{"id":37880,"date":"2022-07-16T07:48:03","date_gmt":"2022-07-16T12:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:03","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:03","slug":"estudio-biblico-de-daniel-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 3:18<\/span><\/p>\n

Que haremos no sirv\u00e1is a vuestros dioses.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Decisi\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Sadrac, Mesac y Abed-nego eran tres muy j\u00f3venes, adoradores del Dios verdadero, viviendo en tierra de paganos! Estaban expuestos a mucha persecuci\u00f3n y angustia a causa de su religi\u00f3n, pero se les permiti\u00f3 actuar con fidelidad y prudencia \u201cen medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa\u201d. La religi\u00f3n, donde es genuina y activa, inevitablemente despertar\u00e1 el odio o el desprecio del mundo. El cristiano genuino se ver\u00e1 obligado a detener el torrente; habr\u00e1, debe haber, oposici\u00f3n; si \u00e9l \u201cfuera del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo; mas porque no es del mundo, sino que ha sido escogido del mundo, por eso el mundo lo aborrece.\u201d \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil, a menudo, y doloroso el cumplimiento del deber! \u00a1Cu\u00e1nta necesidad hay de alg\u00fan ejemplo animador, o de un consejo afectuoso, fiel y sabio, para evitar que tal persona ofenda su conciencia y olvide sus obligaciones para con su bondadoso Salvador! Ser fieles en una familia, en un vecindario en el que casi todos los que nos rodean conspiran para olvidar a Dios; ser serios en la religi\u00f3n donde nuestros amigos, asociados y conexiones son descuidados e indiferentes; abandonar el pecado y el mundo. , y la tentaci\u00f3n, donde todo invita a amarlos y seguirlos, no es tarea f\u00e1cil. S\u00f3lo puede realizarse con la ayuda de ese Esp\u00edritu Santo, que es a la vez consolador y santificador. Nabucodonosor, no satisfecho con sus dioses existentes, orden\u00f3 a todos sus s\u00fabditos que se postraran y adoraran una nueva imagen que \u00e9l hab\u00eda levantado. De la misma manera, el pecado en sus diversas formas es un \u00eddolo al que el mundo se deleita en servir.
Por naturaleza somos sus esclavos y devotos; y no es hasta que el Esp\u00edritu nos ha ense\u00f1ado a adorar a Dios en verdad ya renunciar a las vanidades del mundo, que empezamos a sentir la carga de este servicio. Constantemente se presentan nuevos \u00eddolos para confirmar al pecador en su esclavitud, y para tentar al verdadero cristiano de su lealtad a Dios. Cualquiera que sea la \u00faltima mala costumbre, la \u00faltima nueva forma de pecar, se espera que los hombres la sigan. Si todos los ricos, los sabios de este mundo, los alegres, los espl\u00e9ndidos est\u00e9n en contra de la religi\u00f3n seria; si se a\u00f1adieran mil nuevos cebos y tentaciones para seducirnos de \u00e9l; si peligros y persecuciones insospechados surgieran a cada momento en nuestro camino, sin embargo, podemos aprender del ejemplo que tenemos ante nosotros una lecci\u00f3n de fe, constancia y confianza en Dios, y ser incitados, por el apoyo misericordioso dado a Sus siervos de anta\u00f1o. , para encomendarnos a \u00c9l como fiel Creador, sabiendo que con la \u201ctentaci\u00f3n \u00c9l abrir\u00e1 tambi\u00e9n una v\u00eda de escape para nosotros\u201d. El cristiano no debe afectar nada que pueda provocar la oposici\u00f3n del mundo; si vive santa, justa e intachablemente, como debe hacerlo, y si manifiesta en su vida y conduce la fe, la esperanza, la oraci\u00f3n de un verdadero disc\u00edpulo de Cristo, la oposici\u00f3n surgir\u00e1 casi inevitablemente sin que \u00e9l la busque. Debe, en cuanto de \u00e9l dependa, si es posible, vivir \u201cen paz con todos los hombres\u201d. Algunos de los obst\u00e1culos m\u00e1s poderosos en el camino del joven cristiano son las tentaciones del placer, los mandatos de la autoridad, el temor a la persecuci\u00f3n y las enga\u00f1osas solicitudes de amistad y bondad. Soy muy consciente de que se puede abusar de este principio. El entusiasmo puede imaginar, y la hipocres\u00eda puede pretender, una comisi\u00f3n divina para los excesos m\u00e1s salvajes; y se puede presentar resistencia sobre asuntos muy insignificantes y sin importancia. Pero el principio existe a pesar de todo. Los principios m\u00e1s claros y valiosos pueden ser objeto de abuso. Sab\u00edan que la primera autoridad a ser obedecida es Dios; y que aunque todas las dem\u00e1s autoridades deb\u00edan entrar en competencia con esta, sin embargo, esa era su Maestro, incluso ese Mes\u00edas que \u00c9l mismo apareci\u00f3 para su apoyo y consuelo caminando en medio de las llamas devoradoras. Muchos cristianos j\u00f3venes, que podr\u00edan haberse enfrentado a todos los terrores de la persecuci\u00f3n abierta, han cedido a esta tentaci\u00f3n y, si no han arruinado su alma para siempre, al menos han estropeado su paz presente y puesto en peligro su alma por causa de aquella. amistad con el mundo \u201cque es enemistad contra Dios\u201d. No as\u00ed estos heroicos sufridores. Si, pues, valoramos nuestra propia alma, si valoramos el alma de los dem\u00e1s, si valoramos la causa de Aquel que merece todo nuestro amor y gratitud, seamos decididos, \u201cfirmes, inconmovibles\u201d. Pero acordaos, que la decisi\u00f3n cristiana se ejerce en asuntos de real importancia, y cuando el mandato de Dios es claro y distinto. Entre los simples hombres mundanos se exhibe a menudo una cierta corpulencia de esp\u00edritu en asuntos de indiferencia, as\u00ed como en asuntos de momento. Tal firmeza como esta es una mera obstinaci\u00f3n innata de car\u00e1cter. Al mismo tiempo, en asuntos de real actualidad, la decisi\u00f3n cristiana se muestra con inquebrantable prontitud y perseverancia. Y tal fue el caso en que estas personas en la llanura de Dura fueron llamadas a actuar. Se atac\u00f3 el fundamento mismo de toda religi\u00f3n verdadera. Era un caso, por tanto, que exig\u00eda imperiosamente la decisi\u00f3n que exhib\u00edan. Todo lo precioso en principio religioso, as\u00ed como todo lo tremendo en sanciones religiosas, requer\u00eda que actuaran como lo hicieron. La verdadera decisi\u00f3n cristiana mantiene su mirada en la ley eterna de Dios. El hombre de verdadera firmeza cristiana no admite un pensamiento de compromiso con el pecado o con el error. La pol\u00edtica del hombre ser\u00e1 siempre estrecha, a menos que abarque consideraciones extra\u00eddas de la eternidad. El que consulta su conveniencia e intereses temporales, que ha sido controlado en un momento por la ley de Dios, y en otro por la voluntad del hombre, aprender\u00e1 demasiado tarde que ha actuado seg\u00fan un plan para no ser admitido en transacciones con el eterno. De hecho, intenta una tarea dif\u00edcil; la de unir el servicio de Dios y de las riquezas. \u00bfNo hay en tu comportamiento nada como un compromiso con el pecado y el error? \u00bfTodos los reclamos de Cristo son recibidos con alegr\u00eda y cumplidos con prontitud? \u00bfNo hay una mezcla del servicio de Dios y el servicio del mundo? (H<\/em>. Irwin, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La elecci\u00f3n del Alt\u00edsimo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras representan el gran desaf\u00edo del coraz\u00f3n humano contra el mal destino. Aquellos que creen en el origen naturalista de la conciencia olvidan que sus mayores logros no han estado en l\u00ednea con el sentimiento popular, sino que lo han desafiado. Han sido victorias de minor\u00edas m\u00e1s que de mayor\u00edas. Sin embargo, tal sacrificio nunca ha fallado o puede fallar. Los tres ni\u00f1os hebreos son una figura de los h\u00e9roes morales del mundo. No debatieron lo que deb\u00eda hacerse en asuntos de conciencia. A menudo se dice que los primeros pensamientos son los mejores. S\u00f3lo tengo dos cosas que decirles derivadas de este texto. La primera es que la suprema necesidad espiritual del momento es una moral extenuante, y la segunda es que no hay moral digna de ese nombre que no nazca en el conflicto. Puede que le parezca extra\u00f1o si digo que la necesidad espiritual suprema del momento es una moralidad extenuante. