{"id":37883,"date":"2022-07-16T07:48:10","date_gmt":"2022-07-16T12:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:10","slug":"estudio-biblico-de-daniel-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-325-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 3:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 3:25<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Consuelo en el horno<\/strong><\/p>\n

El La narraci\u00f3n de la gloriosa audacia y la maravillosa liberaci\u00f3n de los tres santos ni\u00f1os, o m\u00e1s bien campeones, est\u00e1 bien calculada para excitar en las mentes de los creyentes firmeza y constancia en defender la verdad en los dientes de la tiran\u00eda y en las mismas fauces de la muerte. Que los hombres j\u00f3venes especialmente, ya que estos son hombres j\u00f3venes, aprendan de su ejemplo tanto en asuntos de fe en la religi\u00f3n como en asuntos de integridad en los negocios, a nunca sacrificar sus conciencias. Tener una conciencia limpia, llevar un esp\u00edritu inocente, tener un coraz\u00f3n libre de ofensas, son riquezas mayores que las que podr\u00edan producir las minas de Ofir o ganar el tr\u00e1fico de Tiro. Mejor es una comida de hierbas donde hay amor que un buey estabulado y contienda interior. Una onza de tranquilidad vale una tonelada de oro; y una gota de inocencia es mejor que un mar de halagos. <\/p>\n


I.<\/strong> El lugar DONDE EST\u00c1 A MENUDO<\/strong> EL PUEBLO DE DIOS<\/strong>. En el texto encontramos a tres de ellos en un horno de fuego ardiendo, y por singular que esto sea literalmente, no es algo extraordinario espiritualmente, porque, a decir verdad, es el lugar habitual donde se encuentran los santos. Los antiguos fabulaban de la salamandra que viv\u00eda en el fuego; lo mismo puede decirse del cristiano sin f\u00e1bula alguna. Es m\u00e1s bien una maravilla cuando un cristiano no est\u00e1 en prueba, porque para los que vagan por el desierto, la incomodidad y las privaciones ser\u00e1n naturalmente la regla y no la excepci\u00f3n. Es a trav\u00e9s de \u201cmucha tribulaci\u00f3n\u201d que heredamos el reino. <\/p>\n

1. <\/strong>Primero, est\u00e1 el horno que encienden los hombres. Como si no hubiera suficiente miseria en el mundo, los hombres son los mayores verdugos de sus semejantes. Los elementos en toda su furia, las bestias salvajes en toda su ferocidad, y el hambre y la pestilencia en todos sus horrores, apenas han demostrado ser tan enemigos del hombre como lo han sido los hombres mismos. La animosidad religiosa es siempre el peor de todos los odios e incita a las acciones m\u00e1s diab\u00f3licas; la persecuci\u00f3n es tan implacable como la muerte, y tan cruel como el sepulcro. A veces el cristiano siente el calor del horno de la persecuci\u00f3n abierta. Otro horno es el de la opresi\u00f3n. En el horno de hierro de Egipto los hijos de Israel fueron hechos duros servidumbre en ladrillo y en lodo; y sin duda muchos del pueblo de Dios est\u00e1n en posiciones en las que son poco mejores que esclavos. Tambi\u00e9n est\u00e1 el horno de la calumnia. <\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, hay un horno que Satan\u00e1s sopla con tres grandes fuelles; algunos de ustedes han estado en \u00e9l. Es dif\u00edcil de soportar, porque el pr\u00edncipe de la potestad del aire tiene gran dominio sobre los esp\u00edritus humanos; \u00e9l conoce nuestros puntos d\u00e9biles, y puede golpear para cortarnos en lo m\u00e1s vivo. \u00c9l aviva el fuego con el soplo de la tentaci\u00f3n. Luego acciona el segundo fuelle de acusaci\u00f3n. Sisea al o\u00eddo: \u201c\u00a1Tus pecados te han destruido! \u00a1El Se\u00f1or te ha abandonado por completo! \u00a1Tu Dios no volver\u00e1 a ser misericordioso!\u201d Entonces nos acosar\u00e1 con sugerencias de blasfemia; porque mientras atormenta como con insinuaciones, tiene una manera de decir cosas inmundas contra Dios, y luego lanzarlas en nuestros corazones como si fueran los nuestros. <\/p>\n

3. <\/strong>Y en tercer lugar, hay un horno que Dios mismo prepara para su pueblo. Est\u00e1 el horno del dolor f\u00edsico. Un horno a\u00fan peor, quiz\u00e1s, es el del duelo. Luego, sumado a esto, vendr\u00e1n sobre nosotros p\u00e9rdidas y sufrimientos temporales. El negocio que pens\u00e1bamos que enriquecer\u00eda, empobrece. <\/p>\n

4. <\/strong>El contexto nos recuerda que a veces el cristiano est\u00e1 expuesto a pruebas muy peculiares. El horno se calent\u00f3 siete veces m\u00e1s; estaba lo suficientemente caliente cuando se calent\u00f3 una vez; pero supongo que Nabucodonosor hab\u00eda echado brea y alquitr\u00e1n, y toda clase de combustibles para hacerlo arder con mayor vehemencia. Verdaderamente a veces el Se\u00f1or parece tratar as\u00ed a Su pueblo. Es un calor peculiarmente feroz el que los rodea, y claman: \u201cCiertamente, yo soy el hombre que ha visto la aflicci\u00f3n; puedo tener prioridad sobre todos los dem\u00e1s en el reino del dolor\u201d. <\/p>\n

5. <\/strong>No me gusta dejar este punto sin observar, tambi\u00e9n, que estos santos campeones quedaron impotentes cuando fueron arrojados al horno. Se arrojaron en un l\u00edmite; y muchos de nosotros tambi\u00e9n hemos sido atados, de modo que no podemos levantar una mano o un pie para ayudarnos a nosotros mismos. \u00a1Qu\u00e9 situaci\u00f3n tan bonita en la que estar! \u00a1Qui\u00e9n no se estremece ante ello! Ciertamente ninguno de nosotros lo elegir\u00eda; pero no tenemos elecci\u00f3n, y como hemos dicho con David: \u201cT\u00fa elegir\u00e1s mi heredad para m\u00ed\u201d, si el Se\u00f1or determina elegirla para nosotros entre las brasas de fuego, es el Se\u00f1or, d\u00e9jalo hacer lo que parece. El bien. Donde Jehov\u00e1 coloca a sus santos, en realidad est\u00e1n a salvo, aunque en apariencia est\u00e1n expuestos a la destrucci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> QQU\u00c9 PIERDEN ALL\u00cd<\/strong>. Mira el texto, y te quedar\u00e1 claro que perdieron algo. Sadrac, Mesac y Abed-nego perdieron algo en el fuego: ni sus turbantes, ni sus t\u00fanicas, ni sus calzas, ni un cabello de sus cabezas, ni sus tablas, no; \u00bfentonces que? <\/p>\n

