{"id":37891,"date":"2022-07-16T07:48:35","date_gmt":"2022-07-16T12:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:35","slug":"estudio-biblico-de-daniel-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 4:17<\/span><\/p>\n

Este asunto es por el decreto de los vigilantes, la palabra de los santos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un Vigilante y un Santo<\/strong><\/p>\n

La palabra para vigilante se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino com\u00fan en la iglesia siria para \u00e1ngel; y Ephrem Syrus clasifica a los observadores con los serafines y querubines como una orden especial de seres celestiales. Sin embargo, el uso de la palabra en la iglesia siria probablemente se tom\u00f3 prestado de este pasaje, y es interesante encontrar en la mitolog\u00eda babil\u00f3nica una explicaci\u00f3n completa de su uso. Porque como tambi\u00e9n se mencionan \u00abvigilantes\u00bb en la literatura de los parsis, o adoradores persas del fuego, se ha argumentado que el Libro de Daniel era un libro tard\u00edo, que hab\u00eda tomado prestadas sus doctrinas de los \u00e1ngeles de Zoroastro. Nuestro amplio conocimiento de la literatura babil\u00f3nica nos ha revelado el hecho de que ellos cre\u00edan en una vasta jerarqu\u00eda de seres espirituales de todos los rangos, algunos pertenecientes a la tierra y otros al Cielo; y entre \u00e9stos los siete esp\u00edritus, a quienes se confiaban los siete planetas, ocupaban un lugar importante como guardianes del universo y de la casa. Tambi\u00e9n hab\u00eda siete esp\u00edritus guardianes que vigilaban las puertas del Hades. Cada morada ten\u00eda tambi\u00e9n vigilantes especiales, cuyo oficio era ahuyentar a los imp\u00edos ya todos los enemigos, y que pod\u00edan infligirles la pena de muerte. Se han tra\u00eddo a nuestros museos figuras toscamente talladas en bronce de estos vigilantes; mientras que en las inscripciones cuneiformes se encuentran formas solemnes, indicando donde, con ritos m\u00e1gicos, deb\u00eda ser colocado cada uno de estos seres guardianes, y detallando sus atributos de oficio. Por lo tanto, el ser que el rey vio en su sue\u00f1o era uno de sus propios guardianes, un esp\u00edritu guardi\u00e1n bajo cuya protecci\u00f3n hab\u00eda sido puesto. (R<\/em>. Payne Smith, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Alt\u00edsimo<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda algo nuevo para el rey en esta denominaci\u00f3n. Hab\u00eda pensado en muchos dioses. Los cielos eran para \u00e9l una repetici\u00f3n de la tierra. Hab\u00eda all\u00ed seres de todo tipo y clase, buenos y malos, poderosos para el mal, parciales, caprichosos, pero \u00fatiles si se propiciaban. Pens\u00f3 que estos seres exist\u00edan por el bien del hombre. Deb\u00eda aprender acerca de un solo Dios, para quien y por quien existen todas las cosas, y que gobierna en el reino de los hombres. Supuso que hombres como \u00e9l, reyes y pr\u00edncipes, gobernaban, y que los dioses ayudar\u00edan o tratar\u00edan de frustrar a estos gobernantes terrenales seg\u00fan el trato que ellos mismos recibieran. Nunca hab\u00eda concebido un pensamiento como el que nos es tan natural, que mientras el hombre propone, Dios dispone de las cosas terrenales. Incluso los fil\u00f3sofos griegos supon\u00edan que la Deidad estaba sujeta a la regla de la necesidad o el destino. Zeus podr\u00eda mantener la balanza, pero la balanza subir\u00eda o bajar\u00eda independientemente de su voluntad. Pero durante estos siete a\u00f1os iba a haber un crecimiento del conocimiento en la mente del rey, hasta que dominara la verdad de que la tierra es del Se\u00f1or y que todas las cosas en la tierra son como \u00c9l quiere y con Su permiso. (R. Payne Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decretos y demandas de los vigilantes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, LOS DENOMINACIONES<\/strong>; los vigilantes y los santos. Ahora aqu\u00ed me veo obligado nuevamente a diferir de los comentaristas, algunos de los