{"id":37901,"date":"2022-07-16T07:49:02","date_gmt":"2022-07-16T12:49:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-435-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:02","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:02","slug":"estudio-biblico-de-daniel-435-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-435-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 4:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 4:35<\/span><\/p>\n

\u00c9l hace seg\u00fan a Su voluntad en el ej\u00e9rcito del Cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Rey Invencible<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Considere LA INSTRUCCI\u00d3N DOCTRINAL<\/strong>aqu\u00ed dada a nosotros. <\/p>\n

1. <\/strong>Hemos declarado aqu\u00ed claramente la doctrina de la autoexistencia eterna de Dios. \u201cBendije al Alt\u00edsimo, y alab\u00e9 y honr\u00e9 al que vive por los siglos.\u201d \u201cNosotros\u201d, como observa un venerable puritano, \u201ctenemos m\u00e1s de la nada que del ser\u201d, pero es prerrogativa de Dios ser. Solo \u00e9l puede decir: \u201cYo soy Dios, y fuera de m\u00ed no hay nadie m\u00e1s\u201d. \u00c9l declara: \u201cLevanto mi mano al cielo y digo que vivo para siempre\u201d. \u00c9l es el \u00fanico Ser subderivado, autoexistente y autosostenido. Sepamos con certeza que el Se\u00f1or Dios a quien adoramos es el \u00fanico Ser que necesariamente y por su propia naturaleza existe. Ning\u00fan otro ser podr\u00eda haber sido sino por Su voluntad soberana, ni podr\u00eda continuar si esa voluntad se suspendiera. \u00c9l es la \u00fanica luz de vida, todas las dem\u00e1s son reflejos de Sus rayos. Debe haber Dios, pero no hab\u00eda tal necesidad de que hubiera otras inteligencias. Dios es independiente, el \u00fanico ser que lo es. Debemos encontrar alimentos con los que reparar los desechos diarios del cuerpo; dependemos de la luz y el calor, y de innumerables agentes externos, y sobre todo y principalmente dependemos de las emanaciones del poder divino hacia nosotros. Pero el yo soy es autosuficiente y todo suficiente. \u00c9l era tan glorioso antes de hacer el mundo como lo es ahora; \u00c9l era tan grande, tan bendito, tan Divino en todos Sus atributos antes de que el sol, la luna y las estrellas saltaran a la existencia como lo es ahora y si \u00c9l borrara todo excepto como un hombre borra la escritura de su pluma, o como un alfarero rompe el vaso que ha hecho, \u00c9l ser\u00eda, no obstante, el Dios supremo y siempre bendito. Nada del ser de Dios se deriva de otro, pero todo lo que existe se deriva de \u00c9l. Dios sobrevive a este respecto, que \u00c9l no sufre ning\u00fan tipo de cambio; todas sus criaturas deben desde su constituci\u00f3n sufrir m\u00e1s o menos mutaci\u00f3n. Que \u00c9l viva para siempre es el resultado, no s\u00f3lo de Su autoexistencia esencial y necesaria, de Su independencia y de Su inmutabilidad, sino del hecho de que no hay ninguna fuerza concebible que pueda jam\u00e1s herirlo, lastimarlo o destruirlo. <\/p>\n

2. <\/strong>En nuestro texto, a continuaci\u00f3n encontramos a Nabucodonosor afirmando el dominio eterno de Dios. \u00c9l dice: \u201cCuyo dominio es un dominio eterno, y su reino es de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d. El Dios a quien servimos no s\u00f3lo existe, sino que reina. \u201cEl Dios Alt\u00edsimo, poseedor del cielo y de la tierra, ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo.\u201d Como dijo David, as\u00ed tambi\u00e9n decimos nosotros: \u201cTuya, oh Se\u00f1or, es la grandeza y el poder, y la gloria, y la victoria, y la majestad; porque tuyo es todo lo que hay en los cielos y en la tierra; tuyo es el reino, oh Se\u00f1or, y t\u00fa eres exaltado como cabeza sobre todo.\u201d \u201cJehov\u00e1 se sienta sobre el diluvio; s\u00ed, el Se\u00f1or se sienta Rey para siempre.\u201d El Se\u00f1or es, naturalmente, el soberano de todo, pero \u00bfqui\u00e9n pretender\u00e1 gobernar sobre \u00c9l? \u00c9l no debe ser juzgado por la raz\u00f3n finita del hombre, porque \u00c9l hace grandes cosas que no podemos comprender. Los acontecimientos parecen volar al azar como el polvo en un torbellino, pero no es as\u00ed. El dominio del Omnipotente se extiende sobre todas las cosas en todo momento, Nada se deja a su suerte, sino que con sabidur\u00eda se gobiernan todas las cosas. Gloria al omnipresente e invisible Se\u00f1or de todo. Este reino Divino apareci\u00f3 muy claramente al monarca de Babilonia, una vez orgulloso, como uno eterno. El reinado de Everliving se extiende como otros reinos no pueden, \u00abde generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u00bb. El rey m\u00e1s poderoso hereda el poder y pronto cede su cetro a su sucesor; el Se\u00f1or no tiene principio de d\u00edas ni fin de a\u00f1os; predecesor o sucesor son palabras inaplicables a \u00c9l. Otras monarqu\u00edas se mantienen en pie mientras su poder no est\u00e1 subyugado, pero en una mala hora un poder mayor puede aplastarlas. No hay mayor poder que Dios; s\u00ed, no hay otro poder sino el que procede de Dios, porque \u201cDios habl\u00f3 una vez; dos veces he o\u00eddo esto; ese poder pertenece a Dios\u201d; por lo tanto, su monarqu\u00eda no puede ser subyugada y debe ser eterna. Todos los elementos de Su reino son sumamente conservadores, porque son radicalmente correctos. \u00a1Oh, felices s\u00fabditos, que ten\u00e9is semejante trono al que mirar! \u00a1Oh, benditos hijos que ten\u00e9is a tal Rey por Padre! <\/p>\n

3. <\/strong>Nabucodonosor, humillado ante Dios, usa, en tercer lugar, un lenguaje extraordinario con respecto a la nada de la humanidad. \u201cTodos los habitantes de la tierra son reputados como nada.\u201d Este es Nabucodonosor, pero sus palabras son confirmadas por Isa\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed, las naciones son como una gota de un balde\u201d, la gota inadvertida que permanece en el balde despu\u00e9s de haber sido vaciado en el abrevadero, o la gota que cae de \u00e9l como se saca del pozo, algo demasiado insignificante para ser digno de menci\u00f3n. \u201cY se cuentan como el polvo peque\u00f1o de la balanza\u201d; como el polvo que cae sobre la balanza, pero no es suficiente para afectar la balanza en grado alguno. \u201cHe aqu\u00ed, \u00e9l toma las islas como cosa muy peque\u00f1a\u201d. Archipi\u00e9lagos enteros \u00c9l eleva como bagatelas sin consideraci\u00f3n; Este triple reino nuestro lo considera no s\u00f3lo peque\u00f1o, sino \u201cuna cosa muy peque\u00f1a\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 cuenta en este d\u00eda son todos los millones antediluvianos? \u00bfQu\u00e9 son las huestes de Nimrod, de Sisac, de Senaquerib, de Ciro? \u00bfQu\u00e9 piensa el mundo de las mir\u00edadas que siguieron la marcha de Nabucodonosor, que obedecieron a las \u00f3rdenes de Ciro, que muri\u00f3 ante los ojos de Jerjes? Las naciones no son nada en comparaci\u00f3n con Dios. As\u00ed como pod\u00e9is juntar tantas cifras como quer\u00e1is, y todas no hacen nada, as\u00ed pod\u00e9is sumar tantos hombres, con toda su supuesta fuerza y sabidur\u00eda, como quer\u00e1is, y todos ellos son nada en comparaci\u00f3n con Dios. El es la unidad. \u00c9l representa todo en un mundo y lo comprende todo; y todo el resto no son m\u00e1s que cifras sin valor hasta que Su unidad las hace de cuenta. Cuando lleguemos al Cielo, haremos parte de nuestra adoraci\u00f3n confesar que somos menos que nada y vanidad, pero que Dios es todo en todos; por tanto, arrojaremos nuestra corona a Sus pies, y le daremos toda la alabanza por los siglos de los siglos. Aqu\u00ed est\u00e1 Su grandeza, que comprende todas las peque\u00f1eces sin esfuerzo; la gloria de Su sabidur\u00eda es tan asombrosa como la majestad de Su poder, y los esplendores de Su amor y de Su gracia son tan asombrosos como el terror de Su soberan\u00eda. Puede hacer lo que quiera, porque nadie puede detenerlo; pero \u00c9l nunca desea hacer, en ning\u00fan caso, nada que sea injusto, profano, despiadado o de alguna manera incompatible con la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter incomparable. Pasamos ahora a la siguiente oraci\u00f3n, que revela el poder divino obrando soberanamente. \u201c\u00c9l hace conforme a su voluntad en el ej\u00e9rcito del cielo, y entre los habitantes de la tierra.\u201d Esto es f\u00e1cil de entender en referencia a la hueste celestial, porque sabemos que la voluntad de Dios se hace en el Cielo; oramos devotamente para que todav\u00eda se pueda hacer en la tierra de la misma manera. Los \u00e1ngeles encuentran que su cielo es ser obedientes al Dios del Cielo. Si Dios no gobierna en todas partes, entonces algo gobierna donde \u00c9l no gobierna, por lo que no es omnipresentemente supremo. Si Dios no tiene Su voluntad, alguien m\u00e1s la tiene, y hasta ahora ese alguien es un rival de Dios. No me atrevo a creer que ni siquiera el pecado mismo est\u00e9 exento del control de la Providencia, o del dominio supremo del Juez de toda la tierra. Consideremos ahora la quinta parte del texto: \u201cNadie puede detener su mano, ni decirle: \u00bfQu\u00e9 haces?\u201d De esto deduzco que el fiat de Dios es irresistible e intachable. Algunos anotadores nos dicen que el original tiene en \u00e9l una alusi\u00f3n a un golpe dado a la mano de un ni\u00f1o para que deje de realizar alguna acci\u00f3n prohibida. Nadie puede tratar al Se\u00f1or de esa manera. Nadie puede obstaculizarlo o hacer que se detenga. \u00c9l tiene poder para hacer lo que \u00c9l quiere. As\u00ed tambi\u00e9n dice Isa\u00edas: \u201c\u00a1Ay del que pleitea con su Hacedor! Luche el tiesto con los tiestos de la tierra. \u00bfDir\u00e1 el barro al que lo modela: \u00bfQu\u00e9 haces t\u00fa? \u00bfO tu obra no tiene manos? El hombre es impotente, entonces, para resistir el piso de Dios. Por lo general, no conoce el designio de Dios, aunque equivocadamente piensa que s\u00ed; a menudo, al oponerse a ese designio aparente, cumple el designio secreto de Dios contra su voluntad. <\/p>\n