1. <\/strong>Pues, perdieron sus ataduras all\u00ed. Observad: \u201c\u00bfNo echamos a tres hombres atados en medio del fuego? He aqu\u00ed, veo cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego. El fuego no les hizo da\u00f1o, pero rompi\u00f3 sus ataduras. \u00a1Bendita p\u00e9rdida esta! Las p\u00e9rdidas de un verdadero cristiano son ganancias en otra forma. Ahora, observe esto cuidadosamente, que muchos de los siervos de Dios nunca conocen la plenitud de la libertad espiritual hasta que son echados en medio del horno. \u00bfTe mostrar\u00e9 algunas de las ataduras que Dios suelta para Su pueblo cuando est\u00e1n en el fuego del odio humano? A veces \u00c9l rompe las cuerdas del temor al hombre y del deseo de agradar al hombre. Cuando ruge la persecuci\u00f3n, es maravillosa la libertad que da al hijo de Dios. \u00a1Nunca una lengua m\u00e1s libre que la de Lutero! \u00a1Nunca una boca m\u00e1s valiente que la de John Knox! \u00a1Nunca un discurso m\u00e1s audaz que el de Juan Calvino! \u00a1Nunca un coraz\u00f3n m\u00e1s valiente que el que lat\u00eda bajo las costillas de Wickliffe! <\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, cuando Satan\u00e1s nos mete en el horno, a menudo es el medio para romper los lazos. Cu\u00e1ntos cristianos est\u00e1n atados por los lazos de las estructuras y los sentimientos; los lazos de depender una vez de algo interior, en lugar de descansar sobre Cristo, el gran Sacrificio. Las tentaciones feroces pueden ser como olas que arrastran al marinero contra una roca; pueden acercarnos m\u00e1s a Cristo. Es un mal viento que a nadie trae bien; pero el peor viento que Satan\u00e1s puede enviar sopla el bien cristiano, porque lo apresura m\u00e1s cerca de su Se\u00f1or. La tentaci\u00f3n es una gran bendici\u00f3n cuando suelta nuestros lazos de confianza en nosotros mismos y la confianza en marcos y sentimientos. <\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a las aflicciones que env\u00eda Dios, \u00bfno desatan nuestras ataduras? Las dudas y los temores son m\u00e1s comunes para nosotros en medio del trabajo y los negocios que cuando la enfermedad los deja a un lado. <\/p>\n


III.<\/strong> QQU\u00c9 HACEN LOS SANTOS ALL\u00cd<\/strong>. \u201cHe aqu\u00ed, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego\u201d. \u00a1Caminando! Van caminando -es s\u00edmbolo de alegr\u00eda, de tranquilidad, de paz, de descanso-, no revoloteando como fantasmas inquietos, como si fueran esp\u00edritus desencarnados atravesando la llama; pero caminando con pasos reales, pisando brasas como si fueran rosas, y oliendo las llamas de los sulfurones como si no produjeran m\u00e1s que un perfume arom\u00e1tico. Enoc \u201ccamin\u00f3 con Dios\u201d. Es el paso del cristiano, es su paso general; a veces corre, pero su ritmo general es caminar con Dios, caminar en el Esp\u00edritu; y veis que estos buenos hombres no aceleraron el paso, ni lo aflojaron, sino que siguieron andando como de costumbre; ten\u00edan la misma santa calma y paz mental que disfrutaban en otros lugares. Su andar muestra no s\u00f3lo su libertad, su tranquilidad, su placer y su calma, sino que tambi\u00e9n muestra su fuerza. Sus tendones no estaban rotos, caminaban. Estos hombres no cojeaban, caminaban, caminaban en medio del fuego. <\/p>\n


IV.<\/strong> QQU\u00c9 NO PERDIERON ALL\u00cd<\/strong>. El texto dice: \u201cY no tienen da\u00f1o\u201d. All\u00ed no perdieron nada. <\/p>\n

1. <\/strong>Pero podemos decir de ellos primero, sus personas no sufrieron da\u00f1o. El hijo de Dios no pierde en el horno nada de s\u00ed mismo que valga la pena conservar. No pierde su vida espiritual, que es inmortal; no pierde sus gracias, las refina y las multiplica, y su brillo se ve mejor a la luz del horno. <\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano no pierde all\u00ed sus vestiduras. Veis sus sombreros y sus calzas, y sus t\u00fanicas no estaban chamuscadas, ni hab\u00eda olor a fuego sobre ellos; y lo mismo ocurre con el cristiano: su vestidura es el hermoso vestido que Cristo mismo forj\u00f3 en su vida, y que ti\u00f1\u00f3 con la p\u00farpura de su propia sangre. As\u00ed como no es da\u00f1ado por la edad, ni por la polilla, ni por el gusano, ni por el moho, tampoco puede ser tocado por el fuego. S\u00e9 que temes a ese horno, \u00bfqui\u00e9n no lo har\u00eda? Pero \u00a1\u00e1nimo, \u00e1nimo, el Se\u00f1or que permite que ese horno se caliente te preservar\u00e1 en \u00e9l, por lo tanto, no te desanimes! <\/p>\n


V.<\/strong> QUIEN ESTABA CON ELLOS EN EL HORNO<\/strong>. Hab\u00eda un cuarto, y era tan brillante y glorioso que incluso los ojos paganos de Nabucodonosor pod\u00edan discernir un brillo sobrenatural a su alrededor. \u201cEl cuarto,\u201d dijo, \u201ces como el Hijo de Dios,\u201d No puedo decir qu\u00e9 apariencia ten\u00eda Cristo, que era reconocible por ese monarca pagano; pero supongo que apareci\u00f3 en un grado de esa gloria en que se mostr\u00f3 a su siervo Juan en el Apocalipsis. Debes entrar en el horno si quieres tener el trato m\u00e1s cercano y querido con Cristo Jes\u00fas. Siempre que el Se\u00f1or se aparece, es a Su pueblo cuando est\u00e1 en una postura militante. El pensamiento m\u00e1s rico que un cristiano quiz\u00e1s pueda vivir es este, que Cristo est\u00e1 en el horno con \u00e9l. S\u00e9 que para los mundanos esto parece un consuelo muy pobre, pero si nunca has bebido este vino no puedes juzgar su sabor. \u00a1Qu\u00e9 debe ser morar con las llamas eternas! El coraz\u00f3n de uno late con fuerza al pensar en los tres pobres hombres arrojados a ese horno de Nabucodonosor, con su brea llameante y su bet\u00fan extendi\u00e9ndose hacia arriba como sus serpentinas de llamas, como si fuera a incendiar los cielos; sin embargo, ese fuego no pod\u00eda tocar a los tres ni\u00f1os, no estaba consumiendo fuego. Pero, est\u00e9n advertidos, hay Uno que es \u201cun fuego consumidor\u201d, y una vez que lo dejen arder en ira, nadie podr\u00e1 librarlos. \u00c9l los llama a dejar sus pecados y mirarlo a \u00c9l, y entonces nunca morir\u00e1n, ni sobre ustedes se encender\u00e1 la llama de la ira porque su poder se gast\u00f3 en \u00c9l, y \u00c9l sinti\u00f3 el horno de la ira Divina, y pis\u00f3 el fuego ardiente. carbones para toda alma que en \u00e9l cree. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos aspectos de Vida<\/strong><\/p>\n

