{"id":37868,"date":"2022-07-16T07:47:31","date_gmt":"2022-07-16T12:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-231-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:47:31","modified_gmt":"2022-07-16T12:47:31","slug":"estudio-biblico-de-daniel-231-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-231-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 2:31-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 2,31-33<\/span><\/p>\n

T\u00fa, oh rey, viste, y he aqu\u00ed una gran imagen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La agregaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

Mira el mal representado por esta imagen colosal. <\/p>\n


Yo.<\/strong> EESTO ES UNA COSA COMPUESTA<\/strong>. La imagen estaba compuesta de varias sustancias: oro, plata, bronce, hierro, arcilla. El mal no suele aparecer aqu\u00ed en su desnuda sencillez, est\u00e1 mezclado con otras cosas. Los errores en combinaci\u00f3n con las verdades, el ego\u00edsmo con la benevolencia, la superstici\u00f3n con la religi\u00f3n, la infidelidad con la ciencia, la injusticia con la ley y el mal tambi\u00e9n est\u00e1 en combinaci\u00f3n con las costumbres, los sistemas, las instituciones. Es un conglomerado enorme. Tal vez no podr\u00eda existir el mal puro y desnudo. Las almas mundanas lo componen de tal manera que hacen que el mal parezca bueno. <\/p>\n


II.<\/strong> EES UNA GRAN COSA<\/strong>. Esta imagen fue lo m\u00e1s grande en la imaginaci\u00f3n del monarca. El mal es lo m\u00e1s grande del mundo. La imagen representa aqu\u00ed lo que Pablo quiso decir con el \u00abmundo\u00bb, la poderosa agregaci\u00f3n del mal. Por desgracia, el mal es la gran imagen en la mente del mundo. <\/p>\n


III.<\/strong> EES UNA COSA IMPERIAL<\/strong>. Las diversas sustancias que compon\u00edan la imagen, nos dice Daniel, representan reinos: Babilonia, Persia, Grecia, Roma. El mal aqu\u00ed es imperial. El Nuevo Testamento lo llama \u201cEl reino de las tinieblas\u201d. Viste la p\u00farpura, ocupa el trono y empu\u00f1a el cetro de las naciones. <\/p>\n


IV.<\/strong> EES COSA HUMANA<\/strong>. La imagen colosal era una figura humana: cabeza humana, pecho, brazos, piernas, pies; y de fabricaci\u00f3n humana. Todos los errores del mundo son fabricaciones del cerebro humano; todas las pasiones del mundo son las concupiscencias del coraz\u00f3n humano; todas las instituciones equivocadas del mundo son productos del poder humano. El mal es humano, piensa con cerebro humano; habla con la lengua humana; funciona con la mano humana. El hombre es a la vez su creador, \u00f3rgano y v\u00edctima. <\/p>\n


V.<\/strong> EESTO ES UNA COSA TAMBI\u00c9N<\/strong>. \u00bfSobre qu\u00e9 se apoya la figura? \u00bfSobre m\u00e1rmol, sobre hierro o sobre lat\u00f3n? No, sobre arcilla; sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. El mal, por grande, grandioso e imperial que sea, carece de poder permanente; no es firme. Tiene pies de barro, y un d\u00eda debe caer en pedazos. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Metales Simb\u00f3licos<\/strong><\/p>\n

Los metales simb\u00f3licos de los cuatro reinos se colocan unos tras otros en el orden de su valor. Primero oro, luego plata, luego bronce, luego hierro. Hay un deterioro progresivo en esta disposici\u00f3n de los metales. Lo que se considera m\u00e1s precioso es lo primero; lo que es de menor valor es lo \u00faltimo. Para sostener la idea de que el mundo est\u00e1 empeorando constantemente, la f\u00e1bula pagana lo represent\u00f3 pasando por cuatro edades, que tambi\u00e9n fueron nombradas de estos cuatro metales, la edad de oro, la edad de plata, la edad de bronce y la edad de hierro. . En cada per\u00edodo subsiguiente, el mundo se volvi\u00f3 peor de lo que hab\u00eda sido durante el anterior. Por el hecho de que los metales en esta imagen se suceden unos a otros en el orden de su valor, siendo el m\u00e1s precioso el primero y el menos valioso el \u00faltimo, no debemos suponer que las Escrituras aprueban esta idea de ficci\u00f3n pagana, y que el mundo est\u00e1 realmente en un estado de deterioro constante, volvi\u00e9ndose m\u00e1s bajo y sin valor por cada revoluci\u00f3n sucesiva. Esta idea no es correcta de hecho. Es verdad que toda naci\u00f3n, despu\u00e9s de llegar a cierta etapa, ha deca\u00eddo y se ha disuelto por la corrupci\u00f3n de las costumbres, como el cuerpo humano, despu\u00e9s de alcanzar cierta etapa, se descompone gradualmente y finalmente se disuelve con la muerte. Pero mientras cada naci\u00f3n en particular se ha deteriorado con el transcurso del tiempo, la raza humana ha ido progresando constantemente en el conocimiento del arte, la ciencia, la legislaci\u00f3n y todo lo que es m\u00e1s conducente al progreso individual y social de la humanidad. La progresi\u00f3n nacional puede compararse con la llegada del mar. Casi toda ola avanza m\u00e1s lejos que la que la precedi\u00f3, y luego retrocede, dejando desnuda la arena que una vez estuvo cubierta; pero sigue otra y otra ola, cada una avanzando m\u00e1s cerca de la orilla, hasta que el mar cubre todas sus arenas, habiendo llegado al punto en que la voz del Todopoderoso le dijo: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, y no m\u00e1s adelante\u201d. Con respecto a las cuatro monarqu\u00edas, no es un hecho que la condici\u00f3n de la humanidad empeorara bajo cada monarqu\u00eda sucesiva de lo que hab\u00eda sido durante el reinado de la que la precedi\u00f3. Por el contrario, podr\u00eda demostrarse f\u00e1cilmente que la monarqu\u00eda de hierro, que en el otro supuesto deber\u00eda haber sido la peor, era m\u00e1s propicia para el bienestar de la humanidad que cualquiera de las otras tres. De estas declaraciones parece que los metales no son prof\u00e9ticos de la condici\u00f3n relativa del mundo bajo estas monarqu\u00edas, sino que son descriptivos del car\u00e1cter de las monarqu\u00edas mismas. Cada uno de los metales representa el rasgo principal de la monarqu\u00eda de la que es s\u00edmbolo. En cuanto al orden de su sucesi\u00f3n, debe recordarse que estos metales tienen un valor real y uno nominal, y que su valor real est\u00e1 en raz\u00f3n inversa del nominal. El oro y la plata poseen el mayor valor nominal, porque a cambio de ellos se puede adquirir todo lo dem\u00e1s; pero en s\u00ed mismos son de menos valor que el bronce y el hierro. Teniendo en cuenta esta distinci\u00f3n universalmente reconocida, la sucesi\u00f3n de metales en la imagen puede dar a entender que en estas monarqu\u00edas habr\u00eda una disminuci\u00f3n en el esplendor exterior y una progresi\u00f3n en aquellas cosas que eran \u00fatiles para la humanidad. El oro, s\u00edmbolo de la primera monarqu\u00eda, insin\u00faa que el suntuoso esplendor ser\u00eda su rasgo m\u00e1s llamativo. (J<\/em>.Blanco<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Sue\u00f1o Recuperado<\/strong><\/p>\n

La incapacidad del rey para recordar el sue\u00f1o que le causaba tanta ansiedad le dio la ocasi\u00f3n de llamar a Daniel y le permiti\u00f3 probar la gran superioridad de su Dios sobre los dioses y magos de Babilonia. Al poder restaurar el sue\u00f1o perdido, demostr\u00f3 de inmediato que pod\u00eda dar su verdadera interpretaci\u00f3n. Al restaurar el sue\u00f1o y darle su interpretaci\u00f3n, le revel\u00f3 al rey dos misterios a la vez: un misterio del pasado y un misterio del futuro. Una gran imagen. De las monedas y medallas antiguas se desprende que tanto las ciudades como las naciones estaban representadas por gigantescas figuras de hombres y mujeres. El viejo escritor Florus, en su historia de Roma, representa al imperio romano bajo la forma de un ser humano, en sus diferentes estados desde la infancia hasta la vejez. Los monumentos del Nilo, de N\u00ednive y de Babilonia, descubiertos recientemente, muestran que las estupendas figuras humanas eran objetos y emblemas familiares para los antiguos. Los ge\u00f3grafos tambi\u00e9n han usado representaciones similares. El imperio germ\u00e1nico se ha representado mediante un mapa en forma de hombre, se\u00f1al\u00e1ndose distintas partes por cabeza, pecho, brazos,etc.<\/em>, seg\u00fan su relaci\u00f3n geogr\u00e1fica y pol\u00edtica con el imperio en general. Los diversos metales de los que estaba compuesta la imagen de Nabucodonosor representaban los diversos reinos que surgir\u00edan despu\u00e9s de la ca\u00edda de su propio imperio. Su posici\u00f3n en el cuerpo de la imagen denota claramente el orden de su sucesi\u00f3n. Los diferentes metales y su posici\u00f3n tambi\u00e9n expresaron diferentes grados de fuerza, riqueza, potencia y durabilidad. La arcilla, la tierra y el polvo, por supuesto, significan debilidad, inestabilidad. (M<\/em>.A<\/em>.Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El Sue\u00f1o Recuperado<\/strong><\/p>\n

Vemos la mano de la Providencia al traer a Daniel y sus amigos a la corte babil\u00f3nica en el momento en que era m\u00e1s apropiado que estuvieran honrado. Dios nunca abandona a los que conf\u00edan en \u00c9l. <\/p>\n