II.<\/strong> Consideremos ahora sus INSTRUCCIONES PR\u00c1CTICAS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Creo que la primera lecci\u00f3n es, \u00a1cu\u00e1n sabio es ser uno con \u00c9l! <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 alentador es esto para aquellos que son uno con Dios! Si \u00c9l est\u00e1 de nuestro lado, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? \u201cJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n alegre debe ser este pensamiento para todos los trabajadores santos! <\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo deber\u00eda ayudarte esto a ti que sufres! Si Dios lo hace todo, y nada sucede aparte de Dios, incluso la iniquidad y la crueldad del hombre siguen siendo gobernadas por \u00c9l, puedes someterte f\u00e1cilmente. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l es EL ESP\u00cdRITU CORRECTO<\/strong> para contemplar todo esto? <\/p>\n

1. <\/strong>La primera es la adoraci\u00f3n humilde. No adoramos lo suficiente. Ad\u00f3ralo con la m\u00e1s humilde reverencia, porque t\u00fa eres nada, y \u00c9l es todo en todos. <\/p>\n

2. <\/strong>A continuaci\u00f3n, dejen que el esp\u00edritu de sus corazones sea el de una aquiescencia incondicional. \u00a1\u00c9l lo quiere! Lo har\u00e9 o lo soportar\u00e9. Dios os ayude a vivir en perfecta resignaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, ejerza el esp\u00edritu de amor reverente. <\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, que nuestro esp\u00edritu sea de profundo deleite. Creo que no hay doctrina para el cristiano avanzado que contenga un mar tan profundo de deleite como este. \u00a1El Se\u00f1or reina! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Majestad y el Gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n

I .<\/strong> LA MAJESTAD DEL <\/strong>DIOS<\/strong>VIVIENTE Y VERDADERO. Aqu\u00ed se le llama \u00abAlt\u00edsimo\u00bb, se dice que \u00abvive para siempre\u00bb, y se declara que \u00abtodos los habitantes de la tierra\u00bb son reputados como nada ante \u00c9l. \u00c9l es el Alt\u00edsimo; es decir, es exaltado, no s\u00f3lo en autoridad y poder, de que hablar\u00e9 despu\u00e9s, sino en las perfecciones de su naturaleza, por encima de todos los dem\u00e1s seres del universo. No necesito decir que ning\u00fan hombre, sino ning\u00fan \u00e1ngel, ning\u00fan arc\u00e1ngel, ning\u00fan ser, puede competir con \u00c9l en alguna perfecci\u00f3n Isa 40:25<\/span> ). En \u00c9l son absolutos. En ellos son una mera corriente, derivada, y eso de \u00c9l. En \u00c9l existen como en su fuente, no derivados. En ellos son dependientes, y eso de \u00c9l; en \u00c9l independiente. En ellos son mutables; en \u00c9l inmutable. En ellos son finitos; en \u00c9l infinito. En ellos son temporales; en \u00c9l eterno. Pues, para pasar de la consideraci\u00f3n de estas perfecciones a su existencia; \u00c9l \u201cvive para siempre\u201d. Esto implica – Su Eternidad estricta y apropiada. Su existencia es desde la eternidad, as\u00ed como hasta la eternidad. \u00c9l es sin principio, as\u00ed como sin fin. \u00a1Qu\u00e9 misterioso! Por lo tanto, \u00abtodos los habitantes de la tierra\u00bb, es m\u00e1s, y las criaturas m\u00e1s elevadas, \u00abson reputados como nada\u00bb. <\/p>\n

1. <\/strong>Son como nada comparados con \u00c9l. La materia muerta y desorganizada no es nada comparada con la creaci\u00f3n vegetal, las hierbas, las plantas, las flores, los frutos. Un vegetal no es nada comparado con otro; supongamos el musgo de un edificio a un cedro en el L\u00edbano. Todos los vegetales son nada comparados con los animales que est\u00e1n dotados de sensaci\u00f3n, movimiento voluntario, percepci\u00f3n, instinto o discreci\u00f3n. Un animal, supongamos que un gusano o un \u00e1caro, no es nada comparado con otro, supongamos que un \u00e1guila, un le\u00f3n, un elefante, una ballena. Un hombre supera con creces a otro; Sir Isaac Newton super\u00f3 con creces a un campesino sin instrucci\u00f3n, o el ap\u00f3stol Pablo a un malvado libertino. Los hombres en su estado presente no son nada comparados con los \u00e1ngeles, o con lo que ellos mismos ser\u00e1n en un estado futuro. Pero todos son como nada para Dios. Porque, \u00bfqu\u00e9 es una sombra para la sustancia? \u00bfQu\u00e9 es una vela para el sol; una gota al oc\u00e9ano; un granito de arena al globo terr\u00e1queo? \u00bfQu\u00e9 es un ser finito, por exaltado que sea, para un Infinito? especialmente un ser tan limitado como el hombre, un gusano, un soplo, una sombra, un terr\u00f3n de barro, una mota de polvo? \u00bfQu\u00e9 es un ser creado y dependiente para uno increado e independiente? \u00bfQu\u00e9 es el trabajo para el obrero? la criatura al Creador? el barro al alfarero? <\/p>\n

2. <\/strong>Son como nada sin \u00c9l. Son como nada para ayudar. Favorecidos, amigos y rodeados por el Dios omnisciente, omnipotente y omnipresente, no debemos temer la ignorancia o la debilidad del hombre. <\/p>\n

3. <\/strong>No son nada en s\u00ed mismos. No son nada en duraci\u00f3n. \u201cEl hombre, como la hierba son sus d\u00edas; como la flor del campo, as\u00ed florece\u201d Sal 39:5<\/span>; Sal 90:4<\/span>; Sal 103:15<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> HES EL GOBIERNO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Es eterno. Como \u00c9l vive para siempre, as\u00ed es Su dominio, si no desde la eternidad (pues un rey supone s\u00fabditos), s\u00ed hasta la eternidad. Como \u00c9l es el Alt\u00edsimo sobre cualquier otro ser en las excelencias de Su naturaleza, as\u00ed Su autoridad e imperio son ilimitados sobre todos los dem\u00e1s. <\/p>\n

2. <\/strong>HES LA SOBERAN\u00cdA<\/strong> es absoluta e ilimitada, y Su poder es irresistible. Su voluntad es Su ley. Nadie puede resistir Su prop\u00f3sito. <\/p>\n

3. <\/strong>Su gobierno es sabio, justo y bueno, s\u00ed, infinitamente. <\/p>\n


III.<\/strong> EL USO QUE DEBEMOS HACER DE ESTA DOCTRINA<\/strong>. Debemos hacer el mismo uso que hizo Nabucodonosor. Debemos \u201cbendecir al Alt\u00edsimo, y alabar y honrar al que vive por los siglos,\u201d etc.<\/em> Para ser m\u00e1s espec\u00edficos, debemos aprender a admirar y adorar Su infinita condescendencia y amor de manera tan peculiar. not\u00e1ndonos y mir\u00e1ndonos Sal 8:4<\/span>; Job 7:17-18<\/span>). Debemos observar el terreno que se nos brinda para confiar en \u00c9l en todo momento y en todas las situaciones y circunstancias. (J<\/em>. Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

De Dios, como Gobernador y Juez del Mundo Moral, \u00c1ngeles y Hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Dios es el se\u00f1or soberano y gobernante de los \u00e1ngeles, a quienes el Ap\u00f3stol de los Hebreos describe como esp\u00edritus ministradores . Son esp\u00edritus, es decir, agentes racionales e inteligentes, perfectamente libres del estorbo grosero de la materia; aunque en ocasiones capaces de asumir cuerpos y aparecer en forma humana, como lo hac\u00edan con frecuencia en el Antiguo Testamento. Los \u00e1ngeles est\u00e1n dotados de mayores y m\u00e1s excelentes perfecciones que el hombre, pues no s\u00f3lo disciernen entre el bien y el mal, sino que saben todas las cosas que hay en la tierra (2Sa 14:17<\/span>; 2Sa 14:20<\/span>). Sobresalen en fuerza, y por su gran actividad y rapidez de movimiento se representan con alas volando por en medio del cielo (Jer 8:13<\/a>). Los \u00e1ngeles se dividen en buenos y malos. <\/p>\n


II.<\/strong> Procedemos a considerar el gobierno de Dios sobre la HUMANIDAD<\/strong>, o los habitantes de la tierra. El hombre es un agente libre, dotado del poder de determinar sus propias acciones; no una m\u00e1quina o una pieza de relojer\u00eda movida por pesos y poleas, sino tan libre como para ser responsable de todas sus acciones y, en consecuencia, el sujeto del gobierno moral. El gobierno de Dios sobre los hombres puede dividirse en providencial y rectoral. <\/p>\n

