{"id":37879,"date":"2022-07-16T07:48:01","date_gmt":"2022-07-16T12:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:01","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:01","slug":"estudio-biblico-de-daniel-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 3,17-18<\/span><\/p>\n

Si es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nuestra defensa segura<\/em> strong><\/p>\n

Estas almas estaban bajo la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible de hacer algo que hubiera sido un acto de total infidelidad a Dios, y que les hubiera costado su propio respeto. Si hubieran cedido a la amenaza real, habr\u00edan hecho algo por lo que el robo nunca podr\u00eda haberse perdonado. Habr\u00eda sido un acto de recreo y de verg\u00fcenza. No solo para las grandes ocasiones debemos estar preparados. Una y otra vez se nos presentar\u00e1 la oportunidad de una valiente constancia, la tentaci\u00f3n de la \u201cindignidad de la concesi\u00f3n o de la sumisi\u00f3n que terminar\u00eda en verg\u00fcenza\u201d. \u00bfD\u00f3nde encontraremos nuestra defensa? <\/p>\n


I.<\/strong> YO N ABSOLUTA CONVICCI\u00d3N<\/strong>. \u201cEl Dios a quien servimos puede librarnos\u201d, dijeron estos jud\u00edos disidentes. No hab\u00eda duda sobre eso. Recordaron lo que Jehov\u00e1 hab\u00eda hecho en el pasado, qu\u00e9 liberaciones hab\u00eda obrado; y ante la incredulidad del rey, respondieron con la absoluta convicci\u00f3n del poder divino para salvar. Para nosotros es casi todo tener un sentido profundo de algunas grandes certezas espirituales. Cuando los males penden sobre nuestra cabeza, cuando nuestras perspectivas se ven amenazadas, cuando la salud, la libertad o la vida est\u00e1n en juego, es mucho apoyarse en la torre de algunas certezas s\u00f3lidas. Dios est\u00e1 cerca de nosotros; \u00c9l nos est\u00e1 observando y est\u00e1 esperando nuestra constancia con divino inter\u00e9s y aceptaci\u00f3n; \u00c9l recompensar\u00e1 la fidelidad con su amoroso favor; No permitir\u00e1 que suceda lo peor, salvo que sea justo <\/p>\n

y bien que suceda; Cristo se compadecer\u00e1 de nosotros si sufrimos, y descender\u00e1 con nosotros a las aguas m\u00e1s profundas a las que podemos descender. Si Dios es por nosotros, podemos darnos el lujo de tener al mundo en nuestra contra (Mt Rom 8:31<\/span>). Es una fuerte muralla en el d\u00eda del asalto tener algunas convicciones inexpugnables como estas dentro de nuestras almas. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA FUERTE ESPERANZA<\/strong>. \u201cY \u00c9l nos librar\u00e1 de tu mano. . . pero si no\u00bb; en otras palabras, tenemos una esperanza prevaleciente de que nuestro Dios ejercer\u00e1 Su poder a nuestro favor. Su estado de \u00e1nimo era este: sab\u00edan que Dios estaba con ellos, y era por ellos, que estaba atento a su oraci\u00f3n y su confianza; eso era seguro. No pod\u00edan estar seguros de si \u00c9l justificar\u00eda su fe mediante una intervenci\u00f3n milagrosa a su favor, o impartiendo la gracia divina para permitirles dar testimonio m\u00e1rtir de la verdad. Su fuerte esperanza era que \u00c9l los librar\u00eda as\u00ed. Est\u00e1 abierto a nosotros para actuar y sentir as\u00ed. Estamos en grave peligro de desastre financiero, o de ser atacados por una enfermedad, o de perder la reputaci\u00f3n, o de un duelo severo, o de una dolorosa decepci\u00f3n, o de un fracaso social o profesional. Pedimos liberaci\u00f3n. No nos corresponde prescribir al Se\u00f1or de nuestra vida c\u00f3mo debe interponerse por nosotros. Podemos decirnos a nosotros mismos: \u201cDios nos conceder\u00e1 nuestro deseo, pero si no\u201d, podemos abrigar no una confianza presuntuosa, sino una esperanza sustentadora. <\/p>\n


III.<\/strong> UNA UNA RESOLUCI\u00d3N INQUEBRANTABLE<\/strong>: \u201cNo serviremos a tus dioses,\u201d etc.<\/em> Incluso si su esperanza de liberaci\u00f3n corporal no fuera concedida, se retirar\u00edan a las certezas espirituales sobre las que construyeron, se determinar\u00edan fijamente a no desmentir sus convicciones, a no ofender a su Dios, a no abandonar la verdad, a no fallar a sus semejantes. -compatriotas y sus correligionarios en la hora del juicio. A la amenaza orgullosa del monarca imperioso y confiado opusieron la resoluci\u00f3n inamovible de las almas rectas que cre\u00edan en Dios; su resoluci\u00f3n fue incondicional, no debilitada por la sombra de una duda, invencible. Salgan los j\u00f3venes al conflicto de la vida con este esp\u00edritu devoto y heroico, y a ellos tambi\u00e9n les llegar\u00e1 la victoria y la corona. (W<\/em>. Clarkson, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe victoriosa sobre el miedo al hombre<\/strong><\/p>\n

Los ejemplos de la victoria de la fe sobre los terrores del mundo son \u00fatiles para los creyentes en su estado militante. La victoria de la fe relatada en nuestro texto parecer\u00e1 brillante cuando recordemos el n\u00famero de los combatientes, la situaci\u00f3n en la que se encontraban, la forma en que fueron asaltados y la fuerza y el terror de la oposici\u00f3n con la que lucharon. <\/p>\n


I.<\/strong> DDARE UNA BREVE RELACI\u00d3N DE LOS HOMBRES ILUSTRES<\/strong>, CUYOS NOMBRES EST\u00c1N EN EL TEXTO<\/strong>, y su alabanza en la iglesia. En cuanto al n\u00famero, eran s\u00f3lo tres; un peque\u00f1o n\u00famero para presentarse por el Se\u00f1or Dios de Israel en oposici\u00f3n a la idolatr\u00eda del rey, y la corte, y el imperio de Babilonia. Por naci\u00f3n y profesi\u00f3n eran israelitas, que hab\u00edan sido llevados a Babilonia en el cautiverio de su pa\u00eds. Pertenec\u00edan a la tribu de Jud\u00e1, y com\u00fanmente se cree que pertenec\u00edan a la simiente del rey, o familia real. Estaban en lugares de poder y confianza en Babilonia. <\/p>\n


II.<\/strong> \u201cDDEMOS ALGUNA RELACI\u00d3N DEL TESTIMONIO QUE ESTOS VARONES ILUSTROS TEN\u00cdAN<\/strong>, A TRAV\u00c9S DEL CUAL VENCERON<\/strong>. No fue un testimonio de su propio encuadre. El Se\u00f1or Dios de Israel lo redact\u00f3 y escribi\u00f3, y mand\u00f3 que se observara. \u201c\u00c9l estableci\u00f3 un testimonio en Jacob, y estableci\u00f3 una ley en Israel, la cual mand\u00f3 a nuestros padres que la dieran a conocer a sus hijos\u201d. Aquella rama del testimonio por la cual se presentaron estos principescos testigos, no s\u00f3lo hab\u00eda sido escrita en tablas de piedra por el dedo de Dios; pero, seg\u00fan su promesa, estaba escrito en sus corazones. Hab\u00eda sido puesto en el arca de Su testimonio que ahora estaba perdida; pero tambi\u00e9n fue puesto en sus mentes por Su Esp\u00edritu Santo, del cual no pudo ser borrado. \u201cVosotros sois mis testigos, dice Jehov\u00e1, y mis siervos que yo escog\u00ed, para que me conozc\u00e1is y cre\u00e1is, y entend\u00e1is que yo soy; antes de m\u00ed no fue formado dios, ni lo ser\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed.\u201d \u201cNo tem\u00e1is, ni os asust\u00e9is; vosotros sois mis testigos. \u00bfHay un dios a mi lado? s\u00ed, no hay dios, no conozco ninguno.\u201d \u201cYo soy el Primero, y Yo soy el \u00daltimo, y fuera de M\u00ed no hay Dios\u201d. La raz\u00f3n insertada en la ley satisfizo la conciencia de todo israelita piadoso: \u201cPorque yo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso\u201d. Animados y atemorizados con la raz\u00f3n soberana en ella, los testigos principescos entraron en la llanura con la audacia de la fe, se pararon ante un monarca altivo sin meditar el terror, y hablaron con la dignidad de los hombres que temen a Aquel que no dar\u00eda Su gloria a otro, ni Su alabanza a una imagen de oro en la llanura de Dura. Con los Salmos de David y las profec\u00edas de Isa\u00edas sin duda estaban familiarizados. En los Salmos de David se encuentran estos pasajes: \u201cJehov\u00e1 es grande y muy digno de alabanza, temible sobre todos los dioses; porque todos los dioses de las naciones son \u00eddolos, pero el Se\u00f1or hizo los cielos\u201d. \u201cConfundidos sean todos los que sirven a las im\u00e1genes esculpidas, que se jactan de los \u00eddolos.\u201d \u201c\u00bfPor qu\u00e9 han de decir las naciones, d\u00f3nde est\u00e1 ahora su Dios? Pero nuestro Dios est\u00e1 en los cielos, todo lo que ha querido ha hecho. Sus \u00eddolos son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; ojos tienen, pero no ven. Tienen o\u00eddos, pero no oyen; tienen narices, pero no huelen. Tienen manos, pero no palpan; pies tienen, pero no andan, ni hablan por su garganta. Los que los hacen son como ellos; as\u00ed es todo aquel que en ellos conf\u00eda.\u201d En las profec\u00edas de Isa\u00edas encontramos estos y varios otros pasajes del mismo significado. \u201cNo tienen conocimiento los que levantan la madera de su imagen tallada, y oran a un dios que no puede salvar\u201d. \u201cArrojan oro de la bolsa, y pesan plata en la balanza; y contrata a un orfebre, y \u00e9l lo hace un dios; se caen, s\u00ed adoran. Lo llevan sobre los hombros, lo llevan y lo ponen en su lugar, y \u00e9l est\u00e1 de pie; de su lugar no se quitar\u00e1; s\u00ed, uno clamar\u00e1 a \u00e9l, pero no podr\u00e1 responder, ni salvarlo de su angustia. Acordaos de esto y mostraos hombres, recordadlo, oh transgresores. Yo soy el Se\u00f1or, y no hay otro, no hay dios fuera de M\u00ed\u201d. Bajo esa dispensaci\u00f3n, en Babilonia, como en Jerusal\u00e9n, los creyentes viv\u00edan por la palabra. <\/p>\n


