{"id":37878,"date":"2022-07-16T07:47:58","date_gmt":"2022-07-16T12:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-312-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:47:58","modified_gmt":"2022-07-16T12:47:58","slug":"estudio-biblico-de-daniel-312-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-312-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 3:12-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 3,12-18<\/span><\/p>\n

No sirven a tus dioses, ni adoran la imagen de oro que has levantado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La imagen de oro<\/strong><\/p>\n

En el \u00faltimo cap\u00edtulo leemos de una imagen que vio Nabucodonosor en visi\u00f3n. En este cap\u00edtulo nuestra atenci\u00f3n se dirige a una imagen real que ese monarca erigi\u00f3 en honor de sus dioses. Esta imagen fue hecha de oro. No podemos suponer que toda la estructura haya consistido enteramente en ese metal. A pesar de lo rico que era Nabucodonosor, ni \u00e9l ni ning\u00fan otro pr\u00edncipe pose\u00eda tanta riqueza disponible como se hubiera requerido para construir una figura de oro macizo de las mismas dimensiones que la mencionada en este pasaje. Supongamos que la estructura consist\u00eda en un pedestal o fuste rematado por una imagen, que la imagen propiamente dicha estaba hecha de oro, que el pedestal estaba formado de alg\u00fan material m\u00e1s bajo, y que la altura se refiere \u00fanicamente a la elevaci\u00f3n de la imagen. del suelo, y no a su tama\u00f1o. Esta imagen \u201cfue erigida en la llanura de Dura en la provincia de Babilonia\u201d. Algunos suponen que Dura era el nombre de una extensa planicie en las cercan\u00edas de la capital. Otros, de alta autoridad en geograf\u00eda b\u00edblica, opinan que se trataba de alg\u00fan recinto dentro de la ciudad adyacente al templo de Bolus. Del pasaje mismo estar\u00edamos dispuestos a inferir que debe haber sido fuera de la ciudad y a cierta distancia, porque si estuvo dentro de los muros de Babilonia no hab\u00eda necesidad de afirmar, como se hace aqu\u00ed, que estaba \u201cen el provincia de Babilonia.\u201d Se han abrigado diversas opiniones con respecto al fin que Nabucodonosor ten\u00eda en vista en la erecci\u00f3n de esta imagen. Algunos opinan que deseaba reclamar para s\u00ed mismo un lugar entre los dioses, y que la imagen fue erigida como s\u00edmbolo exterior de su deificaci\u00f3n. Evidentemente, Nabucodonosor era un hombre aspirante. No vemos ninguna raz\u00f3n para suponer que Nabucodonosor pretend\u00eda con esta imagen, p\u00fablica, declarada y formalmente, reclamar los honores divinos para s\u00ed mismo. Si tal hubiera sido su intenci\u00f3n, sin duda habr\u00eda sido claramente anunciada en la proclamaci\u00f3n por la cual sus s\u00fabditos fueron obligados a rendirle culto. Los acusadores hablan de la negativa de los tres ni\u00f1os a adorar la imagen como una negativa a adorar a los dioses del rey. Por lo tanto, se desprende del testimonio de todas las partes involucradas en este asunto, que la imagen fue erigida en honor de los dioses del rey. En todas las \u00e9pocas y en todos los pa\u00edses cuya historia pol\u00edtica conocemos, la religi\u00f3n ha sido degradada hasta convertirse en un motor del Estado y un instrumento de tiran\u00eda. Por lo tanto, los ateos declarados han afirmado que la religi\u00f3n es una mera invenci\u00f3n de los gobernantes para mantener a la humanidad en sujeci\u00f3n. Esta afirmaci\u00f3n es autodestructiva. El hecho de que los gobernantes hicieran uso de la religi\u00f3n como medio para sostener y fortalecer su gobierno, implica evidentemente que la religi\u00f3n tuvo una existencia anterior y que recurrieron a ella como instrumento de pol\u00edtica debido a la gran influencia que hab\u00edan percibido que pose\u00eda sobre las mentes de los hombres. La uniformidad nacional en materia de religi\u00f3n siempre ha sido el \u00eddolo de los pol\u00edticos. La conformidad con la religi\u00f3n establecida ha sido una de las pruebas m\u00e1s comunes de lealtad. No cabe duda de que al establecer esta imagen, Nabucodonosor ten\u00eda a la vista un fin similar. No fue erigido simplemente como una marca de reverencia a sus \u00eddolos, sino tambi\u00e9n, podemos concebirlo, como un expediente pol\u00edtico para fortalecer y consolidar su gobierno, al promover la uniformidad de religi\u00f3n entre sus s\u00fabditos. A \u00e9l probablemente le parecer\u00eda que este paso no s\u00f3lo estaba justificado por las razones ordinarias en favor de la uniformidad, sino que lo exig\u00eda el estado peculiar del imperio babil\u00f3nico. Una gran parte de ese imperio hab\u00eda sido reci\u00e9n adquirida. Estaba compuesta de muchas naciones, jud\u00edos, egipcios, moabitas, amonitas, sirios, edomitas. Los puestos bajo su gobierno y los lugares en su ej\u00e9rcito ser\u00edan ocupados por personas de todos estos pa\u00edses. Para unir un reino compuesto de manera tan diversa y obtener la ascendencia permanente sobre pa\u00edses tan reci\u00e9n adquiridos, nada parecer\u00eda m\u00e1s probable que hacer que todos sus s\u00fabditos fueran de una sola religi\u00f3n. La religi\u00f3n, sea de un individuo o de una naci\u00f3n, es el v\u00ednculo m\u00e1s permanente de conexi\u00f3n entre el presente y el pasado. La religi\u00f3n ejerce una poderosa influencia en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter; por lo tanto, mientras estas diversas naciones mantuvieran una diversidad de opiniones, nunca se fusionar\u00edan por completo en un solo imperio. Una vez erigida la imagen, Nabucodonosor orden\u00f3 a todos los que estaban bajo su autoridad, pr\u00edncipes, gobernadores, capitanes, jueces, tesoreros, alguaciles y todos los gobernantes de las provincias, que vinieran a su dedicaci\u00f3n. Siendo convocado, \u201cUn heraldo grit\u00f3 en alta voz: A vosotros se manda, oh pueblos, naciones y lenguas, que a cualquier hora oig\u00e1is el sonido de la corneta, flauta, arpa, saco, salterio, dulc\u00e9mele y toda clase de m\u00fasica. , os postrar\u00e9is y adorar\u00e9is la imagen de oro que el rey Nabucodonosor ha levantado; y el que no se postre y adore, en la misma hora ser\u00e1 echado dentro de un horno de fuego ardiendo.\u201d En esta proclamaci\u00f3n hay dos cosas: Primero, El mandamiento de postrarse y adorar la imagen; que se extend\u00eda a todas las personas especificadas, sin excepci\u00f3n. En segundo lugar, La pena denunciada contra la que se niega. Vista a la luz de la ley divina, esta proclamaci\u00f3n fue de lo m\u00e1s tir\u00e1nica. Fue un ultraje violento a los derechos m\u00e1s sagrados de los seres humanos. Pero por esta proclamaci\u00f3n, Nabucodonosor se constituy\u00f3 en dictador supremo en religi\u00f3n para todo su reino; por eso usurp\u00f3 las prerrogativas de la Deidad, interponiendo su autoridad entre la conciencia de la criatura y la voluntad de su Creador. Ordenar a sus s\u00fabditos que se postraran y adoraran la imagen, era convertir la ley, baluarte de la libertad, en un motor de opresi\u00f3n. \u00a1Pero cu\u00e1nto m\u00e1s odiosa y detestable parece su conducta cuando pensamos en la terrible pena anexa a la proclamaci\u00f3n! En este caso, las leyes penales son siempre criminales, a los ojos de Dios. Siempre est\u00e1 mal intentar propagar la religi\u00f3n por la fuerza. Es contrario a la naturaleza de la religi\u00f3n. Es contrario a la naturaleza del hombre. Es de lo m\u00e1s insensato e inoportuno en cuanto a pol\u00edtica. Pretender propagar la religi\u00f3n por la fuerza es hacer del poder la norma del derecho, lo que se opone a la naturaleza del hombre como ser razonable, y al culto de Dios como servicio razonable. \u00bfY qu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s tonto? Es intentar un imposible. La fuerza no puede llegar a la mente. La fuerza puede hacer cobardes, puede hacer simuladores, puede hacer hip\u00f3critas y ap\u00f3statas, pero nunca lo hizo, y nunca podr\u00e1 convertirlo. \u00bfQu\u00e9, pues, puede ser m\u00e1s inconveniente en un gobierno que perseguir a los hombres por adherirse a su religi\u00f3n? \u00bfNo es el \u00e9xito de tal medida el memorial de la ignominia de una naci\u00f3n? Porque, cuando las personas son as\u00ed inducidas a postrarse y adorar lo que creen que est\u00e1 mal, \u00bfno proclaman que est\u00e1n sacrificando su integridad, que est\u00e1n violando sus conciencias, que son servidores del tiempo y ap\u00f3statas, y que est\u00e1n hombres en cuyos principios no se puede poner dependencia, cuando el inter\u00e9s y el deber est\u00e1n separados. La ley promulgada por Nabucodonosor fue la m\u00e1s tir\u00e1nica, la m\u00e1s irrazonable en s\u00ed misma y la m\u00e1s inoportuna en cuanto a pol\u00edtica. El mandato de Nabucodonosor se cumpli\u00f3 con prontitud. \u00a1Qu\u00e9 lamentable espect\u00e1culo fue este, ver a los gobernantes de una gran naci\u00f3n doblegarse ante la tiran\u00eda, ver seres racionales e inmortales rindiendo homenaje a una figura formada de materiales inanimados, ver a las criaturas de Dios adorando una creaci\u00f3n del hombre! Y sin embargo, con tres excepciones, toda la masa reunida se postra y la adora como un solo hombre. Las tres excepciones fueron los excelentes compa\u00f1eros de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego. Impert\u00e9rritos ante la presencia del rey, no seducidos por los terrores del horno de fuego ardiendo, rehusaron postrarse y adorar la imagen de oro que el rey Nabucodonosor hab\u00eda levantado. Este acto estaba justificado y exigido por la ley moral. En el segundo mandamiento est\u00e1 escrito, \u201cNo te har\u00e1s imagen tallada,\u201d etc.<\/em> En el bullicio de esa extensa escena, el rey de Babilonia no vio su negligencia. Pero los reyes desp\u00f3ticos siempre est\u00e1n rodeados de secuaces, quienes, en tal caso, se adelantan a actuar como esp\u00edas y delatores. \u201cEntonces se acercaron unos caldeos y acusaron a los jud\u00edos\u201d. Incapaces de dar cuenta de su conducta sobre ning\u00fan principio conocido de la pol\u00edtica de la corte, se esforzaron por medio de ingeniosas insinuaciones para presentar su conducta al rey de la manera m\u00e1s odiosa. Nabucodonosor probablemente se sinti\u00f3 orgulloso del hermoso espect\u00e1culo que las llanuras de Dura presentaron ese d\u00eda. Su esp\u00edritu, podemos concebirlo, se elev\u00f3 dentro de \u00e9l con el oleaje de la m\u00fasica y los aplausos de los adoradores. Su orgullo se sentir\u00eda halagado por el reflejo de que \u00e9l era el se\u00f1or de esta asamblea de gobernantes. Esta informaci\u00f3n, por lo tanto, cay\u00f3 sobre \u00e9l como un rayo desde un cielo sin nubes. \u00bfY c\u00f3mo actuaron estos jud\u00edos cuando su Dios es as\u00ed insultado, y se les impone la alternativa de inclinarse ante la imagen o quemarse en el horno? Se entregaron como hombres. Muchas lecciones valiosas pueden deducirse de este pasaje, particularmente con respecto a la manera en que debemos adoptar y el esp\u00edritu en el que debemos adherirnos a una profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Hay pocas cosas en que los hombres act\u00faan con mayor frivolidad que en lo que se refiere al asunto solemne de hacer profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Hay muchos que caen con lo que sea m\u00e1s popular. Otros se adhieren a lo que est\u00e1 m\u00e1s de moda entre las clases altas de la sociedad, y prefieren caminar por el camino ancho de la destrucci\u00f3n con hombres elegantes que por el camino angosto de la vida sin ellos. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia las leyes humanas han prescrito lo que proh\u00edbe la ley divina? \u00bfCu\u00e1ntas veces ha sido perseguido el pueblo de Dios porque no estaba dispuesto a dar al C\u00e9sar lo que es de Dios? Hay \u00e9pocas en las que no es f\u00e1cil obedecer a Dios antes que al hombre. Puede traer ruina a nuestras fortunas y oprobio a nuestros nombres. Puede exponernos a una muerte violenta e inoportuna. Pero incluso en estos casos debemos entregar nuestras vidas en lugar de separarnos de nuestras convicciones conscientes. En tal emergencia, el valor natural \u201cdesfallecer\u00e1 y fallar\u00e1\u201d. El formalista se volver\u00e1 cobarde; el hip\u00f3crita se har\u00e1 ap\u00f3stata; y ning\u00fan hombre puede mantenerse seguro sino aquel que tiene confianza en el car\u00e1cter Divino, y sobre la base de esta confianza es capaz de resignarse impl\u00edcitamente a la gesti\u00f3n Divina. (William White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Juventud piadosa<\/strong><\/p>\n

Primero tenemos una religi\u00f3n estatal que persigue a los personas por sus opiniones religiosas, y amenaz\u00e1ndolas de muerte si no cumplen sus decretos. Lo segundo que nos llama la atenci\u00f3n son las medidas tomadas para popularizar la religi\u00f3n del rey y persuadir a la gente para que la abrace. Estas medidas fueron dobles. Eran seductores y amenazadores. Estaban dirigidos a los gustos sensuales y los temores naturales del hombre. Si las voluptuosas oleadas de m\u00fasica de todo tipo de instrumentos no pod\u00edan hacer que la gente se derrumbara y adorara a Bel, \u00bfpor qu\u00e9 entonces el horno iba a hacer su trabajo? \u00bfY no tenemos nada como esto en nuestros tiempos? El rey deseaba que estos j\u00f3venes se ajustaran a su decreto, pero no les prob\u00f3 la verdad de su religi\u00f3n. Hubo muchos argumentos halagadores que estos j\u00f3venes podr\u00edan haber esgrimido en contra de la convicci\u00f3n de su educaci\u00f3n anterior, y en favor de cumplir con el mandato del rey, que no impulsaron, ni siquiera parecen haber permitido que tuviera ni un momento de consideraci\u00f3n. . Podr\u00edan haber dicho, pero no lo dijeron, que era su deber obedecer al rey y adorar la imagen, porque esta era la religi\u00f3n establecida del imperio. Eligieron obedecer a Dios antes que al hombre, solo Dios es Se\u00f1or de la conciencia. Estos j\u00f3venes podr\u00edan haber instado tambi\u00e9n, pero no lo hicieron, que era m\u00e1s conveniente inclinarse y adorar la imagen. Marca su situaci\u00f3n. Eran cautivos en manos de un monarca oriental absoluto, que pod\u00eda cortarles la cabeza en cualquier momento, y nadie preguntaba nunca por qu\u00e9 ni para qu\u00e9. Fueron, adem\u00e1s, ascendidos a lugares de poder, donde pudieron, tal vez, hacer muchas cosas bondadosas por sus compatriotas que sufr\u00edan. Recordaron su antiguo Catecismo Hebreo, que les hab\u00eda ense\u00f1ado que Dios les hab\u00eda dicho: \u201cNo te inclinar\u00e1s ante ning\u00fan \u00eddolo, ni los adorar\u00e1s\u201d. Se ense\u00f1a claramente en la Santa Palabra de Dios que lo correcto es siempre la verdadera conveniencia. Puede que no parezca ser as\u00ed; pero siempre se encontrar\u00e1 as\u00ed al final. Estos tres j\u00f3venes hebreos tampoco insistieron en que estaban obligados a obedecer el mandamiento del rey porque ten\u00edan grandes obligaciones personales con \u00e9l. Les hab\u00eda mostrado mucha bondad y colmado de honores sobre ellos; pero su deber hacia Dios era m\u00e1s fuerte que la gratitud hacia el rey. Los empleadores, padres, maestros y benefactores pueden imponerle grandes obligaciones personales; pero deb\u00e9is seguir vuestra conciencia en materia de religi\u00f3n. \u201cEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. Tampoco insistieron en que estar\u00edan fuera de moda, y marcados por su singularidad, si no adoraban esta imagen dorada. La singularidad asumida por el hecho de ser singular o famoso es despreciable e indica una mente d\u00e9bil; pero ser singular como resultado necesario de no pecar como los dem\u00e1s, es digno de un cristiano. Cuando el deber nos exige ser singulares, entonces no debemos dudar. No te preocupes de que la multitud est\u00e9 contra ti, si Dios est\u00e1 contigo. \u201cSi los pecadores te seducen\u201d, dice Dios, \u201cno consientas\u201d. \u201cNo sigas a la multitud para hacer el mal\u201d. Tampoco estos j\u00f3venes incitaron a la terrible pena a la que estaban expuestos por desobedecer el mandamiento del rey. \u00bfHay alg\u00fan joven aqu\u00ed que se est\u00e9 diciendo a s\u00ed mismo: \u201cMe har\u00eda cristiano; deseo salvar mi alma; pero si lo hago, debo renunciar a tales y tales placeres; \u00bfDebo cerrar mi tienda el domingo y abandonar mis paseos por el lago el d\u00eda del Se\u00f1or? \u00bfY si te cuesta todos estos placeres salvar tu alma? \u00bfNo ser\u00eda mejor ser arrojado al horno de fuego que tener el cuerpo y el alma arrojados al infierno para siempre? \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u201d Tus privilegios son mayores que los de Sadrac, Mesac y Abed-nego. El Evangelio te ha revelado su gracia, gloria y riquezas. \u00bfC\u00f3mo, pues, escapar\u00e9is vosotros si desatend\u00e9is una salvaci\u00f3n tan grande? Pero, \u00bfpor qu\u00e9, pens\u00e1is vosotros, estos j\u00f3venes se negaron a obedecer el decreto real? <\/p>\n

1. <\/strong>No pudieron obedecerla debido a la fuerza de sus impresiones religiosas. <\/p>\n

2. <\/strong>La coherencia de car\u00e1cter y de profesi\u00f3n les prohib\u00eda adorar \u00eddolos. eran hebreos. Hab\u00edan declarado que Jehov\u00e1 era su Dios. No pod\u00edan obedecer al rey sin negar al Dios de sus padres. \u00bfQu\u00e9 satisfacci\u00f3n hubiera sido, pens\u00e1is vosotros, para sus piadosos padres, que en sus hogares de Jerusal\u00e9n se hab\u00edan esforzado tanto en instruirlos en la ley y en el culto del Dios verdadero, si hubieran visto cu\u00e1n firmemente adheridos sus hijos a los principios que hab\u00edan implantado con tantos temores, l\u00e1grimas y oraciones? Nunca se permitan empaparse de ning\u00fan credo ni hacer nada incompatible con su alegr\u00eda, educaci\u00f3n, privilegios y destino. <\/p>\n

3. <\/strong>Estos j\u00f3venes hebreos rehusaron, porque los sosten\u00eda la esperanza de la liberaci\u00f3n. \u201cCuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo; y por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n. Cuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s, ni las llamas se encender\u00e1n sobre ti\u201d. Ellos cre\u00edan que Dios har\u00eda que todas las cosas trabajaran juntas para su bien. Las lecciones especiales del horno de fuego de Dura para los j\u00f3venes del siglo XIX son: <\/p>\n


I.<\/strong> IN LA CORTES\u00cdA PERO FIRME NEGATIVA DE ESTOS <\/strong>HJ\u00d3VENES EBREW<\/strong>, TENEMOS UN MODELO PARA ELLOS EN CIRCUNSTANCIAS MENOS DOLOROSAS<\/strong>. Cuando la providencia de Dios llame a los m\u00e1rtires, \u00c9l dar\u00e1 la gracia suficiente para la crisis. Sin embargo, debe quedar bien establecido el principio de que, si llega el d\u00eda en que se les exige renunciar a su libertad o libertad religiosa, o perecer en el campo de batalla o en la hoguera, preferir\u00e1n firmemente lo \u00faltimo. El punto previo, en nuestros tiempos libres de persecuci\u00f3n, es convertirnos en verdaderos seguidores de Cristo. No faltan autores y maestros p\u00fablicos que argumenten que estos j\u00f3venes debieron cumplir con los deseos del rey, porque la religi\u00f3n de Bel era la religi\u00f3n establecida del imperio. Como s\u00fabditos leales, deber\u00edan haber abrazado la misma religi\u00f3n que profesaba su rey. Esta es la vieja y carcomida doctrina decadente, que el gobierno o el rey es la cabeza de la iglesia, y el guardi\u00e1n de las conciencias del pueblo. Esa no es la ense\u00f1anza de la Biblia. El Reino de Jesucristo no es de este mundo; ni ha dado a ning\u00fan poder humano la autoridad de promulgar leyes para \u00c9l. Las Escrituras son la \u00fanica regla de fe. El mormonismo prevalece en Utah; si voy al Lago Salado, \u00bfdebo convertirme en morm\u00f3n? El brahmanismo es la religi\u00f3n establecida de ciertas partes de India y China, \u00bfdeben los ingleses y estadounidenses que van all\u00ed convertirse en hind\u00faes? Si vives en Constantinopla, \u00bfdebes, por lo tanto, convertirte en mahometano? Si vives en Par\u00eds, \u00bfes correcto que te hagas infiel, papista o socialista? o si en Alemania, un pante\u00edsta o un protestante, simplemente porque cualquiera de estos puede ser el credo establecido o prevaleciente a su alrededor? Es monstruoso suponer que el deber de un hombre para con su Creador se decida por un est\u00e1ndar como este. La \u00fanica autoridad vinculante para la conciencia es la autoridad de Dios. Es el elemento m\u00e1s potente de la vida social o individual. Puede ser arrojado sobre las olas de la furia popular, o hacia el este en el horno siete veces calentado de la persecuci\u00f3n, o ser pisoteado hasta el polvo por el tal\u00f3n de hierro del despotismo; pero es absolutamente imperecedero. \u201cSuyos son los a\u00f1os eternos de Dios\u201d. Tampoco pueden morir los que caen en su gran causa. <\/p>\n


II.<\/strong> AS <\/strong>CJ\u00d3VENES CRISTIANOS QUE TIENES<\/strong>, POR LO TANTO<\/strong>, EL GRAN CONSUELO DE SABER QUE LOS MAYORES ESFUERZOS DE LOS HOMBRES M\u00c1S PODEROSOS SON TOTALMENTE IN\u00daTILES CONTRA EL <\/strong>GOSPEL DE <\/strong>CCRISTO<\/strong>. Todo el poder de la tierra y del infierno no puede quemar una sola verdad de la palabra de Dios; ni todos los papas y asambleas, gabinetes y ej\u00e9rcitos del mundo pueden agregar una sola doctrina o precepto a la Biblia necesarios para la salvaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> Aprende entonces, y aunque esta lecci\u00f3n se ha ense\u00f1ado antes, debo repetirla, que la verdadera conveniencia es el verdadero principio. \u201cEl camino del deber es el camino de la seguridad.\u201d \u00abLa honestidad es la mejor pol\u00edtica.\u00bb As\u00ed fue con Jos\u00e9. As\u00ed fue con Daniel y sus tres amigos. Siempre ha sido as\u00ed con los grandes y los buenos. Cualquier cosa que Dios te llame a hacer oa sufrir, no temas obedecer. \u00c9l estar\u00e1 contigo en todo aquello a lo que te llame. Si \u00c9l te llama a entrar en el horno de fuego, no dudes ni un momento. \u00c9l estar\u00e1 contigo, y te sostendr\u00e1 o te librar\u00e1, o har\u00e1 que sea propicio para tu bien superior y futuro. (M<\/em>.A<\/em>.Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La imagen de oro de Nabucodonosor<\/strong><\/p>\n

En el segundo cap\u00edtulo, que precede inmediatamente a la historia del \u00eddolo de oro, tenemos el relato de una visi\u00f3n prof\u00e9tica concedida a Nabucodonosor, y en los cuales fueron presagiados los destinos de los cuatro grandes imperios seculares cuya fundaci\u00f3n sucedi\u00f3 a la fundaci\u00f3n del reino de Israel, y precedi\u00f3 a la fundaci\u00f3n del cristianismo. Ahora bien, en esta visi\u00f3n se debe se\u00f1alar que estos imperios fueron exhibidos al rey bajo la apariencia de una gran estatua o imagen. Y explicando el significado de esta extra\u00f1a y tremenda aparici\u00f3n, Daniel se dirige al rey as\u00ed: \u201cT\u00fa eres esta cabeza de oro\u201d. Ahora bien, hay una circunstancia en la descripci\u00f3n del \u00eddolo de oro colocado en la llanura de Dura en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo que ha desconcertado mucho a los comentaristas, y ha sido utilizada por algunos cr\u00edticos para desacreditar toda la narraci\u00f3n. Esta circunstancia es la total desproporci\u00f3n del \u00eddolo. Suponiendo que haya sido una figura humana, \u00bfc\u00f3mo podemos imaginar una estatua que represente una figura humana de sesenta codos de alto y solo seis codos de ancho? una estatua cuya altura es exactamente diez veces su anchura? Ahora bien, para m\u00ed, esta monstruosa desproporci\u00f3n parece insinuar de inmediato una concepci\u00f3n diferente de lo que era el \u00eddolo. Creo que fue una representaci\u00f3n de la imagen que el rey hab\u00eda contemplado poco antes en su sue\u00f1o prof\u00e9tico. Pero, f\u00edjate bien, no de la totalidad de esa imagen. Daniel hab\u00eda explicado que las otras partes de la terrible aparici\u00f3n denotaban otros reinos menos exaltados por naturaleza, menos gloriosos en apariencia que el del monarca babil\u00f3nico. \u00c9l era \u201cla cabeza de oro\u201d. En consecuencia, la imagen que instal\u00f3 en la llanura de Dura fue, concibo, una representaci\u00f3n no de la imagen completa de la visi\u00f3n, sino simplemente de la cabeza de oro, elevada sobre un pedestal del mismo metal, lo suficientemente alto como para exhibirla completamente. a toda la multitud reunida para adorarlo. La imagen de la llanura de Dura era, en otras palabras, la imagen del sue\u00f1o prof\u00e9tico, en lo que respecta al yo de Nabucodonosor; era la representaci\u00f3n de s\u00ed mismo como el soberano m\u00e1s poderoso que el mundo hab\u00eda visto jam\u00e1s, o que jam\u00e1s ver\u00eda; y la adoraci\u00f3n que exigi\u00f3 por ello fue una deificaci\u00f3n del mero poder mundano y la grandeza en su propia persona. Esta hip\u00f3tesis parecer\u00e1 menos sorprendente si recordamos que los reyes orientales eran a menudo, de hecho, generalmente, considerados como emanaciones de la Deidad, encarnaciones de Sus atributos; y fueron abordados con exactamente las mismas formas de adoraci\u00f3n que se usaban para la Deidad que representaban o encarnaban. Y en este caso, la representaci\u00f3n del poder y la grandeza sobrehumanos del rey en realidad podr\u00eda parecer estar autorizada por la visi\u00f3n prof\u00e9tica de la que Nabucodonosor la hab\u00eda adoptado. Visto bajo esta luz, podemos comprender de inmediato por qu\u00e9 todos los grandes funcionarios del imperio, los pr\u00edncipes, capitanes, jueces, alguaciles y todos los gobernantes de las provincias se reunieron para su dedicaci\u00f3n; del pueblo en general nada se dice. -y por qu\u00e9 se denunci\u00f3 un castigo tan extraordinario y terrible sobre aquellos que se negaran a postrarse ante \u00e9l. El funcionario que no adorara la representaci\u00f3n consagrada del poder y el lugar de su propio monarca en la historia del mundo podr\u00eda, con justicia, seg\u00fan las nociones orientales, ser considerado un traidor. Nada m\u00e1s que la deslealtad pod\u00eda negar el culto exigido. \u00bfPor qu\u00e9 no mostrar a todos sus oficiales de estado las revelaciones que le hizo la Divinidad y que le explic\u00f3 el maestro de los magos? \u00bfPor qu\u00e9 no exigir que se rindan honores divinos a la representaci\u00f3n Divinamente revelada de su gran lugar en los destinos del mundo, en la historia de la raza humana? Suponiendo que esta concepci\u00f3n de la conexi\u00f3n entre la visi\u00f3n del segundo cap\u00edtulo y el \u00eddolo del tercer cap\u00edtulo sea correcta, \u00a1cu\u00e1n significativo es el indicio que nos da de la propensi\u00f3n del coraz\u00f3n humano a convertir incluso los beneficios de Dios en veneno! Nabucodonosor de Babilonia, al igual que el fara\u00f3n de Egipto, hab\u00eda recibido un conocimiento sobrehumano, aunque en una escala mucho mayor que la del fara\u00f3n. Hab\u00eda sido favorecido con la revelaci\u00f3n de los destinos no de un solo reino, sino de todo el poder secular, antes del advenimiento de Cristo. Pero, en lugar de prestar atenci\u00f3n a la impresionante advertencia, en lugar de una saludable lecci\u00f3n de humildad, una convicci\u00f3n de la nada de todo mero poder mundano, se hab\u00eda envanecido tanto al escuchar que \u00e9l era el primero y el m\u00e1s grande de aquellos temporales. poderes que iban a ser destruidos tan pronto por el gran Poder espiritual, como para convertir el emblema mismo de la advertencia en un emblema de impiedad atrevida y blasfema. Dios se interpone por milagro, no en todos los casos en que tal interposici\u00f3n pudiera parecer deseable, sino s\u00f3lo en casos peculiares y cr\u00edticos, casos que marcan \u00e9pocas y deciden grandes destinos. Ahora bien, tal fue preeminentemente el caso de los tres j\u00f3venes en el horno de fuego ardiendo. El pueblo de Dios hab\u00eda sido completamente subyugado por el poderoso aut\u00f3crata de Babilonia. Si los tres jud\u00edos hubieran perecido en el horno destinado a aniquilar a todos los que no rindieran honor Divino a la encarnaci\u00f3n del poder humano, la causa de Dios quiz\u00e1s se hubiera perdido; Su pueblo podr\u00eda haber estado tan desanimado que ni un remanente habr\u00eda mantenido la verdad. Aqu\u00ed, entonces, hab\u00eda un caso digno de interposici\u00f3n divina. <\/p>\n

1. <\/strong>Individualmente aprendemos del comportamiento de los tres jud\u00edos ante el terrible Rey de Babilonia, que no tenemos nada que ver con la conveniencia cuando el principio est\u00e1 en juego. \u00a1Cu\u00e1n plausiblemente podr\u00edan no haber razonado ellos mismos para cumplir si se hubiera consultado la conveniencia! No eran pol\u00edticos. Simplemente preguntaron: \u00bfHa prohibido Dios a su pueblo que se incline y adore \u00eddolos, o no? Si lo ha hecho, ning\u00fan razonamiento puede corregir lo que ha dicho que est\u00e1 mal. Y como la orden era clara y directa, sintieron que su obediencia a ella deb\u00eda ser clara y directa. Que este magn\u00edfico ejemplo de constancia heroica en el camino del deber nos ense\u00f1e esa sencilla pero dif\u00edcil lecci\u00f3n de c\u00f3mo decir NO<\/strong> cuando somos tentados o amenazados para que hagamos lo que sabemos que est\u00e1 mal. El hombre que ha aprendido esa lecci\u00f3n puede atravesar el horno de fuego de este mundo sin quemarse, sin da\u00f1o alguno, sin que ni siquiera el olor de su llama pase sobre \u00e9l; porque Uno caminar\u00e1 al lado de aquel que tambi\u00e9n ha vencido la tentaci\u00f3n\u2014Aquel cuya forma ser\u00e1 en verdad \u201c\u00a1la forma del Hijo de Dios!\u201d <\/p>\n