1. <\/strong>El gobierno providencial de Dios consiste en dirigir e influir en las acciones de los hombres y en los sucesos del mundo, a fin de hacerlos subordinados a los prop\u00f3sitos de su propio placer. Es absurdo suponer que una criatura act\u00fae independientemente de su Creador. Debemos actuar sobre el escenario de la vida, somos demostraciones vivas de la sabidur\u00eda del Creador; pero cuando Dios nos ha dotado de estos requisitos, no se debe suponer que nos deja sueltos para que actuemos al azar, sino que, como un h\u00e1bil marinero al tim\u00f3n del barco, influye y dirige nuestra conducta para que sirva a los prop\u00f3sitos de su gobierno. Las acciones fortuitas de los hombres son dirigidas y anuladas por un Dios infinitamente sabio; el arquero tira su arco a la ventura, pero la flecha es dirigida por una mano superior entre las juntas del arn\u00e9s. La influencia Divina se extiende por todo el universo, desde el \u00e1ngel m\u00e1s alto hasta el insecto m\u00e1s peque\u00f1o e insignificante. Ninguna segunda causa, aunque nunca tan poderosa, puede actuar independientemente sobre la primera. Aunque Dios no es visible para nuestros sentidos corporales, est\u00e1 presente en todos los lugares y se interesa en todos los asuntos humanos. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos investigar el gobierno rectoral de Dios, y considerarlo como el soberano legislador y juez de sus criaturas racionales; y: <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 leyes ha establecido y establecido Dios para el gobierno de la humanidad? <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha establecido la ley moral, o la luz de la naturaleza, como regla del deber para con sus criaturas razonables (Rom 2:14-15<\/span>). La conciencia de cada hombre es una ley para s\u00ed mismo, y lo acusar\u00e1 o excusar\u00e1 seg\u00fan act\u00fae de acuerdo o no con sus dictados; y aunque debe confesarse que la luz de la naturaleza es tenue e imperfecta, sigue siendo una regla. La ley moral est\u00e1 sumariamente comprendida en los Diez Mandamientos, y est\u00e1 dividida por nuestro Salvador en estas dos ramas: el amor a Dios y al pr\u00f3jimo (Mateo 22:37-38<\/span>). Estos dos preceptos capitales son obligatorios para toda la humanidad, porque son el resultado de aquella Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo. La conciencia de cada uno debe condenarlo si odia a Dios, o le hace a otro lo que no estar\u00eda dispuesto a hacerse a s\u00ed mismo en las mismas circunstancias, ya sea que tenga su Biblia para consultar o no. Son tambi\u00e9n inmutables, porque fundadas no s\u00f3lo en la voluntad de Dios sino en la naturaleza de las cosas, ning\u00fan cambio de circunstancias o fuerza de leyes humanas puede prescindir de nuestra observaci\u00f3n de ellas. <\/p>\n

(2)<\/strong> Hay leyes de naturaleza mixta que, aunque no son evidentes a la luz de la raz\u00f3n, cuando se revelan parecen m\u00e1s consonantes y agradables a ella. Son una mejora de la ley moral, y la hacen m\u00e1s bella y perfecta; tales son los preceptos de nuestro bendito Salvador (Mateo 15:44). La raz\u00f3n natural, en sus m\u00e1s altas mejoras, no dict\u00f3 estas cosas a los sabios y eruditos fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad; pero siendo ense\u00f1ados y ordenados por nuestro bendito Salvador, parecen altamente merecedores de nuestra consideraci\u00f3n, y son vinculantes para todos los cristianos, no solo como parte de la voluntad de nuestro Maestro, sino por su propia idoneidad y excelencia intr\u00ednsecas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Existen tambi\u00e9n leyes positivas y rituales, que dependen enteramente de la voluntad de Dios, y son obligatorias s\u00f3lo porque \u00c9l las orden\u00f3; tales eran los ritos y ceremonias del Antiguo Testamento como la circuncisi\u00f3n, el empapelado, los sacrificios, las purificaciones, la distinci\u00f3n de carnes, etc.<\/em>, que ten\u00edan sus usos, no por alguna virtud inherente, sino por la designaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Debemos considerar de qu\u00e9 manera Dios ha provisto para la debida observancia de sus leyes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha provisto para el honor de Sus leyes mediante recompensas y castigos extraordinarios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha prometido adem\u00e1s toda la asistencia necesaria a aquellos que sinceramente se esfuerzan por cumplir con su deber; porque desde la ca\u00edda de nuestros primeros padres, ning\u00fan hombre es capaz por s\u00ed mismo de cumplir perfectamente la ley de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> Adem\u00e1s de la asistencia necesaria para el deber, Dios ha prometido subyugar nuestras corrupciones internas y controlar la malicia y la ira de Satan\u00e1s. Las semillas de maldad en los corazones de los hombres producir\u00edan los efectos m\u00e1s terribles en el mundo si no estuvieran bajo la restricci\u00f3n divina. Si nuestro bendito Salvador despoj\u00f3 a los principados y potestades cuando colgaba de la cruz, mucho m\u00e1s ahora que est\u00e1 sobre el trono reinar\u00e1, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. <\/p>\n

(4)<\/strong> A Dios le complace a\u00fan m\u00e1s excitar en el coraz\u00f3n de su pueblo buenos movimientos y disposiciones que hagan que los caminos de la religi\u00f3n parezcan razonables y agradables. Para lo cual no s\u00f3lo ilumina sus mentes y despierta sus conciencias por su Esp\u00edritu Santo, sino que los hace dispuestos en el d\u00eda de su poder, que es la causa primera de su conversi\u00f3n a Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Debemos dar cuenta de nuestra obediencia a las leyes divinas. <\/p>\n

Observaciones pr\u00e1cticas sobre este discurso: <\/p>\n

1. <\/strong>Esta visi\u00f3n del gobierno Divino puede llevarnos a una contemplaci\u00f3n de las infinitas perfecciones de ese Ser que hace lo que le place en ambos mundos. Si se requiere la m\u00e1s consumada sabidur\u00eda y pol\u00edtica humana para gobernar un peque\u00f1o reino entre los hombres, \u00a1cu\u00e1n superior a la nuestra debe ser esa sabidur\u00eda que conduce los asuntos de todo el universo, y cuya influencia providencial se extiende por igual al m\u00e1s mezquino insecto y al m\u00e1s noble seraf\u00edn! Cu\u00e1n grande debe ser Su poder quien reina soberano sobre todos los mundos, y cuyo gobierno es sin l\u00edmite o control. <\/p>\n

2. <\/strong>Podemos aprender de aqu\u00ed la naturaleza del gobierno Divino sobre el mundo racional; la cual, aunque absoluta, est\u00e1 sin embargo dirigida por las otras perfecciones de Su naturaleza, y adaptada a las diferentes capacidades de Sus criaturas. No conviene que el poder soberano e irresistible se deposite en manos de gobernantes terrenales. Todas las determinaciones y actos de gobierno de Dios est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de la sabidur\u00eda, la justicia y la bondad infinitas; \u00c9l no puede hacer algo imprudente, irrazonable o cruel, sino que es bueno para con todos, y Su tierna misericordia est\u00e1 sobre todas Sus obras. \u00c9l gobierna a Sus criaturas por leyes adecuadas a su naturaleza moral. <\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la direcci\u00f3n e influencia divinas sobre todos los asuntos humanos puede brindar alg\u00fan alivio a los hombres buenos en las aflicciones y problemas de la vida presente; \u201cLa aflicci\u00f3n no sale del polvo, ni la angustia brota de la tierra\u201d. El azar y la fortuna es el lenguaje de los ateos; pero si hay un Dios, ciertamente debe haber una Providencia, que ten\u00eda la direcci\u00f3n de todo lo que sucede. <\/p>\n

4. <\/strong>Podemos observar desde aqu\u00ed la excelencia y perfecci\u00f3n de aquellas leyes por las que Dios gobierna a sus criaturas racionales (Sal 19,7<\/span>). Cada parte de nuestra conducta est\u00e1 bajo una ley; nuestros propios pensamientos, as\u00ed como nuestras palabras y acciones; la ley de Dios prohibe la concupiscencia, o cometer adulterio en el coraz\u00f3n; proh\u00edbe hablar mal y nos asegura que toda obra ser\u00e1 tra\u00edda a juicio. <\/p>\n

5. <\/strong>Puesto que vamos a pasar por un juicio tan estricto e imparcial, \u00bfqu\u00e9 obligaciones tenemos con el Se\u00f1or Jes\u00fas por el pacto de gracia, por el cual los pecadores arrepentidos tienen asegurado el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n por los m\u00e9ritos de Su muerte? Cu\u00e1n desesperada ser\u00eda nuestra condici\u00f3n si nuestra felicidad dependiera de nuestra perfecta obediencia. <\/p>\n

6. <\/strong>Aunque la ley de las obras ya no es un pacto de vida, siempre seguir\u00e1 siendo una regla de deber. \u201cNo pens\u00e9is que he venido a abrogar la ley y los profetas, no he venido a abrogar, sino a cumplir\u201d. Y de nuevo, \u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera; s\u00ed, establecemos la Rom 3:31<\/span>). (Daniel Neal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Principios del Gobierno Moral<\/strong><\/p>\n