Ahora, lo que quiero derivar del pasaje como ilustraci\u00f3n es esto: que hay dos aspectos de la vida; uno que se describe aqu\u00ed, como lo describi\u00f3 Nabucodonosor a sus consejeros, y como ellos reconocieron que era; y el otro como aparece al ojo de la fe, que nos es representado por este rey, a quien se le abrieron los ojos para ver lo que aparentemente sus consejeros no ve\u00edan. Los tres hombres, entonces, siendo arrojados al horno de fuego, pueden ser tomados como ejemplos de la vida cotidiana y corriente; lo que el mismo Nabucodonosor pudo percibir puede tomarse como la interpretaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de los hechos ordinarios de la vida cotidiana que la Biblia, la religi\u00f3n y el cristianismo enf\u00e1ticamente pueden arrojar sobre todas las circunstancias de nuestra existencia aqu\u00ed. Ahora bien, esto puede tomarse como un patr\u00f3n de todas las circunstancias de la vida. Est\u00e1 la forma ordinaria, el lugar com\u00fan, la pr\u00e1ctica, la forma prosaica de ver todo; y as\u00ed vistas las cosas, se parecen mucho a las caracter\u00edsticas naturales de esta ciudad en una de nuestras aburridas y brumosas ma\u00f1anas de noviembre. No hay nada para deleitar, no hay poes\u00eda, no hay luz sobre ellos; todos parecen aburridos, muertos y plomizos. Pero, entonces, hay otro aspecto, y ese es el que el rey ten\u00eda los ojos abiertos para percibir; y observas que lo que vio fue algo totalmente diferente de lo que eran las cosas a los ojos de sus consejeros, y de lo que eran como \u00e9l pensaba que deb\u00edan ser. \u00c9l dijo: \u201cMira, <\/em> veo cuatro hombres\u201d. Hay otro all\u00ed. Estos hombres no est\u00e1n solos; no se les deja luchar con la violencia de la llama; tienen un amigo con ellos; y, adem\u00e1s, como fueron echados atados, as\u00ed ahora ve que est\u00e1n sueltos, los ve tambi\u00e9n andando en medio del fuego. Observe que estaban all\u00ed expuestos a todas estas poderosas llamas. Les permiti\u00f3 descender a ellos, pero estaban caminando en el fuego y no ten\u00edan ning\u00fan da\u00f1o. As\u00ed es con la vida cristiana. El cristiano no es librado de la tentaci\u00f3n; no es de los que nunca est\u00e1n expuestos a juicio; no hay exenci\u00f3n forjada en su nombre; tiene su suerte con otros hombres; toma su parte con otros hombres; ya veces su suerte y su parte son peores que las de otros hombres, o al menos lo parecen. Pero, sin embargo, es capaz de caminar en medio del fuego. Ahora bien, existen aquellas personas que siempre tienen una visi\u00f3n de la vida com\u00fan y pr\u00e1ctica, y son las personas aburridas. No conozco gente tan tediosa, tan dif\u00edcil de entender, como aquellos que siempre ven las cosas en su luz opaca y gris, tal como son; mientras que aquellos que pueden arrojar al lugar com\u00fan y a lo ordinario el espejismo de una existencia divina y de una vida superior, que pueden arrojar poes\u00eda a la escena, esas son las personas que son interesantes, esas son las personas que saben con qui\u00e9n. Es una alegr\u00eda y un privilegio estar. Entonces, nuevamente, observe que muy a menudo podemos estar en medio del peligro y no saberlo. \u00bfQui\u00e9n puede decir de cu\u00e1ntos peligros ha sido preservado? Es muy posible que muchos de nosotros, de vez en cuando, pasemos por dificultades y peligros de los que no tenemos noci\u00f3n, y probablemente nunca descubramos que hemos sido preservados de la dificultad y el peligro. \u00bfNo es este el caso de muchos de nosotros? O, por el contrario, es posible que caminemos en medio del peligro y sepamos que estamos en medio del peligro, como estos hombres sab\u00edan que estaban; y luego, a veces, no somos conscientes de esa protecci\u00f3n invisible e invisible que est\u00e1 cerca de nosotros. Ahora quiero que aprendas a ver esto, a creer en ello. Nosotros, como cristianos, caminamos por fe, y no por vista, y no debe haber ninguna emergencia ni prueba en la que el cristiano se encuentre en el que se sienta solo; siempre debe saber que hay alguien all\u00ed con \u00e9l, un amigo poderoso, el m\u00e1s fuerte de los fuertes, y que la forma de ese invisible es como el Hijo de Dios. Oh, es solo la Palabra de Dios, es solo el poder de la religi\u00f3n, es solo la verdad del cristianismo y la presencia de la gracia de Dios, que puede as\u00ed arrojar a lo ordinario, lo aburrido y lo com\u00fan la luz. de la gloria del Sol de Justicia, que cubre todo con oro, y hace que todo brille como con la luz de la gloria de Kenyon. Eso, y solo eso, puede hacer que la vida sea gloriosa; eso, y solo eso, puede fortalecer vuestro coraz\u00f3n para que pod\u00e1is soportar toda oposici\u00f3n y toda prueba, y ser como hombres en el d\u00eda del Se\u00f1or. Esa pregunta, \u201c\u00bfNo echamos a tres hombres atados en medio del fuego?\u201d solo pod\u00eda responderse de una manera: \u00ab\u00a1Cierto, oh rey!\u00bb Pero fue la gracia de Dios, fue el misterio de la promesa de Dios y la presencia de Dios lo que capacit\u00f3 a ese gran rey para decir: \u201cHe aqu\u00ed, veo cuatro hombres sueltos, andando en medio del fuego, anales tienen sin da\u00f1o; el olor del fuego no les ha pasado. No ten\u00eda poder para da\u00f1arlos o lastimarlos porque hab\u00eda Uno con ellos que era m\u00e1s poderoso que las llamas, y la forma de ese cuarto Poderoso era como el Hijo de Dios\u201d. Ahora, es algo muy notable que en este Libro del Profeta Daniel, el cuarto y \u00faltimo de los cuatro grandes profetas, tengamos un anticipo tan extraordinario, si se me permite decirlo, del Evangelio venidero de Jesucristo. Pero cuando el rey aqu\u00ed dice: \u201cLa cuarta es como la del Hijo de Dios\u201d. es imposible, y nos vemos a nosotros mismos que es imposible, que puede significar una de esas personas que son llamadas por una figura de lenguaje \u201chijos de Dios\u201d. Debe significar el Hijo de Dios, quien es, por eminencia y excelencia, el Hijo unig\u00e9nito de Dios, el que est\u00e1 hecho a la imagen y semejanza de Dios, que es de Dios y de Dios, y que est\u00e1 en el mismo lugar. relaci\u00f3n con Dios que un hijo tiene con su padre. Tal es, pues, la glorificaci\u00f3n que se ofrece a todo cristiano para todos los tiempos de la vida. La vida, sin duda, para todos en las circunstancias m\u00e1s ventajosas, tiene su aspecto aburrido. \u201cTodos sab\u00edamos lo que es transitar por un camino que no tiene variedad, que no es m\u00e1s que mon\u00f3tono de principio a fin, y sentimos el efecto de tal recorrido en nuestro esp\u00edritu. La vida tiene esos viajes para todos nosotros, incluso en las circunstancias m\u00e1s favorables. Lo que queremos es que no se alteren esas circunstancias -porque puede ser que nunca se alteren, y ciertamente cuando m\u00e1s sentimos su monoton\u00eda es menos probable que se alteren- pero lo que queremos es algo que haga nos proteja contra su torpeza y monoton\u00eda, algo que nos d\u00e9 fuerza para hacerles frente, algo que arroje la luz del sol del d\u00eda eterno sobre la oscuridad y lobreguez de la ma\u00f1ana extendida sobre las monta\u00f1as, y encienda para nosotros una gloriosa d\u00eda en el cual ya trav\u00e9s del cual podamos caminar de hora en hora con la presencia de Aquel cuya forma es semejante a la del Hijo de Dios. Ahora, \u00bftienes esta presencia del Hijo de Dios contigo? Estoy bastante seguro de que lo quieres. Estoy seguro de que no hay nadie cuyo coraz\u00f3n no anhele un amigo. A veces, un solo amigo vale una mina de riqueza para nosotros, y si tenemos uno de esos amigos, podemos considerarnos ricos. Ahora bien, hay tal amigo para cada uno de nosotros en la persona del Hijo de Dios, que tambi\u00e9n es el Hijo del hombre, \u201cencontrado tan compasivo\u201d. Ese Hijo del hombre e Hijo de Dios est\u00e1 muy cerca de cada uno de nosotros; y si queremos verlo, debemos tener los ojos abiertos como se abrieron los ojos de este gran rey. Es s\u00f3lo por la fe que podemos contemplarlo. No se nos dice que estos tres hombres ni siquiera sab\u00edan que hab\u00eda un cuarto con ellos. A un solo hombre le fue dado ver ese cuarto, y solo le fue dado reconocer en \u00c9l la forma \u201csemejante a la del Hijo de Dios\u201d. El Hijo de Dios puede estar con nosotros ahora. \u00c9l est\u00e1 con nosotros ahora, porque ha prometido estar con nosotros. Lo que queremos para fortalecernos es saber que \u00c9l est\u00e1 con nosotros, y sentir que la forma de ese Hijo de Dios es verdaderamente la forma del Hijo del hombre, que fue crucificado por nosotros, que resucit\u00f3 de entre los muertos por nosotros. , y que ahora est\u00e1 sentado a la diestra de Dios, para interceder siempre por nosotros. Pero orad para que se abran vuestros ojos, para que en cada necesidad que teng\u00e1is en esta vida, en cada prueba y tentaci\u00f3n, sint\u00e1is que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre est\u00e1 con vosotros. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Locura del polite\u00edsmo y el pante\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