I.<\/strong> EL SUE\u00d1O<\/strong>, SU PREDICCIONES<\/strong>, Y SU CUMPLIMIENTO DEMUESTRAN LO SUPREMO Y PROVIDENCIA PARTICULAR DE <\/strong>DIOS<\/strong>, Y POR LO TANTO MUESTRAN TAMBI\u00c9N LA VERDAD DE LA <\/strong>BIBLE<\/strong>. Ahora bien, esta predicci\u00f3n de los destinos futuros de las naciones no podr\u00eda ser sin revelaciones de Dios, ni podr\u00eda serlo a menos que Dios sea tanto soberano en providencia como en naturaleza. Es Dios solo y solo quien puede predecir los lejanos cambios de tiempo y de naciones; y esto puede hacerlo y lo ha hecho tan infaliblemente como conoce las revoluciones de los cuerpos celestes. Dios sabe tan perfectamente y con tanta certeza lo que producir\u00e1n las conmociones de los pueblos y las mil pasiones de reyes y estadistas, como lo que producir\u00e1n en la inmensidad las mil atracciones de las estrellas y sus cursos m\u00e1s lejanos. Los astr\u00f3nomos nos dan de antemano los detalles de los eclipses, porque el Creador ha impreso Su voluntad sobre el universo como un c\u00f3digo de leyes f\u00edsicas. \u00c9l gobierna a la humanidad, que mora en la tierra, as\u00ed como a los mundos que ruedan en el espacio infinito. \u00c9l detiene las conmociones de la gente, as\u00ed como las olas del mar. \u00c9l tiene en Su mano los corazones de los gobernantes de la tierra, mientras \u00c9l cuenta las huestes del Cielo y las llama a todas por su nombre. <\/p>\n


II.<\/strong> LLA HISTORIA DE LAS NACIONES PRESENTA DOS ELEMENTOS EN S\u00cd MISMOS PERFECTAMENTE DISTINTOS<\/strong>, Y SIN EMBARGO SIEMPRE M\u00c1S O MENOS UNIDOS <\/strong>, Y SIEMPRE M\u00c1S O MENOS SUJETOS A INFLUENCIAS MUTUAS Y REC\u00cdPROCAS<\/strong>. Me refiero a la historia pol\u00edtica y religiosa de un pa\u00eds. Los h\u00e1bitos religiosos de un pueblo necesariamente afectan profundamente su moral y sus caracter\u00edsticas sociales y nacionales. Tan palpable es la influencia de la religi\u00f3n sobre una naci\u00f3n, que durante mucho tiempo ha sido recibida como un canon de la historia filos\u00f3fica, que siendo conocida la religi\u00f3n de un pa\u00eds, todo el resto de la historia de ese pa\u00eds puede conocerse f\u00e1cilmente. No es esencial para la mera existencia f\u00edsica que tengamos casas c\u00f3modas para vivir, y que est\u00e9n adornadas con los productos de la industria y llenas de las comodidades del comercio. Podr\u00edamos vivir en tiendas de campa\u00f1a. Pero ciertamente aquellos que alguna vez probaron las elegancias de la vida refinada no desear\u00e1n volver a la semi-barbarie. As\u00ed que no es esencial que todas las personas piadosas sean pol\u00edticas, sin embargo, todos los miembros de la Iglesia de Cristo est\u00e1n interesados en los intereses pol\u00edticos del mundo; y los j\u00f3venes cristianos deben prepararse para tomar parte en los asuntos civiles de su pa\u00eds. Si la administraci\u00f3n de nuestras leyes y el trabajo exterior de nuestras grandes instituciones se dejan enteramente en manos de hombres imp\u00edos o sin principios, no podemos esperar que la bendici\u00f3n de Dios descanse sobre nosotros. <\/p>\n


III.<\/strong> Observa QU\u00c9 CUIDADO TEN\u00cdA <\/strong>DANIEL EN RECORDAR A SUS AMIGOS EN LA PROSPERIDAD<\/strong>. Como Jos\u00e9, cuando fue exaltado, no se avergonz\u00f3 de su pobre familia. A petici\u00f3n suya, sus tres amigos fueron ascendidos a altos cargos en el departamento que presid\u00eda. <\/p>\n


IV.<\/strong> A lo largo de la historia de Daniel vemos en \u00e9l, como en Jos\u00e9, UNA DISPOSICI\u00d3N A HUMILLARSE Y EXALTAR SU <\/strong>GOD<\/strong>. Sin prevaricaci\u00f3n ni vacilaci\u00f3n muestra su aborrecimiento de la idolatr\u00eda y su profunda y ferviente convicci\u00f3n de que el Dios a quien serv\u00eda era el \u00fanico Dios real y verdadero. No reclama nada para s\u00ed mismo. Cuando el rey le pregunta si puede dar a conocer el sue\u00f1o y su interpretaci\u00f3n, le recuerda al rey que no hab\u00eda ning\u00fan poder en los dioses de sus adivinos que les hubiera permitido hacer esto; pero \u201chay un Dios en el cielo que revela los secretos, y da a conocer al rey Nabucodonosor lo que suceder\u00e1 en los postreros d\u00edas\u201d. Y en todo el asunto le o\u00edmos atribuir todo a Dios. Y su objeto fue alcanzado en parte. La mente del rey qued\u00f3 tan poderosamente impresionada con los argumentos y demostraciones de Daniel, que hizo la notable declaraci\u00f3n: \u201cCiertamente, vuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de reyes\u201d. (M<\/em>.A<\/em>. Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La imagen inconsistente<\/strong><\/p>\n

\u201cHe aqu\u00ed que este so\u00f1ador viene\u201d a nosotros entonces, y dice: \u201cVi en mi sue\u00f1o\u201d la imagen de un hombre, en el cual, mientras que la cabeza era de oro fino, cuanto m\u00e1s lejos estaba cada parte de la cabeza, m\u00e1s inferior parec\u00eda. Y el menos dotado de los sabios entre nosotros responde con modesta recato, porque ha le\u00eddo la interpretaci\u00f3n dentro de s\u00ed mismo mil veces: El conocimiento del hombre puede parecer a menudo como el oro fino, pero su acci\u00f3n es en el mejor de los casos plata y, a menudo, hierro y hierro. arcilla. Incluso puede ser que, en el deseo, sea del metal m\u00e1s noble, pero en la voluntad y la acci\u00f3n, pero de los tipos m\u00e1s bajos. El joven es encendido por la chispa el\u00e9ctrica de la emulaci\u00f3n heroica del relato o la visi\u00f3n del glorioso logro de otro, la esperanza y la noble ambici\u00f3n se agitan dentro de \u00e9l hasta que arde por ser un h\u00e9roe en la lucha; y en ausencia de alguna gran cosa, no puede arrojar su fuerza tan ricamente acumulada en el deber que est\u00e1 m\u00e1s cerca, y no la irradia hasta el punto de hacer Divino el trabajo pesado. Y como, al final del d\u00eda, recuerda el anhelo que salt\u00f3 aquella ma\u00f1ana dentro de su pecho, y contrasta con \u00e9l el fr\u00edo logro banal, la vida le parece una parodia burlona de un hombre verdadero, con una cabeza de oro fino, pero sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido; deseos de oro sino obras de barro. Y el anciano lee dentro de s\u00ed los mensajes que hablan de la pr\u00f3xima disoluci\u00f3n. Es hora, dice, de que el oto\u00f1o lleve mi vida a la dulzura y la madurez. \u00bfNo deber\u00eda comenzar a reflejarse en m\u00ed algo de esa excelente gloria, si tan pronto he de entrar por esas Puertas Eternas? Y as\u00ed llega a \u00e9l la sensaci\u00f3n de espacio entre su deseo y su logro, su ideal y su realidad. \u00bfQu\u00e9 artista antes de su obra m\u00e1s acabada, qu\u00e9 reformador despu\u00e9s de exponer todo su proyecto, qu\u00e9 ministro al revisar su ministerio, qu\u00e9 hijo de Dios al examinar su vida, no se dice a s\u00ed mismo, dulce y tristemente: \u201cSi la cabeza fuera oro fino, los brazos eran de plata, los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido? S\u00ed, y si alguien responde que en su caso el logro igual\u00f3, si no super\u00f3, la intenci\u00f3n -los pies eran iguales a la cabeza- no dudamos en responder: \u00abEntonces la cabeza no era de ninguna manera oro’\u201d. Logro total significa logros peque\u00f1os. M\u00e1s vale una concepci\u00f3n \u00e1urea llevada a cabo por brazos de plata, por incompleta que parezca, que que tanto la concepci\u00f3n como la ejecuci\u00f3n no sean de orden superior al hierro o al barro, aunque entonces sean sim\u00e9tricas. Son mejores las normas e ideales elevados imperfectamente llevados a la acci\u00f3n, pero honestamente intentados, que las normas bajas, aunque completamente realizadas. Entonces, que nada nos enga\u00f1e para degradar la \u201ccabeza\u201d. Aunque haga que nuestros o\u00eddos hormigueen y nuestras mejillas se pongan escarlata todos los d\u00edas, siempre por encima de nosotros y m\u00e1s all\u00e1 de nosotros debe estar el premio de nuestra elevada vocaci\u00f3n. Estar satisfecho, detenerse, es perecer en el n\u00facleo. Nos salvamos esperando sinceramente, y s\u00f3lo podemos esperar lo obtenido. Que s\u00f3lo aquel que se esfuerza honestamente por hacer que su vida sea de una sola sustancia, y ese \u201coro fino\u201d, tome para s\u00ed mismo el est\u00edmulo que hemos extra\u00eddo de la imagen. Que todos los dem\u00e1s tengan cuidado, no sea que su metal m\u00e1s bajo, o compuesto incongruente, se derrita por completo en ese d\u00eda cuando el fuego probar\u00e1 la obra de cada hombre de qu\u00e9 clase es. Pero, \u00bfpodemos pensar mucho en la vida espiritual bajo la figura de un cuerpo, con su cabeza y sus miembros, sin que el v\u00edvido y efectivamente pr\u00e1ctico uso de la met\u00e1fora por parte de San Pablo se presente ante nuestra vista? \u201cJesucristo la cabeza\u201d, y \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?\u201d Y luego, como si una imagen tan grotesca e inconsistente como esta del sue\u00f1o de Nabucodonosor se cerniera ante su visi\u00f3n como m\u00e1s que una posibilidad, con una aguda sensaci\u00f3n de ineptitud equivalente al horror que ni el Rey de Babilonia ni el vidente inspirado de la antig\u00fcedad sintieron jam\u00e1s, \u00e9l pregunt\u00f3: \u201c\u00bfTomar\u00e9, pues, los miembros de Cristo y los har\u00e9 miembros del barro y del lodo de la lujuria y del pecado?\u201d \u201cComo \u00c9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d, as\u00ed que sean \u201cconformes en todo a nuestra Cabeza\u201d. Este es, pues, el interminable camino real por el que los santos est\u00e1n llamados a transitar. Nuestra \u201cCabeza\u201d es \u201cde oro fino\u201d. Todas las virtudes escogidas y las bellas excelencias de la naturaleza humana divina habitan en \u00c9l. Hermosa sin comparaci\u00f3n, la suma de todas las perfecciones, la esencia de todo lo que es flagrante y justo, es nuestra Cabeza. Y s\u00f3lo falta una cosa, que la Iglesia, que es Su cuerpo, se convierta en su Cabeza, habiendo alcanzado \u201cun var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud\u201d de su Cabeza; un cuerpo glorioso, \u201cque no tenga mancha ni arruga, ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha\u201d. Y \u201cporque somos miembros de Su cuerpo\u201d, a nosotros se nos env\u00eda esta palabra. \u201cVosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros del mismo por separado\u201d, o \u201cmiembros cada uno en su parte\u201d. (Marg. RV) \u00bfCu\u00e1l es nuestra contribuci\u00f3n al Cuerpo visible? \u201cVosotros sois mis testigos\u201d. Quienes ven nuestras obras glorifican nuestra Cabeza que est\u00e1 en los Cielos. \u00bfO hay una incongruencia impactante, como en esta imagen? \u00bfAcaso las multitudes de hoy en d\u00eda no piensan honestamente\u2014s\u00ed, creen honestamente\u2014que los d\u00edas de Jes\u00fas han terminado, que \u00c9l no era el oro fino e imperecedero, sino simplemente \u201cbarro\u201d que cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito pasajero, en el mejor de los casos \u201chierro\u201d? \u201d o \u201cbronce\u201d, porque han visto Sus \u201cmiembros\u201d, y han concluido (\u00bfy c\u00f3mo los culparemos en muchos casos?) que puesto que los \u201cmiembros\u201d, los \u201cpies\u201d y las \u201cpiernas\u201d y las \u201cmanos , \u00bffueron palpablemente metales m\u00e1s bajos, la \u00abcabeza\u00bb tambi\u00e9n debe serlo? \u00a1Ser\u00e1 as\u00ed desconcertada nuestra Divina Cabeza en nosotros Sus miembros! Trabajemos y oremos para ser \u201ctransformados en la misma imagen\u201d para que, como Sus pies, podamos correr velozmente a Su mandato; como Sus brazos y manos, podemos cumplir plenamente Su voluntad, y todo nuestro ser se muestra como un \u201cvaso para honra, apto para el uso<\/em> del Maestro\u201d. (R<\/em>.B<\/em>.Pastor, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deterioro en naciones sucesivas<\/strong><\/p>\n