III.<\/strong> Intentaremos DAR ALGUNA RELACI\u00d3N DE SU MANERA DE MANTENER EL TESTIMONIO ESTABLECIDO<\/strong>, que recibieron, creyeron y sostenido r\u00e1pido Los testigos, al mantener su testimonio para honra del Dios de Israel, se comportaron: <\/p>\n

1. <\/strong>Con discreci\u00f3n. Nabucodonosor, en su arrogancia e intolerancia, a\u00f1adi\u00f3 rudeza e insolencia a la idolatr\u00eda, e imp\u00edamente desafi\u00f3 el poder del Dios de Israel: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese Dios que os librar\u00e1 de mis manos?\u00bb Los testigos, sin embargo, no lo llaman ni tirano, ni id\u00f3latra, ni opresor, aunque, de hecho, era las tres cosas. Por el contrario, se expresan discreta y suavemente: \u201c\u00a1Oh Nabucodonosor!\u201d \u00ab\u00a1Oh rey!\u00bb En su lenguaje no dan motivo de irritaci\u00f3n, ni de cortejo alguno, ni de acusarlos de despreciar el dominio. <\/p>\n

2. <\/strong>Con compostura y presencia de \u00e1nimo. Ni la ira ni el miedo los perturbaron. La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, reinaba en sus corazones. La causa en la que aparecieron no necesitaba la ira del hombre para apoyarla; y el temor de Dios, que es un principio tranquilo y sereno, fortaleci\u00f3 sus mentes contra el temor del hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>Con confianza en el Cool vivo, como Dios y su Dios. Lejos de avergonzarse de \u00c9l, y del testimonio que hab\u00eda establecido en Israel, reconocen Su propiedad en ellos, y su inter\u00e9s en \u00c9l, ante una numerosa y espl\u00e9ndida convocatoria de Sus enemigos. Si su reconocimiento es jactancia, es jactancia en el Se\u00f1or, lo cual es un ejercicio de fe. <\/p>\n

4. <\/strong>Con firmeza. Esto era permanecer firmes en la fe y abandonarse como hombres. <\/p>\n

5. <\/strong>Con rectitud. Nada torcido, ni perverso, ni enga\u00f1oso, aparece en su conducta. Si hubieran consultado a la carne y la sangre, se podr\u00edan haber sugerido razones para paliar alguna desviaci\u00f3n de la integridad. Pero la carne y la sangre no fueron consultadas. Los testigos eran en verdad israelitas, en cuya conducta no hab\u00eda enga\u00f1o. <\/p>\n

Lecciones: <\/p>\n

1. <\/strong>La conducta mezquina y despiadada del poderoso potentado, que proyect\u00f3 y autoriz\u00f3 las criminales solemnidades de aquel memorable d\u00eda. La venganza brillaba en sus ojos, con una fiereza parecida a la dama de su horno. Esto era impropio, imprudente, imp\u00edo, imp\u00edo: \u201cApartaos del hombre, cuyo aliento est\u00e1 en sus narices\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Observe la violencia de la superstici\u00f3n armada con poder. Nada la satisfar\u00e1 sino la conciencia o la vida de los hombres rectos y santos. Uno habr\u00eda pensado que el rey y la corte de Babilonia podr\u00edan haber estado satisfechos con la reverencia de esa gran asamblea, sin procesar a tres disidentes de una naci\u00f3n diferente y una religi\u00f3n diferente. <\/p>\n

3. <\/strong>Observen las angustiosas alternativas a las que han sido reducidos los fieles testigos de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Observa la bondad de Dios al apoyar a sus testigos en tales situaciones extremas. \u00bfQu\u00e9 eran estos tres testigos? En s\u00ed mismos eran d\u00e9biles y timoratos como los dem\u00e1s hombres. \u00bfC\u00f3mo fueron preservados de desfallecer y de deshonrar, por cumplimientos indignos, el testimonio por el cual aparecieron? El Se\u00f1or se par\u00f3 junto a ellos y les dijo: \u201cNo tem\u00e1is, porque yo estoy con vosotros; no desmayes, porque yo soy tu Dios: te fortalecer\u00e9, s\u00ed te ayudar\u00e9, s\u00ed te sostendr\u00e9 con la diestra de mi justicia.\u201d \u201cFortalecidos con todo poder seg\u00fan la potencia de su gloria, por su Esp\u00edritu en el hombre interior\u201d, se mantuvieron firmes, repelieron la ira del rey y el terror de su horno, y obtuvieron una victoria gloriosa, \u201cEl pueblo que conoce su Dios ser\u00e1 fuerte y har\u00e1 haza\u00f1as.\u201d <\/p>\n

5. <\/strong>Observa la sabidur\u00eda de contar, antes de que las tentaciones y pruebas asalten nuestra fe, el costo de retener nuestra profesi\u00f3n hasta el final. <\/p>\n

