{"id":37898,"date":"2022-07-16T07:48:54","date_gmt":"2022-07-16T12:48:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:54","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:54","slug":"estudio-biblico-de-daniel-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 4:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 4:30<\/span><\/p>\n

\u00bfNo es esto la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La soberbia de Nabucodonosor<\/strong><\/p>\n

Primero, no tenemos tanto admirable opini\u00f3n de Dios, o de su palabra, o de su cielo, como la que tenemos de nuestros propios actos, aunque nunca seremos capaces de hacer la mitad de lo que hizo Nabucodonosor. En segundo lugar, esta es nuestra manera de atribuirnos todo, cualquiera que sea, riquezas, honor, salud o conocimiento; como si todo proviniera del trabajo, de la pol\u00edtica, del arte o de la literatura. Si no podemos atraerlo a uno de estos, entonces pensamos que es fortuna, aunque no entendemos qu\u00e9 es la fortuna. Si nos consider\u00e1ramos en deuda con Dios por ellos, entonces encontrar\u00edamos alg\u00fan tiempo para estar agradecidos con \u00c9l. Por \u00faltimo, cuando repasamos estos asuntos, este es nuestro consuelo y consuelo, pensar que estas son las cosas que me hacen famoso y de las que se habla; y luego terminamos como si fuera suficiente se\u00f1alar: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babel?\u00bb Lo que uno ama parece m\u00e1s grande y m\u00e1s precioso que todo lo que no ama, aunque sean mejores que eso; as\u00ed le parecieron estos edificios a Nabucodonosor. No se pensar\u00eda que una casa fuera cosa de enorgullecer a un rey, aunque nunca fue tan justo; los muros de piedra no son tan preciosos como para que descanse todo su honor sobre la cal y la argamasa. Por tanto, como el alma fiel mira a Dios, oa la Palabra, o al Cielo, y se dice a s\u00ed misma: \u00bfNo es esta mi esperanza? \u00bfNo es esta mi alegr\u00eda? \u00bfNo es esta mi herencia? as\u00ed el hombre carnal, cuando mira sus edificios, o su suelo, o su dinero, se dice a s\u00ed mismo: \u00bfNo es este mi gozo? \u00bfNo es esta mi vida? \u00bfNo es este mi consuelo? As\u00ed, mientras lo estudia detenidamente y boquiabierto, poco a poco el amor por \u00e9l crece m\u00e1s y m\u00e1s en su coraz\u00f3n, hasta que por fin no piensa en nada m\u00e1s. Esta fue la primera chochez de Nabucodonosor; el segundo fue, \u201cque he edificado con la fuerza de mi poder\u201d. \u00a1Qu\u00e9 jactancia fue esta, decir que \u00e9l construy\u00f3 Babilonia! cuando todas las historias concuerdan que fue construido por Semiramis antes de que naciera Nabucodonosor. Por tanto, \u00bfpor qu\u00e9 se jacta de lo que hizo otro? La respuesta es f\u00e1cil. Vemos que todos se esfuerzan por oscurecer la fama de los dem\u00e1s, para que brillen solos y lleven el nombre ellos mismos, especialmente en los grandes edificios; porque si a\u00f1aden o alteran algo en las escuelas, hospitales o colegios, buscan ser contados como sus fundadores, y