Las profec\u00edas de Daniel (fingir a \u201clos tiempos de los gentiles\u201d) est\u00e1n marcadas por la evoluci\u00f3n, pero es hacia abajo, y no hacia arriba ; m\u00e1s bien, \u00a1es devoluci\u00f3n! Est\u00e1n marcados por el progreso, pero es un progreso en la corrupci\u00f3n; por desarrollo, pero es inferioridad. Este bosquejo se nos da en dos partes. Uno desde el punto de vista humano en Dan 2:1-49<\/span>, donde, bajo la figura de un hombre de majestuosas proporciones, se son vistos en su sucesi\u00f3n por un hombre de los gentiles; el otro desde el punto de vista Divino en Dan 7:1-28<\/span>; Dan 8,1-27<\/span>, donde, por un hombre de Dios, se ven en su origen. Uno, por lo tanto, muestra su apariencia exterior a los ojos de un hombre del mundo; el otro revela su car\u00e1cter moral a los ojos del hombre de Dios. Nabucodonosor ve estas naciones y \u201ctiempos de los gentiles\u201d bajo el aspecto exterior de oro reluciente, plata reluciente, bronce reluciente e hierro irresistible. Daniel los ve como bestias salvajes, feroces en su naturaleza, crueles en su carrera. Nabucodonosor los ve en un sue\u00f1o, como un hombre majestuoso, en su palacio. Daniel los ve en una visi\u00f3n de Dios, como bestias salvajes que surgen de las aguas. Porque \u201cel hombre que goza de honra no permanece, es como las bestias que perecen\u201d (Sal 49:12<\/span>). \u00a1Y el hombre aparte de Dios, siempre se ha ido, y siempre debe ir hacia abajo, hacia abajo! Incluso el santo sin Cristo no puede hacer nada. Pero el hombre aparte de Dios puede hacer \u201csolo el mal continuamente\u201d. \u00c9l desciende, como se muestra aqu\u00ed, del oro al lodo cenagoso; \u00a1y del noble le\u00f3n al anodino drag\u00f3n! S\u00ed, el hombre tiene ciertamente libre albedr\u00edo, pero siempre se ejerce en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios, es \u201cenemistad contra Dios, porque no est\u00e1 sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo\u201d (Rom 8,7<\/span>). El hombre siempre se ha destruido a s\u00ed mismo, y su ayuda s\u00f3lo se encuentra en Dios (Os 13,9<\/span>). Ahora mira la imagen. Mire primero sus valores. Todos tienden hacia abajo, primero el oro, luego la plata, el bronce, el hierro y el barro. Mire su peso, su gravedad espec\u00edfica. El oro equivale a 19,3; plata, 10,51; lat\u00f3n, 8,5; hierro, 7,6; arcilla, <\/p>\n

1.9. Abajo, abajo frente 19.3 a 1.9. La imagen es pesada en la parte superior, y el primer golpe de la piedra poderosa sobre los pies quebrar\u00e1 su vasija y la derribar\u00e1 toda en pedazos. As\u00ed es con las bestias, que est\u00e1n todas blasonadas en los estandartes, y estampadas en las monedas de las naciones gentiles. Pero son bestias salvajes, y descienden r\u00e1pidamente del le\u00f3n al oso, del oso al leopardo, y del leopardo a la monstruosidad h\u00edbrida. Todo est\u00e1 en la escala descendente, todo se ve empeorar y empeorar. Los que buscan que el mundo mejore y el progreso lo llene se desarrolle en el reino milenario, deben dar cuenta de ello. Todos estamos de acuerdo en que estas cosas son figuras, pero son figuras de una realidad, y lo que se representa como un descenso cada vez mayor, no puede ser la figura de un ascenso gradual. De todos modos, el Esp\u00edritu Santo no lo interpret\u00f3 as\u00ed a Daniel. Dijo a Nabucodonosor: \u201cT\u00fa eres esta cabeza de oro, y despu\u00e9s de ti se levantar\u00e1 otro reino inferior al tuyo\u201d (Dan 2:38- 39<\/span>). Sin embargo, con todo este deterioro que avanza, hay un aparente avance en la aparente grandeza, pero en realidad es solo debilidad. El primer imperio, Babilonia, se ve como uno solo; el segundo, el Medo-Persa, es visto como dos; la tercera, Grecia, se convierte en cuatro (Macedonia, Tracia, Siria, Egipto); y el cuarto, Roma, se convierte en diez. De modo que cada vez hay menos de esa unidad que es fuerza, y m\u00e1s y m\u00e1s de esa divisi\u00f3n y separaci\u00f3n que es debilidad. Y as\u00ed como la imagen declina as\u00ed en todo lo que es grande, noble y precioso, as\u00ed las bestias se vuelven m\u00e1s salvajes y feroces. \u00a1El gobierno se cae, se cae! La primera (Babilonia) era una autocracia, \u201ca los que matar\u00eda, y a los que mantendr\u00eda con vida\u201d (Dan 5:19<\/span>) . El segundo era un parlamento de pr\u00edncipes, y la ley del reino persa era m\u00e1s fuerte que la del rey persa (Dan 6:1-14<\/a>). El tercero, Grecia, fue un gobierno de oligarqu\u00edas; mientras que en el cuarto, Roma, vemos la mezcla del hierro principesco con la arcilla comunista; hasta que, en nuestros d\u00edas, vemos m\u00e1s y m\u00e1s barro y menos y menos hierro, hasta que el buen gobierno es la \u00fanica gran necesidad de la \u00e9poca en todo el mundo. El hombre ha sido probado y hallado falto. No puede gobernarse a s\u00ed mismo como individuo, aparte de Dios. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede hacerlo a nivel nacional? \u00a1No! el descenso es de Dios al diablo, de Cristo al anticristo. (J<\/em>. Bullinger<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sue\u00f1o de Nabucodonosor<\/strong><\/p>\n

