{"id":37899,"date":"2022-07-16T07:48:56","date_gmt":"2022-07-16T12:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-433-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:48:56","modified_gmt":"2022-07-16T12:48:56","slug":"estudio-biblico-de-daniel-433-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-433-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 4:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 4:33<\/span><\/p>\n

Fue empujado de los hombres, y com\u00eda hierba como los bueyes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Orgullo roto<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo, que es un rescripto a todas las provincias de su imperio, fue escrito por el rey Nabucodonosor. Es un cap\u00edtulo autobiogr\u00e1fico franco, conmovedor e instructivo. <\/p>\n


I.<\/strong> PAVISO DE VIAJE<\/strong>. El \u00e9xito hab\u00eda coronado a Nabucodonosor, y ahora \u00e9l \u201cestaba descansando en su casa, floreciendo (como un \u00e1rbol) en su palacio\u201d. Pero le vino \u201cun sue\u00f1o que le asust\u00f3\u201d. Asombrado por el silencio, Daniel se par\u00f3 ante el rey. Oye el sue\u00f1o y conoce su significado. Maravilla, l\u00e1stima, pena, como por un amigo, cerraron los labios de Daniel en silencio. Por fin recupera la voz y balbucea el deseo de que el extra\u00f1o destino inminente hubiera sido para los enemigos del rey y no para el rey. El clamor del santo: \u201cCortad el \u00e1rbol\u201d, encontrar\u00eda un amargo cumplimiento en la experiencia del rey. Extra\u00f1a advertencia para el o\u00eddo acostumbrado a la adulaci\u00f3n. Daniel es m\u00e1s que un funcionario de la corte. Ser\u00e1 fiel consejero del hombre. Lo har\u00eda escapar de la condenaci\u00f3n venidera. La causa de la calamidad que se avecinaba no era f\u00edsica, sino moral. \u201cQuita tus pecados con la justicia\u201d, etc. Las amenazas divinas son condicionales. Si el pecador se arrepiente, se evita el castigo. Nabucodonosor es advertido. Tiene un a\u00f1o de gracia. Que lo use bien. <\/p>\n


II.<\/strong> PRIDE EXULTANTE<\/strong>. El rey fue advertido en vano. El a\u00f1o de gracia lo dej\u00f3 como lo hab\u00eda encontrado. \u201cSu coraz\u00f3n se enalteci\u00f3\u201d, y su mente se endureci\u00f3 de orgullo. Mientras caminaba sobre el techo de su palacio, que dominaba Babilonia, exclam\u00f3: \u00ab\u00bfNo es esta la gran Babilonia que yo he edificado para casa del reino, con la fuerza de mi poder y para la honra de mi majestad?\u00bb Por su propia fuerza lo ha hecho todo. \u201cDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u201d. \u00bfQu\u00e9 hay de nosotros? El orgullo no se limita a las casas o los pechos de los reyes. \u00bfDe qu\u00e9 no est\u00e1n orgullosos los hombres? \u00bfEstamos libres de este pecado? Cuestion\u00e9monos a nosotros mismos. <\/p>\n


III.<\/strong> PVIAJE ROTO<\/strong>. Un hombre, herido por la locura melanc\u00f3lica conocida como licantrop\u00eda, se imaginaba a s\u00ed mismo como un animal, y ese animal como un buey. Esta forma de locura todav\u00eda es conocida por la ciencia m\u00e9dica. Loco en un punto, puede haber estado cuerdo en todos los dem\u00e1s. Con imaginaci\u00f3n de bestia, a\u00fan puede haber conservado su conciencia de identidad personal. \u00a1Esta extra\u00f1a doble conciencia! Se sent\u00eda como un buey; sab\u00eda que era un hombre. Y as\u00ed, con coraz\u00f3n de bestia, vag\u00f3 como un paria de su gloria. Hasta que siete tiempos (tal vez a\u00f1os) pasaron sobre \u00e9l, habit\u00f3 con coraz\u00f3n de bestia entre las bestias, y luego volvi\u00f3 la raz\u00f3n. Mir\u00f3 hacia arriba, se\u00f1al de que hab\u00eda regresado. Alab\u00f3 al Dios que hab\u00eda olvidado. Humillado, era humilde. Nada de jactancia orgullosa ahora. Se jacta en el Se\u00f1or. \u00bfY qu\u00e9 tenemos de valor que no hayamos recibido? Vivamos en el reconocimiento constante de Dios como la fuente de todas nuestras bendiciones, y escapemos as\u00ed a la ingratitud del orgullo. De este pecado, como de todos los dem\u00e1s, s\u00f3lo Uno puede salvarnos. En el Todopoderoso, el humilde Salvador, encontremos nuestro refugio. \u00c9l puede perdonarnos por el pasado. \u00c9l puede ayudarnos a estar atentos al futuro. \u00c9l puede, espera, para ayudarnos a resistir este y todos los pecados. (G<\/em>. T<\/em>. Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Ca\u00edda o Nabucodonosor <\/strong><\/p>\n