Los principios son verdades elementales y constantes . Son la base, los comienzos, seg\u00fan los cuales todas las cosas existen y siguen su curso. En una serie de hechos, son sus reglas, sus causas originarias, sus fines \u00faltimos. En un curso de argumentos, son sus l\u00edmites y determinan sus m\u00e9todos. En un sistema de doctrinas, son sus axiomas, sus postulados los que no se pueden negar. De algunos principios tenemos un conocimiento intuitivo. Est\u00e1n escritas en nuestro coraz\u00f3n, la ley de nuestra naturaleza instintiva. No los aprendemos. No entran en nuestras mentes a trav\u00e9s de las avenidas de los sentidos. Pero los conocemos, para actuar sobre ellos, desde el principio. De otros principios obtenemos conocimiento a trav\u00e9s de una inducci\u00f3n de hechos m\u00e1s o menos extensos. Comparamos varios hechos entre s\u00ed, y designamos los puntos en los que todos concuerdan, o las causas que han operado por igual para producirlos, o las cuestiones a las que invariablemente tienden. La mayor parte del estudio humano es descubrir los principios de los innumerables eventos y movimientos que constituyen gran parte del presente y el pasado. Pero hay otros principios adem\u00e1s de aquellos con los que nos familiarizamos intuitiva o inductivamente. Se revelan a nuestra fe. Los aceptamos, actuamos sobre ellos, los conocemos porque creemos en Dios y en el evangelio de Su Hijo. De hecho, no son incompatibles en ning\u00fan particular con las verdades de las que nos hacemos conscientes de otras maneras; pero est\u00e1n por encima de tales verdades. En el per\u00edodo actual, y especialmente en las comunidades donde el evangelio ha sido predicado con poder, y muchas iglesias de fieles est\u00e1n reunidas, los principios de la revelaci\u00f3n se han declarado tan a menudo y tan expl\u00edcitamente que han exigido en general el asentimiento nominal de los inconversos. hombres. Muchos de estos hombres, en consecuencia, les han aplicado sus m\u00e9todos de razonamiento y sus reglas de fe. El resultado ha sido que las ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu Santo han sido sujetas a las pruebas de la mera filosof\u00eda carnal, y la vida se les ha quemado en esa prueba. El entendimiento inductivo y la raz\u00f3n intuitiva -para adoptar una distinci\u00f3n moderna- han usurpado el lugar de la fe. En el texto, se declara que Dios es el soberano y gobernador del universo. Su gobierno es un gobierno moral, porque \u00c9l, Esp\u00edritu, es infinitamente recto; porque su ley es santa, justa y buena; porque todos los seres a los que se aplica directamente son agentes morales libres; y porque toda la creaci\u00f3n inferior, animada e inanimada, actual y prospectivamente, est\u00e1 relacionada con Su sistema moral. <\/p>\n


I.<\/strong> Observo en primer lugar, QUE ES UN PRINCIPIO<\/strong>, DE GOBIERNO MORAL QUE NO HAY APELACI\u00d3N DE LA AUTORIDAD DE LA <\/strong>SSOBERNA<\/strong>. Eso es supremo y definitivo. No hab\u00eda Dios antes de Dios, no hay ninguno fuera de \u00c9l, y no habr\u00e1 ninguno despu\u00e9s de \u00c9l. Su supremac\u00eda exclusiva se declara una y otra vez en las Escrituras. Se afirma en el primer mandamiento de la ley dada en Sina\u00ed. En todo el curso de la teocracia jud\u00eda fue el tema del profeta, el salmista y todos los hombres santos. Incluso los reyes de los gentiles se vieron obligados a consentirlo. Nabucodonosor dijo sobre su recuperaci\u00f3n: \u201cBendije al Alt\u00edsimo, y alab\u00e9 y honr\u00e9 al que vive por los siglos, cuyo dominio es un dominio eterno, y su reino es de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Y todos los habitantes de la tierra son reputados como nada; y \u00e9l hace conforme a su voluntad en el ej\u00e9rcito del cielo, y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano, ni decirle: \u00bfQu\u00e9 haces? Esta autoridad de Dios es suprema con respecto a sus mandamientos. Que \u00c9l haya mandado es garant\u00eda suficiente en todos los casos para la obediencia. Ning\u00fan ser sobre quien se imponen Sus mandatos tiene derecho, bajo ning\u00fan pretexto, a cuestionar su justicia oa dudar en su propia obediencia. Si \u00c9l ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, entonces ning\u00fan pecador tiene excusa para la impenitencia de un instante. <\/p>\n

Cualesquiera que sean las razones que influyen en Dios para dar la orden, la orden en s\u00ed es raz\u00f3n suficiente para nuestra obediencia. Ning\u00fan ser en el universo podr\u00eda justificarse en su descuido de obedecer un solo precepto del Todopoderoso. Una vez m\u00e1s, la autoridad de Dios es suprema con respecto a sus propios prop\u00f3sitos. Sean lo que sean, \u00c9l ten\u00eda derecho a concebir, y tiene derecho a ejecutarlos. \u00c9l tiene derecho a hacer que Su prop\u00f3sito y energ\u00eda divinos sean primordiales para la voluntad y la actividad de cualquier agente libre ang\u00e9lico o humano, obrando en ellos de acuerdo con la voluntad y el hacer de Su benepl\u00e1cito. La creaci\u00f3n no puede quejarse de que fue creada; la iglesia no puede quejarse de su salvaci\u00f3n; el mundo malvado no puede quejarse de su destrucci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, la autoridad de Dios es suprema con respecto a nuestra fe. As\u00ed como cualquier cosa de la verdad preceptiva que \u00c9l haya revelado tiene derecho a nuestra obediencia incondicional, as\u00ed cualquier cosa de la verdad doctrinal que \u00c9l haya revelado tiene derecho a ser sostenida por nosotros como un axioma en todos nuestros razonamientos. Pero debe recordarse que en ninguno de estos detalles la autoridad de Dios es arbitraria. Eso no est\u00e1 impl\u00edcito en su supremac\u00eda. Dios nunca ordena, nunca se propone, nunca revela nada contra la raz\u00f3n, o sin raz\u00f3n, por mucho que est\u00e9 por encima y m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n. Su supremac\u00eda pertenece a Sus infinitas perfecciones, y porque son infinitas. <\/p>\n


II.<\/strong> Es un principio del gobierno moral QUE SUS M\u00c9TODOS CORRESPONDAN PERFECTAMENTE CON EL CAR\u00c1CTER Y ATRIBUTOS DE <\/strong>DIOS <\/strong>, Y SE ADAPTAN CON PRECISI\u00d3N A LA NATURALEZA DE LOS SERES SOMETIDOS A \u00c9L<\/strong>. En toda la administraci\u00f3n del universo se manifiesta la sabidur\u00eda, la santidad y la bondad de Dios. No hay movimiento en toda la econom\u00eda de la creaci\u00f3n y de la providencia que no d\u00e9 fe de la excelsa gloria de Dios. Cualquier contradicci\u00f3n entre la naturaleza y las obras del Ser Supremo confundir\u00eda todo el sistema del universo. Si hay un Dios, Jehov\u00e1, Su gobierno debe estar en todos los detalles de acuerdo con Su car\u00e1cter. Tal como \u00c9l es, as\u00ed debe ser. Pero tambi\u00e9n se adapta a la naturaleza de sus sujetos. Se adapta a ellos en su idea general y elemento principal. Eso es santidad, absoluta y entera rectitud. Todos los seres racionales responden naturalmente a esta idea. No pueden evitar hacerlo. Es una necesidad de su naturaleza. Pueden responder tanto negativa como afirmativamente; odiando tanto como amando; tanto por desobediencia como por sumisi\u00f3n; pero deben responder de un modo u otro, con la misma seguridad con que existen, piensan y sienten. Este es un hecho sin excepci\u00f3n en el Cielo, la tierra o el infierno. Una vez m\u00e1s, el gobierno de Dios se adapta a sus s\u00fabditos en sus requisitos. Les exige en primera instancia tener raz\u00f3n, ser santos. \u00bfNo es este un requisito adecuado para toda criatura racional que Dios ha hecho? \u00bfNo le conviene, en vista de todas sus facultades y de todas sus relaciones, ser santo, conformarse a la voluntad de Dios? Siempre que Dios hace requerimientos espec\u00edficos a los hombres, \u00bfson estos requerimientos alguna vez contrarios a nuestra naturaleza tal como esa naturaleza fue constituida originalmente? Debido a que estamos equivocados, \u00bfes impropio que se nos exija que tengamos raz\u00f3n? Debido a que nuestros padres fueron pecadores, \u00bfes esa una raz\u00f3n por la que debemos estar libres de obligaciones morales? Debido a que Ad\u00e1n pec\u00f3, y as\u00ed trajo la maldici\u00f3n sobre nosotros y todos sus descendientes, \u00bfest\u00e1n ellos justificados en el pecado? \u00bfLa conciencia de alg\u00fan hombre lo excusar\u00e1 por ese motivo? Una vez m\u00e1s, el gobierno de Dios se adapta a sus s\u00fabditos en sus sanciones. \u00bfNo parece la conexi\u00f3n entre la santidad y la felicidad, y entre el pecado y la miseria, la m\u00e1s apropiada? \u00bfNo ser\u00eda violentar las naturalezas racionales invertir este orden y hacer que la santidad produzca miseria como su resultado genuino, y el pecado produzca felicidad? Si, pues, el gobierno de Dios se adapta precisamente a la naturaleza de todos sus s\u00fabditos, cabe preguntarse \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la culpa de que exista tanto desorden y miseria en un mundo que \u00c9l gobierna? Repito la pregunta, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la culpa? \u00bfEst\u00e1 en Dios? \u00bfQu\u00e9 hay de malo en \u00c9l? \u00bfSer\u00e1 menos santo, menos sabio, menos bueno; porque m\u00e1s santo, sabio y bueno no puede ser? Si \u00c9l fuera diferente de lo que es, \u00bfusted, un ser racional, confiar\u00eda en \u00c9l por m\u00e1s tiempo, y en su alegr\u00eda lo alabar\u00eda, o en su desesperaci\u00f3n le pedir\u00eda ayuda a gritos? es la falla en su ley; admitiendo, por un instante, que la ley de un ser perfecto pueda ser imperfecta? \u00bfQu\u00e9 disposici\u00f3n de esa ley cambiar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 principio de Su gobierno modificar\u00e1s? \u00bfDeber\u00e1 eliminarse la idea, el elemento de santidad? \u00bfLos experimentos que Satan\u00e1s hizo en el Cielo y Ad\u00e1n en el Para\u00edso dan mucho est\u00edmulo para tal cambio? \u00bfSe anular\u00e1n o calificar\u00e1n los requisitos de la ley? Si quieres esto para ti, \u00bflo quieres para tu pr\u00f3jimo? \u00bfEs la ley demasiado estricta para \u00e9l? \u00bfEstar\u00edas dispuesto a vivir en este mundo, supones que podr\u00edas vivir en \u00e9l, si se eliminara la restricci\u00f3n impuesta sobre la conciencia de la humanidad por la severidad de la ley? \u00bfY ser\u00e1n abrogadas las sanciones de la ley? \u00bfCrees que es mejor que el fuego no te queme, el vicio no te aguijonee, el crimen no te arruine, el pecado no te destruya? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la culpa? \u00bfNo est\u00e1 en ti; \u00bfNo est\u00e1 en tu padre? \u00bfNo est\u00e1 en Ad\u00e1n; \u00bfNo est\u00e1 en el hombre? \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.\u201d El pecado es la culpa, el primer pecado y todos los pecados consecuentes; el \u00faltimo pecado, y todos los pecados precedentes. Y ning\u00fan hombre puede pensar en echar la culpa de su pecado, o de cualquier pecado, sobre la ley que se quebranta, o sobre el Dios que se ofende. <\/p>\n


