionero\u00bb. Hemos escuchado a j\u00f3venes que se justifican por sus malas acciones porque solo estaban cumpliendo las \u00f3rdenes de sus patrones. <\/p>\n

4. <\/strong>Debido a la sutileza de la tentaci\u00f3n: fue un motivo de gran autocomplacencia para Daniel que haya sido seleccionado para ocupar un alto lugar en el servicio del rey, y que el rey lo haya felicitado dirigiendo que debe ser alimentado con carne y bebida de su propia mesa. Esta alta distinci\u00f3n ser\u00eda reconocida tanto por los dem\u00e1s prisioneros como por los propios oficiales del rey. Rechazar esta se\u00f1al peculiar del favor del rey habr\u00eda sido descort\u00e9s e impertinente por parte de Daniel. <\/p>\n

No hay acercamiento m\u00e1s seguro a la ciudadela de la naturaleza moral del hombre que por la puerta de la vanidad y con los instrumentos de la adulaci\u00f3n, especialmente de los agentes sean los ricos y grandes. Lo que podr\u00edamos rechazar de nuestros inferiores, o incluso de nuestros iguales, no se rechaza tan f\u00e1cilmente si lo ofrecen nuestros superiores. <\/p>\n

5. <\/strong>Debido al peligro de su posici\u00f3n.–A veces podemos desafiar la burla de los imp\u00edos y las cejas arqueadas de los menos concienzudos, donde no deber\u00edamos estar dispuestos a pararnos bajo el peligro de la vida misma. Sin embargo, este era el peligro de Daniel. El favor de Dios era m\u00e1s para \u00e9l que la vida. No nos sorprende despu\u00e9s de esto, que, en un per\u00edodo posterior de su vida, tranquilamente sigui\u00f3 orando con el rostro hacia Jerusal\u00e9n, aunque el foso de los leones iba a ser su porci\u00f3n por hacerlo. <\/p>\n


II.<\/strong> APOYARSE POR UN PROP\u00d3SITO VERDADERO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era fiel a una educaci\u00f3n piadosa.–Quiz\u00e1s el bajo estado de la religi\u00f3n en su propia tierra hab\u00eda servido para aumentar en \u00e9l el sentido de responsabilidad por un curso absolutamente verdadero en el asunto que ahora ten\u00eda ante \u00e9l. Ning\u00fan muchacho habr\u00eda resistido esta prueba si no hubiera sido completamente bien instruido; no en las virtudes externas de la religi\u00f3n, sino en su misma esencia y poder. Si los padres queremos estar absolutamente seguros del rumbo que tomar\u00e1n nuestros hijos, cuando llegue el momento de enviarlos al mundo a pelear por s\u00ed mismos la batalla de la vida, asegur\u00e9monos de que salgan de nosotros arraigados y cimentados en la verdad. , y establecidos en la fe de Dios y de su Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue fiel a su conciencia.- No fue s\u00f3lo la lealtad a la educaci\u00f3n en el hogar, sino la lealtad a la conciencia, lo que hizo que Daniel fuera muy \u00fatil en la hora de la prueba. Al dejar el hogar dejamos las influencias del hogar, pero si tenemos una conciencia que ha sido educada en el temor de Dios, siempre la llevaremos con nosotros. El entrenamiento en casa nos mantendr\u00e1 un poco de tiempo, pero una conciencia sensible es una gu\u00eda que nunca falla. Es un ni\u00f1o o un hombre feliz, rico o pobre, pr\u00edncipe o campesino, que tiene una conciencia como la de Daniel. Estar\u00e1 a su lado y lo fortalecer\u00e1 en muchas horas de prueba. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l era fiel a la palabra de Dios.–Al prestar atenci\u00f3n a la palabra de Dios, un joven no solo se limpiar\u00e1 de los malos caminos, sino que podr\u00e1 hacer algo mejor: incluso mantenerse a salvo. de ser contaminado. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l era leal a sus hermanos.–Daniel parece haber sido el portavoz de los otros tres j\u00f3venes pr\u00edncipes, ya que indudablemente era por naturaleza, y quiz\u00e1s por rango, su l\u00edder. Si cediera, sus hermanos apenas se mantendr\u00edan en pie y ser\u00edan contaminados. Si permanec\u00eda firme, ellos, alentados por su ejemplo, estar\u00edan a su lado. Por lo tanto, Daniel estaba celoso de su influencia como de la paz de su propia alma. Debe ser un verdadero testigo por el bien de los dem\u00e1s. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l era leal a Dios.–Un verdadero cristiano siempre puede apelar a los resultados de un andar cristiano para su justificaci\u00f3n. Daniel solo pidi\u00f3 un juicio de diez d\u00edas. \u00c9l cre\u00eda \u201cque Dios reivindicar\u00eda su conducta y mostrar\u00eda al eunuco que en todos los sentidos era mejor servir a Dios que adorar o comprometerse con la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Siempre podemos estar seguros de que Dios al final honrar\u00e1 a aquellos que honrarlo <\/p>\n


III.<\/strong> DANIEL VINDICADO Y RECOMPENSADO<\/strong>.–Dios apoy\u00f3 a Daniel, su joven siervo, en este asunto, como \u00e9l hab\u00eda apoyado a Jos\u00e9 en Egipto, y a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pidamente vindicado su fe. El favor de Dios se mostr\u00f3 en tres cosas. <\/p>\n

1. <\/strong>En el favor que se le dio a Daniel con el eunuco.–\u00c9l ya lo hab\u00eda tra\u00eddo \u201cen favor y tierno amor con el pr\u00edncipe de los eunucos\u201d. Dios no espera hasta el final de nuestra fe para venir en nuestra ayuda, pero incluso si hay un prop\u00f3sito en nuestro coraz\u00f3n para ser fieles a \u00e9l, nos da una vindicaci\u00f3n preliminar. Los primeros cristianos, siendo fieles a Dios, se ganaron el favor de la gente. <\/p>\n

2. <\/strong>D\u00e1ndoles mayor hermosura f\u00edsica.–Al final de la prueba de diez d\u00edas, \u201cel rostro de ellos parec\u00eda m\u00e1s hermoso y m\u00e1s gordo que el de todos los ni\u00f1os que com\u00edan la porci\u00f3n de la comida del rey\u201d. A la larga, el hombre que vive de comida sencilla mostrar\u00e1 m\u00e1s belleza f\u00edsica que el que se alimenta suntuosamente todos los d\u00edas con comida delicada. Cris\u00f3stomo dice de estos cuatro j\u00f3venes que se mantuvieron firmes en su prop\u00f3sito, que \u201cten\u00edan mejor salud por su dieta escasa; y su buena conciencia y su coraz\u00f3n alegre era un banquete continuo para ellos. Tambi\u00e9n ten\u00edan la bendici\u00f3n de Dios sobre su comida m\u00e1s ordinaria, que era el asunto principal que marcaba la diferencia\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Por su habilidad intelectual superior.–Al final de los tres a\u00f1os que hab\u00edan sido asignados para su educaci\u00f3n especial, fueron llevados ante el rey, y \u00e9l los encontr\u00f3 \u201cdiez veces mejores en todos los asuntos de sabidur\u00eda y entendimiento que todos los magos y astr\u00f3logos que hab\u00eda en todo su reino.\u201d Dif\u00edcilmente cabe duda de que, si los hechos fueran conocidos y pudieran ser tabulados, parecer\u00eda que la vida intelectual del pueblo cristiano est\u00e1 muy por delante de la de aquellos hombres del mundo que rechazan a Dios y sus consejos, tanto en lo espiritual como en lo espiritual. la vida y el estado general del cuerpo, promovido por un uso moderado de las cosas buenas de la vida. Ciertamente una amplia generalizaci\u00f3n muestra marcada superioridad a favor de aquellas naciones com\u00fanmente conocidas como cristianas, sobre aquellas que se gu\u00edan por las supersticiones y excesos del paganismo. La superioridad general y notoria de la raza anglosajona se debe sobre todo, y en primer lugar, a la influencia del Evangelio de Jesucristo. Dios ha entrenado a esa raza para la civilizaci\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n del mundo entero. (G<\/em>. F<\/em>. Pentecost\u00e9s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una defensa de la templanza <\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una imagen de un joven de catorce a\u00f1os que se defiende de la templanza y la piedad contra las tentaciones y los incentivos que bien podr\u00edan debilitar el prop\u00f3sito de los hombres fuertes. El muchacho no parlament\u00f3 con su resoluci\u00f3n, haci\u00e9ndola depender del \u00e9xito o fracaso de una primera prueba. No hab\u00eda ninguna contingencia al respecto; se propuso en su coraz\u00f3n que no se contaminar\u00eda con la comida o la bebida del Rey. Podr\u00eda costarle, no s\u00f3lo serios inconvenientes y reproches adicionales, sino incluso su vida. Consider\u00f3 estas posibilidades, y resolvi\u00f3 a toda costa obedecer primero a su conciencia y a su Dios, y luego considerar eso solo como su deber que casualmente estaba de acuerdo. con esta obediencia Pero Daniel no s\u00f3lo era un cautivo accesible a motivos de temor, sino que era un joven accesible a las invitaciones del pecado. La oscuridad que envuelve su infancia nos impide conocer c\u00f3mo transcurrieron sus primeros a\u00f1os. Aunque fue en una \u00e9poca en que la moral de los jud\u00edos estaba deprimida al borde de la apostas\u00eda nacional, cuando Jerusal\u00e9n era tan imp\u00eda e impura como la misma Babilonia, Daniel probablemente fue educado con una disciplina cuidadosa, y su coraz\u00f3n hab\u00eda sido la posesi\u00f3n temprana de el Gran Esp\u00edritu, que entra en el alma diminuta de un ni\u00f1o y, por as\u00ed decirlo, se convierte en otro ni\u00f1o para acomodar Su presencia a las facultades subdesarrolladas y las fantas\u00edas libres de la infancia. Sin embargo, no era insensible a las tentaciones propias de la vida juvenil. Naci\u00f3 pr\u00edncipe y hab\u00eda probado los lujos del rango antes de su cautiverio; y en presencia de las delicadas viandas de la mesa del rey, para educar sus inclinaciones hacia la sumisi\u00f3n, para hacer que la carne se doblegase a la autoridad del esp\u00edritu, descubri\u00f3 singular madurez de virtud en uno cuyos a\u00f1os apenas hab\u00edan sobrepasado la ni\u00f1ez. <\/p>\n

1. <\/strong>El acto de Daniel fue una confesi\u00f3n indirecta de su fe hebrea. Esa fe le prohib\u00eda comer la comida de los gentiles. Pero esta ley no se debi\u00f3 principalmente a la comida en s\u00ed. Si el pan y el vino de Babilonia hubieran sido tan simples en su preparaci\u00f3n como las provisiones templadas de un piadoso hogar jud\u00edo, el jud\u00edo no podr\u00eda ense\u00f1arlos. Fue la idolatr\u00eda lo que manch\u00f3 la comida de los gentiles. La bendici\u00f3n de deidades malvadas, vanidades mentirosas, fue invocada sobre el grano y la uva que la generosidad de Dios hab\u00eda madurado; y para los jud\u00edos, comer y beber alimentos tan contaminados era como una mentira y una maldici\u00f3n. En tiempos primitivos, comer y beber representaba la religi\u00f3n de un hombre. Comi\u00f3 y bebi\u00f3 en alabanza de la deidad cuya providencia se supon\u00eda que hab\u00eda provisto su mesa; y todos los que com\u00edan con \u00e9l participaban igualmente de su alimento y de su fe. Al rechazar la comida del rey, Daniel se proclam\u00f3 seguidor de otra religi\u00f3n. Nabucodonosor imagin\u00f3 que un esclavo no ten\u00eda mente propia; que su voluntad, su conciencia, su persona, perteneciente a su Maestro y Due\u00f1o, debe seguir cualquier religi\u00f3n que ese Maestro escoja imponer. El pobre muchacho no pudo resistir su destierro; no ten\u00eda poder sobre su propia persona; pero por joven que fuera, nadie pod\u00eda tocar su voluntad, y nadie deber\u00eda obligarlo a violar su conciencia. Tal es la prerrogativa inalienable de la mente, incluso de un ni\u00f1o. Pero esta ley de los hebreos que les prohib\u00eda la hospitalidad de otras naciones no era s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de fe, sino de moralidad. Aunque muchos gentiles se distinguieron por la severidad de sus virtudes, sin embargo, como naciones, estaban profundamente corruptos. Concibieron que los dioses que les daban comida eran exaltados por la licencia del apetito. La adoraci\u00f3n de algunos de estos \u00eddolos consist\u00eda en la glotoner\u00eda y la embriaguez, la de otros en la gratificaci\u00f3n de lujurias m\u00e1s vergonzosas. La idolatr\u00eda es, en sus efectos, la elevaci\u00f3n del animal en el hombre y la depresi\u00f3n del intelectual. Al confesar su fe al Dios de Israel, Daniel confirm\u00f3 en su propia conducta la moralidad de esa fe. No s\u00f3lo en la abstinencia, sino en toda su conducta era puro; y el efecto de su conducta sobre los hombres distinguidos que estaban a su cargo fue una hermosa ilustraci\u00f3n de la lecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or: \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. \u201d (Mateo 5:16<\/span>). Ashpenaz era un hombre de alto rango en Babilonia; su posici\u00f3n implicaba cultura, riqueza y autoridad; su mirada cay\u00f3 sobre el joven cautivo; su sagaz penetraci\u00f3n discerni\u00f3 a la vez una mente y un car\u00e1cter de singular originalidad; y, a juzgar por una expresi\u00f3n de la historia, debe haber quedado cautivado hasta la fascinaci\u00f3n por las dotes, la gracia y la belleza del esp\u00edritu de Daniel. He aqu\u00ed un piadoso joven en presencia de un eminente estadista, un hombre cuyas oportunidades abarcaban un amplio campo en el estudio del car\u00e1cter, que se hab\u00eda mezclado con el espl\u00e9ndido libertinaje de una corte, con las intrigas de un Estado y con las sutiles involuciones de la hechicer\u00eda sacerdotal, y este veterano del mundo qued\u00f3 asombrado por la pureza y el coraje de un joven y un extranjero. Las Escrituras atribuyen esta impresi\u00f3n a la gracia de Dios: \u201cDios hizo que Daniel amara tiernamente al pr\u00edncipe de los eunucos\u201d. Lo mismo se afirma de la influencia de Jos\u00e9 sobre Potifar y Fara\u00f3n. \u201cY el Se\u00f1or estaba con Jos\u00e9, y \u00e9l era un hombre pr\u00f3spero, y su Maestro vio que el Se\u00f1or estaba con \u00e9l; y el Se\u00f1or bendijo la casa del egipcio por causa de Jos\u00e9;\u201d y de nuevo Fara\u00f3n dijo a sus cortesanos: \u201c\u00bfPodemos hallar uno como \u00e9ste, un hombre en quien est\u00e9 el Esp\u00edritu de Dios?\u201d Tanto Jos\u00e9 como Daniel eran hermosos en persona y car\u00e1cter, y dotados mentalmente; pero \u00e9stos en s\u00ed mismos no necesariamente concilian y encantan a los observadores. He conocido a personas que los poseyeron y, sin embargo, no pudieron ganarse el amor y la confianza de los dem\u00e1s; no porque les falte piedad e integridad, sino por falta de gracia, cortes\u00eda, mansedumbre; en una palabra, simpat\u00eda<\/em> con aquellos con quienes ten\u00edan relaciones. No es suficiente ser bueno en principio si somos duros, toscos y desagradables en la expresi\u00f3n de ello. Algunas personas parecen orgullosas de la aspereza de sus modales; nunca estar\u00e1n orgullosos del n\u00famero o la calidad de sus amigos. Debemos tener nuestro medio <\/em>de Dios as\u00ed como nuestra luz; y el medio de una actitud amable y compasiva es el mejor reflector para dar un brillo suave y agradecido a la luz de la verdad. \u201cAs\u00ed brille vuestra luz delante de los hombres.\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>El acto de Daniel fue una afirmaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los beneficios y bendiciones de la Templanza. Algunos de los compa\u00f1eros de cautiverio de Daniel, estudiantes en el Colegio de Eunucos, comieron de la carne del rey y bebieron del vino del rey. Era, y sigue siendo, la costumbre de las cortes orientales mimar a los j\u00f3venes de esta clase, proporcionarles alimentos que se supone que pueden resaltar la rubicundez y la belleza de sus complexiones y agudizar sus mentes. Hay dos cosas que a todos los monarcas les gustan en sus asistentes inmediatos: la belleza y la inteligencia. La educaci\u00f3n destinada a sacar al primero es curiosamente elaborada en las cortes asi\u00e1ticas. Ver\u00e1s que este tipo de preparaci\u00f3n puede hacer que una corte sea exquisita, pero nunca puede hacer que un hombre. Es cierto que no se descuida el entendimiento: la comida suntuosa se considera compatible con los m\u00e1s extenuantes esfuerzos intelectuales. Pero al final, cuando los muchachos se hacen hombres y los motivos de competencia dejan de ser el acicate del estudio, los h\u00e1bitos indolentes y lujuriosos generalmente se apoderan del car\u00e1cter, y como las espinas de la par\u00e1bola, estrangulan el crecimiento natural del hombre. . Pero m\u00e1s que esto: los j\u00f3venes entrenados para el servicio de Nabucodonosor no estaban destinados a ser meros favoritos de la corte, sino hombres sabios; en otras palabras, Magi, un <\/em>nombre completo que incluye estadistas, consejeros, astr\u00f3logos y adivinos: hombres designados por el monarca para interpretar un sue\u00f1o, construir un augurio, leer una se\u00f1al, registrar eventos y observaciones, negociar tratados, planear festivales y dirigir encantamientos. Perm\u00edtanme decir que los estimulantes son la trampa y no los amigos del intelecto. Nuestras obras m\u00e1s grandes fueron escritas por hombres templados, o por hombres en sus d\u00edas templados. Algunas de las luces m\u00e1s brillantes del genio y el aprendizaje se apagaron en la intemperancia que los cubri\u00f3 como las sombras de la muerte. Levanto ante vosotros, j\u00f3venes, el ejemplo de Daniel; porque en vosotros descansa la esperanza de la patria. (E<\/em>.E<\/em>. Jenkins, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Los J\u00f3venes Hebreos un Ejemplo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9, pues, hicieron ellos que t\u00fa puedas imitar? <\/p>\n

1. <\/strong>Mantuvieron escrupulosamente los principios morales y religiosos que les hab\u00edan sido impartidos en su educaci\u00f3n anterior. Hicieron de la suprema consideraci\u00f3n de la voluntad de Dios su regla de conducta, incluso en las cosas peque\u00f1as. Pero cuando se probaron, resultaron ser de oro puro; y su triunfo prueba que una educaci\u00f3n piadosa es una de las mayores bendiciones que se pueden otorgar a la juventud. Si ustedes, j\u00f3venes, han recibido tal educaci\u00f3n, est\u00e9n profundamente agradecidos por ella. Tampoco fueron demasiado justos en esta negativa firme pero cort\u00e9s. Tampoco eran sectarios estrechos e intolerantes. Eran cristianos liberales, pero no latitudinarios. La Biblia y la naturaleza misma de la mente humana nos ordenan ser liberales, pero nos proh\u00edben ser latitudinarios. La verdadera liberalidad de sentimiento y la grandeza de alma son los atributos de la fuerza y la convicci\u00f3n de la propia mente. Pero el latitudinarismo renuncia a los principios b\u00e1sicos fundamentales y dice que no hay diferencia entre el bien y el mal, que es igualmente indiferente lo que un hombre cree, o si cree algo en absoluto. El deber no es una cosa de latitud y longitud. Es lo mismo en todas partes. La conciencia y Dios son lo mismo en Par\u00eds o Constantinopla, como en sus hogares de Nueva Inglaterra o Escocia. Las nieves polares o las flores tropicales no pueden cambiar los principios eternos de la rectitud. Las leyes de Dios, la voluntad del Creador Supremo, es la \u00fanica norma del deber. No era la mera concesi\u00f3n de un prejuicio, ni el mero abandono de algunos peque\u00f1os detalles denominacionales, sino la entrega de principios, el compromiso de la verdad, la apostas\u00eda de la verdadera religi\u00f3n, a lo que se les exig\u00eda que se sometieran. Y la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1\u00f3 es de gran importancia. Es que no debemos sacrificar la conciencia, con sus terribles requisitos, a ninguna conveniencia temporal o mundana. Es mejor morir de hambre que ganarse la vida con el sacrificio del alma. Sin una integridad severa en las cosas peque\u00f1as, hay una falta de confianza que es fatal para el \u00e9xito. Un enga\u00f1o muy pernicioso prevalece en muchas buenas personas. Est\u00e1n esperando hasta que puedan hacer algo grande, y piensan que si llegara una gran crisis, entonces tendr\u00edan valor para enfrentarla y hacer algo triunfante. No pueden encontrar, en la actualidad, un lugar lo suficientemente grande para el desempe\u00f1o de sus funciones. En lugar de poner tranquilamente un ladrillo sobre la tierra, est\u00e1n constantemente construyendo castillos en el aire; en lugar de cumplir con el simple deber cotidiano que deben a Dios ya sus semejantes, pasan la vida buscando alguna gran ocasi\u00f3n para la exhibici\u00f3n de sus virtudes. Las peque\u00f1as cosas que suelen ser los puntos de inflexi\u00f3n del car\u00e1cter, no las han aprehendido. No han aprendido que los acontecimientos que parecen al principio fr\u00edvolos y sin importancia, pueden convertirse en las \u201cterm\u00f3pilas del conflicto de un cristiano, el marat\u00f3n del ser de una naci\u00f3n, o el punto de inflexi\u00f3n de la vida eterna o de la muerte eterna\u201d. El punto con Daniel era seguir su conciencia o su apetito; dejar de ser israelita, o dejar de ser el favorito del gran Rey de Babilonia. Y pronto tom\u00f3 la determinaci\u00f3n de hacer que todo cediera a su religi\u00f3n. No permiti\u00f3 que su religi\u00f3n se inclinara ante el mundo, sino que hizo que el mundo se inclinara ante su religi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente lecci\u00f3n que el \u00c9ufrates env\u00eda al Misisip\u00ed y nos lee desde la juventud del visir o primer ministro de Babilonia y sus amigos es que un hombre no pierde por mantener los principios correctos. El examen de los cuatro Hebreos presenta un noble ejemplo del \u00e9xito de la prudencia, la templanza y una firme consideraci\u00f3n por la religi\u00f3n. Estos j\u00f3venes no pensaron, porque eran bien nacidos y generosamente educados, que por lo tanto podr\u00edan complacer sus apetitos sin control. Por el contrario, con heroica constancia hicieron de la voluntad de Dios, incluso en las cosas peque\u00f1as, su regla de conducta. Y cu\u00e1l fue el resultado? \u00bfPerdi\u00f3 Daniel algo bueno por su firme adhesi\u00f3n a los principios? De nada. Todo lo contrario fue el resultado. La fidelidad de Daniel a su conciencia, su lealtad a su Dios, su cort\u00e9s pero firme negativa a hacer lo que era pecaminoso, se volvi\u00f3 a su favor, incluso en este mundo. A los que honran a Dios, \u00c9l honra. El resultado de su fidelidad a Dios fue su promoci\u00f3n en el palacio y el favor del rey. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el verdadero principio de conveniencia para los j\u00f3venes? Respondemos: El verdadero principio es la verdadera conveniencia. El deber es el camino de la paz y la promoci\u00f3n. Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las dem\u00e1s cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas. Es razonable que los j\u00f3venes pidan ayuda a Dios tanto en sus esfuerzos mentales como espirituales. \u00c9l es el padre del esp\u00edritu as\u00ed como tambi\u00e9n el hacedor del cuerpo. En el trabajo y los negocios de la vida, y en medio de todas sus desconcertantes dificultades, ap\u00f3yense, por lo tanto, en la protecci\u00f3n del Se\u00f1or, y b\u00fasquenlo en busca de consejo y gu\u00eda. Es f\u00e1cil para \u00c9l \u201ciluminar lo que en ti est\u00e1 oscuro\u201d. Es un viejo dicho que orar fervientemente es estudiar bien. (M<\/em>.A<\/em>.Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Daniel<\/strong><\/p>\n

Hay algunos nombres, demos gracias a Dios no pocos, que el mundo no dejar\u00e1 morir de buena gana, <\/strong>y que vivan para siempre en la memoria encantada de la humanidad, nombres que han sido identificados con alg\u00fan pensamiento noble, con alg\u00fan prop\u00f3sito elevado, o con alguna obra grande y gloriosa; nombres de hombres que han dado un golpe por la libertad o que han ayudado a avanzar el gran carro del progreso humano, o de hombres que en su propia persona han detenido la marea de falsedad y error. El nombre de la libertad, la lucha por la libertad, se alza en esta tierra por siempre identificada con nuestros grandes h\u00e9roes nacionales, los h\u00e9roes de nuestra historia de independencia; y los nombres de William Wallace y Robert Bruce siguen vivos. Y con ellos, en la mente del mundo, se asocian nombres como Guillermo Tell, de Suiza, y George Washington, de Am\u00e9rica. Mart\u00edn Lutero y John Knox son nombres que se identifican para siempre con gloriosas luchas por la derecha. Y solo una ilustraci\u00f3n m\u00e1s; dondequiera que la idea del trabajo y la fatiga abnegados por el bien de los \u00e9teres, por los enfermos, los moribundos y los heridos; el nombre de Florence Nightingale ser\u00e1 tiernamente consagrado. Ahora deseo hablar un poco sobre uno de esos nombres imperecederos, el nombre de alguien que todav\u00eda se recuerda y de quien todav\u00eda se habla cuando los ni\u00f1os, mayores y menores, son inspirados a actos de noble osad\u00eda. <\/p>\n