6. <\/strong>Observe la naturaleza y eficacia de la fe en Dios: <\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de la fe en Dios, que es recibir y descansar en la concesi\u00f3n que \u00c9l hace de mismo a nosotros como el Se\u00f1or nuestro Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> La eficacia de la fe en Dios. La eficacia de este principio es poderosa. A trav\u00e9s de ella, los hombres d\u00e9biles y t\u00edmidos han resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado. (A<\/em>. Shanks<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza absoluta en Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se presenta un caso en el que podr\u00eda haber una alternativa, y otro caso en el que no podr\u00eda haber alternativa. \u00abQue no.\u00bb Est\u00e1 lo que puede suceder y lo que no puede suceder. Si nuestro Dios nos librar\u00e1 o no, y de esto hay duda, \u201cno serviremos a tus dioses, oh rey\u201d, de eso no hay duda. La confianza de los justos en Dios nunca est\u00e1 fuera de lugar. Pero esta confianza de los justos debe ser absoluta, en modo alguno distintiva. Debe estar en Dios mismo, no en Dios haciendo por ellos esto o aquello\u201d. No deben exigirle nada; deben confiar en \u00c9l simplemente. Esta es la palabra que nos llega de la historia del horno de fuego. La muerte por quema era un castigo babil\u00f3nico. A los m\u00e1rtires de Dios a veces se les deja sufrir. La fe en Dios, no en la liberaci\u00f3n de Dios, sino en Dios mismo, va m\u00e1s all\u00e1 de todo destino terrenal; llega hasta \u00c9l. Si s\u00f3lo podemos ver la forma del \u201cCuarto\u201d, ning\u00fan horno por el que tengamos que pasar jam\u00e1s seguir\u00e1 manteniendo su calor. Cerca de nosotros, si nos esforzamos por ser fieles a nuestro Padre y su amor, podemos ver al mismo Hijo de Dios. Hubo uno que dijo, y lo dijo a todos sus verdaderos siervos, cualquiera que sea su condici\u00f3n y en cualquier edad que vivan: \u201cYo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. Si el conocimiento de Aquel que dijo eso s\u00f3lo nos ser\u00e1 concedido por la misericordia de Dios; si estamos empoderados para captar el hecho de Cristo y Su salvaci\u00f3n; no con la sombra de una fantas\u00eda, sino con un dominio fuerte y real; luego la llanura de Dura, o el horno de fuego, los tranquilos pastos de la vida, o el terreno escarpado y quebrado, el caminar suelto ileso, o el consumo de las llamas, habr\u00e1 un alcance en nuestras almas m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Conociendo a Dios, confiaremos absolutamente en \u00c9l. Y luego, en cuanto a los cambios y contorsiones de esta vida misteriosa, en la que todos debemos tomar, ciertamente nuestra parte accidentada, tal vez nuestra parte dolorosa, habremos superado ya sea la esperanza ansiosa o el miedo enervante. En cuanto a las aflicciones de la vida, con palabras de esperanza podemos decir: \u201c\u00c9l nos librar\u00e1; pero si no.\u00bb Inevitablemente, el punto est\u00e1 abierto, y la confianza de la fe asume, y acepta la duda, y la supera; pero en cuanto a la muerte, y las condiciones m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, no hay alternativa para ser admitido para el humilde y sincero creyente en Cristo. \u00bfQu\u00e9 dijo \u00e9l, el m\u00e1s noble de todos los hombres cristianos, cuando lleg\u00f3 a los l\u00edmites de este valle y mir\u00f3 hacia su oscuridad, sabiendo que deb\u00eda pasar inmediatamente a ella? \u00bfQu\u00e9 dijo? Ahora estoy listo para ser ofrecido, y la hora de mi partida est\u00e1 cerca. Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda.\u201d San Pablo habla muy positivamente aqu\u00ed. Admite que no es posible un segundo caso. Aqu\u00ed no hay lugar para \u201cpero, si no\u201d. Eso puede adaptarse a la vida de nuestra mortalidad. El creyente en Dios est\u00e1 aqu\u00ed seguro de Dios, pero no est\u00e1 seguro de lo que Dios har\u00e1 con \u00e9l. Dios no se ha comprometido a ninguna cosa terrenal, excepto Su amor sobre todo. Dios nos hace a todos como San Pablo en esto; y la vida puede ser optimista y alegre con nosotros, o incluso templada y tranquila, pero si no, al menos cuando \u00abande por el valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo\u00bb. La forma del Cuarto estar\u00e1 all\u00ed, y \u00c9l no es (como dijo el Rey de Babilonia) \u201ccomo el Hijo de Dios\u201d, \u00c9l es el Hijo de Dios. (M<\/em>.Wright, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza en la Hora del Juicio<\/strong><\/p>\n

Estos jud\u00edos fueron colocados en un dilema perfecto. La vida y la muerte se presentan ahora para su elecci\u00f3n: la vida con todas sus bendiciones si se conforman, la muerte con todos sus terrores si se niegan a obedecer. Si hubieran consultado con carne y sangre, al tomar su determinaci\u00f3n o al enmarcar su respuesta, qu\u00e9 multitud de argumentos convincentes y plausibles se podr\u00edan haber encontrado para justificar su cumplimiento. No se les exigi\u00f3 que renunciaran al Dios a quien hasta entonces hab\u00edan sido devotos, que conjuraran su nombre, que abandonaran su adoraci\u00f3n y que profesaran al dios de Nabucodonosor como el \u00fanico Dios vivo y verdadero. No se requer\u00eda tal profesi\u00f3n; todo lo que era necesario era un acto externo de homenaje, que podr\u00eda haberse hecho con una negaci\u00f3n secreta de la imagen como un dios, y una protesta mental a la vista del cielo de que todav\u00eda no pose\u00edan a nadie excepto al Dios de sus padres, y adoraban. nadie m\u00e1s sino el Jehov\u00e1 invisible. Pero estos hombres, por una negativa previa, ya hab\u00edan alzado su testimonio contra la idolatr\u00eda de la que hab\u00edan sido testigos; y su obediencia ahora, despu\u00e9s de tal testimonio, no pod\u00eda considerarse bajo otra luz que como un acto forzado involuntario, en el que su sentimiento de coacci\u00f3n destru\u00eda su culpa. Naturalmente, una multitud de consideraciones deben haberse sugerido para paliar el crimen. Pero no se dio ninguna se\u00f1al de retractaci\u00f3n, no apareci\u00f3 ninguna se\u00f1al de irresoluci\u00f3n. Se dirigieron al rey en t\u00e9rminos tranquilos, pero intransigentes. El principio que impuls\u00f3 a estos j\u00f3venes fue una consideraci\u00f3n escrupulosa de la voluntad de Dios y una confianza profundamente arraigada en su poder y promesas. La idolatr\u00eda era un pecado prohibido y denunciado por Dios como una derogaci\u00f3n del honor que se deb\u00eda a su nombre. Desafiando el castigo que los amenazaba, resolvieron adherirse al puro cumplimiento del deber, desde\u00f1ando los subterfugios que sugerir\u00eda la carnalidad. La aplicaci\u00f3n de esta historia est\u00e1 lejos de ser remota. De hecho, hay pocas probabilidades de que alguno de ustedes se encuentre alguna vez en circunstancias tan cr\u00edticas. Pero pod\u00e9is ser objeto de dictados tir\u00e1nicos de otra parte, incluso de ese mundo en el que mor\u00e1is, y de esos amos que moran dentro de vosotros: vuestros deseos, vuestros apetitos, vuestras pasiones. A menudo se puede presentar la tentaci\u00f3n de hacer que se desv\u00ede del camino de la rectitud. Puedes encontrarte con muchos que ridiculizar\u00e1n tu fe, y m\u00e1s que ridiculizar\u00e1n tu pr\u00e1ctica, si eso est\u00e1 en estricta conformidad con la fe que profesas. Pero no necesitamos tanto advertirles contra los dem\u00e1s como advertirles contra ustedes mismos. Hay tiranos dentro que te obligar\u00edan a hacerles reverencia. El dinero, los placeres sensuales, las vanidades, etc.<\/em>, todos tienen algo dentro de ti a lo que apelan. (J. Glason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje en la mejor de las causas<\/strong><\/p>\n

Esta es una de los ejemplos m\u00e1s admirables de fortaleza y magnanimidad. La conducta de estos hombres era a la vez respetuosa e inquebrantable, libre de todo lo que se pareciera a una expresi\u00f3n de reproche o de resentimiento, pero al mismo tiempo totalmente desprovista de miedo. Cu\u00e1n admirablemente armoniza su respuesta con las instrucciones de nuestro Se\u00f1or a sus disc\u00edpulos: \u201cCuando se\u00e1is llevados ante reyes y pr\u00edncipes . . . se os dar\u00e1 en la misma hora en que deb\u00e9is hablar.\u201d Cu\u00e1ntos y cu\u00e1n gloriosos han sido los triunfos que este principio divino de una fe realizada en la gracia y la providencia de Dios, en todos los tiempos y pa\u00edses, ha permitido alcanzar a su pueblo, aunque sea d\u00e9bil en s\u00ed mismo. En el ejemplo que tenemos ante nosotros, inspir\u00f3 a los j\u00f3venes jud\u00edos una liberaci\u00f3n de la ansiedad perfectamente sublime. \u00a1C\u00f3mo enrojece su magn\u00e1nima respuesta esa tibia y pusil\u00e1nime profesi\u00f3n de religi\u00f3n con la que tantos de nosotros estamos contentos, que rechaza el m\u00e1s trivial sacrificio o abnegaci\u00f3n en el servicio de Dios, y se espanta incluso ante la sombra del peligro! No estamos en peligro de ser llamados a resistir hasta la sangre, luchando contra el pecado. Nuestro peligro actual yace en la direcci\u00f3n opuesta: ser completamente abrumados por la facilidad y el afeminamiento del refinamiento moderno, en el riesgo de ser tragados por la pereza espiritual y la autocomplacencia. Nuestro peligro surge principalmente de adentro, de esa codicia que es la idolatr\u00eda. Es cuando es llamado a pasar por pruebas de fuego que el cristiano recto puede, con la confianza m\u00e1s inquebrantable, buscar la protecci\u00f3n y el apoyo especiales de su Se\u00f1or. En toda tentaci\u00f3n, por feroz o terrible que sea, \u00c9l abrir\u00e1 una puerta de escape o nos dar\u00e1 la gracia para sobrellevar la prueba. Ning\u00fan fuego tan intenso como para vencer Su amor. (WF Vance, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conciencia<\/strong><\/p>\n