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver la moralidad con la espiritualidad? Todo. No hay verdad espiritual que no tenga una carga moral y coloque al hombre que la recibe bajo una obligaci\u00f3n moral. Es una espiritualidad barata que no exige nada de la conciencia. No deseo identificar la moralidad con la espiritualidad, pero declaro que nunca pueden separarse. Hoy nos enfrentamos con dos actitudes aparentemente opuestas de la mente moderna hacia el cristianismo. Primero vemos ante nosotros una admiraci\u00f3n por el valor \u00e9tico del cristianismo, por el car\u00e1cter de su Fundador, por el ideal que \u00c9l plante\u00f3, pero junto con esto viene una desconfianza muy considerable y muy extendida hacia sus dogmas. Es digno no s\u00f3lo de ser imitado, sino del m\u00e1s pleno homenaje que el coraz\u00f3n de un hombre pueda rendir. Cristo est\u00e1 en lo m\u00e1s alto, Cristo est\u00e1 primero, Cristo es mi Dios. Pero sobre eso no estoy interesado en discutir en este momento. Creo que a Cristo no le preocupa tanto lo que decimos acerca de qui\u00e9n es \u00c9l, sino que le preocupa mucho la obediencia que le rendimos. Hay una necesidad hoy de calor de devoci\u00f3n y entusiasmo moral por las cosas m\u00e1s elevadas que, despu\u00e9s de todo, est\u00e1n cerca de nosotros todos los d\u00edas. La pobreza en estas cosas lleva al pesimismo. Cada verdad espiritual hace esta demanda moral. La mejor manera para que ustedes, j\u00f3venes, encuentren la verdad sobre Cristo, sobre Dios, sobre el Cielo, es siendo buenos. Lo bueno y lo verdadero son en \u00faltima instancia uno. Haz una buena acci\u00f3n y el universo te responde: \u00abBien hecho\u00bb. Cada uno de vosotros se inclina ante un ideal moral escrito en su coraz\u00f3n. Puede que le resultes infiel, pero si la obedeces fielmente, te conducir\u00e1 a la luz. Quienquiera o lo que sea que forj\u00f3 ese ideal dentro de ti es tu Dios, y tu Dios hace Sus demandas sobre ti no solo de vez en cuando, sino todo el tiempo y en todas partes. La mayor necesidad, repito, de la actualidad, es la necesidad de una forma vigorosa de moralidad. Haced hombres que no tengan miedo de rendir homenaje a la conciencia, y har\u00e9is ese tipo de car\u00e1cter que el mismo Cristo se complace en honrar. Pero para ir a mi segundo punto, no hay bondad que valga la pena que no nazca en conflicto. Haz una distinci\u00f3n entre lo moralmente bello y lo moralmente sublime. Conf\u00edo en que todos hayan le\u00eddo el ensayo de Edmund Burke sobre \u00abLo sublime y lo bello\u00bb. Recordar\u00e1s que \u00e9l declara que un ingrediente de lo sublime es un sentimiento similar al miedo, miedo en presencia de un pavor desconocido de una experiencia que puede llegar. Ahora, j\u00f3venes, la belleza moral puede no contener nada de ese ingrediente en particular. Lo moralmente sublime va a la formaci\u00f3n del car\u00e1cter y, a la larga, no puede ser diferente de lo moralmente bello. No hay nada m\u00e1s encantador que la inocencia de la infancia. \u00bfEs la infancia ideal? No, pero la infantilidad s\u00ed lo es. Pasar\u00e1s de lo moralmente bello a lo moralmente sublime. Comience con la semejanza de un ni\u00f1o si quiere llegar al car\u00e1cter de Cristo. Si pasas por lo moralmente sublime debes estar preparado para encontrarte con Apollyon en el Valle de la Humillaci\u00f3n y los demonios en la oscuridad del Valle de la Sombra de la Muerte. La sencillez, la naturalidad, la transparencia de car\u00e1cter, la ausencia de arrogancia, son caracter\u00edsticas del ni\u00f1o. Es notable pero espl\u00e9ndido pensar que dentro est\u00e1n las mismas cosas que el mundo est\u00e1 llegando a demandar de la virilidad. Pru\u00e9belo usted mismo. Examine su propia virtud y vea si ha obtenido estas cualidades. Esa no es virtud que se gana f\u00e1cilmente. El falso acento de la religiosidad de hoy dice mucho de humildad donde no hay humildad, y un hombre puede llegar a esa peligrosa condici\u00f3n cuando, como bien se ha dicho, est\u00e1 orgulloso de su propia humildad. Hacer lo que uno quiere no es gran virtud a los ojos de Dios. Todos los d\u00edas nos enfrentamos a la elecci\u00f3n entre lo superior y lo inferior, la imagen de oro o el horno de fuego. A veces una gran crisis viene en la vida. Tenemos que elegir entre Dios y Mam\u00f3n, la conciencia o una ganancia moment\u00e1nea. En tales crisis, parecemos abandonados a nosotros mismos, pero en realidad nunca somos abandonados a nosotros mismos. En la hora m\u00e1s oscura est\u00e1 a nuestro lado ese Amigo desconocido. La mayor\u00eda de nosotros queremos que Dios nos rescate antes de que llegue la crisis. \u00c9l muy rara vez hace eso, pero \u00c9l nos rescata del otro lado de esta ardua actividad por la cual el car\u00e1cter es batido, ganado y conquistado. Cuando Dios nos llama a una crisis, Dios nos lleva a un conflicto. Es como si hubiera una barra para cruzar, y del otro lado, y solo del otro lado, est\u00e1 el agua tranquila y la seguridad. Dios no da Sus rescates de este lado. Es una agencia malvada que alejar\u00eda a un hombre de aquello por lo cual se gan\u00f3 su hombr\u00eda. Aqu\u00ed hay una oportunidad en las grandes crisis de la vida: aventurarse por el bien y dejar el futuro a Dios. Suponiendo, pues, que en esta casa de oraci\u00f3n hay alg\u00fan hombre escuch\u00e1ndome que est\u00e1 cara a cara con el horno de fuego ardiendo, le dir\u00eda: Haz de este hombre humilde tu ideal. No tenga cuidado con su respuesta. Los primeros pensamientos son mejores en situaciones como esta. Juega al hombre. \u201cNuestro Dios puede librarte\u201d del horno de fuego ardiendo, pero si no, \u00bfsi no? Entonces no te inclines. D\u00e9jele el futuro a \u00c9l. Algunos de ustedes se sienten instant\u00e1neamente tentados a comprometerse con el ideal. Cuidado con lo que est\u00e1 haciendo. Est\u00e1s poniendo en peligro algo m\u00e1s alto de lo que crees, alejando de ti, puede ser, la gran oportunidad de Dios. La fidelidad siempre es vindicada. Hay una grandeza en la victoria moral. Si fuera de otro modo, el mundo de Dios estar\u00eda mal hecho. Ning\u00fan hombre que jam\u00e1s haya probado el valor de la justicia ha tenido motivos para arrepentirse de su elecci\u00f3n. Escucha la llamada del bien inflexible. Atr\u00e9vete a confiar en \u00e9l y obedecerlo. (R<\/em>.J<\/em>.Campbell, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Car\u00e1cter versus Circunstancias<\/strong><\/p>\n