I.<\/strong> Lo primero que quiero que noten–es EL ASPECTO EN QUE DANIEL PIENSA Y HABLA MAL<\/strong>–HACER<\/strong>, DE LO QUE PARA \u00c9L Y SU CONCIENCIA SER\u00cdA PECADO<\/strong>. \u00c9l no habla de ello como desobediencia a Dios, aunque sinti\u00f3 que era eso. \u00c9l no habla de ello como desobediencia a sus padres, como romper con las tradiciones de sus padres y pasarse a las costumbres y religi\u00f3n de otro pa\u00eds y pueblo; pero habla de ello como de contaminarse a s\u00ed mismo. \u00c9l no se contaminar\u00eda a s\u00ed mismo. Y me gustar\u00eda preguntarte esto: \u00bfte das cuenta de que cada pensamiento err\u00f3neo, cada sentimiento err\u00f3neo, cada palabra errada, cada acto err\u00f3neo no s\u00f3lo es err\u00f3neo porque desagrada a Dios, sino que es un mal contra tu propia naturaleza, est\u00e1 infligiendo \u00bfUn mal para ti mismo, para tu propio ser? Una mancha que plantamos all\u00ed que ninguna alquimia humana puede eliminar. He visto en nuestros juzgados de polic\u00eda, y he visto en las calles de la ciudad, las formas y rasgos de hombres tan magullados, ennegrecidos e hinchados que su personalidad misma parec\u00eda oscurecida. Uno casi se imagina que cada uno de sus rasgos cuenta una historia de pecado y sufrimiento, y las dificultades que inevitablemente trae el pecado. Lentamente, lentamente a trav\u00e9s de los largos a\u00f1os esos rasgos han ido cambiando de la carne dulce, pura, limpia y saludable de un ni\u00f1o peque\u00f1o; pero los a\u00f1os fuertes lo han hecho, los \u201ca\u00f1os fuertes pasados en la pr\u00e1ctica del pecado, en el acto y vida y pensamiento y sentimiento. Y lo que est\u00e1 escrito en los rasgos exteriores de los hombres y mujeres que se han entregado as\u00ed al pecado est\u00e1 escrito indeleblemente, aunque no se puede ver, en la naturaleza interior, el alma y el esp\u00edritu. El poeta alem\u00e1n Goethe canta sobre los \u00abo\u00eddos del esp\u00edritu\u00bb, y habla de estos o\u00eddos que escuchan el trueno del amanecer, como si el sol saliera con un gran estruendo, que los o\u00eddos del esp\u00edritu pudieran o\u00edr; pero si tuvi\u00e9ramos ojos espirituales que pudieran ver lo que sucede en el mundo espiritual, y ver nuestro verdadero ser como Dios lo ve, entonces reconocer\u00edamos c\u00f3mo todas esas complacencias imp\u00edas en el pensamiento, el sentimiento y el deseo, por no hablar siquiera de palabra y acci\u00f3n, c\u00f3mo todo este pensamiento y sentimiento il\u00edcito ha escrito en nuestra naturaleza interior su propia marca terrible y espantosa, y ha puesto una mancha all\u00ed que solo puede ser lavada en la \u201cFuente llena de sangre, extra\u00edda de las venas de Emmanuel\u201d, y damos gracias a Dios porque \u201clos pecadores sumergidos bajo ese diluvio pierden todas sus manchas culpables\u201d. Aunque se entregue al pecado, aunque sea en secreto, aunque sea s\u00f3lo en pensamiento y sentimiento, el pecado realiza as\u00ed su obra inevitable e irrecuperable, y produce ese cambio espantoso que produce tal repulsi\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> C\u00d3MOCOMO FUE DANIEL LOGRADO SU \u00c9XITO<\/strong>, VENCI\u00d3 SU TENTACI\u00d3N<\/strong>, lo domin\u00f3 y la pisote\u00f3? Daniel se propuso en su coraz\u00f3n que no se contaminar\u00eda, que no tejer\u00eda a trav\u00e9s de su visi\u00f3n esa telara\u00f1a que le ocultar\u00eda el gozo, la paz, la santidad, el triunfo y el \u00e9xito que provienen de la comuni\u00f3n con lo invisible, sino realmente presentar a Jehov\u00e1. Daniel se propuso en su coraz\u00f3n. El mayor peligro al que, en mi opini\u00f3n, est\u00e1n expuestos los j\u00f3venes de hoy, no es que deliberadamente caminen hacia la tentaci\u00f3n o hacia el pecado; sino porque no deciden deliberadamente no hacerlo. Es porque comienzan su vida sin ning\u00fan prop\u00f3sito en absoluto, sino a la deriva, a la deriva, a la deriva, sin tim\u00f3n ni br\u00fajula, sin ninguna determinaci\u00f3n fuerte y resuelta que hayan hecho como a la vista de Dios, y que hayan resuelto con la ayuda de Dios. Guardad que todo lo que los dem\u00e1s hagan, por ellos no se contaminar\u00e1n. No hay espect\u00e1culo m\u00e1s triste que ver el n\u00famero de j\u00f3venes y se\u00f1oritas que, sin ninguna intenci\u00f3n o idea de que van mal, en su sencillez, que, sin embargo, no es una sencillez inocente, porque podr\u00edan y deber\u00edan saber mejor , pero que en su criminal simplicidad se dejan atrapar y conducir en compa\u00f1\u00eda donde saben que sus o\u00eddos y ojos y toda su naturaleza ser\u00e1n asaltados con lo que contaminar\u00e1. Es demasiado tarde para proponerse en su coraz\u00f3n no hacerlo despu\u00e9s de que est\u00e9 hecho. Es demasiado tarde para tomar una buena resoluci\u00f3n de no caer despu\u00e9s de haber ca\u00eddo. El momento de proponerse en el coraz\u00f3n de uno para no contaminarse es antes de que se haya producido la contaminaci\u00f3n; cuando est\u00e1s sentado junto a tu propia chimenea en tu propia habitaci\u00f3n, o de rodillas, all\u00ed y entonces es el momento. Es demasiado tarde para deliberar cuando te enfrentas a la tentaci\u00f3n: la excitaci\u00f3n es demasiado fuerte, el poder del compa\u00f1erismo es demasiado grande. Una palabra m\u00e1s: de nada sirve hacer una resoluci\u00f3n a menos que sea para cumplirla. La mayor p\u00e9rdida que puedo pensar en esta ciudad, no es la menor cantidad de dinero que los hombres gastan en lo que no es pan, ni la p\u00e9rdida del trabajo gastado en lo que no satisface; ni siquiera es la p\u00e9rdida de vidas lo que podr\u00eda salvarse si los hombres y las mujeres actuaran correctamente; la mayor p\u00e9rdida en esta ciudad es la p\u00e9rdida de fuerza mental y espiritual que se permite que degenere en mera tonter\u00eda, al ceder a las tentaciones que agotan todo el vigor mental, intelectual y moral del car\u00e1cter de nuestra juventud. Oh, ver a los j\u00f3venes brillantes, el orgullo de su padre, el gozo y la esperanza de su madre, que van y tiran los talentos que Dios les ha dado, tiran las nobles aspiraciones de la juventud, enred\u00e1ndose en escenas y circunstancias. y aspiraciones que los arrastran hacia abajo; y se vuelven totalmente incapaces de realizar sus propias aspiraciones, sus propias posibilidades, porque se han dejado profanar. Esta resoluci\u00f3n de la que hablo debe ser seguida para ser de alg\u00fan servicio. No es en resoluciones repetidas, repetidas s\u00f3lo para ser rotas, que construyes un car\u00e1cter de fuerza, fuerza y poder; sino en mirar solemnemente los problemas de la vida, mirar solemnemente las circunstancias y situaciones en las que se encuentra, confrontar solemnemente las posibilidades y tentaciones que se encuentran ante usted, y retomar deliberadamente su mente, como a los ojos de Dios, en cuanto a cu\u00e1l es tu deber, y luego proponiendo, determinando, resolviendo en tu coraz\u00f3n que no ser\u00e1s contaminado. Encontrar\u00e9is en esa resoluci\u00f3n una fuerza, una ayuda en la hora de la tentaci\u00f3n. (Sir Samuel Chisholm<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Puede ayudarnos a apreciar el prop\u00f3sito de Daniel y el poder que ejerci\u00f3 sobre \u00e9l si recordamos primero que estaba viviendo tiempos malos. \u00c9l y sus compatriotas estaban en cautiverio; eran los esclavos de un rey pagano. Su pa\u00eds hab\u00eda sido devastado, su ciudad santa y el templo sagrado en ella reducido a un mont\u00f3n de ruinas ennegrecidas. Menciono esto porque tales experiencias a menudo tienen el efecto de quebrantar el prop\u00f3sito y el esp\u00edritu de un hombre. Cuando llega golpe tras golpe, cuando la desilusi\u00f3n sigue a la desilusi\u00f3n, cuando la derrota sucede a la derrota, es probable que se pierda la esperanza y se desvanezca el prop\u00f3sito. Y, de hecho, sabemos que el cautiverio tuvo este efecto en muchos de los jud\u00edos; perdieron su fe en Jehov\u00e1; se entregaron a la pura mundanalidad. Pero ese no era el camino con todos ellos. Daniel fue una brillante excepci\u00f3n. Como ya no pod\u00eda adorar a Jehov\u00e1 por medio de las ordenanzas del templo, no abandon\u00f3 toda adoraci\u00f3n como muchos de sus compatriotas, sino que se elev\u00f3 a concepciones m\u00e1s verdaderas de lo que significaba la verdadera adoraci\u00f3n. Aunque en Babilonia sigui\u00f3 siendo un buen jud\u00edo, un adorador diligente del Se\u00f1or Dios de sus padres, y observ\u00f3 todas las formas que pudo observar en las circunstancias. Los malos tiempos que vivi\u00f3 no hicieron sino hacer m\u00e1s claro el prop\u00f3sito de su coraz\u00f3n de no olvidarse de su Dios. Los d\u00edas malos no quebraron su prop\u00f3sito; solo lo fortalecieron. Otra cosa que nos puede ayudar a apreciar su prop\u00f3sito es que estaba viviendo no solo en tiempos malos sino en un lugar malo, Babilonia era una ciudad y centro de maldad. Era el hogar del lujo y el despilfarro; era la capital de uno de esos antiguos imperios que devoraban sus corazones por la desenfrenada disoluci\u00f3n de su gente. Esto tambi\u00e9n muestra el poder del prop\u00f3sito de Daniel: que en medio del mal no se contaminar\u00eda. Es m\u00e1s f\u00e1cil para unos que para otros no extraviarse. Algunos est\u00e1n mejor cuidados que otros; sus vidas est\u00e1n rodeadas de buenas influencias; tienen todas las ventajas del lado del bien. Pero a menudo los malos entornos arruinan a los buenos hombres. \u00bfCu\u00e1l es la explicaci\u00f3n? Es esto: algunos est\u00e1n animados por un prop\u00f3sito en sus corazones de no contaminarse, y otros no. No es que estos \u00faltimos sean m\u00e1s inclinados al mal que los otros; no es que sean peores o m\u00e1s tentados; pero es esto: nunca se han propuesto un prop\u00f3sito solemne; nunca han pensado en la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l deber\u00eda ser su fin y objeto en la vida; nunca han decidido qu\u00e9 cosa en la vida vale la pena vivir y morir; nunca han dicho con Pablo: \u201cUna cosa hago\u201d. Hay otra explicaci\u00f3n que se da a veces de c\u00f3mo los hombres andan mal, como decimos, explicaci\u00f3n con la que, lo confieso, tengo poca simpat\u00eda y que es, a mi juicio, tan falsa como peligrosa. Se dice d\u00e9bilmente que somos \u201clas criaturas de las circunstancias\u201d, y que si el entorno de un hombre lo pone en contacto diario, cada hora, con el mal, el hombre mismo no es tan culpable como sus circunstancias. La fuerza de sus pasiones vence a su voluntad y as\u00ed lo libera de la responsabilidad moral, se insiste. Esa es una excusa que dio Robert Burns, recordar\u00e1n, cuando escribi\u00f3 las l\u00edneas dirigidas a Dios:<\/p>\n

T\u00fa sabes que me has formado<\/p>\n

Con pasiones salvajes y fuertes;<\/p>\n

p><\/p>\n

Y escuchar su voz de bruja<\/p>\n

A menudo me ha llevado mal. <\/p>\n

Eso todav\u00eda expresa la mente de muchos, y uno lo escucha con frecuencia en este momento, todo tipo de excusas que se alegan por el pecado. El cient\u00edfico no tiene duda de que la verdad est\u00e1 de su lado, pero no tiene toda la verdad. La herencia no es el destino. Lo que hemos recibido de nuestros padres no teje a nuestro alrededor una red de la que nunca podremos escapar, a trav\u00e9s de la cual nunca podremos romper. Si es verdad que pertenecemos a Dios tanto como a ellos, los pecados de nuestros padres s\u00f3lo son nuestros cuando los hacemos nuestros por nuestra propia voluntad. El error de Burns y de todos los que, como \u00e9l, escuchan la \u201cvoz bruja\u201d est\u00e1 en escuchar. Deber\u00eda haberse puesto los dedos en los o\u00eddos. Algunos de ustedes, j\u00f3venes, aqu\u00ed esta noche, tal vez est\u00e9n en lugares de trabajo o en circunstancias que distan mucho de ser favorables para llevar una vida piadosa. Te pones en contacto con la rudeza, con la blasfemia, con aquellos que toman a la ligera el nombre de Dios y la religi\u00f3n de Cristo. Y os concedo de inmediato que no es f\u00e1cil mantenerse recto y hacer lo correcto y dar el testimonio correcto siempre de la manera correcta. Necesita el prop\u00f3sito de Daniel en tu coraz\u00f3n; necesita un coraz\u00f3n puesto en hacer la voluntad de Dios; necesita el coraz\u00f3n nuevo y el esp\u00edritu recto; necesita el poder de la gracia de Dios que desciende de lo alto. Hemos visto, entonces, que el prop\u00f3sito de Daniel se afirm\u00f3 por encima de los efectos devastadores de la desgracia y la calamidad, y sobre el sutil poder de la trampa del entorno maligno. Veamos ahora, en tercer lugar, c\u00f3mo -y esta fue la mayor prueba de ello- c\u00f3mo se hizo sentir en los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de su vida. Ahora bien, la mayor\u00eda de los hombres habr\u00edan cedido, como ceden la mayor\u00eda de los hombres en circunstancias similares, a las influencias que as\u00ed ejercieron sobre estos cuatro j\u00f3venes; habr\u00edan estado tan enamorados del favor del rey y del lujo de su nueva posici\u00f3n que habr\u00edan estado muy contentos de haberla aceptado y se habr\u00edan considerado sumamente acomodados. Pero de vez en cuando se encontraba uno de pasta m\u00e1s dura que no ser\u00eda como cera en las manos del conquistador. Y tales fueron hallados en Daniel y sus tres compa\u00f1eros. \u201cDaniel se propuso en su coraz\u00f3n que no se contaminar\u00eda con la porci\u00f3n de la comida del rey, ni con el vino que \u00e9l bebiera\u201d. Daniel ten\u00eda escr\u00fapulos religiosos acerca de comer y beber. Y el significado para nosotros de la postura que tom\u00f3 es este: que el principio religioso debe regular los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de nuestra vida. No es estrechez; no es moda pasajera; no es por exceso de escrupulosidad; pero es fidelidad al deber m\u00e1s alto, es fidelidad a Dios, cuando pones tu pie en un asunto peque\u00f1o, como puede parecer a los dem\u00e1s, y dices: No, no me atrevo a hacerlo, por peque\u00f1o y agradable que sea. como podr\u00eda ser, porque de ese modo me ver\u00eda envuelto en una pr\u00e1ctica negaci\u00f3n de Dios. \u201cYo no lo hice as\u00ed por el temor de Dios\u201d, es un lema que requerir\u00e1 de muchos de ustedes aqu\u00ed la abstinencia de muchas cosas que podr\u00edan ser mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de aceptar. Es el peor tipo de debilidad hundirse por debajo del nivel de lo que sabemos que deber\u00edamos ser. Invariablemente trae esa p\u00e9rdida que es la peor de todas las p\u00e9rdidas, la p\u00e9rdida del respeto por uno mismo. El presidente Garfield dijo una vez: \u201cNo pienso en lo que los dem\u00e1s puedan decir o pensar sobre m\u00ed; pero hay una opini\u00f3n de un hombre sobre m\u00ed que valoro mucho, y esa es la opini\u00f3n de James Garfield. Otros en los que no necesito pensar; Puedo alejarme de ellos; pero tengo que estar con \u00e9l todo el tiempo. Ha est\u00e1 conmigo cuando me levanto y cuando me acuesto, cuando salgo y cuando entro. Hace una gran diferencia para m\u00ed si \u00e9l piensa bien de m\u00ed o no\u201d. Algunos habr\u00edan dicho que Daniel deber\u00eda haber estado agradecido por sus misericordias. Pero Daniel lo vio bajo otra luz. Ten\u00eda que conservar su buena opini\u00f3n de s\u00ed mismo, su autoestima, su fidelidad a Dios, que vio que habr\u00eda destruido si hubiera usado la comida y el vino. Ves, entonces, lo que el principio religioso puede hacer por un hombre. Ves c\u00f3mo puede preservarlo, c\u00f3mo puede hacerlo audaz como un le\u00f3n, c\u00f3mo puede estabilizar su vida y hacerla consistente en todo, una gran armon\u00eda. Hermano m\u00edo, no tienes raz\u00f3n hasta que puedas reducir toda tu vida a este \u00fanico principio del temor de Dios, hasta que seas capaz de llevar cada acci\u00f3n a esta gran piedra de toque. Entonces tu camino se vuelve recto como una flecha, ya no vacilante, torcido, tembloroso, zigzagueante, ahora por aqu\u00ed, ahora por all\u00e1, sino recto. Es el hombre sin prop\u00f3sito el que cambia de rumbo seg\u00fan el viento sople de un lado o del otro. Es un barco sin tim\u00f3n, sacudido por la tormenta, azotado, empujado sin poder hacer nada contra las rocas. Es un jinete sin freno, llevado por el animal a donde quiera. Es un vagabundo por un p\u00e1ramo enredado, sin gu\u00eda, donde el camino se cruza y los caminos se bifurcan en una confusi\u00f3n sin fin, y enormes zanjas negras y profundas aparecen a cada paso. Uno de los mayores descubrimientos de los tiempos modernos es el reino de la ley. Se ha encontrado que en el mundo de la Naturaleza nada sucede por casualidad; todo obedece a leyes fijas, se mueve bajo un arreglo definido y calculable. Ese es un gran descubrimiento. Nos permite contar con la Naturaleza cuando podemos colocar esta cosa y la siguiente en sus lugares correctos, y atribuir cada una a su causa uniforme. Cuando todo est\u00e1 as\u00ed fijado por la ley, no se puede mover, nada puede salir mal, todo avanza hacia su cumplimiento, haciendo su trabajo, ocupando su lugar, sin perder nunca su rumbo. Es como un r\u00edo que se dirige al oc\u00e9ano. Ese es un gran descubrimiento, y es una par\u00e1bola de lo que deber\u00eda ser toda vida. \u00a1Pero qu\u00e9 contraste se presenta cuando piensas en el mundo de la Naturaleza exterior y el mundo de la naturaleza humana! Por un lado, tienes todo en movimiento, trabajando en perfecta armon\u00eda y en elocuente silencio, nunca se escucha una nota discordante, nunca una pausa moment\u00e1nea en el incesante movimiento: una gran armon\u00eda en alabanza al Creador. Por otro lado, cuando te vuelves hacia la naturaleza humana, \u00a1qu\u00e9 contraste! \u00a1Qu\u00e9 mundo confuso, discordante, discordante e inconexo contempla Dios en sus criaturas humanas! Y, sin embargo, tambi\u00e9n fuimos creados para ser una armon\u00eda, solo para devolverle al Creador una m\u00fasica m\u00e1s dulce. Hermano m\u00edo, si tu vida ha de ser una verdadera armon\u00eda y ya no una falsedad, si ha de ser conforme no a la ley del pecado y de la muerte, sino a la ley de Dios, debes tener un prop\u00f3sito en tu coraz\u00f3n como el de Daniel, y deja que te gobierne. Eso es lo m\u00e1s grande del mundo: un coraz\u00f3n que siempre se propone servir a Dios. Esa es la \u00fanica cosa necesaria. No hay otro principio que tenga en cuenta todos los hechos. Algunos de ellos pueden ser lo suficientemente buenos para este mundo, pero no sirven para el venidero. Lo grandioso del principio de Daniel es que es provechoso para el presente y es vida eterna para el futuro. Que es rentable en el presente se ve sorprendentemente en el curso de esta historia. Ninguno de ustedes tenga miedo de las consecuencias de ser fiel a Dios. Lo \u00faltimo que les pedir\u00e9 que noten en relaci\u00f3n con este incidente es la gran influencia que ejerci\u00f3 Daniel. Eso se ve, en primer lugar, en la influencia que ejerci\u00f3 sobre sus oficiales superiores. De acuerdo con la forma de poner las cosas del Antiguo Testamento, se dice que esa buena influencia se produjo de esta manera, que Dios le dio a Daniel gran favor a la vista de los oficiales. Esa es solo la manera del Antiguo Testamento de decir que la vida recta, piadosa y consistente de Daniel prob\u00f3 un gran poder sobre aquellos que estaban sobre \u00e9l. Pero m\u00e1s que su influencia sobre sus oficiales fue la influencia sobre sus compa\u00f1eros. Eso se ve en el hechizo que su car\u00e1cter fuerte lanz\u00f3 sobre ellos para que estuvieran listos para estar a su lado y fortalecerlo. (D<\/em>. Fairweather, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Judea Cautivos en la corte del rey de Babilonia<\/strong><\/p>\n

Debemos ahora seguir la suerte de estos nobles j\u00f3venes, ya que en la comitiva del monarca victorioso son llevados cautivos a Babilonia. Sus ojos j\u00f3venes miran nuevos escenarios. Pasan por pa\u00edses donde las ruinas de la antig\u00fcedad contrastan extra\u00f1amente con la magnificencia y el esplendor del presente. Pasan por Siria, el antiguo enemigo hereditario de Israel, pero cuyo poder ahora est\u00e1 quebrantado como lo hab\u00eda estado antes del poder de Israel. Pasan por las f\u00e9rtiles llanuras del \u00c9ufrates, y sin duda, aqu\u00ed y all\u00e1, en su melanc\u00f3lico viaje, se encuentran con restos de las tribus m\u00e1s remotas, dispersas por antiguos cautiverios. Pasan al temible Oriente, para los jud\u00edos casi una terra incognita, <\/em>una tierra de la que se sab\u00eda muy poco, excepto que de ella salieron los hombres de guerra de rostro sombr\u00edo cuya llegada trajo terror. y desolaci\u00f3n a Judea. Pasan a Babilonia, en ese momento la ciudad m\u00e1s espl\u00e9ndida del mundo, con sus palacios y defensas y jardines, su exuberancia y magnificencia y riqueza. Podemos imaginar a estos j\u00f3venes debidamente instalados en el palacio de los sacerdotes caldeos, y ocupados en ese plan de estudios que resultar\u00eda en hacerlos sabios y eruditos en todas las artes y ciencias entonces conocidas y cultivadas. \u00a1Cu\u00e1nto para deslumbrar a la imaginaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 nuevas filosof\u00edas! \u00a1Qu\u00e9 sabidur\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 nuevas costumbres y h\u00e1bitos de vida! Y bien podemos comprender que no pod\u00edan permanecer mucho tiempo en este estado alterado de cosas antes de que surgiera algo que pusiera a prueba sus principios. Ciertamente podemos esperar que las costumbres babil\u00f3nicas no concuerden por mucho tiempo con los principios jud\u00edos. El que tiene principios en esta vida no tiene que esperar mucho antes de que esos principios vayan en contra de algo, y pongan al hombre a prueba, ya sea que se adhiera a sus principios o no. <\/p>\n


I.<\/strong> LOS HECHOS DADOS EN LA HISTORIA<\/strong>. <\/p>\n


II.<\/strong> LLA TENTACI\u00d3N A LA QUE FUERON SOMETIDOS<\/strong>. Esta tentaci\u00f3n era m\u00faltiple en su car\u00e1cter. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaba la tentaci\u00f3n del miedo. Debemos suponerles j\u00f3venes valerosos, en efecto, si no fueran accesibles al sentimiento del miedo. Su amo era un tirano y un d\u00e9spota, acostumbrado a que su m\u00e1s m\u00ednimo capricho fuera obedecido como ley. No pod\u00eda tolerar escr\u00fapulos de conciencia que apenas pod\u00eda comprender; y la menor provocaci\u00f3n bastar\u00eda para despertar en su seno una ira que no conoc\u00eda piedad, y que se deleitaba, cuando se despertaba, en pisotear la vida humana. El pr\u00edncipe de los eunucos, aunque era alto en favor y autoridad, sab\u00eda temblar ante la ira de su monarca, y expresa una justa estimaci\u00f3n de ella cuando responde a Daniel: \u201cMe hac\u00e9is poner en peligro mi cabeza ante el rey\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba la tentaci\u00f3n del aislamiento. Hasta entonces hab\u00edan estado rodeados de restricciones, lo que hac\u00eda relativamente f\u00e1cil ser fieles a la ley. Entonces todas las circunstancias externas de su vida los fortalecieron en sus observancias religiosas. Pero ahora qu\u00e9 cambiado est\u00e1 todo esto. De repente se encuentran solos. Se les quitan todos los puntales en los que se hab\u00edan apoyado hasta entonces. Se eliminan las ayudas de la virtud. No tienen de qui\u00e9n depender sino de s\u00ed mismos y de su Dios. No tienen un consejero de confianza, ning\u00fan rabino erudito y astuto a quien acudir para la soluci\u00f3n de este problema \u00e9tico. Deben tomar el consejo de su propio coraz\u00f3n. \u201cTodo el mundo lo hace\u201d, es una f\u00f3rmula de reivindicaci\u00f3n suficientemente conocida. <\/p>\n

3. <\/strong>Estaba la tentaci\u00f3n de la gratitud. Es cierto que eran cautivos, pero, salvo esto, un hijo dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido tratado con m\u00e1s generosidad que ellos. La comida de la mesa del rey era una distinguida marca de honor. Sin duda se hizo todo lo que pudo mitigar los males del cautiverio. Se les iba a conferir una futura distinci\u00f3n. Las ventajas actuales se otorgaron generosamente. Ning\u00fan pr\u00edncipe del reino podr\u00eda haber tenido mejores oportunidades de mejora y posible avance. Es una propiedad de las mentes nobles ceder a las sugerencias de la gratitud. Cuando el mundo arremete contra nuestra virtud, hay en nosotros un instinto de oposici\u00f3n que nos incita a la lucha; pero cuando el mundo viene engatus\u00e1ndonos y abrum\u00e1ndonos con bondad, somos enga\u00f1ados haci\u00e9ndonos creer que es una vil ingratitud no ceder a sus sugerencias. <\/p>\n

4. <\/strong>Estaba la tentaci\u00f3n que proviene de la inferioridad consciente. Tenemos la fuerza de esta tentaci\u00f3n ejemplificada en la conducta de Cranmer. Cuando contemplamos a ese hombre bueno y grande (como realmente lo fue, a pesar de su triste ca\u00edda) vacilando en cometer ese acto de retractaci\u00f3n, que es una mancha tan oscura en su car\u00e1cter, el poeta le hace exclamar: \u201c\u00bfQu\u00e9 soy, Cranmer, contra siglos enteros? \u00c9l est\u00e1 lleno de innumerables autoridades; sus tentadores hacen parecer que todo el mundo est\u00e1 contra \u00e9l. \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo, pues, para oponerme al mundo?\u201d marca la sumisi\u00f3n de un alma independiente. Mejor hubiera aprendido con Lutero: \u201cUno con Dios es una mayor\u00eda\u201d. Esta tentaci\u00f3n sin duda la sinti\u00f3 tambi\u00e9n Daniel. La sabidur\u00eda, la vasta erudici\u00f3n y la grandeza intelectual de los sabios de Caldea deben haber causado una profunda impresi\u00f3n en su mente joven, y f\u00e1cilmente podemos imaginarlo: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo, un ni\u00f1o imberbe, para oponer mis convicciones a la sabidur\u00eda de todos? \u00bfestas?\u00bb Y con qu\u00e9 frecuencia en la vida encontramos a j\u00f3venes que abandonan su religi\u00f3n y se entregan al escepticismo, porque un profesor honrado en su universidad es un incr\u00e9dulo, o porque alg\u00fan hombre a quien estiman mucho por su conocimiento, sabidur\u00eda o intelecto, se burla de la Biblia. ! <\/p>\n

5. <\/strong>Exist\u00eda la tentaci\u00f3n del inter\u00e9s propio. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil es sofocar la conciencia con los sofismas de Satan\u00e1s! Seguramente, entonces, podemos medir la fuerza din\u00e1mica de esta tentaci\u00f3n a la que fue sometido Daniel por nuestra observaci\u00f3n de la conducta de los hombres. <\/p>\n


III.<\/strong> TINCORRUPTIBILIDAD DEL HEREDERO<\/strong>. Es un gran espect\u00e1culo ver a un hombre aferrado a los principios, acatando lo que cree correcto, aunque deber\u00eda estar solo, cuando las influencias seductoras y las influencias coercitivas pesan fuertemente sobre \u00e9l. El miedo se esfuerza por dominarlo, pero \u00e9l desprecia el miedo y responde: \u00abNo temo a nadie sino a Dios\u00bb. La tentaci\u00f3n entonces viene en una nueva forma, se pone un atuendo m\u00e1s suave, se presenta en el car\u00e1cter de la virtud, e insta a las demandas de gratitud; pero su esp\u00edritu justo detecta lo falso debajo de lo verdadero, y responde: \u00abMi Dios es primero\u00bb. Entonces se toma prestado el manto de la modestia, y se alaba el desprecio de s\u00ed mismo, y se le pregunta al hombre si se cree m\u00e1s grande que los grandes. , m\u00e1s sabio que los sabios, m\u00e1s sabio que los sabios; pero su respuesta es r\u00e1pida: \u201cNo soy nada: estos principios son de Dios, no m\u00edos\u201d. Entonces la tentaci\u00f3n se identifica con el yo, y defiende la causa del hombre contra s\u00ed mismo, hasta que el hombre comienza a pensar que no s\u00f3lo est\u00e1 dispuesto contra todos los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n contra s\u00ed mismo, estando dividido su propio ser; pero digo que es glorioso cuando puede declarar: \u201cMe sacrifico a m\u00ed mismo; m\u00e1s queridas para m\u00ed son las leyes de Dios que mis propios intereses mundanos.\u201d Tal espect\u00e1culo de hero\u00edsmo moral se lo permite Daniel. Nuestra admiraci\u00f3n por su conducta se ve reforzada por dos consideraciones: <\/p>\n