No puede haber confianza ni confianza firme donde los hombres suponen que hay multitud de dioses. Porque un dios puede tener que ceder ante otro, o puede encontrar su poder limitado por el dominio de otro. Los griegos de anta\u00f1o cre\u00edan que hab\u00eda disputas, disputas y divisiones entre los habitantes de su Olimpo, y que una deidad podr\u00eda tener que sacrificar los intereses de sus devotos para obtener alguna concesi\u00f3n para otros favoritos. Feliz era el Israel de anta\u00f1o en la creencia en un solo Dios, y muchas fueron las haza\u00f1as de hero\u00edsmo forjadas en la fuerza de esta convicci\u00f3n. Tampoco puede haber paz mental y fortaleza tranquila donde el \u00fanico dios es la mera suma del ser del universo. Para el pante\u00edsta, Dios no es una persona, omnisciente, omnipresente, todopoderosa, que ve y sabe y se interesa por todo lo que hace. Para \u00e9l, Dios es un poder ciego, el mero agregado de la acci\u00f3n de la naturaleza y el hombre, de quien \u00e9l mismo es parte, y en quien finalmente ser\u00e1 absorbido. Tal deidad no tiene existencia separada, ni acci\u00f3n separada, ni conocimiento separado, ni voluntad personal, ni esfera especial de deber. El hombre puede ver, pero el dios, que es la mera suma de todo el ver humano y animal, \u00e9l mismo no ve. El hombre puede trabajar y la naturaleza puede emplear sus energ\u00edas f\u00edsicas y vegetativas, pero la suma de todo este trabajo no puede hacer nada. Sea lo que sea, ni siquiera tiene una existencia para y en s\u00ed mismo, y no puede inspirar esperanza, no puede dar al hombre coraje en el peligro, ni consuelo en el dolor, ni fuerza para la acci\u00f3n correcta. Tal dios es un nombre, y no un ser, y no existe responsabilidad para con \u00e9l. Y la absorci\u00f3n en \u00e9l al morir significa simplemente dejar de tener una existencia separada. En vida somos la parte actuante, pensante, energizante del dios pante\u00edsta, ser absorbidos por \u00e9l en la muerte es caer en la inconsciencia. Ni en el polite\u00edsmo ni en el pante\u00edsmo hay nobleza de pensamiento, ni nada que haga al hombre mejor y lo ayude a convertirse en un dios en la tierra. Es la responsabilidad ante un Juez todopoderoso, omnisciente y justo lo que eleva al hombre a la verdadera altura de su dignidad, como ser dotado por Dios de libre albedr\u00edo y de conciencia; y la respuesta a la pregunta de por qu\u00e9 Dios ha hecho este mundo tal como es, y ha colocado al hombre en una posici\u00f3n tan llena de dificultades, se encuentra en el pensamiento de que s\u00f3lo llevando la carga de la responsabilidad puede el hombre hacerse apto para la voluntad de Dios. servicio en el cielo. Aqu\u00ed, en la tierra, los hombres se elevan en valor moral e influencia social mediante la responsabilidad debidamente asumida; y toda la doctrina de un juicio futuro, y de recompensas y castigos eternos, tiene un gran prop\u00f3sito: impresionar las mentes de los hombres con el sentido de que son responsables ante un Juez justo por todo lo que piensan, dicen y hacen. Fue este sentido de responsabilidad hacia un Dios personal lo que les dio a estos tres m\u00e1rtires jud\u00edos su gran coraje, su fuerza para resistir a un monarca desp\u00f3tico, su calma y alegr\u00eda en la hora del sufrimiento. (Dean Payne-Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo de Dios en el horno de fuego <\/strong><\/p>\n

Las palabras finales no deben decir \u00abel Hijo de Dios\u00bb, sino \u00abun Hijo de Dios\u00bb. Nabucodonosor era pagano, ignorante de las altas ense\u00f1anzas religiosas de los jud\u00edos, y ciertamente no estaba familiarizado con la doctrina cristiana de la segunda Persona en la Trinidad. La cuarta figura en el horno le pareci\u00f3 Divina en su belleza, majestad, gloria, una forma divina. <\/p>\n


I.<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N EN UN HORNO ARDIENTE<\/strong>. Ya sea que la sorprendente aparici\u00f3n fuera un \u00e1ngel, o Cristo antes de Su encarnaci\u00f3n, o cualquier otro modo de manifestaci\u00f3n Divina, en cualquier caso fue una revelaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n


I.<\/strong> Dios s\u00f3lo necesita ser revelado para ser visto. \u00c9l existe siempre; Se le ve a intervalos raros. \u00c9l no existe m\u00e1s cuando se le ve que cuando no se le ve. El velo oculta Su luz, pero no la extingue. Todo lo que necesitamos es que el velo sea levantado. Entonces el Dios omnipresente ser\u00e1 reconocido. <\/p>\n

2. <\/strong>Dios se revela en el horno de fuego de la angustia. La escritura invisible comienza a aparecer cuando se acerca al fuego. Los personajes de repente brillan en su verdadera luz en temporadas de tormenta, terror y dolor. Dios se revela en momentos cr\u00edticos de agon\u00eda y necesidad. <\/p>\n