as\u00ed los fundadores de muchos lugares son olvidados. Entonces es como si Nabucodonosor a\u00f1adiera o alterara algo en esta ciudad, y por lo tanto, tom\u00f3 todo para s\u00ed mismo, como ha sido la moda desde entonces. Por \u00faltimo, a quien pone \u201cpor el honor de mi majestad\u201d, muestra que era del humor de Absal\u00f3n, quien, aunque hab\u00eda merecido verg\u00fcenza, sin embargo, tendr\u00eda fama. As\u00ed que cuando Nabucodonosor volvi\u00f3 en s\u00ed mismo, mostr\u00f3 que cuando busc\u00f3 su propio honor, el honor se apart\u00f3 de \u00e9l, y fue hecho como una bestia; pero cuando busc\u00f3 el honor de Dios, el honor volvi\u00f3 a \u00e9l, y fue hecho rey. As\u00ed hab\u00e9is o\u00eddo lo que Nabucodonosor habl\u00f3 en secreto, como si Dios fuera a mostrar los pensamientos y el orgullo de tales constructores. Estas son las meditaciones de pr\u00edncipes y nobles; cuando contemplan sus edificios, o abren sus arcas, o miran su s\u00e9quito nadando detr\u00e1s de ellos, piensan como pens\u00f3 Nabucodonosor: \u201c\u00bfNo es esta la gran Babel?\u201d \u00bfNo es esta gran gloria?
\u00bfNo es este el tren que me hace reverenciar en las calles? \u00bfNo son estas las cosas que enriquecer\u00e1n a mis hijos? \u00bfNo es \u00e9sta la casa que guardar\u00e1 mi nombre, y har\u00e1 que yo sea recordado, y que los que ahora son ni\u00f1os hablen de m\u00ed en el m\u00e1s all\u00e1? Ahora Babilonia est\u00e1 destruida, y el rey que la edific\u00f3 yaciendo en el polvo; \u00bfNo hubiera sido mejor haber construido una casa en el Cielo, que pudiera haberlo recibido cuando muri\u00f3? As\u00ed hab\u00e9is o\u00eddo lo que la voz habl\u00f3 desde la tierra; ahora oir\u00e9is lo que habl\u00f3 la voz del Cielo; porque sigue: \u201cMientras la palabra estaba en la boca del rey, vino una voz del cielo, y dijo: Oh rey, a ti se habla; tu reino ser\u00e1 quitado de ti, etc.<\/em> Dios no le advertir\u00e1 m\u00e1s por sue\u00f1os ni por profetas, como lo hizo; pero sus juicios hablar\u00e1n Job 33:14<\/span>). La primera nota en este vers\u00edculo es el momento en que Dios habl\u00f3 desde el Cielo. \u00abOrgullo.\u00bb dice Salom\u00f3n, \u201cva antes de la ca\u00edda\u201d; as\u00ed que cuando la soberbia hab\u00eda hablado, entonces habl\u00f3 el juicio, aun estando la palabra soberbia en su boca. Ved c\u00f3mo Dios muestra que estas jactancias le ofenden, y por eso juzga mientras habla. \u00a1Qu\u00e9 corto es el triunfo de los malvados! Cuando comienzan a cantar, Dios detiene su respiraci\u00f3n, y el juicio se apodera de ellos cuando creen que no hay peligro cerca de ellos. No podemos pecar tan r\u00e1pido, pero Dios nos ve as\u00ed de r\u00e1pido. \u00a1Cu\u00e1ntos han sido heridos estando el juramento en sus bocas! como Jeroboam fue herido mientras golpeaba, para que vieran por qu\u00e9 fueron heridos, y sin embargo, todo esto no nos impedir\u00e1 jurar. (H<\/em>. Smith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peligro de prosperidad<\/strong><\/p>\n