\u201cDespu\u00e9s de doce meses\u201d, dice Daniel, es decir, doce meses despu\u00e9s de que Dios hab\u00eda advertido a este rey por sue\u00f1os, y por medio de Daniel, para que se arrepintiera de sus pecados, \u00e9l se pavoneaba en sus galer\u00edas, y pens\u00f3 cu\u00e1l ser\u00eda el pr\u00f3ximo pecado, como si nunca hubiera o\u00eddo hablar de un sue\u00f1o o un profeta. Por este c\u00f3mputo del pecado, en el que se observan los meses con tanta exactitud, cu\u00e1nto tiempo se rebel\u00f3 Nabucodonosor despu\u00e9s de haber sido advertido, Daniel muestra el c\u00f3mputo que Dios lleva de nuestros meses, semanas y d\u00edas, que nos da para arrepentirnos, como lo hizo con Nabucodonosor. , y qu\u00e9 cuenta haremos de ellos, como lo hizo Nabucodonosor. Daniel nombra all\u00ed doce meses, como si hablara de un gran asunto, y muestra cu\u00e1n digno era ser castigado Nabucodonosor, porque podr\u00eda haber reformado su vida desde que fue advertido; porque hubo doce meses entre sus sue\u00f1os y su castigo. Cuando el sue\u00f1o y Daniel hab\u00edan hecho lo que pod\u00edan, ahora Dios invoca Sus juicios, y les pide que vean lo que pueden hacer, y les ordena que persigan a Nabucodonosor, hasta que haya perdido su reino, hasta que sea expulsado de su palacio, hasta que huya al desierto, hasta que sea degenerado como una bestia, hasta que sus s\u00fabditos, sus sirvientes y sus pajes se diviertan, y lo miren y se maravillen de \u00e9l, como un necio que va al establo, o un transgresor que es contemplado en la picota; as\u00ed fue humillado el rey, cuando Dios le oy\u00f3 alardear de sus edificios. Cuidemos, pues, y cuid\u00e9monos de qu\u00e9 hablamos, y qu\u00e9 palabras se nos escapan, no sea que Dios nos tome en nuestras mentiras, o juramentos, o calumnias, o calumnias, como tom\u00f3 a Nabucodonosor cuando su lengua andaba sin freno. porque si hubiera supuesto que Dios hab\u00eda estado tan cerca, y que le habr\u00eda respondido como lo hizo, habr\u00eda callado y puesto su mano sobre su boca, antes que pagar tan cara una palabra vana, que no le sirvi\u00f3 de nada cuando se habl\u00f3. La segunda nota es del juez, \u201cUna voz descendi\u00f3 del Cielo\u201d, la voz controladora descendi\u00f3 del Cielo. Dios est\u00e1 muy ofendido con nuestro pecado, porque Nabucodonosor podr\u00eda haber hablado m\u00e1s que esto, antes que cualquier otro hombre; y nadie pod\u00eda controlarlo, porque \u00e9l era rey, y los reyes se deleitan en vanidades mayores que los edificios, pero nadie dice: \u00bfPor qu\u00e9 haces esto? Cuando la voz de la tierra hablaba en vano, la voz del cielo hablaba juicio. Aqu\u00ed est\u00e1 el Rey del Cielo contra el rey de la tierra; la voz de Dios contra la voz del hombre; una ira divina en guerra con un orgullo humano; el fuego se enciende, \u00a1ay de la hojarasca! Ahora llega a la audiencia de acusaci\u00f3n y lo llama al tribunal: \u201c\u00a1Oh, rey Nabucodonosor, a ti sea dicho!\u201d. Aqu\u00ed se acusa a un rey en su propio reino, y no se dan pruebas en su contra; pero como si hubiera testificado contra s\u00ed mismo, como hacen todos los pecadores, Dios lo condena de su propia boca, y para abrir sus o\u00eddos, lo llama por su propio nombre: \u00abOh rey Nabucodonosor\u00bb, como se llama al preso cuando levanta la mano en la barra. \u00bfC\u00f3mo difiere este discurso del discurso de Nabucodonosor? Sus palabras no eran m\u00e1s que palabras, pero las palabras de Dios eran: \u201c\u00c9l habl\u00f3 y fue hecho\u201d. Porque \u201cen la misma hora se hizo lo dicho\u201d, dice Daniel, y todo lo que la voz amenaz\u00f3 con nuestros pecados, o con el pecador, se har\u00e1 al principio o al final. Esta voz vino del cielo y, por lo tanto, habl\u00f3 a casa; no como los que se deslizan por las faltas de los pr\u00edncipes, y susurran a sus espaldas, como si fueran a reprenderlos si se atrevieran, sino por temor a que el pr\u00edncipe, o el consejero, o el juez, o el magistrado lo tomen en serio, y