III.<\/strong> Es principio del gobierno moral QUE NINGUNO DE SUS S\u00daBDITOS PUEDE ESCAPAR DE \u00c9L<\/strong>. Controla la infinitud del espacio, la extensi\u00f3n de la eternidad y cada criatura que Dios ha hecho. En ninguna parte, en ning\u00fan momento y en ning\u00fan c\u00f3mo puede pasar un agente moral sin su alcance. No pod\u00e9is escapar de \u00e9l por la debilidad de vuestras fuerzas y la escasez de vuestros talentos. Si no tienes m\u00e1s que un talento, o medio talento, o la fracci\u00f3n infinitesimal de uno, si no eres verdaderamente un bruto cuyo esp\u00edritu desciende, entonces eres sujeto de un gobierno moral, deber\u00edas tener raz\u00f3n, eres culpable de estando equivocado, usted puede ser salvo s\u00f3lo a trav\u00e9s de la sangre de la expiaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. No puedes escapar de \u00e9l debido al poder de tu intelecto y la multiplicidad de tus dotes. No te permitir\u00e1n levantarte contra Dios y en distinci\u00f3n de \u00c9l. Tampoco pod\u00e9is escapar del gobierno de Dios por vuestras circunstancias y relaciones. Ser\u00eda in\u00fatil decir algo sobre este punto, si no fuera por la pr\u00e1ctica infidelidad de tantas personas al respecto. Ning\u00fan hombre puede estar tan situado como para evitar la responsabilidad ante Dios. El s\u00fabdito es responsable ante Dios, por muy relacionado que est\u00e9 con el magistrado. El soldado es responsable ante Dios, sin embargo, su oficial superior puede decirle: \u00abHaz esto\u00bb o \u00abHaz aquello\u00bb. El titular del cargo es responsable ante Dios, sin embargo, sus movimientos pueden ser dirigidos por autoridades superiores. El hombre de negocios es responsable ante Dios, sin importar c\u00f3mo est\u00e9 relacionado con sus asociados. El hijo es responsable ante Dios, aunque haya heredado el car\u00e1cter de su padre y haya sido controlado por su influencia. Dondequiera que est\u00e9 un ser moral, est\u00e1 la ley, y all\u00ed se extiende el gobierno moral. Si est\u00e1 en el Cielo, all\u00ed est\u00e1 Dios; si hace su cama en el infierno, all\u00ed est\u00e1 Dios; y si \u00e9l vuela en las alas de la ma\u00f1ana tan r\u00e1pido y tan lejos como la luz puede viajar, aun as\u00ed Dios estar\u00e1 con \u00e9l, y la ley de Dios reposar\u00e1 sobre \u00e9l. <\/p>\n


IV.<\/strong> Es un principio de gobierno moral QUE EL PECADO DE UN INDIVIDUO LLEVA CONSECUENCIAS NOCIVAS A LOS QUE EST\u00c1N RELACIONADOS CON \u00c9L<\/strong> , aunque no hubieran concurrido en su pecado particular. Dios trata a la humanidad como una unidad; si uno peca, los dem\u00e1s sufren. Un hombre vicioso traer\u00e1 dolor a todos los que est\u00e9n relacionados con \u00e9l. Muy pocas personas, si es que hay alguna, no han experimentado alg\u00fan inconveniente, si no un sufrimiento positivo, a causa de la transgresi\u00f3n de otro. Notemos otra clase de ilustraciones. Cuando Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram ofrecieron fuego extra\u00f1o delante del Se\u00f1or, la tierra abri\u00f3 su boca y se los trag\u00f3 a ellos, a sus casas, a todos los hombres que pertenec\u00edan a Cor\u00e9 y a todos sus bienes. Cuando Ac\u00e1n cometi\u00f3 prevaricaci\u00f3n en el asunto del anatema, el ej\u00e9rcito de Israel fue herido delante del rey de Hai. Echemos un vistazo a otra clase de hechos ilustrativos. Un hombre es se\u00f1alado para su atenci\u00f3n en medio de una multitud. No hay nada peculiar en su apariencia, y no se puede escuchar nada de mala reputaci\u00f3n en su car\u00e1cter, y nada bueno o malo de s\u00ed mismo que deba se\u00f1alarlo para su observaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se le se\u00f1ala y se le mira con ojos curiosos, como si fuera un monstruo? Es el hijo de un asesino. <\/p>\n


V.<\/strong> Es un principio de gobierno moral QUE LA JUSTICIA DE UN INDIVIDUO<\/strong>, IMPLICA BENDICIONES PARA AQUELLOS QUE SON ASOCIADO CON EL<\/strong>. Por causa de un hombre virtuoso y santo, sus padres, su esposa, sus hijos, sus amigos, sus vecinos y su pa\u00eds son bendecidos por Dios. Dios habr\u00eda perdonado a Sodoma si se hubieran encontrado all\u00ed diez hombres justos. Pero el ejemplo principal que ilustra esta verdad es la bendici\u00f3n que recibe el creyente a trav\u00e9s de su conexi\u00f3n con Cristo. <\/p>\n


VI.<\/strong> Por \u00faltimo, es un principio de gobierno moral QUE TODO EL CURSO DE <\/strong>PROVIDENCIA TIENDE HACIA EL JUICIO DEL GRAN D\u00cdA DEL <\/strong>Se\u00f1or<\/strong>. Las cuotas del gobierno de Dios no consisten en hacer frente a las emergencias a medida que surgen. No hay para Dios ninguna emergencia, ninguna contingencia que requiera nuevas combinaciones y un esfuerzo inesperado de Su parte. Tampoco ocurre ning\u00fan evento fuera de lugar y sin relaci\u00f3n con otros eventos y con el plan general del universo. \u201cEl Se\u00f1or no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.\u201d \u00c9l a\u00fan mantendr\u00e1 la integridad de Su administraci\u00f3n. Todav\u00eda corregir\u00e1 los des\u00f3rdenes que prevalecen, y establecer\u00e1 en medio de esplendores m\u00e1s que terrenales, y con demostraciones de poder omnipotente y santidad, el trono de Aquel, ante quien \u201ctoda rodilla se doblar\u00e1 y toda lengua confesar\u00e1 que \u00e9l es el Se\u00f1or\u201d. Ning\u00fan pecador en toda esta multitud puede escapar de la ira venidera, sino por la fe en el sacrificio de expiaci\u00f3n. La tierra est\u00e1 llena de guerras y rumores de guerras. Pero todo est\u00e1 llegando ahora mismo. El juicio se est\u00e1 acelerando, y las huestes de la tierra y el infierno se est\u00e1n reuniendo para ello. Dentro de poco todos los fines del gobierno moral ser\u00e1n respondidos, y \u201cEl reino, y el dominio, y la grandeza de los reinos debajo de todo el cielo ser\u00e1n dados al pueblo de los santos del Dios Alt\u00edsimo\u201d. (JK Lord.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Gobierno del Mundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL GOBIERNO DE DOD<\/strong>EL MISMO ES<\/strong>. \u201c\u00c9l hace\u201d. Los gobiernos humanos no son hombres, sino sistemas. Los hombres gobiernan por institutos o leyes. No es as\u00ed con Dios. <\/p>\n

\u00c9l es la esencia de todas las formas, el resorte de todos los movimientos, la fuerza de todas las fuerzas. <\/p>\n

1. <\/strong>La ciencia que se interpone entre nosotros y Dios es una ciencia falsa. Esa es la ciencia m\u00e1s verdadera que acerca a Dios a nuestra raz\u00f3n, nuestra conciencia, nuestra alma. <\/p>\n

2. <\/strong>La ciencia que se interpone entre nosotros y Dios es una ciencia nefasta. Un constante contacto consciente con Dios es esencial para nuestra vida espiritual, desarrollo, perfecci\u00f3n y bienaventuranza. <\/p>\n


II.<\/strong> EL GOBIERNO DE DIOS ES IRRESPONSABLE<\/strong>. \u201c\u00c9l hace seg\u00fan Su voluntad.\u201d No tiene a nadie que lo aconseje, persuada, refrene o estimule. Es absolutamente gratis. <\/p>\n

1. <\/strong>La rectitud de Su proceder. Los hombres a menudo est\u00e1n obligados a hacer lo correcto, no por el bien de la lucha, sino porque son responsables ante autoridades superiores. Pero Dios hace lo correcto porque es conforme a Su naturaleza. El hecho de Su irresponsabilidad se revela en la luz m\u00e1s fuerte<\/p>\n

2. <\/strong>La benevolencia de Su coraz\u00f3n. Si fuera un Ser mal\u00e9volo, siendo absolutamente irresponsable como es, har\u00eda del universo un gran infierno; pero todo el universo rebosa de felicidad. \u00a1Qu\u00e9 glorioso es Dios! <\/p>\n