1. <\/strong>Su juventud. Encontrar estas cualidades en un ni\u00f1o sin barba es asombroso y le da un mayor encanto al espect\u00e1culo. <\/p>\n

2. <\/strong>Su conducta moderada y templada. Apenas sabemos a qui\u00e9n admirar m\u00e1s en su conducta, si al fortiter in re, <\/em>o al suaviter in modo<\/em>. \u00c9l \u201cse propuso en su coraz\u00f3n\u201d, pero busc\u00f3 mediante la persuasi\u00f3n para llevar a cabo su prop\u00f3sito. <\/p>\n


IV.<\/strong> ALGUNAS LECCIONES<\/strong>. Entre otras cosas podemos aprender aqu\u00ed: <\/p>\n

1. <\/strong>Las ventajas del entrenamiento temprano. A veces dudamos de su eficacia; pero vemos aqu\u00ed que bajo la bendici\u00f3n de Dios un ni\u00f1o puede exhibir una piedad constante y notable. <\/p>\n

2. <\/strong>El poder de la influencia. Observe el efecto de la influencia de Daniel sobre sus tres amigos. Es una bendici\u00f3n cuando la influencia de un joven entre sus camaradas se inclina del lado de la virtud. <\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios bendiga a los fieles. (vers\u00edculo 17.) La fidelidad a los principios o, lo que es lo mismo, la fidelidad a las leyes de Dios, puede traer incluso recompensas temporales. <\/p>\n

4. <\/strong>Las ventajas de la templanza. (vers\u00edculo 15). Observe que el mayordomo tem\u00eda que una dieta templada resultara en insalubridad. \u00a1Cu\u00e1n completamente equivocado estaba! Daniel y sus amigos prosperan mucho mejor con legumbres y agua. (El p\u00falpito del sur<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Un hombre magn\u00edfico era Daniel. Entre todos los santos del Antiguo Testamento, \u00e9l se eleva colosal. Muchos de los principales de ellos eran culpables de pecados que la Biblia considera la m\u00e1s severa reprobaci\u00f3n, pero no hay tal mancha en el escudo de armas de Daniel. No hay duda de que ten\u00eda sus defectos, ya que era s\u00f3lo un ser humano, pero en lo que respecta a los registros, se destaca como uno de los espec\u00edmenes de virilidad m\u00e1s soberbios que el mundo haya visto jam\u00e1s. Algunos hombres escapan al reproche por la oscuridad que envuelve sus vidas. Daniel camin\u00f3 en la feroz luz blanca que supera la impresi\u00f3n popular de que una cosecha de avena salvaje es una preparaci\u00f3n adecuada para una cosecha de trigo, sobre un trono. Otros contin\u00faan comparativamente puros porque est\u00e1n tan situados que nunca est\u00e1n especialmente expuestos a la prueba de fuego de la tentaci\u00f3n. Daniel, sin embargo, camin\u00f3 sobre los lugares altos de la tierra donde la marcha es siempre peligrosa, y pas\u00f3 su vida rodeado de las suaves seducciones y peligrosas intrigas de una corte oriental. Era un hombre de la m\u00e1s amplia cultura, versado en todo el conocimiento de su tiempo, y no hab\u00eda poco conocimiento en su tiempo, y sin embargo nunca perdi\u00f3 la cabeza ni se dej\u00f3 enga\u00f1ar lejos de la fe sencilla de sus piadosos padres. Vivi\u00f3 cien a\u00f1os, durante setenta de los cuales super\u00f3 a todos los hombres de su tiempo. Un registro como el que hizo este hombre quiz\u00e1s no tenga paralelo en toda la historia de la raza humana. El suyo es \u201cuno de los pocos, los nombres inmortales, que no nacieron para morir\u201d \u00bfY c\u00f3mo sucedi\u00f3 que se distanci\u00f3 de todos los competidores y se forj\u00f3 al frente, y a pesar de todas las maquinaciones de los hombres y los demonios permaneci\u00f3 all\u00ed tan mucho tiempo, gobernando gobernadores y blandiendo un cetro real sobre poderosos imperios? Una palabra cuenta la historia, y esa palabra es: Prop\u00f3sito. Lo distingui\u00f3 en su primera juventud, pues en la \u00e9poca a la que se refiere mi texto era todav\u00eda tan joven como para llamarlo ni\u00f1o. No desalentar\u00eda a ning\u00fan barba gris que, despu\u00e9s de haber hecho el tonto durante mucho tiempo, decide llevar una vida m\u00e1s noble, pero el momento de comenzar es por el principio. La idea de que uno puede darse el lujo de dedicar a las tonter\u00edas, las frivolidades y los vicios todos los primeros a\u00f1os de uno antes de comenzar a ce\u00f1irse los lomos para el trabajo adecuado de la vida, es un enga\u00f1o malicioso del diablo. Lejos de m\u00ed arremeter contra tales diversiones inocentes que proporcionan recreaci\u00f3n tanto para la mente como para el cuerpo. Dios nos ha dado todas las cosas abundantemente para que las disfrutemos, y la diversi\u00f3n tiene su lugar y su uso. Pero diversi\u00f3n etimol\u00f3gicamente significa \u201calejarse de las Musas\u201d, que se supon\u00eda presid\u00edan las actividades intelectuales m\u00e1s nobles de la vida; pero \u00bfqu\u00e9 ocurre con las Musas cuando toda la vida de un hombre es un alejamiento de ellas? Ay, \u00bfy qu\u00e9 pasa con la vida misma? Puede haber aspiraciones generosas, pero nunca desembocan en una acci\u00f3n heroica, por falta de voluntad determinada y prop\u00f3sito persistente. El cerebro cuenta para algo, pero la mayor\u00eda de los hombres fallan, no por falta de cerebro, sino por falta de prop\u00f3sito. La oportunidad cuenta para algo, pero es el hombre con un prop\u00f3sito el que ve y aprovecha la oportunidad, y es el creador m\u00e1s que la creaci\u00f3n de sus circunstancias. La educaci\u00f3n cuenta para algo, y cualquier joven es un tonto que en una \u00e9poca como la nuestra se niega a aprovechar el espl\u00e9ndido equipo que tan f\u00e1cilmente puede ser suyo. Pero la educaci\u00f3n no lo es todo. Cu\u00e1ntos graduados universitarios son solo holgazanes elegantes, demasiado elegantes para ensuciarse las delicadas manos con cualquier tipo de trabajo honesto. Paciencia, coraje, persistencia, esas son las cosas que ganan. Una tonter\u00eda es que un hombre maldiga su destino y culpe a sus \u00abestrellas desafortunadas\u00bb, o rechinar los dientes y agitar el pu\u00f1o detr\u00e1s de la espalda o en la cara del odiado plut\u00f3crata; para acusar a las leyes de la tierra, y, como Sans\u00f3n, en su furia ciega, tratar de derribar los pilares sobre los cuales descansa todo el tejido de la sociedad. Posiblemente puede haber algo mal con la sociedad, pero con toda probabilidad hay mucho m\u00e1s mal con \u00e9l. Sin duda hay degenerados e incompetentes que carecen de la habilidad para hacer que las cosas sucedan, pero la mayor\u00eda de los hombres tienen suficientes facilidades para ganar victorias si sus facultades fueran puestas en el campo bajo la conducci\u00f3n de un prop\u00f3sito \u00fanico, central e imperial. Hasta ahora s\u00f3lo he hablado de los logros materiales e intelectuales relacionados con la vida en este peque\u00f1o planeta. Sin embargo, esto no es toda la vida, sino s\u00f3lo su comienzo. \u00a1Qu\u00e9 breve la gloria de los simples triunfos terrenales! Un poderoso prop\u00f3sito anim\u00f3 el brazo y gui\u00f3 el destino del hombre magistral que escribi\u00f3: \u201cVine, vi, venc\u00ed\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la espl\u00e9ndida mansi\u00f3n de un multimillonario. Naci\u00f3 en la pobreza del pesebre, pero se propuso ser rico. Se ci\u00f1\u00f3 los lomos y apret\u00f3 los dientes, y cav\u00f3 y ahond\u00f3 y se neg\u00f3 a s\u00ed mismo, y lo sacrific\u00f3 todo, incluso, tal vez, el honor y las caridades m\u00e1s dulces de la vida. Era oro lo que buscaba, y lo consigui\u00f3, montones de \u00e9l, y muri\u00f3 con las manos llenas de \u00e9l, pero la muerte lo solt\u00f3 y se lo dej\u00f3 a sus hambrientos herederos. Una gran cosa es tener un objetivo en la vida, pero \u00abapunta demasiado bajo el que apunta por debajo de las estrellas\u00bb. \u00a1Pero qu\u00e9 cosa es tener un objetivo por encima de las estrellas! Tal era la de Daniel. Su mirada estaba fija en la meta m\u00e1s alta del ser, y as\u00ed, comenzando desde su m\u00e1s tierna juventud y perseverando hasta su \u00faltimo aliento, \u201cse propuso no contaminarse a s\u00ed mismo\u201d. Y ning\u00fan hombre puede ser cristiano sin simpatizar con ese esp\u00edritu heroico. Porque, f\u00edjense bien, el cristianismo no es algo simplemente bajado del cielo, como la s\u00e1bana que vio Pedro en una visi\u00f3n. No es un algo con el que el alma inerte est\u00e9 misteriosamente dotada. Concedo que la gracia de la salvaci\u00f3n es el don de Dios, pero ning\u00fan hombre ha sido salvado contra su voluntad o sin que su voluntad sea despertada a la actividad suprema. La crisis del destino fue alcanzada y superada por el hijo pr\u00f3digo cuando dijo: \u201cMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi padre\u201d. Si hay algo en la tierra que requiere un prop\u00f3sito heroico es humillarse reconociendo el mal. Doblar la rodilla y gritar humildemente \u201cPeccavi\u201d es lo m\u00e1s dif\u00edcil que haya emprendido jam\u00e1s un mortal, y requiere el coraje de un Daniel para hacerlo. Y dar un giro en todos los planes, placeres y actividades de la vida no es de ninguna manera una tarea f\u00e1cil. Convertirse en cristiano significa algo m\u00e1s que la aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de la mano de la misericordia: esa es una forma barata de salvaci\u00f3n, que no cuesta nada, y en realidad no vale m\u00e1s de lo que cuesta. Ser un verdadero cristiano significa la entrega leal y amorosa de todo el ser por el tiempo y la eternidad en las manos de un Soberano misericordioso y Todopoderoso, no solo para la salvaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n para el servicio. Por lo general, nos hemos detenido demasiado en el resto y demasiado d\u00e9bil en el yugo, y as\u00ed hemos menospreciado y desmentido la religi\u00f3n y la hemos despreciado al eliminar de ella todo lo que apela al elemento heroico de la naturaleza humana. Que se diga la verdad con franqueza y sin miedo, y que todos los hombres sepan que si bien es bastante f\u00e1cil ser un mero profesor de religi\u00f3n, ser un verdadero cristiano, seguir con ah\u00ednco al Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n en la lucha por la verdad y el derecho, contra el mundo, la carne y el demonio, requiere un prop\u00f3sito tan severamente heroico como el que ce\u00f1iron a Pablo y Daniel cuando tuvieron que enfrentarse a los leones. \u00bfPiensas que los leones est\u00e1n todos muertos, o que han perdido sus dientes y garras? Los secuaces del diablo est\u00e1n por todas partes, y el que quiera ser cristiano debe estar dispuesto a soportar penalidades como un buen soldado, porque de principio a fin es una lucha con principados y potestades, y los gobernadores de las tinieblas de este mundo; y el que quiera conquistar la victoria y ser coronado de gloria necesitar\u00e1 todo lo que la gracia de Dios pueda hacer por \u00e9l y el ce\u00f1imiento de un prop\u00f3sito religioso alto y santo. Que todas las almas heroicas que est\u00e9n dispuestas a alistarse en tales condiciones se alineen bajo el estandarte de la cruz. (P<\/em>. S<\/em>. Henson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel en Babilonia<\/strong><\/p>\n

El primer cap\u00edtulo de Daniel es uno de los mejores sermones posibles sobre el tema de la templanza. No se refiere simplemente a la cuesti\u00f3n del uso de bebidas embriagantes, sino a la cuesti\u00f3n adicional de la comida no saludable. Abarca no s\u00f3lo la cuesti\u00f3n del vino, la cerveza y el brandy, sino tambi\u00e9n la pasteler\u00eda, los bizcochos y las confiter\u00edas. En la antig\u00fcedad, las naciones victoriosas ten\u00edan tres formas de tratar con las naciones que hab\u00edan conquistado. Una era sacar a los habitantes de la tierra, como finalmente los jud\u00edos fueron llevados a Babilonia. Este fue el modo m\u00e1s severo y solo se adopt\u00f3 despu\u00e9s de repetidas rebeliones. Otra era quitar a todos los l\u00edderes y obreros h\u00e1biles, esto los dejaba lisiados en caso de que trataran de sacudirse el yugo. Esto tambi\u00e9n lo intent\u00f3 Nabucodonosor en la segunda deportaci\u00f3n, como se ver\u00e1 en 2Re 10:16<\/span>. La otra forma, o la m\u00e1s leve, hab\u00eda sido probada por primera vez por el rey de Babilonia. Este consist\u00eda en cobrar tributo. Muy a menudo, el general victorioso seleccionaba y se llevaba de vuelta a ciertos j\u00f3venes selectos como muestras del pueblo al que hab\u00eda derrocado. Daniel y sus tres compa\u00f1eros, que se mencionan en este cap\u00edtulo y en el tercero, fueron devueltos a Babilonia por este principio. La gente a menudo dice tontamente, despreciando la educaci\u00f3n, que Dios no necesita el aprendizaje del hombre. Pero la insinuaci\u00f3n del registro divino confirma la famosa respuesta de que \u201cAunque Dios no necesita la sabidur\u00eda del hombre, menos a\u00fan necesita la ignorancia del hombre\u201d. Cuando Dios estaba a punto de sacar a su pueblo esclavizado de Egipto, por su providencia envi\u00f3 a Mois\u00e9s a la casa de Fara\u00f3n para que aprendiera todo lo que sab\u00eda Egipto. Cuando la Iglesia del Nuevo Testamento iba a organizarse y extenderse por todo el gran imperio, envi\u00f3 a Saulo, un ciudadano romano nacido libre, desde el inteligente Tarso a Jerusal\u00e9n, para que a los pies de Gamaliel pudiera aprender lo que necesitar\u00eda. saber cu\u00e1ndo debe ser transformado en el ap\u00f3stol Pablo. As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1n estos cuatro llevados a la capital de Babilonia para que puedan tener la mejor instrucci\u00f3n que la naci\u00f3n pueda permitirse. El rey de Babilonia se compara maravillosamente bien con un gran n\u00famero de padres y funcionarios gubernamentales modernos. Para \u00e9l, dos cosas eran necesarias para ser un oficial civil aceptable, a saber, un cuerpo sano y una mente educada. Proporcionar\u00eda sus propias provisiones y sus propios maestros, y entonces ning\u00fan ni\u00f1o podr\u00eda quejarse de la mala comida o las malas oportunidades. Esta fue una genuina reforma del servicio civil. \u00bfFue la ambici\u00f3n de estos muchachos estimulada por la oportunidad que se les dio? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los muchachos de quince a\u00f1os cuyas esperanzas no los impulsar\u00edan a hacer lo mejor que pudieran en estas circunstancias? Debe haber sido con algunos pensamientos como estos que Daniel y sus j\u00f3venes compa\u00f1eros confrontaron por primera vez la cuesti\u00f3n de comer la carne del rey y beber el vino del rey. El chico promedio hubiera seguido adelante y nunca le hubiera importado. El hombre o la mujer promedio habr\u00eda dicho: \u00ab\u00bfQu\u00e9 diferencia hay?\u00bb El pol\u00edtico promedio habr\u00eda dicho: \u201cNunca ser\u00e1 bueno ofender al oficial del rey\u201d. Pero la irreflexi\u00f3n es un pecado. Los ni\u00f1os y las ni\u00f1as, as\u00ed como los j\u00f3venes caballeros y damas, est\u00e1n obligados a pensar. Como veremos, el \u00e9xito vino del pensamiento. Cuando un ni\u00f1o trata por primera vez de disparar p\u00e1jaros en vuelo, por lo general dispara demasiado r\u00e1pido. Debe aprender a detenerse un instante y estabilizarse antes de disparar. As\u00ed es en toda la vida. Puede ser s\u00f3lo un momento para pensar, pero ese momento de autocontrol, pensamiento tranquilizador puede ser de valor infinito. En cuanto a estos cuatro j\u00f3venes, previeron lo que se avecinaba y tomaron una decisi\u00f3n al respecto. Nuestro h\u00e9roe parece haber sido un l\u00edder nato, y dirigi\u00f3 aqu\u00ed. Con \u00e9l no era una cuesti\u00f3n abierta. \u00c9l \u201cse propuso en su coraz\u00f3n\u201d, no con la terquedad de la voluntad propia, sino con la resoluci\u00f3n de una profunda convicci\u00f3n. Sus tres compa\u00f1eros estaban a su lado. Sea con Dios o no, lo cierto es que con el hombre la cortes\u00eda paga. Le dio a este muchacho de coraz\u00f3n abierto el \u201cfavor y tierno amor\u201d de Melzar, su actual amo. Ese mismo rasgo de car\u00e1cter, junto con su integridad y habilidad, mantuvo para \u00e9l la confianza del rey Nabucodonosor a\u00f1os despu\u00e9s, cuando Dios hizo de Daniel su portavoz para reprender las iniquidades y el orgullo del rey. Puede parecer que la iniquidad y la insolencia prosperan por un tiempo, y el foso de los leones se abre a los pies de Daniel; pero al fin los hambrientos leones hacen una comida de los enemigos del buen hombre. Cuando Daniel tom\u00f3 la decisi\u00f3n de no contaminarse con la comida del rey, fue puramente una cuesti\u00f3n de principios. Entonces no supo que su conducta era sabia. Parec\u00eda completamente tonto. Tanto el rey Nabucodonosor como Melzar cre\u00edan que la opini\u00f3n popular de la \u00e9poca estaba bien al decir que el vino y la carne gorda eran necesarios para una tez clara y un cerebro \u00e1gil. La misma noci\u00f3n falsa se mantiene ampliamente ahora sobre la cerveza lager y las t\u00f3nicas. \u00bfEs verdad? Pregunte a los registros de salud. Encontrar\u00e1s el c\u00f3lera, la fiebre amarilla, la difteria y el resto dan respuesta expl\u00edcita que ellos pueden llevar mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente a los bebedores y borrachos que aquellos que no han quemado sus constituciones con estos fuegos lentos. Los pobres envidian a los ricos la comida en su mesa, y los ricos envidian a los pobres la comida que se digiere. Los ni\u00f1os piensan que fumar cigarrillos es grandioso, pero los m\u00e9dicos dicen que atrofia su crecimiento y envenena su sangre. Puede que no desees obedecer las leyes del hogar de la Naturaleza, pero no puedes desafiarlas y escapar. La salud y el poder mental de los jud\u00edos ense\u00f1ar\u00edan una lecci\u00f3n a los gentiles si los gentiles no fueran tan descuidados. Muchos dudar\u00e1n de esta afirmaci\u00f3n y se apegar\u00e1n tercamente a la idea de Melzar de que si se limitan a la dieta de Daniel, pronto se ver\u00e1n peor que otros que son \u201cde su grupo\u201d. Bueno, \u00bfpor qu\u00e9 no tomar la forma de resolverlo de Daniel? Solo int\u00e9ntalo. Pero aseg\u00farese y tenga la honestidad de Melzar, y cuando el experimento demuestre que est\u00e1 equivocado, d\u00e9jelo. Tengo un profundo respeto por el honesto y viejo Melzar. No es nada f\u00e1cil rendirse ante un chico cuando el chico tiene raz\u00f3n y t\u00fa est\u00e1s equivocado. Fue especialmente arriesgado con Melzar, ya que si comet\u00eda un error, su cabeza era la p\u00e9rdida. Ning\u00fan orgullo de su propia opini\u00f3n lo controlaba. No debemos olvidar, sin embargo, en nuestro entusiasmo por el triunfo de Daniel en la belleza f\u00edsica y su espl\u00e9ndida victoria en el aprendizaje intelectual, que \u00e9l no sab\u00eda nada de todo esto cuando tom\u00f3 su decisi\u00f3n. Con nuestro conocimiento del resultado, cualquiera de nosotros podr\u00eda tener el coraje de insistir en verduras en lugar de la carne y el vino contaminados por los \u00eddolos del rey. Debemos recordar, sin embargo, que con este joven, de doce a veinte a\u00f1os como m\u00e1ximo, era totalmente una cuesti\u00f3n de deber. As\u00ed como ninguna verg\u00fcenza o dolor es tan profundo como la humillaci\u00f3n de una madre por sus hijos descarriados y malvados, as\u00ed ninguna alegr\u00eda es m\u00e1s dulce que la que sienten las madres cuando sus hijos, bajo su propia responsabilidad y por su propia fuerza de car\u00e1cter, eligen lo correcto y hacen lo correcto. eso. Ni\u00f1os y ni\u00f1as, supongan que sus madres los conocieran tan bien como ustedes mismos, \u00bfllorar\u00edan de alegr\u00eda o de verg\u00fcenza? Por fin lleg\u00f3 el d\u00eda de la decisi\u00f3n. Siempre lo hace: un d\u00eda de inspecci\u00f3n judicial final, cuando se revelan los usos que se han dado a las oportunidades, y la estimaci\u00f3n debe hacerse de toda la conducta pasada. Daniel deb\u00eda presentarse ante el rey, y no solo ser inspeccionado sino examinado por el rey. Estos j\u00f3venes hebreos, de diecis\u00e9is o veinte a\u00f1os, se encontraron diez veces mejores que los mejores. Aqu\u00ed estaba el presagio de lo que Daniel har\u00eda en el futuro. Se hab\u00edan jactado de su perspicacia adivinatoria en los sue\u00f1os hasta que \u00abcaldeo\u00bb se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de \u00abhombre sabio\u00bb. Entonces, cuando el rey, como se relata en el siguiente cap\u00edtulo y en el vers\u00edculo nueve, les puso a prueba una prueba crucial de sus poderes por la cual ciertamente pod\u00eda conocer el valor de su interpretaci\u00f3n, todos estaban en falta. Se demostr\u00f3 que sus dioses eran completamente ignorantes. La humildad de Daniel es tan hermosa como su fe y grandeza. (G<\/em>.P<\/em>. Hays, D<\/em>.D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel un ejemplo para los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DANIEL<\/strong>‘ PRINCIPIO S<\/strong>. \u201cSoy un hijo de Dios, y como tal pertenezco a Dios en todo mi ser\u201d. (2Ti 2:21<\/span>.) Tal era el principio de Daniel: era la fe en el testimonio de Dios; la certeza de ser uno de sus hijos; y fue as\u00ed que triunf\u00f3. Y es aqu\u00ed, en el mismo comienzo, que la religi\u00f3n de Daniel, de un alma sellada por el Esp\u00edritu Santo, difiere esencialmente de la de aquellos disc\u00edpulos temerosos y de doble \u00e1nimo que, creyendo s\u00f3lo una parte del testimonio de Dios, apenas se atreven a esperar la salvaci\u00f3n, y poner la certeza de ella s\u00f3lo despu\u00e9s de un largo curso de trabajos y de sacrificios. \u00a1C\u00f3mo voy a creer, clama tal disc\u00edpulo, que ya estoy en gracia y que Dios me ha hecho hijo suyo! D\u00e9jame ser m\u00e1s puro, m\u00e1s aislado del mundo, y entonces podr\u00e9 presumir que le pertenezco y creo en su gracia. Pero ese disc\u00edpulo, en la medida en que contin\u00fae aferr\u00e1ndose a ese curso de justicia humana, nunca ser\u00e1 m\u00e1s que un esclavo de la ley. \u00bfPrestar\u00e9is a Dios esos actos filiales de obediencia de los que habl\u00e1is si antes no sois sellados con el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n que los produce? \u00bfNo debe ser celestial la savia del \u00e1rbol antes de que puedan recogerse en \u00e9l los frutos del Cielo? \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n\u201d, dice San Juan, \u201cnunca dar\u00e1s a Dios lo que solo el amor puede darle, mientras el temor y sus tormentos se encuentren en ti\u201d. (1Jn 4:18<\/span>.) Lev\u00e1ntalos, para emplear a\u00fan esa figura, levanta la pir\u00e1mide de tu obediencia sobre la base ancha y s\u00f3lida de tu adopci\u00f3n de Jes\u00fas. Tal fue la seguridad de Daniel tal fue el principio de su obediencia. \u00a1Feliz y santa libertad de la gracia, glorioso privilegio con que el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n enriquece al creyente, por la comuni\u00f3n con su Salvador! (Sal 119:32<\/span>.) Ser\u00e1 llamado, quiz\u00e1s, presuntuoso; se dir\u00e1 que le falta la sobriedad, la prudencia y la humilde confianza que todo pecador debe tener, y se le dir\u00e1 una y otra vez que se expone a graves ca\u00eddas. Daniel y los dem\u00e1s hijos de Dios responder\u00e1n juntos y sin temor: \u201cErr\u00e1is, ignorando lo que es la gracia de Dios\u201d. (1Co 6:20<\/span>.) <\/p>\n


II.<\/strong> DANIEL<\/strong>EL VALOR<\/strong>. Estaba la fidelidad y estaba el coraje que exig\u00eda de \u00e9l. Porque no pensemos que fue muy f\u00e1cil para Daniel y sus compa\u00f1eros decidirse a lo que resolvieron. Puede haber sido un asunto comparativamente insignificante renunciar a platos exquisitos y elegir los m\u00e1s simples; pero no les era poca cosa librarse de la orden de un rey celoso, de quien eran esclavos, viendo que por este proceder pon\u00edan en peligro sus vidas. De esto no lo ignoraban, porque el jefe de los eunucos se lo hab\u00eda hecho saber (1:10). Lo que costar\u00eda la torre, por lo tanto, lo calcularon bien antes de comenzar a construir; y no pusieron sus manos en el arado hasta que vieron bien y midieron bien la longitud de los surcos en el campo. (Lucas 14:28<\/span>; Lucas 9:62<\/span> .) \u00bfCu\u00e1ntas veces habr\u00e1n hablado entre ellos de su deber y de sus consecuencias? \u00bfCu\u00e1ntas veces no vinieron las excusas y los pretextos de la carne, las debilidades de su coraz\u00f3n, las promesas y amenazas del mundo, y el amor a la vida, para oscurecer sus mentes o quebrantar su constancia? Cu\u00e1ntas veces no sol\u00edan exhortarse mutuamente a ser fieles. No, no fue por desconsideraci\u00f3n que Daniel avanz\u00f3 al combate, y ya no estaba en sus propias fuerzas. Fue en su coraz\u00f3n que lo resolvi\u00f3, fue de la Palabra y del Esp\u00edritu del Se\u00f1or de donde sac\u00f3 su coraje y su perseverancia. \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d, dice la sabidur\u00eda eterna a quien ense\u00f1a. (Pro 23:26<\/span>.) \u201cServir\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d, repite el Se\u00f1or a Sus hijos. (Dt 10:12<\/span>.) (Sal 119:69<\/a>.) (Dt 5:29<\/span>.) (Sal 86 :11<\/span>.) \u00a1Levand, pues, todas vuestras anclas, oh disc\u00edpulos que quer\u00e9is zarpar! Separad vuestros corazones de las orillas impuras de la tierra, y, si es necesario, arrancadlos, y eso sin demora y sin piedad; si es cierto, al menos, que hab\u00e9is resuelto entregaros a las brisas celestiales, al soplo siempre ecu\u00e1nime y siempre favorable del Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 temes? \u00bfNo es el viento de la gracia de Dios que nunca os separar\u00e1 de este mundo sino para acercaros al Cielo? Daniel resolvi\u00f3 en su coraz\u00f3n no contaminarse a s\u00ed mismo, y Daniel lo logr\u00f3, porque, habiendo entregado primero su coraz\u00f3n a su Dios, fue tambi\u00e9n de su Dios de donde sac\u00f3 su fuerza y su coraje. \u00bfCon que? quiz\u00e1s te preguntes. Qu\u00e9 son esos platos y ese vino prohibido para nosotros; \u00bfO cu\u00e1ndo se nos ver\u00e1 tomarlos? Ah, \u00bfte responder\u00e9? \u00a1No es que la mesa del pr\u00edncipe de este mundo sea desconocida o mal amueblada! Se erige, se descubre ante los ojos del mundo y de todos los pueblos, para todos los deseos y para todas las lujurias y hambres, aun las m\u00e1s irregulares: all\u00ed se prodigan carnes y bebidas, para atraerlo, para nutrir y saciar en ella, todas las pasiones y todas las inclinaciones. Est\u00e1 ah\u00ed esa sensualidad, voluptuosidad y lujo; all\u00ed est\u00e1 la borrachera, la glotoner\u00eda y la disoluci\u00f3n; all\u00ed est\u00e1 la codicia, la avaricia y el ego\u00edsmo; all\u00ed est\u00e1 la ambici\u00f3n, la ostentaci\u00f3n, el orgullo y la arrogancia; ah\u00ed est\u00e1 esa vanidad, con sus falsedades, sus artima\u00f1as, y su hipocres\u00eda; es all\u00ed, en una palabra, que la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida son invitadas, en nombre del placer y de la gloria, se satisfacen todos sus apetitos, todas sus inclinaciones, todas sus \u00a1locura! <\/p>\n