piensen que les apunta; lo que les hace hablar en par\u00e1bolas, como si quisieran echar un velo sobre su reprensi\u00f3n, y comerse su mensaje antes de haberlo dicho. El Esp\u00edritu Santo nos ense\u00f1a aqu\u00ed a reprender, para que cualquiera que pecare, sepa que t\u00fa le hablas. Ahora sale el decreto de que Nabucodonosor no ser\u00e1 m\u00e1s rey: \u201cTu reino se aparta de ti\u201d. Ahora sigue la ejecuci\u00f3n de Su juicio, porque Daniel dice: \u201cEn la misma hora se cumpli\u00f3 todo esto\u201d. Entonces se cumpli\u00f3, \u201cla soberbia del hombre lo abatir\u00e1\u201d. Incluso en la hora en que Nabucodonosor se adelant\u00f3 m\u00e1s que antes, en la misma hora fue sometido a todos sus s\u00fabditos, todos sus sirvientes y pajes; as\u00ed que el que pone puede derribar, el que dio puede tomar, el que hizo puede destruir. Por lo tanto, que nadie se jacte, aunque sea rey, de su casa, o tierra, o hacienda, o hijos, pero sepa que no tendr\u00eda nada, si Dios no lo considerara m\u00e1s que a los dem\u00e1s; y piensa cuando leas esta historia, si no estar\u00e1s tan orgulloso de tu riqueza como Nabucodonosor lo estuvo de su palacio, si no estar\u00e1s tan orgulloso de tus hijos como Nabucodonosor lo estuvo de su reino, si no estar\u00e1s tan orgulloso de tu linaje como Nabucodonosor era de su honor; si no est\u00e1s tan orgulloso de tus conocimientos como Nabucodonosor lo estaba de su s\u00e9quito. Si eres tan orgulloso, entonces Dios no dice m\u00e1s: \u00abOh rey, a ti sea dicho\u00bb, sino, oh s\u00fabdito, a ti sea dicho, estas bendiciones te ser\u00e1n quitadas. Porque, \u00bfa nadie le ha quitado Dios el reino sino el de Nabucodonosor? Ahora bien, si alg\u00fan hombre anhela resolver c\u00f3mo este rey se transform\u00f3 en una bestia, no debe imaginar ninguna metamorfosis extra\u00f1a, como si su forma fuera alterada, o su virilidad removida, o que se pusiera cuernos y pezu\u00f1as, como los poetas fingen. Acte\u00f3n; porque la voz no dice que se haga bestia, sino que more con las bestias. Daniel no dice que su cabeza, brazos o piernas se transformaron; pero que el cabello de su cabeza y las u\u00f1as de sus dedos crecieron como plumas de \u00e1guila y como garras de p\u00e1jaros, como crecer\u00e1n el cabello y las u\u00f1as de todo hombre si no se los corta. Por \u00faltimo, Nabucodonosor no dice que le fue devuelta la forma, sino que le fue devuelto el entendimiento; todos los cuales declaran que no fue cambiado en el cuerpo, sino en la mente, no en la forma, sino en la calidad. Le vino una mente salvaje, como la que alej\u00f3 a Ca\u00edn de la compa\u00f1\u00eda de los hombres (Gn 4:12<\/span>), y se volvi\u00f3 como un s\u00e1tiro , u hombre salvaje, que no difiere de una bestia sino en forma; aunque no se convirti\u00f3 en una bestia, sin embargo, esta fue una alteraci\u00f3n extra\u00f1a para ser tan cambiado en una hora, que sus nobles lo aborrecieron, sus s\u00fabditos lo despreciaron, sus sirvientes lo abandonaron, nadie quer\u00eda compa\u00f1\u00eda con \u00e9l excepto las bestias. Consideren esto, todos los que se alzan contra Dios, y desprecian su palabra, como lo hizo Nabucodonosor. Esto fue para mostrar que Dios no da m\u00e1s cuenta de los malvados que de las bestias, y, por lo tanto, el Esp\u00edritu Santo los llama a menudo por el nombre de bestias; mostrando ahora que el pecado y el placer los hacen como bestias. Cuando han abusado a menudo de su ingenio y pervertido su raz\u00f3n, al fin Dios les quita el entendimiento y se vuelven como bestias, repugnantes para s\u00ed mismos y para los dem\u00e1s. Muchas de estas bestias tenemos todav\u00eda como Nabucodonosor, que eran m\u00e1s aptas para vivir en el desierto entre leones, donde no podr\u00edan molestar a otros, que en ciudades entre hombres, donde infectan m\u00e1s que la peste. (H<\/em>. Smith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La distracci\u00f3n de Nabucodonosor considerada y mejorada<\/strong><\/p>\n