cuales hablan de estos vigilantes y santos como \u00e1ngeles creados o santos glorificados. Los santos en gloria han entrado en reposo y no pueden interferir ni ser perturbados por los asuntos terrenales. Los \u00e1ngeles, es verdad, son llamados enf\u00e1ticamente \u201cesp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que han de ser herederos de la salvaci\u00f3n\u201d; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la Escritura que da la menor idea de que los santos o los \u00e1ngeles tienen la prerrogativa de decretar y exigir? Tenemos muchos casos de \u00e1ngeles enviados como mensajeros de venganza y misericordia, \u00a1pero la prerrogativa de decretar y exigir le pertenece solo a Jehov\u00e1! Por lo tanto, concluyo que estos vigilantes, estos santos, son la Trinidad bendita, gloriosa e indivisa en unidad, distinta en personalidad, indivisible en uni\u00f3n eterna esencial. Toda la solicitud que puede poseer el amor paterno, todo el afecto que puede suponerse que existe en el coraz\u00f3n de un esposo o esposo, y toda la ternura y cuidado que el mismo nombre del Consolador implica poner para velar y conservar la Si\u00f3n de nuestro Dios: esto explica su seguridad, y abre para ella una fuente inagotable de consuelo, porque mientras Jehov\u00e1 use los apelativos sagrados de los vigilantes y los santos, los enemigos m\u00e1s vigilantes de Su Iglesia ser\u00e1n defraudados. y frustrados en sus ataques maliciosos porque no pueden eludir la omnisciencia. Los santos deben dejar de ser santos antes de que puedan descuidar su cargo. Estos vigilantes velan por la iglesia p\u00fablica, personalmente y perpetuamente. Sus vigilias p\u00fablicas son a veces para se\u00f1alar juicios y a veces para misericordias especiales Jerem\u00edas 31:28<\/span>). Ahora, \u00bfqui\u00e9n es tan ciego como para no ver que los vigilantes han estado vigilando a las iglesias profesantes en la querida y vieja Inglaterra? Adem\u00e1s, el Se\u00f1or vela por Su pueblo tanto personal como colectivamente, como est\u00e1 escrito: \u201cJehov\u00e1 es tu guardi\u00e1n, Jehov\u00e1 es tu sombra a tu diestra\u201d (Sal 121:5<\/span>). De modo que mientras estos santos vigilantes se encargan especialmente de la iglesia como un cuerpo, protegi\u00e9ndola, provey\u00e9ndola y presente con ella; cada miembro, por oscuro que sea, est\u00e1 tan bajo su cuidado como el cuerpo entero, porque el cuerpo no estar\u00eda completo si faltara el miembro m\u00e1s peque\u00f1o. \u00c9l observa el libro donde est\u00e1n escritos todos sus nombres. \u00c9l observa las fechas all\u00ed registradas cuando han de ser regenerados. \u00c9l observa los instrumentos y las providencias que ha decretado emplear. Para que nuestros benditos vigilantes nunca pierdan la guardia, aunque a menudo lo hacemos, entonces que la tierra y el infierno asalten de d\u00eda o de noche, Israel est\u00e1 a salvo porque la omnipotencia, la omnisciencia y la omnipresencia pertenecen a nuestros vigilantes, nuestros santos, el Dios del pacto de Israel. Tambi\u00e9n debemos tener en cuenta que estos vigilantes celestiales est\u00e1n muy conscientes y conocen bien tanto a los amigos como a los enemigos de la iglesia; a fin de estar preparados para suprimir el uno y socorrer al otro. Usted y yo podemos ser tomados por sorpresa, pero nuestros santos vigilantes no. \u00bfLa denominaci\u00f3n de \u201clos santos\u201d encuentra respuesta en su experiencia? \u00bfLa naturaleza, s\u00ed, la misma vida de estos santos mora en vosotros? Entonces debe manifestarse y se manifestar\u00e1 en aspiraciones santas, banquetes santos, acciones santas y similares, como est\u00e1 escrito, \u201cpero como aquel que os ha llamado es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda forma de conversaci\u00f3n\u201d (1Pe 1:15<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> Pasemos ahora a notar LA LEGISLACI\u00d3N ESTABLECIDA EN NUESTRO TEXTO <\/strong>en las palabras \u201cdecretando y exigiendo\u201d, a lo largo la amplia gama del gobierno divino en los mundos de