El pasaje aqu\u00ed tra\u00eddo a nuestra atenci\u00f3n es solo la primera de varias visiones registradas en el libro de Daniel que tratan de los mismos eventos. El sue\u00f1o de la gran imagen como se da en este cap\u00edtulo, y la visi\u00f3n de las cuatro bestias como se registra en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo, sin duda describen las mismas cosas. Hasta cierto punto, lo mismo es cierto de la visi\u00f3n del carnero y el macho cabr\u00edo en el cap\u00edtulo octavo, y de las declaraciones en el cap\u00edtulo und\u00e9cimo sobre la sucesi\u00f3n de reyes. Daniel fue ante todo un devoto adorador del verdadero Dios; era adem\u00e1s un Poco patri\u00f3tico; y la combinaci\u00f3n de estas peculiaridades dirigi\u00f3 su pensamiento intensamente hacia la promesa del Mes\u00edas venidero. Dios usa a los hombres seg\u00fan su idoneidad, y Daniel, por sus predisposiciones, estaba eminentemente preparado para la profec\u00eda mesi\u00e1nica. Pero Daniel ten\u00eda su especialidad incluso en esto. Era un estadista, el m\u00e1s grande de su \u00e9poca. Desde el comienzo de la edad adulta hasta que el peso de los a\u00f1os fue pesado sobre \u00e9l estuvo detr\u00e1s del trono, y en los reinados de cuatro reyes y durante dos dinast\u00edas fue el principal consejero de la realeza, estudiando con el ojo de un maestro la relaci\u00f3n de las naciones. y el desarrollo de la historia. Sus profec\u00edas mesi\u00e1nicas se formaron en consecuencia. Escribi\u00f3, no como Isa\u00edas, de Cristo el que sufre, sino de Cristo el rey, y vio el futuro en su relaci\u00f3n con el surgimiento y la ca\u00edda de los reinos, su influencia en el reino venidero de Cristo y el triunfo final de ese misterioso y poderoso dominio mesi\u00e1nico que debe cubrir toda la tierra. El sue\u00f1o de Nabucodonosor, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Daniel, describe la sucesi\u00f3n de cuatro grandes reinos mundiales, cada uno de los cuales prepara el camino para el reino que le sigue, y los cuatro conducen al \u00faltimo y m\u00e1s maravilloso, un quinto, para llenar toda la tierra. y durar para siempre. Todos los int\u00e9rpretes est\u00e1n de acuerdo en que el \u00faltimo reino es el de Cristo. La declaraci\u00f3n, tambi\u00e9n, es expl\u00edcita de que el primer reino es el babil\u00f3nico. \u00bfCu\u00e1les son los tres que intervienen? Existe un acuerdo sustancial de que el segundo y el tercer reino son el Imperio Medo-Persa y el Macedonio. La \u00fanica divisi\u00f3n seria de interpretaci\u00f3n es con respecto al cuarto reino. \u00bfQu\u00e9 se entiende por piernas de hierro, con pies en parte de hierro y en parte de barro cocido? Hasta dentro de unos cien a\u00f1os no ha habido duda de que esto significaba el Imperio Romano. Pero despu\u00e9s de los d\u00edas de Lutero entr\u00f3 en el racionalismo alem\u00e1n, afirmando que el libro de Daniel fue escrito por un pseudo-Daniel sin inspiraci\u00f3n que viv\u00eda en los tiempos de los Macabeos. Tal hombre, por supuesto, podr\u00eda escribir historia, pero no se atrever\u00eda ni desear\u00eda profetizar otro dominio terrenal antag\u00f3nico a los jud\u00edos; y as\u00ed estos racionalistas se sienten obligados a encontrar alg\u00fan otro reino que el romano para representar el cuarto. Es un prejuicio similar contra lo sobrenatural el que ha llevado a gran parte de la cr\u00edtica destructiva de la actualidad, y fue tal prejuicio el que primero sugiri\u00f3 la sustituci\u00f3n del Imperio sirio por el romano en la interpretaci\u00f3n de este pasaje. Es suficiente para nuestro presente prop\u00f3sito que eruditos como Keil y Pusey presenten argumentos satisfactorios de que el cuarto reino no puede ser otro que el romano. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se introducen aqu\u00ed estos grandes reinos? Porque ellos prepararon el camino de manera preeminente para el establecimiento del reino de Cristo en la tierra. Cada mundo-reino representaba ciertas ideas, y la ca\u00edda de ese reino mostr\u00f3 su incapacidad para satisfacer las necesidades del hombre. Cada mundo-reino hizo una determinada obra en la formaci\u00f3n de la vida humana, de modo que cuando Cristo vino, el mundo estaba en mejores condiciones para recibirlo. Examinemos brevemente estos grandes imperios para ver lo que lograron en estas direcciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Al mostrar que ciertas ideas prevalecientes de excelencia eran inadecuadas para satisfacer las necesidades humanas, cada uno de estos reinos mundiales desempe\u00f1\u00f3 un papel importante. Evidentemente ha sido parte del plan de Dios permitir que las naciones prueben, en gran escala, sus teor\u00edas de la ventaja humana. Entonces, como una tras otra las naciones que llevaron a cabo estas teor\u00edas han ido cayendo en la ignominia y la ruina, se ha probado la falacia de sus teor\u00edas de la felicidad. Babilonia represent\u00f3 la idea del placer sensual y sensual. All\u00ed el dinero pod\u00eda comprarlo todo, y all\u00ed los m\u00e1s groseros deleites de la carne se entregaban al m\u00e1ximo. Su lujo era ilimitado. El fest\u00edn salvaje y desenfrenado de Belsasar y sus se\u00f1ores, como se describe en el libro de Daniel, es un cuadro moderado de los h\u00e1bitos de bebida, el libertinaje y el libertinaje de los babilonios. Ninguna otra naci\u00f3n ilustr\u00f3 tan plenamente como ellos la idea de que el hombre no puede encontrar satisfacci\u00f3n en los placeres materiales. Un pueblo oriental, de sangre c\u00e1lida, que vive en un clima c\u00e1lido, con la mayor abundancia a su alrededor, su misma religi\u00f3n ministrando sus ideas de placer, seguramente, si alguien en el mundo pudiera hacerlo, podr\u00eda encontrar el final de la vida. en lujo Pero en esto quedaron gravemente defraudados. Su amor por los placeres fue completamente desmoralizador y termin\u00f3 en su ruina. El Imperio Medo-Persa aparece a continuaci\u00f3n. Este pueblo ten\u00eda ideas m\u00e1s elevadas de la vida que los babilonios. Eran monote\u00edstas, o al menos dualistas. No eran un pueblo lujoso. Despreciaron la plata y el oro, y cuando hicieron la guerra contra Babilonia no pudieron ser comprados como otros ej\u00e9rcitos atacantes. Por lo tanto, Isa\u00edas dice: \u00abHe aqu\u00ed, yo incitar\u00e9 a los Medea contra ellos\u00bb, es decir, contra los babilonios, \u00abque no apreciar\u00e1n la plata, y en cuanto al oro, no se deleitar\u00e1n en \u00e9l\u00bb. La idea dominante del Imperio Medo-Persa era la gloria. Lo que buscaban por encima de todo era renombre militar. Para ellos, la inmensidad de los n\u00fameros y la inmensidad del territorio ten\u00edan un encanto peculiar. Hubo un tiempo en que el imperio cubr\u00eda una inmensa extensi\u00f3n de territorio, desde el r\u00edo Indo y las monta\u00f1as Hindoo-Koosh al este hasta el Mar Negro, el Mediterr\u00e1neo y el Sahara al oeste. Este fue el imperio que se deleit\u00f3 con los ej\u00e9rcitos m\u00e1s inmensos que el mundo jam\u00e1s haya conocido. Jerjes reuni\u00f3 contra Grecia a dos millones y medio de hombres. Pero la gloria no satisfizo, como se complaci\u00f3 en el reino precedente. Al poco tiempo, este gran imperio, con sus veinte satrap\u00edas, cay\u00f3 en pedazos. El Imperio Macedonio sigui\u00f3, trayendo a la vista una civilizaci\u00f3n maravillosa. Sus d\u00edas exaltaron el intelecto. La filosof\u00eda y el arte eran las formas prominentes de deleite. Los hombres buscaban refugio de los males de la vida en las espaciosas arboledas de la academia, donde S\u00f3crates y Plat\u00f3n y otros grandes pensadores elaboraban esquemas de pensamiento para explicar todo lo que aqueja al hombre y proporcionarle un remedio. Las facultades del hombre estaban en su punto m\u00e1s alto, y en ninguna \u00e9poca del mundo ha habido un desarrollo m\u00e1s fino de la literatura y el arte. Pero fracas\u00f3 en satisfacer los deseos del hombre, o en defenderlo contra el mal. El Imperio Macedonio se hundi\u00f3 r\u00e1pidamente. Con la muerte de Alejandro se dividi\u00f3 en dos grandes fragmentos, los imperios de los Ptolomeos y los Sel\u00facidas, y poco despu\u00e9s otro imperio mundial m\u00e1s grande se trag\u00f3 a ambos. El Imperio Romano fue el \u00faltimo de estos grandes reinos mundiales, y esto estableci\u00f3 la idea de poder. Roma, como ninguna otra naci\u00f3n antes que ella, estaba completamente organizada. La ambici\u00f3n dominante de Roma en su mayor prosperidad era gobernar. Enfatiz\u00f3 las ideas de ley, de orden, de fuerza. Redact\u00f3 un c\u00f3digo legal que se convirti\u00f3 en modelo para \u00e9pocas posteriores. Sus poderosas legiones barrieron todas las tierras, y nada pudo resistir ante ellos. Careciendo de la gracia y delicadeza de la civilizaci\u00f3n griega, preocup\u00e1ndose menos por la fama y el espect\u00e1culo que la civilizaci\u00f3n medo-persa, despreciando en sus mejores d\u00edas el sibaritismo de la civilizaci\u00f3n babil\u00f3nica, su s\u00edmbolo adecuado no fue el oro de Babilonia, ni la plata de Persia, ni el bronce de Grecia, sino hierro, hierro duro, destructor, invencible. Pero la ley, aunque organizada de la manera m\u00e1s completa, y la fuerza, aunque desarrollada en sus formas m\u00e1s elevadas, no dieron garant\u00eda de permanencia nacional ni aseguraron la felicidad nacional. Roma cay\u00f3 en la debilidad. La magn\u00edfica naci\u00f3n se llen\u00f3 de vicio y f\u00e1cilmente cay\u00f3 presa de los b\u00e1rbaros del norte. Su hierro estaba mezclado con arcilla. <\/p>\n