III.<\/strong> ECUESTA DE LA FIDELIDAD DE <\/strong>DANIEL<\/strong>S<\/strong>. No result\u00f3 en verg\u00fcenza, sino en el favor y benepl\u00e1cito de Dios, en la prosperidad m\u00e1s confirmada. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 perfecta paz, qu\u00e9 profundo descanso, qu\u00e9 dulce y serena seguridad se derrama en el alma del fiel, que honra a su Dios confiando en \u00c9l! Est\u00e1 la buena voluntad del Se\u00f1or para calmar toda aflicci\u00f3n, para ahuyentar y dispersar toda inquietud. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 el testimonio y el sello de Tu Esp\u00edritu, oh poderoso Salvador! que dice a Tu hijo que T\u00fa est\u00e1s con \u00e9l y que T\u00fa lo guardas! Tales eran los sentimientos y tal era el gozo de Daniel y sus hermanos. Vieron todas sus oraciones escuchadas, todos sus deseos cumplidos; pero, sobre todo, vieron el nombre de su Dios honrado y magnificado en presencia de sus enemigos. \u00bfQu\u00e9, en efecto, buscaban estos siervos del Alt\u00edsimo? Ciertamente, no fue para ganar su causa ante los incr\u00e9dulos. \u00a1Qu\u00e9 valor podr\u00edan haber puesto en la estima o admiraci\u00f3n de los que no tem\u00edan al Se\u00f1or! Tampoco era el de ser virtuosos ante el mundo, y por lo tanto deleitarse tanto m\u00e1s en s\u00ed mismos. Nunca ese pensamiento impuro entr\u00f3 en los corazones que el Esp\u00edritu Santo gobern\u00f3. Pero lo que les preocupaba era que su Dios, ese buen Padre, fuera temido, obedecido, amado; era que el homenaje de su fe se le deb\u00eda atribuir sin reservas; era que a la luz de su verdad, su amor filial le rindiera la reverencia debida a su majestad, y el sacrificio de todo su ser. Tal ofrenda agrad\u00f3 al Se\u00f1or. \u00abEntonces ve;\u00bb debo decirte, \u00aben el nombre de nuestro Se\u00f1or, ve y haz lo que hizo Daniel\u00bb. Como \u00e9l, vosotros sois suyos abajo en un noviciado, en un tiempo de prueba, prepar\u00e1ndoos para comparecer ante el Rey de Si\u00f3n. \u00a1Que tu principio sea tambi\u00e9n la fe, que tu fuerza sea tambi\u00e9n la Palabra y el Esp\u00edritu de tu Dios, que tu esperanza sea tambi\u00e9n la liberaci\u00f3n del Se\u00f1or! Vaya, pues, su mano y vuelque, como la de Daniel, la copa que presenta el pecado. \u00a1Sin demora, amigos del Salvador! Ninguna mezcla encubierta con el mal, ninguna traici\u00f3n, ninguna duplicidad de coraz\u00f3n hacia Aquel que os am\u00f3 perfectamente, que es perfectamente santo, y que no tendr\u00e1 m\u00e1s ofrenda que la que le presente la m\u00e1s libre voluntad. \u00bfNo es el pensamiento de lo que \u00c9l ha hecho aqu\u00ed abajo por tu alma, y de todo lo que a\u00fan har\u00e1 en la eternidad, suficiente para atar todo tu coraz\u00f3n y todos tus deseos en obediencia a \u00c9l? \u00bfSer\u00e1n necesarios mayores beneficios para ganarle a \u00c9l vuestros afectos, para hacerle merecedor de toda vuestra gratitud y, por tanto, de toda vuestra abnegaci\u00f3n? \u00bfTuvo Daniel un Dios m\u00e1s ben\u00e9fico, o un Salvador m\u00e1s digno de ser amado, que Aquel a quien ador\u00e1is? Yo s\u00e9 bien que, en el juicio de la carne, estas legumbres, con las que Daniel estaba contento, son un alimento mezquino y despreciable. \u00a1Qu\u00e9 platos eran tales hierbas! \u00a1Qu\u00e9 tonta abstinencia era tal sobriedad! \u00bfQu\u00e9 salud, qu\u00e9 fuerza puede pretender tener quien se condena a ellas? As\u00ed ser\u00e1 siempre despreciado y deshonrado el \u201cpulso\u201d del Evangelio, ese alimento que crece en el jard\u00edn del Se\u00f1or, y que Su Esp\u00edritu presenta por Su Palabra a los felices hijos de Su casa. Pero el resultado, \u00a1oh mundo burl\u00f3n! Si no lo sabes, te lo voy a decir, y ser\u00e1 con hechos. Mira a estos fieles j\u00f3venes hebreos, m\u00e1s fuertes y frescos que todos los dem\u00e1s. V\u00e9ase tambi\u00e9n, ahora, aquellos cristianos sinceros, aquellos disc\u00edpulos a quienes el Se\u00f1or Jes\u00fas llama \u201csus amigos\u201d (Juan 15:14<\/span>), porque no todo lo que les manda, porque no tocan platos del mundo, porque se contentan con el \u201cpulso\u201d de la sabidur\u00eda y de la santidad, y juzgan de su estado. \u00bfTe parecen d\u00e9biles, tristes, infelices? o m\u00e1s bien, no publican de alguna manera por su paz, su alegr\u00eda, su dulzura habitual; por la igualdad de su car\u00e1cter, la pureza de sus modales y la dulzura de su comportamiento; por su piedad sostenida; por su caridad no fingida; por su firme y gloriosa esperanza; y su paciencia y su humildad, que sus almas est\u00e1n llenas de vida, y que su vigor es ciertamente el que viene de Dios; mientras que aquellos de sus hermanos que comen en la mesa del mundo, no conocen ni el vigor de la fe, ni la salud de la paz, ni la serenidad de la esperanza? Dentro de poco tendr\u00e1s que renunciar a los platos del mundo y sus bebidas. Piensa, \u00a1ay! pensad seriamente, hermanos m\u00edos; Piensa con afecto cu\u00e1les ser\u00e1n esos a\u00f1os de renuncia al mundo, y de apego a lo que el Esp\u00edritu Santo te indica y manda, cuando ya no tendr\u00e1s tiempo, ni a\u00f1os, ni d\u00edas, cuando habr\u00e1s terminado. este corto viaje, y la eternidad se habr\u00e1 comprometido a tu alma? S\u00ed, pensad en esto, y ved si no es justo con Dios, y bueno con vosotros mismos, en todo, aun para este mundo, pero especialmente para la eternidad, que, teniendo que ir delante de vuestro Salvador y Rey, deb\u00e9is, mientras todav\u00eda est\u00e1n aqu\u00ed abajo, propongan en su coraz\u00f3n no contaminarse con las carnes ni con el vino de este mundo, y, como Daniel, \u00a1honren a su Se\u00f1or, estando sujetos a \u00e9l! (C<\/em>. Mal\u00e1n<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel y sus compa\u00f1eros<\/strong><\/p>\n

La escena es la ciudad de Babilonia, la m\u00e1s magn\u00edfica de todas las ciudades de la antig\u00fcedad. \u201cHasta donde se extend\u00eda el horizonte mismo, el circuito de la gran capital del mundo entonces conocido. Se extend\u00eda sobre un \u00e1rea de doscientos reties cuadrados, y todo el territorio estaba encerrado dentro de vastos muros, cien pies m\u00e1s altos que el Monumento a Bunker Hill, y a lo largo de su cima corr\u00eda una vasta terraza que admit\u00eda el giro de carros con cuatro caballos, y que, por lo tanto, bien puede haber tenido m\u00e1s de ochenta pies de ancho\u201d. A medida que uno se acercaba a la ciudad desde la distancia, estos muros se extend\u00edan a lo largo del horizonte como l\u00edneas de imponentes colinas. El espacio intramuros estaba dividido por calles o caminos que discurr\u00edan en \u00e1ngulo recto. \u201cBosques, parques, jardines se entremezclaron con las casas para presentar la apariencia de los suburbios de una gran metr\u00f3poli en lugar de la metr\u00f3poli misma\u201d. El gran palacio de los reyes era en s\u00ed mismo una ciudad dentro de una ciudad, siete millas a la redonda, comparadas con las cuales el Templo de Salom\u00f3n era insignificante. Las casas de la ciudad estaban hechas de ladrillos de color marr\u00f3n claro y estaban ubicadas en jardines de \u00e1rboles frondosos y arbustos en flor. Una alfombra de flores abigarradas y brillantes cubr\u00eda los espacios desocupados entre las calles, produciendo un espect\u00e1culo encantador. La elegancia y el lujo caracterizaron los h\u00e1bitos de la gente. Magn\u00edfico esplendor de vestimenta, vivienda y equipamiento aparec\u00eda a cada paso. Oro, plata y marfil adornaban las casas, y todo estaba en una escala de magnificencia oriental. El pueblo estaba entregado a una vida voluptuosa, y la mundanalidad en sus formas m\u00e1s atractivas abundaba por todas partes. En este entorno inusual, cuatro j\u00f3venes de Judea fueron llevados cautivos y confinados dentro del palacio del rey. El contraste con su forma de vida anterior era muy marcado, y es f\u00e1cil ver que al mezclarse con la mundanalidad han llegado al punto m\u00e1s cr\u00edtico de sus vidas. Su manera de enfrentar esa prueba es muy sugerente y contiene una lecci\u00f3n sorprendente para la juventud de los tiempos modernos. <\/p>\n


I.<\/strong> Daniel y sus tres amigos ilustran el PODER DEL PRINCIPIO<\/strong>. Ser\u00eda seguro profetizar acerca de estos cuatro muchachos que cuando entraran en esa ciudad pagana, pronto caer\u00edan en los caminos de la gente y se rendir\u00edan a las circunstancias, y se volver\u00edan como sus captores. Porque era un tipo de vida que atra\u00eda a la sensibilidad de la juventud. Los placeres f\u00edsicos de todo tipo se presentaron ante estos j\u00f3venes inexpertos. Las restricciones morales estaban ausentes. El sentimiento p\u00fablico estaba en contra de tales restricciones, y pod\u00edan disfrutar de lo que desearan sin temor a ofender las costumbres sociales. Estamos agradablemente decepcionados, por lo tanto, cuando Daniel y sus amigos toman una posici\u00f3n decidida sobre un asunto de conciencia. Se negaron a comer la carne y el vino que el eunuco les hab\u00eda puesto delante. Saben que la carne y el vino se usaban en la adoraci\u00f3n de \u00eddolos y que hab\u00edan llegado a aborrecer la idolatr\u00eda. Sab\u00edan tambi\u00e9n que la comida de la mesa del rey no era la m\u00e1s sana. En vista de estos dos hechos acordaron rechazar la comida del rey. Era atrevido para ellos oponerse a las reglas del palacio de un rey, pero los principios estaban en juego, y se atrevieron a todo por los principios. Muchos pueden pensar que era un asunto peque\u00f1o sobre el cual plantear un problema, pero un gran principio a menudo se oculta en una nimiedad. Es una cosa comparativamente insignificante para cualquiera de nosotros estampar una pieza de plata con el troquel de los Estados Unidos, pero es un conjunto que involucra todo el asunto de la traici\u00f3n al gobierno de uno, y la traici\u00f3n no es una bagatela. Daniel sab\u00eda que si tranquilizaba su conciencia sobre este peque\u00f1o asunto, ceder\u00eda hasta el final. Los principios deben ser declarados de una vez. A veces es la mitad de la batalla. El joven que reci\u00e9n comienza su carrera mercantil, mejor har\u00e1 saber sus escr\u00fapulos inmediatamente a sus compa\u00f1eros de oficina, y se ahorrar\u00e1 muchas tentaciones. No es probable que quieran que se convierta en un compa\u00f1ero del mal. El comentarista nos dice que Daniel ten\u00eda solo catorce a\u00f1os cuando fue llevado a Babilonia. Si esto es as\u00ed, s\u00f3lo prueba que la escrupulosidad no es cuesti\u00f3n de a\u00f1os. Los padres pueden confiar en sus hijos en medio de las influencias m\u00e1s peligrosas, siempre que hayan sido bien entrenados y est\u00e9n familiarizados con las distinciones morales. No podemos dar a nuestros hijos un regalo m\u00e1s valioso que los principios correctos. El dinero, la educaci\u00f3n, la posici\u00f3n social, no son nada en comparaci\u00f3n con ellos. <\/p>\n


II.<\/strong> Comentamos a continuaci\u00f3n que esta experiencia de Daniel es UNA LLAMADA A LA SENCILLEZ DE VIDA<\/strong>. Daniel se conform\u00f3 con comer la comida sencilla a la que estaba acostumbrado en casa. Todos en el palacio real compart\u00edan ricas y delicadas viandas; se content\u00f3 con unas pocas verduras sencillas. Fue as\u00ed un reproche constante a los glotones y epic\u00fareos que hac\u00edan de su comida un dios, pues demostr\u00f3 que la salud y la comodidad f\u00edsica no depend\u00edan de la variedad y el precio de lo que se com\u00eda. No podemos estimar el valor de su ejemplo en esa corte lujosa y extravagante. \u00a1C\u00f3mo debe haber abierto los ojos de los j\u00f3venes cortesanos cuyas vidas estaban entregadas a la gratificaci\u00f3n de los deseos corporales! Daniel habla con igual fuerza a los j\u00f3venes de hoy, porque corren el peligro de gastar demasiado pensamiento y dinero en necesidades artificiales. Una parte demasiado grande de los ingresos de nuestros hombres y mujeres j\u00f3venes se gasta en cosas no esenciales. Ni la utilidad ni la comodidad las exigen. Se requiere valor para vivir sin ostentaci\u00f3n, para reducir los gastos, para dejar de lado el yugo de necesidades innecesarias; pero es un gran alivio una vez que se ha ganado la libertad. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta narraci\u00f3n tambi\u00e9n muestra QUE LOS J\u00d3VENES PUEDEN SERVIR A SU <\/strong>DIOS SIRVIENDO AL ESTADO<\/strong> . Daniel consagr\u00f3 su destreza y habilidad a la obtenci\u00f3n de buenas leyes ya la direcci\u00f3n de su administraci\u00f3n. Hacer y administrar la ley es noble labor, y cuando tanto depende de la legislaci\u00f3n como en nuestro pa\u00eds, es necesario que los j\u00f3venes consagren sus facultades a este importante servicio. La pol\u00edtica debe ser rescatada de los indignos y ego\u00edstas, y elevada al alto lugar al que pertenece. Todos los primeros legisladores y gobernantes de Dios eran hombres capaces y buenos: Mois\u00e9s, Josu\u00e9, Samuel, Daniel, hombres de amplitud de miras, integridad y fe. La idea de que la conducta del gobierno puede ser mejor atendida por hombres ego\u00edstas y astutos es totalmente falsa. Los hombres est\u00e1n comenzando a darse cuenta de la amplia oportunidad de servir a Dios que brinda un llamado pol\u00edtico. <\/p>\n


IV.<\/strong> Esta lecci\u00f3n tambi\u00e9n sugiere el PODER DE CONSERVACI\u00d3N DE LA RELIGI\u00d3N<\/strong>. Daniel llev\u00f3 su religi\u00f3n a todos los departamentos de su vida. Glorific\u00f3 a Dios en su vida diaria y encomend\u00f3 su religi\u00f3n al rey pagano por su hombr\u00eda y fidelidad. Fue un fiel servidor del rey debido a sus creencias religiosas. Su religi\u00f3n le dio autocontrol y sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Los j\u00f3venes no deben vacilar en someter todo su plan de vida al escrutinio de Dios, en pedir su bendici\u00f3n para sus negocios, su deber profesional y sus obligaciones sociales. El mundo profesional, comercial, art\u00edstico, literario necesita hombres que sepan rezar en relaci\u00f3n con su trabajo. \u00a1Que Daniel nos ense\u00f1e c\u00f3mo hacerlo! (E<\/em>. S<\/em>. Tead<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel en Babilonia<\/strong><\/p>\n

Los personajes m\u00e1s espl\u00e9ndidos de una naci\u00f3n aparecen en sus horas m\u00e1s oscuras. Esto es especialmente cierto en el caso del pueblo elegido con quien Dios hizo un pacto, y asegur\u00f3 que nunca los dejar\u00eda totalmente en poder de sus enemigos. Por eso vemos, a lo largo de la historia del Antiguo Testamento, grandes libertadores que se levantaron cuando todo parec\u00eda perdido. Purificaron la religi\u00f3n. Rompieron el yugo del opresor. Hablaron de la venida del Salvador. Un maravilloso grupo de grandes hombres fue visto durante la misma noche de la historia de la naci\u00f3n cuando por setenta a\u00f1os estuvo en cautiverio entre un pueblo pagano. Durante la mayor parte de este tiempo, Jerusal\u00e9n fue un mont\u00f3n de ruinas y no hab\u00eda altar de sacrificio. Uno de los m\u00e1s grandes personajes de la historia humana surgi\u00f3 como una estrella en este momento en Daniel. Entre los primeros cautivos que Nabucodonosor llev\u00f3 a Babilonia, hab\u00eda un grupo de ni\u00f1os reales que eran excepcionalmente atractivos, educados y aptos para el servicio p\u00fablico. El conquistador determin\u00f3 utilizar sus habilidades para su propio beneficio. Debemos recordar que Daniel comenz\u00f3 la vida con altas calificaciones naturales para su gran obra, y que era atractivo y hermoso, y capaz de manejar grandes asuntos. Entonces Dios usa habilidades naturales para su servicio. Una gran bondad requiere una gran habilidad. En ese momento Daniel ten\u00eda unos catorce a\u00f1os. \u00c9l y la compa\u00f1\u00eda con \u00e9l ten\u00edan rica comida y vino provisto de las mesas reales. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso que un muchacho de esa edad, cuando uno suele ser tan descuidado y autocomplaciente, se ponga a s\u00ed mismo en un r\u00e9gimen de dieta sencilla y abstinencia de vino! Observe que con el muchacho Daniel no se trataba de si la carne en s\u00ed misma era alimento humano adecuado, sino si la carne contaminada en modos paganos de preparaci\u00f3n era adecuada para un siervo de Dios. Fue una medida tanto religiosa como sanitaria que emprendi\u00f3 cuando pidi\u00f3 respetuosamente a su amo que le permitiera una dieta simple de vegetales. Fue un acto de fe. Pero, adem\u00e1s de esto, rechaz\u00f3 el vino, que no estaba prohibido por la ley. Los sacerdotes en ciertos tiempos, y los que estaban bajo votos nazareos, no beb\u00edan vino; pero el mero hecho de beber vino en s\u00ed mismo no estaba contemplado en la ley ni con favor ni con desfavor. No contaminaba ceremonialmente a uno para beber, como lo hac\u00eda comer carne que hab\u00eda sido sacrificada a la manera pagana y servida con ofrendas a los dioses falsos. El vino era innecesario y tentador. Ambos fueron rechazados por uno que ten\u00eda en \u00e9l los acicates del instinto prof\u00e9tico, y que se sent\u00eda llamado por Dios a un servicio espiritual. Ahora bien, la grandeza de Daniel, mostrada en esta fecha temprana, fue la causa de sus votos de abstinencia. Estos votos no fueron la causa de su grandeza. Otros, y decenas de miles de nuestros j\u00f3venes, crecen ajenos al vino ya la \u201ccomida del rey\u201d, sin llegar a ser l\u00edderes famosos del pueblo de Dios. Los altos fines espirituales, la comuni\u00f3n con Dios, la capacidad de comprender los misterios y discernir los signos de los tiempos, parecen exigir naturalmente una forma de vida sencilla y severa. Pensamos en los nazareos, como Samuel, que nunca toc\u00f3 el vino. El\u00edas vivi\u00f3 rudamente. Juan el Bautista ten\u00eda langostas y miel silvestre por alimento cuando prepar\u00f3 el camino del Se\u00f1or; y, mientras Jes\u00fas vino comiendo y bebiendo, debemos recordar que su inefable pureza lo dej\u00f3 libre para usar lo que f\u00e1cilmente abusamos. Si los puros de coraz\u00f3n ven a Dios, ciertamente los puros de cuerpo son aptos para ser los \u00f3rganos del Esp\u00edritu, son libres para obedecer su voz y m\u00e1s prontos para o\u00edr lo que dice. Debemos recordar, tambi\u00e9n, que este curso fue adoptado por motivos religiosos. Tambi\u00e9n debemos creer que se mantuvo durante una larga vida por la fe religiosa. Era la templanza cristiana. Por supuesto, todo era muy singular en el palacio de un rey. Cuanto m\u00e1s alto se asciende en el mundo social, m\u00e1s r\u00edgidas son las reglas de etiqueta y moda; y en los palacios de los reyes se podr\u00eda decir que equivalen a una ley que no se puede quebrantar con seguridad. Nev\u00f3 una gran alma en Daniel para atreverse a resistir la poderosa corriente que lo rodeaba y vivir con sencillez. Muchos j\u00f3venes d\u00e9biles caen en la intemperancia, tomando su primer vaso de manos de una mujer, porque temen mostrar ignorancia de las costumbres sociales, o una escrupulosidad que llama la atenci\u00f3n. El r\u00e9gimen se us\u00f3 durante tres a\u00f1os con gran \u00e9xito. Durante este tiempo, los muchachos estaban aprendiendo el idioma caldeo, muy diferente de su propio hebreo, para poder hablar con el rey y la corte. Tambi\u00e9n estudiaron toda la ciencia que hab\u00eda que aprender, como Mois\u00e9s fue instruido en toda la sabidur\u00eda de los egipcios. Leemos que Dios les dio conocimiento y destreza en toda ciencia y sabidur\u00eda. Lo que los cuatro j\u00f3venes ganaron en sus libros qued\u00f3 tan aclarado por la oraci\u00f3n, por la dependencia de Dios, por las acciones puras y por la vida sencilla, que r\u00e1pidamente avanzaron. Dios los ayud\u00f3. Sobre la puerta de uno de los colegios de Oxford est\u00e1 el lema: \u201cEl Se\u00f1or es mi luz\u201d. Lutero dijo: \u201cOrar bien es estudiar bien\u201d. La mente que no est\u00e1 obstruida por la rica comida y el vino es fuerte para lidiar con problemas dif\u00edciles. La Gran Luz env\u00eda rayos bondadosos y vivificadores. Cuando pasaron los tres a\u00f1os, todos los j\u00f3venes seleccionados subieron al rey para ser examinados. Habl\u00f3 con cada uno de ellos, con el resultado de que Daniel y sus tres amigos que se hab\u00edan unido a \u00e9l en sus votos, fueron seleccionados para presentarse ante el trono y dar consejos sobre todos los asuntos de sabidur\u00eda e inteligencia. Para el gran papel que iba a desempe\u00f1ar como primer ministro y representante de Dios era esencial que se enfrentara a los astr\u00f3logos en su propio terreno y los superara a todos, tal como lo hab\u00eda hecho Mois\u00e9s en la corte de Fara\u00f3n. Esta grandeza de alma, demostrada por la abstinencia del ni\u00f1o Daniel, fue atestiguada y exhibida a lo largo de una larga e ilustre carrera. Se pueden enfatizar algunas lecciones en el estudio de esta primera parte de la vida de Daniel en Babilonia. <\/p>\n

1. <\/strong>Los santos se pueden encontrar en las casas de los reyes. Si hubi\u00e9ramos estado buscando en el mundo en la antig\u00fcedad para encontrar hombres de fe y oraci\u00f3n, nunca hubi\u00e9ramos so\u00f1ado con encontrarlos en el lujoso palacio pagano del fara\u00f3n en Menfis. Sin embargo, Jos\u00e9 estaba all\u00ed, orando y trabajando para su Dios, rodeado por la vanagloria de la vida, pero sin ser tocado por ella. As\u00ed que uno habr\u00eda pasado por alto la corte de Babilonia como el \u00faltimo lugar donde se pod\u00eda nutrir la verdadera piedad y, sin embargo, hab\u00eda hombres de Dios en la posici\u00f3n m\u00e1s alta. Los monarcas a los que serv\u00edan adoraban \u00eddolos. Hubo fiesta y jolgorio. Hab\u00eda vistas de las que los \u00e1ngeles se apartaron. Y, sin embargo, en el coraz\u00f3n de todo ello hab\u00eda fe en Dios, una vida humilde ante sus ojos y abstinencia de vino y bebidas alcoh\u00f3licas. As\u00ed que, me imagino, si busc\u00e1ramos hoy los ejemplos m\u00e1s brillantes de piedad, sentir\u00edamos que es completamente en vano buscar en las casas de los millonarios de nuestra tierra, o de los ricos titulados de otras tierras, o en las cortes de los reyes. Dios tiene los suyos escondidos, y con frecuencia est\u00e1n escondidos en el resplandor de la prosperidad del mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>La piedad para todo aprovecha. Lleva consigo un poder que nada m\u00e1s puede dar. Los hombres instintivamente reverencian el esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n que el joven Daniel y sus compa\u00f1eros mostraron en la corte. Los que viven bajo los poderes de este mundo sienten reverencia por los que est\u00e1n bajo los poderes del mundo venidero. Quien se manda a s\u00ed mismo, manda a los dem\u00e1s. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero vemos, por encima de todas las dem\u00e1s verdades, c\u00f3mo Dios exalta a sus siervos. Bien podemos sacar lecciones \u00fatiles de templanza, rectitud, cortes\u00eda, pureza y estudiosidad de la ni\u00f1ez de Daniel. Pero vemos la mano poderosa de Dios al guiar al rey para colocarlo entre los j\u00f3venes escogidos, al permitirle vivir como los dem\u00e1s, al darle favor con su maestro y habilidad en sus estudios, al hacer que sea elegido por sabidur\u00eda. y exaltado al lugar principal en las puertas. Es todo de Dios. Incluso el noble prop\u00f3sito de no ser contaminado por la comida del rey encontr\u00f3 su lugar en el coraz\u00f3n del muchacho a trav\u00e9s de la gracia de lo alto, y se mantuvo vivo all\u00ed por el mismo poder. Y, por lo tanto, bien podemos tomar las propias palabras de Daniel y decir: \u201cBendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabidur\u00eda y el poder; levanta reyes: da sabidur\u00eda a los sabios, y conocimiento a los que saben entender: revela las cosas profundas y secretas: conoce lo que hay en las tinieblas, y la luz mora con \u00e9l.\u201d (Sermons by Monday Club<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