3. <\/strong>La revelaci\u00f3n en el horno de fuego es vista por el mundo exterior. Los tres j\u00f3venes no son los \u00fanicos favorecidos con la visi\u00f3n alentadora de la presencia celestial. Nabucodonosor tambi\u00e9n ve la apariencia maravillosa. De hecho, es s\u00f3lo \u00e9l de quien se dice expresamente que ha observado esta figura adicional en el horno. Dios se revel\u00f3 por medio de los jud\u00edos fieles, pero para que el mundo pagano pudiera contemplarlo. La visi\u00f3n de Dios en la pasi\u00f3n de Cristo est\u00e1 abierta a la mirada del mundo y puede llamar la atenci\u00f3n de aquellos que est\u00e1n ciegos a la revelaci\u00f3n diaria de la naturaleza Divina. \u00bfNo puede ser este hecho una explicaci\u00f3n del misterio del sufrimiento? Adoptamos una visi\u00f3n demasiado estrecha y personal de la misi\u00f3n del dolor. Tiene extremos m\u00e1s grandes y anchos que la propia ventaja privada de la v\u00edctima. \u00bfNo pueden otros ser llamados a soportar el dolor para que a trav\u00e9s de las llamas que se encienden en torno a sus propias almas, la luz de Meta pueda brillar sobre sus semejantes? <\/p>\n


II.<\/strong> DCOMUNI\u00d3N IVINA EN PROBLEMAS HUMANOS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 con su pueblo en sus problemas. No s\u00f3lo mira hacia abajo desde el Cielo. La piedad desde la serena altura de la felicidad perfecta s\u00f3lo puede agravar la tortura de aquellos que se retuercen en la c\u00e1mara de tortura de la aflicci\u00f3n. Pero se nos dice de Dios que en todas las aflicciones de Su pueblo \u00c9l es afligido. Cristo vino al mundo a sufrir con los hombres. Estuvo con San Esteban en la c\u00e1mara del consejo, con San Pablo en la c\u00e1rcel de Filipos. <\/p>\n

2. <\/strong>La consoladora presencia Divina depende de la fidelidad del pueblo de Dios. Hay problemas en medio de los cuales no nos atrevemos a esperar ver el resplandor alentador del semblante de nuestro Salvador. Si \u00c9l aparece en ellos, nuestras conciencias nos dicen que debe ser con una mirada de dolor o de ira, y una voz que dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed?\u201d El problema que nos acarreamos por la indiferencia negligente o la desobediencia culpable a la voluntad de Dios no invita a la comuni\u00f3n divina consoladora. <\/p>\n

3. <\/strong>La presencia Divina en los problemas es una seguridad contra todo da\u00f1o real. Las llamas crueles juegan con sus posibles v\u00edctimas tan inofensivamente como las hojas del bosque. Sectas la presencia de Cristo y todo ir\u00e1 bien. (M<\/em>. F<\/em>. Adeney, M<\/em>.A.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hijo de Dios en el fuego<\/strong><\/p>\n

La cr\u00edtica esc\u00e9ptica ha arremetido contra todo esto, por mostrar demasiado de lo maravilloso para ser cre\u00eddo. Pero con el Todopoderoso una cosa no es m\u00e1s dif\u00edcil que otra. Puede hacer un sol resplandeciente en los cielos con tanta facilidad como hacer una margarita en el prado. Algunos han afirmado que no era apropiado que la Deidad mostrara tales maravillas aqu\u00ed. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede decidir lo que es y lo que no es ser para un Ser cuyos pensamientos ning\u00fan hombre puede sondear? Y cuando consideramos que millones de Su pueblo escogido estaban entonces en servidumbre en ese imperio; que el gran objeto de su presencia all\u00ed era purgarlos de sus idolatr\u00edas; que no exist\u00edan ministerios ordinarios para este fin; que aqu\u00ed hab\u00eda un pueblo grande y poderoso que no conoc\u00eda a Dios, desprovisto de cualquier medio eficaz de familiarizarse con su superior majestad y poder; y que aqu\u00ed hab\u00eda una asamblea de todos sus cabezas y jefes, a quienes se les har\u00eda ver Sus se\u00f1ales, y convertirse en los testigos y heraldos del milagro en todas las partes del poderoso reino, ciertamente parecer\u00eda haber raz\u00f3n suficiente. que aqu\u00ed y ahora, si en alg\u00fan lugar o alguna vez, las mayores maravillas del Dios del Cielo deben ser promulgadas. \u00bfQui\u00e9n puede decir que no hubo amplias ocasiones para tal demostraci\u00f3n de la omnipotencia eterna? Y ver tambi\u00e9n el efecto. Un decreto sali\u00f3 del trono a \u00abtodo pueblo, naci\u00f3n y lengua\u00bb, recitando la maravilla, proclamando la majestad de Jehov\u00e1 y prohibiendo, bajo pena de muerte, hablar de \u00abalgo malo contra el Dios de Sadrac, Mesac, y Abed-nego.\u201d Y estos hombres fueron desde entonces promovidos y honrados por el imperio como testigos vivientes del Dios viviente. (Joseph A<\/em>. Seiss, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cierto Almas<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> INTENT\u00c9 MUY MENSAMENTE<\/strong>. \u201cCaminando en medio del fuego\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> MORALMENTE INVENCIBLE<\/strong>. Ni toda la influencia del monarca y sus ministros pudo quebrantar su prop\u00f3sito, o hacerlos infieles a Dios. No se puede conquistar un alma verdadera. <\/p>\n


III.<\/strong> EESENCIALMENTE ILEGAL<\/strong>. \u201cY no tienen da\u00f1o\u201d. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que os har\u00e1 da\u00f1o si sois seguidores de lo que es bueno?\u201d \u201cNo tem\u00e1is al que puede matar el cuerpo\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> DIV VINAMENTE ACOMPA\u00d1ADO<\/strong>. \u201cLa forma del cuarto es como el Hijo de Dios.\u201d \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo para el monarca! \u00bfNo le despert\u00f3 la conciencia, cree usted? Dios siempre acompa\u00f1a a su pueblo. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas.\u201d (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sadrac, Mesac y Abed-nego<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TSU TENTACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n


II.<\/strong> TSU FIDELIDAD<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaban solos (v. 7). \u00bfNo podr\u00edan caer en la corriente y realizar el acto exterior con reserva interior? <\/p>\n

2. <\/strong>Luego la terrible alternativa: \u201cSer\u00e9is arrojados en la misma hora en medio de un horno de fuego ardiendo\u201d (Daniel 3:15<\/a>). Nada m\u00e1s calculado para inspirar terror. Pero, como San Policarpo, \u201cprefirieron el fuego que dura una hora y luego se enfr\u00eda, al tormento perpetuo del fuego eterno\u201d. De la misma manera, los m\u00e1rtires cristianos, San Lorenzo y otros, estaban preparados para sufrir terribles torturas de parrillas y llamas antes que perder el favor de Dios negando a Cristo. Pero estos \u201ctres hijos\u201d fueron fieles en los d\u00edas del antiguo pacto, cuando Cristo no hab\u00eda dado a conocer el amor de Dios por el hombre, ni el Esp\u00edritu de Dios a\u00fan moraba personalmente entre los hombres; esto acent\u00faa su coraje. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego observe su disposici\u00f3n a soportar la tortura. <\/p>\n