la naturaleza, la providencia y la gracia; \u00bfY en qui\u00e9n, pregunto, se puede confiar para decretar y exigir, sino estos vigilantes Todopoderosos, estos santos? Solo este glorioso Triuno Jehov\u00e1 hace lo que le parece bien en los ej\u00e9rcitos del cielo y entre los habitantes de la tierra. S\u00f3lo de \u00c9l se puede decir: \u201c\u00c9l habl\u00f3, y fue hecho; \u00c9l mand\u00f3, y se mantuvo firme\u201d; porque \u201cel consejo de Jehov\u00e1 permanece para siempre, los pensamientos de su coraz\u00f3n por todas las generaciones\u201d. Para que lo que los vigilantes decretan, los santos exigen en todo el mundo de la naturaleza. Por eso el salmista nos asegura que el fuego y el granizo, la nieve y los vapores, el viento tempestuoso, los montes y todos los collados, cumplen su palabra (Sal 148,8<\/span> ). S\u00ed, cuando \u00c9l decreta la inversi\u00f3n del orden de la naturaleza para cualquier prop\u00f3sito especial, \u00c9l tambi\u00e9n exige que se cumpla; como cuando el sol se detuvo mientras Josu\u00e9 completaba su victoria sobre los enemigos de Israel (Jos 10:1-43<\/span>); y cuando el sol retrocedi\u00f3 diez grados en el cuadrante de Acaz para confirmar la promesa del Se\u00f1or de a\u00f1adir a los d\u00edas del rey quince a\u00f1os (Isa 38:8<\/a>). Pasemos ahora del mundo de la naturaleza al mundo de la providencia, y veamos c\u00f3mo la legislaci\u00f3n divina gobierna all\u00ed sin interferencia humana; s\u00ed, contra la hostilidad humana. La historia del patriarca Jos\u00e9 fue un ejemplo sorprendente de este principio. Los vigilantes hab\u00edan decretado que deb\u00eda elevarse a una eminencia sobre todos sus hermanos con el prop\u00f3sito de salvar a Egipto de la desolaci\u00f3n, ya las tribus escogidas de perecer en tiempos de hambre; pero a cada paso de su avance, la hostilidad humana parec\u00eda decidida a frustrar ese decreto. Solo eche un vistazo a la historia de David para confirmar la gran verdad en la que estamos pensando. \u201cEl decreto de los vigilantes\u201d era que \u00e9l ser\u00eda rey de Israel para matar a Goliat y vencer a los filisteos; pero todo lo humano parec\u00eda militar en contra de ese decreto. Tome una muestra m\u00e1s de la historia sagrada para ilustrar este punto, la historia de Pablo. El decreto de los vigilantes acerca de \u00e9l se registra as\u00ed: \u201c\u00c9l es un instrumento escogido para m\u00ed para llevar mi nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel\u201d. Sin embargo, antes de que se haga la demanda, \u201c\u00e9l est\u00e1 exhalando amenazas y muerte contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or\u201d. Pero qu\u00e9 demanda imperativa fue la palabra de los santos: \u201c\u00a1Saulo! \u00a1Sa\u00fal! que invenciblemente lo golpe\u00f3 contra el suelo, cambi\u00f3 su coraz\u00f3n y lo hizo clamar: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d Sin embargo, la hostilidad humana determina revocar el decreto de los vigilantes, y el hombre perverso se dispone a derrocar la legislaci\u00f3n divina conspirando contra la vida de Pablo, s\u00ed, contra el progreso del Reino de Cristo; pero \u00bfqu\u00e9 efecto tienen todas sus conspiraciones, sino el mismo avance de esa gran obra que pretend\u00edan destruir? Habiendo examinado as\u00ed los mundos de la naturaleza y la providencia bajo esta legislaci\u00f3n divina, dirigiremos nuestra atenci\u00f3n al mundo de la gracia; y aqu\u00ed nuestro texto ser\u00e1 el t\u00edtulo continuo del libro de estatutos, y cuanto m\u00e1s leamos, m\u00e1s profundamente estaremos convencidos de que los decretos y demandas constituyeron la totalidad de la legislaci\u00f3n por la cual se gobierna el mundo de la gracia. Todo el sistema se introduce con esta proclamaci\u00f3n real: \u00abTendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia\u00bb \u00c9xodo 33:19<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> Atenderemos ahora, en tercer lugar, A LAS LECCIONES DE LA INFORMACI\u00d3N QUE NOS ESTABLECE EN ESTA ALTA Y SANTA