El gran Dios, para describir su propio poder, llama a Job a \u201cmirar a todo el que se ensoberbece y humillarlo. Mira a todo el que es soberbio y humillalo, y pisotea a los imp\u00edos en su lugar; entonces te confesar\u00e9 que tu diestra puede salvarte\u201d (Job 40:11<\/span>); insinuando as\u00ed que es prerrogativa o la gloria peculiar de Dios para humillar a los orgullosos opresores, y esa sola mirada Suya, los pod\u00e9is derribar. <\/p>\n


I.<\/strong> LLA CALAMIDAD MISMA<\/strong>. Para mostrar cu\u00e1n terrible y notable fue esto, ser\u00e1 necesario considerar un poco la dignidad de este monarca y el estado de sus asuntos. Nabucodonosor era rey de Babilonia, la ciudad capital del imperio caldeo. Hab\u00eda participado en guerras exitosas contra los tirios, los jud\u00edos y otras naciones vecinas. Hab\u00eda invadido casi toda Asia y llevado sus armas a \u00c1frica. Hab\u00eda llevado el imperio caldeo al m\u00e1s alto grado de poder y grandeza, y enriqueci\u00f3 su capital con el bot\u00edn de todas las naciones vecinas. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CAUSA DE LA CALAMIDAD<\/strong>. Y ese era su orgullo. Este vicio incit\u00f3 a Dios a hacer de \u00e9l un espect\u00e1culo tan miserable. Este infeliz monarca se pavoneaba contemplando su grandeza y crey\u00e9ndose un dios, contemplando las glorias de su propia creaci\u00f3n, cuando este mortificante cambio le sobrevino. Vivi\u00f3 alrededor de un a\u00f1o despu\u00e9s de esta restauraci\u00f3n, y uno esperar\u00eda que mantuviera esta buena mente y muriera bajo la seria impresi\u00f3n de estas importantes verdades. Y era feliz para \u00e9l haber perdido sus sentidos por un tiempo, si era el medio de salvar su alma. Habiendo visto as\u00ed este espect\u00e1culo tan conmovedor y miserable, recibamos instrucci\u00f3n de \u00e9l; y esfu\u00e9rcese por entrar en las siguientes reflexiones \u00fatiles sobre este sorprendente evento. <\/p>\n

1. <\/strong>Reverenciamos el poder omnipotente de Dios, tan ilustremente desplegado en \u00e9l. \u201cDonde est\u00e1 la palabra de un rey\u201d, dice Salom\u00f3n, \u201chay poder\u201d. La palabra real de Nabucodonosor hab\u00eda ido acompa\u00f1ada de poder para elevar la grandeza de Babilonia y conquistar y empobrecer naciones enteras. Pero cuando la palabra real del Rey de reyes \u201ccay\u00f3 del cielo, diciendo: Rey Nabucodonosor, el reino es traspasado de ti; en la misma hora se cumpli\u00f3 la cosa\u201d (v. 31). Y todos sus sabios consejeros, h\u00e1biles m\u00e9dicos y poderosas fuerzas, no pudieron prevenir ni eliminar la aflicci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n f\u00e1cilmente puede Dios derribar lo m\u00e1s alto! Vea cu\u00e1n f\u00e1cilmente Dios puede destruir al genio m\u00e1s brillante y confundir al pol\u00edtico m\u00e1s sutil. Esta historia es una prueba gloriosa y eterna de su supremac\u00eda e irresistible poder. Desde este punto de vista, consider\u00e9moslo y reverenciemos al Dios Todopoderoso. Nabucodonosor se esfuerza por inculcar estas ideas de Dios a todos a quienes se les da a conocer este decreto. <\/p>\n