El reino de Babilonia est\u00e1 en el apogeo de su poder y prosperidad. El gran Nabucodonosor se ha convertido en un potentado poderoso y poderoso. Su misma palabra es ley en todo ese vasto reino. Est\u00e1 acostumbrado a la estricta obediencia en todos los asuntos de Estado. Dado que sus s\u00fabditos est\u00e1n bajo un control tan perfecto; ya que no se atreven a oponerse a sus planes ni frustrar sus prop\u00f3sitos, \u00e9l piensa que les ordenar\u00e1 cu\u00e1l ser\u00e1 su religi\u00f3n. Hay muchas religiones en el reino de Nabucodonosor el rey; hay muchos dioses a los que se hace sacrificio; muchas im\u00e1genes de piedra ante las cuales se inclina el pueblo. Pero Nabucodonosor cambiar\u00e1 este orden de cosas. \u00c9l har\u00e1 una imagen de gran estatura. llega el dia Se ha reunido una gran multitud. La estatua se revela con mucha pompa y exhibici\u00f3n. \u00a1Otra victoria para Nabucodonosor! \u00a1Grande es el rey de los babilonios! \u00a1Poderoso es el monarca de los caldeos! Maravilloso es el poder que ejerce sobre sus s\u00fabditos; porque su religi\u00f3n, incluso, est\u00e1 sujeta a su mandato. Pero \u00bfqu\u00e9 salamandra es esta que oye? \u00bfQu\u00e9 extra\u00f1o informe es este que trae su correo? \u201cHay tres hombres en tu reino, oh rey\u201d, dice el mensajero, \u201cque no obedecieron tu mandato real, ni se inclinaron ante tus \u00f3rdenes\u201d. \u201c\u00a1Tres hombres en todo mi reino que se atreven a desobedecer! \u00a1Tres s\u00fabditos en todo mi reino que ignoran mis \u00f3rdenes! \u00bfQui\u00e9nes son? \u00bfSon generales de guerra que se han vuelto altivos? \u00bfSon hombres ricos que se han vuelto influyentes? \u00bfSon pol\u00edticos de fama con quienes est\u00e1 el poder, que se atreven as\u00ed a resistir al rey? \u00a1Hablad, mensajeros, sus nombres! \u00bfQui\u00e9nes son?\u00bb \u201cNi la riqueza ni el poder ni el linaje real es de ellos, sino que son tres cautivos tra\u00eddos de Judea que se atreven a resistir tu propio edicto. Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos hombres, oh rey, no te han mirado ni adorado la estatua de oro que has levantado.\u201d Entonces Nabucodonosor mand\u00f3 que trajeran ante \u00e9l a los tres ofensores. Les habla de la ley que han quebrantado, y les ensaya el castigo incurrido. Una pena temible, una pena de muerte o una ejecuci\u00f3n terrible. Pero les dar\u00e1 una oportunidad m\u00e1s. Nuestro texto forma parte de la respuesta que los cautivos jud\u00edos dieron al rey en la hora del juicio. <\/p>\n

1. <\/strong>Estos israelitas fueron fieles a sus principios, a pesar de las dificultades y frente a la oposici\u00f3n. Eran tan leales y leales en Babilonia como siempre lo hab\u00edan sido en Jerusal\u00e9n. Mantuvieron su religi\u00f3n tan pura e inmaculada como cautivos como siempre lo hicieron como ciudadanos libres. Las circunstancias estaban tremendamente en su contra, pero eran el tipo de hombres que no se dejaban llevar por las circunstancias. La opini\u00f3n popular estaba fuertemente en contra de ellos, pero eran el tipo de hombres que no se ven influenciados por la opini\u00f3n p\u00fablica equivocada. Ten\u00edan agallas adem\u00e1s de gracia; corpulencia, as\u00ed como la piedad. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchas personas que son lo suficientemente buenas siempre y cuando est\u00e9n rodeadas de buenas influencias, pero al\u00e9jalas de esas influencias y ll\u00e9valas a la tentaci\u00f3n y caer\u00e1n. Algunos hombres, que son muy buenos ciudadanos en Jerusal\u00e9n, pierden toda su piedad tan pronto como llegan a Babilonia. Los hombres que poseen decisi\u00f3n de car\u00e1cter y firmeza de prop\u00f3sito son los hombres que est\u00e1n donde otros caen. Los j\u00f3venes vienen aqu\u00ed a nuestra ciudad desde sus casas de campo. Algunos avanzan a puestos de responsabilidad y honor; otros se hunden en vidas degradadas y bajas. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? <\/p>\n

La diferencia no est\u00e1 en las circunstancias que rodean a estos hombres, sino en el car\u00e1cter que poseen. <\/p>\n

3. <\/strong>Ese joven est\u00e1 a salvo, dondequiera que lo pongas, que tiene el coraje consagrado, la determinaci\u00f3n divina, la heroica devoci\u00f3n a los principios, que estos tres j\u00f3venes ten\u00edan. Para decir lo que ser\u00e1 de un hombre, indague no tanto en su entorno, sino mire al hombre mismo y vea c\u00f3mo est\u00e1 hecho. Cuando ese joven deje su hogar para ir a una ciudad lejana, no mire tanto la reputaci\u00f3n de esa ciudad como el car\u00e1cter de ese joven, si quiere leer su futuro. J\u00f3venes, a sus vidas llegar\u00e1n horas dif\u00edciles; en sus experiencias se introducir\u00e1n circunstancias adversas. Pero no tendr\u00e1s experiencia m\u00e1s penosa, ni ser\u00e1s puesto en ninguna circunstancia m\u00e1s dif\u00edcil, que lo que fueron los tres cautivos de Judea. Y encontraron que el Dios a quien adoraban, en casa, y a quien eran fieles en el extranjero, no los abandon\u00f3 en la hora de la ira de Nabucodonosor, sino que en medio del horno de fuego estaba con ellos, y de todo mal. \u00c9l los entreg\u00f3 con seguridad. Su Dios es tu Dios. El que les dio fuerzas para resistir, os dar\u00e1 poder para vencer. (CG Mosher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tres m\u00e1rtires hebreos<\/strong><\/p>\n

Este esp\u00edritu perseguidor es de muy antiguo fecha en la historia de la locura humana. Que la convocatoria del rey haya sido satisfecha en general no es muy maravilloso. Acostumbrados como lo hab\u00edan estado los pr\u00edncipes y nobles asirios a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, no sorprende que obedecieran instant\u00e1nea e impl\u00edcitamente el mandato real. No era m\u00e1s que a\u00f1adir otro al calendario de los dioses de Caldea, y satisfizo esa pasi\u00f3n por la variedad en los objetos de adoraci\u00f3n que es caracter\u00edstica del esp\u00edritu de idolatr\u00eda. <\/p>\n


I.<\/strong> Al observar la conducta de estos confesores hebreos, la primera circunstancia que nos llama la atenci\u00f3n es que ELLOS NO APROVECHARON ESTA OPORTUNIDAD DE MANIFESTAR SU CELO Y CONSTANCIA<\/strong>. La erecci\u00f3n de la imagen de oro no fue obra de un d\u00eda. Se emple\u00f3 mucha preparaci\u00f3n, y la escena que se iba a exhibir en la llanura de Dura era conocida a lo largo y ancho de la tierra. Pero en medio de toda la preparaci\u00f3n para esta nueva exhibici\u00f3n de locura humana, este insulto a la Majestad del Cielo, Sadrac, Mesac y Abed-nego no sintieron que era su deber interferir. Les bastaba dar testimonio de la fe de sus padres cuando eran leg\u00edtimamente llamados a hacerlo, y mostrar su aborrecimiento del \u00eddolo cuando se les ordenaba inclinarse ante \u00e9l. Estaban preparados para el martirio, pero no lo cortejaron; estaban listos para desafiar y desafiar la ira del tirano, pero no buscaron provocarlo prematuramente. Ese celo progresista, que provoca oposici\u00f3n y busca reproches, no forma parte del car\u00e1cter cristiano; y salirse del \u00e1mbito en que la Providencia lo ha colocado para censurar los errores que prevalecen en el mundo, o para hacer una declaraci\u00f3n inoportuna de sus opiniones y sentimientos, es salirse del \u00e1mbito del leg\u00edtimo deber, y causa su \u201c bueno que se hable mal de \u00e9l\u201d. Si el cristiano se adhiere al camino claro y obvio del deber, y busca llevar una vida santa e intachable, encontrar\u00e1 suficientes dificultades para ejercitar su fe y paciencia, y suficientes oportunidades para probar y exhibir la fuerza y el vigor de sus principios. , sin salirse del \u00e1mbito de su vocaci\u00f3n ordinaria, ni procurar publicidad y distinci\u00f3n innecesarias. <\/p>\n


