{"id":37861,"date":"2022-07-16T07:47:12","date_gmt":"2022-07-16T12:47:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:47:12","modified_gmt":"2022-07-16T12:47:12","slug":"estudio-biblico-de-daniel-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 2,5<\/span><\/p>\n

La cosa es se ha ido de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Nabucodonosor<\/strong><\/p>\n

La \u201ccosa\u201d es considerada por muchos como el sue\u00f1o , y as\u00ed tambi\u00e9n entienden la misma frase en el octavo verso. No hay nada en el caldeo (arameo) de este pasaje que proh\u00edba este entendimiento, porque aunque millethath <\/em>significa \u00abpalabra\u00bb, sin embargo, como el griego rema<\/em> (e incluso a veces logos<\/em>) tambi\u00e9n puede significar una cosa o tema del que se habla, como parece hacer en Dan 2:15; Daniel 2:17<\/span> de este cap\u00edtulo. Sin embargo, la otra interpretaci\u00f3n (\u201cla palabra ha salido de m\u00ed\u201d), que se da en el margen de la Versi\u00f3n Revisada, parece tener la mayor probabilidad. Las razones son estas: <\/p>\n

1. <\/strong>El rey dif\u00edcilmente llamar\u00eda a su sue\u00f1o una \u00abcosa\u00bb. Habr\u00eda dicho, \u00abel sue\u00f1o se ha ido de m\u00ed\u00bb si hubiera querido decir eso. \u00abCosa\u00bb no se habr\u00eda referido al sue\u00f1o, sino a todo el asunto relacionado con el sue\u00f1o, y eso no se le hab\u00eda escapado. <\/p>\n

2. <\/strong>Las secuencias en los vers\u00edculos quinto y octavo no son relevantes con referencia a \u00absue\u00f1o\u00bb, pero s\u00ed lo son con referencia a \u00abpalabra\u00bb o \u00abdecreto\u00bb. En el quinto verso no hay nexo entre el sue\u00f1o se ha ido de m\u00ed y \u201csi no me diereis a conocer el sue\u00f1o\u201d, etc. Deber\u00edamos haber esperado un \u201cpor lo tanto\u201d. En el vers\u00edculo ocho, la b\u00fasqueda de ganar tiempo ser\u00eda un resultado natural del terrible decreto, pero no el resultado de que el monarca se hubiera ido del sue\u00f1o. <\/p>\n

3. <\/strong>La expresi\u00f3n similar en Dan 9:23<\/span> y en Isa 14:23<\/span> (yatza dkabhar<\/em> \u201cel mandamiento sali\u00f3\u201d, \u201cla palabra sali\u00f3\u201d) es un fuerte apoyo para el significado aqu\u00ed, \u201cla palabra o decreto sali\u00f3 de mi parte.\u00bb Algunos han supuesto (con esta traducci\u00f3n) que Nabucodonosor conoc\u00eda bien su propio sue\u00f1o, pero deseaba probar a sus sabios, y por eso insistieron en que le dijeran cu\u00e1l era el sue\u00f1o as\u00ed como su interpretaci\u00f3n. Ciertamente, no ser\u00eda diferente a un d\u00e9spota oriental hacer tal cosa bajo pena de muerte si fallaban. Pero hay una cosa que proh\u00edbe esta teor\u00eda. Es la terrible angustia del alma que experiment\u00f3 el monarca respecto al sue\u00f1o. Tal angustia (vers\u00edculo 1) no le permitir\u00eda entregarse a un juego sombr\u00edo con sus sabios. Se apresurar\u00eda a contarles el sue\u00f1o para que su alma pudiera tener alivio de la interpretaci\u00f3n. Tendr\u00eda cuidado de contarles todos los rasgos del sue\u00f1o que pudiera recordar, y as\u00ed ayudarlos en todos los aspectos al resultado: la interpretaci\u00f3n. Seguramente hab\u00eda olvidado todos los detalles del sue\u00f1o, y s\u00f3lo recordaba que hab\u00eda impresionado su esp\u00edritu con cuidado y perplejidad, lo cual es una experiencia com\u00fan en los sue\u00f1os. Puede haber habido adem\u00e1s de esto una insinuaci\u00f3n espiritual de que el sue\u00f1o era de Dios, pero la maravillosa narraci\u00f3n del sue\u00f1o por parte de Daniel (aparte de su interpretaci\u00f3n) y el recuerdo de cada caracter\u00edstica en su mente debe haber sido la prueba concluyente para \u00e9l de que el sue\u00f1o era no ordinaria y sin sentido, sino una revelaci\u00f3n divina. (Howard Crosby, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas que m\u00e1s se recuerdan<\/strong><\/p>\n