2. <\/strong>Vean soberbias abominables ante los ojos de Dios. Es la observaci\u00f3n de un noble escritor que esta historia es una de las mejores, m\u00e1s humildes y m\u00e1s instructivas lecciones para la vanidad humana que jam\u00e1s se le haya mostrado. Muestra lo detestable que es la soberbia a los ojos de Dios, y nos informa (son palabras del propio Nabucodonosor) que \u201cDios puede abatir a los que andan en soberbia\u201d. As\u00ed concluye su proclamaci\u00f3n real; y es una verdad que nunca debemos olvidar. \u201cEl orgullo no fue hecho para el hombre.\u201d Es irrazonable y absurdo que una criatura d\u00e9bil, dependiente y pecadora sea orgullosa, una criatura que deriva todo de Dios, le debe todo a \u00c9l, y vive y se mueve y tiene su ser en \u00c9l. Hay otros casos de p\u00e9rdida de entendimiento adem\u00e1s de este de Nabucodonosor, que son muy mortificantes para la vanidad humana; instancias donde las facultades decayeron por la edad, y donde no apareci\u00f3 la mano inmediata de la Providencia en ellas. \u00bfEst\u00e1s orgulloso de tu ingenio y tus partes vivaces? Piense en Swift, quien, habiendo sido generalmente admirado por ellos, aunque en algunos casos hab\u00eda abusado de ellos para vilipendiar la naturaleza humana, insultar nuestro feliz establecimiento actual y ridiculizar a muchos cristianos serios y ejemplares, se convirti\u00f3 finalmente en un simple ni\u00f1o, si no hubiera tenido la sentido de un bruto para alimentarse a s\u00ed mismo, y fue mostrado por sus sirvientes, por ganancia, como una curiosidad. \u00bfEst\u00e1s orgulloso de un gran aprendizaje y una profunda habilidad en las ciencias? Piense en Swisset, un c\u00e9lebre matem\u00e1tico alem\u00e1n, de quien sus eruditos contempor\u00e1neos dijeron que \u00absus capacidades estaban casi por encima de las humanas\u00bb. Sin embargo, en el avance de la vida perdi\u00f3 tanto el entendimiento que apenas pod\u00eda contar veinte, y sol\u00eda llorar porque no pod\u00eda entender los argumentos y demostraciones que hab\u00eda publicado. \u00bfEst\u00e1s orgulloso del honor, el coraje, la conducta y la gran reputaci\u00f3n? Piense en el gran duque de Marlborough, quien, despu\u00e9s de haber sido durante tantos a\u00f1os el orgullo de Inglaterra, el terror de Francia y la maravilla de Europa, se convirti\u00f3 en un idiota y no tuvo suficiente entendimiento para realizar las acciones comunes de la vida. \u00bfEst\u00e1s orgulloso de la riqueza y el poder; sus edificios, equipos y asistentes; los n\u00fameros que son sumisos y obedientes a usted? Piensa en Nabucodonosor. En medio de escenas tan conmovedoras, que nuestros ojos no sean altivos, ni nuestro coraz\u00f3n altivo. Recordemos que \u201ctenemos incluso la raz\u00f3n misma, esa cualidad ennoblecedora, que ostenta la prerrogativa y distinci\u00f3n de la perfecci\u00f3n de la naturaleza humana, en una tenencia muy precaria; y, como uno lo expresa, algo con forma y voz humanas a menudo ha sobrevivido a todo lo humano adem\u00e1s.\u201d Atiendamos a ese encargo de Dios por parte de Jerem\u00edas: \u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: No se alabe el sabio en su sabidur\u00eda, ni en su valent\u00eda se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas\u201d (Jerem\u00edas 9:23<\/span>). Podemos aprender: <\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n dignos de l\u00e1stima ser\u00e1n los que han perdido el entendimiento. Despu\u00e9s de haber considerado el caso de Nabucodonosor, pensemos con compasi\u00f3n en los dem\u00e1s, que en esto se parecen a \u00e9l, que est\u00e1n desprovistos de raz\u00f3n. Esta es la facilidad de aquellos que son idiotas por naturaleza y nunca descubrieron un grado considerable de pensamiento racional o acciones varoniles. Es el caso de los que, por violentos des\u00f3rdenes del cuerpo, se vuelven delirantes, o se ven tan abrumados por la melancol\u00eda, que piensan y juzgan mal de s\u00ed mismos, y toman todo por la peor mano. Este es el caso de muchos en el declive de la vida. Sus facultades decaen; sobreviven incluso a s\u00ed mismos, y se vuelven ni\u00f1os por segunda vez. <\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por el continuo ejercicio de nuestra raz\u00f3n. \u201cHay un esp\u00edritu en el hombre, y la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso le ha dado entendimiento\u201d. Es la constante visitaci\u00f3n de Dios la que preserva ese esp\u00edritu y contin\u00faa el ejercicio de nuestras facultades. Quien considere seriamente la \u00edntima conexi\u00f3n entre el alma y el cuerpo, y cu\u00e1n f\u00e1cil y frecuentemente las facultades de la mente son afectadas por los des\u00f3rdenes y lesiones del cuerpo, ver\u00e1 causa constante para magnificar la bondad de Dios, que no hay m\u00e1s personas privados de su entendimiento; o que lo tienen debilitado hasta el punto de volverlos in\u00fatiles y gravosos para los dem\u00e1s. Es realmente asombroso que no haya m\u00e1s idiotas y locos, considerando lo tierna y delicada que es la textura del cerebro, que es el asiento del alma y sus sensaciones; considerando cu\u00e1ntos accidentes est\u00e1n expuestos los ni\u00f1os, aun bajo el cuidado de las madres m\u00e1s escandalosas, mucho m\u00e1s en manos de nodrizas mercenarias, de quienes nunca se puede esperar ternura por los hijos de otras personas, despu\u00e9s de que han dejado de lado toda ternura por sus hijos. propio. Si nuestro entendimiento permanece, y nuestro esp\u00edritu no est\u00e1 herido, tenemos diez mil veces m\u00e1s raz\u00f3n para agradecer que para quejarnos. <\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser para preservar nuestra raz\u00f3n, mejorarla y emplearla para los mejores prop\u00f3sitos! La comprensi\u00f3n y el conocimiento es la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n natural. La raz\u00f3n es la gloria distintiva de los hombres por encima de las bestias; y debemos evitar cuidadosamente todo lo que tienda a destruirlo o deteriorarlo. Desde este punto de vista, debo advertirles solemnemente contra la glotoner\u00eda y la embriaguez. Todo exceso hiere el alma. Fue el castigo de Nabucodonosor que se le diera \u201cun coraz\u00f3n de bestia\u201d; es una l\u00e1stima que cualquier criatura racional se convierta en una bestia. No hay nada m\u00e1s enemigo del entendimiento que la ociosidad. Las facultades de muchos se oxidan por falta de uso o empleo. Adormecen sus sentidos y se vuelven est\u00fapidos y poco rentables. Por \u00faltimo, cuid\u00e9monos de mejorar continuamente nuestro entendimiento, por la lectura y la reflexi\u00f3n, por la conversaci\u00f3n con los sabios y buenos, y especialmente por la meditaci\u00f3n de las cosas divinas, y la oraci\u00f3n ferviente diaria al Padre de las luces y de la sabidur\u00eda. Usemos nuestras facultades de una manera que se convierta en criaturas racionales. Se nos dio la raz\u00f3n para que pudi\u00e9ramos conocer a Dios ya nosotros mismos; para que podamos contemplar Sus obras y considerar Sus hechos; que podamos conocer y practicar los deberes de nuestras conexiones y relaciones en la vida, y especialmente estudiar el Evangelio glorioso, que puede hacernos \u00absabios para la salvaci\u00f3n\u00bb. (Job Orton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La man\u00eda de Nabucodonosor<\/strong><\/p>\n