II.<\/strong> LLA SUPERIORIDAD DE ESTOS M\u00c1RTIRES HEBREO A LA SEDUCCI\u00d3N DEL PLACER<\/strong>merece nuestra pr\u00f3xima consideraci\u00f3n. Un ligero examen de su historia te convencer\u00e1 de que se encontraban en ese momento de la vida cuando aquellas atracciones con las que Nabucodonosor introdujo su imagen dorada tienen el mayor poder sobre las mentes ilustradas y cultivadas. No eran, hasta donde lo testifica la historia que tenemos ante nosotros, los placeres groseros y repulsivos del mero sensualismo, con los que se celebraba la introducci\u00f3n de la imagen de oro en el n\u00famero de las divinidades caldeas. Se ofrecieron placeres de una descripci\u00f3n m\u00e1s refinada y atractiva para seducir y enga\u00f1ar a los pr\u00edncipes y nobles de Babilonia. Se emplearon todos los encantos de la m\u00fasica oriental para recomendar esta escena de locura id\u00f3latra y ahogar toda investigaci\u00f3n sobre la sabidur\u00eda y propiedad de la medida. Pero estos cautivos hebreos fueron superiores a la atracci\u00f3n. Es probable que otros atractivos placenteros acompa\u00f1aran a los poderes de la m\u00fasica en esta memorable ocasi\u00f3n; pero, de cualquier descripci\u00f3n que fueran, y cualesquiera que fueran las pasiones a las que se dirigieran, no ten\u00edan poder para suprimir o extinguir ese temor de Dios que era el sentimiento rector y maestro de sus almas. Nos dicen que estemos en guardia contra la influencia seductora incluso del placer inocente. \u201cLa flauta y el dulcimer, el salterio y el saco, la corneta y el arpa,\u201d eran en s\u00ed mismos inocentes instrumentos de deleite, y, empleados en el servicio de Dios, habr\u00edan llenado a Sadrac y sus compa\u00f1eros con un gozo sagrado; pero, prostituidos con el prop\u00f3sito de la idolatr\u00eda y el pecado, sus notas eran disonantes, y estos santos hombres perdieron todo su poder para agradar. Y as\u00ed nos ense\u00f1an c\u00f3mo han de estimarse los placeres, que en s\u00ed mismos son inocentes y susceptibles de ser hechos ministros de nuestro mejoramiento. El pecado nunca es tan insidioso como cuando viene acompa\u00f1ado de estos placeres que en s\u00ed mismos son inocentes. Jam\u00e1s permitas que tu gusto por cualquier disfrute, que en s\u00ed mismo puede ser inofensivo, te reconcilie con escenas o indulgencias con las que la ingeniosidad culpable de los hombres lo haya asociado. Nuestros placeres m\u00e1s favoritos deben ser vistos con celo y evitados cuando los vemos prostituidos con el prop\u00f3sito de la iniquidad. <\/p>\n


III.<\/strong> Al mantener su fidelidad, estos piadosos hebreos RESISTIERON TODAS LAS INFLUENCIAS DE LA BONDAD Y LA AMISTAD<\/strong>. En todas las provincias eran vistos como los favoritos del poderoso monarca, y muchos miraban con envidia la eminencia que hab\u00edan alcanzado. Estaban as\u00ed ligados al rey por los lazos de la gratitud y por las perspectivas de favor futuro. Hombres que tan verdadera y profundamente tem\u00edan a Dios no pod\u00edan dejar de rendir todos los honores leg\u00edtimos al rey. Pero la cuesti\u00f3n que ahora los apremiaba se refer\u00eda a intereses m\u00e1s elevados que el favor de un monarca, y todo el honor y la riqueza que pod\u00eda otorgar. Sacrificios similares de inter\u00e9s mundano a principios religiosos, del sentido de gratitud al sentido del deber, se exigen con frecuencia de los fieles siervos de Dios; y donde el principio religioso y el sentido del deber tienen el dominio apropiado en el coraz\u00f3n, estos sacrificios se hacen sin vacilaci\u00f3n ni desgana. Estos confesores hebreos gustosamente habr\u00edan conservado el favor y la amistad del rey de Babilonia; pero cuando \u00e9stos no pod\u00edan conservarse sino a expensas de su consistencia religiosa y mediante el sacrificio de sus intereses inmortales, estaban dispuestos a renunciar a ellos. <\/p>\n


IV.<\/strong> Cuando admiramos esta superioridad a la influencia de la bondad y la amistad en la causa de la religi\u00f3n, LA FIRMEZA Y MAGNANIMIDAD CON QUE AFRONTARON LA MUERTE EN SU FORMA M\u00c1S CRUEL, MERECE UNA MEDIDA A\u00daN M\u00c1S ALTA DE NUESTRO RESPETO<\/strong>. En este momento de sumo peligro, el sentimiento de autoconservaci\u00f3n, el todopoderoso amor instintivo a la vida, podr\u00eda haber susurrado, y sin duda susurr\u00f3, alguna excusa a la conciencia para cumplir con el mandato del rey. Tales son las consideraciones que realzan la fe y la fortaleza de estos confesores. Ahora, en conclusi\u00f3n, dirijamos nuestra atenci\u00f3n a la manera en que el Cielo honr\u00f3 su fe y constancia en la hora de la prueba. (J<\/em>. Johnston<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sadrac, Mesac y Abed-nego, o Decisi\u00f3n en religi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La decisi\u00f3n de car\u00e1cter nunca parece m\u00e1s grande que cuando se muestra desafiando el peligro y despreciando la muerte. <\/p>\n


I.<\/strong> Al observar EL CAR\u00c1CTER DISTINTIVO DE LA DECISI\u00d3N RELIGIOSA<\/strong>, tal como se ilustra en esta historia: <\/p>\n