En qu\u00e9 posici\u00f3n tan dif\u00edcil estos tres j\u00f3venes los hombres fueron colocados! No jugaron con sus conciencias. Compare su comportamiento con el esp\u00edritu complaciente que mostr\u00f3 Naam\u00e1n el sirio. Las personas que, por lo tanto, son s\u00f3lo medio conscientes son muy propensas a mostrar este esp\u00edritu complaciente cuando se asocian con personas que son completamente irreligiosas. En los diversos asuntos de la vida diaria, los concienzudos, los semiconscientes y los inconscientes a menudo se ven obligados a tratar entre s\u00ed. Es contrario al sentido com\u00fan, as\u00ed como a toda modestia cristiana, que el cristiano se adelante a veces y en lugares donde no es llamado por la diferencia de principio entre \u00e9l y otro que es cristiano s\u00f3lo de nombre; pero parece ser el deber de todos los cristianos, cuando se mezclan en los negocios de este mundo con los imp\u00edos, estar listos para dar testimonio de la verdad, siempre que las circunstancias lo exijan. Un esp\u00edritu complaciente puede ser pecaminoso. Si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s reverencia por la conciencia, consider\u00e1ndola nada menos que Dios mismo habl\u00e1ndonos, no deber\u00edamos estar buscando ansiosamente hasta d\u00f3nde podemos llegar sin pecado, al hacer que la conciencia ceda ante nuestra conveniencia. (M<\/em>.H<\/em>. Nanken, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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El horno de fuego<\/strong><\/p>\n

Los tres j\u00f3venes, Hanan\u00edas, Misael y Azar\u00edas, a quienes el rey de Babilonia llam\u00f3 Sadrac, Mesac y Abed-nego, no fueron al horno de fuego. horno con una profec\u00eda de que ser\u00edan preservados, como lo hizo David cuando avanz\u00f3 contra Goliat. David declar\u00f3: \u201cJehov\u00e1 te entregar\u00e1 hoy en mi mano\u201d. A los tres hebreos en Babilonia no se les concedi\u00f3 tal perspectiva. Fueron al horno de fuego sin seguridad de ninguna liberaci\u00f3n. Su valor de fe fue mayor que el de David en el caso aludido. La fe de estos tres se pone de relieve cuando consideramos que el horno de fuego era una realidad en perspectiva para ellos. Si Dios les hubiera revelado que no deb\u00edan ser tocados por las llamas, su fe se habr\u00eda basado en Su palabra de liberaci\u00f3n; pero ahora descansaba en Su car\u00e1cter de sabidur\u00eda, verdad y amor. Era una fe m\u00e1s alta y grandiosa que la mera fe en una liberaci\u00f3n especial prometida. Era una confianza total e impl\u00edcita de que Dios har\u00eda lo mejor y que nunca abandonar\u00eda a sus propios siervos. No es, por lo tanto, en el milagro que encontramos nuestra lecci\u00f3n hoy. Es posible que nunca m\u00e1s se produzca tal milagro. Hombres tan fieles y santos como Sadrac, Mesac y Abed-nego no se han salvado milagrosamente de la tortura f\u00edsica y la muerte, y ning\u00fan santo de Dios tiene derecho a esperar tal intervenci\u00f3n. Nuestra lecci\u00f3n es m\u00e1s profunda que esto. La exclamaci\u00f3n de los tres no fue \u201cJehov\u00e1 nos librar\u00e1 de la fuerza del fuego\u201d, sino \u201cJehov\u00e1 puede librarnos del fuego\u201d. Y aqu\u00ed hay una gran diferencia. Aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcito un conocimiento espiritual del car\u00e1cter de Dios como el Dios de su pueblo, porque la oraci\u00f3n impl\u00edcita es: \u201cY el que as\u00ed pueda, har\u00e1 por nosotros lo que sea mejor\u201d; y que esta es la oraci\u00f3n impl\u00edcita que sabemos por lo que sigue: \u201cy \u00c9l nos librar\u00e1 de tu mano, oh rey\u201d. Se les asegura que Dios les librar\u00e1 de la ira del rey, aunque sea sac\u00e1ndolos del cuerpo. Hay una liberaci\u00f3n grandiosa y eterna ante ellos. La lecci\u00f3n, pues, que debemos aprender leg\u00edtimamente de estos h\u00e9roes de la fe es la de despreocuparnos de los Nabucodonosor y de los hornos de fuego que est\u00e1n en nuestro camino, y eso no porque se los quitar\u00e1, sino porque el Dios Omnipotente, nuestro Dios , est\u00e1 dirigiendo todo, y nos dar\u00e1 la gran liberaci\u00f3n. En nuestra baja visi\u00f3n de las cosas, estamos tentados a decir: \u201cVaya, esto es muy insatisfactorio; aqu\u00ed no hay aliento. Ser\u00eda mucho mejor si recibi\u00e9semos la promesa de que el fuego no nos quemar\u00eda, que no sufrir\u00edamos dolor ni penalidades, y que todo ser\u00eda f\u00e1cil por delante. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no puede hacer esto?\u201d Bueno, \u00c9l ciertamente podr\u00eda, en lo que respecta a la habilidad, pero \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda entonces de Su amor, porque ciertamente es cierto que a quien el Padre ama, \u00c9l disciplina? <\/p>\n

1. <\/strong>El primer punto, entonces, en nuestra lecci\u00f3n de los tres Hebreos es tener fe en Dios como nuestro Dios. Hay una extra\u00f1a mala interpretaci\u00f3n de la fe, la fe cristiana, en algunas mentes. Parecen considerarlo una confianza ciega en que ciertas cosas suceder\u00e1n. Solo pon tu mente en un evento, y ten la completa seguridad de que vendr\u00e1, y vendr\u00e1. No hay un grano de fe cristiana en tal presunci\u00f3n, sino el mismo enemigo y obst\u00e1culo de la fe. La fe cristiana es fe en Dios, Su car\u00e1cter, Su voluntad, Sus promesas, como se revela en Jesucristo Su Hijo. La fe cristiana tiene a Dios como objeto y seguridad. Tiene todas las cosas sujetas a su sant\u00edsima voluntad, y sabe que todas las cosas est\u00e1n dirigidas por esa voluntad para el bien del alma. No intenta marcar el curso de Dios en el trato, sino que se satisface con ese curso, cualquiera que sea. Pide a Dios dones especiales, pero desea la infinita sabidur\u00eda de Dios para decidir sobre el dar, porque una fe verdadera reconoce humildemente la miop\u00eda humana y sabe bien que el deseo humano puede ser muy perjudicial si se concede. Aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia radical entre el creyente y el mundo. Est\u00e1 en comuni\u00f3n con Dios, y la gracia de Dios es su consuelo y defensa, mientras que el mundo se resiste a la gracia y no tiene promesa divina ni experiencia celestial sobre la cual descansar. <\/p>\n

2. <\/strong>El segundo punto en nuestra lecci\u00f3n de los tres Hebreos es que la fe implica servicio. \u201cNuestro Dios a quien servimos puede librarnos\u201d, es la exclamaci\u00f3n de los tres h\u00e9roes. Esto deja completamente de lado una fe especulativa, que es la fe com\u00fan de tantos que se llaman cristianos. La ortodoxia en opini\u00f3n no es fe. Debe haber una acci\u00f3n correspondiente al credo. As\u00ed como no puede haber verdadera fe sin servicio activo, por supuesto, no puede haber seguridad de fe. El cristiano que perezosamente busca nada m\u00e1s que su presente comodidad terrenal nunca mirar\u00e1 los hornos de fuego con compostura. Ahora bien, el servicio del Se\u00f1or es el uso de los medios divinos de gracia para nosotros y para los dem\u00e1s. Su gracia est\u00e1 obrando en nuestra tierra para Su gran prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n, y \u00c9l nos elige para que seamos Sus colaboradores. El campo es el coraz\u00f3n humano, nuestro coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s. Como siervos de Dios, nos haremos cargo de este trabajo asignado con fervor. De esta manera nuestra fe crecer\u00e1 en proporciones de poder vencedor que no temer\u00e1n a Nabucodonosor ni a su horno de fuego. Sin tal servicio no podemos expresar tal crecimiento. La salvaci\u00f3n no es de fuera y por arte de magia. Es por una vida que tiene la fe como motor. Los tres hebreos simplemente estaban actuando en su vida de fe cuando rehusaron inclinarse ante el \u00eddolo del rey. Era la operaci\u00f3n natural de una vida piadosa. sirvieron al Se\u00f1or. Esa era la posici\u00f3n de su alma. Viv\u00edan de acuerdo con ese servicio. \u201cLa cosa es perfectamente clara. Toda nuestra vida nos dirige. No adoraremos tu \u00eddolo, y el horno de fuego ardiendo no es argumento.\u201d As\u00ed es como un alma al servicio del Se\u00f1or responder\u00e1 siempre a una invitaci\u00f3n a pecar, incluso cuando la acompa\u00f1e una amenaza. La raz\u00f3n por la que tantos cristianos ceden es porque no sirven a Dios. Llevan el nombre de Cristo y se sirven a s\u00ed mismos y al mundo. No tienen coraje porque no tienen fe. <\/p>\n