III.<\/strong> TEL RESCATE DEL HEREDERO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Fue milagroso. Un antiguo escritor enumera ocho milagros en esta lecci\u00f3n; pero, sin entrar en minucias, que no fueran consumidos por las llamas ciertamente s\u00f3lo pod\u00eda deberse a la intervenci\u00f3n divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue el cumplimiento de la profec\u00eda: \u201cCuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s; ni la llama se encender\u00e1 en ti\u201d Isa 43:2<\/span>). \u201cLa llama\u201d, dice San Juan Cris\u00f3stomo, \u201cliber\u00f3 al cautivo, y ella misma fue atada por el cautivo\u201d. La realidad del fuego fue mostrada por las cadenas fundidas; y las muertes de los que arrojaron a los tres ni\u00f1os a las llamas; pero la promesa Divina fue evidenciada por su preservaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>El modo del rescate fue por medio de un \u00e1ngel: \u201cLa forma del cuarto es semejante al Hijo de Dios\u201d; \u201cun hijo de los dioses\u201d (RV), es decir, un \u00e1ngel. Algunos int\u00e9rpretes antiguos pensaron que aqu\u00ed se refer\u00eda a Cristo mismo (Tertuliano, San Agust\u00edn), de quien Nabucodonosor hab\u00eda o\u00eddo hablar a Daniel, y por lo tanto se clasificar\u00eda con las \u201cteofan\u00edas\u201d; pero San Jer\u00f3nimo dice: \u201cEra en verdad un \u00e1ngel\u201d. La presencia visible del \u00e1ngel fue prueba para el rey de que la liberaci\u00f3n de los tres j\u00f3venes fue el resultado de la protecci\u00f3n de Dios y de ning\u00fan enga\u00f1o. Del mismo modo, Dios <\/p>\n

libr\u00f3 a Jerusal\u00e9n del poder de los asirios por el ministerio de un 2Re 19:35<\/span>); los Ap\u00f3stoles de la prisi\u00f3n (Hch 5:19<\/span>; Hch 12:7 <\/span>); y San Juan del caldero de aceite en llamas. <\/p>\n

4. <\/strong>La liberaci\u00f3n fue completa. La integridad marca todas las obras de Dios. No hay medias tintas ni artilugios imperfectos: s\u00f3lo las cadenas est\u00e1n rotas, sus vestidos, ni sus cabellos chamuscados, ni el olor del fuego hab\u00eda pasado sobre ellos (v. 27). <\/p>\n


IV.<\/strong> LESSONS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>La tentaci\u00f3n puede ser fuerte, pero la fidelidad a la conciencia debe ser m\u00e1s fuerte. La tentaci\u00f3n, aunque fuerte, nunca es abrumadora ni excusa para el pecado (1Co 10:13<\/span>). Los tres ni\u00f1os fueron fieles hasta la muerte; fueron, como San Juan, m\u00e1rtires en la voluntad (Ap 2,10<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Lo que Nabucodonosor dise\u00f1\u00f3 es llevado a cabo inconscientemente por multitudes entre nosotros. Caen ante la imagen de oro; adoran la riqueza, y hacen un dios De \u201clas riquezas de la iniquidad\u201d; y esta avaricia \u201ces idolatr\u00eda\u201d (Col 3:5<\/span>; Ef 5:5<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Admiremos e imitemos la valent\u00eda de los tres ni\u00f1os al desobedecer el mandato real, y pong\u00e1monos del lado de Cristo y de su Iglesia, si alguna vez la obediencia a los poderes del mundo implica una violaci\u00f3n de las Leyes de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Regocij\u00e9monos en la liberaci\u00f3n Divina. \u201cEl \u00e1ngel de Jehov\u00e1 acampa alrededor de los que le temen, y los defiende\u201d Sal 34:7<\/span>). El horno de Nabucodonosor es una imagen de la \u201cprueba de fuego\u201d de persecuci\u00f3n, de pasi\u00f3n sensual y de aflicci\u00f3n; pero para los que son fieles, como los tres ni\u00f1os, la tentaci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n son tiempos de manifestaci\u00f3n divina, de refinamiento y elecci\u00f3n, y de m\u00e1s entera entrega. \u201cHe aqu\u00ed, te he purificado, pero no como a la plata; te he escogido en el horno de la aflicci\u00f3n\u201d (Isa 48:10<\/span>, RV). (El Pensador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los Tres Ni\u00f1os en el Horno<\/strong><\/p>\n

Esta transacci\u00f3n es t\u00edpica . Expone la seguridad de los santos de Dios en la hora de su mayor peligro, junto con la raz\u00f3n de esa seguridad. El fuego representa prueba, persecuci\u00f3n, porque el fuego consume, devora, destruye. Un horno es la imagen misma de la destrucci\u00f3n en su forma m\u00e1s salvaje. Haber ca\u00eddo atado en un horno de este tipo, y luego ser visto caminando suelto por all\u00ed, es la imagen m\u00e1s viva posible de una seguridad perfecta en medio de un peligro tremendo. La presencia de un compa\u00f1ero, y \u00e9l Hijo de Dios, explica el resto de la maravilla, pues da cuenta de esa seguridad que antes era sencillamente inexplicable. <\/p>\n

1. <\/strong>En toda prueba la victoria est\u00e1 prometida a la fe; la misma fe que en la llanura de Dura \u201capag\u00f3 la violencia del fuego\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>El fuego de la tentaci\u00f3n se ilustra con la seguridad de los tres ni\u00f1os en el horno. El hombre est\u00e1 a salvo, porque el Se\u00f1or est\u00e1 con \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed se nos ense\u00f1a a contemplar la seguridad de los hijos elegidos de Dios en ese tremendo d\u00eda cuando \u201cel Se\u00f1or Jes\u00fas se manifestar\u00e1 desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder en llama de fuego\u201d. Dios Todopoderoso as\u00ed nos guarde en la adversidad; qu\u00e9date con nosotros en medio de la tentaci\u00f3n; as\u00ed que absu\u00e9lvenos en ese tremendo d\u00eda, \u00a1incluso por Su propia misericordia! (Anon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Divina Presencia en el Fuego<\/strong><\/p>\n