1. <\/strong>Parece ser elevado en su principio. Es bastante evidente que en esta facilidad no se ejerci\u00f3 para satisfacer alg\u00fan mero impulso de sentimiento. No surgi\u00f3 de un loco deseo de afectar la singularidad, ni de una mera determinaci\u00f3n de oponerse a la autoridad del rey. No; pero fue una posici\u00f3n noble en defensa de los derechos de la conciencia, fue una firme resistencia a una demanda injusta, fue una alta determinaci\u00f3n de obedecer a Dios antes que a los hombres. Si Nabucodonosor hubiera ordenado a Sadrac y sus compa\u00f1eros que realizaran alg\u00fan servicio dif\u00edcil pero l\u00edcito, creemos que lo habr\u00edan realizado; pero deseosos como estaban de obedecerle, no se atrevieron a hacerlo, a riesgo seguro de desobedecer a Dios; sab\u00edan que Jehov\u00e1 ten\u00eda derechos infinitamente m\u00e1s altos sobre su obediencia que cualquier rey terrenal; sab\u00edan que en el dec\u00e1logo llevaban expresamente y solemnemente mandados a evitar el pecado de la idolatr\u00eda, y ni aun el imperioso mandato de un Nabucodonosor, ni las m\u00e1s feroces manifestaciones de su desagrado, pudieron desviarlos de su deber, ni quebrantar su constancia al Rey de reyes. Digo, su decisi\u00f3n, en este asunto, fue elevada en su principio. Fue as\u00ed porque se bas\u00f3 en un inteligente sentido del deber. La raz\u00f3n, el juicio y la conciencia se colocaron del lado de los principios; mientras que todo lo que la riqueza mundana pod\u00eda ofrecer, y todo lo que el poder mundano pod\u00eda condenar, se alistaron en ayuda de la conveniencia. \u00bfNo fue noble en estos hombres, bajo tales circunstancias, mantenerse firmes en sus principios? Pero, de nuevo, su decisi\u00f3n fue elevada en principio porque era una afirmaci\u00f3n de la inalienabilidad del derecho del hombre en todo momento a pensar y actuar por s\u00ed mismo en todos los asuntos de religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00eda el rey de Babilonia para promulgar leyes sobre el tema de la religi\u00f3n? Como monarca de un reino terrenal, es verdad, ten\u00eda una jurisdicci\u00f3n temporal sobre sus s\u00fabditos, y ten\u00eda perfecto derecho a ejercerla. Pero se da cuenta de que Nabucodonosor no estaba contento con esto. Acostumbrado a esgrimir el cetro de hierro del despotismo sobre los cuerpos de los hombres, en vano dese\u00f3 controlar tambi\u00e9n sus esp\u00edritus. Pero Nabucodonosor a\u00fan ten\u00eda que aprender una lecci\u00f3n muy importante: a\u00fan ten\u00eda que aprender que hay un poder en el esp\u00edritu del hombre para romper las cadenas que lo esclavizar\u00edan; a\u00fan ten\u00eda que aprender la supremac\u00eda de la conciencia y la poder del principio religioso que permite a un hombre empujar hacia su objeto incluso con la muerte misma a la vista. <\/p>\n

2. Quisiera se\u00f1alar que la decisi\u00f3n religiosa, tal como se ilustra en esta historia, parece tener el car\u00e1cter de una firmeza intransigente. A lo largo de toda la conducta de Sadrac y sus compa\u00f1eros no aparece el menor indicio de un deseo de acomodar las cosas o de efectuar un compromiso entre el principio y la conveniencia. Pero, adem\u00e1s, sig\u00e1moslos a la presencia del rey altivo, ante quien pronto fueron arrastrados por la acusaci\u00f3n de sus enemigos sedientos de sangre; y aqu\u00ed, qu\u00e9 llamativa la escena. M\u00edralos confrontados con todo lo m\u00e1s adecuado para intimidar y horrorizar la naturaleza humana. Una vez m\u00e1s, si los seguimos hasta la \u00faltima y m\u00e1s temible prueba de su constancia, veremos la firmeza intransigente de su decisi\u00f3n religiosa. Pero ni siquiera este b\u00e1rbaro mandato hizo temblar su constancia. Vieron la furia del rey, escucharon su cruel orden, pero no se conmovieron. <\/p>\n


II.<\/strong> EL MOMENTO IMPORTANTE DE SU MANIFESTACI\u00d3N<\/strong>. Solo se requiere un conocimiento hist\u00f3rico limitado del estado del mundo en el momento en que Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron llamados a desempe\u00f1ar su papel en \u00e9l, para saber que fue un tiempo de gran degradaci\u00f3n mental y moral. Parec\u00eda haber en ese per\u00edodo una concentraci\u00f3n de esfuerzos por parte de los poderes de las tinieblas para apagar la \u00faltima chispa de religi\u00f3n vital que a\u00fan quedaba sobre la tierra, y por medio de una pol\u00edtica desesperada para sumergir en una oscuridad a\u00fan m\u00e1s profunda a un ya terriblemente ignorante. y Sadrac y sus compa\u00f1eros parecen haber sido los instrumentos designados en las manos de Dios para derrotar esta pol\u00edtica infernal y para preservar esta \u00fanica chispa restante de la extinci\u00f3n total. \u00bfNo fue esa una temporada cr\u00edtica, cuando, ante un universo reunido, fueron llamados a combatir el poder confederado de las tinieblas, y para vindicar la majestad insultada de Jehov\u00e1? Les correspond\u00eda a estos hombres, por su conducta, mostrar si toda la familia humana deb\u00eda ser llevada cautiva p\u00fablicamente por el diablo a su voluntad, o si, poni\u00e9ndose audazmente como testigos de Dios, la obra de las tinieblas deb\u00eda ser detenida, y Satan\u00e1s privado de su triunfo. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme preguntar, antes de continuar, si el presente per\u00edodo de tiempo no es uno que exige de manera preeminente la manifestaci\u00f3n de una decisi\u00f3n religiosa de parte de los profesos siervos de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS RESULTADOS BENEFICIOSOS<\/strong> resultantes de la decisi\u00f3n religiosa, como se ilustra en la historia que tenemos ante nosotros. Si la oportunidad lo hubiera permitido, podr\u00edamos habernos detenido en las consecuencias ben\u00e9ficas resultantes de esta decisi\u00f3n para los propios individuos que la ejercieron. No s\u00f3lo fue una manifestaci\u00f3n de su consistencia y una prueba de la realidad de su religi\u00f3n, sino que les asegur\u00f3 el respeto del rey y abri\u00f3 un camino para un engrandecimiento y honor mundano a\u00fan mayores. Podr\u00edamos haber ampliado a\u00fan m\u00e1s el efecto de esta decisi\u00f3n sobre las mentes de los jud\u00edos cautivos en Babilonia. Sin duda, aquellos de los hebreos que se hab\u00edan inclinado ante la imagen, a trav\u00e9s de una pol\u00edtica de servicio del tiempo, se avergonzar\u00edan de su conducta inconsistente y culpable, mientras que aquellos que lo hab\u00edan hecho por una vacilaci\u00f3n y debilidad consciente ser\u00edan inspirados con una nueva energ\u00eda y celo. Tambi\u00e9n podr\u00edamos haberles mostrado extensamente el poderoso cambio que esta manifestaci\u00f3n de decisi\u00f3n tendi\u00f3 a efectuar en las opiniones y prop\u00f3sitos del orgulloso rey de Babilonia; y, sin duda, tambi\u00e9n en las opiniones y prop\u00f3sitos de aquellos que lo rodeaban. \u00a1Vaya! recordemos siempre que con Sadrac, Mesac y Abed-nego estamos llamados a presentarnos ante un mundo imp\u00edo como testigos de Dios, y que, como Su pueblo profeso, cada acci\u00f3n nuestra tiene una influencia directa o indirecta sobre el destino de Dios. el mundo. Si somos fieles a nuestra confianza, se dar\u00e1 a nuestra religi\u00f3n un sello de realidad que convencer\u00e1 a los m\u00e1s reacios y convertir\u00e1 al mundo; pero si somos infieles, el reino de las tinieblas se perpetuar\u00e1 y Satan\u00e1s triunfar\u00e1. Perm\u00edtanme concluir en el lenguaje de un conocido escritor: \u201cDe esto, cristianos, pueden estar seguros, no pueden permanecer neutrales. Cada momento que vives est\u00e1s testificando a favor o en contra de la religi\u00f3n. Cada paso que das pisas cuerdas que vibrar\u00e1n por toda la eternidad. Cada vez que muevas las teclas t\u00e1ctiles, cuyos sonidos repercutir\u00e1n en todas las colinas y valles de Kenyon, y repicar\u00e1n a trav\u00e9s de todas las oscuras cavernas y b\u00f3vedas del infierno. Cada momento de vuestras vidas est\u00e1is ejerciendo una tremenda influencia que se reflejar\u00e1 en los intereses inmortales de las almas que os rodean. \u00bfEst\u00e1s dormido, mientras toda tu conducta ejerce tal influencia? (G<\/em>. W<\/em>. Pegg<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Principio Religioso Activo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EEL PRINCIPIO POR EL QUE CONTENDEMOS DEBE SER VERDADERO<\/strong>. Esta deber\u00eda ser nuestra primera consideraci\u00f3n. El est\u00e1ndar de lo correcto o incorrecto es la Biblia. Estos j\u00f3venes no ten\u00edan ahora que investigar si la idolatr\u00eda estaba permitida o no. Aunque la revelaci\u00f3n de la voluntad divina, que ten\u00edan, no era tan completa y clara como la que nos ha favorecido a nosotros, fue bastante decisiva sobre este tema, y ellos lo sab\u00edan. Nosotros tambi\u00e9n debemos estar familiarizados con las Escrituras, de modo que cuando se nos proponga cualquier l\u00ednea de conducta, podamos decir instant\u00e1neamente si debemos seguirla o no. <\/p>\n