3. <\/strong>El tercer punto en nuestra lecci\u00f3n de los tres Hebreos es que el servicio de Dios va en contra de los requisitos del mundo. Por lo tanto, debe haber una colisi\u00f3n. Un hombre que sirva a Dios chocar\u00e1 con el mundo. Nabucodonosor no era m\u00e1s que un esp\u00e9cimen del mundo. El mundo insistir\u00e1 en alguna forma de idolatr\u00eda de cada uno, y amenazar\u00e1 con el horno de fuego por la desobediencia. El mundo odia a Dios y no reconocer\u00e1 sus demandas exclusivas. Las costumbres pol\u00edticas, comerciales y sociales traer\u00e1n una presi\u00f3n tir\u00e1nica sobre el alma, y el cristiano en nombre de su Dios tendr\u00e1 que resistir. El horno de fuego tiene diferentes formas. Cuanto m\u00e1s decidido est\u00e9, m\u00e1s ira tendr\u00e1 el mundo y m\u00e1s caliente har\u00e1 el fuego. Entonces es la oportunidad para que el cristiano triunfe en su fe y pruebe la gloria de su posici\u00f3n como con Dios. El enga\u00f1o, el quebrantamiento del s\u00e1bado, la impureza, el fraude, la mentira, la intriga, a los que las costumbres de la \u00e9poca atraen al cristiano, son todas formas de idolatr\u00eda, porque son rebeliones contra Dios tras los dioses de la codicia, la ambici\u00f3n o la carnalidad. Ahora, no hay otro trato de estos por parte de los piadosos sino una resistencia positiva, abierta e intransigente, a cualquier costo. Entonces, la \u00fanica posici\u00f3n del cristiano que estar\u00eda en paz con Dios y consigo mismo es la posici\u00f3n de los tres hebreos: la posici\u00f3n de la fe. All\u00ed est\u00e1 afligido sin dudas, ansiedades o remordimientos. Sabe que Dios estar\u00e1 con \u00e9l, aunque sea un valle de sombra de muerte el que tiene que atravesar. Encontrar\u00e1 el inefable consuelo de la presencia divina y sentir\u00e1 a cada paso la mano fuerte de su Dios que lo sostiene. No echar\u00e1 de menos a los amigos terrenales en una compa\u00f1\u00eda tan exaltada. En contraste con este creyente constante est\u00e1 el que teme la oposici\u00f3n del mundo y se esfuerza por calmarla y someterla. Esto siempre se hace renunciando a Dios por el mundo. Este cristiano es el m\u00e1s miserable de todos los hombres. Se pone peor que el horno de fuego en las torturas de su conciencia, en su incapacidad para hacer algo satisfactorio del mundo, en su propio desprecio por s\u00ed mismo y su perspectiva l\u00fagubre y vac\u00eda. (H. Crosby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El horno de fuego<\/strong><\/p>\n

Fue en el a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor, seg\u00fan la Septuaginta, que erigi\u00f3 esta imagen de oro en la llanura de Dura. Si esa fecha es correcta (y no parece haber raz\u00f3n para desacreditarla), se hizo para celebrar la reciente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y el sometimiento de varios enemigos de Babilonia desde la India hasta Etiop\u00eda. <\/p>\n


I.<\/strong> EEL SECRETO DE LA LEALTAD <\/strong>es una confianza sencilla e imperturbable en Dios. Por supuesto, no puede haber lealtad sin fe; ninguno para el hombre, ninguno para Dios. Lo que nos impresiona en el caso de estos j\u00f3venes hebreos es que su confianza era tan serena. Y ahora, cuando se les impone el \u00e9nfasis del mandato del rey, no se les toma por sorpresa; no est\u00e1n abrumados por la sorpresa o la consternaci\u00f3n. Conf\u00edan en Dios. Ellos creen Su palabra. Pero el brazo en que se apoyaban era omnipotente. La sabidur\u00eda a la que confiaban su camino era ilimitada. Jehov\u00e1 se preocupaba por ellos. \u00c9l los hab\u00eda guardado; \u00c9l los guardar\u00eda en el tiempo por venir. El valor m\u00e1s verdadero es el m\u00e1s tranquilo. Pedro y Juan miraron a los rostros del Sanedr\u00edn y simplemente les devolvieron la pregunta: \u201cSi es correcto haceros caso a vosotros m\u00e1s que a Dios, juzgad vosotros\u201d. Pablo, procesado ante reyes romanos y gobernadores hebreos, pasa de su propia defensa a una queja t\u00e9cnica, para entregar el mensaje que su amo le hab\u00eda encargado. Una lealtad as\u00ed basada est\u00e1 lista para cualquier emergencia. No es una tensi\u00f3n; es s\u00f3lo una confianza. No entra en actos heroicos; es inconsciente de que es heroico. Durante la \u00e9poca de la guerra civil, se habl\u00f3 mucho de la extraordinaria valent\u00eda del almirante Farragut al hacerse amarrar al m\u00e1stil mientras pasaba por los fuertes bajo fuego en Mobile. En respuesta a una pregunta posterior, dijo: \u201cNo puedo entender por qu\u00e9 le dan tanta importancia a que suba al techo principal. No fue nada especial lo que hice en Mobile, y no me ataron all\u00ed en absoluto. Cuando entraba en acci\u00f3n, o en cualquier momento de peligro, siempre sub\u00eda all\u00ed, porque sent\u00eda que era mi deber estar donde pudiera verlo todo en persona, y ser visto por todos los hombres, y darles un ejemplo de compartir. sus riesgos\u201d. El verdadero coraje no promete, ni plantea, ni explica. Contin\u00faa en silencio y act\u00faa. No le importa responder. <\/p>\n


II.<\/strong> LLA PRUEBA DE LEALTAD<\/strong>es permitida por Dios. Tampoco es ninguna contradicci\u00f3n a la constancia de Su cuidado por Su pueblo que sea as\u00ed. El Se\u00f1or puede hacer mejor por los Suyos que protegerlos de toda dificultad. Incluso sus dones y gracias espirituales merecen algo mejor de Sus manos que refugio. Piden cultivo, oportunidad de desarrollo, privilegio de crecimiento. La protecci\u00f3n contra el mal cesa m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto para ser bondad. Es m\u00e1s ser fortalecido que ser protegido. Los \u00e1rboles que crecen siempre en el bosque, protegidos de la agudeza de los vientos, nunca obligados a luchar contra la tormenta, crecen hacia la luz, pero no extienden sus ramas por encima del suelo ni sus ra\u00edces por debajo. Si la barrera por la que uno de ellos ha sido protegido de los vientos fuera derribada repentinamente, la primera r\u00e1faga de la tempestad la derribar\u00eda. No est\u00e1 reforzado contra eso. Se sostiene, no porque sea fuerte, sino porque se sostiene. Pero en la ladera de la monta\u00f1a crece el roble, o el cedro. Desde un reto\u00f1o, la brisa ha jugado con \u00e9l, y se ha unido pero aguantado. E igualmente, \u00bfde qu\u00e9 poder de disciplina, qu\u00e9 oportunidad de coraje, qu\u00e9 desarrollo de fuerza se ver\u00edan privados de la iglesia y del cristiano de hoy, si, mediante pruebas m\u00e1s delicadas pero no menos penetrantes, su lealtad no fuera continuamente puesta a prueba? prueba. <\/p>\n


III.<\/strong> EL APOYO DE LA LEALTAD <\/strong>est\u00e1 prometido y asegurado. \u201cComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u201d. \u201cMi fuerza ser\u00e1 suficiente para ti\u201d. \u201cCiertamente estar\u00e9 contigo.\u201d <\/p>\n