YO.<\/strong> VVEMOS LO QUE DEBE SER EL FIN DE TODO GOBIERNO<\/strong>(v. 11, 12). Un gran hombre es a menudo simbolizado por un \u00e1rbol en los escritores antiguos y orientales. El \u00e1rbol del rey dio cobijo a unos, hogar a otros y protecci\u00f3n a todos. As\u00ed como la sombra y los frutos de los \u00e1rboles protegen y sostienen a las bestias que buscan refugio debajo de ellos, el gobierno debe proteger y apoyar a su gente. El fin de todo gobierno debe ser la mayor cantidad posible de libertad y felicidad para todo el pueblo. Debe proteger a los d\u00e9biles, dar cobijo a los oprimidos, esperanza y empleo a los pobres y proveer para la difusi\u00f3n de conocimientos \u00fatiles. Por el resto del tronco de las ra\u00edces se quiere decir que su reino no debe ser destruido o enajenado de \u00e9l durante su aflicci\u00f3n. Un regente, probablemente su propio hijo, Evil-merodac, gobern\u00f3 por \u00e9l durante su locura. <\/p>\n


II.<\/strong> Esta historia nos ense\u00f1a otra cosa–QUE LA PROSPERIDAD ES PELIGROSA<\/strong>. No siempre es el mendigo el que pierde su alma. El hombre que acaba de perder todas sus propiedades a menudo no corre tanto peligro como el hombre que acaba de ganar una gran fortuna. Requiere m\u00e1s cuidado sostener una taza llena que una vac\u00eda. \u201cLa adversidad puede deprimir, pero la prosperidad eleva a la presunci\u00f3n\u201d. En el pin\u00e1culo elevado, donde todo es sol, necesitamos un poder especial para mantenernos, un brazo especial para sostenernos. Perm\u00edtanme advertirles, entonces, que recuerden que la prosperidad no siempre es permanente. Los desastres comerciales a menudo llegan de la forma y en el momento menos esperado. La tendencia de la prosperidad es conducir a peligrosos gastos y especulaciones. Lo que ahora parece tan prometedor puede resultar en una decepci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> EEL ORGULLO ES EN S\u00cd MISMO Y EN SUS DECLARACIONES UNA COSA EXCESIVAMENTE PELIGROSA<\/strong>, Y ODIOSA A LA VISTA DE <\/strong>DIOS<\/strong>. \u201cY a los que andan en soberbia, \u00c9l los puede humillar\u201d (v. 29-35). <\/p>\n


IV.<\/strong> Tenemos aqu\u00ed una de las lecciones m\u00e1s impactantes e instructivas del PODER DE DIOS PARA HUMILLAR A LOS ORGULLOSO <\/strong>que est\u00e1 registrado en la Biblia. El poderoso monarca de Babilonia hab\u00eda realizado muchas campa\u00f1as exitosas y obtenido gran gloria. Era el jefe del reino m\u00e1s poderoso y gobernante de la ciudad m\u00e1s grande del mundo; pero sus riquezas y su fama, sus tesoros y su poder, no pudieron preservar su paz mental. Sus bien equipados guardias y su numeroso ej\u00e9rcito no pudieron evitar que los sue\u00f1os lo aterrorizaran. La majestad y la influencia omnigobernante de Dios se muestran aqu\u00ed en su soberan\u00eda reconocida, absoluta e indiscutible sobre el mundo. La victoria de Dios sobre el conquistador m\u00e1s poderoso y orgulloso fue f\u00e1cil y completa. \u00a1Cu\u00e1n absolutamente en vano, entonces, es que los impenitentes esperen escapar de la presencia de Dios! (M<\/em>.A<\/em>.Scott D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo va antes de la destrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LLA CA\u00cdDA DEL ORGULLO TE ADVIERTE DEL PECADO Y EL PELIGRO DE PRESUNCI\u00d3N Y VANIDAD<\/strong>. \u201cEl orgullo va antes de la destrucci\u00f3n\u201d. \u201cA los que andan con orgullo, \u00c9l es capaz de humillarlos\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> ES UNA GRAN DESGRACIA ESTAR PRIVADO DE LA RAZ\u00d3N<\/strong>. Es una de las calamidades m\u00e1s grandes que pueden sobrevenir a los hombres en esta vida. Deber\u00edas estar agradecido por el uso de la raz\u00f3n y el habla, y por el fluir de la simpat\u00eda humana. Todos estos son regalos de Dios para ti. Debe tener cuidado de no perjudicar su comprensi\u00f3n al no usarlo o abusar de \u00e9l. <\/p>\n