II.<\/strong> TLOS VERDADEROS PRINCIPIOS DEBEN MANTENERSE CONTRA TODA OPOSICI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n


III.<\/strong> TRUT DEBE MANTENERSE EN EL ESP\u00cdRITU DEL AMOR<\/strong>. Esto es de gran importancia, ya menudo se descuida. Pero si fallamos en esp\u00edritu y manera: <\/p>\n

1. <\/strong>Injuriamos nuestra causa ante los hombres; quienes pronto perciben nuestra inconsecuencia, y ponen un peque\u00f1o precio a nuestras malhumoradas exhortaciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Nos privamos de la ayuda del Todopoderoso; sin los cuales nuestros m\u00e1s fervientes esfuerzos ser\u00e1n en vano. <\/p>\n


IV.<\/strong> TAQU\u00cd HAY ABUNDANTES AN\u00cdMOS PARA QUE NOS MANTENGAMOS DE ESTA MANERA EN LOS PRINCIPIOS CORRECTOS<\/strong>. Estos j\u00f3venes se sintieron alentados por la seguridad de que el poder y la bondad de Dios se ejercieron a favor de ellos. Sab\u00edan que Dios era \u00abpoderoso\u00bb y que los librar\u00eda de la mano del rey. <\/p>\n


V.<\/strong> GLORIOSOS RESULTADOS SEGUIR\u00c1N EL MANTENIMIENTO CONSISTENTE DEL PRINCIPIO CORRECTO<\/strong>. En el caso que nos ocupa, los confesores fueron preservados y honrados, y el Dios a quien serv\u00edan fue glorificado. (Edward Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Testigos de la Verdad<\/strong><\/p>\n

Esta escena es una de las m\u00e1s sublime y majestuosa que la mente humana puede concebir. Por un lado, est\u00e1 representado el poder humano en su forma m\u00e1s grandiosa y abrumadora. Del otro lado tenemos a tres hombres que se apartan y se niegan a participar en el acto por el que se re\u00fanen todos los dem\u00e1s. Aqu\u00ed est\u00e1 el contraste entre la grandeza espiritual y la grandeza humana. Cada uno completo y el m\u00e1s alto de su tipo. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos preguntamos qu\u00e9 fue lo que les dio a estos tres hombres el poder para resistir la voluntad de este gran monarca y mantenerse firmes aunque estaban solos en medio de un mundo reunido. Y la respuesta es obvia. Fue simplemente que sintieron la importancia de la verdad por la cual testificaron. Sab\u00edan que estaban defendiendo la religi\u00f3n verdadera contra la falsa. <\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed, pues, la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la escena; que nos hemos impuesto el deber de dar testimonio de la verdad; y que para poder dar testimonio de la verdad, debemos tener una percepci\u00f3n interna del valor de la verdad a ser testificada. Se nos dice particularmente en las Escrituras que este es uno de nuestros grandes deberes como siervos de Dios. Toda la naci\u00f3n jud\u00eda confiada con los or\u00e1culos de Dios. Cuando Sadrac, Mesac y Abed-negro dieron testimonio de la verdad de la unidad y naturaleza espiritual de Dios, como lo hicieron de esta manera sorprendente, y en contra de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, cumplieron con sus deberes especiales como jud\u00edos, e hicieron lo que Dios hab\u00eda enviado al pueblo jud\u00edo al mundo para hacer. Y a nosotros, los cristianos, tambi\u00e9n se nos dice en las Escrituras que debemos ser testigos de la verdad, como deb\u00edan serlo los jud\u00edos, aunque de una verdad superior a la que ten\u00edan los jud\u00edos. Nuestro Se\u00f1or mismo tuvo esto como uno de Sus grandes oficios (Juan 18:37<\/span>). Y los Ap\u00f3stoles (1Jn 1,1-3<\/span>). Y todos los cristianos est\u00e1n investidos en cierta medida del oficio de dar testimonio de la verdad de la revelaci\u00f3n cristiana (Mat 5:16<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Y como a los cristianos se les impone el oficio, as\u00ed se les coloca en un mundo que prueba ese oficio severamente, y se opone a grandes tentaciones y ejerce una influencia abrumadora contra el desempe\u00f1o de ese deber. La escena descrita en el Libro de Daniel es ciertamente simb\u00f3lica. La gran Babilonia que se visti\u00f3 de majestad en esa ocasi\u00f3n, y erigi\u00f3 su \u00eddolo de oro, ha ca\u00eddo, pero hay otra Babilonia que a\u00fan contin\u00faa, y siempre continuar\u00e1 hasta que Cristo venga otra vez para juzgar. Tan imponente y carnalmente majestuoso, grande y sublime como siempre. Vayamos a donde queramos, nos sigue. Y qu\u00e9 poderosa influencia ejerce sobre nuestras mentes, la misma influencia que prob\u00f3 la fe de Sadrac, Mesac y Abed-nego en la llanura de Dura. Sin duda sintieron la fuerza dominante de aquel gran espect\u00e1culo, y ten\u00edan sentimientos y debilidades naturales de los hombres. Fue la influencia del mundo visible lo que resistieron. <\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, siendo tal el oficio que tienen los cristianos, y tales las tentaciones bajo las cuales tienen que ejercerlo, \u00bfcu\u00e1l es, en realidad, la forma en que se cumple este deber? \u00bfEncontramos cristianos mostrando por sus vidas, y por los objetivos que persiguen aqu\u00ed, su creencia en la eternidad, dando testimonio de la gran verdad de la dispensaci\u00f3n del Evangelio, que nuestro Se\u00f1or, por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, trajo a la luz la vida y la inmortalidad? \u00bfO no encontramos que la gran regla de toda acci\u00f3n adoptada por ellos es hacer lo que hacen los dem\u00e1s, pensar como piensan los dem\u00e1s y aspirar a conseguir lo que todos los dem\u00e1s se esfuerzan por conseguir? Es decir, \u00bfno hace la gran masa del pueblo exactamente lo mismo que habr\u00edan hecho Sadrac, Mesac y Abed-nego, si a la proclamaci\u00f3n del heraldo, y al son de la m\u00fasica, hubieran ca\u00eddo? y ador\u00f3 la imagen de oro? <\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, el oficio de testigo de la verdad divina, rechazado como est\u00e1 por la generalidad, como si fuera algo m\u00e1s de lo que se puede esperar de los hombres, es un privilegio tanto como un deber, y trae, si se es fielmente ejecutado, grandes recompensas para los que lo ejecutan. No podemos concebir nada m\u00e1s sublime que el triunfo de los tres grandes testigos de este cap\u00edtulo. Es uno de los grandes triunfos de la fe, una de esas grandes anticipaciones del triunfo final del bien sobre el mal, que la Escritura ha registrado para nuestro aliento. (Mois\u00e9s, El\u00edas, etc.) Los hombres fueron atados, el horno fue calentado, etc. (Describa el resultado.) La fuerza de toda la tierra se fue en un momento, en la presencia de Uno que caminaba en medio del fuego. fuego, y cuya forma era semejante a la del Hijo de Dios. <\/p>\n