2. <\/strong>Las mismas consideraciones se aplican con mayor fuerza y en mayor escala al caso de la Iglesia de Cristo en la tierra y cada parte de ella. La historia de esa iglesia es una de las m\u00e1s extra\u00f1as y tristes jam\u00e1s escritas por la pasi\u00f3n humana y el error humano en el transcurso del tiempo. C\u00f3mo los mismos consuelos de Dios, las dulces ordenanzas del Evangelio, por la astucia del adversario de Dios y la feroz estrechez de miras del hombre, han sido transformados en l\u00e1tigos de escorpiones, con los cuales el celo sin amor y el orgullo arrogante han azotado generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, Saben demasiado bien quienes saben algo de la historia del cristianismo. (CP Reichel, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs cierto?<\/strong><\/p>\n

Si te hicieras seguidor de Se\u00f1or Jesucristo, bien os valdr\u00e1 calcular el precio. Era costumbre de nuestro Se\u00f1or pedir a los hombres que consideraran lo que podr\u00eda implicar su servicio. Su declaraci\u00f3n frecuente era: \u201cEl que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m\u00ed\u201d. Si contamos con facilidad en esta guerra, nos decepcionaremos gravemente; debemos luchar si queremos reinar. Una raz\u00f3n de esto es que el mundo, como Nabucodonosor, espera que todos sigamos sus modas y obedezcamos sus reglas. El dios de este mundo es el diablo, y reclama obediencia impl\u00edcita. El pecado en una forma u otra es la imagen que Satan\u00e1s establece y requiere que sirvamos. La tiran\u00eda del mundo es feroz y cruel, y aquellos que no adoran su imagen encontrar\u00e1n que el horno de fuego ardiendo a\u00fan no se ha enfriado. La flauta, el arpa, el saco y el salterio del mundo deben sonar para ti en vano. Una m\u00fasica m\u00e1s noble debe encantar tus o\u00eddos y hacerte desafiar las amenazas del mundo. Debe tomarse la posici\u00f3n del verdadero creyente, y debe determinar que obedecer\u00e1 a Dios antes que al hombre. El amor del mundo y el amor de Dios no se mezclar\u00e1n m\u00e1s que el aceite y el agua. Intentar una fusi\u00f3n de estos dos es traer confusi\u00f3n a tu coraz\u00f3n y tu vida. Como le dijeron Sadrac, Mesac y Abed-nego a Nabucodonosor, los verdaderos creyentes le dir\u00e1n al mundo: \u201cNo serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que t\u00fa has levantado\u201d. Ahora bien, si puedes negarte a pecar, si puedes negarte incluso a parlamentar con la iniquidad, te ir\u00e1 bien. Si te destacas por la verdad y la rectitud, tu conciencia aprobar\u00e1 tu posici\u00f3n, y esto en s\u00ed mismo no es un peque\u00f1o consuelo. Ser\u00e1 algo ennoblecedor para tu hombr\u00eda haber probado su fuerza, y tender\u00e1 a fortalecerla. Tal vez algunos de ustedes digan: \u201cNo nos inclinaremos ante los dioses del mundo, sino que adoraremos a Dios solamente; seguiremos a Cristo, y nadie m\u00e1s\u201d. Esta es una resoluci\u00f3n valiente; nunca te arrepentir\u00e1s si te mantienes firme hasta el final. Nos alegra o\u00edrte hablar as\u00ed; pero es verdad? \u00ab\u00bfEs verdad?\u00bb Est\u00e1 muy bien profesar, pero \u201c\u00bfEs verdad?\u201d <\/p>\n


I.<\/strong> Seguidor de Cristo, prep\u00e1rate para la pregunta \u201c\u00bfEs verdad?\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>No pienses en pasar desapercibido, porque una luz feroz golpea a todo cristiano. Estar\u00e1s seguro de encontrarte con alguien a quien respetas o temes, que te preguntar\u00e1: \u00ab\u00bfEs verdad?\u00bb Nabucodonosor fue un gran personaje para estos tres hombres santos; \u00e9l era su se\u00f1or desp\u00f3tico, su empleador, su amigo influyente. En sus manos descansaban sus libertades y sus vidas. Era, adem\u00e1s, su benefactor, pues los hab\u00eda puesto en altos cargos en su imperio. Muchos j\u00f3venes cristianos son probados con esta tentaci\u00f3n. Se pueden obtener muchas ventajas mundanas congraciadas con ciertos hombres imp\u00edos que son como los peque\u00f1os Nabucodonosor; y esto es un gran peligro. Ellos son llamados a hacer el mal por uno que es su superior, su patr\u00f3n, su patr\u00f3n. Ahora viene la prueba. \u00bfSoportar\u00e1n la hora de la prueba? Dicen que pueden soportarlo, pero \u00bfes cierto? Nabucodonosor habl\u00f3 en tono perentorio, como si no pudiera creer que ning\u00fan mortal sobre la tierra pudiera tener la presunci\u00f3n de disputar su voluntad. No puede concebir que alguien empleado bajo su patrocinio se atreva a resistir su oferta; \u00e9l exige indignado, \u00ab\u00bfEs verdad?\u00bb \u00a1\u00c9l no lo creer\u00e1! \u00a1Debe haber estado mal informado! Te encontrar\u00e1s con personas tan acostumbradas a ser obedecidas que les parece dif\u00edcil que no te apresures a cumplir sus deseos. El padre infiel le dice a su hijo: \u201cJuan, \u00bfes cierto que vas a un lugar de culto en contra de mis deseos? \u00bfC\u00f3mo te atreves a ser mejor que tu padre y tu madre? A menudo, los hombres imp\u00edos profesan que no creen en la conversi\u00f3n de sus compa\u00f1eros de trabajo. \u00bfEs verdad, Juan, que te has vuelto religioso? \u00a1Un tipo bonito! \u00bfEs verdad? Insin\u00faan que est\u00e1s loco, que tu ingenio se ha vuelto loco y que eres la v\u00edctima de los fan\u00e1ticos. No podr\u00e1s pasar por la vida sin ser descubierto; una vela encendida no se puede ocultar. Existe la sensaci\u00f3n entre algunas buenas personas de que ser\u00eda prudente ser muy reticente y esconder su luz bajo un celem\u00edn. Tienen la intenci\u00f3n de pasar desapercibidos todo el tiempo de la guerra y salir cuando se est\u00e9n repartiendo las palmas. Esperan viajar al cielo por los caminos secundarios y esconderse en la gloria disfrazados. \u00bfC\u00f3mo fue que Sadrac, Mesac y Abed-nego llegaron al frente cuando se dio la orden del rey? No pod\u00edan mantenerse atr\u00e1s constantemente. Eran hombres p\u00fablicos, encargados de provincias, y era necesario que dieran ejemplo. Tengan la seguridad, hermanos m\u00edos cristianos, de que en alg\u00fan momento u otro, en las vidas m\u00e1s tranquilas, llegar\u00e1 un momento para una decisi\u00f3n abierta. Vendr\u00e1n d\u00edas en que debemos hablar o probar traidores a nuestro Se\u00f1or y a Su verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Para estar completamente preparado para responder a la consulta de los opositores, act\u00fae sobre la base de razones s\u00f3lidas. Estad preparados para dar raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros con mansedumbre y temor. Sea capaz de mostrar por qu\u00e9 cree en Dios, por qu\u00e9 adora al Se\u00f1or Jesucristo, por qu\u00e9 conf\u00eda en Su sacrificio expiatorio y por qu\u00e9 lo convierte en el regulador de su vida. P\u00eddele al Se\u00f1or que te ayude a ir al trabajo con razones b\u00edblicas en la punta de los dedos; porque esas son las mejores razones, y tienen una alta autoridad sobre ellas; para que cuando se les haga la pregunta, \u201c\u00bfEs verdad?\u201d es posible que puedas decir: \u201cS\u00ed, es verdad, y por eso es verdad. En tal momento, Dios se me revel\u00f3 en Su gracia y abri\u00f3 mis ojos ciegos para ver las cosas con una luz verdadera\u201d. Cuando la mente est\u00e1 establecida, es m\u00e1s probable que el coraz\u00f3n sea firme. Conozca su deber y los argumentos para ello, y ser\u00e1 m\u00e1s probable que se mantenga firme en la hora de la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego, tenga cuidado de proceder siempre con profunda sinceridad. La profesi\u00f3n superficial pronto termina en completa apostas\u00eda. S\u00f3lo el trabajo del coraz\u00f3n resistir\u00e1 el fuego. Necesitamos una religi\u00f3n con la que podamos morir. <\/p>\n

4. <\/strong>Habiendo hecho esto, acost\u00fambrate a actuar con solemne determinaci\u00f3n ante Dios en todo asunto que concierne a la moral y la religi\u00f3n. Muchas personas muy decentes no son autosuficientes, sino que dependen de la ayuda de los dem\u00e1s. Son como las casas que nuestros constructores de Londres levantan tan r\u00e1pidamente en largas hileras; si no ayudaban a mantenerse en pie, todos divagar\u00edan a la vez, porque ninguno de ellos pod\u00eda estar solo. Cu\u00e1nto hay de religi\u00f3n de sociedades an\u00f3nimas, en la que los hip\u00f3critas y los formalistas se mantienen en el semblante. Donde las cosas no son tan malas como esta, hay muy poco establecimiento personal en la fe. Mucha gente tiene una religi\u00f3n \u00abcolindante\u00bb. Si se llevaran a su ministro, oa alguna otra persona importante, su pared trasera desaparecer\u00eda y ellos caer\u00edan al suelo. Tenemos necesidad hoy en d\u00eda de poner nuestro rostro como un pedernal contra el pecado y el error. Debemos proponernos en nuestro propio coraz\u00f3n lo que haremos, y luego cumplir nuestro prop\u00f3sito. Feliz el que se atreve a estar en la derecha con dos o tres. M\u00e1s feliz a\u00fan es el que est\u00e1 en la derecha, incluso si la opci\u00f3n dos o tres debe abandonarla. El que puede valerse por s\u00ed solo es verdaderamente un hombre; todo hombre de Dios debe ser as\u00ed. <\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, cuando tu determinaci\u00f3n est\u00e9 formada, act\u00faa a la luz de la eternidad. No juzgu\u00e9is la situaci\u00f3n por la amenaza del rey y por el calor del horno de fuego ardiendo, sino por el Dios eterno y la vida eterna que os espera. No os dej\u00e9is fascinar por la flauta, el arpa y el saco, sino escuchad la m\u00fasica de los glorificados. Los hombres te miran con el ce\u00f1o fruncido, pero puedes ver a Dios sonri\u00e9ndote, por lo que no te conmueves. Puede ser que todos ustedes sean descargados de su situaci\u00f3n a menos que puedan hacer un gui\u00f1o al mal y ser el instrumento de la injusticia. Cont\u00e9ntate con perder el lugar en lugar de perder la paz. Ahora estoy seguro de que estos buenos hombres cre\u00edan en la inmortalidad, o nunca se habr\u00edan atrevido a la violencia de las llamas. Estos valientes atrevieron la ira de un tirano enfurecido porque vieron al que es invisible, y mal respeto a la recompensa de la recompensa. Tambi\u00e9n debes llegar a vivir mucho en el futuro, o de lo contrario te perder\u00e1s la fuente principal de la fuerza sagrada. \u00a1Dios nos haga campeones de su santa causa! El hero\u00edsmo solo puede ser forjado en nosotros por el Esp\u00edritu Santo. Entregando humildemente toda tu naturaleza al poder del Divino Santificador, ser\u00e1s fiel a tu Se\u00f1or hasta el final. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero ahora, en segundo lugar, SI NO SE PUEDE DECIR QUE ES VERDAD<\/strong>, QUE ENTONCES<\/strong> ? Si, de pie ante el Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n en este momento, no puede decir: \u00abEs verdad\u00bb, \u00bfc\u00f3mo debe actuar? Si no puedes decir que tomas la cruz de Cristo y est\u00e1s dispuesto a seguirlo a toda costa, entonces esc\u00fachame y aprende la verdad. <\/p>\n

1. <\/strong>No hagas una profesi\u00f3n en absoluto. Si no es verdad que renuncias a los \u00eddolos del mundo, no profeses que es as\u00ed. Es innecesario que un hombre profese ser lo que no es; es un pecado de supererogaci\u00f3n, una superfluidad de picard\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Si ha hecho una profesi\u00f3n y, sin embargo, no es verdadera, sea lo suficientemente honesto como para dejarla; porque nunca puede ser correcto mantener un fraude. Una profesi\u00f3n falsa es un crimen, y perseverar en ella es un pecado presuntuoso. \u00bfVolver\u00e1s, entonces, a tus viejas costumbres? <\/p>\n

3. <\/strong>Estoy seguro de que lo har\u00e1 si no puede responder a la pregunta de mi texto; pero recordad, que al hacerlo tendr\u00e9is que desmentir vuestras conciencias. Muchos de ustedes que no son firmes en sus resoluciones a\u00fan saben lo correcto. Nunca podr\u00e1s quitar de tus ojos esa luz que ha brillado en ellos por la <\/p>\n

palabra de Dios. Nunca m\u00e1s podr\u00e1s pecar tan barato como los dem\u00e1s; ser\u00e1 obstinaci\u00f3n y obstinaci\u00f3n en tu caso. <\/p>\n

4. <\/strong>Recuerda tambi\u00e9n que al ceder al temor del hombre te est\u00e1s degradando a ti mismo. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que el hombre que se avergonzaba de Cristo se avergonzar\u00e1 \u00e9l mismo; se preguntar\u00e1 d\u00f3nde puede esconder su cabeza culpable. <\/p>\n

5. <\/strong>Si tu declaraci\u00f3n de fe en Jes\u00fas y tu oposici\u00f3n al pecado no es cierta, es mejor que la retires y guardes silencio; porque con pretensiones infundadas deshonrar\u00e9is la causa de Dios, y har\u00e9is que el enemigo tome afrenta contra su pueblo. Si Sadrac, Mesac y Abed-nego se hubieran presentado ante Nabucodonosor y hubieran hecho un compromiso, habr\u00eda deshonrado el nombre del Se\u00f1or. Supongamos que hubieran dicho: \u201cOh, rey, creemos en Jehov\u00e1, pero apenas sabemos qu\u00e9 hacer en nuestras circunstancias peculiares. Deseamos complacerte, y tambi\u00e9n tememos la idea del horno de fuego ardiendo, y por lo tanto debemos ceder, aunque nos apena mucho\u201d. Pues, habr\u00edan arrojado verg\u00fcenza sobre el nombre de Israel. Oh, no hables de principios y luego guardes tus principios porque est\u00e1n pasados de moda o te costar\u00e1n p\u00e9rdidas y desprestigio. Si hac\u00e9is esto, ser\u00e9is enemigos del Rey de reyes. <\/p>\n

6. <\/strong>Quiero que recuerdes tambi\u00e9n que si renuncias a Cristo, si lo abandonas en obediencia a los mandamientos del mundo, est\u00e1s renunciando a la vida eterna y la bienaventuranza eterna. Puede que pienses poco en eso esta noche, a causa de tu presente locura; pero pensar\u00e1s diferente en poco tiempo. Es posible que pronto est\u00e9 acostado en la cama de un enfermo contemplando la eternidad, y entonces su estimaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las cosas sufrir\u00e1 un gran cambio. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero ahora, en tercer lugar, consideremos lo que sigue SI ES CIERTO<\/strong>. Espero que muchos aqu\u00ed puedan poner sus manos sobre sus corazones y decir en voz baja: \u201cS\u00ed, es verdad; estamos decididos a no inclinarnos ante el pecado, pase lo que pase\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, entonces, si es verdad, tengo mucho que decirte: di esto cuando te lo exijan. Declara tu resoluci\u00f3n. Esto lo fortalecer\u00e1 en ti mismo y ser\u00e1 el medio para apoyarlo en los dem\u00e1s. \u00bfEs verdad? <\/p>\n

2. <\/strong>Entonces acepta con alegr\u00eda la prueba que viene de ella. No te encojas de las llamas. Fijad en vuestras mentes que, por la gracia divina, ninguna p\u00e9rdida, ni cruz, ni verg\u00fcenza, ni sufrimiento, os har\u00e1 jugar al cobarde. Di, como los ni\u00f1os santos: \u201cNo tenemos cuidado de responderte sobre este asunto\u201d. No se encogieron ante el rey ni clamaron: \u201cTe suplicamos que no nos eches en el horno de fuego. Tengamos una consulta contigo, oh rey, para que podamos arreglar los t\u00e9rminos. Puede haber alg\u00fan m\u00e9todo por el cual podamos complacerte y, sin embargo, mantener nuestra religi\u00f3n\u201d. No; dijeron: \u201cNo tenemos cuidado de responderte sobre este asunto\u201d. Puedes perder mucho por Cristo, pero nunca perder\u00e1s nada por Cristo. Puedes perder por tiempo, pero ganar\u00e1s por la eternidad; la p\u00e9rdida es transitoria, pero la ganancia es eterna. <\/p>\n

3. <\/strong>Si es verdad que est\u00e1is dispuestos a seguir as\u00ed a Cristo, pensad en la liberaci\u00f3n. Nabucodonosor puede ponerte en el fuego, pero no puede mantenerte all\u00ed, ni puede hacer que el fuego te queme. El enemigo os aprisiona, pero el fuego os soltar\u00e1 las ataduras, y andar\u00e9is libres entre las brasas. Ganar\u00e1s con tus p\u00e9rdidas, te levantar\u00e1s con tus abatimientos. Muchos hombres pr\u00f3speros deben su posici\u00f3n actual al hecho de que fueron fieles cuando estaban en empleos humildes. Haz lo correcto por causa de Cristo, sin considerar ninguna consecuencia, y las consecuencias ser\u00e1n lo suficientemente correctas. Si cuidas la causa de Dios, Dios cuidar\u00e1 de ti. <\/p>\n

4. <\/strong>Si te pones de parte de Jes\u00fas, y el justo, y el verdadero, y el puro, y el templado, y el bueno, no solo ser\u00e1s librado, sino que har\u00e1s un gran bien. Este Nabucodonosor era un bien pobre; sin embargo, se vio obligado a reconocer el poder de estos tres hombres santos y decididos. El hombre que puede ocultar sus principios y ocultar sus creencias y hacer un poco de mal, es un don nadie. \u00c9l es un chip en la papilla; no saborear\u00e1 nada. Pero el que hace lo que cree correcto; y no puede ser expulsado de \u00e9l: ese es el hombre. No puedes sacudir el mundo si dejas que el mundo te sacuda; pero cuando el mundo descubra que tienes agallas, te dejar\u00e1n en paz. Nabucodonosor se vio obligado a sentir la influencia de estos hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los J\u00f3venes Hebreos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA SINGULAR CONDUCTA DE ESTOS J\u00d3VENES<\/strong>. All\u00ed est\u00e1n tres hombres erguidos, cuando todos est\u00e1n inclinados, que se atreven a desobedecer la orden del rey, que conocen una autoridad superior a la de cualquier potentado terrenal. . . Bien por nosotros si hemos aprendido a juzgar nuestras acciones de otra manera que no sea por la voz popular y el ejemplo popular. Si nuestra consulta no es qu\u00e9 dice la multitud, sino qu\u00e9 dice el Se\u00f1or. <\/p>\n


II.<\/strong> EEL SINGULAR JUICIO DE ESTOS J\u00d3VENES HEBREO<\/strong>. El castigo que pronunci\u00f3 Nabucodonosor contra los que desobedecieran su decreto fue que deb\u00edan ser echados en un horno de fuego ardiendo. Esta forma de castigo parece haber sido com\u00fan en Babilonia. Jerem\u00edas habla de \u201cSedequ\u00edas y Acab, a quienes el rey de Babilonia as\u00f3 al fuego\u201d. Que as\u00ed fue, es adem\u00e1s evidente por el hecho de que el horno deb\u00eda calentarse \u201csiete veces m\u00e1s de lo que sol\u00eda calentarse\u201d. Entonces, frente a tan terrible condenaci\u00f3n, estos j\u00f3venes decidieron permanecer fieles a su Dios, que se negaron a conformarse con la idolatr\u00eda que los rodeaba. \u00a1Qu\u00e9 prueba de su fe; y cu\u00e1n fuerte debe haber sido la fe de ellos que les permiti\u00f3 a la cara de todo esto permanecer \u201cfirmes e inconmovibles.\u201d \u201cAunque \u00e9l los mate, en \u00e9l confiar\u00e1n\u201d. Nabucodonosor, desafortunadamente, no es el \u00fanico que se ha atrevido a dictar una religi\u00f3n a sus semejantes, y trat\u00f3 de hacer cumplir su mandato mediante la severa l\u00f3gica de las llamas. No hace mucho visitamos la antigua ciudad de St. Andrews y vimos donde Patrick Hamilton y George Wishart sufrieron en medio de los incendios \u201cpor la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo: el hedor de los haces de le\u00f1a infectaba a tantos como soplar sobre.\u201d Y, a medida que dirigimos nuestros ojos sobre el continente de Europa, muchos espect\u00e1culos similares surgen a la vista. Ahora en Francia es un Shuch, en Bohemia un Huss; \u00bfY no ha estado Espa\u00f1a en los \u00faltimos tiempos sino recogiendo la cosecha que sembr\u00f3 cuando los reyes y los nobles se reunieron y miraron con ojos despiadados a los seguidores de Cristo que sufr\u00edan entre los montones en llamas? <\/p>\n


III.<\/strong> LA SINGULAR LIBERACI\u00d3N DE ESTOS J\u00d3VENES HEBREO <\/strong>(W<\/em>.R<\/em>. Ingl\u00e9s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Prueba Ardiente<\/strong><\/p>\n

No imprudentemente un viejo Una matrona escocesa coment\u00f3 una vez que \u00abes f\u00e1cil pronunciar la cuarta petici\u00f3n del Padrenuestro cuando hay suficiente pan en la casa\u00bb. Sin embargo, si uno no tiene provisiones y no tiene los medios para conseguir un bocado, se requiere una fe fuerte para presentar la s\u00faplica correctamente. De manera similar, se puede afirmar que es f\u00e1cil confesar a Cristo cuando no hay penas ni penas asociadas a la confesi\u00f3n de creer en \u00c9l. Lo m\u00e1s probable es que los presuntuosos y jactanciosos fracasar\u00edan en tal tiempo de prueba; mientras que los mansos y retra\u00eddos ser\u00edan soportados, porque se sent\u00edan obligados a apoyarse en el brazo del Todopoderoso debido a su debilidad. Se ha dicho a menudo y con verdad, que la gracia de morir no se da hasta la hora de morir; ni se concede plenamente la gracia de la humilde osad\u00eda en la causa del Se\u00f1or, hasta que surja una ocasi\u00f3n que demande su ejercicio. Veintitr\u00e9s a\u00f1os parecen haber pasado para este tiempo desde que Daniel fue elevado a la posici\u00f3n de gobernante sobre toda la provincia de Babilonia, y sus tres amigos especiales fueron nombrados gobernadores de distritos subordinados. Mientras tanto, el imperio hab\u00eda experimentado mucha prosperidad en todos los departamentos. Se cree que Nabucodonosor hab\u00eda conquistado durante estos a\u00f1os no pocos reinos lim\u00edtrofes con el suyo. Egipto hab\u00eda ca\u00eddo bajo su dominio, exactamente como lo hab\u00eda profetizado Jerem\u00edas; y al oeste o al sur de Caldea no hab\u00eda nadie lo suficientemente fuerte como para disputar la soberan\u00eda del rey de Babilonia. Olvidando la lecci\u00f3n que le hab\u00eda ense\u00f1ado su sue\u00f1o con respecto a la imagen compuesta, comenz\u00f3 a imaginar que su \u00eddolo-dios Bel, o Baal, se deb\u00eda por completo su gran \u00e9xito. Evidentemente sin pedir consejo a Daniel, se propuso obligar a todos los que estaban bajo su gobierno a rendir homenaje a este \u00eddolo. Como muchas naciones se hab\u00edan visto obligadas a someterse a \u00e9l, decidi\u00f3 que tambi\u00e9n deber\u00edan adorar a su dios. \u00bfD\u00f3nde estaba Daniel en este per\u00edodo? Posiblemente ya le hab\u00eda dicho a su maestro que deb\u00eda ser excusado de asistir a la dedicaci\u00f3n de la imagen; y como el rey no pod\u00eda correr el riesgo de perder sus servicios, se permiti\u00f3 su ausencia. Posiblemente pudo haber estado presente del monarca durante la adoraci\u00f3n del \u00eddolo y se neg\u00f3 a inclinarse ante \u00e9l; pero su gran influencia impidi\u00f3 que nadie se atreviera a acusarlo. Pero es mucho m\u00e1s probable que estuviera ausente de la capital y ocupado a distancia en relaci\u00f3n con alg\u00fan asunto apremiante del Estado. Es posible que incluso el rey lo haya despedido a prop\u00f3sito y, por lo tanto, no haya tenido la oportunidad de participar con sus hermanos en su protesta contra la idolatr\u00eda. Si hubiera estado presente, bien podemos juzgar que se habr\u00eda parado al lado de ellos, siendo tan culpable como ellos, o, si \u00e9l mismo no hubiera sido acusado, hubiera usado sus m\u00e1ximos esfuerzos con Nabucodonosor en favor de ellos. El monarca estaba muy emocionado. Hizo que Sadrac, Mesac y Abed-nego fueran llevados ante \u00e9l al instante. Claramente repiti\u00f3 su orden, que deben inclinarse ante su \u00eddolo, o morir. <\/p>\n


Yo.<\/strong> DEBEMOS PREFERIR EL SUFRIMIENTO AL PECADO<\/strong>. Haber doblado la rodilla ante la imagen de oro en la llanura de Dura habr\u00eda sido una transgresi\u00f3n agravada por parte de cualquiera de los hijos de Jacob. Sab\u00edan bien que no hab\u00eda otro Dios sino el Dios de Israel, y el primer y segundo mandamiento de la ley moral prohib\u00edan estrictamente tal acto. Es mejor correr el riesgo del castigo amenazado que, cediendo, deshonrar a su Creador y desechar sus almas. Maravillosamente fueron rescatados del fuego consumidor estos confesores de Jehov\u00e1; porque el Se\u00f1or, a quien honraban, ten\u00eda grandes prop\u00f3sitos a los que servir para su preservaci\u00f3n. Supongamos, sin embargo, que hubieran sido reducidos a cenizas, \u00bfhabr\u00edan sido perdedores por su fidelidad? \u00a1Seguramente no! S\u00f3lo cuanto antes hubieran alcanzado el descanso que le queda al pueblo de Dios. Uno de los primeros confesores del Se\u00f1or Jes\u00fas fue llamado a la presencia del emperador de Roma y amenazado con el destierro si se atrev\u00eda a seguir siendo cristiano. \u201cA m\u00ed no puedes desterrarme\u201d, fue la noble respuesta, \u201cporque el mundo es la casa de mi Padre\u201d. \u201cPero te quitar\u00e9 la vida\u201d, dijo el Emperador. \u201cNo, pero no puedes, se\u00f1or, porque mi vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. a Te privar\u00e9 de tus tesoros\u201d, continu\u00f3 el Emperador. \u201cNo tengo tesoros que puedas tomar\u201d, fue la respuesta, \u201cporque mi tesoro est\u00e1 en los cielos, y mi coraz\u00f3n est\u00e1 all\u00ed\u201d. \u201cPero te arrojar\u00e9 lejos de los hombres, y no te quedar\u00e1 ning\u00fan amigo\u201d, \u201cNo, eso no puedes\u201d, respondi\u00f3 el testigo audaz y fiel, \u201cporque tengo un Amigo en el cielo, de quien no puedes separarte. yo. te desaf\u00edo No hay nada que puedas hacer para lastimarme. Cuando el riesgo de p\u00e9rdida es mucho menor que en el caso al que nos acabamos de referir, siempre es mucho mejor sufrir que pecar. El muchacho pa\u00f1ero en el norte de Irlanda, que no ayud\u00f3 a su empleador a enga\u00f1ar a un cliente y, en consecuencia, qued\u00f3 a la deriva, no perdi\u00f3 por su integridad. A trav\u00e9s de esta misma circunstancia lleg\u00f3 a ser un ministro del evangelio, y luego ascendi\u00f3 a una posici\u00f3n eminente en su profesi\u00f3n. Hay pocas probabilidades de que cualquiera de nosotros se exponga a una prueba tan feroz como la de los tres jud\u00edos en Babilonia. Sin embargo, es posible que tengamos que enfrentar mucha persecuci\u00f3n mezquina, si seguimos fielmente al Cordero y demostramos con nuestra vida que somos suyos. <\/p>\n


II.<\/strong> TCUIDEMOS QUE NO SEGUIMOS ANTE LA IMAGEN DORADA ERECIDA ENTRE NOSOTROS<\/strong>. No s\u00f3lo en Gran Breta\u00f1a, sino en todas las tierras bajo el sol, este \u00eddolo levanta la cabeza. Los que adoran en su santuario probablemente abarcan, con mucho, el mayor n\u00famero de cada linaje, tribu y naci\u00f3n. \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d, dice Jehov\u00e1. Sin embargo, en el mismo templo de Dios est\u00e1 este \u00eddolo levantado por sus devotos, y multitudes de adoradores doblan la rodilla con devoci\u00f3n. No se necesita una dulce m\u00fasica de saco, salterio o arpa para inducir a los hombres a adorar. Esta idolatr\u00eda incluso se considera respetable. En Am\u00e9rica este \u00eddolo es conocido irreverentemente con el nombre de \u201cEl D\u00f3lar Todopoderoso\u201d; con nosotros se llama simplemente riqueza o dinero. Un hombre de negocios, que ten\u00eda un amplio conocimiento de varias clases de la comunidad, sol\u00eda afirmar como su opini\u00f3n seria que el amor al dinero arruina quiz\u00e1s m\u00e1s almas que incluso las bebidas fuertes. Como otros pecados, este culto a las riquezas nunca mora solo. A su debido tiempo se convierte en el padre fruct\u00edfero de muchas cosas viles, que, finalmente, se convertir\u00e1n en escorpiones, para atormentar el alma que los aliment\u00f3. Qu\u00e9 reconfortante es saber que la riqueza imperecedera e inalienable se puede obtener simplemente por aceptarla. \u201cEl DON<\/strong> de Dios es la vida eterna, y esta vida est\u00e1 en Su Hijo.\u201d (Revista original de Secession<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El horno de fuego<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s de los hechos registrados en el \u00faltimo cap\u00edtulo tuvo lugar la instalaci\u00f3n de esta gran imagen, es imposible decirlo. La presunci\u00f3n es, sin embargo, que hab\u00edan transcurrido varios a\u00f1os. La construcci\u00f3n de esta enorme imagen al dios favorito de Nabucodonosor, probablemente el dios de las batallas, era muy probable que celebrara y conmemorara, con el esplendor adecuado, el triunfo final de sus armas sobre todas las naciones de la tierra (v. 4). La profunda impresi\u00f3n hecha en su mente por el recuerdo e interpretaci\u00f3n de su terrible sue\u00f1o por parte de Daniel parece haberse desvanecido, ya que lo encontramos erigiendo una imagen de oro y exigiendo que todos sus s\u00fabditos la adoren. Este fue un acto tir\u00e1nico de uniformidad, destinado a consolidar la religi\u00f3n y la pol\u00edtica del imperio. No sabemos d\u00f3nde estaban Daniel, Ezequiel y otros israelitas eminentes en este momento, o hasta qu\u00e9 punto la masa de jud\u00edos cautivos cumpli\u00f3 con este decreto; pero parece que los tres j\u00f3venes pr\u00edncipes, que con Daniel hab\u00edan sido fieles en negarse a comer la comida del rey, y que posteriormente hab\u00edan sido elevados a altos cargos pol\u00edticos en la provincia de Babilonia, se negaron, o al menos fallaron, en rendir homenaje a el \u00eddolo. <\/p>\n