(con Cap. 6. Verso 16):–De la parte hist\u00f3rica del libro que lleva el nombre de Daniel, escojo la primera y la \u00faltima escena, queriendo llamar su atenci\u00f3n sobre la estrecha conexi\u00f3n que subsiste entre ellas. En la primera de estas escenas vemos presumido el car\u00e1cter santo del profeta, y en la segunda lo observamos dando su fruto maduro. No siempre, como saben, los primeros a\u00f1os de la vida de un hombre prometen lo que ser\u00e1n los \u00faltimos. La carrera de Daniel fue constante en todo momento. Trazamos en el comienzo de ella los principios que lo impulsaron y lo apoyaron hasta el final. Ten\u00eda escr\u00fapulos religiosos con referencia a la provisi\u00f3n de la carne y el vino del rey. Pero todas las objeciones podr\u00edan haber sido eludidas, y la comida inocentemente compartida. No estaba obligado a preguntar cu\u00e1l era la dieta prescrita y c\u00f3mo se trataba antes de ponerla sobre la mesa. Daniel, sin embargo, no s\u00f3lo actu\u00f3 de acuerdo con la ley de Dios, sino que la amaba, y debido a que la amaba, estaba decidido a estar en el lado seguro, y estaba deseoso de dejar un margen m\u00e1s all\u00e1 de la restricci\u00f3n legal que arriesgarse a la violaci\u00f3n de la ley. eso. Obs\u00e9rvese, al formarse un juicio sobre su conducta, que su principal escr\u00fapulo con toda probabilidad giraba en torno a un punto de conciencia. San Pablo fue requerido para resolver la cuesti\u00f3n de los cristianos primitivos. Dice que los escr\u00fapulos de conciencia de los cristianos d\u00e9biles, mientras existieron, deb\u00edan ser respetados; pero al mismo tiempo admite que los escr\u00fapulos eran d\u00e9biles. \u201cUn \u00eddolo no es nada en el mundo\u201d; no tiene existencia real y que, por lo tanto, ninguna de las buenas criaturas de Dios puede contaminarse con la carne que se ofrece a un \u00eddolo. Eso prueba suficientemente que en la pregunta misma no hab\u00eda un bien o un mal absoluto. Apenas necesito decir que la luz de la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento no hab\u00eda brillado entonces, y Daniel no hab\u00eda visto en ese per\u00edodo temprano ninguna relajaci\u00f3n de la ley ceremonial jud\u00eda. Tal es el primer registro de la vida de Daniel. Si fuera solo, si no supi\u00e9ramos m\u00e1s que esto, aunque podr\u00eda inducirnos a respetarlo mucho como un hombre concienzudo, no s\u00e9 si eso probar\u00eda necesariamente que es un santo de Dios, o incluso equivaldr\u00eda a a un principio elevado. La escrupulosidad en cuanto a los peque\u00f1os puntos externos se encuentra, por extra\u00f1o que parezca, muy a menudo en alg\u00fan personaje que pr\u00e1cticamente desaf\u00eda a Dios y la ley moral. Los fariseos \u00abcolaron un mosquito y se tragaron un camello\u00bb, pagando el diezmo de menta y an\u00eds y comino con gran exactitud, pero omitiendo las cosas m\u00e1s importantes de la ley: el juicio, la misericordia y la fe. Pero la escrupulosidad de Daniel era de un orden totalmente diferente al de ellos, y brotaba de motivos que desconoc\u00edan, lo que puede deducirse del \u00faltimo pasaje registrado de su historia. Este pasaje contiene el conocido relato de que fue arrojado al foso de los leones y milagrosamente preservado all\u00ed. El crimen que fue castigado con esta barbarie salvaje fue ofrecer oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda desafiando la ley que los primeros pr\u00edncipes hab\u00edan inducido a hacer a Dar\u00edo. Ahora, vemos a Daniel, quien hab\u00eda comenzado tomando una posici\u00f3n valiente sobre un escr\u00fapulo religioso, y terminando tomando una posici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s valiente sobre uno de los \u201casuntos m\u00e1s importantes de la ley\u201d, una cuesti\u00f3n de principios donde las haya. \u00a1Ordena al siervo de Dios que viva sin oraci\u00f3n durante treinta d\u00edas! Podr\u00edas tan razonablemente ordenar al cuerpo que viva sin aire como un alma devota sin oraci\u00f3n. La comuni\u00f3n con Dios es el elemento en el que el alma de un justo \u201cvive, se mueve y tiene su ser\u201d. As\u00ed como la vida del cuerpo consiste en respirar y aspirar en actos repetidos, tomando aire y expuls\u00e1ndolo, as\u00ed la vida del alma consiste en reparar a Dios por el pensamiento de su presencia, y en ir hacia \u00c9l en el fervoroso deseo de oraci\u00f3n. Esta es la ense\u00f1anza esencial de la religi\u00f3n. Pase lo que pase de su desobediencia al estatuto imp\u00edo, Daniel debe hacer su protesta, aunque los temibles leones deben ser enfrentados. Ahora bien, cuando leemos acerca de los sufrimientos a los que fueron sometidos los m\u00e1rtires, nos inclinamos a preguntarnos si debimos soportarlos, si debimos resistir, como ellos lo hicieron, hasta la sangre, luchando contra el pecado. Quiz\u00e1 pueda arrojarse sobre la cuesti\u00f3n alguna luz de car\u00e1cter pr\u00e1ctico y edificante, observando en qu\u00e9 comenz\u00f3 el curso que termina con el martirio. Eso fue conciencia constante. Daniel, que desafi\u00f3 el estatuto imp\u00edo, es el mismo Daniel que, en su temprana juventud, prefiri\u00f3 la muerte antes que arriesgarse a violar la ley ceremonial de Dios. El material del que est\u00e1n hechos los m\u00e1rtires es la adhesi\u00f3n constante a los principios, aun cuando los principios impliquen un riesgo personal, dolor, inconveniencia o martirio. Obs\u00e9rvese que es muy posible que un hombre que es firme en su cumplimiento del deber tenga una visi\u00f3n equivocada de cu\u00e1l es su deber. Mostradme al joven que observa concienzudamente las restricciones de la ley de Dios, y yo os mostrar\u00e9 al que promete la fe que perdura hasta la muerte. A partir del principio de c\u00f3mo debemos actuar en circunstancias de riesgo, rid\u00edculo o inconveniente, podemos formar alg\u00fan juicio sobre si debemos ser firmes en la hora del m\u00e1rtir si Dios nos llama a ella. S\u00f3lo s\u00e9 fiel en lo m\u00ednimo, y entonces ser\u00e1s fiel tambi\u00e9n en lo m\u00e1s; s\u00ed, ser\u00e1s fiel hasta la muerte, y Cristo te dar\u00e1 la corona de la vida. (Dean Goulbourn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de una vida templada<\/strong><\/p>\n

Entre los antiguos mucho se hizo de la templanza como virtud. Se insisti\u00f3 en la moderaci\u00f3n o el autocontrol en todas las cosas hasta un punto que apenas se comprende en la actualidad. Nadie que lea la \u00c9tica de Arist\u00f3teles, por ejemplo, puede dejar de sentirse impresionado por la minuciosidad de los m\u00e9todos educativos all\u00ed prescritos y expuestos. Se pens\u00f3, sobre todas las cosas, necesario para la verdadera virilidad que una persona deber\u00eda haber adquirido el h\u00e1bito del dominio propio de tal manera que pudiera disfrutar de las cosas buenas de la vida sin convertirse en su esclavo. Su conocimiento de la naturaleza humana ense\u00f1\u00f3 a griegos y romanos el valor de esta pr\u00e1ctica. Los j\u00f3venes fueron entrenados para evitar excesos de cualquier tipo, corporales o mentales. Sin duda mucho de esto se debi\u00f3 a la idea de Estado. Todo se sacrificaba al bien de la comunidad, como, por ejemplo, en Esparta, donde las leyes minimizaban el sufrimiento del individuo y buscaban, sobre todas las cosas, la gloria del Estado. Cuando el cristianismo vino al mundo, el mismo pensamiento recibi\u00f3 un nuevo \u00e9nfasis. No meramente se le asign\u00f3 un valor moral o material, sino espiritual. El hombre espiritual fue reconocido como aquel que, considerando el cuerpo como el templo del Esp\u00edritu Santo, retuvo el control total de sus poderes f\u00edsicos, creyendo que los deseos de la carne, dejados a s\u00ed mismos, eran peligrosos. Los excesos de todo tipo estaban prohibidos sobre la base de que la vida espiritual no consist\u00eda en la gratificaci\u00f3n de los sentidos, sino en su uso moderado y cuidadoso. Un nuevo ideal reemplaz\u00f3 al de la ciudadan\u00eda griega o romana, a saber, que el hombre deb\u00eda ser ciudadano de un reino celestial en lugar de uno terrenal. La virtud de la templanza se vio como una necesidad para su desarrollo, pero en un sentido m\u00e1s grande y noble de lo que hab\u00edan previsto Arist\u00f3teles y Licurgo. Al poco tiempo apareci\u00f3 el ascetismo con su peligroso y exagerado \u00e9nfasis en el deber de \u201cretener el cuerpo y ponerlo en servidumbre\u201d. Devotos como San Sime\u00f3n Estilita causaron mucho da\u00f1o, quien se hundi\u00f3 muy por debajo de la idea del viejo mundo pagano al defender la auto-tortura en lugar del autocontrol. En los tiempos modernos, el cristianismo se ha enderezado. Todos estamos familiarizados hoy en d\u00eda con las exhortaciones al cristianismo varonil y al valor de una vida limpia, saludable y natural, por el Reino de los Cielos. No podemos insistir demasiado en el valor de la templanza en todos los departamentos de la vida humana. Ser cristiano es ser due\u00f1o de s\u00ed mismo, controlar las pasiones, poder moverse con seguridad en medio de ejercicios y placeres, cuya excesiva indulgencia resultar\u00eda fatal tanto para la nobleza como para la piedad. Usamos la palabra templanza en un sentido un tanto restringido debido a uno de los mayores pecados nacionales: la embriaguez; pero siento vivamente que hay otras clases de intemperancia adem\u00e1s de la indulgencia excesiva en licores alcoh\u00f3licos. Comer en exceso es un pecado contra Dios tanto como beber en exceso. Es abuso de las criaturas y abuso del cuerpo que buscamos mimar. En la b\u00fasqueda del regocijo y del abundante deleite de una vida vigorosa, muchas carreras prometedoras se arruinan por la p\u00e9rdida del dominio propio. Y entonces seamos conscientes de que s\u00f3lo el que ha aprendido esta lecci\u00f3n es apto para guiar o rescatar a otros. No hay hombre que no tenga su batalla contra la tentaci\u00f3n, sin embargo, si prevalece, su experiencia y su fuerza vienen en ayuda de otros. El poder de una vida templada es algo grandioso, no simplemente por s\u00ed mismo, sino por el bien de los dem\u00e1s. (R<\/em>.J<\/em>.Campbell, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Daniel en Babilonia<\/strong><\/p>\n

Jud\u00e1 hab\u00eda ca\u00eddo completamente ante el poder de Babilonia. La ciudad santa fue quemada, sus muros derribados, el Templo destruido y sus vasos sagrados dedicados al servicio de los dioses paganos. Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia. Entre ellos estaba Daniel, evidentemente de nacimiento principesco y noble apariencia. \u00c9l, un joven probablemente de unos diecisiete a\u00f1os, junto con tres de sus compa\u00f1eros, estaba reservado para el m\u00e1s alto servicio del Estado. Mucho m\u00e1s felices eran ellos que la mayor\u00eda de sus compatriotas. El rey hab\u00eda visto matar a sus hijos, y luego, con los ojos arrancados, fue conducido, cegado y desconsolado, encadenado a Babilonia. La mayor\u00eda de los cautivos ser\u00edan hechos esclavos. Los historiadores nos cuentan que cada ladrillo babil\u00f3nico del Museo Brit\u00e1nico representa la angustia de alg\u00fan esclavo. Es necesario que recordemos que este era, en el mejor de los casos, el destino que le esperaba a Daniel y sus compa\u00f1eros si ofend\u00edan a los que estaban sobre ellos o si se negaban de alguna manera a cumplir los prop\u00f3sitos del rey. A \u00e9l ya sus compa\u00f1eros se les dan nuevos nombres que indican su consagraci\u00f3n a los dioses de Babilonia. Para los hebreos un nombre era mucho m\u00e1s que una distinci\u00f3n conveniente. Era sagrado; hab\u00eda en ello un significado divino. Y deb\u00eda ser instruido en toda la ciencia y ciencia de los caldeos. Este entrenamiento no era solo de la mente, sino tambi\u00e9n del cuerpo, y aseguraba a estos estudiantes el lujo de los suministros diarios de la propia mesa del rey. Qued\u00e9monos, para mirar al cautivo, para mirar las circunstancias, y para mirar la autoridad que estaba sobre \u00e9l. Su acci\u00f3n en el asunto podr\u00eda malinterpretarse tan f\u00e1cilmente, de hecho, era tan dif\u00edcil de explicar. \u00a1Objeta la comida que vino de la propia mesa del rey! No hay nada por lo que seamos m\u00e1s delicados que quejarnos de la comida que proporcionamos a los dem\u00e1s, especialmente si creemos que es lo suficientemente buena para nosotros. \u00bfQui\u00e9n es este joven, que conscientemente no puede saborear la comida que es lo suficientemente buena para el mismo Nabucodonosor? Muy bien, ll\u00e9venlo donde est\u00e1n la mayor\u00eda de sus compatriotas. Perm\u00edtale compartir su tarifa por un tiempo. No les molestan las carnes costosas ni las bebidas delicadas. A ver si eso le conviene. Y si Daniel se quej\u00f3 de que su objeci\u00f3n era religiosa, eso empeor\u00f3 el asunto. \u00a1Qu\u00e9, rechazar, desechar, despreciar la carne que es santificada a los dioses de Babilonia! \u00bfD\u00f3nde, de hecho, estaba ahora el Dios de Israel? \u00a1El Templo ardi\u00f3, las vasijas de oro que adornaban el servicio de los dioses que engrandecieron a N\u00ednive! Esto fue un insulto m\u00e1s all\u00e1 del perd\u00f3n. Tal ofensa fue suficiente para provocar la ira de estas deidades ultrajadas. Que el joven pague la pena que los mismos dioses bien podr\u00edan imponer. Tales eran los peligros que lo amenazaban. Y all\u00ed estaba Nabucodonosor, orgulloso conquistador de las naciones. Todas las fuerzas de aquella vasta naci\u00f3n esperaban cumplir su mandato, cuya palabra era ley. Daniel, un muchacho de diecisiete a\u00f1os, se propuso en su coraz\u00f3n que no se contaminar\u00eda con la porci\u00f3n de la comida del rey ni con el vino que \u00e9l beb\u00eda. Todo dentro de \u00e9l, su devoci\u00f3n por irritar a Dios, la influencia de su casa, las esperanzas y los recuerdos de su naci\u00f3n, se convirtieron en una gran resoluci\u00f3n y rechazo. No pod\u00eda, no quer\u00eda, no se atrev\u00eda a costar lo que costara. Daniel se propuso en su coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n grande es esa majestad de la voluntad, ese tejer al hombre como due\u00f1o de su destino m\u00e1s que de las circunstancias! Has visto la madera flotante arrojada a lo largo de la costa, aqu\u00ed y all\u00e1, barrida por las mareas cambiantes, perseguida por las olas. Pero frente a los grandes mares ha permanecido la roca, firme mientras estruendosas olas rompen sobre ella en truenos y lanzan su roc\u00edo hacia los cielos. As\u00ed el hombre que est\u00e1 arraigado y cimentado en lo recto, como si fuera parte de la tierra s\u00f3lida, uno con el mundo redondo mismo. El hombre que defiende la bondad est\u00e1 en Dios. El que se pone a s\u00ed mismo por el bien tiene a Dios a sus espaldas. Deja que el mundo se r\u00eda, se burle o sonr\u00eda, lo correcto es poder. El prop\u00f3sito del coraz\u00f3n es el comienzo de la vida. Ah\u00ed est\u00e1 el tim\u00f3n; no, es la mano del tim\u00f3n. Los tontos desean; los hombres lo har\u00e1n. El deseo nunca sac\u00f3 a un hombre de una dificultad, pero una voluntad correcta lo habr\u00eda mantenido fuera. Y no pienses en esta voluntad como un asunto de naturaleza solamente. No empieces a abatirte porque eso es justo lo que te falta. No te alejes diciendo: \u201c\u00a1Ay! soy necio, voluble, cobarde; esto no es un ejemplo para m\u00ed\u201d. Preg\u00fantate honestamente: \u00bfDe qu\u00e9 sirve la predicaci\u00f3n, de la vida y muerte de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, qu\u00e9 es el bien de Dios mismo, a menos que de una forma u otra pueda entrar en nosotros una voluntad recta? \u00bfNo es esta la promesa que siempre se nos presenta: un coraz\u00f3n nuevo? \u00bfY qu\u00e9 es un nuevo coraz\u00f3n sino una nueva voluntad, un nuevo prop\u00f3sito? Echa mano de estas palabras: Dios es el que produce en nosotros el querer y el hacer. Piensa en alg\u00fan viejo guerrero que toma al muchacho y pone sobre esos delgados dedos sus propias manos nervudas. Y as\u00ed tensan el arco juntos, y as\u00ed sostienen la flecha emplumada en la cuerda: Y el hombre con vista aguda y punter\u00eda infalible deja volar la cuerda, mientras que el muchacho con los labios entreabiertos mira c\u00f3mo da en el centro del blanco. As\u00ed es que viene sobre nosotros el poder de Dios con prop\u00f3sito resuelto y fuerza inagotable, para hacernos m\u00e1s que vencedores, fortalecidos con poder por Su Esp\u00edritu en el hombre interior. Somos propensos a pensar en la voluntad de Dios como algo externo a nosotros a lo cual debemos conformarnos. La voluntad de Dios puede ser s\u00f3lo lo que \u00c9l ha dicho en Su palabra. Pero la voluntad de Dios es la que Sostiene el universo. La voluntad de Dios es el poder de Dios. Hay un largo camino desde este joven en Babilonia hasta el Ap\u00f3stol Pablo, pero esto los hace uno. Se declara ap\u00f3stol por voluntad de Dios. Hab\u00eda abierto su coraz\u00f3n a la poderosa fuerza, se hab\u00eda dejado llevar por su constricci\u00f3n. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. El mismo Daniel nos da el secreto de su poder. El pueblo que conoce a su Dios ser\u00e1 fuerte y har\u00e1 haza\u00f1as. (Daniel 11:32<\/span>.) Vuelva a la historia para otra lecci\u00f3n. \u201cAhora bien, Dios hab\u00eda puesto a Daniel en favor y tierno amor con el pr\u00edncipe de los eunucos\u201d. Su camino fue grandemente allanado para \u00e9l porque sus caminos eran tan encantadores. Era tan simp\u00e1tico, tan adorable. Un hombre que se llama a s\u00ed mismo cristiano no tiene por qu\u00e9 ser tan espinoso como un erizo o tan feo al tacto como una ortiga. Un hombre puede ser resuelto sin ser tan terco como una mula o un asno. La cosa m\u00e1s fea del mundo es una religi\u00f3n fea: ese tipo de suposici\u00f3n de superioridad, que sospecha de todo, que lleva la cabeza como si olfateara la herej\u00eda, que mira su condena a todos ya todo. Debemos agradar a los hombres con edificaci\u00f3n. La fuerza es mucho, pero no lo es todo. Las gracias de Dios van de dos en dos, y la fuerza est\u00e1 unida a la belleza. La fuerza y la belleza est\u00e1n en su santuario. No olvides que la Biblia nos ense\u00f1a a orar para que Dios nos haga hermosos. \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros\u201d. Debido a que Daniel no pod\u00eda ir todo el camino que los que estaban a su alrededor quer\u00edan, \u00e9l ir\u00eda con mucho m\u00e1s gusto donde pudiera. Puede que no les haya gustado su religi\u00f3n, pero no pudieron evitar que les gustara. Es una religi\u00f3n pobre que act\u00faa como una tormenta el\u00e9ctrica y agria la leche de la bondad humana dondequiera que pasa. Verdadero como el acero, pero del acero del sol no se fabrican s\u00f3lo espadas, sino cosas tan delicadas como la espiral de un reloj. Sea amable, sea cort\u00e9s, est\u00e9 listo para ayudar, sea r\u00e1pido para hacer una buena acci\u00f3n a cualquier persona en cualquier lugar, y haga que eso sea parte de su religi\u00f3n tanto como lo es ser honesto. Luego p\u00e1sate por un momento de Daniel para pensar en sus compa\u00f1eros, no pretendo en lo m\u00e1s m\u00ednimo reflexionar sobre estos valientes j\u00f3venes cuando digo que es ciertamente posible que nunca hubi\u00e9ramos o\u00eddo hablar de ellos si no hubiera sido por Daniel Su La posici\u00f3n audaz les facilit\u00f3 seguir a donde \u00e9l los guiaba. Somos responsables de nuestra influencia, y eso nunca lo podremos medir, nunca lo sabremos. Si eres fiel a tu Dios y eres fiel a tu mejor yo, hay muchos a tu alrededor que tomar\u00e1n una posici\u00f3n porque t\u00fa lo haces. Y n\u00f3tese la prudencia de su proceder. Le pidi\u00f3 al pr\u00edncipe que \u00e9l y sus compa\u00f1eros pudieran tener una comida sencilla, solo legumbres para comer y agua para beber, gachas, si se quiere. Fue un pedido cort\u00e9s y recibido cort\u00e9smente. Pero el pr\u00edncipe de los eunucos tem\u00eda concederla. \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 el rey cuando vea vuestros rostros mucho m\u00e1s afligidos que los que os rodean?\u201d \u2014Bueno \u2014dijo Daniel\u2014, pongamos a prueba el asunto. Durante diez d\u00edas tengamos esta comida sencilla, y t\u00fa mismo ver\u00e1s nuestro aspecto y ver\u00e1s si estamos m\u00e1s tristes que los que nos rodean. As\u00ed que se resolvi\u00f3. Y al final del tiempo se encontraron m\u00e1s bellos y m\u00e1s gordos que los que los rodeaban. Uno recuerda lo que dijo el Dr. Johnson en Escocia. Boswell dijo: \u201cLos hombres aqu\u00ed comen lo que les damos a los caballos en Inglaterra\u201d. \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3 Johnson, \u00ab\u00bfy d\u00f3nde encontrar\u00e1 tales hombres o tales caballos?\u00bb \u201cLa naturaleza\u201d, dice el viejo Matthew Henry, \u201cse contenta con poco, la gracia con menos, pero el pecado con nada\u201d. Nadie creer\u00e1 en una religi\u00f3n que entristece m\u00e1s a la gente que a los que no la tienen. El sol del favor de Dios debe brillar en el rostro si los hombres quieren bendecir al mundo. Un rostro alegre predica un serm\u00f3n de siete d\u00edas y nadie se cansa de \u00e9l. En cuanto a estos cuatro ni\u00f1os, Dios les dio conocimiento y habilidad en todo aprendizaje y sabidur\u00eda. As\u00ed que escuchemos las palabras del gran Libro antiguo que aqu\u00ed encuentran un cuadro vivo: \u201cHijo m\u00edo, no olvides mi ley, sino que tu coraz\u00f3n guarde mis mandamientos. Porque largura de d\u00edas y larga vida y paz te a\u00f1aden. As\u00ed hallar\u00e1s buen entendimiento y favor a la vista de Dios y de los hombres.\u201d (M<\/em>.G<\/em>. Pearse<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lecturas en Daniel<\/strong><\/p>\n

En la primera \u00e9poca del cautiverio de Jud\u00e1, siendo rey Joacim en Jerusal\u00e9n, buena parte de los v\u00e1stagos o ramas j\u00f3venes de la familia real y de la nobleza jud\u00eda, fueron llevado por Nabucodonosor. De los m\u00e1s guapos e inteligentes de estos, se hizo una selecci\u00f3n por orden del conquistador para servir en su palacio como chambelanes o asistentes. As\u00ed se cumpli\u00f3 la palabra del Se\u00f1or, dicha completamente por Isa\u00edas cien a\u00f1os antes a Ezequ\u00edas, de que los descendientes de su propio cuerpo ser\u00edan llevados cautivos y se convertir\u00edan en eunucos en el palacio del rey de Babilonia (2Re 20:18<\/span>). De los nobles cautivos as\u00ed escogidos para servir como ayudantes de Nabucodonosor, cuatro son especialmente nombrados: Daniel, Hanan\u00edas, Misael y Azar\u00edas. Daniel era quiz\u00e1s el m\u00e1s guapo, y ciertamente ten\u00eda los mayores talentos naturales de todos, adem\u00e1s de ser su l\u00edder en todo lo amable y piadoso. La primera manifestaci\u00f3n de su sincero deseo de obedecer las leyes de Jehov\u00e1 fue con respecto al alimento que se les hab\u00eda se\u00f1alado. Si guardaran as\u00ed los mandamientos de su Creador, preferir\u00edan tener una comida mucho m\u00e1s pobre que complacerse en golosinas sin tener la bendici\u00f3n del cielo. No s\u00f3lo descendi\u00f3 la bendici\u00f3n del cielo sobre la condici\u00f3n f\u00edsica de los j\u00f3venes, sino que Jehov\u00e1 sonri\u00f3 sobre sus facultades mentales y los dot\u00f3 de conocimientos y habilidades superiores a todos sus contempor\u00e1neos. Sin duda, la sencillez de su estilo de vida ayudar\u00eda en lugar de obstaculizar sus estudios. La dieta sencilla y la abstinencia de vino dejar\u00edan sus facultades perceptivas despejadas. No sabr\u00edan nada de las miserias de la indigesti\u00f3n, o de la lasitud que sigue a la indulgencia en bebidas embriagantes. Por m\u00e1s de setenta a\u00f1os despu\u00e9s Daniel vivi\u00f3 en Caldea, un siervo honrado de Jehov\u00e1. Consideremos algunas lecciones pr\u00e1cticas deducibles de la breve porci\u00f3n ya examinada. <\/p>\n


I.<\/strong> \u201cLAS VIDAS DEL HOMBRE SON DEL <\/strong>Se\u00f1or<\/strong> fuerte>;\u201d Y <\/strong>HSE ACAB\u00d3<\/strong>–REGULAR SIEMPRE ES BUENO<\/strong>. \u00bfFue as\u00ed en el caso de Daniel y sus tres amigos de sangre real y noble? Ser arrastrados lejos de su querida tierra natal y cautivos en medio de id\u00f3latras, \u00bfseguramente tal experiencia no podr\u00eda ser buena? Sin duda fue para la gloria de Dios, y el beneficio eterno de estos piadosos j\u00f3venes, que su suerte fue echada en Babilonia. La obra de la vida de una flor es florecer y derramar su perfume, dondequiera que su Hacedor la plante, ya sea en un hermoso jard\u00edn o en un desierto desolado. Su dulzura nunca se desperdicia, aunque ning\u00fan ojo sino el de su Creador la mire. Y as\u00ed con los hijos del cielo. En el hogar o en el extranjero, en compa\u00f1\u00eda agradable o en medio de los prejuicios y las burlas, en la ciudad llena de gente o en la soledad, sus ojos est\u00e1n vueltos hacia el rostro de su Padre, y deben estar siempre en los asuntos de su Padre. \u00bfFue bueno el dominio divino para ese pobre ni\u00f1o negro a quien el Se\u00f1or permiti\u00f3 que fuera arrebatado de su hogar salvaje pero libre en la Costa Dorada de \u00c1frica, y vendido como esclavo en Jamaica? \u00a1Vaya! las amargas l\u00e1grimas que derram\u00f3 durante muchos d\u00edas, las maldiciones que derram\u00f3 sobre la cabeza de su comprador, e invoc\u00f3 al cruel capataz que lo empujaba diariamente a trabajar en la plantaci\u00f3n de az\u00facar! Poco despu\u00e9s, sin embargo, encontr\u00f3 el camino a una capilla donde rend\u00edan culto los negros. All\u00ed oy\u00f3 hablar de Aquel que, aunque Dios sobre todas las cosas, fue, sin embargo, en forma humana, azotado como esclavo y crucificado como malhechor, para poder hacer las paces con la Deidad ofendida. El amor que envi\u00f3 al Salvador a rescatar a los pecadores perdidos, el amor que llev\u00f3 al Redentor a soportar la ira debida a nuestras transgresiones, llen\u00f3 el coraz\u00f3n del pobre negrito. La paz que sobrepasa todo entendimiento, desde esa hora, mantuvo su mente noche y d\u00eda, y \u201csinti\u00f3 ganas de cantar todo el tiempo\u201d. Entonces le fue f\u00e1cil trabajar, porque arriba le quedaba un descanso; e incluso en medio de sus fatigas era tan feliz como puede serlo un hombre en la tierra. Lejos de enojarse a partir de entonces contra la Providencia que hab\u00eda permitido que lo vendieran como esclavo, agradeci\u00f3 a Dios por ello todos los d\u00edas de su vida; y continuamente oraba para que su padre y su madre tambi\u00e9n fueran tra\u00eddos como esclavos a Jamaica, para aprender all\u00ed acerca del amor de Jes\u00fas. Deleit\u00e9monos en el Se\u00f1or y en su voluntad. Somet\u00e1monos dulcemente a Su disposici\u00f3n, y busquemos s\u00f3lo c\u00f3mo andar dignamente de \u00c9l en el camino que \u00c9l escoge para nosotros. <\/p>\n