2. <\/strong>Y como el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados y llevados por el viento, y la piedra que los hiri\u00f3 se convirti\u00f3 en un gran monte que llen\u00f3 toda la tierra, Es bueno para nosotros ver c\u00f3mo todos estos reinos mundiales contribuyeron al establecimiento del reino de Cristo en la tierra antes de que desaparecieran. Babilonia destruy\u00f3 la tendencia de los jud\u00edos a la idolatr\u00eda. Antes de que fueran llevados al cautiverio, hab\u00edan ido en repetidas ocasiones tras los falsos dioses de las naciones que los rodeaban. Pero Babilonia los estableci\u00f3 en la m\u00e1s firme oposici\u00f3n al pecado. Incluso Roma tembl\u00f3 ante la ferocidad de su hostilidad a la idolatr\u00eda, y por su deseo quit\u00f3 de Jerusal\u00e9n sus insignias militares en las que estaban las im\u00e1genes de C\u00e9sar. Este monote\u00edsmo intenso fue una preparaci\u00f3n necesaria para la venida de Cristo. El cautiverio babil\u00f3nico tambi\u00e9n dispers\u00f3 a los jud\u00edos por todas partes. Pero pocos de ellos regresaron a Jerusal\u00e9n. Esta dispersi\u00f3n de los jud\u00edos cumpli\u00f3 un prop\u00f3sito importante al prepararlos para el reino de Cristo. Caus\u00f3 una expectativa general de Su venida en todo el mundo. Proporcion\u00f3 lugares para la predicaci\u00f3n del Evangelio, porque dondequiera que hab\u00eda una sinagoga, los cristianos jud\u00edos al principio pod\u00edan hablar por Cristo. Asegur\u00f3 una pronta presentaci\u00f3n del Evangelio en todas las tierras. Los jud\u00edos convertidos en Pentecost\u00e9s volvieron a todas las tierras con la historia de la Cruz. Los jud\u00edos en tierras extranjeras se vieron obligados a modificar en gran medida el ritual de sus padres. El Imperio Medo-Persa acab\u00f3 con la escandalosa idolatr\u00eda babil\u00f3nica y destruy\u00f3 una influencia pestilente en las fuerzas dominantes del mundo. Con sus amplias conquistas rompi\u00f3 el terreno en barbecho del pensamiento humano, destruy\u00f3 los prejuicios y abri\u00f3 as\u00ed el camino al Evangelio. Restableci\u00f3 el culto jud\u00edo en Jerusal\u00e9n, y as\u00ed mantuvo ardiendo el fuego divino de la verdad religiosa hasta que Cristo viniera. Los esfuerzos religiosos inaugurados en tiempos de Ciro y Dar\u00edo y otros reyes medopersas fueron permanentes en sus resultados. No solo se reconstruy\u00f3 el templo, sino que se recopilaron, copiaron y familiarizaron las Escrituras. \u00bfY qu\u00e9 hizo el Imperio Macedonio por Cristo? Difundi\u00f3 el idioma griego con la literatura griega y los modos de pensamiento griegos. Los intelectos fueron maravillosamente acelerados en todo el mundo. El Antiguo Testamento fue traducido al griego por eruditos alejandrinos. As\u00ed se dieron a conocer las Escrituras al mundo, as\u00ed se ajust\u00f3 el lenguaje para expresar los elevados pensamientos del Evangelio, y as\u00ed los hombres fueron elevados a un plano superior de pensamiento, donde pudieron apreciar y recibir la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles. \u00bfY Roma? El gran Imperio Romano estableci\u00f3 un dominio universal que facilit\u00f3 la difusi\u00f3n del Evangelio. Construy\u00f3 buenos caminos a todas las tierras y los vigilaba. Se asegur\u00f3 una buena medida de buen orden. En consecuencia, los ap\u00f3stoles pudieron llevar su mensaje divino por todo el mundo. El Imperio Romano tambi\u00e9n tuvo una influencia importante en la expiaci\u00f3n de Cristo. Fue la autoridad oficial la que le dio muerte. As\u00ed uni\u00f3 a gentiles y jud\u00edos como igualmente culpables ante Dios, y necesitados por igual de los beneficios del gran sacrificio. Proporcion\u00f3 un testimonio legal y, por lo tanto, peculiarmente incontrovertible de Su muerte. Prob\u00f3 Su resurrecci\u00f3n colocando guardias en la tumba, quienes seguramente habr\u00edan sido ejecutados si Sus disc\u00edpulos hubieran robado Su cuerpo. Y puso fin al ritual jud\u00edo, porque poco despu\u00e9s de la muerte de Cristo, las legiones romanas destruyeron el templo, dispersaron a los jud\u00edos e hicieron imposible el servicio del templo. \u00bfPodemos dudar, incluso despu\u00e9s de esta revisi\u00f3n, que el imperio de Cristo es superior a todos los que lo precedieron, y que est\u00e1 edificado sobre sus fragmentos pulverizados y ampliamente dispersos? (Addison P. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran imagen<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TODO MUNDO<\/strong>–REINOS DESPIDOS DE BONDAD TERMINAR\u00c1N EN POLVO<\/strong>. Este es el destino de los grandes reinos del mundo que est\u00e1n desprovistos de suficiente moralidad para preservar su existencia. <\/p>\n


II.<\/strong> ACUANTO M\u00c1S VIEJO EL MUNDO SE VUELVE MENOS DURADERO Y M\u00c1S INVALENTE SON LOS MERO MUNDO<\/strong>–REINOS. Cuanto m\u00e1s tiempo vive algo que est\u00e1 muriendo, menos valioso es. Los que mueren moralmente se vuelven cada vez menos valiosos en el mundo cuanto m\u00e1s tiempo permanecen en \u00e9l. Lo mismo ocurre con todos los reinos fundados sobre una base meramente mundana. El mero poder f\u00edsico pierde valor en proporci\u00f3n al progreso del mundo por el desarrollo de la fuerza moral. <\/p>\n


III.<\/strong> EL CONTRASTE ENTRE LOS REINOS DEL MUNDO Y EL DE <\/strong>CCRISTO<\/strong>, EN EL CONTRASTE ENTRE LA IMAGEN Y LA PIEDRA<\/strong>. En relaci\u00f3n al tama\u00f1o, materiales; en su origen, fuerza, lugar en la historia humana, duraci\u00f3n de la existencia. Lecciones: <\/p>\n

1. <\/strong>Dios puede instruir a un santo a trav\u00e9s del cerebro de un pecador. Aqu\u00ed Daniel es instruido por Nabucodonosor. <\/p>\n

2. <\/strong>Para que todos los materiales del mundo puedan ser usados, y as\u00ed consagrados, como medios para ilustrar la verdad Divina. Las cosas m\u00e1s comunes pueden ennoblecerse al ser veh\u00edculos de la ense\u00f1anza moral. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos juzgar, no seg\u00fan las apariencias, sino seg\u00fan la fuerza inherente de las cosas y las personas. <\/p>\n

4. <\/strong>El pecado no renunciar\u00e1 a su dominio a menos que sea herido. No podemos expulsar al demonio de los malos h\u00e1bitos mediante persuasi\u00f3n suave o largos discursos. <\/p>\n

5. <\/strong>No puede haber \u00e9xito contra el mal a menos que estemos conectados con lo sobrenatural. Hay personas virtuosas en el mundo que no son cristianos. Ha habido algunos ejemplos brillantes de esto entre las naciones paganas. Pero no pod\u00edan hacer frente al pecado que los rodeaba, incluso si no ten\u00edan fuertes tendencias hacia el pecado grosero o palpable en su interior. El pecado dentro de nosotros, o a nuestro alrededor, solo puede ser herido a trav\u00e9s de la conexi\u00f3n con un \u00abhombre armado m\u00e1s fuerte que el fuerte\u00bb, que ha herido \u00e9l mismo el mal mediante una vida sin pecado y una muerte expiatoria. (Esbozos de un ministro de Londres<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia y el mundo<\/strong><\/p>\n

El general La condici\u00f3n de la Iglesia, en referencia al mundo, apremia a la consideraci\u00f3n de principios amplios y fundamentales. Hay en la imagen prof\u00e9tica una imagen muy exacta de la condici\u00f3n del mundo en un estado pagano y, hasta cierto punto, de lo que es en cada estado, salvo la perfecci\u00f3n moral; y hay, en la piedra cortada de la monta\u00f1a sin manos, una imagen igualmente exacta de la Iglesia cristiana trabajando en la renovaci\u00f3n del mundo. <\/p>\n