IV.<\/strong> LLA VINDICACI\u00d3N DE LA LEALTAD ES CIERTA<\/strong>. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El horno de fuego ardiente y su lecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las estrellas son visibles en la oscuridad, y los h\u00e9roes se ven en persecuci\u00f3n y problemas. Si estos hombres hubieran permanecido siempre en medio de la paz y la tranquilidad de Cana\u00e1n, podr\u00edan haber perecido sin dejar siquiera sus nombres en las p\u00e1ginas de la historia. Este no es un caso singular y aislado. Toda la historia, ya sea secular o sagrada, est\u00e1 llena de ellos. La oscuridad antediluviana hizo brillar a No\u00e9. La esclavitud egipcia hizo brillar a Mois\u00e9s. El catolicismo romano hizo brillar a Lutero. La oscuridad nacional de Inglaterra hizo brillar a Cromwell. La principal gloria del hombre es la obediencia a Dios. Todo lector encuentra un encanto en el cautiverio babil\u00f3nico. Hay algo que cautiva y deleita el alma del hombre, y tiene una poderosa influencia sobre su vida. La sabidur\u00eda, la riqueza, la autoridad, la esclavitud y la idolatr\u00eda que se amontonan en la narraci\u00f3n con su luz y su sombra, pueden ser despojadas de la p\u00e1gina, pero permanece el poder que mueve el pecho del hombre. Toma ese \u00fanico secreto, y todas las cosas augustas y deslumbrantes quedan privadas de su encanto y poder. Somos parte con la sabidur\u00eda del mago y la riqueza del rey; pero nos aferramos con tenacidad a la confianza inquebrantable de Sadrac, Mesac y Abed-nego. Pasamos por alto todo lo dem\u00e1s y nos aferramos a esto, porque es la principal gloria del hombre y su bien m\u00e1s duradero. El imponente arte del mago, la previsi\u00f3n del astr\u00f3logo, el dicho f\u00e1cil del adivino, pueden ser grandiosos; pero ese poder que poseen estos tres cautivos, que les permite desafiar al rey y vivir para Dios, es mucho m\u00e1s glorioso. La riqueza del rey solo enriqueci\u00f3 el cuerpo y dej\u00f3 el alma tan pobre como antes; durar\u00eda s\u00f3lo unos pocos a\u00f1os, y luego desaparecer\u00eda por m\u00e1s. Pero la fe de los cautivos enriqueci\u00f3 al \u201chombre interior\u201d con una vida y bienaventuranza que perdurar\u00eda a lo largo de las edades ocultas de la eternidad. La principal gloria del hombre no es la grandeza exterior, sino una fuerte confianza en Dios; porque es un poder para ayudar en medio de los afanes de la vida, en medio de la experiencia de la muerte y de las posibilidades desconocidas del futuro. Esto ha sido verificado por toda la historia y la experiencia. El palacio del fara\u00f3n all\u00e1 est\u00e1 adornado con todas las artes y la magnificencia de la tierra. Ovejas y bueyes, ma\u00edz y vino, poder y abundancia est\u00e1n por todas partes. Todo lo que uno puede anhelar para hacer la vida alegre y feliz est\u00e1 cerca. Siervos y soldados sin n\u00famero esperan para cumplir sus \u00f3rdenes. Pero no anhelamos ninguna de esas cosas; los pasamos por alto como sin valor. Anhelamos el esp\u00edritu y la fe del esclavo Jos\u00e9. Porque la obediencia humilde del esclavo, y no la grandeza exterior del rey, es la principal gloria del hombre. <\/p>\n

1. <\/strong>El valor de esta fe se ve en que dio a los cautivos valor para expresar sus convicciones. <\/p>\n

2. <\/strong>El valor de esta fe se ve en que prepar\u00f3 a los cautivos para la adversidad y el sufrimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>El valor de esta fe se ve en que asegur\u00f3 a los cautivos una noble victoria. Dios apoy\u00f3 a Sus siervos, desconcert\u00f3 a sus oponentes y les dio una victoria gloriosa. Puede parecer que los enemigos de Dios vencen al principio, pero Jehov\u00e1 solo retras\u00f3 la victoria de su pueblo para que, cuando llegara, pudiera ser m\u00e1s marcada y distinguida. Luchar contra Dios, y contra <\/p>\n

el pueblo de Dios, siempre significa derrota y ruina al final. Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito fueron enterrados en una tumba de agua mientras persegu\u00edan a los israelitas. (J<\/em>. Hubbard<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El horno de fuego<\/strong><\/p>\n

Sadrac, <\/em>Mesac y Abed-nego eran hombres \u00edntegros, contra los cuales nadie pod\u00eda presentar acusaci\u00f3n, excepto en los asuntos de su Dios. Pero \u00fanicamente a causa de su adhesi\u00f3n a la causa divina, fueron arrojados al horno de fuego ardiendo. <\/p>\n

1. <\/strong>Con esto se nos puede recordar lo que es importante tener en cuenta en todos los aspectos, que para adherirnos a Dios podemos estar expuestos a grandes dificultades y peligros. Al principio se predijo que \u201chabr\u00eda enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer\u201d, y ninguna predicci\u00f3n se ha cumplido jam\u00e1s de manera m\u00e1s sorprendente. Los nacidos seg\u00fan la carne siempre han perseguido a los nacidos seg\u00fan el Esp\u00edritu. \u00a1Qu\u00e9 injurias se han hecho as\u00ed a la iglesia! <\/p>\n

2. <\/strong>Aunque estos j\u00f3venes estaban amenazados por el peligro, aunque todo lo que les era querido estaba en peligro, sin embargo, abiertamente se adhirieron a Dios. No fingieron una excusa para ausentarse de la dedicaci\u00f3n. No se contentaron con adherirse a Dios en su coraz\u00f3n, mientras se inclinaban ante el \u00eddolo con sus cuerpos. Cuando fueron acusados, no recurrieron a ning\u00fan disfraz enga\u00f1oso o sutil ambig\u00fcedad. Y, aunque todo lo que se parezca a la ostentaci\u00f3n debe evitarse como un pecado, debemos escuchar abiertamente nuestro testimonio de Dios, cualesquiera que sean las dificultades que tengamos que enfrentar. No es suficiente que deseemos bien a la causa de Dios en nuestros corazones, no es suficiente que deseemos y oremos por su triunfo, no es suficiente que le prestemos ayuda en secreto, mientras permanecemos abiertamente entre sus enemigos. . Cuando algunos reconocen que una causa es buena, y se abstienen de confesar su apego, por el odio en que pueden incurrir, o el peligro a que pueden estar expuestos, esto es prueba inequ\u00edvoca de que el temor y el favor del hombre tienen m\u00e1s efecto en sus mentes que el temor y el favor de Dios. Cristo no se avergonz\u00f3 de reconocernos p\u00fablicamente. Dios y los \u00e1ngeles, los hombres y los demonios, lo vieron morir p\u00fablicamente por nosotros en la cruz. \u00a1Y nunca nos avergonzaremos de confesarlo delante de los hombres! <\/p>\n

3. <\/strong>Su adhesi\u00f3n a Dios no solo fue abierta, sino tambi\u00e9n resuelta. En su conducta no aparece nada parecido a la vacilaci\u00f3n o el suspenso. Sus mentes parecen tan resueltas como si todos los incentivos hubieran favorecido del lado del deber, tan resueltas como si la adhesi\u00f3n a Dios hubiera sido el camino del progreso, en lugar de conducir, como lo hizo, a un feroz \u201cS\u00e9 notorio a ti, Oh rey, que no sirvamos a tus dioses ni adoremos la estatua de oro que has levantado.\u201d Debemos tener cuidado con todo, como detenerse, vacilar y vacilar. En las Escrituras se habla de un estado de \u00e1nimo vacilante, vacilante e indeciso en el lenguaje del desprecio. \u00bfPor qu\u00e9 os deten\u00e9is entre dos opiniones? si Jehov\u00e1 es Dios, elegidlo vosotros, pero si Baal es Dios, elegidlo vosotros. <\/p>\n

4. <\/strong>La adhesi\u00f3n de Sadrac, Mesac y Abed-nego a Dios fue firme. Muchos son audaces cuando el peligro est\u00e1 lejos, que desmayan cuando se acerca la hora de la prueba. Pero estos j\u00f3venes eran firmes e inamovibles. No s\u00f3lo declararon su resoluci\u00f3n de sufrirlo todo, sino que de hecho se sometieron a ser echados en el horno cuando se calentara siete veces. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Mucho depende de la firmeza de los soldados en el d\u00eda de la batalla: el resultado del conflicto y el destino de su pa\u00eds. Adherirse abierta, decidida y firmemente a la causa de la gloria de Dios, a pesar de todas las pruebas y dificultades, no es asunto f\u00e1cil. Aquellos que son llamados a tal trabajo har\u00edan bien en calcular el costo y considerar sus habilidades. S\u00f3lo Dios puede ense\u00f1ar las manos para esta guerra y los dedos para esta lucha. Y \u00c9l ha prometido hacerlo. \u00bfNo ha dicho \u00c9l: \u201cNo temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios. Te fortalecer\u00e9, s\u00ed, te ayudar\u00e9, s\u00ed, te sostendr\u00e9 con la diestra de mi justicia. Mi gracia es suficiente para ti, y mi fuerza se perfeccionar\u00e1 en tu debilidad\u201d. Estas promesas se cumplieron, en el caso de Sus tres testigos, en las llanuras de Dura. Cuando los llam\u00f3 a un trabajo m\u00e1s que ordinario, les proporcion\u00f3 una fuerza m\u00e1s que ordinaria. Dios no solo apoy\u00f3 a Sus tres siervos bajo la prueba a la que fueron expuestos; \u00c9l, a su debido tiempo, los entreg\u00f3. Esta liberaci\u00f3n fue en muchos aspectos milagrosa y, en la medida en que as\u00ed fue, no podemos esperar que se haga tal interposici\u00f3n en nuestro favor. Pero la manera de su liberaci\u00f3n fue en muchos aspectos similar al m\u00e9todo ordinario de Dios de interponerse por su iglesia y su pueblo. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta liberaci\u00f3n fue oportuna. Ocurri\u00f3 en el mejor momento. En el ejercicio de la sabidur\u00eda infinita, Jehov\u00e1 discierne y aprovecha los momentos cr\u00edticos y, aunque su pueblo pueda pensar que tarda en venir, nunca llegar\u00e1 demasiado tarde. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esta liberaci\u00f3n fue de tal naturaleza que no pudo haber sido concebida de antemano. Y la manera en que Dios libera a Su iglesia y pueblo es, en general, completamente diferente de lo que cualquiera podr\u00eda haber concebido de antemano. <\/p>\n