II.<\/strong> NDEBEMOS ATREVERNOS A SER SINGULARES CUANDO <\/strong>DOD NOS LLAMA A SERLO<\/strong>. En busca de tranquilidad y comodidad, la mayor\u00eda de la gente tiene que ajustarse ocasionalmente a costumbres que no satisfacen sus propios gustos. La singularidad es a menudo la caracter\u00edstica de una mente d\u00e9bil o err\u00e1tica y, a veces, el resultado de la mera presunci\u00f3n. Donde no est\u00e1 involucrado ning\u00fan principio moral, y donde la desviaci\u00f3n de la moda s\u00f3lo ocasionar\u00eda chismes sobre nosotros, generalmente es mejor, en alguna medida, seguir a la multitud. Pero cuando el seguir las costumbres de nuestro lugar y tiempo lleva a acciones cuestionables, o a transgresiones positivas de las leyes de Dios, entra en operaci\u00f3n la orden general de nuestro Maestro: \u201cSi alguno quiere venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo y tome su cruz cada d\u00eda, y s\u00edgueme.\u201d \u00a1S\u00ed! es una cruz que estamos llamados a llevar, pero la llevamos en digna compa\u00f1\u00eda. Balaam profetiz\u00f3 de los hijos de Israel que habitar\u00edan como un pueblo solo, y no ser\u00edan contados entre las naciones. Promover esta separaci\u00f3n de los id\u00f3latras que los rodeaban era un objeto especial de la ley ceremonial. Al mezclarse con los paganos, solo aprendieron el mal. \u201cIsrael habitar\u00e1 seguro solo\u201d, dijo Mois\u00e9s, en sus palabras de despedida a las tribus muy amadas que surgieron de Jacob. Daniel y sus amigos, incluso cuando la Providencia los coloc\u00f3 en medio de los id\u00f3latras, no olvidaron d\u00f3nde estaba su seguridad. Por lo tanto, se mantuvieron apartados de todo lo que estaba en oposici\u00f3n a la ley de Dios. \u00a1Feliz el hombre que sigue fielmente su ejemplo! (2Co 6:17-18<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE<\/strong>, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE <\/strong>DIOS<\/strong>. No es la abundancia de nuestros manjares lo que sustenta la vida, sino la bendici\u00f3n de Dios. Si gustamos y vemos que Dios es bueno, si aceptamos Su amor ofrecido gratuitamente en Jes\u00fas, y permitimos que \u00c9l nos haga Suyos por completo, \u00a1ah! entonces, la comida sencilla y las circunstancias humildes nos har\u00edan mucho m\u00e1s felices que los ricos y grandes que no lo conocen. Sobre nosotros mismos y sobre todo lo que tenemos, Su bendici\u00f3n permanecer\u00e1 para siempre; y \u201cla vida a su favor miente\u201d. (Revista original de Secession<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Felicidad a pesar de las circunstancias<\/strong><\/p>\n

A modo de preeminencia la ciencia moderna enfatiza dos leyes: la ley de la herencia y la ley del medio ambiente. Con estas leyes como con llaves, nuestros eruditos abren los misterios de la vida vegetal y animal, y tambi\u00e9n la vida del hombre. Esta primera ley, la herencia, trata de los elementos fijos en la carrera del alma. Revela los dones de nacimiento del hombre y nos muestra de qu\u00e9 fuentes provienen estos dones de mente y cuerpo. Pero este elemento ancestral es fijo e inmutable. Ning\u00fan hombre, tirando de las fibras de su coraz\u00f3n, puede cambiar el temperamento sangu\u00edneo de nacimiento al flem\u00e1tico o al melanc\u00f3lico. El principio de la felicidad y la utilidad es una aceptaci\u00f3n instant\u00e1nea y absoluta de la tarea y el temperamento que Dios y nuestros padres han designado. Pero cuando la herencia nos ha dado el elemento fijo en car\u00e1cter, y la \u201cfuente\u201d de la cual la vida se mueve, entonces viene la segunda gran ley del ambiente que trata con las influencias cambiantes y variables y hace que la vida sea flexible, hace que el futuro sea incierto, y viste el ma\u00f1ana con asombro y misterio. Este es, pues, el problema del gran bi\u00f3grafo. Dada la juventud revestida de ciertas cualidades ancestrales de fuerza y hombr\u00eda, entonces, a trav\u00e9s del entorno, la riqueza o la pobreza, se introducen la ambici\u00f3n, los celos, el odio, la pasi\u00f3n, el sacrificio personal. Cuando los viejos dones de nacimiento y las nuevas fuerzas del entorno se unen, aparecen cualidades inesperadas y crisis inesperadas. Y es este elemento desconocido el que presta fascinaci\u00f3n a las grandes horas de la vida. Pues sea confesado que, si la bellota ha de seguir siendo bellota hasta el final, su entorno modificar\u00e1 la encina que brota de ella. Plantada en una exposici\u00f3n sur, en un suelo rico y profundo, desarrolla una estructura gigante, apta para m\u00e1stil de barco o viga de f\u00e1brica. Ca\u00edda en suelo escaso y pedregoso, y en la ladera norte, la bellota desarrollar\u00e1 una vida pobre y atrofiada, apta para la le\u00f1a y el fuego del invierno. Y si las circunstancias no pueden cambiar el don de nacimiento original, pueden desarrollar la capacidad innata hasta lograr la plena virilidad y utilidad, o pueden reprimir estas cualidades y hacer que la vida se atrofie y deforme. Habiendo sufrido mucho por muchas influencias y muchas verdades a medias, nuestra generaci\u00f3n ha sufrido gravemente por el \u00e9nfasis excesivo en el medio ambiente. Las multitudes son esclavas de su entorno y v\u00edctimas de los acontecimientos. Llevando dentro de s\u00ed los poderes que, de ser afirmados, los convertir\u00edan en hijos de la felicidad y la fuerza, avanzan con la cabeza gacha, tristes, cansados y desanimados. Pero si queremos comprender el peligro de un \u00e9nfasis excesivo en las circunstancias, primero debemos considerar su alcance real y su ley. Lo mejor que podemos hacer es rastrear su funcionamiento en los reinos de la vida vegetal y animal. El nuestro es un mundo en el que la rosa est\u00e1 influida por el sol o la sombra, y en el que la alondra est\u00e1 influida por la jaula o la libertad; en el que el arbusto dulce est\u00e1 influenciado por el comienzo de la primavera y la helada tard\u00eda. Lleve al brillante pavo real al clima opaco y neblinoso de Noruega, y el plumaje alegre en unos pocos a\u00f1os se volver\u00e1 mon\u00f3tono o gris sucio. Y si el ambiente controla los colores de los animales, a veces modifica y hasta destruye los sentidos de la vista y el o\u00eddo. Los peces ciegos que viven en los r\u00edos subterr\u00e1neos de la Cueva del Mamut representan un nervio \u00f3ptico que se ha convertido en una masa de ruinas por desuso. No debemos sorprendernos, por lo tanto, de que esta ley del entorno sea ley intelectual y ley espiritual. Esta ley del ambiente en cuanto al mal aparece en el proverbio: \u201cLas malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres\u201d. Aparece tambi\u00e9n en el proverbio sobre Cristo: \u201c\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u201d Reaparece en la ciencia moderna, insistiendo en que el hombre es la suma total de sus circunstancias. Explica el pesimismo y la tristeza y lobreguez en nuestras buhardillas y palacios. Si, ahora, buscamos el secreto de la influencia de las circunstancias, lo encontraremos en la simple afirmaci\u00f3n de que la ley del ambiente es la ley del alimento, socorro y nutrici\u00f3n. La ra\u00edz, por ejemplo, est\u00e1 relacionada con su entorno en el suelo. La flor est\u00e1 relacionada con su entorno en la luz del sol y la luz y el calor. La hoja bebe la luz y el calor, y absorbe los ricos gases del aire. Pero si la flor se desarrolla en las cercan\u00edas de una f\u00e1brica de algod\u00f3n, las hojas pronto caen, asfixiadas por los gases viciados. Y si la ra\u00edz se extiende hasta el arroyo en el que fluyen las mismas aguas envenenadas, pronto mueren tambi\u00e9n el \u00e1rbol y su tronco. Y la cuesti\u00f3n de si el \u00e1rbol ha de llegar a su plena floraci\u00f3n y poder depende de los grandes hechos de la luz y el calor, y del verano y el invierno que componen ese total llamado entorno del \u00e1rbol. No de otra manera es con el hombre. Est\u00e1 profundamente influenciado por sus circunstancias y la atm\u00f3sfera en la que vive, respira y trabaja. Solo el \u00e1rbol tiene una ra\u00edz hacia el suelo y otras hacia el aire, el hombre tiene muchos nervios que lo relacionan con su entorno. F\u00edsicamente su cuerpo es peque\u00f1o. Pero re\u00fane los alimentos, y las diversas formas de agua que bebe, el aire que respira, a lo largo de un solo a\u00f1o, y cu\u00e1n enorme es la masa que conforma su entorno. Tiene hambre de comida. Corta ese nervio de la relaci\u00f3n y morir\u00e1 por falta de socorro. Afiebrado, tiene sed de beber. Cortad el nervio que corre hacia la fuente, y perecer\u00e1 por falta de agua. El intelecto es un nervio hacia el reino de la verdad. La imaginaci\u00f3n es un nervio hacia el reino de la belleza, el rostro, la flor, el cuadro. El afecto es un nervio hacia el reino del amor, en la amistad y las alegr\u00edas junto al fuego. La conciencia es un nervio hacia el Dios de justicia, como lo son la fe, la esperanza y el amor. F\u00edsicamente, el hombre debe sacar su socorro de un ambiente llamado el granero y el almac\u00e9n y la fuente. Espiritualmente, extrae su vida de un entorno invisible, llamado Dios. Corta estos nervios de la relaci\u00f3n y sobreviene la muerte. Alimenta y fortalece estos nervios hasta que entre toda la marea Divina y el hombre tenga vida en abundancia. Sobre la base de la gran ley cient\u00edfica, por lo tanto, Cristo dijo: \u201cSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d. Y esta ley espiritual del entorno aparece cuando los hombres exclaman: \u201cEn Dios vivimos, nos movemos y tenemos todo nuestro ser\u201d. Habiendo enfatizado la verdad en cuanto a la influencia de las circunstancias y el ambiente, considere la falsedad involucrada en ello. Entendiendo mal, hemos acu\u00f1ado un proverbio: \u201cEntre los romanos, haz lo que hacen los romanos\u201d. Si este proverbio le pide a un joven que sea divinamente bueno si est\u00e1 con los \u00e1ngeles, le pide que se convierta en un demonio si sus compa\u00f1eros son demonios. Sobreenfatizando la influencia de las circunstancias, algunos j\u00f3venes del campo vendr\u00e1n a la ciudad este pr\u00f3ximo oto\u00f1o, con su inmaculada pureza y belleza. Al encontrarse con malos compa\u00f1eros, se confundir\u00e1 por sus blasfemias, se sonrojar\u00e1 por su lascivia. Pero, acostumbr\u00e1ndose a sus circunstancias, por fin se enorgullecer\u00e1 de poder escuchar una historia vulgar sin sonrojarse y soltar un juramento sin un solo pensamiento de repugnancia. Sin embargo, le es dado al alma elevarse por encima de estos eventos adversos, porque la felicidad no est\u00e1 en las circunstancias, sino en la voluntad, y la victoria no est\u00e1 en los eventos externos, sino en el alma confiada en el interior. La historia guarda mil ejemplos de esta gran ley de victoria sobre las circunstancias. Durante cuarenta a\u00f1os, hasta que la vida pas\u00f3 su madurez, Mois\u00e9s vivi\u00f3 en el palacio del rey, y fue hijo de la riqueza y la oportunidad del ocio. Entonces el cetro de poder cay\u00f3 de su mano, y en la vejez vivi\u00f3 apartado en un desierto y cuid\u00f3 ovejas. Nunca hubo circunstancias tan crueles, y sin embargo, habitando en el desierto, Mois\u00e9s madur\u00f3 sus grandes leyes y planes de reforma, y sabemos que su vida en el palacio fue la \u00e9poca en que su alma estaba empobrecida, y que la vida nunca se hizo profunda, rico y victorioso hasta que se visti\u00f3 con una t\u00fanica de pieles y durmi\u00f3 en un desierto. Y no hay tentaci\u00f3n tan ardiente, ni prueba tan severa, que el alma no pueda elevarse por encima de estas circunstancias que prueban las almas de los hombres. En el palacio, la esposa de Potifar tent\u00f3 a Jos\u00e9 y le prometi\u00f3 al joven que le suceder\u00eda el nombre y la posici\u00f3n del gran hombre, pero Jos\u00e9 sali\u00f3 de la llama feroz sin olor a fuego en sus vestiduras. Las mujeres tambi\u00e9n han desafiado las circunstancias. El campamento de los soldados alguna vez fue famoso por la tienda de grog, por el juego y el libertinaje, y sin embargo, incluso all\u00ed, Florence Nightingale y Augusta Stanley entraban y sal\u00edan, elevando a los soldados de la bajeza a la sobriedad y la integridad; limpiando la inmundicia de los dem\u00e1s sin manchar sus vestiduras de pureza inmaculada. \u00bfAcaso el rayo de sol no limpia la tierra y, sin embargo, permanece sin mancha? Nuestra \u00e9poca no se ha dado cuenta de la importancia de la voluntad. Dios ha hecho al alma rey sobre su propio territorio. Y las circunstancias no pueden robarle al hombre justo su fuerza, ni arruinarle su felicidad y su victoria. Adem\u00e1s, el hombre puede elevarse por encima de las circunstancias que involucran la tentaci\u00f3n y mantener una pureza inmaculada en medio de condiciones viciosas y sobrecargadas de maldad, porque el santuario del alma es sagrado. Es un castillo que tiene una sola llave, y que est\u00e1 controlado por el due\u00f1o. El mal puede estar en la calle, bajo las ventanas del alma. El mal puede exhibir sobornos, ofrecer regalos, extender una copa rebosante de hechicer\u00eda y cantar el canto de la sirena. Pero el pecado, con su pie hendido, nunca puede cruzar el umbral hasta que la voluntad descorre los cerrojos y las barras. El pecado no tiene poder hipn\u00f3tico. Y el alma est\u00e1 por encima del mal como el h\u00e9roe mira a la serpiente, sabiendo que incluso el calca\u00f1ar puede aplastar la cabeza de la serpiente. Fuera la excusa de que el alma es v\u00edctima de las circunstancias. Al disc\u00edpulo de Cristo le es dado caminar a trav\u00e9s del fuego de la tentaci\u00f3n y no sentir ning\u00fan da\u00f1o. Es posible, tambi\u00e9n, mantener la felicidad, en medio de la angustia, la inquietud y la propia derrota. Porque la felicidad no est\u00e1 en los acontecimientos del exterior. A todos les es dado decir con Pablo: \u201cHe aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre\u201d. Pues sepan, todos ustedes corazones j\u00f3venes, que el ambiente no est\u00e1 en viviendas o palacios. Est\u00e1 en los cielos por encima de ti. El manzano tiene sus ra\u00edces en el suelo, pero este orbe de delicioso fruto no es de la tierra. El noventa por ciento de los jugos crujientes y goteantes fueron absorbidos por los resplandecientes rayos del sol, por las fuerzas del gran mundo superior, porque las ramas, que se extienden hacia el cielo, son las verdaderas ra\u00edces. Y el cuerpo del hombre es una ra\u00edz que corre hacia la casa y la calle en que vive, pero el gran mundo invisible de arriba es el mundo verdadero, hacia el cual la fe y la esperanza, la oraci\u00f3n, el amor y la aspiraci\u00f3n son ramas que disuelven el alimento invisible, y ah\u00ed est\u00e1 el verdadero entorno del hombre. Ah\u00ed est\u00e1 tu verdadera vida. La imaginaci\u00f3n puede crear su propio entorno. Solo deja que las c\u00e1maras de im\u00e1genes las llene con escenas brillantes y nobles imaginaciones. Sin duda, los maestros de la vida son los problemas y las tentaciones, as\u00ed como la alegr\u00eda y el \u00e9xito. Pero la felicidad y la victoria son sus fines. Es posible vivir victorioso sobre todos los problemas de la vida. Dios desea que sus hijos e hijas vayan cantando a trav\u00e9s de los a\u00f1os. Incluso en el tornado, se dice, hay un punto central donde hay un silencio perfecto y las part\u00edculas de aire no se ven perturbadas. Y el que conf\u00eda en Cristo su Salvador, y vive cerca del coraz\u00f3n de Dios, tiene una c\u00e1mara de paz en medio de la tormenta de la vida. S\u00e9 original contigo mismo y supera las circunstancias que te degradar\u00edan. (N<\/em>.D<\/em>. Hillis, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

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La Vida Triunfante<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LLA RA\u00cdZ DE LA VIDA TRIUNFANTE ES EL PROP\u00d3SITO SANTO<\/strong>. \u201cPero Daniel se propuso en su coraz\u00f3n\u201d, etc. Esos antiguos monarcas eran sabios ganadores y compactadores de reinos seg\u00fan su especie. Cuando conquistaron alg\u00fan pa\u00eds extranjero, incluso lo fusionaron violentamente en homogeneidad con el reino sobre el que ya gobernaban. Hicieron esto deportando a los habitantes del pa\u00eds conquistado a su reino original, e importando al pa\u00eds conquistado grandes masas de sus propios s\u00fabditos ya leales. Tambi\u00e9n, de las familias de la mejor sangre y de la mayor influencia del pa\u00eds conquistado, seleccionaron a ciertos j\u00f3venes, los llevaron a su propia corte, los sometieron bajo su propia supervisi\u00f3n a cursos especiales de educaci\u00f3n, colmaron sobre ellos favores reales, los alimentaron con las viandas que adornaban incluso la mesa real, las un\u00edan a s\u00ed mismas de la manera m\u00e1s fuerte, y cuando completaban su curso de educaci\u00f3n, las cargaban con un alto deber oficial. As\u00ed, estos gobernantes trataron de borrar las l\u00edneas divisorias de raza y religi\u00f3n que de otro modo hab\u00edan dividido a sus pueblos. As\u00ed Daniel, un joven hebreo de probablemente unos diecisiete a\u00f1os, hab\u00eda sido tratado: llevado de la Jerusal\u00e9n capturada a la triunfante Babilonia (Dan 1:3- 7<\/span>); y se asign\u00f3 a Daniel ya sus compa\u00f1eros cautivos una provisi\u00f3n diaria de la comida del rey y del vino que \u00e9l beb\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Este fue un gran honor. Comer con uno o comer de lo que com\u00eda un elevado significaba mucho en aquella sociedad oriental. De ninguna manera podr\u00eda uno expresar m\u00e1s completamente su bondadoso favor a otro que envi\u00e1ndole una porci\u00f3n de lo que \u00e9l mismo estaba comiendo; y hacerlo diariamente era la expresi\u00f3n constante de un favor continuo. <\/p>\n

2. <\/strong>Hubo razones diet\u00e9ticas tambi\u00e9n por debajo de la subvenci\u00f3n real. El rey quer\u00eda que se alimentaran con lo mejor para que se convirtieran en los mejores. Pero para el joven hebreo Daniel hab\u00eda un problema especial con la comida del rey y el vino del rey. <\/p>\n


I.<\/strong> Era comida seleccionada sin referencia al preciso ritual mosaico acerca de las carnes limpias e inmundas. Debido a que las carnes que la legislaci\u00f3n divina declaraba impuras se encontraban incluso en la mesa de un rey, no estaban m\u00e1s all\u00e1 de la jurisdicci\u00f3n de una ley divina para un hebreo. <\/p>\n


II.<\/strong> Era costumbre entre los paganos cuando com\u00edan arrojar una peque\u00f1a parte de las viandas y el vino sobre el fog\u00f3n como ofrenda a los dioses, as\u00ed consagr\u00e1ndoles todo. Participar de tal comida ser\u00eda para un hebreo sancionar la idolatr\u00eda. Y esa palabra \u201cprop\u00f3sito\u201d es, en el original, significativa. Significa propuesto en el sentido de poner, colocar, como cuando pones una cosa, la dejas all\u00ed y terminas con ella. No hubo debate sobre el prop\u00f3sito de Daniel. Piense en cu\u00e1ntas persuasiones enga\u00f1osas podr\u00edan establecerse para descompactar su prop\u00f3sito. <\/p>\n

1. <\/strong>Era un hombre joven. Su negativa podr\u00eda atribuirse f\u00e1cilmente a una temeridad juvenil. \u00a1Qu\u00e9 rid\u00edculo el pensamiento de que \u00e9l, siendo un ni\u00f1o, se arrojara contra el poderoso Rey de Babilonia! <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba fuera de casa. <\/p>\n

3. <\/strong>Estaba en circunstancias muy peculiares: un cautivo y un protegido especial del rey. <\/p>\n

4. <\/strong>Tal negativa ser\u00eda terriblemente inconveniente. Todos los d\u00edas llegaban las viandas del rey, \u00a1todos los d\u00edas tener que rechazar! <\/p>\n

5. <\/strong>Perjudicar\u00eda sus perspectivas: esta era la \u00fanica l\u00ednea de avance posible para \u00e9l. <\/p>\n

6. <\/strong>Era claramente peligroso. <\/p>\n

7. <\/strong>En s\u00ed mismo era solo un asunto peque\u00f1o, etc. Pero a pesar de que Daniel \u00abse propuso en su coraz\u00f3n\u00bb, etc.; y la vida subsiguiente de Daniel estuvo de acuerdo con la mano de este prop\u00f3sito que luego puso sobre el tim\u00f3n de su vida. \u00c9l no transgredir\u00eda. \u00c9l no har\u00eda nada malo. No puedes obtener el florecimiento de una vida genuinamente triunfante de ninguna otra ra\u00edz. <\/p>\n


II.<\/strong> Considere, mientras contemplamos este esp\u00e9cimen b\u00edblico de una vida triunfante, QUE UN PROP\u00d3SITO GENUINAMENTE SANTO IMPULSA SIEMPRE A LA ACCI\u00d3N CONFORME CONSIGO MISMO<\/strong>, Y ASI SE HACE TRIUNFANTE LA VIDA<\/strong>. Vaya de nuevo a nuestra Escritura, \u201cPero Daniel se propuso en su coraz\u00f3n no contaminarse a s\u00ed mismo\u201d, etc., por lo que le pidi\u00f3 al pr\u00edncipe de los eunucos que no se contaminara a s\u00ed mismo; y cuando el pr\u00edncipe de los eunucos temi\u00f3 y se opuso, propuso una forma en que la profanaci\u00f3n podr\u00eda pasar desapercibida. Y tal acci\u00f3n, conforme al prop\u00f3sito, hace que el prop\u00f3sito sea prop\u00f3sito y lo salva de ser un sentimiento pobre y enfermizo. \u00a1Ay! el ap\u00f3stol Santiago ten\u00eda raz\u00f3n, la conducta es la prueba de la fe (Sant 2,14-23<\/span>); y justo aqu\u00ed hay un problema frecuente: lo que llamamos nuestro prop\u00f3sito religioso es demasiado meramente sentimiento religioso. Carece del br\u00edo, el vigor y la cualidad gran\u00edtica de un prop\u00f3sito genuino, porque no ponemos en pr\u00e1ctica ese \u201cpor lo tanto\u201d; porque el prop\u00f3sito no florece en el hacer. Cuando somos llamados a cualquier sacrificio especial para que no nos contaminemos con la comida del rey, solo tenemos un sentimiento lavanda con el cual enfrentar el sacrificio. Pero no as\u00ed podemos vivir la vida realmente triunfante. Prop\u00f3sito santo y acci\u00f3n santa: estos son siempre sus elementos esenciales. (Wayland Hoyt, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00edncipe heroico<\/strong><\/p <\/p>\n

Los pr\u00edncipes cautivos fueron tratados con honor, como corresponde a nobles y pr\u00edncipes. Eran m\u00e1s que rehenes. Daniel y sus tres compa\u00f1eros fueron designados para carrera p\u00fablica. Durante tres a\u00f1os se les ense\u00f1ar\u00eda la ciencia y la lengua de los caldeos. Se les proporcion\u00f3 el mejor alimento para la mente y el cuerpo. Pero todo lo que Daniel hab\u00eda dejado en Jerusal\u00e9n, no hab\u00eda dejado su religi\u00f3n. Por motivos religiosos, se retrajo de la comida y el vino que se le presentaban diariamente. Esta fue una crisis en la vida temprana de Daniel. El campo de batalla era peque\u00f1o, pero no lo era para \u00e9l. Ten\u00eda mucho para tentarlo a olvidarse de Dios. Viv\u00eda en un ambiente id\u00f3latra. Este asunto de su alimentaci\u00f3n diaria no era un asunto menor. \u00c9l debe hacer frente a la conciencia. Ten\u00eda coraje y lo necesitaba; pues su resoluci\u00f3n implicaba riesgo. Sin duda pose\u00eda tanto la ambici\u00f3n como la gran facultad de su raza. Podr\u00eda abrirse camino en esta corte extranjera. Podr\u00eda superar a muchos, quiz\u00e1s a todos, los competidores. Los mayores hero\u00edsmos se forjan en el silencio. La defensa de los principios puede adoptarse respecto de alg\u00fan asunto aparentemente insignificante. Pero si hay principio en ello, no es un asunto menor. Al hacer lo correcto, debemos esperar y estar dispuestos a correr riesgos. No puede haber verdadero coraje sin ella. Daniel vio que no se pod\u00eda evitar el riesgo. El coraje de Daniel fue influyente. La resoluci\u00f3n personal de s\u00ed mismo se convirti\u00f3 en la resoluci\u00f3n de los dem\u00e1s. Encendi\u00f3 a sus tres amigos\u201d en valor. Cada hombre tiene alguna influencia en este mundo. El h\u00e9roe multiplica h\u00e9roes; el \u00fanico acto heroico es el padre de muchos hero\u00edsmos. Ese ejemplo registrado ha animado a muchos en todas las \u00e9pocas a imitar su intr\u00e9pida escrupulosidad. Su coraje fue victorioso. Estaba asentado en su mente. Daniel gan\u00f3 su punto, pero marca su tacto. Pidi\u00f3 prudentemente la libertad de conciencia. No hizo alarde de su escrupulosidad. Su coraz\u00f3n est\u00e1 fijo. Este es el esp\u00edritu con el que hacer lo correcto. La rudeza no es parte de la religi\u00f3n. Daniel, por su temprana defensa de la conciencia, estaba comprometido con una vida de piedad. (G<\/em>. T<\/em>. Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Resoluci\u00f3n de Daniel<\/strong><\/p>\n