I.<\/strong> LLA IMAGEN<\/strong>. No se nos permite conjeturar el significado, ya sea del todo o de sus partes separadas (v. 36-43). La cabeza de oro significaba el imperio babil\u00f3nico, especialmente durante el reinado de Nabucodonosor (v. 37, 38). El pecho y los brazos, que eran de plata, se entiende que significan el imperio medo-persa (v. 39); el vientre y los muslos de bronce, los griegos, particularmente bajo Alejandro Magno (v. 39); y las piernas y los pies, estos \u00faltimos divididos en diez dedos, el romano, en las diferentes condiciones de un imperio y de los diez reinos en que despu\u00e9s se dividi\u00f3 (v. 40-43); todo esto se entiende com\u00fanmente y se admite tan generalmente que justifica nuestra omisi\u00f3n de cualquier prueba especial o detallada. Tambi\u00e9n se observar\u00e1 que estos diferentes imperios se presentan como si ocurrieran en sucesi\u00f3n, y como trayendo ante nosotros la condici\u00f3n del mundo continuamente, durante un per\u00edodo muy largo. Pero queda otra caracter\u00edstica de esta visi\u00f3n. El objeto revelado es una imagen. La palabra traducida imagen es ciertamente algo empleado para significar meramente una figura o semejanza de algo. Pero su significado m\u00e1s ordinario, y el que las circunstancias parecen requerir, es el de un \u00eddolo. El objeto introducido tiene la forma de un hombre, los materiales empleados son como los de los \u00eddolos, y la grandeza y extra\u00f1a mezcla de la figura tambi\u00e9n se corresponden. Pero las naciones del mundo, y especialmente las introducidas, deben de esta manera ser id\u00f3latras de una u otra manera; y la idolatr\u00eda requerir\u00e1 ser tal que pueda ser alcanzada, como se ver\u00e1 despu\u00e9s, por el progreso del cristianismo. Hasta aqu\u00ed nos dejamos llevar por la imagen misma; y ahora somos llevados a mirar a nuestro alrededor, y a preguntarnos si los reinos de este mundo son realmente tales como aqu\u00ed se supone, si todas las naciones paganas son esencialmente id\u00f3latras, y si todas las dem\u00e1s que a\u00fan no son perfectas son acusadas a los ojos de Dios de menos o m\u00e1s de la misma ofensa? <\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, en primer lugar, se recordar\u00e1 que la misma corrupci\u00f3n que existe en el individuo afecta a la sociedad. Hablando del hombre como individuo, primero se introdujo el pecado en su coraz\u00f3n; pero del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, etc.<\/em>; y as\u00ed todo el hombre se contamina. Entonces las familias formadas por tales individuos tambi\u00e9n deben ser impuras; y esto no s\u00f3lo con respecto a la conducta de miembros particulares, sino con respecto a los h\u00e1bitos dom\u00e9sticos y la autoridad de aquellos que son cabezas de familia. Pero las familias se convierten en tribus, y las tribus tienen leyes y legisladores que ejercen autoridad sobre ellas. Pero nuevamente, las tribus se convierten en naciones, y las naciones, ya sea por conquista o uni\u00f3n federal, se convierten en imperios; y en este estado el mal es a\u00fan peor. El contagio es mayor, y las leyes y costumbres, si son apoyadas por la opini\u00f3n p\u00fablica, son casi irresistibles; y qu\u00e9 ser\u00eda ahora el mundo mismo, si se lo dejara a su propia corrupci\u00f3n, sino una masa com\u00fan aunque variada de maldad moral. <\/p>\n

2. <\/strong>El razonamiento empleado en estos comentarios est\u00e1 plenamente confirmado por los hechos. El pecado originalmente introducido en el pecho de nuestros primeros padres pronto se descubri\u00f3 en su descendencia; Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, y porque sus propias obras eran malas y las de su hermano buenas. En el transcurso de unas pocas generaciones, la Iglesia tuvo que ser separada del mundo a causa de la prevalencia de la iniquidad. Lo mismo volvi\u00f3 a ocurrir despu\u00e9s del diluvio. Ocurri\u00f3 a tal punto que en los d\u00edas de Abraham, que era s\u00f3lo el d\u00e9cimo desde No\u00e9, nuevamente se tuvo que hacer una provisi\u00f3n especial para la preservaci\u00f3n de la verdad religiosa. Y tenemos, si es posible, una prueba a\u00fan m\u00e1s fuerte en la descripci\u00f3n proporcionada por un Ap\u00f3stol, aplicable al mundo en el cumplimiento de los tiempos. Este relato contiene una explicaci\u00f3n tambi\u00e9n de los principios corruptores. En diferentes pa\u00edses hay diferentes formas de superstici\u00f3n, diferentes tipos de indulgencias prevalecientes y leyes y costumbres que tienen diferentes tendencias; pero en todos se ve la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n humano encon\u00e1ndose en la sociedad y penetrando todos sus arreglos. No es simplemente que rezuma la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n, y esto contamina todas las cosas, sino que toda la influencia del poder, toda la autoridad de las leyes y la fuerte corriente de la opini\u00f3n p\u00fablica son totalmente impuras, injustas. , e irreligioso. Y qu\u00e9, de la misma manera, son las simpat\u00edas de tal gente, sino simpat\u00edas a favor de la corrupci\u00f3n, de las indulgencias inmorales y de las leyes injustas. <\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otra visi\u00f3n de este tema, necesaria para completar nuestra delineaci\u00f3n prof\u00e9tica. Entendemos que la imagen es representativa de la idolatr\u00eda, y en correspondencia con esto creemos que el mundo, en su estado incr\u00e9dulo, es esencialmente id\u00f3latra. Se admitir\u00e1 generalmente que las naciones paganas son en su mayor parte id\u00f3latras. La verdadera historia de la condici\u00f3n religiosa del hombre es esta: La religi\u00f3n es de Dios, es comunicada por Su Esp\u00edritu al individuo interiormente; y al mundo por la revelaci\u00f3n exterior de su voluntad. Es en s\u00ed mismo puro en ambos sentidos; pero al entrar en contacto con la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n humano y de un mundo que yace en el pecado, se vuelve impuro y, si se deja solo, crecer\u00e1 hasta convertirse en corrupci\u00f3n. Limitando nuestra ilustraci\u00f3n al mundo en conjunto, la historia de las naciones solo tiene que ser le\u00edda para que pueda ser vista. Pero esta misma tendencia a corromper, tiende tambi\u00e9n a una aniquilaci\u00f3n final de la religi\u00f3n misma. La misma alienaci\u00f3n de la mente de Dios, que se vela en formas adaptadas al coraz\u00f3n humano, conduce a un total olvido de Dios y al disgusto por todo lo que es propio de Su adoraci\u00f3n. Incluso la antigua Grecia y Roma casi hab\u00edan llegado a esta misma condici\u00f3n, cuando el cristianismo intervino y salv\u00f3 a estas naciones de la infidelidad absoluta. Se observar\u00e1 que en todo esto hemos hablado s\u00f3lo del paganismo, pero el mismo principio se extiende a las corrupciones de todas las formas. La misma tendencia de nuestra naturaleza corrupta, que convirti\u00f3 la fe simple de los Patriarcas en Paganismo, cambi\u00f3 las doctrinas y el culto de los Ap\u00f3stoles y primeros cristianos en Mahometanismo, Papado y otras formas de error menos conocidas. En estos residentes, por lo tanto, casi todos admitir\u00e1n que las naciones del mundo son en su mayor parte id\u00f3latras. Pero hay otro sentido en el que las naciones del mundo est\u00e1n adecuadamente representadas por la imagen prof\u00e9tica; y aunque esto es ciertamente lo m\u00e1s abstracto, es sin embargo lo que parece principalmente pretendido. La cabeza de oro representaba directamente al rey de Babilonia y la gloria de su reinado (v. 37, 38), no a los sacerdotes de Bel, ni a nada propio de la idolatr\u00eda de Babilonia; y as\u00ed fue de las otras partes de la imagen (v. 39-43). Estos eran como la cabeza, todos descriptivos de las naciones que representaban pol\u00edticamente. Y pol\u00edticamente, por lo tanto, estas naciones deben ser consideradas id\u00f3latras. El principio al que se lleg\u00f3 en el otro caso nos ayudar\u00e1. La idolatr\u00eda es dar ese honor y gloria a cualquier otro que se debe solo a Dios. Y as\u00ed, cuando los aduladores de Herodes gritaron: \u00ab\u00a1Es la voz de un dios y no de un hombre, inmediatamente el \u00e1ngel del Se\u00f1or lo hiri\u00f3 porque no le dio la gloria a Dios!\u00bb (Hechos 12:22-23<\/span>). Y este fue el mismo pecado del Rey de Babilonia, y sin duda el que hizo que la cabeza de oro fuera parte de la imagen (v. 28-30 y 34-37). Y este es el pecado maestro, primero del coraz\u00f3n humano, luego de cada familia, y finalmente de los reinos e imperios, incluyendo sus leyes y costumbres, y todo lo que puede dirigir o controlar la sociedad. Y bastante curioso es que aqu\u00ed tambi\u00e9n la tendencia corruptora diverge en dos corrientes separadas, una que termina en una completa ausencia de todo como un reconocimiento de Dios, y la otra en la encarnaci\u00f3n de fines interesados y corruptos bajo el manto de la autoridad divina. . Este \u00faltimo, como en las formas de adoraci\u00f3n, es mucho m\u00e1s com\u00fan que el otro. La mayor\u00eda de las naciones encarnan su fe en su constituci\u00f3n, y algunas incluso alegan que la autoridad del Estado es divina; sin embargo, que en todas sus caracter\u00edsticas principales se opone a la voluntad de Dios, y esencialmente es una forma organizada de opresi\u00f3n, y por lo tanto es un instrumento para promover la maldad en lugar de restringirla. Esta alianza, sin embargo, da estabilidad a tales gobiernos y, sobre el principio ya mencionado, a saber, que los fines as\u00ed servidos son naturales al hombre y son buscados por \u00e9l. Y la analog\u00eda es igualmente v\u00e1lida en la otra rama, porque \u00bfqu\u00e9 es un gobierno, que simplemente expresa la voluntad de una naci\u00f3n, y sin ning\u00fan reconocimiento de Dios, ni ninguna observancia de Sus leyes, sino infiel? Ahora bien, se observar\u00e1 que ambas tendencias se manifiestan tanto en las naciones cristianas como en las paganas. Son los concomitantes de la corrupci\u00f3n moral, uno generalmente en circunstancias de ignorancia y superstici\u00f3n popular, y el otro en naciones que se distinguen por logros intelectuales, o al menos por actividad, con una menor cantidad de religi\u00f3n pr\u00e1ctica. El r\u00e1pido examen que hemos hecho de lo que puede llamarse idolatr\u00eda pol\u00edtica es tal vez suficiente para mostrar la verdad del principio sobre el que se ha procedido; y s\u00f3lo hay otro elemento en esta condici\u00f3n del mundo que nos detendremos a notar. Es un hecho bien comprobado que ninguna naci\u00f3n tiene el poder de reformarse a s\u00ed misma. Ninguna naci\u00f3n b\u00e1rbara, por ejemplo, ha llegado a civilizarse excepto por la interferencia de alguna otra naci\u00f3n que ya se encontraba en ese estado. Toda mejora intelectual se origina en la religi\u00f3n, en la verdad revelada. Esto por lo menos puede probarse, que la introducci\u00f3n de la religi\u00f3n en cualquier naci\u00f3n es siempre seguida por una mejora intelectual. Y est\u00e1 casi probado que nada m\u00e1s que la religi\u00f3n humanizar\u00e1 tanto la mente de cualquier naci\u00f3n como para darle el gusto por el conocimiento general. Y en la medida en que nos gu\u00eden las luces de la historia, nos vemos m\u00e1s inducidos a creer que la mejora temprana incluso de las naciones paganas, como la de Grecia, se produjo por la importaci\u00f3n de conocimientos de pa\u00edses que a\u00fan no hab\u00edan perdido por completo a un conocido. con la verdad divina. La imagen prof\u00e9tica fue as\u00ed literalmente descriptiva de la condici\u00f3n del mundo. La cabeza era de oro, y se traspasaba a plata, y bronce, y hierro mezclado con barro cocido; pero aun as\u00ed era un pedazo de materia muerta, experimentando ciertamente cambios, pero todos ellos hacia abajo. Eran como las naciones mismas, cada vez m\u00e1s degradadas y, sin embargo, en ninguna etapa de este progreso, descubriendo algo de una tendencia redentora. Este, n\u00f3tese, es el car\u00e1cter bajo el cual todas las naciones, no bendecidas con el Evangelio, deben ser vistas, y en la medida en que una naci\u00f3n carece de influencia moral y religiosa, est\u00e1 bajo la misma mancha, y est\u00e1 sujeta a el mismo progreso. Este es, por tanto, el aspecto bajo el cual debe contemplarse el mundo, fuera de los efectos de las verdades evang\u00e9licas, o sin su poder pleno y transformador. <\/p>\n


