{"id":37905,"date":"2022-07-16T07:49:13","date_gmt":"2022-07-16T12:49:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:13","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:13","slug":"estudio-biblico-de-daniel-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 5:1<\/span><\/p>\n

Belsasar rey hizo un gran banquete.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Belsasar<\/strong><\/p>\n

Este banquete es, como tantos otros eventos, rescatado de el olvido por la interposici\u00f3n de una mano Divina. La presencia de Dios en la historia es su sal y evita que perezca. \u00bfCu\u00e1ndo comienza la historia cre\u00edble sino con el \u00e9xodo de Israel de Egipto? \u00bfQu\u00e9 tipo de inter\u00e9s se atribuye a la historia europea, aparte de la obra de Dios en la iglesia? Que se lea la historia inglesa, menos la Reforma y el elemento puritano, y ser\u00eda muy escasa y aguada. \u00bfQu\u00e9 rescata a la vida humana de la insignificancia? La presencia de Dios \u00bfQu\u00e9 le da al trabajo de cada d\u00eda un inter\u00e9s serio? La presencia de Dios. Dondequiera que vemos el dedo de Dios, somos arrestados. Podemos verlo en la p\u00e1gina de la historia, en la vida de una familia, en la tranquila prosperidad de una iglesia. Este rey pobre, lujurioso y profano, que sube, bebe, tiembla durante una hora ante nosotros en el resplandor del esplendor, y luego muere r\u00e1pidamente en el caos y la noche vieja; nunca se habr\u00eda o\u00eddo hablar de este juerguista, si no fuera por \u00bb los dedos de la mano de un hombre que escrib\u00eda siempre contra el candelero sobre el yeso de la pared de su palacio.\u201d No hay nada interesante en este hombre. No hace nada, no dice nada, no es nada; nada m\u00e1s que un fondo oscuro sobre el que se escriben letras de fuego, tanto m\u00e1s luminosas cuanto que el fondo es negro. Tomamos una especie de inter\u00e9s en Nabucodonosor, con su grandeza orgullosa y tormentosa; con sus gigantescos planes y terribles visiones. Leemos sobre su locura con una preocupaci\u00f3n que se acerca al horror. Si Belsasar excita alg\u00fan sentimiento en nuestras mentes es el asombro total por su locura. \u00bfEra este el momento de dar un gran banquete a los mil de sus se\u00f1ores? Ciro, con su poderoso ej\u00e9rcito, yac\u00eda fuera de su ciudad, Ciro, que ya lo hab\u00eda derrotado en una batalla campal, Ciro, el soldado m\u00e1s grande del mundo. \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan hecho los dioses de oro y plata por Nabucodonosor? \u00bfC\u00f3mo se vengaron del desaire que se le hizo a la imagen de oro que \u00e9l hab\u00eda erigido? \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan hecho por el pobre rey loco? \u00bfC\u00f3mo hab\u00edan ayudado a Belsasar \u00faltimamente, cuando Ciro lo golpe\u00f3 y lo encerr\u00f3 en Babilonia, prisionero en su propia capital? Menospreciaron el pasado grande y terrible, con sus severas lecciones; y siempre han tenido un porvenir duro y espantoso, quienes hicieron obra temprana del pasado. \u00a1Si los hombres no se toman la molestia de leer las advertencias de ayer, los dedos de ma\u00f1ana escribir\u00e1n en sus paredes una palabra que asustar\u00e1 sus globos oculares y les har\u00e1 temblar las rodillas! Oh, toma amablemente las advertencias de toda la historia, pero la tuya en particular, porque es tan grave e importante para ti como deber\u00eda haber sido para \u00e9l la de Belsasar. Pero cuando menospreciaron al Dios de Israel sobre sus copas, menospreciaron esas \u00abporciones y porciones del terrible pasado\u00bb, que deben haber conocido y recordado. \u201cT\u00fa, oh Belsasar, no has humillado tu coraz\u00f3n, sabiendo todo esto.