III.<\/strong> EL GOBIERNO DE DIOS ES UNIVERSAL<\/strong>. \u201cEn el ej\u00e9rcito del cielo y entre los habitantes de la tierra.\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>Controla tanto lo ordinario como lo extraordinario. Los hombres est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a verlo en lo ins\u00f3lito y extra\u00f1o que en lo com\u00fan y uniforme. Los hombres lo ven en el man\u00e1, pero no en los campos de ma\u00edz; ellos lo escuchan en el trueno estruendoso, pero no en la brisa susurrante; sienten Su toque en el rel\u00e1mpago bifurcado, pero no en las inundaciones solares. Aunque \u00c9l est\u00e1 en todos los objetos y eventos comunes. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l controla tanto lo espiritual como lo material. \u201cEl ej\u00e9rcito del cielo y entre los habitantes de la tierra.\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l controla tanto el mal como el bien. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios esclarecida<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron pronunciadas por un car\u00e1cter muy extraordinario, en una ocasi\u00f3n muy notable. Son la confesi\u00f3n o testimonio de Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando su raz\u00f3n, que por mucho tiempo hab\u00eda estado suspendida judicialmente, le fue restituida por Dios Todopoderoso. <\/p>\n


I.<\/strong> El primer punto que el texto presenta virtualmente a nuestra atenci\u00f3n es RECONOCIMIENTO ILIMITADO<\/strong>. Es uno de los principios rectores del de\u00edsmo que el gran Creador, habiendo proporcionado a la humanidad un c\u00f3digo de leyes escrito en la conciencia y tendientes, si se obedecen fielmente, a asegurar la felicidad general, se retir\u00f3 de la escena de las acciones humanas a la soledad de la vida. Su propio ser, o tal vez para conversar con otras inteligencias m\u00e1s elevadas y m\u00e1s dignas que el hombre. Con el de\u00edsta, sin embargo, como no tenemos ning\u00fan sentimiento en com\u00fan, tampoco tenemos ning\u00fan motivo para discutir. Teniendo una luz mejor que sus invernales destellos de luna para guiarnos, vamos inmediatamente al volumen de la revelaci\u00f3n, y all\u00ed aprendemos que \u201clos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar\u201d; que el atributo de omnisciencia no es, como nos persuadir\u00eda el de\u00edsta, un atributo durmiente, sino que se ejerce en toda la plenitud de su conocimiento despierto, en conexi\u00f3n con los asuntos de este nuestro mundo. \u201c\u00bfSoy un Dios cercano, dice el Se\u00f1or, y no un Dios lejano? \u00bfPuede alguno esconderse en lugares secretos, que yo no lo vea? \u00bfNo lleno yo el cielo y la tierra? dice el Se\u00f1or?\u201d Tiene el aspecto y la actitud de reyes y potentados; Mira los procedimientos de los estadistas y gobernadores. En el ejercicio incansable del mismo atributo glorioso, el mismo Santo camina en medio de las iglesias, tomando conocimiento de lo que sucede entre ellas; encuestando a ministros y personas; notando hasta qu\u00e9 punto las espiritualidades del reino de la gracia est\u00e1n infundidas en sus diversas constituciones. El pensamiento del reconocimiento de Dios de todas las cosas y todos los eventos es a la vez simple y sublime. Es una fuente de terror para el pecador y una base de consuelo para el santo. <\/p>\n


II.<\/strong> La doctrina expuesta en el texto comprende la AGENCIA UNIVERSAL<\/strong>. Jehov\u00e1 no es un simple espectador. La mirada penetrante de Su ojo omnisciente se acompa\u00f1a con el trabajo activo e incesante de Su mano Divina. Por eso el profeta exclama: \u201c\u00bfHay mal en una ciudad, y el Se\u00f1or no lo haya hecho?\u201d Y el pasaje bajo consideraci\u00f3n habla de Dios \u201chaciendo conforme a su voluntad en el ej\u00e9rcito del cielo y entre los habitantes de la tierra\u201d. Esta rama del tema es demasiado abundante para ser discutida en general. Si se cumpliera, nos conducir\u00eda a trav\u00e9s de toda la gama de la creaci\u00f3n, natural y moral, y apenas proporcionar\u00eda un lugar de descanso para la planta del pie, mientras permanecieran los poderes f\u00edsicos de discusi\u00f3n. Limitar\u00e9, por lo tanto, las pocas observaciones que tengo para ofrecer sobre la agencia divina, tal como est\u00e1 asociada inmediatamente con los intereses generales de la iglesia y con los intereses privados de los individuos que componen sus miembros. Cuando Dios guiar\u00eda a Su pueblo antiguo a trav\u00e9s de los recovecos de ese desierto grande y terrible, donde hab\u00eda serpientes ardientes, escorpiones y sequ\u00eda, Su promesa fue: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo, y te dar\u00e9 descanso\u201d. Y por lo tanto, la historia de los israelitas, durante su memorable viaje a la tierra prometida, es, desde el principio hasta el final, un ejemplo de Su agencia protectora e intercesora. Los incr\u00e9dulos se burlan y los esc\u00e9pticos se burlan cuando afirmamos que el mundo existe por causa de la iglesia, y que todos los asuntos humanos se relacionan con la consumaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos divinos a favor de un pueblo elegido. Y, sin embargo, para un lector ilustrado de las Escrituras, ninguna verdad puede ser m\u00e1s clara que esta. Traza la historia de los cuatro grandes imperios, el caldeo, el medo-persa, el macedonio o griego y el romano. Los planes y los prop\u00f3sitos del Gran Eterno est\u00e1n madurando en medio de toda la distracci\u00f3n de un mundo ca\u00eddo. Su dise\u00f1o maestro corre, como un hilo dorado, a trav\u00e9s de las intrincadas complejidades del enamoramiento humano. Fluye como un arroyo puro y apacible, que ni se mezcla con las aguas turbias por donde pasa ni se perturba por sus conmociones. Una vez m\u00e1s, la agencia de la que estamos hablando es tanto particular como general. La mente contemplativa percibir\u00e1 de inmediato que debe ser as\u00ed por necesidad, ya que los acontecimientos m\u00e1s importantes y m\u00e1s grandes est\u00e1n, en innumerables instancias, suspendidos en los movimientos aislados de los individuos; y, por tanto, si Dios no atiende sus preocupaciones, debe dejar de atender las preocupaciones de los imperios y el destino de los mundos. El cristiano no est\u00e1 m\u00e1s a su disposici\u00f3n, o sujeto al capricho de sus semejantes mortales, con respecto a los sucesos de la vida, de lo que lo est\u00e1 en relaci\u00f3n con su destino futuro y final. Es tanto hijo de la Providencia como hijo de la gracia. Su historia, como los cielos de lentejuelas, est\u00e1 salpicada de brillantes indicaciones de la presencia divina. Mira hacia atr\u00e1s con gratitud y mira hacia adelante con confianza. Aqu\u00ed, sin embargo, debemos recordar nuevamente que los grandes principios que impulsan a nuestro Amigo celestial, en Sus tratos con Su pueblo, est\u00e1n envueltos en la oscuridad impenetrable de Su naturaleza incomprensible. El \u201cpor qu\u00e9\u201d y el \u201cpara qu\u00e9\u201d no se dan a conocer de manera rutinaria; tampoco, en cambio, vuelven sobre nosotros como un eco que rebota, para perderse en el silencio eterno, y desperdiciarse en un vac\u00edo l\u00fagubre. \u00bfPregunto por qu\u00e9? Una voz del Cielo responde: \u201cLo que hago, no lo sabes ahora, pero lo sabr\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1\u201d. \u00bfDigo, por qu\u00e9? La respuesta es: \u201cTened paciencia, porque la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca\u201d. Una de las mejores vistas que la revelaci\u00f3n nos ofrece de la grandeza de Dios es la que lo representa sacando luz de las tinieblas, orden de la confusi\u00f3n y santidad del pecado. <\/p>\n


III.<\/strong> El tercer punto que nuestro tema nos lleva a notar es la VOLUNTAD SOBERANA<\/strong>. No s\u00f3lo se excluyen el azar y la fatalidad de cualquier participaci\u00f3n en los intereses de la humanidad, sino que tambi\u00e9n se excluye cualquier otro poder, salvo el que pueda emplearse o permitirse operar en subordinaci\u00f3n a Aquel que es el \u00fanico independiente y todopoderoso. \u201cNadie puede detener su mano, ni decirle: \u00bfQu\u00e9 haces?\u201d En relaci\u00f3n con este punto, en su trascendencia moral, me doy cuenta de una dificultad gigantesca. \u00bfC\u00f3mo, se puede preguntar, se debe dar cuenta de ello, dado que Dios es a la vez infinito en poder; en santidad y en compasi\u00f3n, que permite que el mundo exhiba su actual aspecto de irregularidad moral? \u00bfPor qu\u00e9 no ejerce inmediatamente Su poder soberano para aplastar el monstruoso pecado y reducir toda Su creaci\u00f3n inteligente a la obediencia de Su eterna verdad? Cierto es que la omnipotencia podr\u00eda, en un momento, silenciar los gemidos de la naturaleza, detener la marcha de la iniquidad y sanar las desolaciones que se extend\u00edan sobre la tierra. Pero es igualmente cierto que, en la medida en que la omnipotencia no se ejerce as\u00ed, hay una raz\u00f3n sobradamente suficiente, aunque escondida en los recovecos impenetrables de la sabidur\u00eda ilimitada, por la que deber\u00eda ser de otro modo. Sin embargo, el punto de vista que ofrece la Escritura de la voluntad soberana, como un principio activo y operativo, exige nuestra mayor atenci\u00f3n. Donde la voluntad de Dios se resuelve en forma de determinaci\u00f3n, tiene toda la fuerza de una ley irresistible y toda la certeza de un decreto inalterable. \u201cMi consejo permanecer\u00e1, y har\u00e9 todo lo que quiero\u201d. Dios permiti\u00f3 que los hijos de Abraham fueran llevados cautivos a Babilonia; pero \u00c9l quiso que, despu\u00e9s de un per\u00edodo de setenta a\u00f1os, regresaran a su propia tierra; y por esa sencilla raz\u00f3n regresaron. \u00bfNecesito agregar que la volici\u00f3n es certeza, ya que se relaciona con las circunstancias y perspectivas de los creyentes individuales? <\/p>\n