II.<\/strong> LA PIEDRA CORTADA DEL MONTE SIN MANOS<\/strong>. El corte de esta piedra fuera de la monta\u00f1a no fue contempor\u00e1neo con el comienzo de la sucesi\u00f3n de reinos establecidos en la imagen. \u201cHas visto hasta que fue cortada una piedra\u201d, lo cual se explica as\u00ed en el vers\u00edculo 44: \u201cY en los d\u00edas de estos reyes el Dios del cielo levantar\u00e1 un reino\u201d. Luego, en cuanto a la ejecuci\u00f3n de la amenaza de que esta piedra golpear\u00eda la imagen, se dice en la visi\u00f3n, \u201cque hiri\u00f3 la imagen en sus pies\u201d, es decir, durante la continuaci\u00f3n del imperio romano; y sin embargo, al hacer esto, se a\u00f1ade que no s\u00f3lo el hierro y el barro, sino tambi\u00e9n \u201cel bronce, la plata y el oro\u201d deb\u00edan ser desmenuzados. Esto nos lleva de inmediato al momento del corte de la piedra. Era de esperar durante los tiempos de los imperios babil\u00f3nico, medo-persa y griego; pero iba a ocurrir bajo el romano. \u00bfY c\u00f3mo es posible entonces que alguien dude del cumplimiento? La descripci\u00f3n explicativa es: \u201cEn los d\u00edas de estos reyes, el Dios del cielo levantar\u00e1 un reino que nunca ser\u00e1 destruido\u201d. La figura presentada es adecuada en muchos aspectos para presentarnos las principales caracter\u00edsticas de la Iglesia con respecto al mundo. <\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, en cuanto a su origen. Antiguamente hab\u00eda canteras con frecuencia en las monta\u00f1as, y quiz\u00e1s no haya nada en esto m\u00e1s all\u00e1 de una adecuada armon\u00eda con las im\u00e1genes empleadas; pero su ser cortado de la monta\u00f1a \u00absin manos\u00bb sin duda ten\u00eda la intenci\u00f3n de se\u00f1alar el origen divino del cristianismo, y esto lo distingue de cualquier otra forma de religi\u00f3n. Era literalmente de Dios. Su piedra fundamental fue su propio Hijo encarnado; sus primeros propagadores fueron sus ap\u00f3stoles inspirados; la primera iglesia cristiana naci\u00f3 bajo el poder especial de la influencia pentecostal. Tal instituci\u00f3n es eminentemente de Dios y debe, por su propia naturaleza, perdurar para siempre. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra de sus caracter\u00edsticas se manifiesta en el poder de la piedra para romper la imagen. Todos sabemos que entre los implementos toscos de la antig\u00fcedad empleados para romper cualquier pieza de trabajo tallado, una masa de piedra era el m\u00e1s natural y el que se usaba con m\u00e1s frecuencia. Ahora bien, recu\u00e9rdese que se ha explicado que la imagen prof\u00e9tica no significa la constituci\u00f3n abstracta y el poder de las naciones, sino su car\u00e1cter id\u00f3latra, y esto, ya sea que respete la condici\u00f3n moral de su adoraci\u00f3n supersticiosa y contaminada, o su auto- gobiernos voluntariosos e injustos, si no tambi\u00e9n imp\u00edos. Lo que debe romperse, por lo tanto, y reducirse a polvo, no es la ordenanza del gobierno, que es de Dios, sino la idolatr\u00eda de las naciones, que es totalmente del hombre. Y ahora se ver\u00e1 que el cristianismo, tal como lo ense\u00f1aron los Ap\u00f3stoles, estaba eminentemente preparado para efectuar esto; estaba tan preparado simplemente por su progreso para llevar a cabo todo lo que aqu\u00ed se quiere decir. Pero permite que la conciencia se despierte una vez, deja que el individuo se sienta una vez refrenado de los h\u00e1bitos acostumbrados y obligado a causas de conducta no acostumbradas, e incluso \u00e9l mismo entrar\u00e1 en colisi\u00f3n con sus semejantes. Su propia familia se ofender\u00e1, y sus vecinos lo mirar\u00e1n con recelo, y poco a poco se levantar\u00e1 contra \u00e9l un brazo poderoso. Pero deja que el uno se convierta en mil, y que los mil se conviertan en muchos miles, y ahora se levantar\u00e1 el grito de \u201cponer el mundo patas arriba\u201d. Ahora se convertir\u00e1 en una cuesti\u00f3n de necesidad, ya sea que tales partidos sean libres de leyes y costumbres pecaminosas, o que sean aplastados por la mano del poder. Lo que la raz\u00f3n derramar\u00eda as\u00ed, lo narra la historia. El d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue como ayer, cuando las doctrinas de Pedro y Juan ofendieron, y fueron llamados ante el <\/p>\n