III.<\/strong> El rey de Babilonia TESTIFICA DE LOS BENEFICIOS DE LA AFLICCI\u00d3N SANTIFICADA<\/strong>. Sin duda, Nabucodonosor encontr\u00f3, como lo hizo David: \u00abBueno es para m\u00ed haber sido afligido\u00bb. Hay lecciones en la aflicci\u00f3n que nunca podemos aprender en la prosperidad. Cuando Dios nos esconde el sol, nos revela mil soles de noche. Sab\u00e9is que en el lecho de un enfermo, o en el momento de un naufragio inesperado, en la hora de un duelo amargo y doloroso, se forman votos y resoluciones que, si se cumplen, conducir\u00edan a un gran celo en favor de la religi\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> USTED EST\u00c1 AQU\u00cd ENSE\u00d1ADO LA OMNISCENCIA DE <\/strong>DIOS<\/strong>. El rey estaba caminando sobre la azotea de su palacio, y se dijo a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo he construido?\u00bb Y, al final de los d\u00edas, \u201calz\u00f3 sus ojos al cielo\u201d. En ambos casos, Dios estaba cerca de \u00e9l. Escuch\u00f3 los pensamientos de su coraz\u00f3n en su orgullo, y escuch\u00f3 el susurro de su alma en su penitencia. No hay un pensamiento que aletee en vuestros corazones, no hay un prop\u00f3sito en vuestra mente formado para ma\u00f1ana o para el futuro, no hay un manantial secreto de maldad que surja en ning\u00fan pecho, no hay un dise\u00f1o que se atesora en el secreto de cualquier coraz\u00f3n, ya sea para bien o para mal, que puedes esconder de Dios. Su ojo penetra la oscuridad, Su o\u00eddo escucha en el silencio, Sus leyes y Su presencia est\u00e1n en todas partes. \u00c9l es el Juez final que sacar\u00e1 a la luz todos los secretos y juzgar\u00e1 a cada hombre seg\u00fan los pensamientos de su coraz\u00f3n, las palabras de su boca y las obras de su cuerpo, sean buenas o sean malas. (M<\/em>. A<\/em>.Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Exultaci\u00f3n Imp\u00eda y Ruina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DAQU\u00cd HAY UNA EXULTACI\u00d3N IMPIA<\/strong>. \u201c\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9 para casa del reino?\u201d Aqu\u00ed: <\/p>\n

1. <\/strong>No hay reconocimiento de los servicios de otros. \u201cHe construido\u201d. Cientos, quiz\u00e1s miles, de hombres hab\u00edan trabajado duro en la empresa; y sin ellos nunca se habr\u00eda logrado, si se hubiera comenzado. Personalmente, el rey no hizo m\u00e1s que ordenar, y sin embargo se atribuye el m\u00e9rito. Esta conducta se repite todos los d\u00edas. Los hombres dicen, he hecho una fortuna, he construido mansiones, he ganado batallas, etc. Los servicios de los dem\u00e1s no se toman en cuenta. <\/p>\n

2. <\/strong>No hay reconocimiento de la ayuda de Dios. \u00bfQui\u00e9n le dio los obreros? \u00bfQui\u00e9n le dio los materiales? \u00bfQui\u00e9n le dio el tiempo? Dios. Y sin embargo, \u00c9l no es mencionado. \u00a1Qu\u00e9 impiedad hay entonces en esta jactancia! <\/p>\n