IV.<\/strong> Sobre el \u00faltimo punto propuesto para ser notado, a saber, URECTITUD NI IMPECABLE<\/strong>, a\u00f1ado pero muy pocas palabras . \u201cLos caminos del Se\u00f1or son iguales\u201d. Nunca viola un atributo para exaltar otro; la equidad perfecta se extiende a trav\u00e9s de todos Sus procedimientos y penetra todo el sistema de Su gobierno moral. En cada dispensaci\u00f3n en particular, ya sea que afecte a imperios, iglesias, familias o individuos, todo est\u00e1 bien. Ni un solo error ni un solo defecto encuentra admisi\u00f3n en la administraci\u00f3n de Su providencia. En Su soberan\u00eda no hay nada que sea arbitrario; en Su venganza no hay nada que sea injusto; en las aflictivas visitas con las que prueba a su pueblo no hay nada que sea despiadado. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 calculado para apaciguar el miedo. \u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh creyente, y por qu\u00e9 te inquietas dentro de ti? \u00bfEs porque abundan los hombres malvados y porque los esp\u00edritus ap\u00f3statas andan por la tierra? \u00bfEs porque la iglesia es asaltada por las armas de una guerra imp\u00eda? \u00bfO es porque se pone en peligro alguna comodidad familiar, o se amenaza alg\u00fan inter\u00e9s favorito? Recuerde, \u201cel Se\u00f1or reina\u201d; esto es suficiente para que lo sepas. <\/p>\n

2. <\/strong>El sujeto est\u00e1 calculado para reprimir la rebeli\u00f3n. \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3, bendito sea el nombre de Jehov\u00e1\u201d. O\u00edd, pues, la voz que dice: \u201cGlorificadme en los fuegos\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>El tema de la providencia de Dios que dirige y anula est\u00e1 abundantemente calculado para fomentar la confianza cristiana. El pacto de gracia es \u201cordenado en todas las cosas y seguro\u201d, y todo el sistema de providencia surge de sus arreglos perfectos e inalterables. \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d (W<\/em>.Caballero, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

El texto afirma el control absoluto y la providencia supervisora de Dios Todopoderoso sobre el universo que \u00c9l ha creado; una verdad trascendental, que exige la atenci\u00f3n fija y devota de cada individuo en esta asamblea. <\/p>\n


I.<\/strong> En primera instancia, puede ser necesario considerar LA PRUEBA DE LA EXISTENCIA<\/strong>, DE UN SABIO <\/strong>, BUENA<\/strong>, Y EFICIENTE<\/strong>PROVIDENCIA SOBRE LOS ASUNTOS HUMANOS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de que Jehov\u00e1 supervisa y gobierna el mundo es igual a la prueba de que \u00c9l lo hizo; la creaci\u00f3n y la providencia deben mantenerse o caer juntas. Que el sistema de cosas que nos rodea, tan hermoso, tan estupendo, es la producci\u00f3n de una mano omnisapiente, omnipotente y ben\u00e9vola, debe ser evidente para un observador, incluso comparativamente ignorante y defectuoso. El argumento de un Creador a una providencia es simple y contundente; no intrincado y metaf\u00edsico, pero obvio a la capacidad m\u00e1s simple. \u00bfPodr\u00eda valer la pena que Jehov\u00e1 creara lo que no vale la pena inspeccionar y gobernar? Toda mente sin prejuicios debe responder No. <\/p>\n

2. <\/strong>La prueba de una providencia protectora y misericordiosa, al menos sobre los asuntos humanos, es igual a la prueba de la redenci\u00f3n humana. Este es el argumento memorable usado por un ap\u00f3stol inspirado; Escuche el feliz principio que asume y las deliciosas consecuencias que deduce: \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas?\u201d (Rom 8:32<\/span>). \u00bfHa exhibido \u00c9l tales prodigios de compasi\u00f3n y poder para elevarnos a Su Cielo, y nos dejar\u00e1 sin gu\u00eda, sin protecci\u00f3n, mientras permanecemos en la tierra? <\/p>\n

3. <\/strong>Esta trascendental y agradable verdad es una doctrina constante en la palabra de vida. En Dios \u201cvivimos, nos movemos y existimos\u201d (Hch 17,28<\/span>). \u201cDeb\u00e9is decir: Si el Se\u00f1or quiere, viviremos y haremos esto o aquello\u201d (Santiago 4:15<\/span>). Pero en ninguna parte se expresa con tanta belleza y poder como en el discurso de nuestro bendito Se\u00f1or en el monte. <\/p>\n

4. <\/strong>Que Dios Todopoderoso inspecciona, controla y gobierna el mundo es una verdad que no se deja descubrir por un proceso de dif\u00edcil raciocinio; no se basa meramente en las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n; es una verdad atestiguada por el sello brillante, audaz, incuestionable e incuestionable del hecho. Podemos ejemplificar esto: <\/p>\n

(1)<\/strong> En la detecci\u00f3n de delitos secretos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Podemos aducir como segunda instancia ese car\u00e1cter de retribuci\u00f3n que caracteriza a tantos acontecimientos de este mundo. <\/p>\n

(3)<\/strong> La buena mano de nuestro Dios no es menos visible, no menos conmovedora en esos escapes sorprendentes, esas liberaciones maravillosas que muchos en esta audiencia sin duda han experimentado. Estas son pruebas de una providencia Divina, inmediata, directa y personal; olvidarlos o disputarlos era tan desagradecido y perverso como irrazonable y absurdo. <\/p>\n


II.<\/strong> Aunque la evidencia de la existencia de una Providencia sabia, buena y eficaz es tan plena y satisfactoria, DEBE ADMITIRSE QUE SU LAS DISPENSACIONES SON A MENUDO INESCRUTABLES, y para los sentimientos de nuestra naturaleza, dolorosamente misteriosas. A veces se encuentran en triste colisi\u00f3n con el m\u00e1s tierno y virtuoso de nuestros afectos; como por ejemplo en la muerte de ni\u00f1os. A veces se oponen a lo que parece el m\u00e1s verdadero inter\u00e9s y bienestar de una familia; como en la muerte de algunos padres. A veces las dispensaciones de la Providencia chocan con los prop\u00f3sitos y esfuerzos de nuestra benevolencia m\u00e1s cristiana, al menos en apariencia. \u00bfQu\u00e9 diremos de la muerte prematura de algunos misioneros cristianos? En algunos casos, el observador superficial estar\u00eda dispuesto a concluir que no existe superintendencia o control sobre los acontecimientos que pasan; que o no hay Dios, o que Dios ha abandonado el mundo al capricho y la miseria de una ciega casualidad. Como, cuando los malvados prosperan y los justos sufren. <\/p>\n


III.<\/strong> Aunque misteriosos, LOS MOVIMIENTOS DE <\/strong>PROVIDENCE SON SIEMPRE SABIOS<\/strong>, Y SIEMPRE BUENO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Reflexionemos entonces seriamente sobre el hecho de que la providencia de Dios es un sistema, y un sistema del cual vemos y podemos ver, pero una peque\u00f1a parte. En este respecto es como cualquier otra obra del infinitamente sabio Jehov\u00e1; nada se obra en la confusi\u00f3n, nada se deja en el desorden; la armon\u00eda, el orden y el sistema impregnan el todo. Pero entonces es un sistema cuyos principios profundos, cuyos objetos estupendos, cuyas m\u00faltiples operaciones, desaf\u00edan la insignificante comprensi\u00f3n de los mortales. En una palabra, las provisiones y el funcionamiento de este sistema alcanzan tanto a las cosas morales como a las naturales, a los \u00e1ngeles como a los hombres, a las estupendas y eternas realidades de la eternidad as\u00ed como a los asuntos transitorios del tiempo. Un plan como este debe estar m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la mente humana; el todo poderoso es inspeccionado, es entendido por la Mente Infinita solamente. Nos conviene, por lo tanto, no llevar los procedimientos de la Providencia ante el tribunal de nuestra limitada raz\u00f3n: no cuestionar su sabidur\u00eda en un evento, o su bondad en otro. Si pudi\u00e9ramos comprender el todo, deber\u00edamos percibir la idoneidad y bondad de cada parte. <\/p>\n

2. <\/strong>Al examinar las dispensaciones m\u00e1s oscuras y aflictivas de la Providencia, siempre se debe tener en cuenta que todos los tratos de Dios con los hombres tienen una conexi\u00f3n con la religi\u00f3n y est\u00e1n dise\u00f1ados, de una forma u otra, para promover el bienestar espiritual. reino del Mes\u00edas. Esta observaci\u00f3n se aplica a aquellos grandes eventos que implican el ascenso, las revoluciones o la ca\u00edda de estados e imperios. Esta observaci\u00f3n se aplica no menos a eventos de una descripci\u00f3n m\u00e1s parcial y local. Podemos ir m\u00e1s all\u00e1 y aplicar el comentario a aquellos eventos que nos conciernen como familias y como individuos. <\/p>\n