La comida provista probablemente conten\u00eda art\u00edculos prohibidos por la ley Divina. Partes de ella estaban contaminadas con sangre, prohibida para todos los jud\u00edos. Y tanto la carne como el vino probablemente se ofrecieron como libaci\u00f3n a otros dioses. Por lo tanto, estaba en juego un gran principio. Daniel conoc\u00eda el valor de lo que algunas personas llaman \u201cuna mera abstracci\u00f3n\u201d, \u201cuna idea\u201d. \u00bfSe objeta que se trata de un asunto menor? Tal vez lo fue, pero la batalla de los grandes principios a menudo se libra en un campo peque\u00f1o, mientras el sonido de las espadas y la trompeta de la victoria resuenan contra la b\u00f3veda del Cielo mismo. Somos enviados a este mundo no para evadir el desprecio, no para \u201csubir\u201d (como dice la frase), ni siquiera para evitar la calamidad, ni siquiera para \u201ctener la vida cara\u201d para nosotros mismos; sino para terminar nuestro curso divinamente marcado, el particular \u00abministerio que hemos recibido\u00bb, para \u00abdar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u00bb. No dudamos en citar expresiones como estas cuando hablamos de Daniel; porque ten\u00eda un rumbo que correr, un servicio a la humanidad y a Dios que realizar, un testimonio que dar, es a la vez evidente en el momento en que pensamos en su historia, y su posici\u00f3n singularmente elevada como profeta evang\u00e9lico, un precursor para preparar el camino del Salvador. Y as\u00ed, pase lo que pase, pase lo que pase, solo, como parece, sin concierto en esta etapa con sus tres asociados, \u201cDaniel se propuso en su coraz\u00f3n que no se contaminar\u00eda con la porci\u00f3n de la comida del rey\u201d. Esa resoluci\u00f3n fue una de las inspiraciones morales de Dios. Hab\u00eda un ardor al respecto que encendi\u00f3 las almas de los otros tres. Fue el germen de grandes logros, el padre de otros hero\u00edsmos, el \u00fanico acontecimiento que dio forma y color a todas sus vidas. Al ejecutar la resoluci\u00f3n, la gentileza se uni\u00f3 a la fortaleza. La conducta de Daniel es una buena ilustraci\u00f3n del lema, \u201cfortiter in re, suaviter in modo\u201d, fuerte en el asunto, gentil en la manera. Era demasiado sabio para resistirse abiertamente a las ordenanzas del rey. (H<\/em>.T<\/em>. Robjohns, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Firmeza y prudencia de Daniel<\/strong><\/p>\n

El ejemplo de Daniel ense\u00f1a que debemos llevar los principios de la religi\u00f3n con nosotros a todas las situaciones ya trav\u00e9s de las diferentes circunstancias de la vida. Hay algunas personas que se adaptan a toda la sociedad ya todos los lugares; parecer piadoso en una compa\u00f1\u00eda y profano en otra; asistir al culto de Dios en el hogar y descuidarlo cuando est\u00e1n fuera, o simplemente ajustarse a la costumbre del lugar donde se encuentren. No fue as\u00ed con Daniel. No ser\u00e1 as\u00ed con ninguno de los siervos consecuentes de Dios. Es esta uniformidad y consistencia de conducta lo que es la gloria de los verdaderos siervos de Dios, lo que honra el nombre Divino y muestra el poder de la verdadera religi\u00f3n. \u201cEl hombre de doble \u00e1nimo es inestable en todos sus caminos.\u201d Otro rasgo interesante del car\u00e1cter que se nos presenta aqu\u00ed es que si bien Daniel hab\u00eda formado este prop\u00f3sito establecido en su coraz\u00f3n, adopt\u00f3 las medidas m\u00e1s prudentes para lograr el objetivo que ten\u00eda en vista. Era un joven, pero ya hab\u00eda aprendido a \u201cser sobrio\u201d, a actuar con humildad, cautela y prudencia. (Thomas Coleman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

Lo distintivo de Daniel era su conciencia, junto con ese sentido de autoridad divina con el que, para Daniel, su conciencia estaba investida. La conciencia es una cosa solemne; es el poder con el que apreciamos el derecho en su divino imperialismo. En \u00e9l est\u00e1n implicadas todas las posibilidades del te\u00edsmo m\u00e1s completo. Para Daniel, sentir que hacer esto estaba bien y que hacer eso estaba mal, era sentir que la voz divina le estaba hablando en t\u00e9rminos de mandato o prohibici\u00f3n. De ese modo, el comportamiento se convirti\u00f3 para \u00e9l en una especie de adoraci\u00f3n, y fue la expresi\u00f3n continua de una lealtad religiosa. La conciencia es un asunto anticuado, pero a\u00fan no se ha descubierto nada que la reemplace. Hacer lo correcto es religi\u00f3n en s\u00ed mismo cuando lo correcto se hace con una clara apreciaci\u00f3n de la infinitud de la obligaci\u00f3n que tenemos de hacer lo correcto. Ese es un punto que hay que guardar celosamente. Es el punto de partida de la religi\u00f3n: la conciencia es. El derecho, cuando se siente como tal, con todas sus sanciones indecibles, toda su validez transparente, toda su autoridad indiscutible, todo su largo y m\u00edstico alcance en los reinos de las cosas invisibles, es un punto en el que el pensamiento se aferra f\u00e1cilmente a lo que es eterno, y en el que se eleva en r\u00e1pida respuesta de adoraci\u00f3n reverente hacia el Santo en toda la divinidad de Su imperialismo. Es un largo alcance hacia Dios simplemente sentir la santidad del reclamo que el derecho nos hace, de modo que cuando se abren caminos alternativos ante nosotros, sin importar c\u00f3mo nos sintamos tentados hacia lo que es malo, experimentamos una atracci\u00f3n contraria. eso es demasiado m\u00edstico para ser explicado, y eso nos abruma con una compulsi\u00f3n demasiado autoritaria para ser ignorado a la ligera. Es a trav\u00e9s de la conciencia sensitiva considerada como el ojo abierto del alma que nos ponemos por primera vez al alcance de las cosas divinas. Aqu\u00ed, entonces, debe hacerse nuestro primer y m\u00e1s laborioso trabajo. La conciencia es la puerta de entrada de la religi\u00f3n; y, sin embargo, no es una puerta que, al atravesarla, puedas cerrarla detr\u00e1s de ti. Entonces, mejor decimos que la conciencia es la mamposter\u00eda inferior de la religi\u00f3n sobre la cual debe colocarse toda la superestructura, superestructura que se eleva en su permanencia solo mientras la subestructura permanece en su profunda solidez. Un hombre no puede expandirse religiosamente m\u00e1s all\u00e1 del punto en que contin\u00faa siendo \u00e9ticamente sano. La conciencia condiciona cada paso de nuestra expansi\u00f3n cristiana. No se puede sembrar la religi\u00f3n sobre el lodo moral m\u00e1s de lo que se puede levantar una casa de apartamentos de quince pisos sobre los prados de Jersey. La estabilidad de una casa depende tanto de la solidez de sus cimientos cuando ha estado en pie durante mil a\u00f1os como del primer a\u00f1o en que se erige. Admiras el brillo del diamante, pero no puedes sacar el brillo del diamante de la masilla pulida, con los dispositivos de desgaste con los que se pueda tratar. Lo primero que hay que hacer es hacer lo correcto; que es m\u00e1s que todos los credos y m\u00e1s que todo culto; porque para un hombre en sus malas acciones no hace ninguna diferencia terrenal lo que crea, y en cuanto a la adoraci\u00f3n, no existe tal cosa como adorar a Dios con un conjunto de facultades en el mismo momento en que lo estamos desobedeciendo con otro conjunto.
Daniel enfrent\u00f3 la situaci\u00f3n, vio su deber y lo hizo. Habi\u00e9ndolo visto, y visto claramente, no oscureci\u00f3 la situaci\u00f3n mezclando una masa de ingredientes extra\u00f1os que no ten\u00edan nada que ver con el caso inmediato. Podr\u00eda haber dicho que cualquiera que hubiera sido su deber si hubiera permanecido en Jerusal\u00e9n, dejaba de serlo al mudarse a un pa\u00eds donde prevalec\u00edan otras costumbres; y que un hombre, teniendo en cuenta los sentimientos de los dem\u00e1s, debe consultar en un grado considerable los h\u00e1bitos y usos que est\u00e1n en boga en su entorno actual. No existe un m\u00e9todo conocido por el cual podamos ajustar nuestro comportamiento a las ideas de los dem\u00e1s y a\u00fan as\u00ed mantener viva la conciencia. En ese d\u00eda de su tentaci\u00f3n, lo que sab\u00eda que era correcto se destac\u00f3 ante \u00e9l con l\u00edneas tan distintas como si hubieran sido los rasgos de un rostro personal, y rasgos, tambi\u00e9n, tan llenos de majestad y realeza que fueron aprehendidos por \u00e9l. como los rasgos del rostro de Dios. As\u00ed, en lugar de perder a Dios por jugar con su deber, Dios se hizo m\u00e1s cercano a \u00e9l, y el deber una realidad m\u00e1s impresionante y soberbia por su cumplimiento. Lo primero que hay que decir sobre esto es que un hombre no est\u00e1 seguro excepto cuando el contraste entre el bien y el mal es tan agudo para su conciencia como el contraste entre el blanco y el negro es agudo para su ojo. Eso no quiere decir en absoluto que no habr\u00e1 cuestiones de bien y mal que sean dif\u00edciles de decidir. Simplemente est\u00e1 diciendo que nuestra \u00fanica seguridad radica en tener un sentido moral tan en\u00e9rgico que el bien, una vez que hemos decidido d\u00f3nde est\u00e1, lo sentimos como tremendamente correcto, y lo incorrecto como diab\u00f3licamente incorrecto. No hay escala m\u00f3vil entre ellos; sin desvanecimiento de uno en el otro. Ad\u00e1n no pudo haber transgredido mientras los tonos del mandato divino resonaban claramente en sus o\u00eddos. Ese fue el genio mismo del ingenio diab\u00f3lico. La atenci\u00f3n de Adam se desvi\u00f3, su atenci\u00f3n se desvi\u00f3 del \u00fanico punto en cuesti\u00f3n, y en su lugar, distintas consideraciones de gratificaci\u00f3n personal se abrieron paso ante su mirada. Y el pecado comienza hoy exactamente como comenz\u00f3 entonces. Comienza arrastrando a la decisi\u00f3n de las cuestiones morales algo adem\u00e1s de las consideraciones morales. Ahora ese es el punto donde Daniel venci\u00f3 a Adam. Si, en lugar de fijar su atenci\u00f3n en el elemento moral del caso, hubiera comenzado a tomar en cuenta las ventajas personales para \u00e9l que seguramente habr\u00eda resultado si se hubiera convertido en part\u00edcipe de la carne y el vino del rey, ser\u00eda moralmente han sido la muerte instant\u00e1nea de \u00e9l. La perdici\u00f3n viene a plazos, y el primer plazo es tanta perdici\u00f3n como el \u00faltimo; y la primera entrega llega cuando un hombre o un ni\u00f1o se enfrenta a una pregunta sobre si est\u00e1 bien o mal y, en lugar de enfrentarla y responderla por s\u00ed mismo, pasa a un tema secundario y lo remite al arbitraje de las consideraciones que tienen. nada que ver con el caso. Ahora bien, esa es la forma en que un n\u00famero considerable de cristianos actuales est\u00e1n resolviendo cuestiones actuales. Si un hombre asiste al teatro, habiendo resuelto la cuesti\u00f3n por s\u00ed mismo sobre bases que son clara y puramente morales, entonces no es asunto de nadie m\u00e1s que suyo. Pero s\u00e9 que hay una gran cantidad de personas que asisten que no han resuelto la cuesti\u00f3n por s\u00ed mismos, y que van all\u00ed llevados por la corriente del uso contempor\u00e1neo. Para ellos no hay ninguna base moral involucrada; se han deslizado bajo el sello del ejemplo. En una palabra, aunque es una pregunta de conciencia, su propia conciencia no la ha enfrentado y respondido. No lo han hecho, si lo han decidido de la manera que acabamos de describir, no han descartado cuestiones secundarias y consideraciones colaterales, y han cumplido con el \u00fanico punto, a saber, \u00bfes correcto? Si hay algo calculado para suscitar la indignaci\u00f3n moral hasta el fondo es ver a hombres y mujeres, adultos, con inteligencia, dotados cong\u00e9nitamente de una conciencia, declaradamente preocupados por el bienestar de su \u00e9poca y, sin embargo, permitiendo cuestiones pr\u00e1cticas que est\u00e1n repletos de elementos morales que se deciden por consideraciones de uso, conveniencia o emolumento que no tienen la menor relevancia para el tema moral concreto. \u00a1Qu\u00e9 bonito tipo de Daniel habr\u00edan hecho esas personas! Ahora eso es lo que nos pasa a nosotros. Las personas no est\u00e1n plantando sus propios pies en un terreno moral s\u00f3lido y distintivo propio. Un hombre no puede improvisar el hero\u00edsmo. Daniel no podr\u00eda haberse levantado frente a todo el imperio babil\u00f3nico y haber desafiado al imperio a hacer lo peor que pudiera con \u00e9l si no hubiera tenido en \u00e9l la materia que compone la audacia. Hacer el bien significaba para \u00e9l tan infinita y divinamente tanto que los dolores y los peligros de ello significaban demasiado poco para que su aritm\u00e9tica pudiera captar y numerar. S\u00e9 que a la gente le falta vigor moral hoy porque s\u00e9 que le falta coraje. La gente tiene miedo. Hay una cobard\u00eda que es despreciable. La multitud gobierna. Hay hombres y mujeres que temen m\u00e1s al despotismo de la opini\u00f3n p\u00fablica que Daniel al rey Nabucodonosor y todos sus carniceros. Los hombres no se atreven a hablar. La virtud vacilante, la integridad cobarde, es auxiliar de la iniquidad. Puedes estar seguro de que el vicio se mantendr\u00e1 de buen humor hasta que lo marques, pero si entras en el negocio de las marcas, lo haces bajo tu propio riesgo: bueno, \u00bfqu\u00e9 hay de eso? Y perm\u00edtanme decir solo una vez m\u00e1s que esta misma fibra moral no es solo el material del hero\u00edsmo, sino que tambi\u00e9n es, por supuesto, el material de la indignaci\u00f3n. La indignaci\u00f3n es una de las tr\u00e1queas morales, y es la chispa que la s\u00f3lida virtud ha sacado de ella cuando ha sido golpeada por la villan\u00eda. El poder de indignaci\u00f3n de un hombre se mide exactamente por el vigor y la intensidad de su poder de apreciaci\u00f3n moral. Ser paciente es a veces el s\u00edntoma m\u00e1s elocuente posible de la insipidez \u00e9tica. Adem\u00e1s, la escasez de vigor moral es lo que explica la irregularidad de la indignaci\u00f3n. La conciencia de un hombre necesita tener una constituci\u00f3n bastante buena para poder mantener la indignaci\u00f3n en reserva, es decir, para estar constantemente en condiciones de resentir las intrusiones viciosas. Ocurren lo que popularmente se conoce como \u201cespasmos de virtud\u201d. La frase lo expresa bien. El caso debe ser diagnosticado de esta manera; es virtud, pero tan escasamente acumulada y tan poco estructurada que apenas arde m\u00e1s que en llamas antes de consumirse, una especie de asunto de cohete que provoca una distracci\u00f3n moment\u00e1nea, y que s\u00f3lo hace que la oscuridad subsiguiente sea m\u00e1s palpable y ponderable. Lo m\u00e1s grande que un hombre puede hacer es hacer lo correcto, porque si bien eso no es la terminaci\u00f3n de todo el edificio, es la plomada, ca\u00edda del cielo, a lo largo de la cual debe colocarse toda piedra que aspire a ser un elemento permanente. en el edificio. (C<\/em>.H<\/em>. Parkhurst<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Decisi\u00f3n y coherencia<\/strong><\/p>\n

En el caso de Daniel, la piedad temprana, preparada para madurar la excelencia en la vejez. Daniel vivi\u00f3 hasta los ochenta a\u00f1os; fue primer ministro de Babilonia; y muri\u00f3 lleno de honores. <\/p>\n


I.<\/strong> HES DECISI\u00d3N ANTICIPADA<\/strong>. Se propuso (resolvi\u00f3) no contaminarse con la comida del rey. Puso freno a su autoindulgencia. Era evidente la intenci\u00f3n de los babilonios de destetar a Daniel y sus compa\u00f1eros de sus principios patri\u00f3ticos y religiosos. Los nuevos nombres que se les han dado as\u00ed lo sugieren. Grandes ventajas acompa\u00f1an a la decisi\u00f3n temprana. Es la mitad de la batalla. No fue su aprendizaje lo que le dio a Daniel esta sabidur\u00eda o decisi\u00f3n. Fue la gracia de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> UNACONSISTENCIA DE VIDA OBLIGATORIA<\/strong>. Esto surgi\u00f3 de la decisi\u00f3n inicial. \u00a1Qu\u00e9 firmeza, fidelidad y piedad! Tenga en cuenta el testimonio de sus enemigos. Incorruptible en el deber, irreprensible en la vida. Esta es la manera de honrar la religi\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> APOYAR A LA CONSISTENCIA<\/strong>. La fuente de esto era Divina. No hay otro curso seguro o permanente. Pero se proporcionan ayudas amables. <\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios. Daniel estudiante de ella (Dan 9:12<\/span>). Necesitamos un mapa para el viaje de la vida, una l\u00e1mpara para el camino de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n. Daniel eminente por esto. Or\u00f3 solo (Dan 9:3<\/span>). Or\u00f3 con sus compa\u00f1eros (Dan 2,17-18<\/span>). Era su costumbre, y no se renunci\u00f3 ni se ocult\u00f3 cuando se promulg\u00f3 un decreto en su contra. \u00bfC\u00f3mo podemos esperar caminar sabiamente o con seguridad sin pedir ayuda y gu\u00eda divina? <\/p>\n

3. <\/strong>Compa\u00f1erismo piadoso. Los cuatro hijos del cautiverio se ayudaban unos a otros. (M<\/em>. Pakenham Walsh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1o Las circunstancias el campo de batalla de los grandes principios<\/strong><\/p>\n

El estrecho paso de la monta\u00f1a se convierte a menudo en el escenario de las luchas m\u00e1s mort\u00edferas, porque, aunque sin valor en s\u00ed mismo, ese lugar \u00e1rido es el baluarte del pa\u00eds. (T<\/em>. White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las influencias que exhibi\u00f3 Daniel<\/strong><\/p>\n

Toda la tendencia de la educaci\u00f3n caldea debe haber sido alienar a los j\u00f3venes cautivos de su propio pueblo y religi\u00f3n. El entrenamiento intelectual que recibieron de los sabios caldeos era necesariamente peligroso en el m\u00e1s alto grado para una creencia continua en el Dios de sus padres. Un trato m\u00e1s severo podr\u00eda haber llevado sus pensamientos hacia casa y hacerlos aferrarse con secreta tenacidad a su fe ancestral. Pero la suerte de los cautivos se les hizo suave y agradable; no experimentaron nada m\u00e1s que bondad en la corte de Nabucodonosor. A una edad temprana y susceptible, se encontraron alejados de todas las influencias de la religi\u00f3n pura y rodeados por las de la idolatr\u00eda. No era s\u00f3lo que las supersticiones de Babilonia estuvieran entretejidas con la instrucci\u00f3n secular que recib\u00edan, aunque en eso hab\u00eda bastante peligro. Pero hab\u00eda un peligro m\u00e1s all\u00e1 de esto. La sabidur\u00eda de los caldeos era la m\u00e1s variada y profunda que pose\u00eda cualquier naci\u00f3n entonces existente. D\u00eda tras d\u00eda se abr\u00edan nuevos horizontes de conocimiento ante los ne\u00f3fitos hebreos, quienes, hay que recordarlo, eran todos j\u00f3venes de singular capacidad mental, hab\u00edan sido elegidos precisamente por eso. Todo el mundo sabe cu\u00e1l es el efecto de un elaborado entrenamiento secular disociado de la religi\u00f3n. Los j\u00f3venes hebreos bien podr\u00edan haber sido llevados por el orgullo del intelecto y haber perdido el dominio de la antigua fe, aunque no abrazaron la superstici\u00f3n de sus maestros. Sucedi\u00f3 as\u00ed, como se puede inferir de la narraci\u00f3n, con la mayor\u00eda de los que hab\u00edan sido tomados como rehenes de Judea. Las influencias ejercidas sobre ellos produjeron su resultado natural. S\u00f3lo alguien que poseyera una fuerza de car\u00e1cter superior a la ordinaria podr\u00eda haber resistido la tendencia de tal educaci\u00f3n y continuar en esa corte pagana jud\u00edo en pensamiento, simpat\u00eda y religi\u00f3n. Daniel continu\u00f3, a pesar de todas las tentaciones, lo que siempre hab\u00eda sido: piadoso, constante y puro; y de su ejemplo, sus parientes adquirieron la firmeza de prop\u00f3sito para hacer lo que \u00e9l hizo y enfrentar todos los riesgos en su compa\u00f1\u00eda. (PH Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ap\u00e9gate al derecho que conoces<\/strong><\/p>\n

Escr\u00fapulos como esos de Daniel y sus amigos puede parecer trivial cuando se ve a la luz del cristianismo. Despu\u00e9s de todo, se puede pensar que es un asunto menor en el que aquellos j\u00f3venes hebreos se sintieron tan vivamente e insistieron con tanta seriedad: si deb\u00edan o no participar en una comida de la cual una porci\u00f3n hab\u00eda sido colocada en el altar de Bel o Nebo. Pero nada puede considerarse una bagatela cuando el principio est\u00e1 en juego. Lo que hace tan admirable la conducta de Daniel y sus compa\u00f1eros es que, percibiendo claramente lo que era correcto, se aferraron tenazmente a hacerlo. Y esa determinaci\u00f3n de ellos de abstenerse de la comida real significaba m\u00e1s que estar en la superficie. Significaba un testimonio del \u00fanico Dios vivo y verdadero, en medio de una sociedad entregada al culto de dioses muertos y falsos. Significaba la observancia rigurosa de la ley mosaica en un momento en que el sistema jud\u00edo parec\u00eda estar desmoron\u00e1ndose. Significaba el firme apego al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, incluso cuando parec\u00eda que hab\u00eda abandonado a sus descendientes. As\u00ed que esta acci\u00f3n del ni\u00f1o jud\u00edo, insignificante en s\u00ed misma, fue realmente grande en su motivo y esp\u00edritu. Debe recordarse tambi\u00e9n que la adhesi\u00f3n de Daniel al principio se mantuvo frente a dos dificultades especiales, que rara vez dejan de enfrentar los hombres cuando buscan hacer lo correcto. Una dificultad surgi\u00f3 de sus propias inclinaciones. No eligi\u00f3 el pulso porque le gustara; sin duda hubiera sido m\u00e1s agradable para \u00e9l compartir esos lujos reales que eran suyos para tomar. La templanza es f\u00e1cil cuando los medios para la indulgencia est\u00e1n fuera de nuestro alcance, pero no tanto cuando est\u00e1n al alcance de la mano. Podr\u00eda haber parecido bastante leg\u00edtimo suavizar el rigor del cautiverio mediante el placer sensual. Daniel y sus amigos no lo cre\u00edan as\u00ed; s\u00f3lo pensaban en su deber para con Dios. Otra dificultad que tuvo que enfrentar Daniel fue la fuerza de la opini\u00f3n a su alrededor. Estaba pr\u00e1cticamente solo en su convicci\u00f3n de que participar de esta comida pagana era deshonrar a Dios. Los caldeos no pudieron entrar en los motivos de tal negativa; para ellos, los caminos de los jud\u00edos deben haberles parecido tan inexplicables como los de los cristianos les parecieron a los gobernadores romanos en los siglos primero y segundo. Era una concepci\u00f3n exclusivamente jud\u00eda, la de un Dios santo y justo, que exig\u00eda de quienes le serv\u00edan santidad y rectitud de vida, una consagraci\u00f3n de s\u00ed mismo que deb\u00eda manifestarse incluso en la comida y el vestido. Pero los religiosos paganos eran muy diferentes a esto, y el chambel\u00e1n real, aunque dispuesto a complacer a su favorito, no pretend\u00eda comprenderlo. De los compa\u00f1eros de cautiverio de Daniel, solo tres se encontraron de ideas afines. No todos los hombres \u00abse atrever\u00e1n a tener raz\u00f3n con dos o tres\u00bb. Es m\u00e9rito de estos j\u00f3venes hebreos que eligieron la mejor parte, y desafiaron la voz com\u00fan, resistiendo el poder que yace en esas palabras, \u201cTodo el mundo lo hace\u201d, porque ceder hubiera sido una deshonra para Dios<\/em>. (P<\/em>. H<\/em>. Hunter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La persistencia de los primeros Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Babilonia comenz\u00f3 demasiado tarde con estos j\u00f3venes. Sus nombres fueron cambiados, pero sus principios no cedieron al encantamiento. Las primeras instrucciones no se borran tan f\u00e1cilmente. Las impresiones de la infancia son siempre las m\u00e1s duraderas. Se graban sobre toda la formaci\u00f3n del hombre; constituyen el molde del propio ser. Pueden ser debilitados y superpuestos, pero no extinguidos. Son como palabras dichas en una galer\u00eda de susurros, que quiz\u00e1s no se escuchen cerca de donde se pronuncian, pero se producen en a\u00f1os lejanos y van resonando por los caminos m\u00e1s remotos de la vida. El coraz\u00f3n de un ni\u00f1o es de pl\u00e1stico, y la forma en la que se establece una vez es la cosa m\u00e1s dif\u00edcil de cambiar en el mundo. Estos j\u00f3venes hab\u00edan sido educados en el conocimiento y adoraci\u00f3n del Dios verdadero, y se les hab\u00eda ense\u00f1ado Su Palabra y ley; y sus primeras ense\u00f1anzas permanecieron con ellos, y permanecieron a prueba de todas las sutiles seducciones y recursos de una corte pagana. Tomaron en silencio los nuevos nombres que les asignaron, porque no pudieron evitarlo. Esos nombres eran en verdad mentiras cuando se les aplicaban, pero estaban obligados a someterse, como los buenos y los piadosos de todas las \u00e9pocas han tenido que soportar los malos nombres que el mundo ha puesto sobre ellos. Estos j\u00f3venes hebreos tomaron los apodos b\u00e1sicos dictados por sus conquistadores paganos, pero bajo esos nombres ofensivos todav\u00eda acechaban las ense\u00f1anzas sagradas de su infancia. Los tiranos pudieron cambiar sus nombres, pero sus corazones permanecieron leales al Dios de sus padres. No pas\u00f3 mucho tiempo antes de que ocurriera una prueba para demostrar cu\u00e1n firmemente arraigadas en sus corazones estaban las ense\u00f1anzas sagradas que hab\u00edan sido impresas tempranamente en estos j\u00f3venes. (Joseph A<\/em>. Seiss, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pureza Paga<\/strong><\/p>\n

Por regla general, el hombre sin mancha es el hombre m\u00e1s guapo. Es el enrojecimiento de los ojos, no la carest\u00eda de la tez, lo que marca al amante del vino. La hinchaz\u00f3n del bebedor de cerveza desmiente todo alarde de la salubridad de su bebida favorita. El que toma comidas y bebidas contaminadas como cura para sus dolencias, tendr\u00e1 un aumento de dolencias por las cuales tomar\u00e1 las porciones contaminadas. El que se mantenga puro se encontrar\u00e1 en las mejores condiciones corporales a trav\u00e9s de su pureza. La verdad de este hecho ha sido puesta a prueba una y otra vez en la vida militar y en la vida en el mar, en las expediciones a las zonas g\u00e9lidas y t\u00f3rridas, y en todos los grados de la sociedad, desde el palacio hasta la choza. (Sunday School Times<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Faros de peso para la abstinencia<\/strong><\/p>\n

La piedad de Daniel aparece en este , que tambi\u00e9n toma conciencia de males menores, como la mayor\u00eda de los hombres en su caso nunca se habr\u00edan aturdido. No se \u201ccontaminar\u00eda con la porci\u00f3n de la comida del rey\u201d. Tuvo escr\u00fapulos en comerlo; \u00bfy por qu\u00e9? <\/p>\n

1. <\/strong>Porque a menudo estaba prohibido por la ley de Dios (Lev 11:1-47<\/span>.; Dt 14:1-29<\/span>.). <\/p>\n

2. <\/strong>Porque se us\u00f3 de tal manera que lo contaminar\u00eda a \u00e9l ya sus compa\u00f1eros en contra de la palabra de Dios; porque los paganos, para verg\u00fcenza de muchos cristianos, ten\u00edan su gracia despu\u00e9s de la comida, por as\u00ed decirlo, consagrando sus platos a sus \u00eddolos antes de probarlos (Dan 5:4<\/span>; 1Co 8:10<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>No pod\u00edan hacerlo sin ofender a sus hermanos m\u00e1s d\u00e9biles, con quienes (prefirieron compadecerse de sus adversidades que vivir en exceso y plenitud (Amo 6:6<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Bien percibieron que el amor y las provisiones del rey no eran simples y sinceros, sino que \u00e9l pensaba en su propio beneficio, para asegurarse lo mejor de la tierra de Jud\u00e1, y que se olvidaran de su religi\u00f3n. Por \u00faltimo, sab\u00edan que la intemperancia era madre de muchos males, como en Abram, Esa\u00fa el rico comil\u00f3n, etc. (J<\/em>. Trapp<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un pr\u00edncipe abstemio<\/strong><\/p>\n