El rey, al parecer, tuvo dos sue\u00f1os en momentos diferentes. Uno desapareci\u00f3 completamente de su memoria, el otro qued\u00f3 colgado de su memoria para que no pudiera quit\u00e1rselo de encima. El primer sue\u00f1o le caus\u00f3 una inquietud muy leve y le dio muy poca preocupaci\u00f3n, en comparaci\u00f3n con el segundo sue\u00f1o. El primero no hizo m\u00e1s que una impresi\u00f3n evanescente, el segundo una duradera. Mira los sue\u00f1os, y tal vez descubramos la raz\u00f3n de todo esto. La primera visi\u00f3n fue sobre la venida del Reino de Cristo, su poder y gloria. La segunda visi\u00f3n se refiere a s\u00ed mismo. Por su soberbia, Dios mand\u00f3 que se enloqueciera por siete a\u00f1os, y que todo su poder lo abandonara, y que fuera echado de su reino y tratado m\u00e1s como bestia que como hombre. Al final de esos a\u00f1os deber\u00eda recobrar la raz\u00f3n, y con ella su poder y majestad. La segunda visi\u00f3n fue todo sobre el rey mismo y su prosperidad mundana. Todo lo que le fue revelado acerca del Reino de Cristo lo olvid\u00f3 directamente. Todo lo que le fue revelado acerca de su propia fortuna lo recordaba bastante bien. La revelaci\u00f3n del futuro del Reino de Cristo le produjo cierta inquietud. La revelaci\u00f3n del futuro de sus propios asuntos lo llen\u00f3 de una angustia duradera. La \u00fanica visi\u00f3n que se borra de la memoria es la que se refiere al Reino de Cristo. \u00bfNo es as\u00ed ahora? \u00bfNo es as\u00ed contigo? \u00bfNo es una vieja historia repetida una y otra vez? Todo lo que tiene que ver con vuestras fortunas terrenales, todo esquema que tiene que ver con el avance mundano, todo sue\u00f1o de prosperidad humana, se pega firmemente en la memoria. Malos telegramas en los diarios de la ma\u00f1ana, \u00bfqu\u00e9 desasosiego no causan? Los pensamientos sobre tu cama y las visiones de tu cabeza te perturban. Muy insensatos e imprevisores ser\u00edais vosotros si no os sintierais ansiosos por vuestros ingresos, vuestras especulaciones, vuestras cosechas. Pero entonces, si record\u00e1is estas visiones, no os olvid\u00e9is de las que pertenecen al Reino de Cristo. Supongo que hubo un tiempo con la mayor\u00eda de ustedes cuando su madre o su padre les habl\u00f3 con seriedad de sus deberes para con Dios, y el cuidado que deben tener por su alma. Pero pasa el tiempo, y \u201cla cosa se ha ido de m\u00ed\u201d. Te falla alguna enfermedad. En vuestro lecho sois llevados al borde de la tumba, el dolor y el miedo a la muerte os angustian, la eternidad asume un aspecto m\u00e1s real, los juicios de Dios aparecen m\u00e1s temibles, el servicio de Dios m\u00e1s obligatorio. \u00a1Oh, si pudierais recuperaros, c\u00f3mo andar\u00edais en novedad de vida! Te recuperas, todos los asuntos y cuidados de esta vida presente comienzan de nuevo a absorber tu atenci\u00f3n, y en cuanto al sue\u00f1o del Reino de Dios, \u00abla cosa se ha ido de m\u00ed\u00bb. Hay momentos solemnes de soledad, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 especialmente despierto a la influencia espiritual, y cuando el alma ve a Dios de una manera extraordinaria, sobrenatural. \u00bfEsto dura? Algunas veces. Pero con demasiada frecuencia las nubes vuelven a rodar sobre el horizonte, \u201cla cosa se ha ido de m\u00ed\u201d. (An\u00f3nimo<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 2,5 La cosa es se ha ido de m\u00ed. El sue\u00f1o de Nabucodonosor La \u201ccosa\u201d es considerada por muchos como el sue\u00f1o , y as\u00ed tambi\u00e9n entienden la misma frase en el octavo verso. No hay nada en el caldeo (arameo) de este pasaje que proh\u00edba este entendimiento, porque aunque millethath significa \u00abpalabra\u00bb, sin … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37861"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37861\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}