Sanedr\u00edn jud\u00edo, y ense\u00f1ados como lo hab\u00edan sido por el mismo Maestro a \u201cdar al C\u00e9sar las cosas que son del C\u00e9sar\u201d, sin embargo, se vieron obligados a decir al Sumo Sacerdote y a su Consejo, \u201csi es correcto ante los ojos de Dios escucharos m\u00e1s que Dios os juzgue, porque no podemos dejar de decir las cosas que hemos visto y o\u00eddo\u201d (Hch 4,19-20<\/span>); y en otra ocasi\u00f3n, \u201cdebemos obedecer a Dios antes que a los hombres\u201d Hch 5,29<\/span>). Esto por s\u00ed mismo proporciona una prueba as\u00ed como una ilustraci\u00f3n; pero las instrucciones del Salvador, dadas originalmente a sus Ap\u00f3stoles, son m\u00e1s directas y seguras. (Mateo 10:16-18<\/span>; Mateo 10:34-36<\/span>.) Nada puede mostrar m\u00e1s claramente que la Iglesia iba a ser llevada en colisi\u00f3n con la idolatr\u00eda del mundo, y que en primer lugar iba a sufrir. <\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, puede ser bueno descansar aqu\u00ed un poco, para ver lo que se dice de esta herida de la imagen incluso en los pies, que toda la imagen fue reducida a polvo. En esto tenemos s\u00f3lo otra prueba del principio sobre el que estamos procediendo. Supongamos que la imagen significa mera idolatr\u00eda, como se conoce bajo alguna forma particular, entonces la piedra requerir\u00eda haber sido aplicada a la cabeza de oro, as\u00ed como a los pies de hierro y barro. Pero si la idolatr\u00eda significaba, como hemos estado alegando, que la alienaci\u00f3n de Dios, y la sustituci\u00f3n de la voluntad infalible del Creador por la voluntad corrupta de la criatura, entonces la idolatr\u00eda presentada ante nosotros ser\u00e1 una como la imagen prof\u00e9tica, no importa que la cabeza y las dem\u00e1s partes sean de diversos materiales. As\u00ed se ver\u00e1 que el reino de Satan\u00e1s es uno, aunque de muchas edades sucesivas, y que permaneci\u00f3 en poder hasta el tiempo de la primera plantaci\u00f3n del cristianismo. Y nos transmite esta idea adicional, que es de alguna importancia pr\u00e1ctica, a saber, que todo lo que queda de la alienaci\u00f3n nacional de Dios, es en realidad una parte del reino de Satan\u00e1s, y tal como debe mantenerse bajo el poder del piedra. \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 m\u00e1s? se dir\u00e1 \u00bfQuerr\u00edas que ella hiciera lo que la hab\u00eda tratado? \u00bfQuieres que la persiga? De ninguna manera. \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 har\u00edas entonces? Simplemente para llevar adelante el trabajo en el que se hab\u00eda comprometido, con todas las ventajas de su poder adquirido; no para descansar, sino para llevar adelante la obra de Cristo en cuanto a la instrucci\u00f3n b\u00edblica, hasta que, por la bendici\u00f3n de Dios, el resto del campo sea como la vi\u00f1a del Se\u00f1or; y no descansar en cuanto a las leyes, las costumbres y la autoridad, hasta que \u00e9stas est\u00e9n basadas en la Palabra e imbuidas de un esp\u00edritu de piedad. <\/p>\n

4. <\/strong>Pero esto nos lleva a otra rama m\u00e1s importante de este tema; nos referimos a la piedra convirti\u00e9ndose en la monta\u00f1a y llenando toda la tierra. Es demasiado grande para ser recibido simplemente como una caracter\u00edstica; y, por tanto, hablaremos de ella por partes. Se observar\u00e1, pues, por la visi\u00f3n, que el molido de la imagen y el agrandamiento de la piedra, hasta convertirse en monte y llenar la tierra, no fueron estrictamente consecutivos, es decir, la piedra no se convirti\u00f3 primero una monta\u00f1a que llen\u00f3 la tierra, y luego golpe\u00f3 la imagen, ni que la piedra primero desmenuz\u00f3 la imagen, y que cuando esto estuvo completamente hecho se convirti\u00f3 en una monta\u00f1a, por la coexistencia de la piedra y la imagen durante un tiempo considerable est\u00e1 claramente impl\u00edcito (v. 44). Lo que se quer\u00eda decir era que la piedra, cuando se cortaba por primera vez de la monta\u00f1a, y cuando todav\u00eda era port\u00e1til, se empleaba para machacar la imagen, y que a medida que avanzaba, crec\u00eda, hasta que por una disminuci\u00f3n de la imagen y un agrandamiento. de la piedra el uno tom\u00f3 el lugar del otro. El uno desapareci\u00f3 y el otro se convirti\u00f3 en monta\u00f1a, llenando toda la tierra. Y esto lo hemos visto en parte. A medida que crec\u00eda el cristianismo, el paganismo y el gobierno pagano deca\u00edan, y al menos nominalmente, el cristianismo se ve incluso ahora como una monta\u00f1a elevada que se eleva sobre todas las instituciones humanas, y a medida que crece aplica su peso, su influencia, a la demolici\u00f3n de otra y otra. posici\u00f3n del tejido del Paganismo. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero no deber\u00edamos, quiz\u00e1s, concluir esta serie de comentarios sin advertir una interpretaci\u00f3n de este y otros pasajes similares, que ha sido, en diferentes \u00e9pocas, la causa de grandes da\u00f1os sociales, y que debe ser precavido contra . Cuando la Reforma en Alemania casi hab\u00eda alcanzado un estado de difusi\u00f3n general, estall\u00f3 entre la gente medio instruida una opini\u00f3n que condujo a la revoluci\u00f3n y al derramamiento de sangre. Irritados por la continuaci\u00f3n de los agravios pol\u00edticos, buscaron obtener liberaci\u00f3n bajo la influencia de motivos religiosos. Se cre\u00edan con derecho a revolucionar estados y derribar gobiernos, con el fin de erigir en su recinto otros m\u00e1s acordes con lo que cre\u00edan que era la voluntad de Dios. Y el efecto fue, primero una guerra civil, y luego la destrucci\u00f3n de las partes involucradas, y por \u00faltimo el obst\u00e1culo de la religi\u00f3n, en cuanto a su progreso y tambi\u00e9n a su leg\u00edtima influencia. En estas cuentas, puede ser muy bien guardar claramente cualquier cosa que se diga sobre un tema de este tipo. Esto se debe a la sociedad, se debe a todos los que sean instruidos y act\u00faen de acuerdo con sus creencias; pero tambi\u00e9n se debe a la religi\u00f3n. Y es una cuesti\u00f3n de satisfacci\u00f3n que esto se pueda hacer simplemente apuntando hacia atr\u00e1s a la doctrina de la visi\u00f3n. No se trata, pues, de se\u00f1alarse, de que la Iglesia deba interferir en los asuntos del Estado, y mucho menos que los miembros de la Iglesia desenvainen la espada, y as\u00ed alterar por la fuerza las leyes y la constituci\u00f3n de los reinos. La Iglesia es espiritual, y debe llevar a cabo su proceso de molienda solo por medios espirituales. Es esparcir la luz del Evangelio sobre la sociedad, y as\u00ed disponer a la naci\u00f3n a leyes justas y gobierno correcto. (D<\/em>. Macfarlan, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El rey Sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era su significado? <\/p>\n


I.<\/strong> EEL GRAN MUNDO EMBLEMADO<\/strong>–Imperios<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>La monarqu\u00eda babil\u00f3nica era la cabeza de oro. La cabeza bien lo simbolizaba por su unidad e inteligencia. La voluntad sagaz y desp\u00f3tica del rey uni\u00f3 los reinos de largo alcance en uno solo. Las victorias de Nabucodonosor fueron tanto las de la paz como las nuestras de la guerra. <\/p>\n

2. <\/strong>El Imperio Medo-Persa. Emblemado por el pecho y los brazos de plata. Durante dos siglos fue el imperio universal. Pero carec\u00eda de la unidad del reino que derroc\u00f3 y era tan inferior a \u00e9l como la plata, en valor y solidez, es inferior al oro. Ciro fue su mayor gobernante. <\/p>\n

3. <\/strong>El Imperio de Grecia estaba simbolizado por el vientre y los muslos de bronce. Sus soldados eran conocidos entre los antiguos como los griegos con t\u00fanicas de bronce. Su fundador fue Alejandro, un genio militar r\u00e1pido y trascendente. Busc\u00f3, con un objetivo sabio y filantr\u00f3pico, fusionar las naciones de Asia y Europa en una hermandad. <\/p>\n

4. <\/strong>El Imperio Romano estaba simbolizado por las piernas de hierro, con los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. El valor severo, si no salvaje, de Roma estaba bien representado por el hierro. Los romanos, los lados de hierro, los corazones de hierro, vencieron al mundo a su poder. Pero su poder estaba mezclado con debilidad, porque reunieron naciones en su ciudadan\u00eda sin inspirarlas con sus propias virtudes resistentes. As\u00ed que Roma acab\u00f3 siendo dividida en muchos reinos. Los cuatro poderes se encarnaron en el romano, que era el poder mundial cuando nuestro Salvador estuvo sobre la tierra, y por lo tanto se puede considerar que todos rompieron con \u00e9l. <\/p>\n


II.<\/strong> EL REINO EMBLEMADO DE CCRISTO<\/strong>. La piedra cortada de la monta\u00f1a. <\/p>\n

1. <\/strong>Humilde en sus comienzos fue el reino de Cristo. <\/p>\n

2. <\/strong>Celestial en su origen. \u201cSin manos\u201d fue la piedra cortada. Dios estableci\u00f3 este reino. Su fuerza est\u00e1 en ello. Es de Dios, porque hace a los hombres semejantes a Dios <\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 destinado a ser universal. La piedra creci\u00f3 hasta llenar toda la tierra. As\u00ed es el reino de Cristo para crecer. Ese reino est\u00e1 llegando a los corazones, hogares y vidas de los hombres. <\/p>\n

4. <\/strong>Este reino es eterno. Cuando han pasado muchos reinos, este ha sobrevivido a la traici\u00f3n de los amigos y los feroces ataques de los enemigos. Su gloria no se puede extinguir. \u201cPermanecer\u00e1 para siempre\u201d. (G. T<\/em>. Coster<\/em>.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 2,31-33 T\u00fa, oh rey, viste, y he aqu\u00ed una gran imagen. La agregaci\u00f3n del mal Mira el mal representado por esta imagen colosal. Yo. EESTO ES UNA COSA COMPUESTA. La imagen estaba compuesta de varias sustancias: oro, plata, bronce, hierro, arcilla. El mal no suele aparecer aqu\u00ed en su desnuda sencillez, est\u00e1 mezclado con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 2:31-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}