\u201d \u201cSe enaltecieron contra el Se\u00f1or de los cielos\u201d, aunque hab\u00edan visto sus obras maravillosas obradas delante de ellos. El horno de fuego, los cuatro hombres en el fuego, el sue\u00f1o, la locura, la recuperaci\u00f3n, la proclamaci\u00f3n; ellos lo sab\u00edan todo; lo menospreciaron todo; y en este momento, tambi\u00e9n, con el enemigo en su puerta, \u00a1y qu\u00e9 enemigo! Los caldeos son llamados, como en la antig\u00fcedad, y, como de costumbre, est\u00e1n en falta. Entonces la reina madre, Nitocris, la esposa de Nabucodonosor, \u201centr\u00f3 en la sala del banquete\u201d. La historia profana habla bien de esta se\u00f1ora. Era una mujer sabia y prudente, y ten\u00eda la principal administraci\u00f3n de los asuntos. Su memoria estaba viva. Record\u00f3 perplejidades pasadas. Ella se acord\u00f3 de Daniel y dijo: \u201cQue se llame a Daniel, y \u00e9l mostrar\u00e1 la interpretaci\u00f3n\u201d. \u201cEntonces Daniel fue llevado ante el rey\u201d. Escarlata y una cadena de oro! y, mientras tanto, los medos y los persas entran furtivamente, como ladrones en la noche, por el lecho seco del \u00c9ufrates. \u201cQue tus dones sean para ti mismo\u201d. \u201cTekel\u201d \u201cPesado en la balanza y hallado falto\u201d. Una palabra muy significativa. Representa a Dios poni\u00e9ndonos en un equilibrio justo y juzgando en consecuencia. Esta no es una figura inusual. \u00abT\u00fa pesas el camino de los justos\u00bb. \u201cPor el Se\u00f1or se pesan las acciones\u201d. \u201cTodos los caminos del hombre son limpios en su propia opini\u00f3n; pero el Se\u00f1or pesa los esp\u00edritus.\u201d Todos recordamos con qu\u00e9 fuerza la Biblia habla de \u201cun peso justo\u201d. Mire esta gran apariencia de gobierno real, orgullo, pompa y circunstancia de estado, el gobierno de Belsasar sobre la gente pobre de Babilonia, qu\u00e9 hermoso se ve todo. Pero m\u00edralo; \u00bfEst\u00e1 haciendo lo que dice hacer? \u00bfEst\u00e1 defendiendo la ciudad? \u00bfEs si cuidar a los pobres? Borracho la noche del asedio. Un gobierno de farsa. Ligera como una hoja ante el torbellino. Dios lo toma, lo pesa, lo encuentra in\u00fatil y se lo arroja a Ciro. Entonces interviene el oficial de justicia y hace su trabajo. Pasa por lo que eres; y s\u00e9 lo que pasas; o Peres, la sentencia ir\u00e1 en tu contra. Te haces pasar por cristiano, usas las contrase\u00f1as de la religi\u00f3n cristiana; los hombres creen en su palabra, as\u00ed como sin sospecha tomamos nuestras libras de carne y t\u00e9, y pagamos por ellas. \u00bfEs solo aparentemente un buen peso? Tekel ser\u00e1s descubierto. \u00a1Una regla ligera! \u00a1Pero detente! antes de culpar a Belsasar y otros reyes de luz, hagamos una pregunta: \u00bfEst\u00e1s haciendo en la l\u00ednea real lo que profesas hacer? \u00bfEst\u00e1is gobernando vuestras casas en el temor de Dios? \u00a1Hay un gobierno justo all\u00ed! \u00bfExiste la equidad, el amor, la pureza, la ley de la verdad, dominando a la familia? Vosotros el escrutinio del Cielo \u00bfhay un reino de Dios all\u00ed? \u00bfY c\u00f3mo se gobierna el reino interior? Usted profesa tener una conciencia, un juez presidente, raz\u00f3n. \u00bfEst\u00e1s tom\u00e1ndolo con calma, y tomando a la ligera tus responsabilidades, el cargo que Dios te ha impuesto, y pensando que Dios no ve? \u201cQue la integridad y la rectitud nos guarden, oh Dios de nuestra salvaci\u00f3n\u201d. (B<\/em>. Kent<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fiesta de Belsasar<\/strong><\/p>\n