I.<\/strong> TLA IRA DE <\/strong>NEBUCODONOSOR<\/strong>. Nabucodonosor estaba en la cima de su poder; hab\u00eda introducido una gran estatua, en forma de imagen de su dios de la batalla, para celebrar a sus soberanos universales; su decreto de obediencia universal a su dios, que era tambi\u00e9n un acto de homenaje a s\u00ed mismo, parece haber sido generalmente obedecido. La deserci\u00f3n de estos pr\u00edncipes de la obediencia parece haberle recordado que, despu\u00e9s de todo, hab\u00eda quienes buscaban un verdadero rey m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l y m\u00e1s alto que su dios imaginado. S\u00f3lo hab\u00eda dos caminos abiertos para \u00e9l. Debe reconocer de inmediato el derecho de los hebreos a su libertad religiosa o debe suprimirlos. Hacer lo primero ser\u00eda desdecir y deshacer todo lo que estaba involucrado en la gran celebraci\u00f3n que ahora se desarrolla; mientras que, al hacer cumplir sumariamente el decreto de uniformidad, especialmente sobre las personas de los altos funcionarios del estado, pens\u00f3 que podr\u00eda aumentar su poder y, con un golpe de severidad, someter a todos sus s\u00fabditos. Hay varios puntos de evidencia de que su conciencia se despert\u00f3 al igual que su ira. Cuando nos negamos a obedecer a la conciencia, siempre estamos dispuestos a enfurecernos y hacer lo prohibido por la conciencia con diez veces m\u00e1s violencia. Este rey de Babilonia es solo el tipo de todas las potencias mundiales que lo han sucedido, que se han enfurecido contra la fe de los elegidos de Dios y han buscado destruir esa fe por medio de la violencia. <\/p>\n

1. <\/strong>El arresto de los tres pr\u00edncipes. \u201cEntonces trajeron a estos hombres ante el rey\u201d. Cu\u00e1ntas veces desde entonces los hijos de la fe han sido acusados y llevados ante los reyes y sus magistrados, para dar cuenta de su fe y responder por su desobediencia a alg\u00fan decreto imp\u00edo y tir\u00e1nico pronunciado con el prop\u00f3sito de destruir la \u201cfe una vez dada a los santos\u201d. .\u201d Los mismos medios de los que hacen uso los reyes paganos para suprimir la fe, se convierten en el instrumento de Dios para su difusi\u00f3n universal. <\/p>\n

2. <\/strong>La alternativa temible. Despu\u00e9s de todo, el rey parece haber respetado mucho a estos pr\u00edncipes y secretamente deseaba encontrar una v\u00eda de escape para ellos. La vista de ellos y el recuerdo de su fiel servicio y de las peculiares marcas del favor divino que les hab\u00eda sido otorgado por un momento enfri\u00f3 su ira. <\/p>\n

3. <\/strong>La vana jactancia del rey. \u201c\u00bfY qui\u00e9n es ese Dios que os librar\u00e1 de mis manos?\u201d Este fragmento de jactancia vana nos recuerda el discurso de Fara\u00f3n a Mois\u00e9s: \u201c\u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1 para que deba obedecer su voz y dejar ir a Israel? Yo no conozco a Jehov\u00e1, ni dejar\u00e9 ir a Israel.\u201d (\u00c9xodo 5:2<\/span>.) Tambi\u00e9n de la desafiante proclamaci\u00f3n de Senaquerib a Ezequ\u00edas y Jerusal\u00e9n: \u201c\u00bfQui\u00e9nes son ellos entre todos los dioses de las tierras que han librado a su pa\u00eds de mi mano, para que el Se\u00f1or libre a Jerusal\u00e9n de mi mano? (2Re 18:35<\/span>.) Y, sin embargo, Dios destruy\u00f3 a Fara\u00f3n, y puso un garfio en la nariz de Senaquerib con el cual lo condujo en ignominia de regreso a su propia ciudad, para perecer miserablemente a manos de sus hijos. \u00a1Cu\u00e1n vac\u00edas las jactancias, cu\u00e1n ilimitada la necedad de los hombres que desaf\u00edan a Jehov\u00e1 al conflicto! <\/p>\n


II.<\/strong> LLA DEFENSA DE LOS PR\u00cdNCIPES<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Sin cuidado de responder. \u201cOh Nabucodonosor, no nos preocupamos de responderte sobre este asunto\u201d. \u00bfHab\u00eda ya susurrado el Esp\u00edritu Santo en sus corazones la instrucci\u00f3n que Jes\u00fas dio despu\u00e9s a sus disc\u00edpulos? \u201cCuando os entreguen, no os preocup\u00e9is por c\u00f3mo o qu\u00e9 hab\u00e9is de hablar, porque os ser\u00e1 dado, en la misma hora, lo que hab\u00e9is de hablar.\u201d (Mateo 10:19<\/span>.) \u00a1Cu\u00e1n tranquilos estaban estos j\u00f3venes delante del rey! Dios responder\u00e1 por nosotros cuando llegue la emergencia. El argumento no servir\u00e1 contra tu poder arbitrario sobre nosotros, o contra la injusticia de tu decreto tir\u00e1nico. <\/p>\n

2. <\/strong>Su confesi\u00f3n de fe. \u201cNuestro Dios a quien servimos\u201d. Al dar su respuesta, anunciaron claramente que cre\u00edan en el \u00fanico y verdadero Dios, ya \u00c9l serv\u00edan. Esta era su justificaci\u00f3n para no inclinarse ante el \u00eddolo que el rey hab\u00eda levantado, ni adorar a ninguno de sus dioses. Su fe no era especulativa, sino real. Domin\u00f3 sus vidas y asegur\u00f3 su alegre servicio. El pleno poder de la fe no siempre se manifiesta hasta que llega el momento de la necesidad, pero, una vez que surge la emergencia, la fe salta a la palestra y se afirma. <\/p>\n

3. <\/strong>Su confianza en Dios. \u201cSi es as\u00ed, nuestro Dios puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librar\u00e1\u201d. Note esto, que aunque su fe era absoluta en cuanto a Dios mismo y su relaci\u00f3n con \u00c9l, sin embargo, no era absoluta en cuanto a su liberaci\u00f3n del horno de fuego, solo en cuanto a la capacidad de Dios para liberarlos. <\/p>\n

4. <\/strong>Listo para morir. Si lo peor llegaba a lo peor, estaban dispuestos a morir. <\/p>\n


III.<\/strong> ENTRAR EN EL HORNO Y VOLVER A SALIR<\/strong>. Dios no promete a Sus santos inmunidad del sufrimiento en este mundo; por otro lado, nos dice que nos ha escogido en un horno de aflicci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>Los pr\u00edncipes son echados en el horno. <\/p>\n

2. <\/strong>Una terrible advertencia. Ahora sucedi\u00f3 algo extra\u00f1o. Cuando los tres hombres que llevaron a estos pr\u00edncipes al horno se acercaron a la puerta abierta para derribar a sus v\u00edctimas indefensas, una repentina corriente de aire envi\u00f3 un volumen de llamas que los mat\u00f3 en el acto. Dios pareci\u00f3 advertir en ese momento que era peligroso tocar a sus santos o hacerles da\u00f1o. <\/p>\n

3. <\/strong>El asombro del rey. Hace un rato estaba furioso; ahora lo vemos temblar de asombrado miedo. No solo lo sobresalt\u00f3 la r\u00e1pida muerte que se apoder\u00f3 de sus tres hombres poderosos, sino que mientras miraba las furiosas llamas vio una vista maravillosa. He aqu\u00ed un hecho con el que no hab\u00eda contado. Por alg\u00fan poder misterioso los j\u00f3venes \u201chab\u00edan apagado la violencia del fuego\u201d (Heb 11:34<\/span>), y estaban acompa\u00f1ados por la presencia de otro hombre, que parec\u00eda tenerlos bajo su protecci\u00f3n. No es necesario que intentemos discutir este maravilloso milagro de la liberaci\u00f3n. Si hab\u00eda un cuarto hombre real y objetivo en el horno con los tres pr\u00edncipes, y si ese cuarto era el mismo Hijo de Dios descendido en una forma corporal temporal, tal vez como el \u00e1ngel del Se\u00f1or, o si el rey vio un visi\u00f3n, no tiene importancia material. Que hubo un milagro est\u00e1 claro por el hecho de la seguridad de los pr\u00edncipes en la llama. No hay nada antecedentemente imposible en la verdad literal de todo el asunto. \u201cPorque los ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos, y atentos sus o\u00eddos a sus oraciones, pero el rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal. \u00bfY qui\u00e9n es el que os har\u00e1 da\u00f1o si sois seguidores de lo que es bueno?\u201d (I. Pedro 3:12<\/span>, 13<\/span>. ) (G<\/em>. F<\/em>. Pentecost\u00e9s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> EEL OBJETO profano que ofend\u00eda a sus conciencias <\/strong>Era como un d\u00e9spota oriental orgulloso y arrogante, con una actitud siempre victoriosa. ej\u00e9rcito, para se\u00f1alar un gran triunfo, mediante la creaci\u00f3n de una gran imagen colosal. Era m\u00e1s que un memorial, era una deificaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Estos monarcas babil\u00f3nicos no se contentaron con ser reyes ni siquiera sacerdotes, deb\u00edan ser dioses, objeto de la veneraci\u00f3n de su pueblo. Les ayud\u00f3 a mantener su tal\u00f3n de hierro sobre el cuello de sus s\u00fabditos y a alimentar su propia vanidad. <\/p>\n

Tres inconformistas<\/strong><\/p>\n


II.<\/strong> EL ODIO NATURAL HACIA SUS ENEMIGOS<\/strong> . Esta era su oportunidad. Hab\u00edan estado observando y esperando esto. No es de extra\u00f1ar que lo aprovecharan con avidez. No hay amor entre los hijos de las tinieblas por los hijos de la luz. Los salvados de la cruz tienen siempre su cruz para cargar. Hay compa\u00f1eros de trabajo y socios que nunca tardan en convertirte en el blanco de todo su rencor y en derramar toda la malicia de su alma sobre ti. Los altos cargos que estos j\u00f3venes ocupaban en el Estado los expusieron a la mayor vehemencia de la persecuci\u00f3n. Es la forma del mundo fomentar la hostilidad contra los que est\u00e1n por encima de ellos y buscar una oportunidad para derrocarlos. Hay hombres que se colar\u00e1n en el poder por encima de vuestras cabezas, si no hay otra forma. Sin embargo, es mejor soportar con Cristo que ir solo sin \u00c9l. <\/p>\n


III.<\/strong> EL NEGADO PUERTA DE ESCAPE<\/strong>. Cuando sus acusadores presentaron la acusaci\u00f3n ante el rey, parece haber razones para creer que el primer estallido de ira del rey fue al sentir su posible p\u00e9rdida: no pod\u00eda soportar pensar que tres de sus gobernantes m\u00e1s capaces hab\u00edan sido tan tontos. como para exponerse a la muerte. Pod\u00eda darse el lujo de perder toda una hueste de tales acusadores mejor que perder a un joven hebreo. Posiblemente, tambi\u00e9n, el astuto rey vio a trav\u00e9s de sus celos demasiado velados. De todos modos, el rey les ofreci\u00f3 una v\u00eda de escape. En efecto, sus palabras sugieren lo que agradablemente llamamos diplomacia: \u201cSimplemente diga que cometi\u00f3 un error, que no entendi\u00f3 correctamente el significado de mi edicto, y har\u00e9 que se realice toda la ceremonia nuevamente por su bien, entonces pueden inclinarse y salvarse. .\u201d Muchos de nosotros habr\u00edamos ca\u00eddo en esa trampa; fue un compromiso tan ingenioso. Se necesit\u00f3 una gran decisi\u00f3n de car\u00e1cter para responder a eso correctamente. Un d\u00eda, el oficial lleg\u00f3 a Bunyan en su prisi\u00f3n, en Bedford Bridge, y le dijo: \u201cAhora, Bunyan, si quieres salir libre, puedes hacerlo; s\u00f3lo se impone una condici\u00f3n insignificante, y es que te abstengas de predicar.\u201d \u201cSi eso es todo\u201d, respondi\u00f3 Bunyan, \u201centonces no puedo salir libre, porque tan seguro como que llegar\u00e9 a ese campo, me levantar\u00e9 y predicar\u00e9 a Cristo\u201d. Esa \u00fanica condici\u00f3n era la condici\u00f3n imposible. Usted tiene sus batallas que pelear, tal vez los problemas no sean tan claros como en los casos que tenemos ante nosotros, sin embargo, oro para que pueda ser r\u00e1pido para discernir lo correcto de lo incorrecto y r\u00e1pido para hacer lo correcto. <\/p>\n


IV.<\/strong> Ahora bien, una gran valent\u00eda moral como esta debe nacer de GRANDES CONVICCIONES<\/strong>. Con Sadrac, Mesac y Abed-nego, val\u00eda la pena tener convicciones y morir por ellas. Para estos j\u00f3venes, Dios era m\u00e1s grande, m\u00e1s alto que el rey. Dios fue primero, el rey segundo. Su primera consideraci\u00f3n no fueron sus perspectivas, sino su deber. No tiene el esp\u00edritu de m\u00e1rtir que act\u00faa con indiferencia. Cuando no te sometes al edicto del mundo, no esperes que te acrediten convicciones de conciencia, se atribuir\u00e1 a la obstinaci\u00f3n. Cuando John Bunyan se neg\u00f3 a guardar silencio, se mostr\u00f3 obstinado. Cuando estos hebreos se negaron a adorar \u00eddolos, se obstinaron. As\u00ed dicen sus perseguidores, pero la posteridad les ha hecho justicia, y la ha declarado un acto de conciencia; un esp\u00edritu de fidelidad a Dios. <\/p>\n


V.<\/strong> TTRES COSAS QUE CREARON SU NOBLE CONDUCTA<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Hicieron de la religi\u00f3n algo personal. No se trataba del Estado o de la comunidad, sino de la individualidad realizada; y responsabilidad personal ante Dios. S\u00f3lo una religi\u00f3n personal merece ese nombre. Ning\u00fan otro salvar\u00e1 tu alma. <\/p>\n

2. <\/strong>Se hab\u00edan arrepentido ante Dios, y puesto su confianza en \u00c9l. Se hab\u00edan apartado del mal con la mente y el coraz\u00f3n, y se dispusieron a buscar la justicia. <\/p>\n

3. <\/strong>Anteponen las cosas eternas a las temporales. Vieron el mundo en su verdadera luz, y lo tomaron en su verdadera estimaci\u00f3n. Lo eterno perdura, lo temporal pasa. (F<\/em>. James<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Devoci\u00f3n a los Principios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TOYE TEN\u00cdA CONDENAS<\/strong>. No eran simplemente israelitas de nombre; cre\u00edan en el Dios de Israel’. No ser\u00eda de extra\u00f1ar que, tan lejos de casa y en condiciones tan adversas, el recuerdo de su religi\u00f3n ancestral hubiera cesado paulatinamente y su devoci\u00f3n se hubiera desvanecido. Pero su piedad era, aparentemente, m\u00e1s que una herencia; hab\u00eda, antes de su transporte, arraigado en el coraz\u00f3n y la conciencia y la vida. Si la religi\u00f3n es una mera cuesti\u00f3n de forma, puede cambiarse tan f\u00e1cilmente como uno se cambia de abrigo; pero cuando toma posesi\u00f3n del alma, acompa\u00f1a al hombre para siempre. De ah\u00ed la importancia de las convicciones. Cre\u00edan en Dios, en las verdades que les hab\u00eda revelado, en las responsabilidades morales que les hab\u00eda impuesto. La palabra \u201ccreencia\u201d se deriva, seg\u00fan algunos, del saj\u00f3n by-lifian<\/em>, es decir, aquello por lo que vivimos. <\/p>\n


II.<\/strong> EFUERON FIELES A SUS CONVICCIONES<\/strong>. Fueron llamados a pasar por una prueba muy dura. Se acercaba el d\u00eda de la dedicaci\u00f3n de la imagen de oro. \u00bfQue deber\u00edan hacer? <\/p>\n

1. <\/strong>Pueden evitar todo problema uni\u00e9ndose a las aclamaciones de la multitud y postr\u00e1ndose ante la imagen de oro. <\/p>\n

2. <\/strong>Pueden postrarse como una mera cuesti\u00f3n de forma, diciendo: \u201cDespu\u00e9s de todo, la religi\u00f3n es del coraz\u00f3n; y Dios sabr\u00e1 que interiormente somos devotos a \u00c9l.\u201d Pero el compromiso, en una cuesti\u00f3n de bien o mal, es el subterfugio de los d\u00e9biles e indignos. <\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica alternativa era quedarse en casa ese d\u00eda. \u00bfPor que no? Entonces debieron decirse unos a otros: \u201cSomos tres cobardes\u201d. Dios quiso que salieran a la llanura de Dura y predicaran un serm\u00f3n sobre la piedad heroica. <\/p>\n


III.<\/strong> DDIOS CUID\u00d3 DE ELLOS<\/strong>. \u00c9l siempre cuida de los suyos. Aqu\u00ed hay una palabra segura de promesa: \u201cNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u201d. (D<\/em>.J<\/em>. Burrell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Sobre la conducta de Sadrac, Mesac y Abed-nego<\/strong><\/p>\n

Sadrac, Mesac y Abed-nego eran tres j\u00f3venes, adoradores del verdadero Dios en una tierra pagana. Estaban expuestos a mucha persecuci\u00f3n y angustia a causa de su religi\u00f3n, pero se les permiti\u00f3 actuar con fidelidad y prudencia \u201cen medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa\u201d. El verdadero cristiano se ver\u00e1 obligado a contener la corriente circundante; habr\u00e1, debe haber oposici\u00f3n; si fuera del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo; pero porque no es del mundo, sino que ha sido escogido del mundo, por eso el mundo lo aborrecer\u00e1. Ahora imaginemos a una persona, y especialmente a un joven, como eran los tres individuos mencionados en el texto, en tales circunstancias. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil y doloroso a menudo el cumplimiento del deber! \u00a1Cu\u00e1nta necesidad hay de alg\u00fan ejemplo animador, o de un consejo afectuoso y fiel, para evitar que tal persona ofenda su conciencia y olvide sus obligaciones para con su Redentor! Ser fieles donde los \u00e9teres son infieles, adorar a Dios de verdad en una familia, una parroquia, un barrio, en el que casi todos los que nos rodean conspiran para olvidarlo. S\u00f3lo puede realizarse con la ayuda de Aquel que es a la vez Consolador y Santificador. Seg\u00fan la narraci\u00f3n, el rey Nabucodonosor levant\u00f3 una imagen de oro y orden\u00f3 a todos sus s\u00fabditos que se postraran y la adoraran. De la misma manera, en el presente barro, el pecado en sus diversas formas es un \u00eddolo al que el mundo se deleita en servir. Por naturaleza somos sus esclavos y devotos; y no es hasta que hemos aprendido, como esos tres j\u00f3venes, a salir del mundo y adorar al Dios verdadero, que comenzamos a sentir la carga de este servicio. Constantemente se presentan nuevos \u00eddolos para confirmar al pecador en su esclavitud, y para tentar al verdadero cristiano de su lealtad a Dios. Babilonia seguramente abundaba en suficientes \u00eddolos; sin embargo, debe establecerse uno nuevo para la ocasi\u00f3n; y as\u00ed el mundo est\u00e1 siempre variando sus tentaciones. Cualquiera que sea la \u00faltima mala costumbre, la \u00faltima nueva forma de pecar, se espera que los hombres la sigan. As\u00ed, tan pronto como se dio la orden, \u00abpr\u00edncipes, jueces, gobernadores, capitanes, tesoreros, alguaciles, consejeros y gobernantes\u00bb, con el pueblo en general, todos de com\u00fan acuerdo acudieron ansiosamente al rito id\u00f3latra. Estas tres personas solamente se mencionan como incumplidoras de la orden, una prueba de que incluso el cristiano m\u00e1s joven no debe avergonzarse de la religi\u00f3n, o rechazarla; a saber, porque puede haber muy pocos a su alrededor que piensen tan seriamente como \u00e9l. \u00bfDeber\u00edan todos los ricos, los sabios de este mundo, los alegres, los espl\u00e9ndidos, estar en contra de la religi\u00f3n seria; si se a\u00f1adieran mil nuevos cebos y tentaciones para seducirnos de \u00e9l; si peligros y persecuciones insospechadas, brotaran a cada instante en torno a nuestro camino; sin embargo, podemos aprender del ejemplo que tenemos ante nosotros una lecci\u00f3n de fe, constancia y confianza en Dios. Estos tres j\u00f3venes, encontramos, no cortejaron el martirio o la persecuci\u00f3n; no prorrumpieron en invectivas violentas contra otras personas; no ofendieron voluntariamente, ense\u00f1ando as\u00ed otra lecci\u00f3n muy \u00fatil e importante. El cristiano no debe afectar nada que justamente pueda atraer la oposici\u00f3n del mundo. Debe, en cuanto est\u00e9 en \u00e9l, vivir en paz con todos los hombres, pero cuando esto sea imposible, y la ofensa surja enteramente del lado del mundo que detesta su sincera piedad, sin poder acusar su car\u00e1cter o conducta , puede aprender del ejemplo que tenemos ante nosotros c\u00f3mo actuar para glorificar a Dios y preservar su propia paz mental al mismo tiempo. \u00a1He aqu\u00ed, pues, este ilustre ejemplo! Firmes y decididos por Jehov\u00e1, estos tres m\u00e1rtires se acercaron al lugar lleno de acontecimientos. Vida o muerte era la alternativa. No hab\u00eda v\u00eda humana de escape abierta ante ellos. As\u00ed tentados a vacilar, por un lado, por el temor de los tormentos y la muerte, tambi\u00e9n podr\u00edan ser seducidos, por el otro, por la esperanza de una recompensa. Incluso podr\u00edan estar dispuestos a alegar que el sacrificio fue peque\u00f1o. Estos y varios otros razonamientos podr\u00edan entrar naturalmente en sus mentes; y, si la Fe no hubiera estado poderosamente ejercitada, sin duda habr\u00eda superado su resoluci\u00f3n. Pero esta gracia divina pudo, en medio de todos, preservarlos. Si esta gracia divina existiera con todo su vigor en nuestra mente, hasta el cristiano m\u00e1s joven y t\u00edmido podr\u00eda resistir todos los artificios del mundo, de la carne y del demonio; y decir con Josu\u00e9 de anta\u00f1o: \u201cEscogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is; pero yo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1. En lugar de avergonzarnos o tener miedo de confesar el nombre de un Redentor crucificado, y de vivir como corresponde a sus fieles disc\u00edpulos, debemos usar el lenguaje decidido que tenemos ante nosotros; y, poniendo toda nuestra confianza y confianza en el brazo de apoyo de un Padre lleno de gracia, debemos aprender a hacer todo, y soportar todo, en lugar de abandonar la causa de nuestro Redentor. Hay cuatro cosas que a menudo son obst\u00e1culos poderosos en el camino del joven cristiano; a saber, las tentaciones del placer, los mandatos de la autoridad, el temor a la persecuci\u00f3n y las enga\u00f1osas solicitudes de amistad y bondad. Todo esto ocurri\u00f3 en el caso que nos ocupa; y en un grado mucho mayor de lo que generalmente, o de hecho nunca, tiene lugar en la \u00e9poca actual. <\/p>\n

1. <\/strong>Superaron, en primer lugar, las tentaciones del placer. \u00a1Qu\u00e9 escena festiva se abr\u00eda ante ellos! La \u201ccorneta, flauta, arpa, saco, salterio, salterio, salterio y toda clase de m\u00fasica\u201d, un\u00eda sus notas persuasivas para tentarlos a pecar. El placer asumi\u00f3 todas sus formas m\u00e1s cautivadoras y seductoras para cortejar su conformidad. Sin embargo, aunque en medio de la salud y la juventud, rehusaron firmemente unirse a la multitud para hacer el mal; consideraron el oprobio de Cristo mejor que todos los cebos envenenados del mundo. Eran, sin duda, considerados por quienes los rodeaban como personas melanc\u00f3licas y precisas, que criticaban lo que otros consideraban placeres inocentes, pero sab\u00edan de qu\u00e9 lado se hab\u00edan puesto; conoc\u00edan tambi\u00e9n el poder y el amor de su Padre celestial, y no tem\u00edan el resultado. <\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco, de nuevo, los mandatos de la autoridad podr\u00edan tentarlos a cometer este pecado. Eran forasteros y cautivos en tierra extranjera; la mano del poder estaba sobre ellos; fueron representados como personas facciosos, como enemigos a la vez del gobierno y de la religi\u00f3n del pa\u00eds; Nabucodonosor, un monarca desp\u00f3tico, se enfureci\u00f3 contra ellos, pero se mantuvieron firmes. Sab\u00edan que la primera autoridad a ser obedecida es Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>El temor de la persecuci\u00f3n, ya lo hemos visto, tambi\u00e9n lo vencieron valientemente; tampoco resistieron menos las enga\u00f1osas solicitudes de bondad y amistad. Muchos j\u00f3venes cristianos, que podr\u00edan haber desafiado todos los terrores de la persecuci\u00f3n abierta, han cedido a esta tentaci\u00f3n y han arruinado para siempre su alma, por causa de esa amistad con el mundo que es enemistad contra Dios. No as\u00ed estos ilustres enfermos. Aunque hab\u00edan recibido innumerables bondades de Nabucodonosor, y estaban en camino de recibir muchas m\u00e1s; aunque alimentado por su generosidad, y cargado con sus favores; sin embargo, cuando la religi\u00f3n iba a ser el sacrificio, no lo hicieron, no se atrevieron a hacerlo. El resultado es bien conocido; Dios obr\u00f3 un milagro a su favor; Su presencia estaba con ellos en el fuego; mientras que sus perseguidores fueron consumidos en el mismo acto de arrojarlos a las llamas, una terrible prueba del peligro de oponerse a la causa o al pueblo de Dios. Ni siquiera las vestiduras de estos confesores triunfantes fueron chamuscadas; nada se consum\u00eda en el horno excepto sus ataduras. Se volvieron m\u00e1s libres de lo que eran antes de ser arrojados a la llama; y de la misma manera el cristiano, en el d\u00eda de hoy, que resueltamente lleva la cruz de su Redentor, a menudo encuentra que cuanto m\u00e1s es perseguido por causa de la justicia, m\u00e1s disfruta de libertad y felicidad en su propia mente. Sus grilletes se consumen en el fuego, y con frecuencia se vuelve m\u00e1s audaz y perseverante en la causa de Dios, por los mismos esfuerzos que se hacen para vencer su constancia. (Christian Observer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres testigos en las llanuras de Dura<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> Las lecciones ense\u00f1adas por la narraci\u00f3n de los Santos ni\u00f1os. <\/p>\n


I.<\/strong> En cuanto a la realidad de la fe. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dio como resultado la constancia. Eran perfectamente respetuosos y, sin embargo, absolutamente determinados en su curso. <\/p>\n

(2)<\/strong> Result\u00f3 en una estimaci\u00f3n adecuada de sus deberes de lealtad a su soberano y de devoci\u00f3n a su Dios.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Result\u00f3 en una confianza perfecta en que Dios los guardar\u00eda y sustentar\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la recompensa de la fe. En sus esperanzas no fueron defraudados; porque ten\u00edan la presencia de Dios que los salv\u00f3. (Isa\u00edas 43:2<\/span>; Isa\u00edas 63:9<\/span> .) <\/p>\n


II.<\/strong> Aplicaci\u00f3n de la narraci\u00f3n a nuestro tiempo. La llanura de Dura es una imagen del mundo; Nabucodonosor y su imagen representan el culto a las riquezas al que la humanidad est\u00e1 llamada de com\u00fan acuerdo y por todos los medios. Pero los verdaderos siervos de Dios se niegan; no pueden servir a Dios ya las riquezas. <\/p>\n

1. <\/strong>La elecci\u00f3n requiere una fe profunda y permanente, que<\/p>\n

(1)<\/strong> se atreve a ser singular; y<\/p>\n

(2)<\/strong> Es valiente, constante, perseverante y valiente. Sadrac, Mesac y Abed-nego no solo fueron preservados, sino que tambi\u00e9n fueron los medios para promover la causa de la religi\u00f3n verdadera en el reino de Babilonia; y as\u00ed se encontrar\u00e1 que es el caso de aquellos que sufren por la verdad. (F<\/em>. Thorne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Negativa a Adorar la Imagen Dorada<\/strong><\/p>\n

Algunas veces, y con raz\u00f3n, se ha dicho que la verdad es mucho m\u00e1s maravillosa que la ficci\u00f3n. Ciertamente han ocurrido eventos en la historia de hombres individuales a los que ninguna narrativa ficticia puede acercarse. <\/p>\n


I.<\/strong> Obs\u00e9rvese en primer lugar, EL MANDATO DE PODER IMPERIAL QUE HAB\u00cdA SIDO DADO<\/strong>. La persona de quien hab\u00eda emanado el mandato al que ahora se hace referencia, fue Nabucodonosor, el monarca del vasto y magn\u00edfico imperio de Babilonia. Como novedad en el mandato que ten\u00edamos ante nosotros hab\u00eda un pecado atroz y presuntuoso; y nos esforzaremos por notar los elementos en que consisti\u00f3 ese pecado atroz y presuntuoso. Y destacamos<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue una invasi\u00f3n tir\u00e1nica m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites justos de la autoridad civil. El monarca de Babilonia no ten\u00eda, ni tiene ning\u00fan otro monarca o persona investido con una posici\u00f3n mundana o poder mundano, el derecho de controlar o intentar influir en las profesiones religiosas y el comportamiento religioso de sus s\u00fabditos. Los gobiernos humanos fueron creados por arreglo divino, para que los monarcas pudieran ordenar las cosas correctamente en su capacidad secular o pol\u00edtica; y su leg\u00edtimo poder de interferencia se extiende s\u00f3lo a actos manifiestos que son socialmente beneficiosos, por un lado, o que son socialmente perniciosos y perjudiciales, por el otro. La obediencia a mandatos razonables a este respecto es una obligaci\u00f3n; pero la obediencia a los mandatos que intentan controlar la opini\u00f3n y la conciencia no es obligaci\u00f3n alguna. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez, observar\u00e9is de este mandato, que fue una atrevida impiedad contra la majestad y pretensiones del \u00fanico Dios verdadero. Sin duda recordar\u00e9is enseguida la ley que aquel Creador hab\u00eda promulgado en los primeros tiempos, en denuncia directa de la referida apostas\u00eda, pronunciada por su propia voz y escrita por su propio dedo: \u201cNo tendr\u00e1s dioses delante de m\u00ed\u201d. \u201cNo te har\u00e1s imagen tallada,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Otra vez, observar\u00e1n de este mandato, que fue un cruel ultraje a los impulsos de benevolencia y de humanidad. Amenazar a los hombres con que si no se postraban y adoraban una imagen de oro ser\u00edan arrojados all\u00ed a un horno de fuego para soportar las peores y m\u00e1s atroces agon\u00edas que la estructura humana puede sufrir, era, en verdad, m\u00e1s all\u00e1 de toda expresi\u00f3n salvaje. Y aqu\u00ed no podemos dejar de observar una ilustraci\u00f3n de la agudeza del poder desp\u00f3tico en todos los per\u00edodos de tiempo. <\/p>\n