La alienaci\u00f3n mental de Nabucodonosor fue sin duda la forma de locura conocida como \u00ablicantrop\u00eda\u00bb, en la que los h\u00e1bitos de los animales son asumidos de alguna forma por la persona demente. (La licantrop\u00eda significa literalmente el cambio de un hombre a un lobo). Los casos de aquellos afligidos de esta manera que comen hierba, hojas, ramitas, etc., como el gran rey, son familiares para los m\u00e9dicos. No es raro que la mente pierda el equilibrio en alguna direcci\u00f3n, en uno elevado tan por encima de todos los dem\u00e1s hombres como un poderoso d\u00e9spota y tan irresponsable. Sin duda, muchos de los c\u00e9sares sufrieron esta terrible pena de grandeza solitaria, y no son los \u00fanicos casos de este tipo en la historia. Sin embargo, no es de esperar que se encuentre registrada alguna alusi\u00f3n a una calamidad tan humillante en los anales de Babilonia. Se proteger\u00eda cuidadosamente del conocimiento de los cronistas como un secreto de estado. Pero que alguna terrible enfermedad se apoder\u00f3 de Nabucodonosor se prueba extra\u00f1amente por el reciente descubrimiento de un escal\u00f3n de bronce, obsequiado por \u00e9l al gran templo de El Saggil, en Borsippa, uno de los suburbios o divisiones de Babilonia. Habla de haber sido afligido y de su restauraci\u00f3n de la salud, y bien puede haber sido una ofrenda votiva a los dioses cuando se recuper\u00f3 del ataque mencionado por Daniel. Tampoco es esto en absoluto incompatible con su homenaje registrado a Jehov\u00e1. Aunque honr\u00f3 a todos los dioses, sus inscripciones muestran que, en un sentido restringido, siempre ador\u00f3 a un dios en especial. Mientras constru\u00eda templos a varias divinidades, y reconoc\u00eda no s\u00f3lo a los \u201cgrandes dioses\u201d, sino al menos a trece m\u00e1s, tambi\u00e9n habla constantemente del \u201cJefe de los dioses\u201d, el \u201cRey de los dioses\u201d, el \u201cDios de los dioses\u201d. .\u201d Por lo tanto, pudo haber transferido, por un tiempo, a Jehov\u00e1, quiz\u00e1s como otro nombre para Merodac, el homenaje que hasta entonces se rend\u00eda al \u00eddolo babil\u00f3nico. (Cunningham Geikie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un rey comiendo hierba<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 incongruencia es que un rey est\u00e9 comiendo hierba. Es bueno para el ganado, pero no apto para el hombre. Sin embargo, la escena es tan com\u00fan como la luz del d\u00eda. Cuando veo a un hombre de naturaleza regia hecho para gobernar en los reinos del pensamiento, capaz de toda elevaci\u00f3n moral, embruteciendo sus facultades, tratando de satisfacer sus energ\u00edas inmortales con bajas sensualidades, bajando de su trono de poder a las brutalidades, sacrificando su superioridad. naturaleza a su naturaleza inferior, descendiendo y descendiendo, hasta que toda su influencia para el bien se haya ido, clamo: \u201cHay un rey que come hierba como un buey\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Convicci\u00f3n no es conversi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es este hombre que se jacta de Babilonia? El mismo hombre que, bajo la revelaci\u00f3n de sue\u00f1os que <\/p>\n