Se dice que cuando el El pr\u00edncipe heredero alem\u00e1n fue a la Universidad de Bonn, invoc\u00f3 el descontento de sus colegas porque no participar\u00eda en sus h\u00e1bitos de bebida. El pr\u00edncipe heredero vio a su padre, el Kaiser, sobre el tema y, como resultado, el emperador hizo saber que en su opini\u00f3n, los estudiantes estaban lesionando gravemente su salud th por el consumo excesivo de cerveza; y denunci\u00f3 la pr\u00e1ctica en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos. En su templanza, el Pr\u00edncipe estaba usando su influencia correctamente, y mostr\u00f3 un esp\u00edritu similar al del ap\u00f3stol, quien declar\u00f3 que si la carne ofendiera a su hermano, \u00e9l no comer\u00eda carne. (Christian Herald<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La templanza juvenil protege contra los remordimientos de la vejez<\/strong><\/p>\n

Una vez, cuando Cuando se le pregunt\u00f3 a S\u00f3crates cu\u00e1l era la virtud de un joven, dijo: \u00abEvitar el exceso en todo\u00bb. Si esta virtud fuera m\u00e1s com\u00fan, cu\u00e1nto m\u00e1s feliz ser\u00eda el mundo. Antes de morir, Lord Northington, canciller durante el reinado de Jorge III, pag\u00f3 la pena que el vino de Oporto impone a sus fervientes adoradores, y sufri\u00f3 los m\u00e1s agudos dolores de gota. Est\u00e1 registrado que mientras cojeaba desde el Woolsack hasta el Bar de la C\u00e1mara de los Lores, una vez le murmur\u00f3 a un joven compa\u00f1ero que observaba su angustia con evidente simpat\u00eda: \u201c\u00a1Ah, mi joven amigo, si hubiera sabido que estas piernas d\u00eda llevar un canciller, habr\u00eda cuidado mejor de ellos cuando ten\u00eda tu edad. Conoci\u00f3 por amarga experiencia los dolores y penas de una juventud malgastada. <\/p>\n

Ayuda divina en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter <\/strong><\/p>\n

(Daniel 1:17<\/a>):–Las escuelas pueden hacer sabios, s\u00f3lo Dios puede hacer sabios. Y el car\u00e1cter de hombres como Daniel y sus compa\u00f1eros, que se distinguen a la vez por su erudici\u00f3n, sabidur\u00eda y fidelidad inquebrantable a la religi\u00f3n, es, de manera peculiar, obra de las manos de Dios. Personas de tal car\u00e1cter han sido raras en la tierra, y cuando se cr\u00edan en una \u00e9poca de degeneraci\u00f3n, siempre es para prop\u00f3sitos importantes, que ni ellos, ni quienes est\u00e1n a cargo de su educaci\u00f3n, podr\u00edan haber adivinado. En el entrenamiento de estos j\u00f3venes, Nabucodonosor ten\u00eda un dise\u00f1o y Dios ten\u00eda otro. (T. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n de Daniel<\/strong><\/p>\n

Se pueden extraer dos argumentos de esta pasaje, para encomendar el cultivo del car\u00e1cter religioso, a aquellos que est\u00e1n comprometidos en el negocio de la educaci\u00f3n secular. <\/p>\n

1. <\/strong>Descubrir\u00e1n, como lo hizo Daniel, que la religi\u00f3n es una ayuda para el estudio. Cuando ella tome su morada en el coraz\u00f3n, mantendr\u00e1 el alma tranquila, la raz\u00f3n clara, los sentimientos frescos, el gusto puro, y asegurar\u00e1 la bendici\u00f3n Divina en la diligencia. Los objetos que la religi\u00f3n presenta a la mente son los m\u00e1s sublimes que se pueden contemplar y nutren el coraz\u00f3n por igual que el entendimiento. <\/p>\n

2. <\/strong>El excelente car\u00e1cter de estos j\u00f3venes fue el medio directo de su \u00e9xito en la vida. (T. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder intelectual ayudado por una vida sencilla<\/strong><\/p>\n

Tenemos la pensamiento elevado que sigue a la \u201cvida sencilla\u201d. Sin duda, la comida frugal ayud\u00f3 a mantener el cerebro despejado y la mente lista para el trabajo. La misma disciplina espartana conduce a los mismos resultados en muchas universidades escocesas y granjas estadounidenses, donde alg\u00fan muchacho se est\u00e1 medio muriendo de hambre y se enfrenta con entusiasmo al estudio. \u00bfDe d\u00f3nde vienen los grandes eruditos y pensadores? De \u201cchozas donde yacen los pobres\u201d, de hogares humildes donde la profusi\u00f3n era desconocida y la pobreza muchas veces asomaba por la ventana. El pulso y el agua son ayudas, no obst\u00e1culos, para la claridad intelectual y el progreso en el conocimiento. Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda del examen, los j\u00f3venes que se lo hab\u00edan pasado \u201cbien\u201d con \u201cla carne del rey\u201d y, sin duda, se hab\u00edan re\u00eddo muchas veces de los cuatro mojigatos, estaban al final de las listas, si pasaban al menos. todos, y los cuatro estaban en la cima, como tales personas generalmente son<\/em>. (A<\/em>. Maclaren<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad juvenil<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> YPIEDAD EXTRANJERA POSE\u00cdDA<\/strong>. La piedad de los j\u00f3venes hebreos, el hecho de que sus mentes hab\u00edan sido puestas bajo el gobierno de la piedad personal vital, est\u00e1 claramente impl\u00edcito y asumido. Sobre esto se funda espec\u00edficamente toda su historia. De qu\u00e9 manera fue que hab\u00edan recibido el inestimable favor, no se nos informa. Como pertenec\u00edan a la casa real de Jud\u00e1, oa familias nobles de esa tribu, probablemente hab\u00edan disfrutado de ventajas tempranas, en conexi\u00f3n con alg\u00fan instructor que se hab\u00eda mantenido fiel al Alt\u00edsimo en esa era de apostas\u00eda encaprichada; y puede ser que el evento desastroso del cautiverio, que los hab\u00eda sacado de sus escenarios nativos a una tierra muy distante y muy diferente, hab\u00eda operado poderosa y dolorosamente sobre ellos. De hecho, pueden existir algunos casos en los que los g\u00e9rmenes del pensamiento y la emoci\u00f3n piadosos se implantaron en un per\u00edodo tan temprano y de un modo tan suave que los procesos incipientes de la obra han sido muy confusos. Pero luego, de nuevo, hay otros casos, y estos quiz\u00e1s numerosos, en los que la instrumentalidad, o una gran parte de ella, est\u00e1 clara, est\u00e1 definida, no est\u00e1 destinada a ser olvidada. Pero entonces la instrumentalidad no es tan importante como el hecho. \u00a1Qu\u00e9 privilegios y, al mismo tiempo, qu\u00e9 responsabilidades ten\u00e9is! Mis j\u00f3venes amigos, cuya estimaci\u00f3n de la piedad ha sido tal vez imperfecta, y cuyos h\u00e1bitos, puede ser, se han alejado total y completamente de ella, perm\u00edtanme recordarles solemnemente que sin demora tal piedad es en verdad un requisito, un requisito absoluto para todos ustedes. Cualquier otra cosa que te falte, no debes estar desprovisto de religi\u00f3n. Todos los alicientes posibles, provenientes de todas las fuentes posibles, os imploran que se\u00e1is lo que son los dem\u00e1s, y que con total y cordial entrega os entregu\u00e9is a Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> Del aviso de piedad juvenil pose\u00edda, observamos nuevamente que TENEMOS PIEDAD JUVENIL PROBADA<\/strong>. La religi\u00f3n de Daniel y sus compa\u00f1eros fue sometida a una prueba muy poderosa y decisiva. Usted observa que su conspicuosidad en belleza personal y logros intelectuales los expuso obviamente a una trampa poderosa y peligrosa. Adem\u00e1s, sus nombres, que eran apelativos que recordaban al Dios verdadero, deb\u00edan ser cambiados por otros, siendo los memoriales de las divinidades idol\u00e1tricas de Babilonia. A Daniel, que significa \u201cDios es mi juez\u201d, se le asign\u00f3 el nombre de Belsasar, que probablemente significa \u201cel guardi\u00e1n de los tesoros de Bel\u201d. A Hanan\u00edas, que significa \u201cla gracia del Se\u00f1or\u201d, se le asign\u00f3 el nombre de Sadrac, que probablemente significa \u201cla inspiraci\u00f3n del sol\u201d. A Misael, que significa \u00abel que es el Dios poderoso\u00bb, se le asign\u00f3 el nombre de Mesac, que probablemente significa \u00abdedicado a Shah\u00bb, la Venus oriental. Y a Azar\u00edas, que significa \u00abel Se\u00f1or es una ayuda\u00bb, se le asign\u00f3 ‘el nombre de Abed-nego, que probablemente significa \u00abel siervo del fuego resplandeciente\u00bb. As\u00ed fue como todo recuerdo de su lealtad al verdadero Dios ser\u00eda borrado; y ser\u00edan atra\u00eddos hacia ese gran v\u00f3rtice de abominaci\u00f3n que casi hab\u00eda absorbido al mundo. Pero en medio de estos artificiosos y crueles aparatos, apelando por igual a su vanidad, a su sensualidad, a sus intereses y a sus temores, se mantuvo firme la piedad del coraz\u00f3n; resisti\u00f3 con firmeza y venci\u00f3 triunfalmente. Debes entender su abstinencia de los alimentos m\u00e1s delicados no solo como un acto de dominio propio en cuanto al apetito, y como un reconocimiento patri\u00f3tico de la aflicci\u00f3n de Israel, neg\u00e1ndose a vivir en indulgencia mientras sus hermanos en cautiverio viv\u00edan en privaciones y deshonra, sino como un testimonio solemne contra la idolatr\u00eda y contra todo compromiso con ella, y como un testimonio solemne a favor del verdadero Jehov\u00e1, a quien estaban dedicados, y por quien resolvieron permanecer inalterablemente. Ahora bien, la piedad juvenil nunca est\u00e1 exenta de dificultades; y se nos ocurren muchos casos en que ha sido; como en el caso que nos ocupa, severa y agudamente probado. Podemos pensar en Jos\u00e9 en la casa de Potifar, y en Mois\u00e9s en la corte de Fara\u00f3n, y en Samuel con los hijos de El\u00ed, y en Abd\u00edas en el palacio de Acab, y en Ezequ\u00edas bajo la tutela de Acaz. Y, mis j\u00f3venes amigos, a quienes Dios ha dado el inestimable don de la piedad, probablemente ya hab\u00e9is descubierto el hecho se\u00f1alado en vuestra propia historia, o lo descubrir\u00e9is pronto. Pod\u00e9is ser probados por vuestras propias pasiones que, aunque subyugadas por la gracia que est\u00e1 en vosotros, a\u00fan no han dejado de luchar por el misterio: vanidad, engreimiento, codicia, ira, envidia, enga\u00f1o, ligereza, pasi\u00f3n animal y lujuria. Usted puede ser probado por la hostilidad de otros, de quienes depende por parentesco o posici\u00f3n civil: padres, tutores, maestros, que odian su religi\u00f3n y que odian lo que conciben como resultado de ella; intentando, pues, en la malicia poco generosa de la persecuci\u00f3n dom\u00e9stica y social, arrancaros de vuestra fe y de vuestra esperanza. Puede ser probado por las fascinaciones de la diversi\u00f3n y el placer mundanos: la fiesta, el baile, la canci\u00f3n. Puede ser probado por oportunidades de exaltaci\u00f3n y honor seculares, de ascender alto en los rangos de la vida, de alcanzar el poder y de asociarse en t\u00e9rminos casi iguales con los magnates de la tierra. Pueden ser probados por extra\u00f1as y terribles combinaciones de mala influencia, formadas y aplicadas por el gran adversario de las almas, precipit\u00e1ndose sobre ustedes de manera misteriosa, impetuosa y repentina, con una agencia casi abrumadora, que debe asombrarlos y confundirlos por completo. \u00a1Vaya! acepte la advertencia y prep\u00e1rese con vigilancia y oraci\u00f3n. Observemos, en segundo lugar, que la prueba de la piedad \u00fatil de que ahora hablamos, es pertenida y dispuesta por Dios en sabidur\u00eda y en bondad. A algunos les puede parecer una dispensa dura e inoportuna; y podr\u00eda darse el gusto de preguntarse si no ser\u00eda mejor esperar y posponer la prueba hasta que el que tiene que soportarla haya llegado a ser m\u00e1s maduro en car\u00e1cter y m\u00e1s abundante en fuentes rojas. La prueba nunca se puede aplicar a alguien que tiene lo que las Escrituras llaman enf\u00e1ticamente \u201cla ra\u00edz del asunto en \u00e9l\u201d, sin que la prueba se encuentre adaptada para producir, y realmente producir sobre el car\u00e1cter resultados del orden m\u00e1s saludable y beneficioso. Es la disciplina que capacita al trabajador cristiano para el campo, al peregrino cristiano para el viaje, al marinero cristiano para el oc\u00e9ano, al combatiente cristiano para la batalla. Conduce al conocimiento de uno mismo y de todos los dem\u00e1s seres; aumenta el odio al pecado, ejercita la paciencia, fortalece la fe, acelera la acci\u00f3n, alienta la oraci\u00f3n, promueve la dependencia y confianza en Dios. \u201cSoportad penalidades, como buenos soldados de Jesucristo\u201d. \u201cPelea la buena batalla de la fe\u201d, a la cual fuisteis llamados; y \u201cechar mano de la vida eterna\u201d; y despu\u00e9s de poco tiempo, Aquel a quien has sido leal te coronar\u00e1 con los laureles del vencedor. <\/p>\n


III.<\/strong> Habiendo ilustrado la piedad juvenil pose\u00edda, y la piedad juvenil probada, tenemos que observar PIEDAD JOVEN HONRA<\/strong>. Hab\u00e9is o\u00eddo c\u00f3mo el experimento propuesto por Daniel con respecto a la comida para el tiempo prescrito fue bendecido por Dios. Se le informa, adem\u00e1s, c\u00f3mo Daniel y sus compa\u00f1eros mejoraron bajo la instrucci\u00f3n mental que se les administr\u00f3, aunque a\u00fan conservaron su religi\u00f3n, y as\u00ed nos indican el hecho de que la b\u00fasqueda del aprendizaje y la ciencia puede continuar en perfecta sumisi\u00f3n al honor de religi\u00f3n, y positivamente para el avance de su imperio. En los registros sagrados se nos han conservado ejemplos adicionales del honor que se adjunta a la verdadera piedad. Los casos que hemos citado como instancias de juicio tambi\u00e9n podemos citar, y debemos citar, como instancias de honor. Recuerde el caso de Jos\u00e9 en la casa de Potifar, resistiendo la tentaci\u00f3n con esp\u00edritu de indagaci\u00f3n: \u201c\u00bfC\u00f3mo har\u00e9 yo esta gran maldad, y pecar\u00e9 contra Dios?\u201d Entonces encarcelado por la vengativa mentira del tentador, pero emergiendo finalmente de su ignominia y su peligro, y encumbrado para ser gobernante sobre la tierra de Egipto. Recuerde el caso de Mois\u00e9s. Podemos agregar a esta multitud de casos m\u00e1s de los anales de la iglesia cristiana, y tenemos memoriales a nuestro alrededor hasta el d\u00eda de hoy, que prueban que a trav\u00e9s de la piedad es el camino hacia el honor. \u201cEx\u00e1ltala, y ella te engrandecer\u00e1; ella te honrar\u00e1 cuando la abraces. Ella dar\u00e1 a tu cabeza un adorno de gracia: una corona de gloria te entregar\u00e1.\u201d Con respecto al honor que surge de la piedad juvenil, si tuvi\u00e9ramos que clasificarlo, podr\u00edamos recomendarte arreglos como estos. Hay honor del mundo. Es un error concluir, como se ha concluido apresuradamente, que la piedad genuina y decidida es la madre de la privaci\u00f3n y la desgracia en el mundo. Humildad, amabilidad, diligencia, integridad, pureza, benevolencia: estos son para los hombres, bajo Dios, elementos que; empleados en los asuntos comunes de la vida, los constituyan en art\u00edfices de su propia fortuna. Y, de nuevo, hay honor de los hombres buenos. Los que se dedican al alto servicio de Dios en el Evangelio de Su Hijo son bienvenidos cordial y agradecidos por las iglesias del Jehov\u00e1 viviente. Tambi\u00e9n hay honor de parte de Dios, de acuerdo con su antigua promesa: \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d. El honor que surge del mundo y el honor que surge de los hombres buenos, \u00c9l los comunica en \u00faltima instancia, y luego imparte m\u00e1s y m\u00e1s deliciosas comunicaciones de Su amor. <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero luego tambi\u00e9n tenemos que contemplar PIEDAD JOVEN \u00daTIL<\/strong>. La decisi\u00f3n de los hermanos hebreos, adem\u00e1s de estar asociada con su propia exaltaci\u00f3n personal, estuvo asociada con muchos y trascendentales resultados de beneficio y ventaja para otros. No nos detenemos en lo que debe haber sido la influencia de su ejemplo en la esfera en que se mov\u00edan, sino que pasamos a los registros expresos y positivos. El resultado registrado inmediato de su decisi\u00f3n fue una impresi\u00f3n hecha en la mente del potentado al que serv\u00edan con respecto a las demandas del Dios vivo y verdadero. Deseamos que los j\u00f3venes recuerden este simple hecho, que la piedad de cuatro j\u00f3venes produjo un efecto inmenso sobre los intereses y destinos del mundo. Ahora, nos referimos nuevamente a las instancias de piedad que han sido seleccionadas del volumen sagrado como instancias de utilidad. Todos ellos son, como usted debe percibir, eminentemente as\u00ed. Procedemos entonces a afirmar como un hecho que en los anales de la iglesia la piedad juvenil ha sido generalmente, con mucho, la m\u00e1s \u00fatil. Entonces podemos continuar afirmando que Dios ha dado la piedad juvenil con el prop\u00f3sito expreso de ser \u00fatil. Quienes la poseen, la poseen no como un mero privilegio, sino como una responsabilidad; no como una mera bendici\u00f3n, sino como una obligaci\u00f3n. Lo poseen para que puedan trabajar para Aquel a quien est\u00e1n llamados a servir, en el avance de Su reino y en la salvaci\u00f3n de las almas de sus semejantes. Est\u00e1n colocados bajo el gobierno de principios, cuya operaci\u00f3n leg\u00edtima los invoca constantemente a un esfuerzo ferviente y celoso, y que deben llevar a cabo en todos los departamentos de influencia, a fin de que se cumpla la ley de su mayordom\u00eda. Las oportunidades de utilidad por parte de los j\u00f3venes son manifiestamente grandes. Y luego, de nuevo, las perspectivas de utilidad est\u00e1n animando. Ning\u00fan trabajo puede ser en vano; toda obra forma parte de un gran sistema, impulsando a una gran consumaci\u00f3n, cuando la causa de Dios y la verdad extiendan su dominio sobre el mundo. (James Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El personaje de Daniel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Y lo primero que se nos presenta es que \u00c9L ERA UN HOMBRE DE VIDA ABSTEMENTE<\/strong>, Y DE LA MAYOR TEMPLANZA<\/strong>. Sab\u00eda que los entretenimientos deliciosos, por placenteros que sean para los sentidos, a menudo tienden a herir el est\u00f3mago y deteriorar la constituci\u00f3n. Cuando este es el caso, \u00bfpor qu\u00e9 los pobres deber\u00edan envidiar a los ricos o desear cambiar las condiciones? \u00bfNo es la salud la primera de las bendiciones temporales, y lo que m\u00e1s nos conviene disfrutar, que todas las cosas buenas en las mesas de los grandes? Adem\u00e1s, el lujo tiende no s\u00f3lo a debilitar el cuerpo sino tambi\u00e9n a enervar la mente. Cuanto m\u00e1s complacemos nuestros apetitos sensuales, debilitamos nuestras facultades intelectuales. Al mimar nuestro gusto, adquiere nueva fuerza y es apto para ocupar toda el alma. \u00a1Con qu\u00e9 deleite habla un epic\u00fareo de un buen manjar o de un rico vino, y con qu\u00e9 placer los toma! Los disfruta m\u00e1s que cualquier entretenimiento intelectual m\u00e1s racional. Merece nuestro comentario que algunos de los m\u00e1s grandes profetas mencionados en las Escrituras se destacaron por su forma de vida humilde y sencilla. Se registra de Juan el Bautista, que ninguno mayor naci\u00f3 de una mujer, \u201cque su comida diaria era langostas y miel silvestre\u201d (Mat 3:4 <\/span>). Y parece del Evangelio que nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos viv\u00edan de la comida m\u00e1s simple. Los panes de cebada y los pececillos eran su entretenimiento com\u00fan. \u00bfY por qu\u00e9 el bendito Jes\u00fas prefiri\u00f3 esta forma de vida cuando todas las criaturas estaban a su disposici\u00f3n? Pues, sino para ense\u00f1arnos la templanza y la sobriedad, y para poner nuestros afectos en cosas m\u00e1s sustanciales y valiosas. Por tanto, mejoremos nuestras mentes en el conocimiento de Cristo, y enriquez\u00e9moslas con la gracia divina. Cuanto mayor sea la habilidad que tengamos en el conocimiento de Cristo, m\u00e1s indiferentes seremos a los placeres sensuales. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, en cuanto al profeta Daniel, QUE FUE RENOMBRADO EN CONOCIMIENTO Y SABIDUR\u00cdA SOBRE TODOS LOS SABIOS DE BABILONIA. Tener su mente iluminada en el conocimiento de Dios, y su memoria almacenada con la verdad divina, fueron los grandes objetivos que ocuparon su atenci\u00f3n. Mientras que otros se divert\u00edan con especulaciones vac\u00edas y se ocupaban de peque\u00f1eces, \u00e9l contemplaba cosas divinas y estaba principalmente versado en los or\u00e1culos vivientes del Dios viviente. \u00bfEra la sabidur\u00eda que viene de lo alto con la que estaba m\u00e1s versado? \u00bfNo aprobamos su gusto y admiramos su elecci\u00f3n? La ciencia humana es, en el mejor de los casos, extremadamente imperfecta, y puede llamarse una mezcla de error y locura; pero el conocimiento de Dios y de su Hijo bendito es la verdad misma, y el fruto de ella es la vida eterna. <\/p>\n


III.<\/strong> Perm\u00edtanme comentar, en tercer lugar, respecto a Daniel, que \u00c9L ERA EL ENEMIGO ARRAIGO DE LA IDOLATR\u00cdA<\/strong>, >Y SINCERO ADORADOR DEL \u00daNICO DIOS VIVO Y VERDADERO. Aunque vivi\u00f3 en medio de las naciones, se mantuvo limpio de sus abominaciones y despreci\u00f3 sus \u00eddolos. \u00a1Que nuestros armarios nos den testimonio de cu\u00e1n regulares somos en nuestras devociones! \u00a1Dios no permita que aparezcan contra nosotros en el juicio! <\/p>\n


IV.<\/strong> Debo se\u00f1alar, en cuarto lugar, respecto a Daniel, que ERA UN SIERVO FIEL DE SU PR\u00cdNCIPE<\/strong>. \u00a1Quiera Dios que todos en posiciones tan elevadas fueran hombres de valor similar! <\/p>\n


V.<\/strong> Observo, en quinto lugar, respecto de Daniel, QUE SE ATREVI\u00d3 A DECLARAR LA VERDAD A AQUELLOS PR\u00cdNCIPE A QUIENES SE LA ENTREG\u00d3<\/strong>, POR MUERTE Y DESAGRADO PARA ELLOS<\/strong>. Nabucodonosor hab\u00eda incurrido en el desagrado del Todopoderoso por su orgullo y arrogancia, y se le revel\u00f3 en un sue\u00f1o que ser\u00eda privado de su reino, despojado de su raz\u00f3n y reducido a la humillante situaci\u00f3n de comer hierba y paja como un buey. El rey, ansioso por saber el significado de la visi\u00f3n, envi\u00f3 a buscar a Daniel para que se lo explicara, cuando el profeta le dijo los terribles juicios que le esperaban, y le impuso los deberes del arrepentimiento y la caridad. Requer\u00eda no poca fortaleza informar a un pr\u00edncipe arbitrario de la situaci\u00f3n mezquina y despreciable a la que iba a ser reducido, y ser puesto al mismo nivel que los brutos. Pero Daniel no tem\u00eda el resentimiento del rey, porque confiaba en Dios. La verdad era demasiado importante para ocultarla, incluso a un monarca desp\u00f3tico. Tambi\u00e9n nosotros, a veces, nos vemos obligados a predicar verdades desagradables; pero la fidelidad a nuestro gran Maestro, ya las almas de los hombres, lo requiere. Debemos declarar todo el consejo de Dios, de cualquier manera que se tome. <\/p>\n


VI.<\/strong> Observo, en primer lugar, respecto a Daniel, QUE LA PROVIDENCIA SE INTERPONE DE MANERA MUY NOTABLE CUANDO SU VIDA CORRE PELIGRO INMINENTE. <\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>De este tema observo que los que temen a Dios ser\u00e1n tomados en cuenta y respetados en el mundo. <\/p>\n

2. <\/strong>Observo que sirviendo fielmente a Dios lo recomendaremos m\u00e1s eficazmente a los dem\u00e1s. (D<\/em>. Johnston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La personalidad de Daniel<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Entonces la primera caracter\u00edstica de Daniel fue su fidelidad a las convicciones religiosas. Prefiri\u00f3 la piedad, la integridad moral y el favor de Dios a los placeres y premios de la vida. <\/p>\n

2. <\/strong>Otro rasgo de Daniel era el juicio, tan extraordinario como para hacer que su nombre fuera proverbial por esa cualidad. Su tacto, su habilidad diplom\u00e1tica, es admirable. Nunca se olvida de s\u00ed mismo. No importa qu\u00e9 dilemas lo rodeen, siempre es el hombre juicioso, equilibrado y equilibrado. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero el aspecto m\u00e1s agradable de la personalidad de Daniel fue su humildad. (J<\/em>.B<\/em>. Remensnyder<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia religiosa<\/strong><\/p>\n

Su conducta a lo largo de la vida estuvo en perfecta armon\u00eda con su primera acci\u00f3n registrada. Lejos de su ejemplo, cultivemos la constancia, as\u00ed como la decisi\u00f3n de car\u00e1cter religioso. \u00bfNo sea nuestra religi\u00f3n como un torrente que se llena por la ca\u00edda de un chorro de agua, o por el estallido de una nube de tormenta, cuyas aguas por un tiempo se desbordan y arrastran todo delante de ellas, pero luego su canal se seca y el el \u00fanico recuerdo de su anterior plenitud es el sedimento que ha dejado atr\u00e1s. Que nuestra religi\u00f3n sea como un arroyo puro, alimentado por alguna fuente viva, cuyas aguas fluyan diariamente hacia el mar, y sin embargo fluyan cada d\u00eda subsiguiente en una plenitud ininterrumpida. (J<\/em>. White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La continuidad de Daniel es un notable testimonio de su val\u00eda<\/strong><\/p>\n

Dra. Pusey comenta: \u201c\u00a1Palabras simples, pero qu\u00e9 volumen de fidelidad probada es desplegado por ellas!\u201d En medio de todas las intrigas ind\u00edgenas de todos los tiempos en las dinast\u00edas del despotismo oriental, en medio de toda la envidia hacia un cautivo extranjero en un alto cargo como consejero del rey, en medio de todos los problemas relacionados con la locura del Rey y el asesinato de dos de sus sucesores, en todo ese per\u00edodo cr\u00edtico para su pueblo, continu\u00f3 Daniel.(F<\/em>. W<\/em>. Farrar, D<\/em>.D<\/em> .)<\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 1:8 Pero Daniel se propuso en su coraz\u00f3n. Un serm\u00f3n para los j\u00f3venes El escenario de esta resoluci\u00f3n heroica fue Babilonia. Las circunstancias a\u00f1aden brillo a la grandeza moral del valiente prop\u00f3sito. Para apreciar el valor espl\u00e9ndido de este prop\u00f3sito, debes imaginarte colocado en la posici\u00f3n de Daniel. Un ni\u00f1o cautivo, seleccionado por orden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}