II.<\/strong> LA MANERA EN QUE SE TRAT\u00d3 ESTE MANDATO IMPERIAL<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, observar\u00e1n que hubo firmeza. Seamos \u201cvalientes por la verdad sobre la tierra\u201d; y que sea nuestro objetivo constante, que siendo \u00abseguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas\u00bb, podamos complacernos en la esperanza resplandeciente de estar finalmente unidos en su gloria. <\/p>\n

2. <\/strong>Y adem\u00e1s, observar\u00e9is, que adem\u00e1s de la firmeza tambi\u00e9n hubo mansedumbre. No hubo ebullici\u00f3n de autosuficiencia o de ira; hab\u00eda respeto por la dignidad y la posici\u00f3n reales: hab\u00eda tolerancia, hab\u00eda quietud, hab\u00eda disposici\u00f3n para sufrir; resistieron el mal, pero no se rebelaron contra la pena. Siempre es importante, al defender los derechos de la conciencia y de la verdad religiosa, que de la misma manera la mansedumbre se mezcle con el valor y la mansedumbre con la resoluci\u00f3n. La falta de este esp\u00edritu entre los que han defendido el derecho a la conciencia ya la verdad ha infligido a menudo un profundo da\u00f1o a las mejores y m\u00e1s santas causas. Ha habido la indulgencia de un rudo dogmatismo y vehemencia; no pocas veces ha habido un recurso al uso de la fuerza, la lucha de batallas y un esfuerzo despu\u00e9s de la represalia; e incluso cuando la venganza hubiera causado un da\u00f1o profundo tanto a la libertad como a la religi\u00f3n, y hubiera retrasado y retrasado tristemente el tiempo de su progreso y la era de la libertad final, <\/p>\n


III .<\/strong> LOS PRINCIPIOS EN LOS QUE SE FUND\u00d3 EL TRATAMIENTO DE DICHO MANDATO<\/strong>, Y EN LOS QUE SE JUSTIFIC\u00d3<\/strong>. Observar\u00e1, en el an\u00e1lisis de la narraci\u00f3n, que eran principios dignos de la ocasi\u00f3n, y que reivindicaban ampliamente el rumbo que se segu\u00eda. <\/p>\n

1. <\/strong>Observe, hab\u00eda convicci\u00f3n de su deber y responsabilidad hacia Dios. Su lenguaje es: \u201cnuestro Dios a quien servimos\u201d. Estaban revestidos de reverencia y de amor a \u00c9l, y estos principios, asociados a la relaci\u00f3n que encarnaban, imped\u00edan por necesidad moral que pudieran ser culpables de la flagrante impiedad de adorar p\u00fablicamente, en presencia de inmensas masas, una cosa esculpida por el arte y el dispositivo del hombre, creado por las bajas pasiones del hombre por los malos y bajos dise\u00f1os del hombre. En el principio enunciado de esta manera, observar\u00e1, tomaron el terreno m\u00e1s alto bajo las m\u00e1s altas influencias: la religi\u00f3n, impartida y preservada por el Esp\u00edritu de <\/p>\n

Dios. Y esto es lo \u00fanico digno de la ocasi\u00f3n en que se han de reivindicar los derechos de la conciencia y de la verdad. <\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez, tambi\u00e9n observar\u00e1, hab\u00eda confianza en el poder y la disposici\u00f3n de Dios para librar. Hemos visto que el monarca de Babilonia pronunci\u00f3 este desaf\u00edo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es ese Dios que os librar\u00e1 de mi mano?\u201d Y luego respondieron: \u201cNo tenemos cuidado de responderte sobre este asunto. Si es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librar\u00e1.\u201d Apreciemos la confianza ahora. Apreci\u00e9moslo por nosotros mismos, y sepamos que \u201cnada nos separar\u00e1 del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d. Valor\u00e9moslo en nombre de la causa que nos es m\u00e1s querida como nuestros esp\u00edritus inmortales: la causa de la gloria del Redentor en la salvaci\u00f3n del hombre y la conversi\u00f3n del mundo; y nunca seamos culpables ni siquiera de so\u00f1ar con una era en la que la iglesia estar\u00e1 en peligro. Los sistemas falsos, que han usurpado el nombre, pueden estar en peligro, pero la iglesia verdadera nunca. \u00bfPuede estar en peligro el trono del Padre eterno? <\/p>\n


IV.<\/strong> LOS RESULTADOS EN QUE EL TRATO AS\u00cd REIVINDICADO Y JUSTIFICADO SE HIZO A IMPEDIR<\/strong>. Observar\u00e1s aqu\u00ed qu\u00e9 singular combinaci\u00f3n de circunstancias reclama del relato nuestra mirada. El resultado inmediato fue la imposici\u00f3n del castigo. \u201cEntonces Nabucodonosor se llen\u00f3 de furor, y la apariencia de su rostro se mud\u00f3 contra Sadrac, Mesac y Abed-nego; por tanto, habl\u00f3 y mand\u00f3 que calentaran el horno una siete veces m\u00e1s de lo que sol\u00edan calentar. \u201d Observe el m\u00e9todo en el cual se logr\u00f3 esa liberaci\u00f3n. Por \u00faltimo, debes observar las caracter\u00edsticas por las que se distingui\u00f3 esta liberaci\u00f3n. Fue realizada por la agencia del Hijo de Dios; y sus caracter\u00edsticas requieren ser notadas. Fue, observar\u00e1, indiscutiblemente atestiguado. No hubo nada equ\u00edvoco en el modo por el cual se conoci\u00f3 la liberaci\u00f3n. Y esto s\u00f3lo indica un principio general en las interposiciones divinas: que cuando Dios se interpone por el bienestar y la liberaci\u00f3n de su pueblo, no hay nada incierto; no hay tal entremezcla de instrumentos secundarios que seamos incapaces de separar o discernir la interferencia del poder de la gran Primera Causa; siempre hay algo en cada evento por el cual una mente devota e iluminada es capaz de pronunciar \u201cDios est\u00e1 aqu\u00ed; aqu\u00ed est\u00e1 la obra de Dios.\u201d Y es un hecho deleitable en la historia de la iglesia ahora, como lo ser\u00e1 en los anales de la iglesia en el tiempo por venir, que dondequiera que Dios interfiere por el bienestar de su pueblo, lleva a cabo su obra cabalmente. Observamos nuevamente que la liberaci\u00f3n produjo una gran impresi\u00f3n p\u00fablica. La impresi\u00f3n, tal como se produjo inmediatamente, se nota en los \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo: \u201cNabucodonosor habl\u00f3 y dijo: Bendito sea el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envi\u00f3 su \u00e1ngel y libr\u00f3 a sus siervos. que confiaron en \u00e9l, y cambiaron la palabra del rey, y entregaron sus cuerpos, para no servir ni adorar a ning\u00fan dios sino a su propio Dios. Por tanto, decreto que todo pueblo, naci\u00f3n y lengua que hable mal del Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea despedazado, y sus casas sean convertidas en muladar; porque no hay otro Dios que pueda librar como este. Entonces el rey engrandeci\u00f3 a Sadrac, Mesac y Abed-nego, en la provincia de Babilonia\u201d. El decreto manifest\u00f3 una poderosa impresi\u00f3n en la mente del monarca. Algunas lecciones m\u00e1s especiales. <\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, aprendemos de la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros el valor de la piedad temprana. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, aprendemos tambi\u00e9n la inmensa importancia de la decisi\u00f3n para Dios en las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. Si el ejemplo de estos j\u00f3venes hebreos en esta crisis hubiera sido deficiente, incluso si su piedad personal hubiera permanecido intacta, \u00a1cu\u00e1n malas hubieran sido las consecuencias! Si se hubieran inclinado con alguna debilidad mental, o si se hubieran ausentado muy lejos bajo alg\u00fan pretexto o excusa plausible, \u00a1cu\u00e1n diferente habr\u00eda sido el resultado! \u00a1Ni una voz que se levante por Dios en medio de esa vasta asamblea, y el honor de Dios profunda y dolorosamente comprometido en esa naci\u00f3n y otras naciones por siglos! <\/p>\n

3. <\/strong>Y luego, finalmente, aprendemos la locura de la oposici\u00f3n al pueblo ya la causa de Dios. No puede ser impedida por los halagos ni por la oposici\u00f3n del mundo; se yergue en medio de la ruina de los imperios, y no sufre en medio de la furia de las naciones en pugna; cabalga sobre el torbellino y dirige la tormenta, y nunca dejar\u00e1 de manifestarse hasta que establezca un imperio limitado \u00fanicamente por los l\u00edmites del universo, y que termine \u00fanicamente con la destrucci\u00f3n del mundo. Procure no oponerse a eso, individualmente o en combinaci\u00f3n, que es indestructible. \u201cEl que mora en los cielos se reir\u00e1, y el Se\u00f1or se burlar\u00e1 de vosotros\u201d; y as\u00ed ser\u00e1, hasta que \u201cperezcas en el camino cuando Su ira se encienda aunque sea un poco\u201d. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres jud\u00edos en Babilonia<\/strong><\/p>\n

Es realmente un espect\u00e1culo triste y terrible: contemplar a un gran monarca, y los personajes que representan a la poblaci\u00f3n de un gran imperio, con tal vez una multitud numerosa de la gente com\u00fan, reunidos para tal prop\u00f3sito. \u00a1Considera lo que el hombre deber\u00eda ser en la tierra!
Reflexionen, que el estado correcto hubiera sido, que toda la humanidad deber\u00eda ser adoradores inteligentes y solemnes del verdadero Dios, de \u00c9l solo; el estado meramente correcto, debajo del cual, la escena se convierte en un espect\u00e1culo de horror y miseria, porque falta el principio vital de todo bien. Pensad, pues, en ese gran imperio, esa prodigiosa multitud de esp\u00edritus humanos (y casi todo el resto de la humanidad igualmente hundidos) dispuestos a postrarse en adoraci\u00f3n de una figura de metal, de manos de los art\u00edfices. M\u00edralos en tales postraciones, en todo el mundo, y di, \u00a1ese hombre no est\u00e1 ca\u00eddo! Entre ese estado y el estado simplemente, meramente correcto, \u00a1cu\u00e1n terrible la diferencia! En la incalculable masa humana de todo un mundo id\u00f3latra, se nos muestra aqu\u00ed y all\u00e1 un individuo, o una diminuta combinaci\u00f3n de individuos, peque\u00f1as part\u00edculas brillantes, espec\u00edmenes de lo que hubiera sido el estado correcto del mundo. Pero si fueran espec\u00edmenes de nada m\u00e1s que lo que es correcto, entonces, \u00a1qu\u00e9 poder del pensamiento puede estimar, qu\u00e9 lenguaje describir, esa condici\u00f3n de la sustancia general, de la cual brillan en contraste! El estado correcto del sol es ser un orbe lleno de resplandor; que aunque haya algunos puntos peque\u00f1os y puntos m\u00e1s d\u00e9biles, debe ser en efecto una luminaria completa y gloriosa. Imagina, pues, si puedes, esta refulgencia extinguida y vuelta a la oscuridad, sobre todo su rostro glorioso, excepto aqu\u00ed y all\u00e1 un punto diminuto, emitiendo un rayo brillante como una peque\u00f1a estrella. \u00a1Qu\u00e9 fen\u00f3meno m\u00e1s espantoso! y si continuaba as\u00ed, la ruina total del sistema. Pero tal, en la historia que tenemos ante nosotros, contemplamos la condici\u00f3n de la raza humana, de la cual ese imperio era una provincia tan grande. Vemos a tres hombres verdaderos y fieles en el gran principio esencial, entre la multitud innumerable que se hundi\u00f3, envileci\u00f3 y se perdi\u00f3, en cuanto a lo que es la materia supremamente esencial para el hombre. En otras tierras paganas, sin embargo, en la misma \u00e9poca, no hubo tal. En Babilonia, unos pocos. Obs\u00e9rvese que est\u00e1 en la naturaleza de las cosas que el mal que prevalece debe tener la ambici\u00f3n de prevalecer por completo. Y aqu\u00ed iba a ser llevado a juicio, si alguno se atrever\u00eda a negarse a ser id\u00f3latra, de conformidad con toda la gran asamblea. La historia del dise\u00f1o por parte del monarca ser\u00eda curiosa si pudi\u00e9ramos conocerla. C\u00f3mo debe concebir tal proyecto. \u00bfNo hab\u00eda suficientes dioses en su ciudad e imperio para toda la adoraci\u00f3n y ofrendas para las cuales la gente pod\u00eda ahorrar tiempo y dinero? Lo menos extra\u00f1o en el caso, fue tal vez (porque era hombre), que se olvidara de lo que hab\u00eda aprendido por experiencia del Dios de Daniel, aunque, por su propia confesi\u00f3n en ese momento, \u00abun Dios de dioses\u00bb, y superior a todos los conocidos en su imperio o en el mundo. Pero, entonces, \u00bfel nuevo dios iba a superar a todos ellos ya ese Dios tambi\u00e9n? Si no, \u00bfqu\u00e9 necesidad? y lo que acaba de reclamar? y \u00bfqu\u00e9 iba a hacerlo sobresalir as\u00ed? Es una conjetura de algunos eruditos (Grotius) que podr\u00eda estar dise\u00f1ado como el acto de deificar, en vez de expresar y proclamar la deificaci\u00f3n de su difunto padre. En cualquier caso, un factor muy importante en el asunto fue la propia importancia personal del monarca. A \u00e9l le correspond\u00eda mostrarse se\u00f1or incluso de la religi\u00f3n de sus s\u00fabditos. A \u00e9l le correspond\u00eda constituir un dios para ellos, si as\u00ed lo deseaba. Luego estaba el proceso; un examen del p\u00fablico, o m\u00e1s bien de los tesoros reales, el oro recolectado y calculado, la consulta y empleo de art\u00edfices, operaciones de la herrer\u00eda, declaraciones o inspecciones frecuentes del progreso, tal vez informes circulados a trav\u00e9s del imperio de el gran negocio que estaba pasando. Es muy probable que el mandato imperial al gran hombre de todas las provincias hubiera sido despachado alg\u00fan tiempo antes, se\u00f1alando la hora; y que el \u00eddolo fue erigido pero justo inmediatamente contra el d\u00eda especificado. Esta gran asamblea fue convocada para el acto de dedicaci\u00f3n. Los grandes hombres hab\u00edan sido convocados como una especie de representantes de todo el pueblo del imperio. Quiz\u00e1s ninguno de ellos dej\u00f3 de estar all\u00ed por alg\u00fan principio de conciencia contra la idolatr\u00eda. Y en cuanto a la conducta voluntariamente obediente de la asamblea, uno est\u00e1 un poco dispuesto a maravillarse de que el rey haya preparado tal recurso de persuasi\u00f3n, como el que se\u00f1ala, para hacer cumplir su mandato, es decir, el horno, que estaba preparado y visible cerca de la estaci\u00f3n del monarca y el \u00eddolo. Ciertamente no estaba acostumbrado a experimentar ninguna desobediencia a sus \u00f3rdenes. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, tal argumento de persuasi\u00f3n a la mano? Esto podr\u00eda ser por mera pompa desp\u00f3tica, para impresionar el terror de la sola idea de algo como la desobediencia. Pero se puede sospechar que esto posiblemente se hizo por instigaci\u00f3n de los enemigos de Daniel y sus tres amigos. \u00a1Su fe fue advertida de otro Monarca, y tambi\u00e9n de otro fuego! un temor adecuado de qui\u00e9n, y de cu\u00e1l, superar\u00e1 todos los dem\u00e1s temores. \u201cNo tem\u00e1is a los que pueden matar el cuerpo, pero despu\u00e9s de eso no tienen m\u00e1s que hacer; mas temed a aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno.\u201d Estaban seguros de estar en el lugar, sin que sus enemigos usaran ninguna fuerza. Se les asegur\u00f3 que, en el presente caso, no deb\u00eda permitirse un gran d\u00eda triunfal a la idolatr\u00eda y al imp\u00edo orgullo del poder, sin ser perturbado por lo menos por una protesta en nombre del Todopoderoso. \u00bfEra para ellos, cuando su eterno Se\u00f1or iba a ser deshonrado, escabullirse en una vil impunidad? Y, adem\u00e1s, \u00bfhab\u00edan de dar a su propio pueblo, all\u00ed cautivo, la lecci\u00f3n y el ejemplo de traicionar, aunque sea negativamente, a su religi\u00f3n, la \u00fanica verdadera sobre la tierra? Sab\u00edan cu\u00e1l era su deber y se dispusieron a cumplirlo. Parecer\u00eda que este deber reca\u00eda s\u00f3lo en ellos. Podr\u00eda surgir una pregunta con respecto a los muchos otros jud\u00edos que entonces estaban en Babilonia: \u00bfqu\u00e9 fue de ellos? \u00bfFueron colocados fuera de cuenta en esta gran ocasi\u00f3n? Se ha conjeturado, en respuesta, que, como este iba a ser el acto principal y solemne de sancionar, autorizar, establecer el nuevo culto, la gente com\u00fan podr\u00eda, en esta primera instancia, quedar fuera de la cuenta como si se llevara a cabo. sin peso; que s\u00f3lo los hombres principales del imperio eran necesarios o ten\u00edan alg\u00fan valor para este prop\u00f3sito. Hab\u00eda, pues, tres hombres que bajaron al suelo bajo la terrible vocaci\u00f3n de desafiar la autoridad, el poder y la ira de un soberbio potentado: la indignaci\u00f3n de todos sus poderosos se\u00f1ores y la furia de un fuego devorador. Admiramos la entrega heroica a uno mismo en todas las dem\u00e1s situaciones; estamos euf\u00f3ricos al ver, por ejemplo, a Le\u00f3nidas y su peque\u00f1o grupo tomando tranquilamente su puesto en las Term\u00f3pilas frente a innumerables legiones. Pero aqu\u00ed hab\u00eda una posici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s noble tomada por hombres que estaban en condiciones de tomarla, porque estaban seguros de no abandonarla. Podemos suponer la mayor calma, la manera m\u00e1s sencilla en estos tres hombres; que pertenece a la verdadera fortaleza invencible. \u00a1Y no ten\u00edan ocasi\u00f3n de empezar con un desfile, de hacer una floritura de celo prematuro! \u00a1Exhibici\u00f3n suficiente estaba por venir erewhile! Deb\u00edan ser \u201cespect\u00e1culo para Dios, los \u00e1ngeles y los hombres\u201d. No hab\u00eda nada que pudieran necesitar decir; ya era hora de consultarse, cuestionarse o exhortarse mutuamente. Estaban en el lugar equivocado, si es que quedaba algo por decidir. \u00a1Pero piense en el breve intervalo de suspenso y silencio entre la conclusi\u00f3n de la proclamaci\u00f3n del heraldo y la primera nota de la se\u00f1al musical! \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan sus sensaciones a la espera de que golpee? \u00a1Piensa en la intensidad de escuchar! \u00a1Cu\u00e1nto puede decirse que vive el alma en tales momentos, cuando no est\u00e1 asombrada y estupefacta! \u00bfY al dictado de qui\u00e9n -bajo qu\u00e9 convicci\u00f3n- estaban ellos realizando sumisamente, al menos en apariencia, el acto m\u00e1s solemne que los seres humanos, que los seres creados pueden hacer? El mero dictado de una criatura, que un d\u00eda se convertir\u00eda en polvo. As\u00ed esta asamblea orgullosa, numerosa y se\u00f1orial reconoci\u00f3 que ni sus cuerpos ni sus almas eran suyos. Pero as\u00ed lo reconocieron, tambi\u00e9n, los tres hombres que permanecieron de pie. Sus cuerpos y almas no eran suyos para entregarlos a un monarca oa un \u00eddolo. Pertenec\u00edan a otro Poder; y a \u00c9l sus cuerpos, si \u00c9l as\u00ed lo dispusiera, deb\u00edan ser ofrecidos en sacrificio en ese altar que ard\u00eda en llamas a la vista de ellos. Se ir\u00eda, tal vez, bastante al extremo de lo posible, si supusi\u00e9ramos en ellos un autodominio tan perfecto que pudieran mirar a su alrededor con pesar y compasi\u00f3n sobre este amplio campo de humanidad postrada y degradada. Pero no tuvieron mucho tiempo para mirar; hab\u00eda ojos vigilantes sobre ellos, aunque no parece que los del propio rey. Sus devociones fueron interrumpidas y convertidas en sorpresa e indignaci\u00f3n por los acusadores de estos tres hombres. Estos acusadores entend\u00edan bien su profesi\u00f3n. Y luego, con la verdadera direcci\u00f3n de cortesanos aduladores, ponen la supuesta impiedad en forma de deslealtad. Contra \u00e9l se cometi\u00f3 la ofensa, m\u00e1s que contra el dios. \u201c\u00a1No te han tenido en cuenta, oh rey!\u201d Y este arte tan eficaz nunca ha sido olvidado por los enemigos y perseguidores de los manifestantes en nombre de la religi\u00f3n verdadera. Los tres recusantes de Babilonia fueron enviados instant\u00e1neamente a la presencia real. Y el potentado, impotente ante la \u00abrabia y la furia\u00bb que lo agitaban, mostr\u00f3 todav\u00eda algo de disposici\u00f3n razonable. No se pod\u00eda dudar de la verdad de la acusaci\u00f3n; pero expres\u00f3 su asombro por su conducta, como lo que dif\u00edcilmente pod\u00eda creer contra ellos. No tuvo que esperar mucho para conocer su decisi\u00f3n. \u201cNo tenemos cuidado de responderte en este asunto\u201d; es decir, \u201cno tenemos ning\u00fan pensamiento o deliberaci\u00f3n para dar a la alternativa; no nos queda duda ni vacilaci\u00f3n; no buscamos evasi\u00f3n ni demora; nuestra decisi\u00f3n es absoluta, porque nuestro deber es claro\u201d. Algunos cr\u00edticos eruditos han dado, para expresar m\u00e1s exactamente el sentido del original, una construcci\u00f3n alterada de los dos vers\u00edculos juntos, as\u00ed: \u201cSi nuestro Dios, que es poderoso para librarnos, nos librar\u00e1 o no, sea notorio a todos. ti,\u201d etc.<\/em>; quitando as\u00ed la expresi\u00f3n aparente de su seguridad de que \u00c9l los librar\u00eda. No podemos saber en qu\u00e9 medida esperaban una intervenci\u00f3n divina extraordinaria, pero esta construcci\u00f3n de su respuesta los exhibe en un car\u00e1cter de magnanimidad y devoci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s alto y m\u00e1s completo. En el extremo m\u00e1s extremo de la furia, orden\u00f3 que se aumentara el fuego a la intensidad correspondiente. \u00abSiete veces m\u00e1s caliente\u00bb: una frase que no tiene una importancia estrictamente num\u00e9rica, sino que significa la mayor intensidad posible, por medio del combustible m\u00e1s eficaz que podr\u00eda suministrarse r\u00e1pidamente. Nuestro m\u00e1rtir, Ridley, consumi\u00e9ndose lentamente en la hoguera, suplic\u00f3 fervientemente: \u201c\u00a1Dame m\u00e1s fuego, m\u00e1s fuego!\u201d. La uni\u00f3n de estos tres hombres fue un acto muy superfluo. Pero ten\u00eda cierta apariencia judicial; y los expuso m\u00e1s formalmente en el car\u00e1cter de criminales y v\u00edctimas. Y ahora la consumaci\u00f3n, la sanci\u00f3n suprema, parecer\u00eda a\u00f1adirse al establecimiento y autoridad de la nueva divinidad y adoraci\u00f3n por medio de un sacrificio humano. Pero el asunto no fue as\u00ed hasta el final. As\u00ed podr\u00eda haber terminado sin acusaci\u00f3n del Divino Gobernador del mundo, con respecto a estos Sus fieles servidores; porque \u00c9l tiene derecho a exigir un martirio absoluto, una entrega real de la vida por Su causa, y muchas veces lo ha requerido. Pero, en este caso, si hubiera terminado as\u00ed, habr\u00eda parecido a todo el imperio como un completo triunfo y sanci\u00f3n ganada a la idolatr\u00eda. Habr\u00eda, entre los grandes hombres de la asamblea, mucha autocomplacencia por no ser fan\u00e1ticos tan locos y desesperados. Los enemigos personales de estos tres hombres (y muchos debieron de tener, pues los odiaban por su incorruptible virtud p\u00fablica), \u00e9stos tambi\u00e9n ten\u00edan ahora su momento de viva gratificaci\u00f3n. Pero los caciques y se\u00f1ores id\u00f3latras no ten\u00edan para s\u00ed todo el deleite que hab\u00eda en aquel momento, en aquel campo, \u00a1el m\u00e1s animado j\u00fabilo de todos, resplandec\u00eda entre las llamas del horno! Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestras facultades concebir las primeras sensaciones de los hombres, sumergidos repentinamente en medio de una vasta masa de fuego, de la m\u00e1s furiosa intensidad, en sus cuerpos vivos y susceptibles, que hasta una chispa hubiera herido, y sin embargo no sentir dolor, no terror. Podemos imaginar un asombro moment\u00e1neo, pero r\u00e1pidamente se transforma en una plena conciencia de exquisito deleite. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder, sin embargo, traer tal hecho a nuestra comprensi\u00f3n. Consideremos que es de acuerdo con las leyes y relaciones naturales que se produce el placer, es decir, la condici\u00f3n constituida del placer humano. Pero cuando, en un raro caso, por la voluntad y la agencia divinas, el placer debe surgir de una inversi\u00f3n perfecta y estupenda de esas leyes naturales, somos despojados de cualquier poder y medio para estimar ese placer. La atenci\u00f3n de Nabucodonosor parece haber continuado fija en el recipiente de fuego, tal vez con algo de arrepentimiento por lo que hab\u00eda hecho; posiblemente con alg\u00fan grado de duda, o suspenso de expectativa, respecto a la consecuencia. Parece haber sido el primero en darse cuenta de que su furia y la condenaci\u00f3n que hab\u00eda otorgado estaban frustradas. Y con ese tipo de prontitud de honestidad que aparece conspicua en su car\u00e1cter, fue el primero en proclamarlo. Nabucodonosor los llam\u00f3 en voz alta para que salieran. \u00bfTen\u00eda alguna autoridad para hacerlo? \u00c9l pudo haber dejado a la discreci\u00f3n de su espl\u00e9ndido visitante y asociado el conducirlos cuando \u00c9l lo juzgara en el momento apropiado. Esta vez, estaban claramente fuera de la jurisdicci\u00f3n del monarca. En cuanto al monarca, ese espacio de fuego era como un tramo de otro mundo. Y adem\u00e1s, no podr\u00edan tener ning\u00fan deseo de salir. Era la regi\u00f3n m\u00e1s sublime y deliciosa en la que jam\u00e1s hab\u00edan habitado. Finalmente, los tres hombres salieron del fuego, dejando que su compa\u00f1ero celestial se fuera, como el \u00e1ngel de Manoa, que ascendi\u00f3 en la llama. Fueron mirados por la asamblea de grandes asombrados y humillados; y el efecto del fuego no hab\u00eda pasado ni a sus propias vestiduras ni a sus cabellos. (J<\/em>. Foster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El horno de fuego; o, Principio Verdadero Ejemplificado<\/strong><\/p>\n

El hombre es un adorador. Si no hubiera un Dios ante cuyo santuario pudiera doblar sus rodillas, se convertir\u00eda a s\u00ed mismo en un objeto de adoraci\u00f3n. Tenemos un ejemplo notable de esto en la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros. \u00bfCu\u00e1l fue el dise\u00f1o del d\u00e9spota babil\u00f3nico en la erecci\u00f3n de esta imagen colosal? Se pueden dar dos respuestas diferentes a esta pregunta. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de ser una expresi\u00f3n de su gratitud a la deidad que \u00e9l imaginaba que lo hab\u00eda prosperado tanto en el campo de batalla, o como una representaci\u00f3n de s\u00ed mismo bajo el t\u00edtulo del tan esperado \u00abHijo Divino\u00bb, o soberano universal de el mundo. El hecho de que convoc\u00f3 a todos los grandes oficiales del imperio para que estuvieran presentes en su inauguraci\u00f3n es una prueba clara de que no se trataba de un \u00eddolo cualquiera. No es probable que hubiera ordenado a todos los oficiales que abandonaran sus trabajos y puestos de servicio simplemente para aumentar la magnificencia y el esplendor de una escena ordinaria. El orgulloso monarca ten\u00eda en mente algo de mucha mayor importancia; deseaba asegurarse el homenaje de sus principales oficiales, ya trav\u00e9s de ellos el de sus numerosos s\u00fabditos. Luego, el terrible castigo amenazado por la desobediencia al mandato real es una prueba m\u00e1s de la gran importancia que el d\u00e9spota babil\u00f3nico atribu\u00eda a esta ceremonia. Esta amenaza estaba en perfecta sinton\u00eda con el despotismo de Caldea y el esp\u00edritu de esa \u00e9poca ignorante. Pero a pesar de la severidad de la amenaza, los tres hebreos se encontraron fieles a sus principios y se atrevieron a oponerse a la impiedad del rey. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan rendir homenaje a un \u00eddolo? Cada principio de su religi\u00f3n, cada sentimiento de su coraz\u00f3n, se rebel\u00f3 contra el mismo pensamiento. El honor debido a su Dios no lo prodigar\u00e1n a su monarca. <\/p>\n


I.<\/strong> TPRINCIPIOS VERDADEROS SEVERAMENTE PROBADOS<\/strong>. Todo principio tarde o temprano ser\u00e1 puesto a prueba. Hay un horno de fuego que pondr\u00e1 a prueba los principios y motivos de todo coraz\u00f3n. La prueba en el caso de los j\u00f3venes hebreos fue peculiarmente severa. <\/p>\n

1. <\/strong>Tuvieron que oponerse a la voluntad de un poderoso benefactor. <\/p>\n

2. <\/strong>Tuvieron que incurrir en el odio de un p\u00fablico emocionado. <\/p>\n

3. <\/strong>Tuvieron que renunciar a los honores y emolumentos del cargo. <\/p>\n

4. <\/strong>Tuvieron que enfrentarse a la muerte en una de sus formas m\u00e1s terribles. <\/p>\n


II.<\/strong> VERDADERO PRINCIPIO NOBLEMENTE MANTENIDO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Su comportamiento tranquilo. La verdadera piedad posee un dulce poder sustentador. <\/p>\n