Ahora veamos la escena. \u00bfDe qu\u00e9 es esta imagen? \u00bfPuedes expresar todo ese deleite en una palabra? Creo que puedo, y esta es la palabra: impiedad. Cuando, en el presente, los adivinos han probado su ignorancia, y los encantadores son incapaces de descifrar la escritura m\u00edstica sobre el llanto, y viene Daniel, \u00bfcu\u00e1l es la suprema acusaci\u00f3n que hace contra Belsasar? No le acusa de embriaguez, aunque est\u00e9 borracho; no le acusa de sacrilegio, aunque ha mandado traer los vasos de oro de la Casa de Dios para que beban de ellos estos bebedores; \u00e9l no lo acusa de lascivia de la vida, aunque hay se\u00f1ales de ello por todas partes en ese sal\u00f3n de banquetes. Esta es la acusaci\u00f3n que Daniel hace contra el rey. Pasa de lo superficial a lo central, y con estas palabras hace su cargo supremo contra el rey: \u201cEl Dios en cuya mano est\u00e1 tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no lo has glorificado\u201d. Cada poder del rey era un poder dado por Dios: su aliento, todos sus caminos, su trono, su oportunidad, su reino, su capacidad para re\u00edr y llorar, todo fue dado por Dios, y sin embargo, \u00e9l se sent\u00f3 en el trono. sin referencia al otro trono: ejerci\u00f3 su realeza sin referencia a la otra realeza; re\u00eda sin referencia a Dios; entr\u00f3 en todas las avenidas de su propia vida y disfrut\u00f3 de las mismas bendiciones del Cielo, y sin embargo sin referencia a Dios, y esto no por ignorancia. Y ahora observen en el caso de este rey c\u00f3mo se manifiesta ese pecado supremo. \u00a1Temeridad! Los enemigos est\u00e1n a la puerta; Darius est\u00e1 en camino; el mismo reino sobre el cual el hombre preside en seguridad auto-satisfactoria est\u00e1 siendo socavado y sacudido hasta sus cimientos. \u00a1Temeridad! Una fiesta donde deber\u00eda haber habido preparativos para una pelea Belsasar ha estado viviendo como si Nabucodonosor nunca hubiera vivido; Belsasar ha estado viviendo como si su padre nunca hubiera estado bajo el gobierno inmediato de Dios; ha estado viviendo como si las grandes lecciones del pasado nunca hubieran sido pronunciadas o ense\u00f1adas. \u00a1Y me dices que se ha olvidado! No, nunca lo olvid\u00f3; estos hombres no olvidan: act\u00faan como si lo hubieran olvidado, pero no lo han olvidado. Pero t\u00fa me dices: \u201c\u00bfC\u00f3mo sabes que no se ha olvidado?\u201d Porque cuando el vino ha calado en su cerebro y el ingenio se ha ido, el recuerdo subyacente se afirma en un insulto idiota: \u201cTrae los vasos de la Casa de Dios, y beberemos de ellos\u201d. As\u00ed es como funciona la impiedad en su finalidad. Si me dejan desviarme por un momento, puedo entender perfectamente que hay un joven que est\u00e1 viviendo una vida imp\u00eda esta noche, y dice: \u00abNunca tuve la intenci\u00f3n de hacerlo\u00bb. Belsasar nunca tuvo la intenci\u00f3n de hacerlo. No permitas que el pecado te ciegue a los hechos de la vida que son evidentes en cada mano. \u00bfSupones que alg\u00fan asesino que ha ido a su perdici\u00f3n alguna vez tuvo la intenci\u00f3n de cometer un asesinato? Nunca. Pero