6. <\/strong>He aqu\u00ed, en verdad, un triunfo de la fe que da testimonio de la verdad; y, como he dicho, esta escena es simb\u00f3lica. Es la figura de una profunda verdad que se mantiene ahora y que podemos aplicarnos a nosotros mismos. Los hombres conocen la verdad, pero no dan testimonio de ella. Sin embargo, podemos aventurarnos a decir, y con certeza, que nunca, en ninguna ocasi\u00f3n, por ninguno de los m\u00e1s humildes siervos de Dios, este oficio de testigo de la verdad fue ejecutado sin recompensa. En la adversidad un compa\u00f1ero; en el fuego andando con \u00e9l el Hijo de Dios. (Canon Mozley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fe victoriosa sobre el miedo al hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DEL OBJETO DE NUESTRA FE<\/strong>. Por estas Sagradas Escrituras conocemos y reconocemos que \u00c9l es el Se\u00f1or nuestro Dios en Cristo. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el Se\u00f1or, cuyo \u00fanico nombre es Jehov\u00e1. <\/p>\n

(1)<\/strong> Su existencia. Cuando Mois\u00e9s le pregunt\u00f3 su nombre, se hizo esta revelaci\u00f3n: \u201cYo soy el que soy\u201d, lo que significa que \u00c9l es el que existe, el que es y el que era y el que ha de venir, sin mudanza ni sombra de cambio. La seguridad de Su existencia es un alto logro en la vida de fe, y es esencialmente necesario para adorarlo y glorificarlo como Dios. Esto lo inferimos de las repeticiones de estas palabras solemnes: \u201cSabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or\u201d; y de las palabras del ap\u00f3stol: \u201cEl que viene a Dios debe creer que \u00c9l existe, y que es galardonador de los que le buscan\u201d. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su gloria. La excelencia de su ser, sabidur\u00eda, poder, santidad, justicia, bondad y verdad, es la gloria en Aquel que la fe contempla, cree, reconoce, admira y adora. En el ejercicio de ella, los creyentes se regocijan unas veces en uno de sus atributos, y otras veces en otro, seg\u00fan parezcan adecuados a sus tentaciones y pruebas. Los tres testigos ante el rey de Babilonia descansaron en su poder, bondad y soberan\u00eda; \u201cNuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos\u201d. Pero la fe abarca la totalidad de Sus excelencias, como la gloria revelada y trascendente de su gran objeto. <\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de la fe es el Se\u00f1or \u201cnuestro Dios\u201d. \u00c9l dice al o\u00eddo de su pueblo: \u201cNo desmayes, porque yo soy tu Dios\u201d; y al o\u00edr Su discurso, dicen: \u00abEste Dios\u00bb, que habla en Su santidad, es \u00abNuestro Dios\u00bb. \u00bfTendr\u00edas un ejemplo? ver\u00e9is uno en el Salmo dieciocho: \u201cJehov\u00e1 es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador; Dios m\u00edo, fortaleza m\u00eda, en quien confiar\u00e9; mi escudo, y el cuerno de mi salvaci\u00f3n, y mi torre alta.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>El objeto de la fe es el Se\u00f1or nuestro Dios en Cristo. En la fe de los pecadores esta consideraci\u00f3n de \u00c9l es esencialmente importante. Sin un mediador de justicia, expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n, no podemos tener relaci\u00f3n con \u00c9l al creer. \u201cPor Cristo creemos en Dios, que le levant\u00f3 de los muertos, para que nuestra fe y nuestra esperanza est\u00e9n en Dios.\u201d Esta consideraci\u00f3n del objeto de la fe no es peculiar del Nuevo Testamento. Aunque la revelaci\u00f3n de esto fue comparativamente oscura, el primer creyente, y todos los que siguieron, lo tuvieron ante ellos y lo vieron verdaderamente. Dios estaba entonces, como lo est\u00e1 ahora, en Cristo. Los testigos en Babilonia vieron y creyeron en El como en Cristo; y en el horno tuvo una prueba sensible de ello. <\/p>\n


II.<\/strong> De EL FUNDAMENTO DE LA FE<\/strong>. El terreno sobre el cual nos paramos y construimos al creer, es el registro o testimonio de Dios, revel\u00e1ndose a nosotros como el Se\u00f1or nuestro Dios en Cristo. Este registro, testimonio o testimonio, la fe cree que es verdadero, lo recibe como bueno, se basa en como seguro y se construye con apropiaci\u00f3n, de acuerdo con su direcci\u00f3n con plena seguridad de su estabilidad. La verdad es que la fe no puede sostenerse ni edificarse sobre ning\u00fan otro terreno. A menos que tengamos Su propio testimonio ante nosotros, no podemos glorificarlo creyendo. Ser\u00eda presumir, y no creer, llamarlo Dios nuestro por cualquier otro motivo. Aunque la fe de los creyentes no los fija siempre en el mismo pasaje, siempre edifican sobre alg\u00fan pasaje del testimonio revelado. Nunca cambian de terreno, pero no siempre construyen en el mismo lugar. En el Testimonio, que es fundamento de la fe, hay un orden que no debe pasarse por alto, pues seg\u00fan \u00e9l se ha de regular el ejercicio de la fe. El Objeto glorioso, al frente de la ley, dice: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d; y en el cuerpo del mandamiento particular, que recurri\u00f3 a Sus testigos en la llanura de Dura en busca de testimonio, \u00c9l lo repite, diciendo: \u201cYo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso\u201d. Al escuchar esta declaraci\u00f3n de gracia de Su trono, la fe procede y avanza con valent\u00eda su reclamo, diciendo: \u00abEste Dios es nuestro Dios\u00bb. En este mismo orden proceden los testigos, y a\u00f1aden a su fe virtud. <\/p>\n

3. <\/strong>Sobre el ejercicio de la fe. En el ejercicio de la fe hay: <\/p>\n

(1)<\/strong> El conocimiento de su Objeto glorioso, en la concesi\u00f3n revelada que \u00c9l se hace a s\u00ed mismo en Cristo, como Se\u00f1or nuestro Dios. La verdadera fe incluye el verdadero conocimiento de su Objeto, el \u00fanico Dios vivo y verdadero. Y entendieron estos testigos lo que afirmaban, cuando dijeron: Dios nuestro, a quien servimos. Conoc\u00edan a su Dios, comprend\u00edan la concesi\u00f3n que \u00c9l mismo les hab\u00eda otorgado y cre\u00edan que al recibirla no estaban poniendo su sello a una falsedad. <\/p>\n

(2)<\/strong> En el ejercicio de la fe hay una persuasi\u00f3n de que la concesi\u00f3n Divina es fiel y verdadera. La persuasi\u00f3n es obrada en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de fe, y se basa en la concesi\u00f3n de la palabra de fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> En el ejercicio de la fe existe la convicci\u00f3n de que todo aquel a quien le es revelado y conocido en la palabra de verdad, est\u00e1 autorizado y mandado a creer y recibir eso. Esta convicci\u00f3n es clara y, al creer, aparece y obra en la mente con toda la fuerza y belleza de la verdad. Los t\u00e9rminos de la subvenci\u00f3n son sin limitaci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> El ejercicio de la fe incluye la confianza, o descanso del coraz\u00f3n en la concesi\u00f3n, tanto como es fiel y verdadero, y digno de toda aceptaci\u00f3n. \u201cJehov\u00e1 es mi Dios, seg\u00fan su palabra\u201d. Las dudas se disipan, los miedos huyen, la tempestad de la conciencia se calma, y en el coraz\u00f3n brotan la paz y la alegr\u00eda, que sobrepasan todo entendimiento. De estas discusiones, sobre el objeto, el fundamento y el ejercicio de la fe, inferimos: <\/p>\n

1. <\/strong>Que creer en Dios es un ejercicio garantizado y autorizado en todos los extremos. Garantizable, porque est\u00e1 permitido; autorizado, porque est\u00e1 mandado. <\/p>\n