Esta historia tiene un -llegando a la sugesti\u00f3n. Representa un conflicto muy repetido. Es la imagen del hombre frente a los feroces elementos que se le oponen: el hombre en su agon\u00eda, el hombre en su hero\u00edsmo, el hombre tambi\u00e9n en su consuelo. No se necesita mucha perspicacia para percibir un aspecto de la universalidad de la historia. El hombre y el fuego: eso es la vida. Demasiado pronto decimos que el hombre es arrojado al fuego del dolor y el sufrimiento. Necesita alguna intuici\u00f3n, o alguna reflexi\u00f3n, para percibir el otro aspecto de su universalidad. Si el hombre y el fuego se describen como vida, el hombre y el fuego y la presencia Divina caminando con el hombre en el fuego, eso es religi\u00f3n. Es algo que se nos da el poder de percibir un hombre mayor con el hombre en el fuego. Mira de nuevo al hombre en el fuego. Tomo al hombre primero como un ser intelectual. Es debido a la comprensi\u00f3n que las bestias no poseen que se produce una agudeza a\u00f1adida al sufrimiento humano. Tenemos memoria, tenemos anticipaci\u00f3n; y de estos salen fuegos feroces para aumentar nuestra agon\u00eda. El dolor, que llega a los hijos de los hombres, llega con un llamamiento a su conciencia. El hombre puede anticipar, y sabe que el dolor que entra en su vida hoy es la indicaci\u00f3n de algo que est\u00e1 obrando all\u00ed, y vive en constante temor de que vuelva a aparecer. De la memoria y la anticipaci\u00f3n surge la agon\u00eda de la retrospectiva y la agon\u00eda del suspenso. Por la ley misma de nuestro ser intelectual sufrimos m\u00e1s que las bestias. \u00bfPero te despedir\u00edas de \u00e9l? Aunque sab\u00e9is que las capacidades con las que est\u00e1is dotados os hacen capaces del mayor sufrimiento, no renunciar\u00e9is a los dolorosos dones. Es precisamente a medida que crecemos en la escala del ser que nuestro poder de sufrimiento crece con \u00e9l. Somos seres razonables, y por serlo sufrimos m\u00e1s. Toma al hombre como un ser moral. Estos hebreos sufrieron a causa de su lealtad a una ley superior a la ley de autopreservaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 debe sufrir un hombre concienzudo? Es solo porque es concienzudo. No puede desmoralizarse a s\u00ed mismo, y la ley interna se afirma y lo hace enfrentar el dolor mayor. Pero esto proclama su grandeza. \u00c9l es mayor porque es el testigo de una ley que es m\u00e1s grande, m\u00e1s verdadera y m\u00e1s profunda que cualquiera de las leyes externas que afectan al mundo f\u00edsico. En otro sentido, su sentido del derecho lo hace sufrir. Debe hacer lo correcto, aunque el mundo frunce el ce\u00f1o, porque la ley divina dentro de \u00e9l se est\u00e1 afirmando sobre la ley exterior. Su sufrimiento surge de esto: su capacidad para comprender la lealtad que debe a la ley superior. Toma al hombre como un ser espiritual. Los hombres, en la historia de la religi\u00f3n, han exhibido una conciencia espiritual. Hay cosas que, aunque no est\u00e1n mal, est\u00e1n mal para ellos. La causa est\u00e1 dentro de ellos mismos. Otros no pueden entender. El hombre ha reconocido una ley de su ser, que es m\u00e1s profunda que la ley del Dec\u00e1logo. Cualquier cosa que le parezca que lo arrastra hacia abajo est\u00e1 mal para \u00e9l, porque es hostil a su vida mejor. Est\u00e1 afligido por cualquier cosa que obstaculice el desarrollo espiritual de su ser. En todo esto el Se\u00f1or Jes\u00fas es nuestro modelo. M\u00edralo en Su tentaci\u00f3n; ver la norma moral. El sufrimiento me parece una citaci\u00f3n del Cielo que obliga a los hombres a dar testimonio de lo Divino que est\u00e1 dentro y debajo, de las leyes eternas del bien y de la manifestaci\u00f3n de una presencia como la del Hijo de Dios. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la ley por la cual el hombre pasar\u00e1 por el fuego, y el olor del fuego no pasar\u00e1 sobre \u00e9l? \u00a1Cu\u00e1n pocos, habiendo entrado en el fuego de la vida, salen sin quemarse, sin ser tocados, sin que el olor del fuego los traspase! \u00bfNo est\u00e1n los hombres manchados para que sep\u00e1is que han sufrido? Han sido chamuscados en el fuego. \u00a1Qu\u00e9 nobles y grandes parecen las pocas almas que pasan por el fuego y salen ilesas! \u00a1Son los hombres que se defendieron en la batalla! \u00bfQu\u00e9 es la ley? En cada cosa universal hay alguna ley. Los hombres a cuyo lado camina el Hijo de Dios, que triunfan sobre el furor de la llama, son los hombres que han tenido una victoria anterior. Su victoria sobre el fuego fue precedida por su victoria sobre la multitud. Ellos no se inclinar\u00edan. Debemos retroceder m\u00e1s. Estos hombres primero han sido vencedores sobre s\u00ed mismos. El hombre que es victorioso sobre s\u00ed mismo es el hombre que es victorioso sobre el mundo; y el hombre que vence al mundo, vence al fuego que est\u00e1 en el mundo. Esa es la ley. Pero cuando has descubierto una ley, est\u00e1s muy lejos de haber descubierto todo lo que necesitas. No siempre es f\u00e1cil poner la ley en funcionamiento. \u00bfQu\u00e9 fuerza act\u00faa detr\u00e1s de la ley? En medio del fuego se revel\u00f3 una cuarta figura, y su forma era semejante a la del Hijo de Dios. En medio del fuego estaba la presencia Divina. La fuerza motriz era la energ\u00eda Divina, la vida Divina, la presencia Divina. La ley del \u00e9xito es el autocontrol, pero el poder para hacer efectiva la ley est\u00e1 en la presencia Divina. La vida tiene poco sentido a menos que reconozca que dondequiera que se enciende el fuego, all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la presencia Divina. Reconocer eso es parte de la fe; trabajar y vivir por eso es el poder de la fe. Otra pregunta que esta verdad puede responder. Estamos llamados a sufrir, \u00bfy qui\u00e9n descifrar\u00e1 su dolor? El dolor se da para que lo Divino se manifieste. La cruz iba a ser el s\u00edmbolo de la agon\u00eda del mundo y tambi\u00e9n de la presencia divina. . . Entonces cultivemos el dominio propio como protesta contra la frivolidad de la vida que destruye el coraz\u00f3n, contra la sensualidad de la vida que corrompe la conciencia, contra la deshonestidad intelectual que perturba la visi\u00f3n pura de lo que debe ser la vida. Al hacer esto, no estaremos solos. Aquel que se visti\u00f3 de nuestra naturaleza anduvo delante de nosotros en los caminos del sufrimiento. Cuando la llama se encienda sobre nosotros, \u00c9l estar\u00e1 con nosotros. (M<\/em>. Boyd-Carpenter, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuego Permanente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TSU PREPARACI\u00d3N PARA EL D\u00cdA DEL JUICIO<\/strong>. No vino desprevenido. El deber es f\u00e1cil cuando ning\u00fan le\u00f3n se interpone en el camino. En la narraci\u00f3n solo vemos a los tres valientes en el d\u00eda del juicio. Su coraz\u00f3n estaba arreglado antes de que llegara. Sin mente vacilante fueron a la llanura de Dura. Se mantuvieron firmes en el d\u00eda malo porque estaban bien preparados, bien equipados para ello. Los grandes hombres no son conocidos por el mundo hasta que son grandes. As\u00ed que las pruebas vendr\u00e1n sobre nosotros; agudas tentaciones. Revelar\u00e1n nuestro car\u00e1cter, de qu\u00e9 tipo es. Seamos todos los d\u00edas hombres puros, desinteresados, que conf\u00edan en Cristo, que imitan a Cristo. Entonces cada d\u00eda ser\u00e1 una preparaci\u00f3n para el tiempo terrible en que la tentaci\u00f3n nos asaltar\u00e1 como el fuego; y estaremos firmes en el d\u00eda malo. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CONDUCTA DE LOS TRES EN EL D\u00cdA DEL JUICIO<\/strong>. Permanecieron en aparente aislamiento. Hacer el bien es m\u00e1s f\u00e1cil cuando vamos con la multitud. Pero cuando estamos solos, entonces es la agon\u00eda. Solo sin estar solo. Cristo es el hacedor de grandes hombres, de grandes corazones. A muchos j\u00f3venes los est\u00e1 haciendo valientes, atrevi\u00e9ndose a estar solos en medio de terribles tentaciones a la impureza. <\/p>\n