2. <\/strong>Su fuerte fe. Su lenguaje era el lenguaje de la fe; el lenguaje de un coraz\u00f3n piadoso que conf\u00eda firmemente en la fidelidad del Cielo. Su fe se apoder\u00f3 de dos cosas. El poder de Dios: \u201cNuestro Dios puede librarnos del horno de fuego ardiendo\u201d. Y tambi\u00e9n Su voluntad: \u201cY \u00c9l nos librar\u00e1 de tu mano, oh rey\u201d. Estos dos elementos forman la base de la verdadera fe. Conf\u00edas en esa persona porque crees que es capaz y est\u00e1 dispuesto a entablar amistad contigo. <\/p>\n

3. <\/strong>Su determinaci\u00f3n inflexible. \u201cPero si no, no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> VERDADERO PRINCIPIO ULTIMAMENTE TRIUNFANTE<\/strong>. Varios puntos muy importantes fueron ganados por este glorioso triunfo del verdadero principio. <\/p>\n

1. <\/strong>La imp\u00eda ambici\u00f3n del monarca fue refrenada. <\/p>\n

2. <\/strong>Se estableci\u00f3 la personalidad viviente del \u201cHijo Divino\u201d. Las deidades de los gentiles eran creaciones de su propia imaginaci\u00f3n. Nabucodonosor probablemente no ten\u00eda fe en ellos. Pero la persona que vio en el \u201chorno de fuego\u201d no era un mito, sino una persona viva real. El Dios de Sadrac y sus compa\u00f1eros era una persona viva, no un objeto imaginario que adoramos, no una idea, sino un Dios que tiene un coraz\u00f3n para amarnos y un brazo para salvarnos. <\/p>\n

3. <\/strong>La fe de los d\u00e9biles y vacilantes fue confirmada. \u00bfSu amarga aflicci\u00f3n casi hab\u00eda llevado a los pobres cautivos hebreos a la desesperaci\u00f3n? El suceso en la llanura de Dura reavivar\u00eda su esperanza y los llenar\u00eda de asombro y gratitud. Muchos exiliados desconsolados se sentir\u00edan grandemente alentados, su fe fortalecida y las brasas agonizantes de su amor religioso avivadas en llamas. <\/p>\n

4. <\/strong>Se promovi\u00f3 efectivamente el bienestar de los jud\u00edos cautivos. Su trato a los exiliados ser\u00eda m\u00e1s humano y generoso; y naturalmente inferir\u00edan que el pueblo cuyo Dios se interpondr\u00eda as\u00ed en su favor no ser\u00eda despreciable. <\/p>\n

5. <\/strong>El honor del verdadero Dios fue grandemente realzado. \u00a1Cu\u00e1n valiosa es la piedad vital! Posee un poder sustentador. Trae sobre el alma la m\u00e1s rica bendici\u00f3n de Dios. S\u00e9 fiel a ello. Deje que sus principios vivos sean ejemplificados en su vida. (J<\/em>. H<\/em>. Hughes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tres H\u00e9roes<\/strong><\/p>\n

Babilonia, donde los jud\u00edos fueron llevados cautivos por Nabucodonosor, era un pa\u00eds pagano e id\u00f3latra, circunstancia que debi\u00f3 ser muy angustiosa para el pueblo fiel de Dios, y que a\u00f1adi\u00f3 mucha amargura a la angustia de su condici\u00f3n de esclavos. Fue una prueba lo suficientemente pesada para el pueblo peculiar haber visto su hermosa ciudad de Jerusal\u00e9n destruida, su pa\u00eds convertido en un desierto clamoroso, y ellos mismos arrastrados lejos de su amada patria a un clima extra\u00f1o y hostil. Sin embargo, habr\u00eda sido un alivio para ellos si, en la tierra de su exilio, hubieran encontrado un pueblo cuyas simpat\u00edas y pr\u00e1cticas religiosas hubieran estado en armon\u00eda con las suyas, o incluso si su suerte hubiera sido echada en alg\u00fan desierto. , isla deshabitada, donde, como Juan en Patmos, podr\u00edan haber adorado a su Dios sin obst\u00e1culos ni obst\u00e1culos. \u00a1Pero cu\u00e1n terriblemente molesto debe haber sido, al menos para los reflexivos y devotos entre ellos, vivir en medio de un pueblo totalmente entregado a la idolatr\u00eda! \u00bfCu\u00e1l fue el efecto moral de las idolatr\u00edas prevalecientes de los caldeos sobre los exiliados jud\u00edos, por lo general, no aparece, probablemente fue desfavorable. A\u00fan as\u00ed, es muy gratificante saber que hubo algunos hombres en Babilonia que no contaminaron sus vestiduras, sino que se mantuvieron sin mancha de la corrupci\u00f3n circundante. <\/p>\n


I.<\/strong> Aprendemos que LA PIEDAD EMINENTE SE PUEDE MANTENER EN MEDIO DE LAS PRUEBAS M\u00c1S SEVERAS<\/strong>. A veces nos sentimos tentados a creer que el hombre es una criatura de las circunstancias externas, que su car\u00e1cter se forma para \u00e9l, no por \u00e9l; y que, en consecuencia, no puede ser virtuoso, como no es responsable. La narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros est\u00e1 calculada para mostrar lo err\u00f3neo de esta noci\u00f3n y para establecer el importante hecho de que la libertad de la mente humana no se destruye, ni se deja de lado el albedr\u00edo moral del hombre, por ninguna circunstancia en la que pueda encontrarse, salvo y excepto aquellos que impliquen la p\u00e9rdida de la raz\u00f3n o el eclipse del intelecto. Es cierto, en efecto, que con frecuencia estamos influenciados por las circunstancias: nuestros h\u00e1bitos reflejan con demasiada frecuencia la forma y el color de aquellas circunstancias que nos rodean de vez en cuando. Est\u00e1 bien cuando se permite que las circunstancias que favorecen el crecimiento de la piedad y la piedad derramen su influencia santificadora sobre nuestro car\u00e1cter. Pero, ante la fuerza de las malas circunstancias, aquellas circunstancias que en s\u00ed mismas tienden a fomentar el desarrollo de la impiedad y el pecado, no necesitamos, no debemos, de ninguna manera, ceder. Somos responsables de nuestro car\u00e1cter. Debemos, cada uno de nosotros, dar cuenta de s\u00ed mismo a Dios. Nunca olvidemos que nuestro Dios nos ha hecho agentes libres y responsables; que muy razonablemente \u00c9l nos obliga a cumplir cada uno de nuestros deberes constante e inquebrantablemente; y en el \u00faltimo d\u00eda no admitiremos ning\u00fan motivo por la infidelidad de que hemos sido culpables en esta vida. \u201cMuchos hombres se lamentan de sus desgracias y desean que su lugar sea cambiado, para poder vivir cristianamente m\u00e1s f\u00e1cilmente. Si un hombre no puede ser cristiano en el lugar donde est\u00e1, no puede ser cristiano en ninguna parte\u201d. La vida cristiana siempre ha sido, y debe ser, una vida de abnegaci\u00f3n y de llevar la cruz; y la gloriosa y eterna recompensa futura del Cielo es para ellos, y s\u00f3lo para ellos, que, a trav\u00e9s de buenas y malas noticias, han seguido al Cordero por dondequiera que va. Los tres piadosos hebreos, Sadrac, Mesac y Abed-nego, fueron colocados en medio de las m\u00e1s duras pruebas, como pocos en nuestros d\u00edas, pero demostraron ser fieles a su Dios. Para ser obedientes a su Dios, ten\u00edan que resistir las tentaciones m\u00e1s poderosas, desafiar los peligros m\u00e1s formidables. <\/p>\n

1. <\/strong>Tuvieron que rebelarse contra la autoridad real. \u201cEl rey Nabucodonosor era lo que se llamar\u00eda un hombre de grandes ideas y vastas empresas. El gran imperio que hab\u00eda ganado y consolidado comprend\u00eda muchas naciones diferentes, con diferentes dioses y diferentes formas de servicio religioso. Al ver que todas estas naciones le obedec\u00edan como a un rey y estaban sujetas a su dominio absoluto, le pareci\u00f3 razonable que su dios compartiera su triunfo, y que, as\u00ed como no hab\u00eda m\u00e1s que uno civil, as\u00ed deber\u00eda haber uno solo religioso. obediencia. \u00c9l, por lo tanto, decidi\u00f3 erigir una gran imagen dorada de su dios en la llanura de Dura, y que, a una se\u00f1al dada por bandas de m\u00fasica, todas las personas reunidas en la vasta llanura en el momento de la dedicaci\u00f3n se postrar\u00edan. y adorad esta imagen.\u201d La religi\u00f3n del Cielo no es en modo alguno adversa, sino absolutamente favorable a la obediencia civil. Los hombres buenos han sido siempre los s\u00fabditos m\u00e1s aut\u00e9nticos y los mejores ciudadanos; y el predominio de la piedad entre un pueblo es la mejor garant\u00eda para la estabilidad del trono que se basa en la justicia, y la seguridad m\u00e1s segura para el cumplimiento efectivo de todas las leyes que son justas y buenas. Pero como la esfera del gobernante civil es limitada, tambi\u00e9n lo son las obligaciones del s\u00fabdito. El sentido moral no puede estar sujeto a las leyes del Parlamento; la voluntad no puede ser coaccionada por la espada del magistrado. Era un dicho de Napole\u00f3n Bonaparte: \u201cMi gobierno termina donde comienza el de la conciencia\u201d. Hubiera sido bueno si todos los gobernantes civiles hubieran reconocido este principio. Se habr\u00eda ahorrado mucho derramamiento de sangre. Cuando las leyes de los hombres armonizan con las leyes de Dios, el hombre bueno no puede sentir ninguna dificultad en cuanto al deber con respecto a ellas. Pero si se intenta imponer la obediencia a leyes diametralmente opuestas a las leyes de Dios, entonces no puede quedar ninguna duda sobre c\u00f3mo debe actuar el hombre bueno. Debemos obedecer a Dios antes que al hombre. \u00a1Hombres nobles! no eran revolucionarios temerarios, ni pol\u00edticos fan\u00e1ticos; sino hombres que comprendieran hasta qu\u00e9 punto estaban obligados a honrar al hombre; y que bien entendieron y sintieron profundamente que no hab\u00eda consideraci\u00f3n que pudiera, por posibilidad alguna, librarlos de su obligaci\u00f3n de servir s\u00f3lo a Dios. <\/p>\n

2. Tuvieron que actuar desafiando la costumbre popular. \u00a1Gran espect\u00e1culo moral! \u00a1Verdadero hero\u00edsmo esto! Aqu\u00ed no hay ninguno de tus lastimosos servidores del tiempo que no se atrevan a diferenciarse de la multitud haciendo lo correcto; aqu\u00ed no hay ninguno de tus comprometedores deberes religiosos por una apariencia profana de conformarse con el mundo. No segu\u00edan malas costumbres, para que no se les considerara singulares. Despreciaron la religi\u00f3n de moda, y eran lo suficientemente grandes y buenos, aunque jud\u00edos, para mantenerse fieles al Dios de sus padres frente a una naci\u00f3n de id\u00f3latras. \u00bfNo fue un acto de valent\u00eda? Los guerreros nunca hicieron algo tan noble. \u00a1Los h\u00e9roes m\u00e1s orgullosos de la Tierra nunca ganaron tales laureles, nunca merecieron tanta fama! Si quieres ser grande en el m\u00e1s alto y mejor sentido, atr\u00e9vete a ser bueno. Si hay un espect\u00e1culo m\u00e1s despreciable que otro, es esa alma mezquina a la que ves t\u00edmidamente, cobardemente agach\u00e1ndose a una costumbre popular que en su conciencia sabe que es mala, y siguiendo ignominiosamente a una multitud para hacer el mal. Se requiere poco coraje moral, p\u00fablica y fielmente para cumplir con el deber cuando es popular hacerlo. Es relativamente f\u00e1cil llevar el nombre cristiano y cumplir con las ordenanzas cristianas cuando y donde est\u00e9 de moda hacerlo. Pero atreverse a ser singular, a ponerse del lado de \u00abla gente peculiar\u00bb, a soportar el desprecio del mundo, a hacer lo que pocos tienen el coraz\u00f3n y la conciencia para hacer, eso exige una piedad genuina, sin devoci\u00f3n a lugares comunes, m\u00e1s que tibia. amor a Dios y su causa. En la actualidad, las tentaciones de renunciar e ignorar la religi\u00f3n por completo no son como las que conocieron los m\u00e1rtires. Nuestro peligro viene de otro lado. Nuestros peligros yacen ocultos bajo tales pretensiones religiosas que encuentran el favor general. Est\u00e1 de moda, hoy en d\u00eda, ser religioso. Solo los infieles y \u201cnuestros \u00e1rabes de la ciudad\u201d son irreligiosos ahora. Es una verg\u00fcenza no pertenecer a una iglesia u otra. La demanda es por algo m\u00e1s genuino: una religi\u00f3n falsificada est\u00e1 muy difundida. La forma de la piedad es abundante. El poder de esto es realmente raro. Los hombres ser\u00e1n religiosos; pero est\u00e1n mucho m\u00e1s deseosos de ganar el mundo que de salvar sus almas. Mientras est\u00e1n sirviendo a Dios de alguna manera, sus corazones se mueven tras la codicia. La costumbre es, como siempre lo ha sido, el enemigo severo e inflexible de todo cristianismo sincero, espiritual y cabal. Los hombres generalmente sienten poca simpat\u00eda por la religi\u00f3n sincera y purificadora de vida de Jesucristo. \u201cNegocios son negocios\u201d con ellos, y la religi\u00f3n no tiene derecho a mostrar su rostro en el almac\u00e9n o taller, en la oficina de contabilidad o en la bolsa. La moralidad estricta no pagar\u00e1; no pueden darse el lujo de hacer lo correcto. Sus vecinos recurren a los \u201ctrucos del oficio\u201d, y enga\u00f1an, dicen mentiras y enga\u00f1an; y ellos tambi\u00e9n deben, o bien pueden abandonar el negocio de inmediato. Es una tonter\u00eda hablarles de aplicar las reglas cristianas a los llamamientos seculares. \u00a1Ser\u00eda perfectamente ruinoso! Y luego, en cuanto a los usos sociales y h\u00e1bitos dom\u00e9sticos, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver la religi\u00f3n con estas cosas? Est\u00e1 muy bien cantar y orar, y tambi\u00e9n ir a la iglesia. \u00a1Pero ustedes nunca pensar\u00edan en volverse puritanos, y hacer que la religi\u00f3n influya en la vestimenta, en nuestros hogares y nuestras diversiones! Hay que mantener el \u201cestilo\u201d. Las apariencias deben ser preservadas. No debemos ser considerados mezquinos, etc.<\/em> As\u00ed hablan miles y se disculpan por la conformidad m\u00e1s completa con el mundo vertiginoso e indiferente. Lo repito, quien sea fiel a su Dios en estos d\u00edas, debe atreverse a romper con las costumbres imp\u00edas, debe ser lo suficientemente valiente como para diferir de los dem\u00e1s. El que se detiene a preguntarse \u00bfQu\u00e9 hacen los dem\u00e1s? o, \u00bfCu\u00e1les son las opiniones y pr\u00e1cticas religiosas de los dem\u00e1s? no puede ser un verdadero disc\u00edpulo del Se\u00f1or Jesucristo. Tu Salvador exige de ti una fidelidad completa e intransigente a la verdad y la equidad. \u00c9l requiere que tomes Su voluntad como tu propia regla; y \u00c9l te tendr\u00e1 tan completamente sujeto a Su autoridad, que, hagas lo que hagas, ya sea que comas o bebas, \u00a1debes hacerlo todo para Su gloria! <\/p>\n

3. Tuvieron que resistir las demandas del inter\u00e9s propio. Fue a un costo severo, un sacrificio inmenso, que fueron preparados para cumplir con sus obligaciones para con el Dios vivo y verdadero (v. 6). Por esto parecer\u00eda que la muerte por quema viva era un castigo muy antiguo por \u00abherej\u00eda\u00bb. Era un castigo habitual entre los babilonios. Jerem\u00edas, al denunciar a los falsos profetas, Acab y Sedequ\u00edas, predijo que el rey de Babilonia los matar\u00eda: \u201cY de \u00e9stos tomar\u00e1 maldici\u00f3n toda la cautividad de Jud\u00e1 que est\u00e1 en Babilonia, diciendo: El Se\u00f1or te haga como Sedequ\u00edas y como Acab, a quienes el rey de Babilonia as\u00f3 en el fuego\u201d. Vea, entonces, qu\u00e9 terrible la amenaza con la que Nabucodonosor trat\u00f3 de promover la adoraci\u00f3n de su dios. Qu\u00e9 prueba tan severa de la firmeza piadosa de estos tres jud\u00edos piadosos (v. 13, 15). \u00bfTe habr\u00edas preguntado si, en tales circunstancias, se hubieran estremecido y se hubieran propuesto alguna forma temporal de escapar de tan terrible castigo? Ah, las amenazas no pueden intimidarlos. Esta noble respuesta nos recuerda lo que Agust\u00edn relata de Cipriano, que cuando los cortesanos lo persuadieron para que conservara su vida -porque fue con gran desgana que el emperador lo consagr\u00f3 a muerte- cuando los aduladores de todos lados lo instaron a redimir su vida por la negaci\u00f3n del cristianismo, respondi\u00f3: \u00abNo puede haber deliberaci\u00f3n en un asunto tan sagrado\u00bb. De modo que nuestros tres h\u00e9roes declaran que de ninguna manera est\u00e1n interesados en reivindicar su conducta, o deliberar sobre la conveniencia del paso que estaban dando. \u201cNuestras conciencias est\u00e1n obligadas a servir solo al Dios del cielo, y solo a \u00c9l adoraremos, a pesar de todas las consecuencias\u201d. Pero muchos pueden, como Pedro, jactarse grandilocuentemente de cu\u00e1n valientemente actuar\u00e1n. Nada los mover\u00e1 de su firmeza cristiana hasta que llegue la crisis, hasta que llegue la hora del sacrificio personal, de la acci\u00f3n pronta y abnegada, entonces desfallecer\u00e1n y caer\u00e1n. No as\u00ed los tres piadosos hebreos. No eran ninguno de tus h\u00e9roes parlantes. Sus hechos fueron tan gloriosos como sus palabras. \u00bfNo somos demasiado dados a servir el tiempo? \u00bfNo nos disuade a menudo de actuar fielmente nuestras convicciones por el miedo de perder la amistad de alguien, o de incurrir en el ce\u00f1o fruncido de alguien? \u00bfPor el temor de sufrir la p\u00e9rdida de ciertos emolumentos mundanos, o de perder ciertas ventajas sociales? \u00bfSe caracteriza nuestra devoci\u00f3n a Cristo por toda esa energ\u00eda varonil, ese coraje indomable que atraviesa toda barrera y vence toda dificultad? <\/p>\n


II.<\/strong> Aprendemos cu\u00e1les son LAS FUENTES Y ESTIMULOS DEL VERDADERO HERO\u00cdSMO MORAL<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Todo es posible para los que creen. Ah\u00ed est\u00e1 el secreto de su hero\u00edsmo. No era el coraje animal natural, no era la insensibilidad estoica, no era la indiferencia ante la vida, no era el amor a la distinci\u00f3n, ni la ambici\u00f3n por la fama, era la fe en Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 siempre presente con su pueblo fiel (v. 21-25). No tenemos raz\u00f3n para suponer que Nabucodonosor pens\u00f3 que la cuarta persona era Jesucristo, el Hijo de Dios; de \u00e9l no debe haber sabido nada. \u201cUn solo \u00e1ngel\u201d, dice Calvino, \u201cfue enviado a estos tres hombres; Nabucodonosor lo llama Hijo de Dios, no porque lo creyera Cristo, sino seg\u00fan la opini\u00f3n com\u00fan entre todos los pueblos de que los \u00e1ngeles son hijos de Dios, ya que en ellos resplandece cierta divinidad, y por eso llaman a los \u00e1ngeles generalmente hijos de Dios. Dios. Seg\u00fan esta costumbre habitual, dice Nabucodonosor, el cuarto hombre es como el hijo de un dios\u201d. Sin duda, Nabucodonosor reconoci\u00f3 la intervenci\u00f3n divina en lo que se le apareci\u00f3 como un \u00e1ngel; Dios sol\u00eda interponerse visiblemente a favor de su pueblo mediante el ministerio de los \u00e1ngeles y de otra manera, y de la manera m\u00e1s extraordinaria para efectuar liberaciones para ellos; y, sin duda, fue Dios quien apareci\u00f3 en forma humana con los tres hebreos en el horno de fuego, para consolarlos, sostenerlos y librarlos, y para convencer a sus enemigos de que estaban bajo la protecci\u00f3n de ellos. Cielo, y, por lo tanto, en custodia. No buscamos ninguna manifestaci\u00f3n palpable de la presencia Divina para asistirnos en nuestras pruebas. No buscamos una liberaci\u00f3n milagrosa de las manos de nuestros enemigos. Sin embargo, Dios ha prometido estar con nosotros para ayudarnos y socorrernos, para que podamos exclamar triunfalmente: \u201cSi Dios est\u00e1 con nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d \u201cUn hombre en lo justo con Dios de su lado est\u00e1 en la mayor\u00eda, aunque est\u00e9 solo, porque Dios es multitudinario sobre todas las poblaciones de la tierra.\u201d Para que con denuedo digas: \u201cDios es nuestro refugio\u201d, \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>La influencia social de la fidelidad intransigente al deber por parte del pueblo de Dios es poderosa (v. 28, 29). Vemos aqu\u00ed el funcionamiento natural de una vida verdaderamente coherente. \u201cVosotros sois la sal de la tierra,\u201d etc<\/em>.<\/em> (Mat 5: 13-16<\/span>); \u201cLa semilla santa es el ganado de la tierra\u201d (Isa 6:13<\/span>). \u201cUn hombre debe comportarse en el mundo como lo har\u00eda un naranjo si pudiera caminar arriba y abajo en el jard\u00edn, balanceando perfume de cada peque\u00f1o incensario que sostiene en el aire\u201d. Ah, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros hacemos esto? \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros encomendamos al mundo la religi\u00f3n que poseemos mediante una vida constante e inflexible? <\/p>\n

4. <\/strong>Honores distinguidos coronar\u00e1n la fidelidad del pueblo de Dios (v. 30). (John Williams<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de la piedad juvenil<\/strong><\/p>\n

La historia de estos tres los j\u00f3venes nos ense\u00f1an las siguientes lecciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Los hijos de padres respetables pueden ser reducidos a circunstancias humildes. <\/p>\n

2. <\/strong>Los ni\u00f1os privados de la protecci\u00f3n de los padres a veces ascienden en el mundo y prosperan. <\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n es el mejor conservante de la juventud cuando se separa de sus padres y amigos. <\/p>\n

4. <\/strong>Los efectos de la educaci\u00f3n religiosa temprana son generalmente buenos. La piedad de estos j\u00f3venes era muy vigorosa. Considera el poder de la piedad de estos j\u00f3venes. <\/p>\n


I.<\/strong> IPRINCIPIO TS<\/strong>. Era apego al verdadero Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Su apego a Dios era natural y, por lo tanto, fuerte. El hombre fue hecho para Dios. Lo que es antinatural es d\u00e9bil. La conformaci\u00f3n antinatural del cuerpo va acompa\u00f1ada de debilidad y dolor. El cuerpo privado de los medios naturales de sustento pronto se vuelve d\u00e9bil. El ejercicio antinatural de los afectos sociales los desperdicia. Lo mismo sucede con las facultades morales. La idolatr\u00eda no es natural al hombre. es debilidad No puede razonar; no puede distinguir entre materia y mente. No tiene comuni\u00f3n con los mundos espirituales; hunde el esp\u00edritu; le roba a Dios su derecho y al hombre la felicidad. Dios es para el hombre todo lo que su naturaleza quiere. <\/p>\n

2. <\/strong>Su apego era individual. <\/p>\n

3. <\/strong>Su apego era uniforme. <\/p>\n


II.<\/strong> MANIFESTACIONES DEL ITS<\/strong>. Es maravilloso, si lo consideramos. <\/p>\n

1. <\/strong>Su destituci\u00f3n de medios religiosos. Sin culto p\u00fablico, protecci\u00f3n de los padres expuesta a la intolerancia, ejemplo, sociedad de id\u00f3latras. <\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza de su tentaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La ternura de su edad. Eran poco m\u00e1s de veinte. <\/p>\n

4. <\/strong>Su n\u00famero era peque\u00f1o. S\u00f3lo hab\u00eda tres. Pero fuimos uno en la vida, la muerte. <\/p>\n


III.<\/strong> ILAS IMPRESIONES DEL TS <\/strong>en quienes lo presenciaron. <\/p>\n

1. <\/strong>El rey admiraba su car\u00e1cter. <\/p>\n

2. <\/strong>Llam\u00f3 la atenci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Bendito Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Los promovi\u00f3. (Caleb Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu m\u00e1rtir<\/strong><\/p>\n

Este episodio de los tres jud\u00edos en Babilonia es una revelaci\u00f3n del esp\u00edritu m\u00e1rtir, y as\u00ed, siglos despu\u00e9s, el escritor cristiano de la Ep\u00edstola a los Hebreos los incluy\u00f3 en su gran n\u00f3mina de h\u00e9roes de la fe, como aquellos que \u201capagaron la violencia del fuego\u201d. Fueron campeones de una causa que a menudo ha sido impugnada desde entonces en la historia de las naciones, y tal vez en ninguna de ellas de manera m\u00e1s aguda que la nuestra. Fueron los derechos de conciencia lo que afirmaron, mientras permanec\u00edan tranquilos y confiados ante el furioso rey. Demostraron lo que los hombres pueden hacer bajo el dominio de un principio elevado. La vida, que estaba en su apogeo, las dignidades del cargo y los dulces del poder, que hab\u00edan sido probados, estaban dispuestos a dejarlos por el bien de la conciencia. Ning\u00fan sofisma los ceg\u00f3 al punto real en cuesti\u00f3n; no pod\u00edan inclinarse ante ese \u00eddolo pagano, ni siquiera ante el rey. Se enfrentaron a la prueba y salieron victoriosos de ella; habr\u00edan sido igualmente victoriosos si sus cuerpos hubieran sido carbonizados en el horno. Suyo era el esp\u00edritu intr\u00e9pido que han manifestado los m\u00e1rtires o \u201ctestigos\u201d de todas las \u00e9pocas. La respuesta que le dieron al rey de Babilonia ha encontrado muchos ecos en la hoguera o en el bloque. Tales, por ejemplo, fueron las palabras pronunciadas por el joven m\u00e1rtir escoc\u00e9s en el pat\u00edbulo (Hugh M’Kail, 1666). \u201cAunque sea juzgado y condenado como un rebelde entre los hombres, espero, incluso para esta acci\u00f3n, ser aceptado como leal ante Dios\u201d. (P<\/em>. <\/p>\n

H<\/em>.Cazador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los Tres J\u00f3venes Hebreos<\/strong><\/p>\n

Para la dif\u00edcil tarea de actuar sobre un principio religioso fijo, el ejemplo es m\u00e1s \u00fatil que el precepto. <\/p>\n


I.<\/strong> EESTOS J\u00d3VENES NO QUIEREN<\/strong>, PARA SALVAR SUS VIDAS<\/strong>, COMPROMETIRSE AUNQUE UN SOLO ACTO DE IDOLATR\u00cdA<\/strong> (v. 12) Si no hubieran sido verdaderos siervos de Dios, f\u00e1cilmente habr\u00edan aquietado sus conciencias con excusas como estas. <\/p>\n

1. <\/strong>Todos obedecen la orden. <\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de todo, fue un acto pol\u00edtico m\u00e1s que religioso. <\/p>\n

3. <\/strong>Si no cumplieron con el mandato real, su conducta podr\u00eda ser malinterpretada. Pero los hombres de principios religiosos no preguntan si ser\u00e1n mal entendidos, sino cu\u00e1l es su deber para con Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> TSE NEGARON A PALABRAR SOBRE EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER <\/strong>(v. 16). Nuestra negativa incluso a discutir el curso del deber, cuando la conciencia lo reconoce clara e instintivamente, es una prueba de firmeza y constancia religiosa. <\/p>\n


III.<\/strong> THEY CONF\u00cdAN IMPL\u00cdCITAMENTE EN LA PROVIDENCIA ESPECIAL DE <\/strong>DIOS<\/strong>DE <\/strong>HES EL PUEBLO<\/strong>(v. 17). Cuando nuestro control sobre la verdad Divina disminuye o es d\u00e9bil, confiamos en el brazo de la carne y en las conveniencias in\u00fatiles. Ejemplos: Asa y los m\u00e9dicos (2Cr 16:12<\/span>); Israel y los carros de Egipto Is 31:1<\/span>). Aquellos cuyos corazones est\u00e1n fijos, y que prueban su veracidad en la dura prueba de la prueba, retroceden sobre sus l\u00edneas internas de atrincheramiento. Se dan cuenta del hecho de que el Se\u00f1or reina, y supervisa personalmente el orden de los acontecimientos, para que la ira del hombre sea contenida, y tambi\u00e9n que Dios vigila con celoso cuidado a Su propio pueblo. <\/p>\n


IV.<\/strong> ENO CONSIDERARON LAS CONSECUENCIAS DE SU CONSTANCIA<\/strong>(v. 18). Dios no se ha comprometido siempre a obrar un milagro oa hacer algo fuera de lo com\u00fan para liberar a su pueblo. Por regla general, no debemos esperar tales interposiciones. Si estuvi\u00e9ramos perfectamente seguros de tal ayuda, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el valor de esperar la verdad? Fue tanto un milagro de la gracia que los tres j\u00f3venes se mantuvieran constantes como un milagro de la providencia que se mantuvieran a salvo en el horno de fuego. Determinar nuestra conducta, independientemente de las consecuencias que puedan derivarse, muestra el valor de nuestra vida religiosa. <\/p>\n


V.<\/strong> THEH HONRA <\/strong>DOD ANTE EL MUNDO Y <\/strong>DOD HONRA ESPECIALMENTE ELLOS<\/strong>. As\u00ed como los compromisos profanos y las negaciones cobardes conducen a la verg\u00fcenza y la confusi\u00f3n, el valor inquebrantable y el actuar de acuerdo con los principios religiosos conducen a la felicidad y el honor. As\u00ed se ilustra en el presente caso. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n protegidos con seguridad del menor da\u00f1o en el horno de fuego. Los mismos elementos est\u00e1n hechos para respetarlos (v. 24, 25, 27). <\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo de Dios los bendice con su compa\u00f1\u00eda (v. 25; Isa 43:2<\/span>;Pro 18:10<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Su perseguidor, Nabucodonosor, les otorga mayor honra (v. 30; Pro 16:7<\/span>). \u00bfEs nuestra religi\u00f3n una de moda, forma, educaci\u00f3n, o una de realidad y principio? Si es lo primero, entonces en tiempos de prueba nos apartaremos; si es lo \u00faltimo, por la gracia de Dios seremos mantenidos firmes. Los cristianos deben estar preparados para enfrentar una prueba de fuego de la tentaci\u00f3n en alg\u00fan momento de su carrera. Esto fortalecer\u00e1 y purificar\u00e1 su fe. (C<\/em>. Neil, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los inconformistas de Babilonia<\/strong><\/p>\n