II.<\/strong> DAQU\u00cd HAY UN YO RUINOSO<\/strong>–EXULTACI\u00d3N<\/strong>. \u201cMientras la palabra estaba en la boca del rey, cay\u00f3 una voz del cielo, diciendo: Rey Nabucodonosor, a ti se habla; el reino es apartado de ti.\u201d Mientras se glorificaba a s\u00ed mismo como el m\u00e1s grande de los reyes, fue arrojado a la compa\u00f1\u00eda del ganado. A menudo es as\u00ed. Justo cuando un hombre ha alcanzado el gran objetivo de su ambici\u00f3n, y est\u00e1 enrojecido con un orgullo exultante, le sobreviene la ruina. Cuando el hombre rico estaba diciendo a su alma: \u00abAlma, muchos bienes tienes guardados\u00bb, etc., la voz vino a \u00e9l y dijo: \u00abNecio\u00bb. \u201cCuando\u201d, escribe Dean Milman, \u201cJuan XXI., Papa de Roma, estaba contemplando con demasiado orgullo la obra de sus propias manos, y se ech\u00f3 a re\u00edr, en ese instante el techo vengador cay\u00f3 sobre su propia cabeza\u201d. Se pueden citar miles de ejemplos. Se ha dicho que cada ola de prosperidad tiene su oleada de reacci\u00f3n, y con frecuencia nos vemos abrumados por la misma ola en la que pensamos que nos llevar\u00eda al puerto de nuestras esperanzas. \u201cEste es el estado del hombre\u201d, dice Wolsey; \u201cHoy \u00e9l brota las tiernas hojas de la esperanza, ma\u00f1ana florece, y lleva sus sonrojados honores sobre \u00e9l; el tercer d\u00eda viene una helada, una helada mortal; y, cuando piensa, buen hombre f\u00e1cil, seguro que la grandeza est\u00e1 madurando, le corta la ra\u00edz y luego cae. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El orgullo y su castigo<\/strong><\/p>\n

Nabucodonosor hab\u00eda reinado sobre el reino de Caldea durante cuarenta a\u00f1os. Al final de este largo lapso de tiempo, saciado con la victoria y cansado de la excitaci\u00f3n, decidi\u00f3 morar en Babilonia y reunir a su alrededor, en esta ciudad de su grandeza, monumentos perdurables de su renombre generalizado. Al ampliar esta porci\u00f3n de la historia de Nabucodonosor, nos guiaremos por los tres puntos prominentes. <\/p>\n


I.<\/strong> HES PECADO<\/strong>. No fue un crimen en Nabucodonosor que \u00e9l fuera un gran hombre. No hab\u00eda nada de malo en ser el gobernante de un reino poderoso, siempre que su elevaci\u00f3n a un lugar tan alto se hubiera logrado por medios honestos. Su pecado fue el orgullo. Su \u00e9xito, en todo lo que emprendi\u00f3, no provoc\u00f3 ninguna gratitud a Dios. Su constante prosperidad solo endureci\u00f3 su coraz\u00f3n. Bebi\u00f3 con avidez los obscenos halagos con que los cortesanos aduladores llenaban sus o\u00eddos. El orgullo tiene sus grados. Se mide por las circunstancias. Ninguno de nosotros puede alcanzar la vertiginosa altura donde se encontraba el monarca de Caldea. El h\u00e9roe, de valor y juicio, y habilidad militar, que puede dirigir los movimientos de los ej\u00e9rcitos, planear el asalto exitoso y encabezar el ataque feroz, est\u00e1 orgulloso de esto. El hombre de letras, que puede leer con fluidez las lenguas de los muertos, y decir la medida de las estrellas, y trazar el camino de los cometas, est\u00e1 m\u00e1s que satisfecho con su \u00e9xito total. El individuo que no posee ni genio ni conocimiento, pero que, mediante laboriosa laboriosidad e inversiones con visi\u00f3n de futuro, o mediante afortunadas especulaciones, re\u00fane un mont\u00f3n de oro, lo contempla con sincera satisfacci\u00f3n, como el fruto de su trabajo. No necesitamos entrar en los <\/p>\n

rangos m\u00e1s altos de la vida para presenciar los efectos del orgullo. Pueden encontrarse en el m\u00e1s humilde mec\u00e1nico, el agricultor, el jornalero de cualquier tipo. Dt 8:11-17<\/span>.) <\/p>\n