PROCLAMACI\u00d3N<\/strong>. Y la primera lecci\u00f3n de la informaci\u00f3n es que no hay m\u00e1s que un Gobernante soberano de todos los mundos, todos los seres y todas las cosas; Deshacerse de la autoridad divina y de la soberan\u00eda absoluta de Jehov\u00e1 es la inclinaci\u00f3n y determinaci\u00f3n del hombre ca\u00eddo; \u201cporque la mente carnal es enemistad contra Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede hacerlo\u201d (Rom 8:7<\/a>). Adem\u00e1s, Sus s\u00fabditos redimidos y ense\u00f1ados por la gracia bien pueden regocijarse incluso ahora de que todas las naciones, todos los reyes, s\u00ed, todos los mundos sabr\u00e1n que el Alt\u00edsimo gobierna sobre todos; de modo que todos los grandes acontecimientos, las revoluciones, el ascenso y la ca\u00edda de los imperios est\u00e1n sujetos a Su control, y subordinados al decreto de los vigilantes, ya la demanda por la palabra de los santos. Ahora aprendamos una segunda lecci\u00f3n de informaci\u00f3n de este tema, la entera dependencia de la criatura de estos vigilantes Todopoderosos. (Joseph Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las Fortunas de Reyes e Imperios est\u00e1n en la Mano de Dios<\/strong><\/p>\n

< Dios se complaci\u00f3 en humillar a Nabucodonosor, y ponerlo en un ejemplo para el mundo y para s\u00ed mismo de la fragilidad de todo poder humano, la inestabilidad de toda grandeza humana. Por extra\u00f1o que parezca, a pesar del peso y el cr\u00e9dito de Daniel con el rey, a pesar de la consternaci\u00f3n mental en la que el sue\u00f1o lo hab\u00eda sumido, esta advertencia no tuvo un efecto permanente. El que no fue curado de su orgullo y vanidad hasta que fue alcanzado por el juicio amenazado. Este juicio el texto se refiere al "decreto de los lavadores" y la "palabra de los santos". La intenci\u00f3n del asunto es dar a la humanidad una prueba, en la ca\u00edda y restauraci\u00f3n de este poderoso monarca, de que las fortunas de los reyes y los imperios est\u00e1n en las manos de Dios, que Su providencia se interpone perpetuamente en los asuntos de los hombres, distribuyendo coronas. y cetros, siempre para el bien de los fieles en primer lugar, en \u00faltima instancia de toda su creaci\u00f3n, pero seg\u00fan su voluntad. Es un error considerar a estos \u201cvigilantes\u201d y \u201csantos\u201d como \u00e1ngeles. No son otros que las Tres Personas en la Deidad. \u201cVigilantes\u201d los describe por la vigilancia de su providencia universal. \u201cSantos\u201d por la santidad trascendente de su naturaleza. La afirmaci\u00f3n en el texto es que Dios hab\u00eda decretado ejecutar un juicio se\u00f1alado sobre Nabucodonosor por su orgullo e impiedad. Para hacer m\u00e1s solemne y contundente la declaraci\u00f3n, los t\u00e9rminos en que est\u00e1 concebida expresan claramente ese consentimiento y concurrencia de todas las Personas de la Trinidad en el dise\u00f1o y ejecuci\u00f3n de este juicio, que debe entenderse ciertamente en cada acto de la Deidad. Es la afirmaci\u00f3n expresa del texto de que Dios gobierna el mundo seg\u00fan Su voluntad. Si esto estuviera siempre presente en la mente de los hombres, nunca ser\u00edan abatidos sin medida por los \u00e9xitos de ning\u00fan enemigo. Y una firme creencia en la providencia de Dios moderar\u00e1 nuestra excesiva admiraci\u00f3n por las virtudes y talentos de los hombres, y especialmente de los malos. (Obispo Horsley<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 4:17 Este asunto es por el decreto de los vigilantes, la palabra de los santos. Un Vigilante y un Santo La palabra para vigilante se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino com\u00fan en la iglesia siria para \u00e1ngel; y Ephrem Syrus clasifica a los observadores con los serafines y querubines como una orden especial de seres … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37891","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37891"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37891\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}