La adoraci\u00f3n de h\u00e9roes es la \u00fanica forma de religi\u00f3n, si me permiten llamarla as\u00ed, que une al mundo entero. Atr\u00e9vete a las grandes cosas, m\u00edralas a la cara, y de inmediato estar\u00e1s seguro de la corona de laurel. Lo que el mundo tiene que decidir es el m\u00e1s alto tipo de coraje. Algunos tipos de h\u00e9roes surgen inmediatamente en tu mente. Est\u00e1 el tipo soldado, por ejemplo. Se lanzar\u00e1 a trav\u00e9s de una tormenta de uva y se parar\u00e1 primero sobre el parapeto del enemigo, cubierto de heridas. O aqu\u00ed hay otro, ah\u00ed est\u00e1 el bombero. Correr\u00e1 a trav\u00e9s del humo sofocante y el calor abrasador, y saldr\u00e1 pronto con la vida que ha rescatado de las llamas. O aqu\u00ed est\u00e1 el guardacostas. Nadar\u00e1 a trav\u00e9s de las olas hirvientes, con una cuerda entre los dientes, hasta el barco que ha quedado varado. Nobles tipos de coraje todos ellos, h\u00e9roes dignos de cruces y de honores. Pero hay una cosa que decir con respecto a todos estos, todos tienen un fuerte incentivo para el hero\u00edsmo: la mirada y el aplauso de los espectadores. Pero si quieres saber qui\u00e9nes son los verdaderos h\u00e9roes de los hombres, pregunta qui\u00e9nes son los que se atreven a hacer lo correcto, simplemente porque es lo correcto, seguros de ning\u00fan aplauso del mundo, seguros solo de la desaprobaci\u00f3n, estando solos. Ser honesto cuando la honestidad es la mejor pol\u00edtica, tener raz\u00f3n cuando todos los hombres marcan y reconocen l\u00edneas generales del bien y del mal, eso es bueno; pero atreverme a ser honesto, bueno y verdadero cuando no es la mejor pol\u00edtica, cuando no es popular, encomi\u00e9ndame al hombre de este tipo como el h\u00e9roe m\u00e1s alto. Y fue de tal hero\u00edsmo que los hombres de nuestro texto son un ejemplo. La imagen dorada. Ninguna figura emerge de la niebla de los tiempos antiguos m\u00e1s claramente definida que Nabucodonosor. Ocupa un gran espacio en las Escrituras, y las bibliotecas desenterradas de Oriente est\u00e1n llenas de los registros de su gloria. Siendo a\u00fan pr\u00edncipe heredero, hab\u00eda arrasado triunfalmente en Siria y Palestina, e infligido una severa derrota a Egipto. M\u00e1s grande que sus victorias en el extranjero fue su conquista de la magn\u00edfica ciudad de Babilonia, con sus colosales muros y templos, que con justicia puede llamarse su creaci\u00f3n. A cierta magnificencia y generosidad de car\u00e1cter un\u00eda una gran arrogancia, un temperamento ingobernable y una crueldad vengativa; sin embargo, era tan religioso que todos los registros de sus hechos se atribuyen a su dios. \u00bfCu\u00e1l es el significado de este decreto? Sin duda, en primer lugar, era en gran medida pol\u00edtico: un m\u00e9todo, no imprudente, de unir los muchos elementos diferentes de su imperio disperso y asegurar su propia supremac\u00eda. Pero no es dif\u00edcil ver que el dios de Nabucodonosor era, despu\u00e9s de todo, solo una deificaci\u00f3n del propio Nabucodonosor. El verdadero hombre sale en frases como estas: \u201c\u00bfNo es \u00e9sta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9? . . . \u00bfQui\u00e9n es ese Dios que puede libraros de mis manos? S\u00ed, la imagen, revestida de oro, brillando all\u00ed al sol, es una imagen erigida para el \u00e9xito y la gloria humana. Es el poder mundano triunfante. Hombres y mujeres, la imagen de Dura a\u00fan est\u00e1 con nosotros. Ya no se encarna en forma externa de \u00eddolo o rey. Es el esp\u00edritu del mundo, el esp\u00edritu de gloria terrenal, riqueza, \u00e9xito; y es un esp\u00edritu recto y se\u00f1orial, imponente, como la imagen de Nabucodonosor, en lo alto, y adornado, tambi\u00e9n, como ella, con oro resplandeciente. Todav\u00eda tiene encanto; a\u00fan re\u00fane en \u00e9l toda la m\u00fasica, el arte y el refinamiento, todo lo que deleita los sentidos y hace f\u00e1cil el homenaje de sus adoradores; pero es arbitrario y caprichoso como siempre. Ninguna religi\u00f3n o moral puede controlarlo. Su primer mandamiento es: \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d; ya pesar de toda su belleza y refinamiento, es cruel, oh, mortalmente cruel. Res\u00edstalo, y se hinchar\u00e1 de rabia. Resiste a\u00fan, y abre el horno, ya no el horno de le\u00f1a o de brea. Hemos cambiado todo eso. Los tiempos son refinados, pero todav\u00eda tiene su enemistad mortal, tan afilada como siempre. Si ya no es un horno, tiene escarnio y burla y ostracismo social. La imagen destella, la m\u00fasica suena, el rey mira, y en un momento la vasta asamblea est\u00e1 postrada como un campo de ma\u00edz ante una tempestad repentina. P\u00farpura escita, fino lino blanco, todo besa el polvo. Solo as\u00ed, solo as\u00ed. Siempre que el esp\u00edritu del mundo sube, la potencia mundial cae de com\u00fan acuerdo. Car\u00e1cter, religi\u00f3n, estos no importan nada. Riqueza, ostentaci\u00f3n, rango, gloria, estos son tus dioses, oh Israel. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre es el que nos pides que adoremos? Dicen que le ha roto el coraz\u00f3n a su mujer; no importa, \u201cinclinad la cabeza\u201d; y de inmediato toda la multitud hace su salaam universal. Aqu\u00ed viene otro espl\u00e9ndido equipamiento. \u00a1Felicitaciones! Se dice, \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfQu\u00e9 ha hecho? Ha hecho su fortuna. Dicen que ha sacado sus millones de la cuneta. \u00bfQue importa eso? \u00c9l es un hombre rico. Inclinen sus cabezas; y de nuevo hay un reconocimiento universal de la antigua imagen de Dura. Nuestro dios es el \u00c9xito. Esta es su gran Babilonia que \u00e9l ha edificado. Y as\u00ed, cuando suena la m\u00fasica, la escena de Dura se repite en todas las \u00e9pocas, y la imagen dorada todav\u00eda es adorada por todos. \u00a1No por todos! Gracias a Dios, todav\u00eda hay h\u00e9roes. Consideremos lo que ten\u00edan que hacer. J\u00f3venes eran, se nos dice, parados en el umbral mismo de la vida. S\u00ed, \u00bfy cu\u00e1ndo la vida es tan dulce? \u00bfCu\u00e1ndo es la hierba tan verde, y el sol tan brillante, y esa luz sobre la tierra y el mar tan agradable? \u00bfCu\u00e1ndo es tan dif\u00edcil darle la espalda y dejarlo todo? Y no s\u00f3lo la vida estaba ante ellos, sino, mirad, una vida tan llena de ventajas. \u00bfNo dir\u00edan, \u201cDios, <\/em> perd\u00f3n por una vez. Encontramos demasiado el ruido de la multitud, la ira del rey y las tentaciones de la m\u00fasica. \u00bfDios nos perdone? Ten\u00edan un muy buen precedente para ello. Os acord\u00e1is de que cuando Naam\u00e1n el sirio fue curado, dijo al profeta, tomando el Dios del profeta como suyo en este asunto: \u201cJehov\u00e1 perdone a tu siervo, que cuando mi amo entre en casa de Rim\u00f3n para adorar all\u00ed, y \u00e9l se apoya en mi mano, y me inclino en la casa de Rim\u00f3n; cuando me incline en la casa de Rim\u00f3n, el Se\u00f1or perdone a tu siervo en esta cosa\u201d. Y el profeta dijo: \u201cVe en paz\u201d. \u00bfY no hubo profeta que les dijera a estos hombres que su pecado era muy peque\u00f1o y que pod\u00edan irse en paz? Hab\u00eda m\u00e1s alto que el rey all\u00ed ese d\u00eda. \u201cSe mantuvieron firmes como viendo al Invisible\u201d. Pero todav\u00eda no hemos tocado la altura total de su hero\u00edsmo. Sigamos la narraci\u00f3n. La lengua de la envidia envejece enseguida. Ver\u00e1 que la lengua envidiosa es la lengua de los caldeos, y no debe sorprenderse de eso cuando encuentre en el cap\u00edtulo anterior que tenemos un registro de una victoria sobre los caldeos a manos de Jehov\u00e1. No pueden soportar ser humillados as\u00ed, postrarse. Puedes escuchar palabras cortantes como estas: \u201c\u00a1Ser recto!\u201d \u201c\u00a1Qui\u00e9nes son ellos para que deban establecerse ellos mismos, de hecho!\u201d \u201c\u00a1M\u00e1s santo que todos los dem\u00e1s!\u201d Solo as\u00ed, solo as\u00ed. \u00bfAdoras conmigo? No; te atreves a ser diferente. \u00bfC\u00f3mo te atreves? \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para que te enga\u00f1es en que yo estoy equivocado y t\u00fa tienes raz\u00f3n? Y as\u00ed el rey se enter\u00f3, y se llen\u00f3 de ira. \u00bfNo te sorprende el rey? Pero hace poco hab\u00eda dicho de una verdad: \u201cvuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d. Y, sin embargo, le conven\u00eda olvidar. La interferencia anterior del Dios de los dioses hab\u00eda estado bastante en l\u00ednea con su pol\u00edtica\u201d. \u201cY si el Dios de los dioses y el Se\u00f1or de los se\u00f1ores me interpretar\u00e1 mis sue\u00f1os y me dar\u00e1 satisfacci\u00f3n, pues, no tengo ninguna objeci\u00f3n a que \u00c9l sea Dios de los dioses; pero si interfiere en mi se\u00f1or\u00edo, si me hace bajar de mi pedestal y mi imagen de oro, erigida a mi gloria, \u00a1ah! entonces, \u00bfqui\u00e9n es ese Dios que librar\u00e1 de mi mano? Esa es la moralidad del mundo, el dios del mundo. Conoc\u00edan a Dios. Bueno, ellos ten\u00edan su respuesta. \u201cOh, Nabucodonosor, no tenemos cuidado de responderte en este asunto. Si es as\u00ed nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano, oh rey, nos librar\u00e1. Pero si no, sea notorio para ti, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado\u201d. \u00abPero si no.\u00bb Hombres y mujeres, me pregunto si ven el incre\u00edble hero\u00edsmo de estas tres palabras. \u00bfQu\u00e9 significa? \u00a1Ay! esto es lo que significa. La religi\u00f3n paga. La honestidad es la mejor pol\u00edtica. Si no avanzas en este mundo, lo har\u00e1s en el siguiente. Si sois buenos, est\u00e1 el Cielo; si eres malo, hay infierno. Lo mejor es ser bueno. Pero si esta noche se trastornara todo ese arreglo vuestro para la recompensa del bien y el castigo del mal, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda vuestra moralidad? Le conviene ser un tipo honesto. Tienes la reputaci\u00f3n de tus compa\u00f1eros. Pero esa esperanza m\u00e1s all\u00e1, pero si no, si no hay recompensa por tu bondad, si no hay cielo para mantenerte despierto, si no hay infierno para aterrorizarte, nada m\u00e1s que lo correcto, eso es correcto, ya sea recompensa o no. Me pregunto si ser\u00edas lo suficientemente audaz para decir: \u201cSi no, s\u00e9palo, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que t\u00fa has erigido\u201d. Pero suceden cosas maravillosas. Con sorprendente poder dram\u00e1tico se nos presenta en esta narraci\u00f3n. \u201cEntonces Nabucodonosor se asombr\u00f3, se levant\u00f3 y dijo: \u00a1Mira! Veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego, y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios\u201d. Ah, cualquiera que sea la interpretaci\u00f3n que hagas de ese vers\u00edculo, en toda la doctrina la historia es verdadera para todos los tiempos. La verdad vive en el horno. Era una gran cosa que estos hombres hab\u00edan esperado cuando dijeron: \u201cNuestro Dios puede librarnos del horno, y \u00c9l nos librar\u00e1\u201d. Eso fue grandioso, pero \u00bfqui\u00e9n de los hombres jam\u00e1s pens\u00f3 en esta cosa mucho m\u00e1s grande: \u00abNuestro Dios puede librarnos en el horno\u00bb. Estos hombres quedaron libres; nada fue quemado sino las ataduras que sus compa\u00f1eros les hab\u00edan impuesto. La lecci\u00f3n de todo esto es esta, que la verdad\u2014no, perm\u00edtanme decir esto, para hablar en el lenguaje del Nuevo Testamento\u2014la verdad, nosotros est\u00e1 en Jes\u00fas, la devoci\u00f3n a Cristo, es algo separado del mundo por una l\u00ednea n\u00edtida como lo fue en los d\u00edas de Nabucodonosor, y a los j\u00f3venes, s\u00ed, y a los ancianos, viene la misma elecci\u00f3n por un lado, el se\u00f1orial trayendo para s\u00ed toda ventaja mundana, rode\u00e1ndose todav\u00eda de corneta , flauta, arpa, saco, salterio y dulcimer, y toda clase de m\u00fasica, con el horno no muy lejos, est\u00e1 reclamando tu lealtad; y al lado est\u00e1 vuestro Se\u00f1or y Maestro, pidi\u00e9ndoos que deis testimonio y se\u00e1is fieles a \u00c9l, a Su Persona, a Su expiaci\u00f3n, a Su resurrecci\u00f3n, a todo lo que \u00c9l es y todo lo que \u00c9l nos ha dado; y \u00c9l te ha preguntado: \u201c\u00bfQu\u00e9 har\u00e1s hoy?\u201d \u00a1Ay! el mundo dice: \u201cNo hay necesidad de ser tan agudo; tengamos nociones aireadas y creencias mal definidas; tengamos un amplio margen, en el cual sea l\u00edcito ahora inclinarnos ante la imagen de oro, y ahora inclinarnos ante Jehov\u00e1.\u201d No no. Aguda\u2014aguda es a\u00fan la l\u00ednea divisoria\u2014la adoraci\u00f3n all\u00ed, Cristo aqu\u00ed; la m\u00fasica all\u00ed, el horno aqu\u00ed, y para su elecci\u00f3n. \u00a1Dios te ayude en ese d\u00eda cuando las dos fuerzas luchan por tu lealtad! Digo, Dios te ayude a decir: \u201cNo tenemos cuidado de responderte sobre este asunto. Si es as\u00ed, el Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y \u00c9l nos librar\u00e1. Pero si no, no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado\u201d. (W<\/em>.J<\/em>. Macdonald<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Prueba de Fuego <\/strong><\/p>\n

El mundo corona con la corona heroica a aquellos que se han distinguido por su valor en el campo de la contienda carnal, \u201cpero hay algo que ha probado las almas de los hombres m\u00e1s que el hocico de un arma lista para verter su contenido en el pecho sin protecci\u00f3n de un soldado\u201d. As\u00ed que ha habido h\u00e9roes que nunca pusieron un escuadr\u00f3n en el campo, o desnudaron su pecho ante la adulaci\u00f3n y el ce\u00f1o fruncido del acero del enemigo, halagos y mazmorras, y la cruz y la estaca, no han tenido poder para apartarlos de la derecha. <\/p>\n


I.<\/strong> LLA ACUSACI\u00d3N<\/strong>. Ning\u00fan hombre puede esperar escapar de la calumnia. Pero feliz es el hombre que puede ser atacado solo por sus virtudes: su adhesi\u00f3n a los principios religiosos. Y tal es la baja pasi\u00f3n de la envidia, que se marchita ante el gozo de otro, y odia la excelencia que no puede alcanzar,\u201d y, por lo tanto, buscar\u00e1 elevarse a s\u00ed misma desmereciendo la reputaci\u00f3n de otro. <\/p>\n


II.<\/strong> EEL JUICIO<\/strong>. La prueba de estos j\u00f3venes fue una de las m\u00e1s extraordinarias a las que jam\u00e1s fueron sometidos los hombres. Fue as\u00ed como por fuego. Ahora, la verdad y la virtud est\u00e1n en juicio. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el problema? Venid, \u00e1ngeles que super\u00e1is en fuerza; venid, todo el mundo que cuelga con esperanza en la verdad de la religi\u00f3n, y espera el resultado. \u201cPero si no, \u00a1que te sea notorio, oh rey! que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la estatua de oro que has levantado. La respuesta ilustra: <\/p>\n

1. <\/strong>El deber de agradar a Dios antes que a los hombres. \u00abNo tenemos cuidado de responderte en este asunto\u00bb. Pero precisamente aqu\u00ed se encuentra el texto en el que tantos fallan. Los hombres tienen cuidado de responder a sus semejantes, en lugar de a Dios, por su conducta. La opini\u00f3n p\u00fablica es la gran imagen de oro ante la cual se postran en adoraci\u00f3n. La moda tambi\u00e9n erige su gran imagen dorada y ordena a todos que se inclinen y la adoren. Ha pasado a ser un aforismo: \u201cM\u00e1s vale salir del mundo que de la moda\u201d. Dios dice: \u201cNo os conform\u00e9is a este mundo, sino transformaos mediante la renovaci\u00f3n de vuestra mente\u201d. Tambi\u00e9n hay una gran imagen \u00e1urea erigida en forma de costumbres sociales predominantes, mediante las cuales se prueba a las personas si har\u00e1n lo correcto o se ajustar\u00e1n al ejemplo de la sociedad en la que se encuentran. <\/p>\n

2 . <\/strong>La confianza de que Dios los cuidar\u00eda si lo honraban. \u201cNuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo, y de tu mano nos librar\u00e1\u201d. Y su conocimiento del car\u00e1cter de Dios les asegur\u00f3 que ning\u00fan da\u00f1o real podr\u00eda sobrevenirles en el camino de su deber para con \u00c9l. Pero su respuesta fue m\u00e1s all\u00e1; si no lo hubiera hecho, le habr\u00eda faltado un gran elemento de fuerza, que veremos a continuaci\u00f3n. Dijeron: \u201cPero si Dios no nos libra, no serviremos a tus dioses\u201d. Si no se hubiera agregado esto, se podr\u00eda haber dicho: \u201cCon raz\u00f3n son tan heroicos, teniendo la seguridad de que Dios los salvar\u00eda del castigo amenazado; en otras palabras, estaban dispuestos a servir a Dios mientras estuvieran exentos de sufrimiento; mientras les fue bien en este mundo.\u201d Esa era la clase de religi\u00f3n que los vecinos de Job pensaban que ten\u00eda: una religi\u00f3n mercenaria. <\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos en esta respuesta una exhibici\u00f3n del verdadero principio como fundamento de una vida religiosa. Se reg\u00edan por principios. \u201cLa verdadera religi\u00f3n\u201d, dice Albert Barnes, \u201ces un prop\u00f3sito determinado de hacer lo correcto, cualesquiera que sean las consecuencias. Venga la riqueza o la pobreza, el honor o la deshonra, la vida o la muerte, la mente est\u00e1 firmemente fijada en hacer el bien\u201d. Un hombre que ama lo que es correcto y est\u00e1 decidido a hacer lo que es correcto porque tiene en lo profundo de su alma un reconocimiento de la eterna bienaventuranza de la virtud, no es el que querr\u00e1 traer d\u00e9biles excusas para la conformidad mundana; porque hacer lo que tiene dudas en su propia mente no es correcto. El que se preocupa seriamente por salvar su alma no inventar\u00e1 excusas d\u00e9biles para ceder a la tentaci\u00f3n. En fin, el principio, y no el impulso, ser\u00e1 el resorte principal de su actividad religiosa. La verdadera religi\u00f3n es un prop\u00f3sito determinado de vivir para Dios, pase lo que pase. <\/p>\n


III.<\/strong> VAMOS AHORA A LA CONDENACI\u00d3N Y LIBERACI\u00d3N DE ESTOS J\u00d3VENES COMO LA PROPUESTA GENERAL FINAL DE NUESTRO TEMA<\/strong>. Fueron arrojados al horno de fuego ardiendo. Aunque hab\u00edan sido tan fieles a Dios, \u00c9l permiti\u00f3 que fueran llevados a este lugar espantoso. Ahora que Nabucodonosor pronuncie su burla incr\u00e9dula: \u201c\u00bfQui\u00e9n es ese Dios que os librar\u00e1 de mis manos?\u201d Incluso la fe misma puede ser probada hasta el punto de decir: \u201cEs en vano servir a Dios; \u00c9l es tan indiferente a nuestros esfuerzos por complacer a Hire, o \u00c9l es impotente contra el mundo\u201d. Pero no se apresure a juzgar. Dios no los salv\u00f3 del horno, pero entr\u00f3 con ellos y los protegi\u00f3 all\u00ed. Entonces Su pueblo puede no estar exento de pruebas, pero tienen la presencia de Jes\u00fas en estas pruebas. \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u201d, ya trav\u00e9s de gran tribulaci\u00f3n entrar\u00e9is en el Reino de los Cielos. Pero si \u00c9l ve que es necesario que entremos en esas pruebas, \u00c9l nos dar\u00e1 benditas compensaciones. Y luego, si \u00c9l considera apropiado ponernos en el horno para purificarnos y santificarnos y prepararnos para la gloria, es porque \u00c9l sabe que hay algo en nosotros que vale la pena la prueba. Los hombres no echan escoria en el crisol, una cosa sin valor, y se sientan all\u00ed para vigilarla. Entonces, si est\u00e1s en el horno, hay algo en ti que Dios valora, y mediante este proceso \u00c9l lo desarrollar\u00e1. \u201cCaminaron en medio del fuego y no sufrieron ning\u00fan da\u00f1o\u201d. Cu\u00e1n fiel a la historia del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas del mundo, caminando en medio del fuego y sin quemarse. De esto aprendemos que no son las circunstancias externas de un individuo las que pueden da\u00f1arlo. Su bienestar depende del estado interior del coraz\u00f3n. Por lo tanto, un cristiano tiene una fuente de consuelo que ninguna influencia terrenal puede desviar u obstruir. Pero el mismo fuego que fue inofensivo para los siervos de Dios destruy\u00f3 a sus enemigos. Y as\u00ed es que esas pruebas bajo las cuales los cristianos son felices son abrumadoras para aquellos que no tienen fe en Dios. No puedo dejar este tema sin un pensamiento m\u00e1s. Estos hombres fueron llamados a salir del horno. Y eso no fue todo; fueron promovidos en el reino. De los fuegos de prueba a los que Dios nos somete, siempre surge un estado superior de vida. Pero este estado superior es producido por aquellas experiencias que nos parecen tan duras. Nos elevamos sobre el naufragio de lo terrenal a lo Celestial. Despu\u00e9s de que fueron probados, el rey vino y llam\u00f3 a estos j\u00f3venes fuera de la prueba, fuera del horno. Entonces el rey los engrandeci\u00f3 en la provincia de Babilonia. Y as\u00ed Dios, cuando haya visto que hemos sido suficientemente probados y somos aptos para un mundo mejor, nos sacar\u00e1 del horno y nos promover\u00e1 al reino de la bienaventuranza eterna. (JT Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres nombres en lo m\u00e1s alto de la lista<\/strong><\/p>\n

\u00bfHas \u00bfNo has visto en tu tiempo hombres seriamente impresionados? Pero despu\u00e9s de un tiempo lo olvidaron todo y finalmente se convirtieron en los m\u00e1s encarnizados opositores de la verdad ante la cual parec\u00edan inclinarse una vez. Sabemos, entonces, qu\u00e9 esperar; que algunos que parecen peces casi desembarcados, sin embargo, volver\u00e1n a deslizarse en la corriente. Este gran rey de Babilonia era un monarca absoluto. Su voluntad era ley; ning\u00fan hombre se atrevi\u00f3 jam\u00e1s a disputar con \u00e9l. \u00bfQui\u00e9n se diferenciar\u00eda de un caballero que podr\u00eda respaldar sus argumentos con un horno de fuego, o con una amenaza de cortarte en pedazos y convertir tu casa en un estercolero? <\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, mientras pensamos en estos tres valientes jud\u00edos, consideremos LAS EXCUSAS QUE PUDIERON HABER PRESENTADO<\/strong>. Fueron acusados por los caldeos, que tan recientemente hab\u00edan sido salvados de la muerte por Daniel y sus tres amigos. La forma m\u00e1s segura de ser odiado por algunas personas es someterlas a una obligaci\u00f3n. Pero en este caso la ira del hombre fue para alabar a Dios. Podr\u00edan haberse dicho a s\u00ed mismos: \u201cEs perfectamente in\u00fatil resistirse. No podemos luchar contra este hombre. Si nos sometemos, lo hacemos de mala gana; y seguramente, siendo coaccionados a ello, seremos muy poco culpados.\u201d Es una mala excusa, pero es una que he escuchado a menudo. \u201cOh,<\/em>\u201d, dice un hombre, \u201cdebemos vivir, ya sabes; debemos vivir.\u201d Realmente no le veo ninguna necesidad. Nuevamente, podr\u00edan haber dicho: \u201cEstamos en una tierra extra\u00f1a, \u00bfy no est\u00e1 escrito por uno de nuestros sabios: ‘Cuando est\u00e9s en Babilonia, debes hacer lo que hace Babilonia’? Por supuesto, si estuvi\u00e9ramos en casa, en Judea, no pensar\u00edamos en tal cosa\u201d. \u00bfEs Dios el Dios de esta isla y no el Dios del Continente? \u00bfNos ha dado alguna vez permiso para hacer en el extranjero lo que no podemos hacer en casa? Es una excusa vil, pero bastante com\u00fan. Tambi\u00e9n podr\u00edan haber dicho: \u201cEstamos en el cargo\u201d; y viendo que estaban encargados de los asuntos de la provincia de Babilonia, podr\u00edan haber encontrado alguna dificultad en separar su religi\u00f3n privada de su deber p\u00fablico. Un hombre es elegido para una junta parroquial, un consejo o una junta, y cuando llega a sentarse en esa junta, parece haber dejado su honestidad en casa. No digo que siempre sea as\u00ed, pero lamento decir que a menudo ha sido as\u00ed. Tan pronto como el funcionario se ha puesto las vestiduras de su cargo, su conciencia se ha desvanecido. Pero, entonces, eran hombres pr\u00f3speros. Estaban progresando en el mundo, y creo que Dios envi\u00f3 esta prueba a Sadrac, Mesac y Abed-nego, porque estaban prosperando. Podr\u00edan haber dicho: \u00abNo debemos desperdiciar nuestras oportunidades\u00bb. Entre los peligros para los hombres cristianos, el mayor, quiz\u00e1s, es el de acumular riquezas: el peligro de la prosperidad. \u00a1Que Dios nos conceda que nunca podamos convertir Sus misericordias en una excusa para pecar contra \u00c9l! Vosotros que sois ricos no ten\u00e9is m\u00e1s libertad para pecar que si fuerais pobres. Nuevamente, adem\u00e1s, podr\u00edan haberse excusado as\u00ed. La colocaci\u00f3n de esta imagen no fue del todo un acto religioso. Fue simb\u00f3lico. La imagen estaba destinada a representar el poder de Nabucodonosor, e inclin\u00e1ndose ante ella estaba, por lo tanto, rindiendo homenaje pol\u00edtico al gran rey. \u00bfNo podr\u00edan hacer esto con seguridad? Podr\u00edan haber dicho: \u201cEstamos vinculados pol\u00edticamente\u201d. \u00a1Oh, cu\u00e1ntas veces o\u00edmos mencionar esto! Se te dice que consideres la diferencia entre el bien y el mal en todas partes, excepto cuando te metes en pol\u00edtica; luego adhi\u00e9rase a su partido en las buenas y en las malas. El bien y el mal se desvanecen a la vez. Lealtad a su l\u00edder, ese es el punto. Se podr\u00eda haber encontrado un b\u00e1lsamo muy calmante para su conciencia en ausencia de cualquier orden de renunciar a su propia religi\u00f3n. Podr\u00edan haberse animado unos a otros a someterse, diciendo: \u201cNo estamos llamados a abjurar de nuestro Dios\u201d. No necesitan creer que el \u00eddolo es divino, ni confesar la menor fe en \u00e9l; en sus corazones podr\u00edan hacer una reserva mental mientras se inclinaban, y podr\u00edan haber susurrado entre s\u00ed, y dicho que era un demonio, y no Dios. Podr\u00edan haberse excusado ante su propia conciencia diciendo que se postraron ante la m\u00fasica, <\/em>y no ante el \u00eddolo, o que rindieron homenaje al rey en lugar de a su imagen. Cualquier cosa, de hecho, servir\u00e1 como excusa, cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 ‘inclinado al compromiso; y, especialmente en estos d\u00edas tibios, es muy f\u00e1cil encontrar una raz\u00f3n enga\u00f1osa para una acci\u00f3n falsa, si se le atribuye alg\u00fan beneficio temporal. La caridad moderna fabrica multitud de excusas para encubrir los pecados. Sin embargo, podr\u00eda haberse obtenido un argumento m\u00e1s fuerte del hecho de la sumisi\u00f3n universal al decreto. \u201cTodos los dem\u00e1s lo est\u00e1n haciendo\u201d, podr\u00edan haber dicho. Aunque millones se inclinaron, \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda eso que ver con ellos? Les pido que cultiven una personalidad valiente. En el servicio de Dios, las cosas no pueden pasar por el conteo de cabezas. Podr\u00edan haber dicho: \u201cEs solo por una vez, y no por mucho tiempo. Diez minutos m\u00e1s o menos, una vez en la vida, para complacer al rey; un acto tan trivial no puede hacer ninguna diferencia; en cualquier caso, no es suficiente desafiar el horno de fuego. Tratemos todo el asunto como una gran broma. Ser\u00eda rid\u00edculo desperdiciar nuestras vidas por semejante bagatela. Ni por unos minutos en su vida estos tres valientes negar\u00edan a su Dios. \u00a1Que su obstinada fe sea la nuestra! Otra excusa que podr\u00edan haber dado fue: \u201cPodemos hacer m\u00e1s bien viviendo que siendo echados en un horno. Es verdad, si somos quemados vivos, damos un r\u00e1pido testimonio de la fe de Dios; pero si vivimos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s podemos lograr! Ver\u00e1s, nosotros tres somos jud\u00edos, y estamos puestos en altos cargos, y hay muchos jud\u00edos pobres que est\u00e1n cautivos. Podemos ayudarlos. Siempre hemos visto que se hace justicia al pueblo de Dios, a nuestros compatriotas, y sentimos que hemos sido elevados a nuestro alto cargo con el prop\u00f3sito de hacer el bien. Ahora, ya ves, si nos vuelves fan\u00e1ticos y no nos dejas ceder, acortar\u00e1s nuestras oportunidades de utilidad. Si un acto de pecado aumentara diez veces mi utilidad, no tengo derecho a hacerlo; y si un acto de rectitud parece probable que destruya mi aparente utilidad, todav\u00eda tengo que hacerlo. Pero tambi\u00e9n podr\u00edan haber dicho: \u00abRealmente, esto es m\u00e1s de lo que se puede esperar de nosotros\u00bb. Recuerde lo que Jes\u00fas dijo a las multitudes que iban con \u00e9l: \u201cSi alguno viene a m\u00ed y no aborrece a su padre, a su madre, a su mujer y a sus hijos,. y hermanos; y hermana, s\u00ed, y su propia vida tambi\u00e9n, \u00e9l no puede ser mi disc\u00edpulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, aseguremos nuestro propio coraz\u00f3n admirando LA CONFIANZA QUE POSE\u00cdAN<\/strong>. Lo expresaron muy enf\u00e1tica y claramente. Ten\u00edan una fe definida, s\u00f3lida y cuadrangular. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, dijeron: \u00abOh Nabucodonosor, no tenemos cuidado de responderte sobre este asunto\u00bb. La palabra \u201ccuidado\u201d ah\u00ed, no te da el significado. L\u00e9alo: \u201cNo nos preocupamos mucho de c\u00f3mo responderte\u201d. Respondieron con mucho cuidado; pero no estaban ansiosos por la respuesta. No deliberaron. No dudaron. Dijeron: \u00abNabucodonosor, podemos responderte de inmediato sobre ese punto\u00bb. <\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, no juzgaron suyo responder en absoluto. Encuentro que puede leerse, como en la Versi\u00f3n Revisada, \u201cOh Nabucodonosor, no tenemos necesidad de responderte en este asunto\u201d, es decir, \u201cNo te responderemos. No nos corresponde a nosotros responderte. T\u00fa has tra\u00eddo a otra Persona a la pelea.\u201d Entonces nota lo que dicen. \u201cNuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Declararon su fe en el Dios Omnipotente, sabiendo que, si \u00c9l quisiera, ning\u00fan hombre poderoso de Babilonia podr\u00eda jam\u00e1s arrojarlos a ese horno. Es m\u00e1s, agregan, <\/em>\u201cY \u00e9l nos librar\u00e1 de tu mano, oh rey\u201d. Ya sea que se quemaran en el fuego o no, estaban seguros de que ser\u00edan liberados. Si alguno de ustedes se encuentra en grandes dificultades y problemas, tentado a hacer el mal, es m\u00e1s, presionado para hacerlo, y si hace lo correcto, parece que ser\u00e1 un gran perdedor y un gran sufridor; cree esto: Dios puede librarte. \u00c9l puede evitar que tengas que sufrir lo que supones que puedes; y si \u00c9l no impide eso, \u00c9l puede ayudaros a sobrellevarlo, y, en poco tiempo, \u00c9l puede convertir todas vuestras p\u00e9rdidas en ganancias, todos vuestros sufrimientos en felicidad. El Se\u00f1or nos ha ayudado en el pasado, nos est\u00e1 ayudando en el presente y creemos que nos ayudar\u00e1 en todo momento. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero aqu\u00ed est\u00e1 el punto que quiero hacer m\u00e1s prominente–el tercero–LA DETERMINACI\u00d3N A LA QUE HAB\u00cdAN LLEGADO. \u201cYo\u201d, si Dios no nos libera en absoluto, \u201cno te sea sabido, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que t\u00fa has levantado\u201d. Gran lenguaje! \u00a1Noble determinaci\u00f3n! <\/p>\n