fue el \u00faltimo fruto amargo de la ra\u00edz de la impiedad. As\u00ed es como se manifiesta la impiedad. Y miro ese gran sal\u00f3n de banquetes con sus mil se\u00f1ores, y miro a Belsasar, el hombre que sab\u00eda, que hab\u00eda vivido como si no supiera, que recordaba en medio del jolgorio, y luego insultaba a Dios.. Ahora , todav\u00eda mirando ese sal\u00f3n y esa escena, te ruego que notes el siguiente hecho: la afirmaci\u00f3n Divina en medio del jolgorio, la escritura por la cual Dios afirm\u00f3 Su propia presencia y Su propio derecho Divino en medio de todo el jolgorio de los hombres temerarios. Pues perm\u00edtanme decir de una vez que todo el misterio de los adivinos y los encantadores no se debi\u00f3 al misterio de la escritura, sino a su intento de explicar verdades simples y evidentes. \u201cMene\u201d, todos sab\u00edan que significaba \u201crecordado\u201d; \u201cTekel,<\/em>\u201d todos saben que significaba \u201cpesado\u201d; \u201cUpharsin\u201d, todos sab\u00edan que significaba \u201cdividido\u201d. Y considerando que ni por un solo momento quiero quitar el hecho de que habitaba en Daniel el esp\u00edritu de comprensi\u00f3n de las cosas espirituales; en Daniel como en muchos otros hombres, el esp\u00edritu que ve en el coraz\u00f3n de las cosas espirituales es el esp\u00edritu de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Fue la astucia de los adivinos lo que les impidi\u00f3 entender la escritura en el muro, y toda la acalorada fiebre del rey por hacer que alguien explicara; no fue acalorada fiebre por conseguir que alguien lo explicara, sino para explicarlo; y lo que Daniel hizo fue venir y decir la verdad y hacerla cumplir y llevarla a casa, la verdad que era patente para el rey. Este era Dios afirm\u00e1ndose en la vida de este hombre. Fue una afirmaci\u00f3n de s\u00ed mismo que interfiri\u00f3 con todos los arreglos humanos, lo que perturb\u00f3 la fiesta. Solo mira al rey. Sus rodillas se juntaron, su semblante cambi\u00f3, ve todo el horror de su propia temeridad y todo el terrible fruto de su propio pecado. Si puede, escapar\u00e1; si puede, deshar\u00e1 el pasado y borrar\u00e1 su propia letra; pero no puede, y Dios ha venido en medio de la juerga para perturbar la vida de este hombre. Ahora, marca la escritura por un momento. Recordado, contado, terminado, no hay m\u00e1s. La solemnidad de toda esta historia reside en el hecho de que no se trata de una advertencia, sino de un veredicto pronunciado. \u201cEn aquella noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos\u201d. Al observar la narraci\u00f3n como lo hemos estado haciendo durante los \u00faltimos minutos, no puedo poner ninguna palabra de esperanza en la historia. No es una historia de esperanza; es una historia de juicio; r\u00e1pido, seguro, irrevocable, nada queda. Un hombre tuvo su oportunidad, tuvo sus ejemplos, tuvo sus advertencias, lo mejor de todo fue que Dios… fracas\u00f3. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 volver a la vieja historia? S\u00f3lo para que ahora, por unos momentos, me esfuerce por sacar de la historia los principios de importancia y pedirles que los enfrenten. \u00bfY cu\u00e1l es el primero? Que el pecado supremo de toda vida, incluidos todos los dem\u00e1s dentro de ella, es el pecado de la impiedad. La impiedad es la ra\u00edz del pecado. Y si aconteciere que esta noche en el caso de alguna persona en esta casa llegare el fin, si tus a\u00f1os est\u00e1n contados y la \u00faltima hora est\u00e1 sobre ti y has fallado, \u00bfcu\u00e1l es tu pecado? Exactamente cu\u00e1l fue el pecado de este hombre. \u201cAl Dios en cuya mano est\u00e1 tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado.\u201d Eres de Dios, todo lo que tienes es un regalo Divino, y todos estos a\u00f1os de tu vida hasta el momento presente \u00bfCu\u00e1l es la historia de tu vida? Eres creado por Dios; Su imagen est\u00e1 en tu frente; la gloria suprema de la Deidad en alg\u00fan sentido se reproduce y se vuelve a expresar en ti. \u201cEl Dios en cuya mano est\u00e1 tu aliento, y cuyos son todos tus caminos\u201d. \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n has tenido con \u00c9l? Y quiero preguntarte ahora por un momento, ya que Dios cre\u00f3 al hombre y Dios preserv\u00f3 al hombre, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n has tenido en los d\u00edas y a\u00f1os de tu vida con el Dios que te cre\u00f3, con el Dios que te ha preservado? Eso es lo supremo; no queda otra pregunta; no hay otro problema que deba turbar el coraz\u00f3n del hombre sino ese. Ahora bien, \u00bfes verdad de ti que no lo has glorificado? Has pensado en \u00c9l como una Deidad distante; hab\u00e9is pensado en \u00c9l, quiz\u00e1s, como una suprema fuerza inteligente detr\u00e1s de la Naturaleza, de la que se ha de hablar con reverencia y nada m\u00e1s; hab\u00e9is pensado en \u00c9l como el Dios del juicio y el Dios de la misericordia, porque hab\u00e9is vivido en la suave luz que brota de la cruz del Crucificado. Pero estas cosas no tienen importancia; la pregunta es, \u00bfC\u00f3mo has respondido tu conocimiento y tu convicci\u00f3n acerca de Dios? Y recuerda, la impiedad es la vida vivida dentro de la provisi\u00f3n de Dios que nunca reconoce a Aquel que provee. Quisiera que apartaras muy solemnemente de tu mente la falsa idea de que la impiedad es la condici\u00f3n peculiar del hombre que habita en los barrios bajos, que la impiedad es lo que se expresa en blasfemias, bestialidad y lascivia; todas esas cosas son verdaderas, pero hay una impiedad que es refinada, culta, agradable y, sin embargo, es la impiedad m\u00e1s deslumbrante y endurecedora de la \u00e9poca, que desemboca en la indiferencia y se manifiesta actualmente, tal vez, en la alusi\u00f3n esc\u00e9ptica y la actitud compasiva y condescendiente que un el hombre se acerca a los que son piadosos. <\/p>\n

\u00a1Ay! la plaga de la misma. Ese es el pecado supremo. Y de este pecado de impiedad brotan todos los dem\u00e1s pecados. \u00a1Locura! Un hombre ha perdido el equilibrio de la vida que ha perdido su sentido y obediencia a Dios. Pero, \u00bfcu\u00e1l fue el pecado supremo del hombre ilustrado en la historia del hijo pr\u00f3digo? Fue esto, que tom\u00f3 la sustancia de su padre y la desperdici\u00f3 en una vida desenfrenada. Y ese es el pecado de la humanidad todo el tiempo. Es tu pecado que cada regalo que Dios te ha otorgado, lo has desperdiciado en ti mismo. Y no hay hombre m\u00e1s ciego, ning\u00fan hombre m\u00e1s necio, ning\u00fan hombre que demuestre m\u00e1s su locura que el hombre que vive estos d\u00edas que pasan tan r\u00e1pidamente sin referencia a Dios y sin relaci\u00f3n con Dios. La impiedad se convierte en locura; la impiedad deja al hombre presa de todos los deseos de jugar con la vida para tentar. \u00bfY cu\u00e1l es la otra lecci\u00f3n? Es que, tarde o temprano, Dios se afirma