(3)<\/strong> La liberaci\u00f3n de estos tres ni\u00f1os tuvo lugar inmediatamente despu\u00e9s de que su confianza en Dios y su sumisi\u00f3n a Su voluntad hab\u00edan sido completamente probadas. Se ponen en la mano de Dios. <\/p>\n

(4)<\/strong> Esta fue una liberaci\u00f3n como la de Dios. Se mostr\u00f3 como la obra de Dios. Todo el poder y el ingenio del universo creado no podr\u00edan haber salvado a estos j\u00f3venes despu\u00e9s de haber estado tanto tiempo en ese horno terrible. Aunque no se les hab\u00eda concedido ninguna manifestaci\u00f3n visible de la Deidad, el hecho de su preservaci\u00f3n en el fuego habr\u00eda demostrado que los brazos del Dios Todopoderoso los hab\u00edan rodeado. Todas las liberaciones puras y santas vienen de Dios, y generalmente llevan sobre ellas la impresi\u00f3n de Su mano. El libertador de los tres ni\u00f1os era uno en la forma del Hijo de Dios. <\/p>\n

(5)<\/strong> Su liberaci\u00f3n, por lo tanto, vino de un Dios en Cristo. Y todas las liberaciones de los santos vienen de un Dios en pacto, y vienen a trav\u00e9s de la segunda persona en la Trinidad adorable. \u00c9l no es solo el Salvador del alma, tambi\u00e9n es \u201cel Salvador de Israel, y su ayuda en el tiempo de la angustia\u201d. <\/p>\n

(6)<\/strong> Al librar a Sus testigos del horno, Dios reivindic\u00f3 su conducta. Mostr\u00f3 que al negarse a obedecer a Nabucodonosor hab\u00edan hecho lo que \u00c9l aprobaba. \u00a1Cu\u00e1n grandemente los honr\u00f3 en medio de sus enemigos, cuando los reconoci\u00f3 visiblemente como sus amigos, y alter\u00f3 las mismas leyes de la creaci\u00f3n por causa de ellos! Y al liberar a los que sufrieron por Su causa, Dios generalmente vindica su testimonio y honra sus nombres. <\/p>\n

(7)<\/strong> En resumen, esta fue una liberaci\u00f3n maravillosa. Proporcion\u00f3 una demostraci\u00f3n notable del poder, la sabidur\u00eda y la bondad amorosa del Se\u00f1or. \u201cEsto es obra del Se\u00f1or, y maravilloso a nuestros ojos\u201d. Y en las mayores obras de liberaci\u00f3n de Dios, hay en general algo tan sobrehumano, algo tan parecido a Dios, que llena de admiraci\u00f3n a todo observador serio. \u00a1Qu\u00e9 cosas maravillosas ha hecho \u00c9l a favor de Su pueblo! \u00a1Qu\u00e9 bienaventurado es ese pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or! \u00c9l puede llevarlos a trav\u00e9s del fuego y del agua al lugar de riqueza. Y \u00c9l har\u00e1 las peores y m\u00e1s severas dispensaciones que les sucedan, para promover el honor de sus nombres y el bienestar eterno de sus almas. (William White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres hebreos en el horno<\/strong><\/p>\n

\u201cNo soy hip\u00f3crita. No hago profesi\u00f3n de religi\u00f3n\u201d, es decir, te jactas de tu abierta y constante enemistad contra Dios. Esto no es lo peor. Esta impiedad de conversaci\u00f3n, que escuchamos todos los d\u00edas, si significa algo, insin\u00faa, por supuesto, que nunca se puede hacer una profesi\u00f3n de religi\u00f3n con sinceridad, que no existe tal cosa como la verdadera piedad; y prueba que las personas que hablan as\u00ed son, no solo pecadores en sus vidas, sino incr\u00e9dulos en sus corazones. Ojal\u00e1 estos c\u00ednicos estudiaran la narrativa que tenemos ante nosotros. Se dice que nadie puede comer la presencia de esa estatua incomparable, el Apolo Belvidere, sin erguirse instintivamente, sin sentir que su propia forma se dilata y se vuelve m\u00e1s alta y noble a la vez; y es de l\u00e1stima el hombre que puede contemplar la grandeza moral de estos j\u00f3venes h\u00e9roes sin ser consciente de no s\u00e9 qu\u00e9 elevaci\u00f3n de coraz\u00f3n y prop\u00f3sito. Un alma verdadera se apartar\u00e1 del registro de tal inquebrantable lealtad a Dios y a la conciencia con un nuevo atuendo de fe y esperanza. <\/p>\n