1. <\/strong>No basaron su lealtad a Dios en su liberaci\u00f3n. No dijeron, como algunos lo hacen, \u201cServir\u00e9 a Dios si me paga por hacerlo. Servir\u00e9 a Dios si \u00c9l me ayuda en tal o cual momento\u201d. No, ellos le servir\u00edan de balde; el suyo no era amor de armario. <\/p>\n

2. <\/strong>Resolvieron que obedecer\u00edan a Dios a toda costa. Caminemos por este camino heroico. Pero algunos dir\u00e1n: \u201cEs demasiado dif\u00edcil. No puedes esperar que los hombres amen a Dios lo suficiente como para morir por \u00c9l\u201d. No, pero hubo Uno que nos am\u00f3 lo suficiente como para morir por nosotros, y para morir mil muertes en una, para poder salvarnos. Si Cristo nos am\u00f3 tanto, nosotros tambi\u00e9n debemos amarlo. \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201ccreo que es imposible. No pod\u00eda soportar el dolor\u201d. Es posible, porque muchos lo han soportado. Puede que nunca seas llamado a un juicio como ese; pero aun as\u00ed, si no puedes soportar las peque\u00f1as pruebas, \u00bfc\u00f3mo soportar\u00edas las grandes? Para permitirnos obtener el esp\u00edritu de estos tres hombres santos, debemos obtener, primero, un sentido claro de la presencia Divina. Si un hombre siente que Dios lo est\u00e1 viendo, no doblar\u00e1 su rodilla ante un \u00eddolo; ni har\u00e1 mal; porque el ojo de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l. Luego, debemos tener un profundo sentido de la ley Divina. Ya te he recordado la ley. \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed,\u201d etc.<\/em> Sobre todo, para mantenernos en lo correcto, debemos tener un poderoso sentido del amor Divino. Nunca obedeceremos a Dios hasta que por Su gracia tengamos corazones nuevos, y esos corazones est\u00e9n llenos de amor por \u00c9l a trav\u00e9s de Jesucristo. \u201cPero, \u00bfqu\u00e9 hicieron estos tres hombres?\u201d dice uno; \u201cSimplemente no inclinaron la cabeza, y fueron arrojados al horno de fuego. \u00bfQue hicieron?\u00bb Influyeron en su \u00e9poca, en su gente y en todos los tiempos. Estos tres hombres influyeron en la ciudad de Babilonia y en todo el imperio babil\u00f3nico. Ciertamente influyeron en el rey Nabucodonosor. Estos tres hombres inspiran la admiraci\u00f3n del Cielo y la tierra. Un tonto los habr\u00eda se\u00f1alado y dicho: \u201cAh\u00ed van tres tontos: caballeros con altos cargos, con grandes ingresos, y esposas y familias. Solo tienen que quitarse la gorra, y pueden vivir en su riqueza; pero si no lo hicieren, ser\u00e1n quemados vivos; y no lo har\u00e1n. Ser\u00e1n quemados vivos. Son tontos. S\u00ed, pero el Hijo de Dios no lo cre\u00eda as\u00ed. Cuando \u00c9l en el Cielo los escuch\u00f3 hablar as\u00ed al rey Nabucodonosor, dijo: \u201c\u00a1Valientes, valientes hombres! dejar\u00e9 el trono de Dios en el cielo para ir y estar a su lado\u201d; e invisiblemente descendi\u00f3, hasta donde los fuegos brillaban como un gran rub\u00ed, donde la llama feroz hab\u00eda matado a los hombres que arrojaron a los tres confesores en el horno de fuego ardiente, \u00c9l vino y se puso de pie. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Verdadera Manera de Tratar el pecado y lo que resulta de \u00e9l<\/strong><\/p>\n

La verdadera manera de tratar el pecado es mediante una religi\u00f3n de principios. Y ese tipo de religi\u00f3n se muestra espl\u00e9ndidamente en las Escrituras. En la llanura de Dura se levantar\u00e1 una imagen dorada de noventa pies de altura. Est\u00e1 enchapado, no es s\u00f3lido, \u00bfy no est\u00e1n enchapados todos los \u00eddolos? Todo objeto de adoraci\u00f3n, excepto Dios, es hueco y enga\u00f1oso. Bueno, el desfile est\u00e1 cumplido. La imagen se yergue resplandeciente. El rey est\u00e1 precioso en su trono. Los oficiales m\u00e1s altos del reino abarrotan la llanura. La m\u00fasica estalla y se hincha. Y toda la llanura a la vez est\u00e1 llena de adoradores postrados. Excepto que tres hombres siguen en pie. No han ca\u00eddo. Ellos no adoran. \u00bfQui\u00e9nes son? Son cautivos hebreos de Jerusal\u00e9n. Han o\u00eddo el mandato m\u00e1s alto que el del rey: \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed; no te inclinar\u00e1s a ellos, ni los adorar\u00e1s\u201d. Obedecer\u00e1n este mandato m\u00e1s elevado. Y all\u00ed est\u00e1n en medio del ej\u00e9rcito arrodillado, erguidos, solos; con firmeza en sus rostros, con fe en sus corazones, con Dios sobre ellos, con todo el mundo bajo sus pies. Aqu\u00ed, seguramente, hay una religi\u00f3n de principios. No un entusiasmo pasajero; no simplemente una profesi\u00f3n decorosa y de buen tiempo; no un sentimentalismo d\u00e9bil y vacilante, sino un principio de vida profundo, interior, inamovible y resistente, que mantiene a sus poseedores en rumbos rectos y definidos, y los reviste de hero\u00edsmo. Considere el fundamento de tal religi\u00f3n de principio. La doctrina correcta es uno de sus fundamentos. La doctrina es algo ense\u00f1ado. A Sadrac, Mesac y Abed-nego se les hab\u00eda ense\u00f1ado la verdad de que Jehov\u00e1 es supremo. Hay una inmensa importancia en la doctrina correcta. La religi\u00f3n correcta es la teolog\u00eda correcta aplicada; la pr\u00e1ctica correcta es la doctrina correcta llevada a cabo; la vida correcta es el credo correcto vivido. Debe aprender la voluntad de Dios antes de poder hacer esa voluntad sin vacilaciones. La justa resoluci\u00f3n es otro de los fundamentos de una religi\u00f3n de principios. No s\u00f3lo debe recibirse la doctrina correcta, sino que junto con ella debe ir la resoluci\u00f3n de practicarla a toda costa. La doctrina no debe ser una semilla, cuidadosamente envuelta y guardada en alg\u00fan caj\u00f3n secreto; debe ser una semilla plantada, y ayudada a crecer, florecer y dar fruto por todas las brisas, y todas las lluvias, y toda la luz del sol. La doctrina correcta debe, a trav\u00e9s de una resoluci\u00f3n santa, obligar al hecho a que coincida consigo mismo. Considere las pruebas de esta religi\u00f3n de principios. es r\u00e1pido \u00a1Oh, el derroche de la vida, en el debate del deber! \u00a1Oh, la debilidad del argumento y el contraargumento! \u00a1Oh, la angustia del esp\u00edritu aturdido con los ruidos de la disputa consigo mismo! Oh, la claridad, la rectitud y la fuerza de la vida que, mirando a Cristo en busca de la verdad, valientemente hace la verdad a la vez. Note la gran prontitud de estos tres hebreos. \u201cEstamos decididos y decididos; no se preocupa de responderte sobre este asunto, oh rey. Esta religi\u00f3n de principios es consciente de las cosas peque\u00f1as. (Wayland Hoyt, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Intolerancia religiosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TENEMOS AQU\u00cd UN EJEMPLO DE INTOLERANCIA RELIGIOSA<\/strong>. La escena del texto se sit\u00faa en una tierra oriental. Parecer\u00eda que la voluntad del monarca era suprema. Su palabra era ley; debe ser obedecido. Y esta autoridad no se limitaba simplemente a los asuntos de Estado; parece haber entrado tambi\u00e9n en la regi\u00f3n de la religi\u00f3n. Esto siempre es peligroso. Importa muy poco cuando sucede; es casi seguro que surgir\u00e1n problemas a menos que se abandone por completo la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia. Fue esta afirmaci\u00f3n arrogante la que mantuvo a muchos estados de Europa en las cadenas de la ignorancia y la superstici\u00f3n durante demasiado tiempo. Fue esto lo que encendi\u00f3 el alma de Lutero y lo llev\u00f3 a ser un reformador. Afirmamos con \u00e9nfasis que a nuestro juicio ning\u00fan hombre tiene derecho a interponerse entre Dios y el alma. <\/p>\n

1. <\/strong>Todo hombre debe tener la libertad de adorar a Dios seg\u00fan su propia conciencia y luces. <\/p>\n

2. <\/strong>La ley debe proteger a todo hombre en el goce de esta libertad, siempre que no obstaculice el goce de los mismos derechos y libertades por los dem\u00e1s. Mi libertad de acci\u00f3n debe estar limitada por los derechos y libertades de los dem\u00e1s. El rey ten\u00eda perfecto derecho a erigir su imagen. Pero cuando trat\u00f3 de obligar a otros a hacer lo que \u00e9l hizo, interfiri\u00f3 con sus libertades, que deber\u00edan haber sido la medida de la suya. La ley deber\u00eda protegernos a todos por igual en nuestra religi\u00f3n, si no interferimos con los derechos de nuestros vecinos. <\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan hombre debe sufrir incapacidad civil a causa de su creencia religiosa. <\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan hombre debe tener preferencia en materia civil por raz\u00f3n de su profesi\u00f3n religiosa. <\/p>\n


II.<\/strong> TTENEMOS UN EJEMPLO DE FIDELIDAD RELIGIOSA<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Debemos ser fieles a nuestro Dios, incluso si tenemos que estar solos. Viviendo como lo hacemos en tiempos en que la religi\u00f3n es popular y asistir al culto p\u00fablico es respetable, no podemos darnos cuenta completamente de todo lo que significa estar solos para Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos ser fieles a nuestro Dios, aunque nos haga parecer infieles a los hombres. Estos hombres hab\u00edan recibido mucho en este reino. Eran hijos de pueblos vencidos, hombres de raza ajena y for\u00e1nea, hijos del cautiverio y prisioneros de guerra. El favor real les hab\u00eda ahorrado y los hab\u00eda salvado. Por triste y doloroso que pueda ser parecer desagradecidos con aquellos a quienes estamos obligados, no debemos deshonrar a nuestro Dios. M\u00e1s vale perder la amistad del hombre que el favor de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos ser fieles a Dios, incluso si nos trae p\u00e9rdidas. Una religi\u00f3n que no cuesta nada vale lo que cuesta. \u00bfConsider\u00f3 Mois\u00e9s lo que ganar\u00eda si hiciera causa com\u00fan con su propio pueblo, a quien Dios quer\u00eda que liberara? Bien puede dudarse de que alguien alguna vez sufra mucho a largo plazo a causa de la fidelidad a Dios. (C<\/em>. Lixiviaci\u00f3n<\/em>, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los M\u00e1rtires<\/strong><\/p>\n

Los hombres de esta cepa son por derecho nativo los capitanes del gran ej\u00e9rcito de Dios. Son los hombres enviados para conducirlo cuando est\u00e1 formado, para unirlo cuando se rompe e inspirarlo con su propia conducta en el campo. Los hombres que pueden decir: Ya sea que tenga \u00e9xito o no, como el mundo cuenta el \u00e9xito o el fracaso, ya sea que sufra o triunfe, ya sea que muera o viva, una cosa hago, la voluntad de Dios en la medida en que me sea dada a conocer. ; y una cosa no har\u00e9, la voluntad del mundo, la carne y el diablo, forman ese n\u00facleo vivo de fuerza y valor en el ej\u00e9rcito de Cristo. La presencia de estos j\u00f3venes jud\u00edos en la corte caldea es un ejemplo conspicuo de la interposici\u00f3n visible de una mano divina en el gobierno del mundo. El jud\u00edo era el testigo vivo del cuidado de Dios por el bienestar pol\u00edtico de los hombres. Somos propensos a subestimar la influencia del jud\u00edo en el mundo de su tiempo. Lo vemos estrecho, ego\u00edsta y exclusivo, y f\u00e1cilmente pasamos por alto la notable influencia que ejerci\u00f3 en momentos cr\u00edticos sobre los pueblos de alrededor. La obra de Jos\u00e9 en Egipto no es m\u00e1s que un esp\u00e9cimen de la obra que ese pueblo, voluntaria o involuntariamente, se vio obligado a realizar por la humanidad. Probablemente la influencia culmin\u00f3 en Daniel, hasta que San Pablo ley\u00f3 toda la comisi\u00f3n. La crisis que registra Daniel es uno de los ejes principales de la historia universal. <\/p>\n


I.<\/strong> Estudiemos EL ESP\u00cdRITU M\u00c1RTIR COMO AQU\u00cd SE REVELA<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Estos hombres hab\u00edan llegado a la condici\u00f3n en que la convicci\u00f3n hab\u00eda pasado m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la perturbaci\u00f3n o la pregunta. Las colinas eternas no estaban tan firmemente arraigadas como la creencia en el Dios del cielo, y la bienaventuranza esencial de servirle, estaba arraigada en esos corazones j\u00f3venes. El desgarramiento de todo el sistema mundial a su alrededor no habr\u00eda hecho a\u00f1icos ninguna de sus creencias y esperanzas m\u00e1s preciadas (Sal 46:1-5<\/a>). Su Dios hizo el mundo, y pod\u00eda hacer nuevos mundos a Su voluntad; pero \u00c9l era el mismo, desde la eternidad hasta la eternidad, y Su palabra debe permanecer, cualquier otra cosa en el universo pueda caer. <\/p>\n

2. <\/strong>Ellos mismos eran de ese temperamento, y hab\u00edan llegado a esa fuerza y unidad de car\u00e1cter, que pod\u00edan declarar, Hay cosas que no podemos decir, hay cosas que no podemos hacer, cualquiera que sea el costo; es totalmente imposible; aqu\u00ed varado nosotros; no podemos hacer otra cosa, Dios nos ayude. Digo que ten\u00edan ese temperamento, y hab\u00edan llegado a esa fuerza y unidad de car\u00e1cter. Debe haber ambos para hacer tales m\u00e1rtires, tales testigos del Dios del Cielo como estos. Si esto debe ser, debe ser. Dios ayudanos; debe ser No podemos hablar, no podemos hacer, esta horrible mentira. \u201cSea notorio para ti, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que t\u00fa has levantado\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Debe habitar en todos los esp\u00edritus m\u00e1rtires una fe inquebrantable en la mano omnipotente de Dios. \u201cNuestro Dios a quien servimos puede librarnos\u201d. Su poder para gobernar es claro para nosotros como la luz del sol. \u00c9l puede optar por ayudarnos ahora, y liberarnos de manera notable. \u00c9l puede optar por dejarnos sufrir, pero nada puede sacudir nuestra creencia en Su poder para salvar. Estamos seguros de que se debe hacer su voluntad; Su causa debe triunfar; Sus siervos, Sus soldados, deben ser coronados. Puede estar aqu\u00ed; puede estar all\u00ed; no lo cuestionamos; los tiempos est\u00e1n en su mano. Pero aqu\u00ed o all\u00e1 ser\u00e1, tan cierto como que \u00c9l reina. Un hombre puede decir con una firmeza invencible, no puedo hacer esto, prefiero morir, aun cuando crea que la muerte es aniquilaci\u00f3n. Pero esta fe es esencial al esp\u00edritu gozoso del martirio cristiano; el j\u00fabilo ante la perspectiva de una muerte de dolor y verg\u00fcenza que estall\u00f3 en las palabras: \u201cEstoy listo para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cerca. He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe; por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda.\u201d Para morir as\u00ed, hay que creer que aquello por lo que se muere reinar\u00e1, y \u00e9l con ello, en la eternidad. <\/p>\n


II.<\/strong> Comprenderemos mejor el temperamento de estos hombres CUANDO LO COMPAREMOS CON UN REGISTRO QUE DESCRIBE MUY FIEL LA CALIDAD DE MUCHO DE LO QUE PASA EL NOMBRE DE LA VIDA RELIGIOSA <\/strong>Gn 28,16-22<\/span>). \u201cBend\u00edceme, prospera mi viaje, ll\u00e9vame a casa y te servir\u00e9\u201d, fueron los t\u00e9rminos del pacto de Jacob en Betel. Pero si la cruz es pesada, la abnegaci\u00f3n dura, la batalla larga y severa, el clamor es: \u00bfPor qu\u00e9 me has sacado? \u00bfNo es esto que te dijimos: D\u00e9janos para que sirvamos a los egipcios? \u00a1Cu\u00e1n grandioso, junto a estos t\u00e9rminos de negociaci\u00f3n, resuena el claro desaf\u00edo del texto! Muchos hombres emprenden el camino del peregrino con la creencia de que Dios har\u00e1 que su camino sea f\u00e1cil, placentero, pr\u00f3spero, y terminan estando tan apegados a la verdad y la rectitud que dir\u00edan con mucha calma a estos hombres: \u201cS\u00e9ptelo, Oh rey, que no sirvamos a tus dioses, ni adoremos la estatua de oro que has levantado.\u201d No te desanimes si encuentras que la fe vacila en la hora de la prueba. Al comienzo de una batalla, cuando las primeras balas empiezan a resonar, el soldado m\u00e1s audaz se recompone. Cuando su sangre est\u00e1 caliente, no piensa en ellos m\u00e1s que en las gotas de lluvia de verano. Ruega al Maestro que tu fe no desfallezca. <\/p>\n


III.<\/strong> Miremos LA ESCUELA EN QUE SE FORMAN LOS HOMBRES PARA TAL DIOS<\/strong>-:COMO VIGOR Y VALENT\u00cdA <\/strong>que era la voluntad de Dios que ellos practicaran en grandes cosas. Estaban tan resueltos contra los peque\u00f1os cumplimientos como contra los grandes. Es un gran error pensar que los hombres pueden saltar en un momento de gran excitaci\u00f3n a una altura tan gloriosa de fuerza y coraje. S\u00f3lo la masculinidad cristiana entrenada puede soportar tal tensi\u00f3n. \u00eddolos! El mundo esta lleno de ellos. Los \u00eddolos de oro, tambi\u00e9n, y las multitudes diarias inclinan sus almas para adorar. \u00bfEst\u00e1s entrenado para decir: Eso no puedo hacerlo, ese truco no puedo practicarlo, esa mentira no puedo contarla, esa lujuria no me permitir\u00e9, ese \u00e9xito mundano no me aferrar\u00e9, aunque la vida dependa de ello? No puedo hacerlo; \u00a1Dios ay\u00fadame! (J<\/em>.B<\/em>.Brown, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje y Fidelidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TLA IMPIEDAD DE NABUCODONOSOR AL erigir ESTE \u00cdDOLO<\/strong> , y usando medios para obligar a todos, especialmente a sus cautivos, a postrarse y adorarlo. <\/p>\n


II.<\/strong> El valor y la fidelidad ejemplares de estos hombres, en resistir la impetuosa pasi\u00f3n del rey, y sufrir todos los efectos de su ira y furor, antes que ceder a la impiedad de adorar a su \u00eddolo <\/p>\n


III.<\/strong> El feliz resultado de su constancia y el triunfo de su fe en este conflicto. <\/p>\n


I.<\/strong> En cuanto al \u00eddolo mismo, aunque el texto sagrado nada dice de la forma del mismo, sin embargo, creo que no se duda sino que fue hecho en la figura de un hombre; algunos piensan que estaba destinado a Bolus, el fundador de la familia real babil\u00f3nica; otros, por Nabopollasser, el padre de este rey; pero una tercera opini\u00f3n es que era un modelo de esa imagen que Nabucodonosor hab\u00eda visto en su sue\u00f1o, en el cap\u00edtulo anterior, que \u00e9l podr\u00eda tomar como el genio de su reino, y que, por lo tanto, podr\u00eda esperar que sea propicio para \u00e9l. \u00e9l y sus asuntos, dedic\u00e1ndole esta magn\u00edfica estatua, y por medio de ella ofreci\u00e9ndole honores y adoraciones divinas. Esto, de hecho, era bastante agradable a la teolog\u00eda de los antiguos gentiles, quienes as\u00ed veneraban a sus deidades peculiares y tutelares. Pero fue m\u00e1s imperdonable en este rey que en otros, por raz\u00f3n del largo comercio que tuvo con los jud\u00edos, lo que hace imposible concebir que pudiera ignorar este primer y mayor art\u00edculo de su religi\u00f3n, que no hubiera sino un solo Dios, y que \u00c9l deb\u00eda ser adorado de una manera espiritual, sin ninguna semejanza material. Conoc\u00eda bien a Daniel y a estos tres hombres, a quienes hab\u00eda designado para ser educados en su corte y aptos para los altos cargos de su reino, a los que r\u00e1pidamente los prefiri\u00f3. No me pondr\u00e9 ahora de pie para preguntar hasta qu\u00e9 punto puede ser l\u00edcito imponer la profesi\u00f3n incluso de la verdadera religi\u00f3n mediante penas temporales. Hay un celo por Dios, que su propia palabra aprueba en los magistrados y ministros; y hay un celo sin conocimiento, que desemboca en una persecuci\u00f3n criminal, por lo que San Pablo dice que obtuvo misericordia, porque actu\u00f3 por ignorancia (1. Timoteo 1:13<\/span>). Pero seguramente Nabucodonosor no podr\u00eda alegar esta excusa. Debe estar bien familiarizado con la religi\u00f3n de estos hombres; ten\u00eda las mayores obligaciones para con su Dios, y estaba ligado a ellos por las leyes de la hospitalidad y por el fiel servicio que podemos suponer con justicia que le prestaban en sus respectivas posiciones. <\/p>\n


II.<\/strong> Pasemos ahora a la contemplaci\u00f3n de EL VALOR Y LA FIDELIDAD EJEMPLARES DE ESTOS HOMBRES<\/strong>, que resistieron la impetuosa pasi\u00f3n de el rey, y prefiri\u00f3 sufrir todos los efectos de su ira y furor antes que ceder a la impiedad de adorar a su \u00eddolo. Este es un claro argumento de que sus esperanzas se extendieron m\u00e1s all\u00e1 de esta vida; porque si hubieran pensado que el horno de fuego podr\u00eda haber acabado con su ser, y que no deber\u00eda haber quedado nada de ellos para que Dios los recompensara o los castigara en otro estado, soy de la opini\u00f3n de que se habr\u00edan inclinado ante esta imagen en lugar de quemarse. para ello. Porque, sin embargo, algunos afirman que la verdad es tanto m\u00e1s hermosa y connatural al alma del hombre que la mentira, que un hombre sabio la preferir\u00eda incluso por s\u00ed misma, aunque nada se esperar\u00eda despu\u00e9s de esta vida; sin embargo, si se justificara con la extinci\u00f3n total de todo el hombre, y que, por el contrario, su alejamiento prolongar\u00eda su existencia y su felicidad, me inclino a pensar que en tal caso se convertir\u00eda en una regla de sabidur\u00eda permitida. , alejarse de la verdad cuando no se la pod\u00eda sostener sin sufrir la p\u00e9rdida del alma y del cuerpo por causa de ella. Y este fue ciertamente el motivo por el cual estos m\u00e1rtires del verdadero Dios entregaron tan alegremente sus cuerpos a las llamas, someti\u00e9ndose a \u00c9l, para vivir o morir, seg\u00fan \u00c9l viera m\u00e1s conducente a Su propia gloria; creyendo firmemente que si el fuego disolv\u00eda sus cuerpos, sus almas pasar\u00edan a Su presencia m\u00e1s inmediata, y se har\u00edan part\u00edcipes de Sus felicidades inmortales. Creo que no necesito decir mucho para persuadir a aquellos que tienen un conocimiento competente de los sufrimientos de los santos m\u00e1rtires, que muchos de ellos han dado la mejor evidencia de que los consuelos de Dios han excedido con mucho los tormentos de los hombres en sus mayores extremidades. <\/p>\n


III.<\/strong> LA FELIZ PARTIDA DE ESTOS HOMBRES<\/strong>‘S CONSTANCIA<\/strong>, y el triunfo de su fe en este conflicto. El rey enfurecido ten\u00eda poder para arrojarlos al fuego, pero no ten\u00eda poder para hacer que el fuego los quemara. El rey, cuando llam\u00f3 a sus consejeros en esta ocasi\u00f3n, les dijo que la forma del cuarto hombre era como el Hijo de Dios. Con esto podr\u00eda querer decir que parec\u00eda ser una persona muy augusta y majestuosa; un hombre divino, como dir\u00edamos. Esto es todo lo que la expresi\u00f3n a veces importa. Pero como no pod\u00eda pensar que un hombre de carne y hueso pudiera entrar all\u00ed y preservar a los que sufr\u00edan de una manera tan milagrosa, m\u00e1s bien debe querer decir que era alg\u00fan Ser Divino enviado del Cielo para este prop\u00f3sito. A esto se objetar\u00e1 que no es cre\u00edble que Nabucodonosor conociera algo de este Hijo de Dios, para poder decir que esta persona era como \u00e9l. Y podemos admitir f\u00e1cilmente que no lo hizo; y, sin embargo, esta objeci\u00f3n no invalida en absoluto nuestra hip\u00f3tesis. Porque el rey podr\u00eda querer decir en general que parec\u00eda ser una persona divina; y esta persona podr\u00eda ser el Hijo particular y \u00fanico de Dios, quien con toda probabilidad apareci\u00f3 sobre la tierra en forma humana en alguna ocasi\u00f3n mucho antes de Su encarnaci\u00f3n. (M<\/em>. Lectura MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> CCONSIDERAR LA PRUEBA DE SU OBEDIENCIA<\/strong>. Debe admitirse que las cosas buenas en s\u00ed mismas aumentan su valor por las circunstancias. \u00bfPor qu\u00e9 se alab\u00f3 la generosidad de la viuda, echando todo rico en el arca del tesoro? Se nos dice que echaron de su abundancia; pero ella, de su miseria, ech\u00f3 todo lo que ten\u00eda. El hombre que no se envanece en tiempo de prosperidad, es el hombre humilde; el que no se abate cuando est\u00e1 en peligro, y cuando fallan las fuerzas de todos los dem\u00e1s hombres, ese es el hombre valiente. <\/p>\n

1. <\/strong>Pod\u00edan alegar autoridad. Fue su soberano quien les orden\u00f3 postrarse y adorar la imagen, y los hombres buenos deben ser s\u00fabditos leales. S\u00ed, pero aqu\u00ed hay que hacer una distinci\u00f3n: debemos distinguir entre preocupaciones civiles y religiosas, y debemos obedecer a Dios antes que al hombre. Pero esta conducta ha dado a menudo a los siervos de Dios un car\u00e1cter de insubordinaci\u00f3n. As\u00ed Jes\u00fas fue acusado de sedici\u00f3n, y Pablo de ser tumultuoso. <\/p>\n

2. <\/strong>Pod\u00edan alegar obligaci\u00f3n. Nabucodonosor hab\u00eda tomado estos cautivos de entre los hebreos y los hab\u00eda elevado a oficios de confianza y emolumentos. Nada suplica tan poderosamente como la bondad; los favores atan el coraz\u00f3n, y los hombres buenos son sensibles a las obligaciones. No hay mayor prueba que no poder complacer a un amigo. \u201cEl que ama a padre y madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u201d, esta es la prueba. <\/p>\n

3. <\/strong>Podr\u00edan alegar la universalidad del ejemplo. Todo a su alrededor cedi\u00f3; y \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edan ser singulares? La singularidad, por s\u00ed misma, siempre muestra una mente vanidosa, y la singularidad en las cosas peque\u00f1as descubre una mente d\u00e9bil. La decencia requiere que no nos destaquemos en las cosas peque\u00f1as; pero en las cosas importantes, donde se ha de perder un alma y Dios ha de ser deshonrado, all\u00ed debemos estar \u201capartados, <\/em>y no tocar lo inmundo\u201d. Un pez muerto nadar\u00e1 con la corriente; es un ser vivo el \u00fanico que puede nadar contra \u00e9l. Fue as\u00ed como Enoc camin\u00f3 solo con Dios y en medio de la oposici\u00f3n. As\u00ed, No\u00e9 fue un predicador de justicia en un mundo pecador, y Mois\u00e9s rehus\u00f3 ser llamado hijo de la hija de Fara\u00f3n. No tienes miedo de ser singular en la mayor\u00eda de las cosas; \u00a1No tienes miedo de ser singularmente sabio, singularmente rico, singularmente feliz! La mejor sabidur\u00eda es la \u201cque es de lo alto\u201d, y la mejor felicidad es la que es eterna. Cuando te llamen a hacer el bien, nunca preguntes qu\u00e9 est\u00e1n haciendo los dem\u00e1s, o qu\u00e9 se dir\u00e1 de ti. <\/p>\n