Daniel hizo desde el Cielo, se humill\u00f3 profundamente mientras confesaba que Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores; sin embargo, he aqu\u00ed que la humillaci\u00f3n y el despertar no resultaron en un cambio radical. La convicci\u00f3n es meramente una visi\u00f3n del pecado; la conversi\u00f3n es una vista del perd\u00f3n. La convicci\u00f3n es el dolor, la conversi\u00f3n es el mensajero que lo cura. Miles han experimentado lo primero que nunca experimentaron lo segundo. <\/p>\n

3. <\/strong>El orgullo es el precursor del derrocamiento. El que est\u00e1 abajo no puede caer. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible es la p\u00e9rdida de la raz\u00f3n! En este mundo de miradas tristes, lo m\u00e1s triste es la mirada del idiota. La bebida fuerte es la causa de m\u00e1s locura que cualquier otra cosa. <\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n r\u00e1pido gira la rueda de la fortuna, desde cu\u00e1n alto hasta cu\u00e1n bajo fue Nabucodonosor. De todas las personas volubles del mundo, Fortune es la m\u00e1s voluble. <\/p>\n

6. <\/strong>Aprended la reconfortante verdad, que las aflicciones se detienen en cuanto han cumplido su misi\u00f3n; y <\/p>\n

7. <\/strong>Conectado con los m\u00e1s angustiosos juicios de Dios donde hay manifestaciones de la Divina misericordia. Dios podr\u00eda haber dejado con justicia a Nabucodonosor en el campo, pero la compasi\u00f3n infinita lo trajo de vuelta al palacio. (T<\/em>.De Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Facultades Mentales Suspendidas<\/strong><\/p>\n