III.<\/strong> TSU LIBERACI\u00d3N EN EL D\u00cdA DEL JUICIO<\/strong>. El ojo del rey est\u00e1 en el horno, y ve un cuarto, uno que parece un hijo de los dioses. Nos identificamos con el \u00e1ngel Jehov\u00e1 el mensajero del pacto. La presencia de Cristo puede convertir incluso un horno en un para\u00edso. Su libertador era fuerte. \u00c9l ser\u00e1 nuestro, y nos salvar\u00e1, si lo buscamos, del pecado, de todo mal, de todo lo que nos haga da\u00f1o. Entonces conf\u00eda en \u00c9l. (G<\/em>. T<\/em>. Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n para los bomberos <\/strong><\/p>\n

Los eventos aqu\u00ed registrados probablemente ocurrieron en el a\u00f1o dieciocho de Nabucodonosor. Acababa de regresar de una guerra triunfante, trayendo consigo el bot\u00edn de las naciones subyugadas y cautivos sin n\u00famero. En este momento se inclin\u00f3 a hacer una pausa. Pens\u00f3 que hab\u00eda llegado el momento de la inauguraci\u00f3n de una nueva era. Primero, sin embargo, debe estar seguro de la lealtad de estas razas. Los cimientos deben estar firmemente colocados antes de proceder a erigir la superestructura sobre ellos. As\u00ed que se decidi\u00f3 por el ceremonial que tuvo lugar en la vasta llanura de Dura. Era conocido por ser un hombre devoto a su manera; un entusiasta adorador de su dios Merodach. La ceremonia no fue un mero desfile ocioso; no era s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de pol\u00edtica de Estado, era un acto de gratitud, debido a la deidad a la que cre\u00eda deberle sus victorias y su trono. Es bueno tener esto en cuenta si queremos entrar en las dificultades reales tanto del monarca como de sus recalcitrantes monarcas jud\u00edos. La l\u00ednea de conducta a la que los tres jud\u00edos se sintieron obligados fue considerada por Nabucodonosor como una rebeli\u00f3n abierta y un insulto tanto para \u00e9l como para su dios. Estos jud\u00edos ten\u00edan ante ellos una alternativa muy dolorosa y angustiosa: o bien actuar en oposici\u00f3n a sus propias convicciones m\u00e1s profundas adorando a un \u00eddolo, o bien someterse a una muerte horrible. Podemos imaginar su mutua ansiedad, conferencia y oraci\u00f3n. Cuando se hizo p\u00fablica la negativa, el monarca se enfureci\u00f3. Ser barbudo por sus propios oficiales en tal momento, en presencia de tal multitud, habr\u00eda puesto a prueba la paciencia de hombres m\u00e1s pacientes que \u00e9l. Ten\u00eda un temperamento apasionado. El rey sinti\u00f3 que estaba comprometido en una lucha con el Dios de los hebreos. <\/p>\n

1. <\/strong>Nos inclinamos a elogiar la resoluci\u00f3n indomable de estos j\u00f3venes; pero debemos ir detr\u00e1s de ellos, y darnos cuenta de su confianza en el Jehov\u00e1 invisible, y en las promesas de Su palabra. Eso era lo que los hac\u00eda varoniles. Los tres j\u00f3venes encontraron su camino hacia una posici\u00f3n espiritual que les permiti\u00f3 soportar la ira del rey, porque pod\u00edan ver a un Rey m\u00e1s grande, aunque invisible, detr\u00e1s de \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>En este cap\u00edtulo tenemos un duelo entre la potencia mundial y el Se\u00f1or Dios mismo. Tenemos en ella a la Iglesia de Dios casi en su punto m\u00e1s bajo. Tenemos al mundo en toda la plenitud de su poder, y en toda la insolencia de su autoridad. \u00bfPodemos sobrestimar el valor de un testimonio como este de la fidelidad de Dios? Si quitamos esta historia de los tres ni\u00f1os de la Biblia, \u00a1cu\u00e1n infinitamente grande habr\u00eda sido la p\u00e9rdida de la iglesia! <\/p>\n

3. <\/strong>Un pensamiento para nosotros. De alguna forma, es posible que todos tengamos que pasar por el fuego. Cualquiera de nosotros puede ser probado por las seducciones de sus sentidos; las trampas de la vida empresarial, la amarga p\u00e9rdida y la decepci\u00f3n, o el filo agudo de una agon\u00eda corporal prolongada. Cuid\u00e9monos de tener con nosotros, seg\u00fan podamos tener, la presencia del Cristo personal, de Jes\u00fas el gran Sumo Sacerdote, el \u00c1ngel de la Alianza. Entonces pasaremos por la llama, y no se juntar\u00e1 ni nos quemar\u00e1. As\u00ed nosotros, a nuestra peque\u00f1a manera, traeremos gloria a Dios y fortaleza a todas las personas. (Gordon Calthrop, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad con el Maestro de los Elementos<\/strong><\/p>\n

La llama reconoci\u00f3 la presencia de Aquel que la hizo, y se inclin\u00f3 con reverencia ante el Hijo de Dios, as\u00ed como en otras ocasiones las aguas del mar lo acogieron, los vientos lo oyeron y toda la naturaleza respondi\u00f3 a \u00c9l, y le obedeci\u00f3. La llama perdi\u00f3 su poder de consumir, porque Aquel que la encendi\u00f3 al principio le orden\u00f3 que no lo hiciera. La naturaleza es toda flexible en la mano de Jes\u00fas. \u00c9l es el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n; S\u00f3lo tiene que hablar, y todas las cosas responder\u00e1n en diez mil ecos: \u201cHabla, Se\u00f1or, tus siervos escuchan\u201d. Estos j\u00f3venes hebreos, nos dice el ap\u00f3stol Pablo en su Ep\u00edstola a los Hebreos, \u201capagaron la violencia del fuego\u201d por su fe. (J<\/em>. Cumming<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas con nosotros en la Hora de Angustia<\/strong><\/p>\n

No tendr\u00e1s, cristiano, que atravesar el r\u00edo sin tu Maestro. Recordamos un viejo cuento de nuestra ni\u00f1ez, c\u00f3mo el pobre Robinson Crusoe, naufragado en una playa extranjera, se regocij\u00f3 cuando vio la huella del pie de un hombre. As\u00ed es con el cristiano en su problema; no se desesperar\u00e1 en una tierra desolada, porque all\u00ed est\u00e1 la huella de Cristo Jes\u00fas en todas nuestras tentaciones, nuestras angustias. Sigue alegr\u00e1ndote, cristiano; est\u00e1s en tierra habitada; tu Jes\u00fas est\u00e1 contigo en todas tus aflicciones y en todos tus dolores. Nunca pisar\u00e1s solo el lagar.(C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 3:25 He aqu\u00ed, yo veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego. Consuelo en el horno El La narraci\u00f3n de la gloriosa audacia y la maravillosa liberaci\u00f3n de los tres santos ni\u00f1os, o m\u00e1s bien campeones, est\u00e1 bien calculada para excitar en las mentes de los creyentes firmeza y constancia en defender … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 3:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}