4. <\/strong>Observar lo espantoso de la pena. A veces te quejas de que tus pruebas son demasiado para tu virtud. \u201cOh\u201d, dices, \u201csi seguimos en este curso en particular, seremos\u201d, pero escuchemos tus pruebas, \u201cseremos expuestos a la estaca ardiente, arrojados al foso de los leones\u201d. No, nada como eso. \u201cSer\u00e1 privado de la libertad\u201d; nada parecido. \u201cReducirse a la miseria\u201d; nada parecido. \u00abNo; pero para atender a las devociones del armario y de la familia \u2014te oigo decir\u2014 debemos levantarnos un poco m\u00e1s temprano. \u00a1Vaya! pero, si no profanamos el s\u00e1bado y abrimos nuestras tiendas el domingo, perderemos algunos de nuestros clientes. Si no nos conformamos al mundo, seremos burlados\u201d. \u00a1Dios eterno! \u00a1Estos son los m\u00e1rtires de tu religi\u00f3n en nuestros d\u00edas! <\/p>\n


II.<\/strong> EEL PRINCIPIO DE SU OBEDIENCIA<\/strong>. Una conducta tan probada y, sin embargo, tan triunfante, debe haber tenido principios que la respalden. Un hombre bajo la influencia de los principios no estar\u00e1 bajo el control de las circunstancias, ni bajo la influencia de un impulso moment\u00e1neo; si un hombre bueno yerra, act\u00faa por principio. Pero, \u00bfqu\u00e9 los arm\u00f3? \u00bfPodemos encontrar un principio igual al efecto producido? Los siervos de Dios han hecho grandes cosas y han sufrido grandes pruebas; y lo mismo que les ha permitido sufrir es lo que algunos temen, a saber, la fe. La fe no conduce al libertinaje. Es solo por la fe que podemos hacer buenas obras. Pero la fe debe tener algo a lo que aferrarse, actuar y obrar. En la fe de estos tres j\u00f3venes hab\u00eda tres cosas sobre las que actuar. <\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Dios. \u201cNuestro Dios,\u201d dijeron ellos, \u201cpuede librarnos.\u201d \u201c\u00c9l es el Hacedor del cielo y de la tierra; Suspendi\u00f3 las leyes de la naturaleza, hizo que el hierro nadara y resucit\u00f3 a los muertos; y es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar\u201d. Fue aqu\u00ed donde los jud\u00edos fracasaron; ellos preguntaron, \u201c\u00bfPuede Dios proveer una mesa en el desierto? \u00bfPuede \u00c9l dar carne tambi\u00e9n?\u201d Toda la naturaleza puede cambiar; pero su palabra no puede fallar: \u201c\u00c9l puede convertir la sombra de muerte en ma\u00f1ana\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Ten\u00eda en cuenta el car\u00e1cter de Dios. \u201c\u00a1\u00c9l nos librar\u00e1 de tu mano, oh rey!\u201d Quiz\u00e1 pensaron que era probable que Dios obrara un milagro a su favor; quiz\u00e1s ten\u00edan alg\u00fan presentimiento interior de ello en sus mentes; tal vez ellos concluyeron esto de las Escrituras. Sin duda hab\u00edan le\u00eddo en el libro de los Salmos: \u201cLo librar\u00e9 y lo honrar\u00e9, y le mostrar\u00e9 mi salvaci\u00f3n\u201d. \u00c9l se ha comprometido a liberar a Su pueblo en el d\u00eda de la angustia, y lo har\u00e1, ya sea aqu\u00ed parcialmente o en el futuro por completo. <\/p>\n

3. <\/strong>Consideraba una futura indemnizaci\u00f3n en otro mundo. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPersist\u00edan todav\u00eda en su determinaci\u00f3n, aunque la consecuencia ser\u00eda una muerte dolorosa? S\u00ed; pero no podr\u00edan haberlo regalado como aniquilaci\u00f3n. Si no hubiera habido otro mundo, no les hubiera correspondido sacrificar la vida; su martirio habr\u00eda sido, en este caso, una locura. Deben, pues, haber cre\u00eddo en un estado de recompensa futura. A menos que incorporemos la perspectiva de una vida futura y eterna a nuestra conducta, cederemos a la tentaci\u00f3n; y es por falta de esto que el mundo nos descarr\u00eda. Cuando pensamos en otro mundo, \u00a1cu\u00e1n infinitamente superior nos parece a la vida presente! <\/p>\n


III.<\/strong> Note EL EFECTO DE SU OBEDIENCIA<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo termin\u00f3? En promover la gloria del Maestro a quien serv\u00edan y los intereses de la religi\u00f3n que profesaban. Cuando el pueblo de Dios sufre en el cumplimiento de su deber, glorifican a Dios y muestran c\u00f3mo puede librar a los que conf\u00edan en \u00e9l. Result\u00f3 en su propio honor y ventaja. No se quedaron mucho tiempo en el horno; pero esos fueron momentos dorados. \u00a1Oh, qu\u00e9 paz y qu\u00e9 gozo en Dios sintieron! y \u00bfqu\u00e9 resoluciones santas formaron mientras estaban en el horno? Para concluir: <\/p>\n

1. <\/strong>Agradezcamos la biograf\u00eda de las Escrituras, agradezcamos que tenemos el ejemplo de tantos buenos hombres que se nos presentan, quienes, por la fe y la paciencia, ahora heredan las promesas. <\/p>\n

2. <\/strong>Si sois siervos de Dios, su gracia os es necesaria. Es feliz para nosotros que vivimos bajo un gobierno paternal, y no estamos expuestos a la furia y capricho de los tiranos. <\/p>\n

3. <\/strong>Mientras los incr\u00e9dulos los ridiculicen y los enemigos de Cristo tergiversen su conducta, hay algo en la religi\u00f3n de Cristo que los apoyar\u00e1; hay una realidad en \u00e9l que no se puede encontrar en nada m\u00e1s. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Tres J\u00f3venes Hebreos<\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Dios ha sufri\u00f3 mucha persecuci\u00f3n. Esto, aunque en s\u00ed mismo es un mal, ha producido bien. Mediante la persecuci\u00f3n se ha probado la sinceridad de los profesantes religiosos, se ha detectado la hipocres\u00eda de los enga\u00f1adores, se han ejercitado y mejorado las gracias de los hombres buenos. <\/p>\n


I.<\/strong> Las CIRCUNSTANCIAS<\/strong> que dieron lugar al discurso. Babilonia, la renombrada capital del antiguo imperio caldeo; un lugar no menos notable por su magnificencia que su idolatr\u00eda. Nabucodonosor era pagano; el patr\u00f3n real de las pr\u00e1cticas id\u00f3latras; un monarca muy poderoso y ambicioso. \u00bfY se logr\u00f3 el objeto de este imperioso pr\u00edncipe? \u00bfAsegur\u00f3 el cumplimiento universal? No; estos tres j\u00f3venes, mencionados en el texto, se atrevieron a negarse. \u201cEntonces Nabucodonosor, en su ira y furor\u201d\u2014\u00a1compa\u00f1eros muy inadecuados para un rey! \u00a1Cu\u00e1n poco calificado estaba este hombre para gobernar naciones poderosas, que no ten\u00eda dominio sobre su propio esp\u00edritu! \u00a1Este gusano de la tierra se pone en competencia con Jehov\u00e1! \u00a1\u00c9l desaf\u00eda al Alt\u00edsimo, al Rey de los Cielos! \u00a1\u00c9l desaf\u00eda el poder de la Omnipotencia! Es el sentimiento de un incr\u00e9dulo, henchido de orgullo y ardiendo de pasi\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> El TEMPERAMENTO MENTAL<\/strong> descubierto en la direcci\u00f3n. Posee una belleza poco com\u00fan y es muy instructivo. <\/p>\n

1. <\/strong>Serenidad digna. \u00abNo tenemos cuidado de responderte en este asunto\u00bb. No hab\u00eda nada en lo m\u00e1s m\u00ednimo irrespetuoso en esta frase; no eran indiferentes a su situaci\u00f3n, ni desatentos a su lenguaje y comportamiento; m\u00e1s bien da a entender que no estaban perplejos acerca de la respuesta que deb\u00edan dar. El rey estaba sumamente agitado, pero no vemos nada de agitaci\u00f3n en estos j\u00f3venes; estaban perfectamente recopilados y compuestos. No comenzaron a declamar contra los \u00eddolos de Babilonia, ni contra la iniquidad de este sanguinario edicto. Notamos aqu\u00ed la influencia de la religi\u00f3n genuina; es lo mismo en todas las \u00e9pocas y en todos los pa\u00edses. En la medida en que se posee, aquieta la mente; lo conserva imperturbable; subyuga esas pasiones iracundas que perturban el pecho de muchos cuando se frustra su voluntad, cuando se cruza su inclinaci\u00f3n. \u00bfTe quejas de la falta de dominio propio y de control de temperamento en presencia de los que te insultan y persiguen? <\/p>\n

2. <\/strong>Piedad decidida. En presencia de un monarca imperioso, adicto a la pr\u00e1ctica de la idolatr\u00eda, y decidido a reducir todo a su alrededor a la misma manera, estos j\u00f3venes confiesan expl\u00edcitamente \u201cal Dios a quien servimos\u201d. S\u00ed, el hombre que ama a Dios en su coraz\u00f3n no se averg\u00fcenza de su apego, ni tiene miedo de declararlo en toda ocasi\u00f3n adecuada. La piedad decidida produce valor cristiano; y esto no consiste en descortes\u00eda; no obliga a un hombre a entrometerse en la conversaci\u00f3n religiosa en cada compa\u00f1\u00eda, y en todo momento; sin embargo, cuando sus principios son violentamente atacados, cuando se insulta el honor de Dios y del Evangelio, el verdadero cristiano no ser\u00e1 cobarde, sino decidido y firme. Rogad a Dios que fortalezca este principio celestial en vosotros, que fortalezca vuestros corazones y mentes, que os preserve de la verg\u00fcenza pecaminosa, que os haga decididos y valientes por la verdad tal como es en Jes\u00fas. <\/p>\n

3. <\/strong>La confianza en creer es notablemente evidente. \u201cSi es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano nos librar\u00e1, oh rey. Parece que ten\u00edan la expectativa secreta de que, si se permit\u00eda que Nabucodonosor llevara a cabo sus amenazas, su Dios, de alguna manera, los rescatar\u00eda. Si ten\u00edan alg\u00fan indicio de esto dado desde el Cielo, no estamos seguros. Ellos confiaron en el Dios vivo, y por la fe \u201csoportaron como viendo al Invisible. \u201cPreg\u00fantense, \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza y cu\u00e1les son los motivos de su confianza? \u00bfEst\u00e1 su esperanza en Dios?\u201d \u00bfSe basa en Su verdad y en la certeza de que \u00c9l asegurar\u00e1 Su propia gloria? \u00a1Pobre de m\u00ed! la confianza de la mayor\u00eda es f\u00e1cilmente quebrantada, y la fe vacila con todo viento de prueba. <\/p>\n

4. <\/strong>Resoluci\u00f3n firme, en todo caso, de obedecer a Dios antes que a los hombres. Una variedad de consideraciones podr\u00eda haber sacudido su constancia y haberlos llevado a una sumisi\u00f3n. Advirtamos aqu\u00ed, a la disposici\u00f3n de muchos profesantes de la religi\u00f3n en el d\u00eda de hoy. \u00bfNo podr\u00edas haber superado esta dificultad sin arriesgar tu vida? \u00bfNo habr\u00edas contemporizado un poco? \u00bfNo habr\u00edas cedido y luego, por alg\u00fan recurso, habr\u00edas arreglado los asuntos con tu conciencia? S\u00ed, algunos han resuelto puntos mucho m\u00e1s dif\u00edciles. <\/p>\n


III.<\/strong> Los notables EFECTOS <\/strong>que produjo la direcci\u00f3n. En Nabucodonosor fueron efectos de una ira m\u00e1s violenta; agit\u00f3 toda su furia maligna, que se manifestaba en la deformaci\u00f3n de su semblante; estaba \u201clleno de furor, y la forma de su rostro fue cambiada\u201d. Henry comenta: \u201cSi los hombres apasionados se miraran a la cara en un espejo, se sonrojar\u00edan por su propia locura y volver\u00edan su disgusto contra ellos mismos\u201d. Pero llegar\u00e1 el d\u00eda en que los tiranos orgullosos ser\u00e1n llamados a rendir cuentas, no s\u00f3lo por las crueldades que ellos mismos han practicado, sino tambi\u00e9n por las que han instigado a otros a cometer; y ser\u00e1 un c\u00f3mputo terrible\u201d. Este tema sugiere algunas palabras: <\/p>\n

1. <\/strong>A los j\u00f3venes. El caso de estos j\u00f3venes hebreos les transmite instrucci\u00f3n con energ\u00eda peculiar y demuestra la gran necesidad de un principio religioso firme. Es verdad que no vives en la corte de Babilonia; pero viv\u00eds en un mundo pecaminoso, rodeados de los enemigos de Dios y de vuestras almas. No se erige una imagen de oro que se os ordene adorar; pero hay otras trampas, una variedad de otras pruebas, que pondr\u00e1n a prueba tu sinceridad y determinar\u00e1n a qui\u00e9n sirves. Y a vosotros, padres, no nos sorprende que los j\u00f3venes, en el d\u00eda de hoy, est\u00e9n tan cediendo a la vanidad y al vicio; tan contentos de nadar con la corriente, y de seguir las modas corruptas de la \u00e9poca; \u00bfQu\u00e9 debe estorbar? \u00bfQu\u00e9 deber\u00eda inducirlos a resistir? Sus mentes no tienen principios; no est\u00e1n provistos de conocimientos religiosos; y por falta de esto, sus conciencias tienen poco sentido del mal, sus corazones no se inclinan al bien, se quedan sin ninguna restricci\u00f3n eficaz. <\/p>\n

2. <\/strong>A los profesores indecisos. Hay muchos as\u00ed; y muchos no sospechan de s\u00ed mismos hasta que son juzgados. Es f\u00e1cil seguir la religi\u00f3n mientras el mundo sonr\u00ede; pero cuando frunce el ce\u00f1o, cuando amenaza, cuando injuria y persigue, entonces se descubre la iniquidad secreta de las multitudes; sus principios son abandonados y sus puntales ceden. Recuerda, si la religi\u00f3n exige algo, exige el coraz\u00f3n. Debes estar decidido, o no eres nada. \u00bfEs as\u00ed que te dejas llevar por las fascinaciones del mundo? No sabes nada del Evangelio como deber\u00edas saber. <\/p>\n

3. <\/strong>Se dirige a los creyentes afligidos y perseguidos. Para ti este tema te habla de un est\u00edmulo peculiar. Nunca hubo una ilustraci\u00f3n m\u00e1s llamativa, o un cumplimiento m\u00e1s exacto de la promesa: \u201cCuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s; ni la llama se encender\u00e1 en ti.\u201d Y a ti Jehov\u00e1 te habla, as\u00ed como a los creyentes de todas las \u00e9pocas: \u201cYo estar\u00e9 contigo\u201d\u2014\u201cYo te librar\u00e9.\u201d <\/p>\n

4. \u00bfHay perseguidores aqu\u00ed? Este tema te habla de cerca. Y d\u00e9jame recordarte el terrible final de tales personajes. Vedlo en la muerte de Herodes, que fue devorado por los gusanos; v\u00e9anlo en la ruina de Fara\u00f3n, quien, con su hueste, se hundi\u00f3 como plomo en las aguas impetuosas; y v\u00e9anlo en la condici\u00f3n degradada de este soberbio monarca caldeo. Muchos hombres son opresores, perseguidores en su propia casa. Su influencia, posiblemente, no llegue mucho m\u00e1s lejos; o puede tener esa consideraci\u00f3n por su reputaci\u00f3n y por su inter\u00e9s mundano, que lo obliga a refrenar su pasi\u00f3n en su trato general con los hombres. Pero v\u00e9anlo en su propio c\u00edrculo dom\u00e9stico; observen su temperamento en su propia familia; Cu\u00e1n a menudo la ira y la furia hierven en su pecho, la ira distorsiona su semblante, e incluso Nabucodonosor dif\u00edcilmente podr\u00eda ser m\u00e1s irrazonable en algunos de sus requisitos. (T<\/em>. Kidd<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sadrac, Mesac y Abed-nego<\/strong><\/p>\n

Consideremos la heroica constancia y fidelidad de aquellos devotos siervos de Dios, y esforc\u00e9monos por obtener de ello materia para nuestra instrucci\u00f3n y aliento. Ahora bien, apenas puedo concebir una prueba de fe m\u00e1s dura que la que estos hombres fueron llamados a atravesar, o cualquier circunstancia adecuada para poner la verdad y la realidad de sus principios a una prueba m\u00e1s severa. Si hubieran sido objeto de una persecuci\u00f3n implacable durante alg\u00fan tiempo antes, su comodidad habr\u00eda sido muy diferente. Sus mentes habr\u00edan estado, en cierta medida, preparadas para la terrible crisis que les esperaba. Porque es bien sabido c\u00f3mo una larga serie de aflicciones y pruebas desata todos los lazos que nos atan a la vida y quita la amargura de la muerte. Pero tal no era la condici\u00f3n de los audaces y santos confesores que ahora estamos considerando. Su condici\u00f3n, su estado exterior, era feliz. Podr\u00edan haber sido llamados los hijos de la fortuna. La prosperidad mundana hab\u00eda iluminado su camino: hab\u00edan sido promovidos a cargos de dignidad y confianza. No es m\u00e1s que mantenerse dentro de los l\u00edmites m\u00e1s estrictos de la raz\u00f3n y la probabilidad suponer que ten\u00edan tanto que vincularlos a la vida. Esta era una alternativa terrible. Y aqu\u00ed podemos hacer una pausa y preguntar: \u00a1Oh! \u00bfC\u00f3mo se habr\u00eda apartado de ella la hipocres\u00eda, c\u00f3mo la profesi\u00f3n vac\u00eda? \u00bfC\u00f3mo le habr\u00eda dado la espalda el mero formalista? Pero la gracia de Dios fue magnificada en estos hombres. El fuego que consume la escoria solo purifica el oro. El santo prop\u00f3sito fue fijado. No debe haber compromiso, ninguna concesi\u00f3n; la conciencia les dijo que el acto estaba mal. Su voz era primordial. Hay quienes se burlan de esos santos registros de martirios por la verdad, y quienes los atribuir\u00edan al fanatismo salvaje, oa la ambici\u00f3n de obtener un nombre. Pero, \u00bfpodr\u00eda ser as\u00ed en el caso que nos ocupa? \u00bfQu\u00e9 motivo podr\u00eda impulsarlos a partir de consideraciones seculares? No hab\u00eda honores que obtener para ellos como m\u00e1rtires moribundos; no hab\u00eda intereses de ning\u00fan partido que defender. No ten\u00edan el poder del ejemplo de otros antes que ellos para estimularlos a buscar el nombre glorioso de un m\u00e1rtir. \u00a1Oh, me gustar\u00eda ver c\u00f3mo el fanatismo salvaje, o el entusiasmo acalorado, o el fuego de la falsa excitaci\u00f3n, podr\u00edan resistir tal prueba!, c\u00f3mo se rebajar\u00edan a s\u00ed mismos en tales circunstancias. No, debemos rastrear el coraje inflexible y la constancia de estos hombres a una fuente superior y m\u00e1s noble. Y ahora era la hora del suspenso sin aliento; ahora se esperaba que los gritos de agon\u00eda salieran del horno de fuego. Pero no; todo estaba en silencio como una tumba. No pod\u00eda ser que la muerte hubiera hecho su trabajo tan pronto. Cuando, he aqu\u00ed, \u00a1la misteriosa maravilla! \u00bfQu\u00e9 sello es este que rompe ante la vista del monarca? \u201c\u00bfNo fueron arrojados tres hombres en el horno de fuego?\u201d Pero, he aqu\u00ed, ve a cuatro hombres que caminan; \u00a1y el cuarto es como el Hijo de Dios! Ahora, es deleitable ver a Dios honrando as\u00ed abiertamente la fidelidad de sus siervos. Pero esta, como todas las dem\u00e1s Escrituras, fue escrita para nuestra instrucci\u00f3n; y no estamos viviendo en una \u00e9poca en que la lecci\u00f3n que debe ense\u00f1arnos ya no sea necesaria. No es porque se apaguen las llamas del martirio, o se envaine su espada, por lo que ya no se necesita el esp\u00edritu, el esp\u00edritu intransigente de los m\u00e1rtires. No, en cada per\u00edodo de la iglesia hay una verdad que debe mantenerse con una fidelidad inquebrantable; error al que hay que oponerse con intr\u00e9pida audacia. Siempre se exige esa unicidad de prop\u00f3sito, esa sencillez de objetivo, que no se vuelve a la derecha ni a la izquierda, cuando se trata de los intereses de la verdad. Estos son tiempos en que los principios que fueron tan distinguidos en estos hombres santos son m\u00e1s necesarios que nunca. Es bien sabido cu\u00e1nto de los sentimientos latitudinarios est\u00e1n ahora en el extranjero. Bien sabemos con qu\u00e9 plausibles argumentos pueden sostenerse opiniones tan opuestas a la verdad como la luz a las tinieblas. Y no es una prueba ordinaria de sinceridad lo que les espera a los j\u00f3venes, especialmente cuando son arrojados a la sociedad de hombres que son infinitamente superiores a ellos en inteligencia, logros literarios y habilidad en la argumentaci\u00f3n, para mantener sus principios con mansedumbre, pero con atrevimiento. El cristiano ciertamente est\u00e1 llamado a desempe\u00f1ar un papel consecuente y decidido; mostrar claramente a qui\u00e9n pertenece; salir y estar separados; ser \u201cuna ep\u00edstola viva, conocida y le\u00edda por todos los hombres\u201d. El amor a la verdad de Dios es su car\u00e1cter distintivo; y un compromiso de la verdad de Dios, o cualquier cosa que tienda a disminuir o borrar los l\u00edmites entre la verdad y el error, tendr\u00e1 su reprobaci\u00f3n absoluta. La verdad de Dios es lo que ama m\u00e1s que la vida misma; y esa verdad es simple y una. Ser\u00eda bueno preguntarnos, de vez en cuando, \u201c\u00bfQu\u00e9 sacrificios hacemos en defensa de la verdad? \u00bfQu\u00e9 hacemos y sufrimos por la causa de nuestro Divino Maestro?\u201d Nadie puede decir cu\u00e1nto pueden promover los intereses de la religi\u00f3n verdadera los cristianos que \u201cmuestran, por medio de una buena conversaci\u00f3n, su fe con mansedumbre de sabidur\u00eda\u201d. El creyente est\u00e1 obligado a promover la causa de su Maestro, en la medida de sus posibilidades, medios y oportunidades. Las lecciones silenciosas de un ejemplo santo son siempre poderosas. Puedes ser fiel \u201cen medio de una generaci\u00f3n perversa y torcida\u201d. La ofensa de la cruz a\u00fan no ha cesado; y el cristiano est\u00e1 llamado a llevar una cruz. Y ser\u00eda bueno que, a veces, nos examin\u00e1ramos sobre el tema de nuestras pruebas y ejercicios por causa de Cristo. Si no la tenemos, examinemos y busquemos diligentemente la causa; tenga cuidado de que nuestra exenci\u00f3n no se deba a un compromiso o una concesi\u00f3n defectuosa, a inclinarnos ante la imagen dorada de la conveniencia. (D. Kelly, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los inconformistas de Babilonia<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed: <\/p>\n

1. <\/strong>Un esp\u00e9cimen de intolerancia religiosa. S\u00f3lo Dios es \u201cSe\u00f1or de la conciencia\u201d. La fe y la adoraci\u00f3n de un hombre son cosas que se encuentran entre \u00e9l y su Creador. Esta libertad es mi derecho de nacimiento como hombre. <\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo se puede enfrentar la intolerancia religiosa. Estos tres j\u00f3venes simplemente se negaron a hacer lo que les orden\u00f3 Nabucodonosor; o, en una frase moderna, respondieron a su mandato con \u00abresistencia pasiva\u00bb. No tolerar\u00edan ninguna excusa, ninguna casu\u00edstica. Con la misma firmeza y humildad debemos hacer frente a la intolerancia todav\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Ilustraci\u00f3n del apoyo que Jes\u00fas da a sus seguidores, cuando son llamados a sufrir por su causa. Estos j\u00f3venes fueron liberados por completo, incluso cuando Peter fue sacado de la prisi\u00f3n un d\u00eda m\u00e1s tarde. Los siervos de Dios no siempre son sacados de las tribulaciones, pero siempre reciben apoyo a trav\u00e9s de ellas. <\/p>\n

4. <\/strong>En el tema de la intolerancia religiosa, as\u00ed como en algunas otras cosas, lo opuesto al mal no siempre es correcto. Nabucodonosor abandon\u00f3 el intento de coaccionar a estos j\u00f3venes. Eso estuvo bien; pero emiti\u00f3 un edicto con referencia a Jehov\u00e1 que conten\u00eda elementos no menos objetables que su mandato de adorar la imagen. No ten\u00eda m\u00e1s derecho a hacer pedazos a los hombres por hablar mal de Jehov\u00e1 que el que ten\u00eda a meter a Sadrac en las presas por no adorar su imagen. Ambos edictos eran igualmente injustificables. (M<\/em>. M<\/em>. Taylor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Los Tres Testigos en las Llanuras de Dura<\/strong><\/p>\n

Podemos ser, ya menudo lo somos, sometidos a juicios similares en tipo, aunque quiz\u00e1s no en grado. Sin embargo, si la fe y la constancia triunfaron en un caso tan se\u00f1alado como \u00e9ste, y en circunstancias en las que se esperaba que la fr\u00e1gil naturaleza humana cediera, hay muchas m\u00e1s razones para que no cedan ante ataques menos vehementes, y con mayores ventajas de su lado. Oremos a Dios para que nuestra fuerza sea igual a nuestro d\u00eda. En compa\u00f1\u00eda de la idolatr\u00eda vemos tiran\u00eda y opresi\u00f3n; estas cosas odiosas siempre se encuentran en uni\u00f3n. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n el celo con que los hombres que se dejan llevar por los enga\u00f1os de Satan\u00e1s propagan sus errores. Y la causa de la verdad y la piedad debe ser sostenida por la influencia legal, las oraciones fervientes; los santos ejemplos, de todos en cada posici\u00f3n, ya sea alta o baja. . . \u00bfCu\u00e1les son las tentaciones por las que generalmente somos inducidos a quebrantar los mandamientos de Dios? Alg\u00fan placer presente que bien podr\u00eda perderse; alguna comodidad de la que podr\u00eda prescindirse f\u00e1cilmente; alguna ganancia de dinero que se convierte en una p\u00e9rdida cuando se obtiene; cierta conformidad con el humor de aquellos a quienes solemos admirar con respeto, pero cuya sonrisa se paga muy caro con el sacrificio de los principios y la p\u00e9rdida del favor de Dios. Indaga la\u00fad los principios que impulsaron a estos campeones por la verdad. Era ese principio de fe que tanto se nos insiste en las Sagradas Escrituras. Era ese temor de Dios que es el principio de la sabidur\u00eda. \u201cSe mantuvieron firmes como viendo al Invisible\u201d. . . Tenemos, en esta narraci\u00f3n, una exhibici\u00f3n muy v\u00edvida de la obra pr\u00e1ctica de la fe. Muchas personas no pueden comprender por qu\u00e9 se debe poner tanto \u00e9nfasis en la fe. Vemos en el caso de estos fieles siervos de Dios lo que la fe puede hacer. Nos eleva por encima del mundo y nos sostiene contra el dolor y la adversidad. (HJ Hastings, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de un verdadero credo<\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hombres como estos jud\u00edos bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, y cristianos ahora y en todos los tiempos, est\u00e1n dispuestos a dar la vida y todo por Dios? Es que una verdadera religi\u00f3n es lo \u00fanico que ilumina la conciencia, y as\u00ed la forma y la fortalece para investirla de un poder real en la direcci\u00f3n de nuestras vidas. Cuando los hombres han sentido su voluntad iluminada por el conocimiento divino y santificada por la morada del Esp\u00edritu Santo, entonces eligen el servicio de Dios con tanta firmeza y alegr\u00eda que ning\u00fan terror terrenal puede sacudirlos o moverlos de su firme fundamento. Esto, entonces, es lo que la religi\u00f3n hace por nosotros. Nos reviste de poder. Bajo las religiones falsas la conciencia permanece en un estado rudimentario, y aunque aprueba o condena, y dice que esto est\u00e1 bien y aquello est\u00e1 mal, act\u00faa d\u00e9bil e ignorantemente, y es un monitor muy d\u00e9bil. Y con tan poca ayuda, la vida de los hombres se hunde en la bajeza. Pero una fe verdadera y el Esp\u00edritu Santo ayudan a edificar la conciencia, y le dan, primero, luz, por la cual distingue claramente el bien y el mal; y en segundo lugar, el poder, de modo que habla a la voluntad con toda autoridad y dice: \u00abEsto har\u00e1s y esto dejar\u00e1s de hacer\u00bb. La conciencia hab\u00eda decidido hac\u00eda mucho tiempo, para Shadrach y sus compa\u00f1eros, c\u00f3mo iban a ser sus vidas. Y bajo su influencia no pod\u00edan abandonar la fe que hab\u00eda iluminado la conciencia y le hab\u00eda dado este poder; ni pod\u00edan ser falsos con ese Dios que hab\u00eda sido su paz y felicidad, ya quien sab\u00edan que era el \u00fanico Gobernador Todopoderoso tanto en el cielo como en la tierra. (Dean Payne-Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la profesi\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n

Al principio, los Ironsides de Oliver Cromwell estaban vestidos de todos modos; pero en el cuerpo a cuerpo con los caballeros, a veces sucedi\u00f3 que un Ironside fue derribado por error por la espada de uno de sus propios hermanos, y entonces el general dijo: \u00abustedes visten casacas rojas, todos ustedes\u00bb. Lo que Cromwell dijo quer\u00eda decir, y ten\u00edan que ir con sus casacas rojas, porque se considera esencial en la guerra que los hombres sean conocidos por alg\u00fan tipo de regimiento. Ahora, ustedes que son de Cristo, no anden como si estuvieran avergonzados del servicio de su Maestro. P\u00f3nganse sus abrigos rojos; Quiero decir, salir como cristianos reconocidos. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos Invencibles<\/strong><\/p>\n

La rosa de Jeric\u00f3 florece en medio de un entorno que carece de todas las cosas en las que las plantas se deleitan: en el desierto c\u00e1lido, en las grietas rocosas, junto al camino polvoriento y en el mont\u00f3n de basura. M\u00e1s a\u00fan, el feroz siroco lo arranca de su lugar y lo arroja lejos sobre el oc\u00e9ano, y all\u00ed, empujado por las tormentas y sacudido por las olas saladas, todav\u00eda vive y crece. As\u00ed debe crecer el cristiano en todas y cada una de las circunstancias en las que se encuentre: en la tristeza, en las dificultades, en la desgracia, en el sufrimiento. Tiene una vida inmortal y deber\u00eda ser invencible.(Se\u00f1al<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 3,12-18 No sirven a tus dioses, ni adoran la imagen de oro que has levantado. La imagen de oro En el \u00faltimo cap\u00edtulo leemos de una imagen que vio Nabucodonosor en visi\u00f3n. En este cap\u00edtulo nuestra atenci\u00f3n se dirige a una imagen real que ese monarca erigi\u00f3 en honor de sus dioses. Esta imagen … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 3:12-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}