No hay base para concluir que el rey fue convertido en un buey–eso es absurdo–o que fue hecho literalmente una bestia de la tierra; pero que su raz\u00f3n le fue quitada. Dios puso su dedo sobre el cerebro, y toda su acci\u00f3n intelectual y moral qued\u00f3 instant\u00e1neamente suspendida. Cuando pensamos en lo delicada que es la estructura del cerebro y en la inmensidad de cosas que dependen de \u00e9l, nos asombramos de que no ceda m\u00e1s de lo que lo hace. Los \u00faltimos pensamientos del rey estaban conectados con los primeros. He le\u00eddo en alguna parte que cuando las personas han perdido, o han suspendido por un tiempo, el poder de razonar, o se han convertido en lo que com\u00fanmente se llama man\u00edacos, tan pronto como son restaurados por la remoci\u00f3n de la presi\u00f3n que impide la acci\u00f3n de la mente. –porque no es la mente sino sus canales f\u00edsicos los que est\u00e1n desordenados por la man\u00eda– el \u00faltimo pensamiento que tuvieron antes de ser golpeados por la man\u00eda es el primer pensamiento que ocurre en el instante en que se recuperan; y que, aunque ha transcurrido un per\u00edodo de a\u00f1os, son completamente inconscientes de su vuelo o n\u00famero, y se refieren a hechos antiguos como recientes. He le\u00eddo acerca de un marinero, una parte de cuyo cerebro fue arrebatado por un disparo; la parte del cerebro lesionada no puedo especificar. Este hombre fue durante a\u00f1os un man\u00edaco. Despu\u00e9s de unos seis a\u00f1os se recuper\u00f3, y las primeras palabras que pronunci\u00f3 fueron: \u00ab\u00bfEst\u00e1 el barco en tierra?\u00bb Cuando fue golpeado, el barco estaba casi en tierra; las \u00f3rdenes de entonces se refer\u00edan a esto, y de esto hablaba. As\u00ed que sus \u00faltimas palabras fueron las primeras que pronunci\u00f3 al recuperarse, y estaba completamente inconsciente de que hab\u00edan pasado a\u00f1os. En el caso de Nabucodonosor hubo una suspensi\u00f3n de las facultades de la mente. (John Cumming, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Historia de Nabucodonosor<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> LLOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS DE SU HISTORIA<\/strong>. Nabucodonosor era hijo de Nabopollassar, y sucedi\u00f3 a ese monarca en el gobierno de Caldea en el a\u00f1o del mundo 3399. Atac\u00f3 y venci\u00f3 a Joacim, le rob\u00f3 sus tesoros y luego lo someti\u00f3 y destruy\u00f3 2 Reyes 24:1<\/span>). Tambi\u00e9n tom\u00f3 cautivo a Sedequ\u00edas, le sac\u00f3 los ojos y lo at\u00f3 con cadenas, dado que el cenador hab\u00eda dado muerte a sus hijos en su presencia. Saque\u00f3 a Jerusal\u00e9n de sus riquezas. Los vasos del templo los coloc\u00f3 en los templos de sus \u00eddolos en Babilonia. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS RASGOS M\u00c1S LLAMATIVOS DE SU CAR\u00c1CTER PERSONAL<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era un id\u00f3latra notorio p\u00fablico. S\u00ed, fue un hacedor y patrocinador de \u00eddolos (Daniel 3:1<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Se destac\u00f3 por su implacable crueldad. Caso de Sedequ\u00edas (2Re 25:7<\/span>). Tambi\u00e9n echando en el horno de fuego a los ni\u00f1os hebreos (Dan 3:22<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Se distingui\u00f3 por su insaciable ambici\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n era orgulloso, altivo e imp\u00edo. De ah\u00ed su lenguaje respecto a sus dioses (Dan 3:14<\/span>; Dan 4 :30<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> AES EL SUJETO TANTO DEL <\/strong>DJUICIO IVINO COMO DE LA MISERICORDIA<\/strong>. Dios trajo sus juicios sobre \u00e9l. Su aflicci\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Fue una locura. <\/p>\n

2. <\/strong>Era divino. Dios’ entr\u00f3 en las listas con \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Fue grave. P\u00e9rdida de bienes, de amigos, de salud, de reputaci\u00f3n, etc.<\/em>, a menudo angustiosa. <\/p>\n

4. <\/strong>Fue singularmente apropiado para sus cr\u00edmenes. \u00c9l se hizo a s\u00ed mismo como Dios; Dios lo hizo como un bruto. Se jact\u00f3 de su gloria; Dios lo hizo completamente despreciable. <\/p>\n

5. <\/strong>Limitado y seguido por la misericordia Divina. De no ser as\u00ed, habr\u00eda sido completamente consumido. La misericordia de Dios no lo abandon\u00f3 por completo. <\/p>\n

6. <\/strong>Reforma producida. Por eso bendijo a Dios; y alab\u00f3 y honr\u00f3 al que vive por los siglos. Aprender: <\/p>\n

1. <\/strong>El gobierno universal de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>La maldad del orgullo. <\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de la misericordia divina. <\/p>\n

4. <\/strong>La importancia del favor Divino.(J<\/em>. Burns<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 4:33 Fue empujado de los hombres, y com\u00eda hierba como los bueyes. Orgullo roto Este cap\u00edtulo, que es un rescripto a todas las provincias de su imperio, fue escrito por el rey Nabucodonosor. Es un cap\u00edtulo autobiogr\u00e1fico franco, conmovedor e instructivo. I. PAVISO DE VIAJE. El \u00e9xito hab\u00eda coronado a Nabucodonosor, y ahora \u00e9l … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 4:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37899","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37899"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37899\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}