II.<\/strong> HES CASTIGO<\/strong>. Daniel lo hab\u00eda predicho con estas terribles palabras: \u201cTrae a Nabucodonosor, a ti se te ha dicho,\u201d etc.<\/em> No se permite m\u00e1s tiempo para el arrepentimiento. El d\u00eda de la misericordia hab\u00eda pasado. A la misma hora se llev\u00f3 a cabo la sentencia. \u00bfSe hab\u00edan inclinado temblorosos pr\u00edncipes ante su trono, ansiosos por ganar su favor o apartar su ira? Ahora est\u00e1 desterrado de las moradas de los hombres, objeto de piedad o desprecio; \u00aby ninguno tan pobre para hacerle reverencia\u00bb. \u00bfEnviaron cien provincias su tributo anual para engrosar los acu\u00f1adores del rey y comprar golosinas para su mesa festiva? Arrastr\u00e1ndose en el polvo, con la mente aplastada, perdido en todos los gustos y h\u00e1bitos de un hombre, \u201ccom\u00eda hierba como un buey\u201d. \u00bfLo hab\u00edan protegido del calor y el fr\u00edo los techos tallados y dorados de los magn\u00edficos palacios? Ni siquiera qued\u00f3 una tienda hecha jirones. Su cuerpo estaba mojado con el roc\u00edo del Cielo, y la tempestad despiadada descargaba su furia sobre su cabeza indefensa. Isa 14:12<\/span>.) El grado de castigo est\u00e1 determinado por el grado de amplitud. Pocos pueden ser tan culpables como lo fue Nabucodonosor. Pocos pueden caer tan terriblemente y tan bajo. Pero el orgullo es siempre odioso para Dios. El orgullo ciertamente ser\u00e1 castigado. (Pro 16:5<\/span>; St. Stg 4:6<\/a>; Pro 29:23<\/span>.) \u00bfPuedes recordar alg\u00fan caso, dentro de tu propia memoria, en el que el orgullo haya sido castigado de la manera m\u00e1s se\u00f1alada? ? \u00bfPuedes pensar en alguien que se jacte de la abundancia de su riqueza, luego lisiado por la desgracia, y llevado a la miseria y la mendicidad? Jer 9,23-24<\/span>.) Queda una etapa m\u00e1s en la historia de Nabucodonosor. <\/p>\n


III.<\/strong> HES EL ARREPENTIMIENTO<\/strong>. Siete largos a\u00f1os de miseria cumplieron esa bendita obra. Escuche su propio relato conmovedor al respecto: \u201cAl fin de los d\u00edas alc\u00e9 mis ojos al cielo, y mi entendimiento volvi\u00f3 a m\u00ed, y bendije al Alt\u00edsimo, y alab\u00e9 y honr\u00e9 al que vive por los siglos de los siglos. .\u201d Con coraz\u00f3n humilde y contrito ahora confes\u00f3 que los juicios de Dios, aunque tan terribles, hab\u00edan sido buenos y justos. Este sincero reconocimiento recibi\u00f3 su merecido premio. La gloria y la grandeza de su reino fueron nuevamente restauradas. \u00a1Qu\u00e9 bondadoso y misericordioso es Dios! La primera y m\u00e1s d\u00e9bil oraci\u00f3n del penitente que regresaba la escuch\u00f3 en el Cielo. \u00bfLa posesi\u00f3n de dinero llena tu coraz\u00f3n de deleite y disminuye tu deseo de apostar cosas? Dios encontrar\u00e1 los medios para quit\u00e1rselo. \u00bfSe usan los poderes de la mente que \u00c9l ha dado s\u00f3lo para promover sus prop\u00f3sitos ego\u00edstas, o se vuelven contra la causa de la verdad? La par\u00e1lisis o la locura pueden estar cerca de acabar con tus esperanzas.(J<\/em>. N<\/em>.Norton<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 4:30 \u00bfNo es esto la gran Babilonia que yo edifiqu\u00e9. La soberbia de Nabucodonosor Primero, no tenemos tanto admirable opini\u00f3n de Dios, o de su palabra, o de su cielo, como la que tenemos de nuestros propios actos, aunque nunca seremos capaces de hacer la mitad de lo que hizo Nabucodonosor. En segundo lugar, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 4:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37898","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37898"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37898\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37898"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37898"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37898"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}