I.<\/strong> Al desarrollar las lecciones del texto, comencemos con LA NARRATIVA<\/strong>, analicemos este pasaje en la historia de nuestra raza. Y, en primer lugar, \u00bfqui\u00e9n puede mirar la escena aqu\u00ed representada sin sonrojarse por la degeneraci\u00f3n y corrupci\u00f3n de nuestra raza? El espect\u00e1culo presenta un panorama brillante. La ma\u00f1ana es brillante, y el sol del este enciende un resplandor en todas las llanuras de Dura, sus rayos se reflejan en la plata, el oro y los diamantes, en los que pr\u00edncipes, s\u00e1trapas, nobles, toda la aristocracia enjoyada de esa magn\u00edfica corte, est\u00e1n. arreglado En lo alto de un trono de estado real, magn\u00edfico con pompa y esplendor b\u00e1rbaros, se sienta el monarca caldeo. Y desde el centro de este espect\u00e1culo oriental y m\u00e1s imponente, se eleva en lo alto, brillante y deslumbrante, la imagen colosal, el cinto de cada ojo, atrayendo la admiraci\u00f3n y el homenaje de esa multitud incontable. El espect\u00e1culo es grandioso; pero \u00a1qu\u00e9 exhibici\u00f3n de la naturaleza humana! Por todos lados contemplo la tierra alfombrada con el verde m\u00e1s suave, esmaltada con una exuberante exuberancia de flores abigarradas y fragantes. Frescas fuentes brotan de las arboledas y arroyos transparentes murmuran por el valle. Respiro olores deliciosos. Me refrescan los c\u00e9firos m\u00e1s bals\u00e1micos. El cielo y la tierra se regocijan en su hermosura. De la naturaleza me dirijo al hombre, \u00bfy qu\u00e9 encuentro? Recuerde, aqu\u00ed no hay una multitud de ignorantes y brutales, sino el monarca y sus patricios, toda la sabidur\u00eda reunida, el refinamiento, el honor del imperio. \u00bfQu\u00e9 vemos que se muestra abierta y altaneramente en todos ellos? La idolatr\u00eda, la hostilidad hacia Dios, el ego\u00edsmo, la crueldad, la malicia m\u00e1s vengativa. En este anfitri\u00f3n incontable, qu\u00e9 diversidad de talento, gusto y car\u00e1cter; pero esas pasiones detestables reinan en todo seno. Y esta depravaci\u00f3n fluye de una fuente inagotable en el coraz\u00f3n humano. En toda esta multitud aqu\u00ed hay solo tres hombres que adoran al Dios verdadero, y \u00bfqu\u00e9 han hecho? \u00bfa qui\u00e9n han herido? Es simple burla hablar de libertad si la mente y la conciencia no son libres. Las personas, la propiedad, la vida de sus s\u00fabditos est\u00e1n a la disposici\u00f3n absoluta del aut\u00f3crata caldeo. Esto, sin embargo, no es suficiente. Su mandato imperial controlar\u00e1 su religi\u00f3n, encadenar\u00e1 sus almas. Los fines del gobierno son temporales, no espirituales. El Salvador pose\u00eda omnipotencia, pero no la us\u00f3 para imponer Su religi\u00f3n con medidas que no ten\u00edan relaci\u00f3n con la verdad de Su doctrina. \u00c9l dijo: \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra; id, ense\u00f1ad a todas las naciones\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CONDUCTA DE ESTOS HEBREOS<\/strong>, y el ejemplo que aqu\u00ed propone Dios de esa constancia y decisi\u00f3n de car\u00e1cter, sin que no podemos ser fieles a la verdad, a Jes\u00fas, ni a nosotros mismos. La decisi\u00f3n de car\u00e1cter nunca debe confundirse con la obstinaci\u00f3n. Firmeza templada con mansedumbre, esto es lo que necesitamos, si queremos ser verdaderos cristianos. Cuanto m\u00e1s estudie la conducta del Redentor, m\u00e1s admirar\u00e1 la combinaci\u00f3n incomparable de estas virtudes en \u00c9l. No es nada raro encontrar personas que se precian de firmeza y decisi\u00f3n; cuando en realidad es mera, pura y francamente obstinaci\u00f3n lo que traicionan, una obstinaci\u00f3n perversa y obstinada, en la que no hay m\u00e1s fuerza moral que la que hay en el peso muerto que fija una masa pesada e inerte de roca a la tierra. La otra cualidad, la dulzura, es m\u00e1s amable, pero casi nunca est\u00e1 unida a la m\u00e1s alta energ\u00eda. Hay suavidad, ternura, dulzura de disposici\u00f3n; pero el personaje es afeminado. Firmeza templada con mansedumbre: esta es la verdadera decisi\u00f3n de car\u00e1cter; no la dureza r\u00edgida, inexorable, de hierro del \u00e1rbol muerto, que no puede doblarse sin romperse; ni la debilidad del mimbre que se dobla y permanece doblado; sino el innato y el\u00e1stico vigor del joven roble, que s\u00f3lo se vuelve m\u00e1s erecto y hunde sus ra\u00edces m\u00e1s profundamente en la tierra, cediendo a cada brisa y obedeciendo a cada presi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el primer elemento en la verdadera decisi\u00f3n de car\u00e1cter? Es una adhesi\u00f3n inflexible y controladora a la voluntad de Dios en todas las cosas y en todo momento. \u00bfCu\u00e1l es el siguiente elemento en la verdadera decisi\u00f3n de car\u00e1cter? Es un esp\u00edritu armado e intr\u00e9pido para enfrentar el peligro, para cumplir con las responsabilidades de nuestra estaci\u00f3n. Cu\u00e1n propensos somos a rehuir el deber. Estos jud\u00edos eran hombres de un esp\u00edritu diferente. Al principio, de hecho, estamos tentados a preguntar: \u00bfPor qu\u00e9 llegaron al suelo? Pero, sin mencionar que la cobard\u00eda no les hubiera servido de nada, nunca puede servir de nada en la causa de Dios, \u00bfera para que hombres como ellos tuvieran miedo? \u00bfEra este un tiempo para que los siervos del Alt\u00edsimo fueran cobardes? Aqu\u00ed no es poca cosa; un alma grande nunca se preocupar\u00e1 por cosas peque\u00f1as. Dios y su gloria est\u00e1n a punto de ser ultrajados. El tercer elemento en la decisi\u00f3n de car\u00e1cter surge de los que acabamos de indicar. Es un valiente desprecio por las consecuencias. En el momento en que comenzamos a pensar en la conveniencia, a preguntar tr\u00e9mulamente: \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el efecto, si somos fieles, en nuestro inter\u00e9s, posici\u00f3n o reputaci\u00f3n? en ese momento nos hemos ido, hemos ca\u00eddo. Y todo este vigor de prop\u00f3sito est\u00e1 perfectamente en calma, como la verdadera fuerza siempre est\u00e1 en calma. Hombres y hermanos, una simple confianza en Dios es el ingrediente m\u00e1s esencial en la sublimidad moral del car\u00e1cter. Eleva al hombre muy por encima de toda la tierra, y lo equipa para soportar cualquier cosa y desafiarlo todo. Si Dios es por \u00e9l, \u00bfqui\u00e9n contra \u00e9l? Cu\u00e1n indispensables son la energ\u00eda y el valor para el cristiano, no es necesario que te lo digan. \u00bfSer\u00edas \u00fatil? debes estar decidido; la piedad no es suficiente; usted debe tener una reputaci\u00f3n de piedad. \u00bfNo deshonrar\u00edas tu profesi\u00f3n? debes estar decidido. Pero, ahora, \u00bfc\u00f3mo se puede forjar y sostener esta firmeza y fortaleza en seres tan d\u00e9biles e inconstantes? Respondo: Por la fe, y s\u00f3lo por la fe; de ah\u00ed la exhortaci\u00f3n: \u201cA\u00f1adid a vuestra fe virtud\u201d, es decir, valor. La fe es la fuente de la que debe brotar esta gracia que manda, y de la que debe ser alimentada; \u00bfY con qu\u00e9 coraje invencible, qu\u00e9 desprecio imp\u00e1vido por el peligro y la muerte, no inspira una simple confianza en Dios a estos j\u00f3venes h\u00e9roes? Obs\u00e9rvese la noble singularidad de los hebreos. Tampoco se trataba de un entusiasmo pasajero, uno de esos impulsos repentinos que pueden apresurar a un esp\u00edritu generoso a hacer sacrificios heroicos, de los que luego puede arrepentirse. Porque se les da espacio para reconsiderar su determinaci\u00f3n, el rey les reprocha; pero son inamovibles. <\/p>\n


III.<\/strong> EEL RESULTADO DE ESTA PRUEBA DE FUEGO<\/strong>; e inculcaros la gran lecci\u00f3n que ense\u00f1a. La expresi\u00f3n \u201cde lo que sol\u00eda ser\u201d, muestra que este horno era el lugar de castigo para los criminales; y es probable que su piso fuera ahora un lecho de las horribles cenizas dejadas por ejecuciones anteriores. Es el m\u00e9todo de Dios siempre hacer que la malicia de los que persiguen a su pueblo retroceda sobre s\u00ed mismos. \u201cEl imp\u00edo es enredado en la obra de sus propias manos\u201d. \u00bfY qu\u00e9 es todo esto sino el tipo de un cristiano, cuando es llamado a pasar por el fuego, temblando, quiz\u00e1s, a la vista del horno, pero despu\u00e9s, con admiraci\u00f3n y gratitud, exclama: \u201cDios m\u00edo, qu\u00e9 bueno es por m\u00ed que fui afligido? Esto no es todo. No s\u00f3lo es este horno una especie de cielo para estos nobles j\u00f3venes, sino mirad c\u00f3mo glorifican a Dios en este d\u00eda de su visitaci\u00f3n. Testigos que testifican desde la eternidad. Porque el lugar en el que est\u00e1n no pertenece a esta tierra. Testigos que miran con sublime desprecio al rey y toda la pompa y equipamiento de su poder. Testigos que no se alaban a s\u00ed mismos. Un cristiano nunca se arroga ninguna fuerza o m\u00e9rito; atribuye toda su salvaci\u00f3n, desde la primera hasta la \u00faltima, a la gracia soberana. Por \u00faltimo, testigos cuyo testimonio es a la vez y para siempre decisivo. No es con palabras, ni con predicaciones, ni con formas, que debemos honrar a Dios y Su verdad; es por nuestra fidelidad que los hombres pueden ver nuestras buenas obras y glorificar a nuestro Padre que est\u00e1 en los Cielos\u201d. Lecciones: <\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, que esta narraci\u00f3n refuerce nuestra fe y constancia. El secreto de la fortaleza cristiana es un secreto a voces; es un h\u00e1bito de gracia de confiar en Dios en todo momento. El canto de los Tres Santos Ni\u00f1os es uno de los Libros Ap\u00f3crifos. El hombre que escribi\u00f3 esa hermosa composici\u00f3n, si no se inspir\u00f3 a s\u00ed mismo, ten\u00eda poder para inspirar a otros. Nada puede ser m\u00e1s conmovedor que toda la historia, que les recomiendo. <\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n amable es la religi\u00f3n de Jesucristo. Para el alma fiel es realmente cierto que \u201ctodo el camino al cielo es cielo\u201d. Incluso cuando todo es brillante, cu\u00e1n necesaria es esta religi\u00f3n para el hombre. Pero, \u00bfest\u00e1s cargando cruces y haciendo sacrificios por Jes\u00fas y su causa? Si no, est\u00e1s prefiriendo alg\u00fan \u00eddolo a \u00c9l, \u00bfy cu\u00e1l debe ser el final? (R<\/em>. Fuller<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 3,17-18 Si es as\u00ed, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo. Nuestra defensa segura strong> Estas almas estaban bajo la tentaci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible de hacer algo que hubiera sido un acto de total infidelidad a Dios, y que les hubiera costado su propio respeto. Si hubieran cedido a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}