3. <\/strong>La providencia de Dios es a menudo misteriosa; pero es ese misterio el que, tarde o temprano, se explicar\u00e1 y desarrollar\u00e1. Como ni\u00f1os, estamos impacientes por llegar a la vez al final y la cat\u00e1strofe de los acontecimientos. Corrijamos esta locura; esperemos con calma hasta que a Dios le plazca convertirse en el int\u00e9rprete de sus propios procedimientos. As\u00ed como la flor, cuando brota por primera vez, aparece envuelta en una densa y antiest\u00e9tica cubierta, pero calentada por el sol y refrescada por la brisa, sus hojas por fin se abren, sus bellezas se despliegan y su fragancia se difunde ampliamente, as\u00ed al alma sumisa y paciente, tarde o temprano aparecer\u00e1 la sabidur\u00eda y la bondad de la m\u00e1s severa y menos prometedora de las dispensaciones divinas. En la eternidad, si no antes, los caminos de Dios hacia los hombres ser\u00e1n plenamente justificados. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1. <\/strong>Toma de ello una lecci\u00f3n de gratitud. Esta Providencia siempre ha sido amable contigo; y de sus tratos no puedes, no te atreves a quejarte. <\/p>\n

2. <\/strong>Aprende de este tema a ejercitar la confianza, Deja que la preocupaci\u00f3n ansiosa, corrosiva y angustiosa se aleje de tu alma; honrad la providencia de nuestro Dios con una confianza sencilla, infantil, afectuosa. <\/p>\n

3. <\/strong>Desde la mirada de la Providencia nos hemos esforzado en inculcar, aprender la sumisi\u00f3n. Los caminos del Cielo se nos presentan para nuestra admiraci\u00f3n, y no para nuestra animadversi\u00f3n. En fin, de todo lo que hemos dicho, aprended ese santo y dichoso arte, que convierte todo acontecimiento a vuestro religioso, en vuestro eterno provecho. En realidad, nada os es bueno sino lo que os acerca a Dios, y os hace m\u00e1s aptos para el Cielo; y en realidad, todo lo que favorece tanto el inter\u00e9s de vuestra alma es un bien, por muy diferente que pueda considerarse. (J<\/em>. Bromley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Soberan\u00eda irresistible<\/strong><\/p>\n

En tiempos de des\u00e1nimo y prueba, la iglesia misma no est\u00e1 libre de angustiantes dudas y ansiedades con respecto a la mano dominante de Dios. El salmista podr\u00eda decir, bajo el impulso de tentaciones desconcertantes: \u201c\u00bfSe ha olvidado Dios de tener piedad?\u201d y Si\u00f3n, en la hora de la calamidad, pod\u00eda derramar la duda y el soplo de dolor: \u201c\u00a1Ciertamente Dios me ha desamparado, y mi Dios se ha olvidado de m\u00ed!\u201d La mente, sepultada en las profundidades de sus preocupaciones actuales, y agobiada por el peso de pensamientos opresivos y dolorosos, no es apta para adoptar esas amplias visiones del car\u00e1cter y las obras divinas, que son las \u00fanicas justas en s\u00ed mismas y capaces de dar calma. y sosiego para el alma. \u00bfQui\u00e9n hay entre los hijos del poderoso, \u00e1ngel o arc\u00e1ngel, querub\u00edn o seraf\u00edn, que pueda entender la mente del Se\u00f1or? Ellos ven Sus obras, se preguntan, adoran, pero confiesan que \u00c9l est\u00e1 \u201cm\u00e1s all\u00e1 de ser descubierto\u201d. Y \u201c\u00bfpuedes t\u00fa\u201d, criatura inferior a los \u00e1ngeles, inferior por creaci\u00f3n, inferior a\u00fan por la ca\u00edda, \u201c\u00bfpuedes t\u00fa buscando a Dios? \u00bfPuedes t\u00fa descubrir al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n? No. Mu\u00e9strate como un hombre y reconoce, con alguien a quien no debes avergonzarte de seguir, \u201ccuando pens\u00e9 en saber esto, fue demasiado dif\u00edcil para m\u00ed\u201d. <\/p>\n


I.<\/strong> LLA DOCTRINA DEL TEXTO<\/strong>. Abarca la soberan\u00eda Divina y el trabajo Divino. Por mucho que a los hombres les disguste la soberan\u00eda de Dios, se puede argumentar a partir de su misma existencia. Si \u00c9l es un Ser eterno, omnipotente y autoexistente, entonces la soberan\u00eda absoluta es Su derecho esencial e inalienable. Vemos esto en el trabajo de la naturaleza. \u00bfQui\u00e9n cre\u00f3 la tierra? \u00bfQui\u00e9n lo conserva y todo lo que contiene? \u00bfNo vivimos en \u00c9l, nos movemos y tenemos nuestro ser? \u00bfNo dependemos de \u00c9l todos los d\u00edas y en todo momento? \u00bfY no es \u00c9l, entonces, el Supremo Gobernador? Vemos Su soberan\u00eda en el reino de la gracia. Si ahora somos Su pueblo, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda en cualquiera de nosotros para merecer Su estima? Pero las palabras tambi\u00e9n exponen la obra Divina. Sin embargo, es una doctrina que no pocos han negado abiertamente y muchos en secreto no creen. Que Dios ha estado trabajando en el mundo del que somos habitantes, y en los poderosos campos del espacio que se extienden a nuestro alrededor, es demasiado evidente para que la mayor\u00eda de los hombres lo nieguen. Y debo pasar a decir que el que excluye a Dios del mundo de la providencia bien podr\u00eda excluirlo del mundo de la naturaleza. Aquel que puede atribuir los eventos que continuamente suceden al agente humano, no es menos incr\u00e9dulo que el hombre que atribuye el nacimiento y el ser del universo a la danza de los \u00e1tomos oa una casualidad desconocida. Los atributos divinos de verdad, rectitud y santidad son tan claros en los arreglos del mundo moral como los caracteres de Su eterno poder y Deidad est\u00e1n grabados en l\u00edneas fuertes y sorprendentes en el mundo natural. El camino de la Divina Providencia puede ser a menudo sin huellas, pero aqu\u00ed y all\u00e1 la justicia o la misericordia han levantado un monumento para marcar su curso. De una humilde consideraci\u00f3n del m\u00e9todo misterioso en el cual Dios se complace en llevar a cabo Sus vastos designios, podemos aprender muchas lecciones valiosas; puede profundizar nuestra humildad, puede llamar a la fe a un juego m\u00e1s vigoroso, puede aumentar nuestra admiraci\u00f3n por un Ser que, aunque maravilloso en el consejo, es excelente en el trabajo. \u00bfEstamos dispuestos a quedarnos de brazos cruzados y ver c\u00f3mo se frustran nuestras esperanzas, se contradicen nuestras nociones y se frustran nuestros puntos de vista? Entonces hemos aprendido lo que la sabidur\u00eda humana no podr\u00eda ense\u00f1ar, y lo que el orgullo humano nunca se rebajar\u00eda a aprender. \u00c9l obra por medio de su propia elecci\u00f3n y, sin embargo, obra con eficacia. El proceso puede ser tan lento que los incr\u00e9dulos aprovechen la ocasi\u00f3n para triunfar, los medios pueden ser tan d\u00e9biles que el mundo se reir\u00e1 de ellos hasta el desprecio; el modo en que \u00c9l obra ser\u00e1 tan Suyo que ning\u00fan ingenio humano puede comprenderlo y, sin embargo, el resultado del todo es err\u00f3neo: \u201cHar\u00e9 todo lo que me plazca\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> Consideremos ahora la declaraci\u00f3n del texto. \u201cNadie puede detener Su mano o decir, \u00bfqu\u00e9 haces?\u201d La declaraci\u00f3n supone oposici\u00f3n, y debemos estar preparados para presenciar un conflicto. Sin duda, en lo que se refiere al poder, esta oposici\u00f3n podr\u00eda haber sido aplastada de ra\u00edz por la omnipotencia de Aquel contra quien se opone. Pero la omnipotencia no tiene necesidad de anticiparse a los designios de sus enemigos. El trono y la autoridad de Dios no deben ser puestos en peligro por la fuerza colectiva de todos los seres creados y, por lo tanto, \u00c9l puede permitirse, digamos, dejar que la maldad siga su curso, ejerza toda su violencia, se eleve y crezca hasta el l\u00edmites m\u00e1ximos de su fuerza, para proseguir durante siglos en su carrera audaz e imp\u00eda, y luego con una palabra o con una mirada reprochar su arrogancia, exponer su debilidad innata y poner su poder en el polvo \u00abnadie puede detener su mano\u00bb. La oposici\u00f3n misma de los hombres y los demonios servir\u00e1 m\u00e1s abundantemente para ilustrar Su omnipotencia y sabidur\u00eda. \u201cQue Satan\u00e1s rompa todo el tejido de la felicidad y la virtud humanas hasta sus cimientos; que el hombre se convierta en el tonto aliado de este su m\u00e1s amargo enemigo; que toda la naturaleza se mueva de su curso; a\u00fan contrarrestar\u00e9 el mal, reparar\u00e9 la ruina, restaurar\u00e9 todas las cosas, ganar\u00e9 para M\u00ed un nombre glorioso, y ‘\u00bfqui\u00e9n lo impedir\u00e1?’\u201d No se puede negar que toda la historia del mundo, hasta el presente, no es m\u00e1s que la historia de un esfuerzo continuo para resistir y frustrar el prop\u00f3sito del Alt\u00edsimo. Pero esta resistencia, por feroz que haya resultado, s\u00f3lo ha servido para revelar m\u00e1s claramente la naturaleza de ese prop\u00f3sito contra el cual se ha vuelto. Verdaderamente, Dios previ\u00f3 cu\u00e1n terriblemente los hijos de los hombres se levantar\u00edan contra \u00c9l cuando enviara a Su Hijo. , Su \u00fanico Hijo, para buscar y salvar el largo (S<\/em>.Puente, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 4:35 \u00c9l hace seg\u00fan a Su voluntad en el ej\u00e9rcito del Cielo. El Rey Invencible I. Considere LA INSTRUCCI\u00d3N DOCTRINALaqu\u00ed dada a nosotros. 1. Hemos declarado aqu\u00ed claramente la doctrina de la autoexistencia eterna de Dios. \u201cBendije al Alt\u00edsimo, y alab\u00e9 y honr\u00e9 al que vive por los siglos.\u201d \u201cNosotros\u201d, como observa un venerable … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 4:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}