2. <\/strong>Que el acto gratuito, que es la base de creer, procede de un rescate encontrado, y una expiaci\u00f3n hecha. La gracia reina en \u00e9l. El reino de la gracia, sin embargo, es una administraci\u00f3n justa. <\/p>\n

3. <\/strong>Inferimos la inmoralidad de la incredulidad. Muchos en la iglesia visible no consideran que la incredulidad sea una inmoralidad. La disciplina no puede poner sus manos sobre ella, ni los ministros pueden hacer sino clamar contra ella. Es, sin embargo, una inmoralidad clamorosa, negando la verdad de Dios en Su palabra, despreciando la bondad amorosa del Salvador del mundo, resistiendo la esp\u00edritu de santidad, y ahogando en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n multitudes de preciosas almas. (A<\/em>. Shanks<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hero\u00edsmo cristiano<\/strong><\/p>\n

El servicio de Cristo exige hero\u00edsmo de la clase m\u00e1s alta y verdadera. Este mundo es radicalmente hostil a Cristo y a su religi\u00f3n, y ning\u00fan disc\u00edpulo, en ninguna \u00e9poca o pa\u00eds, puede ser, en todas las cosas y en todos los tiempos, fiel a su Maestro, en el pleno sentido del t\u00e9rmino, y no encontrar oposici\u00f3n y obst\u00e1culos que exigir\u00e1n el m\u00e1s alto tipo de hero\u00edsmo para enfrentar y superar. Ejemplos del hero\u00edsmo m\u00e1s sublime no faltan en la historia de la iglesia. Los tenemos en No\u00e9, al construir el Arca; en Abraham, en el sacrificio de Isaac; en Daniel; en los tres dignos hebreos; en Pablo, y los dem\u00e1s disc\u00edpulos; en la larga lista de profetas, m\u00e1rtires y testigos de la verdad, y en la vida de misioneros como Brainerd, Martyn, Carey, Judson, Morrison y Harriet Newell. Y en el gran cuadro de honor, le\u00eddo en el \u00faltimo d\u00eda, se encontrar\u00e1n los nombres de incontables miles de verdaderos h\u00e9roes, cuyas haza\u00f1as nunca fueron reconocidas en la tierra, hombres y mujeres que, en la vida humilde o en puestos privados , lejos de la observaci\u00f3n de los hombres, soport\u00f3 y forj\u00f3 heroicamente para el Maestro, \u00a1y gan\u00f3 una corona tan brillante como cualquiera que lleve un santo m\u00e1rtir! Nunca hubo mayor necesidad de hero\u00edsmo cristiano que en la actualidad. <\/p>\n


I.<\/strong> EEN EL P\u00daLPITO<\/strong>. La marea del cambio, del error insidioso y seductor, de la mundanalidad y la decadencia espiritual, se est\u00e1 elevando y golpeando terriblemente contra los viejos cimientos de la fe, la espiritualidad y una vida piadosa. El p\u00falpito de hoy es asaltado por influencias m\u00e1s potentes y peligrosas que si estuvi\u00e9ramos en medio de una feroz persecuci\u00f3n. Para mantenerse firme por Dios y la verdad, y \u201cla sencillez que es en Cristo\u201d, levantar en alto la bandera de la justicia y librar una guerra intransigente contra el pecado y el error en todas sus formas, requiere el hero\u00edsmo de los ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires. Ojal\u00e1 nuestros p\u00falpitos en todas partes, en ciudad y pa\u00eds., respondieron a la demanda. <\/p>\n


II.<\/strong> EN TODOS LOS PASEOS DE LA<\/strong> VIDA PRIVADA, CCRISTIANA<\/strong>. Este es un d\u00eda que pone a prueba la fidelidad del coraz\u00f3n a Cristo. Oh, hay tantos falsos Cristos en el mundo, falsas normas del deber, experiencias falsificadas, \u201cesp\u00edritus mentirosos y seductores\u201d, malos ejemplos y declinaciones, y tanta \u201cconformidad con el mundo\u201d, y adoraci\u00f3n a \u201cmam\u00f3n\u201d, y rebajamiento de la norma del discipulado, que para cumplir con las demandas plenas de los semejantes a Cristo y el servicio de Cristo requiere m\u00e1s hero\u00edsmo del que se necesitar\u00eda para enfrentar la hoguera! \u00a1Ay, cu\u00e1n poco, comparativamente, vemos! <\/p>\n


III.<\/strong> EN LA GRAN OBRA MISIONERA<\/strong>, A LA QUE <\/strong>DDIOS EST\u00c1 LLAMANDO SU PUEBLO<\/strong>. <\/p>\n


IV.<\/strong> EN EL MART OF BUSINESS<\/strong>. Terrible es la tensi\u00f3n aqu\u00ed, y cu\u00e1ntos fallan y caen en la terrible ruina y lluvia de car\u00e1cter, muchos de ellos, tambi\u00e9n, llevando el nombre de Cristo; y todo porque no tienen verdadera virilidad, verdadero coraje para enfrentar la tentaci\u00f3n y el desastre, no tienen el hero\u00edsmo suficiente para vivir de acuerdo con los principios de la justicia. <\/p>\n


V.<\/strong> EN LA VIDA P\u00daBLICA<\/strong>, EN LA POL\u00cdTICA<\/strong>, EN TODOS LOS LUGARES DE HONOR Y CONFIANZA<\/strong>. Aqu\u00ed se exige hero\u00edsmo, y hero\u00edsmo de sello genuino. Atr\u00e9vase a hacer lo correcto, aunque se pierda el cargo, fracase la elecci\u00f3n, llegue la pobreza o asalte el clamor. \u00a1Hacer lo correcto es ganar! Hacer o confabularse en el mal es perder, \u00a1siempre! (JM Sherwood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni ador\u00e9is la imagen de oro que hab\u00e9is levantado<\/strong>.<\/p>\n

Resguardo en medio de los peligros<\/strong><\/p>\n

A la orden del rey, los tres j\u00f3venes hebreos salieron del fuego sin quemarse. Las mismas escenas, que difieren simplemente en los detalles menores, se han presenciado m\u00e1s de una vez sobre la tierra. El mundo entero es una amplia llanura de Darn, en la que se erige una imagen dorada. El Dios del Cielo proclama Su voluntad soberana. Las divinidades rivales establecieron sus afirmaciones sin fundamento. Todos ellos tienen su debida proporci\u00f3n de adoradores abyectos. <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre del mundo se inclina ante la imagen de oro. Adora lo que parece m\u00e1s cercano a \u00e9l. La popularidad, el poder y el lugar son lo m\u00e1s importante en sus pensamientos. Hace un \u00eddolo del mundo. Nada es \u00abreal\u00bb a sus ojos que no pueda ser acu\u00f1ado en dinero y que no lo ayude en sus ambiciosos planes. <\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano tiene pleno campo para el ejercicio del esp\u00edritu decidido manifestado por los j\u00f3venes hebreos, en un caminar consecuente con Dios. \u201cTodos los que vivir\u00e1n piadosamente en Cristo Jes\u00fas sufrir\u00e1n persecuci\u00f3n.\u201d Si sois lo que deb\u00e9is ser, ning\u00fan grado de prudencia y reserva os librar\u00e1 por completo de la oposici\u00f3n y la malicia de un mundo imp\u00edo. Parece, a primera vista, un lote dif\u00edcil; pero tiene sus bendiciones.(John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 3:18 Que haremos no sirv\u00e1is a vuestros dioses. Decisi\u00f3n cristiana Sadrac, Mesac y Abed-nego eran tres muy j\u00f3venes, adoradores del Dios verdadero, viviendo en tierra de paganos! Estaban expuestos a mucha persecuci\u00f3n y angustia a causa de su religi\u00f3n, pero se les permiti\u00f3 actuar con fidelidad y prudencia \u201cen medio de una generaci\u00f3n torcida … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 3:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}