en cada vida humana. La libertad de la voluntad es una libertad limitada. Dios en Su gran universo nunca permitir\u00e1 que la voluntad del hombre sea tan libre como la ruina para todos los que entren en contacto con \u00e9l. La libertad y el libertinaje son dos cosas, y debe haber un momento en que Dios detiene la vida y trata con el hombre. Este hombre sab\u00eda acerca de Nabucodonosor y, sin embargo, no se humill\u00f3; \u00e9l nunca puso la gloria de su propia oportunidad en el escabel de la soberan\u00eda Divina, y en consecuencia hizo naufragio de su vida. Dios, en alg\u00fan momento, entra en la vida de cada hombre, deteni\u00e9ndolo. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dir\u00e1s: \u201cNo he glorificado a Dios, y la impiedad de los principios ha florecido en el fruto de malos h\u00e1bitos\u201d. No juegues con el h\u00e1bito, no trates de cortar el h\u00e1bito; baje al principio, y por medio de la cruz de Cristo esta noche encuentre su camino de regreso al Reino de Dios, rindi\u00e9ndole a \u00c9l toda su vida, confiando en el Salvador que viene con una paciencia incomparable para atraerlo de regreso a Dios, y luego, cuando se cuente la historia de su vida, en lugar de pronunciar la sentencia: \u201cEncontrado falto\u201d, se escribir\u00e1: \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00c9l\u201d. (G<\/em>. Campbell Morgan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fiesta nocturna de Belsasar<\/strong><\/p <\/p>\n

Belsasar fue <\/em>el \u00faltimo de los reyes de Babilonia. El gran banquete que hizo para mil de sus se\u00f1ores fue en la \u00faltima noche de su reinado. Pertenec\u00eda a la orgullosa y disoluta raza de los caldeos, a quienes los profetas hebreos describen como dados a los placeres, moradores del descuido y confiados en la maldad. Todo esto puede ser demostrado abundantemente por los profetas hebreos, Isa\u00edas, Jerem\u00edas y Ezequiel; de los historiadores griegos Her\u00f3doto, Jenofonte y Diodoro y de las inscripciones de los monumentos que se conservan hasta el d\u00eda de hoy. Y sabiendo todo esto acerca de los j\u00f3venes de esa gran y poderosa ciudad de la antig\u00fcedad, no nos sorprende que Babilonia se haya convertido en una desolaci\u00f3n. El d\u00eda del juicio final no est\u00e1 lejos de tu gran ciudad cuando sus j\u00f3venes se hayan vuelto \u00abtiernos y delicados\u00bb; desanimado y desanimado ante las demandas m\u00e1s nobles del esfuerzo y el deber. No hay forma m\u00e1s eficaz de destruir una naci\u00f3n grande y poderosa que dar a sus j\u00f3venes todo el dinero que necesiten, proporcionarles obras de teatro, festividades, diversiones, bailes y vino, y luego dejar que suden toda su vida y su hombr\u00eda. cuerpo y alma en el semillero del placer y la autoindulgencia. As\u00ed fue como se arruin\u00f3 Babilonia. As\u00ed fue como la Roma imperial se convirti\u00f3 en presa f\u00e1cil para los b\u00e1rbaros del norte. As\u00ed fue como la cristiana Constantinopla cay\u00f3 bajo el degradante y abominable dominio de los mahometanos. As\u00ed acab\u00f3 Venecia con verg\u00fcenza y servidumbre mil a\u00f1os de historia independiente y gloriosa. Belsasar ten\u00eda todo para halagar su orgullo y satisfacer sus pasiones. Era un monarca absoluto, con la vida y la propiedad de sus mil se\u00f1ores y su innumerable pueblo enteramente a su disposici\u00f3n. Sus sirvientes eran pr\u00edncipes. Sus concubinas eran hijas de reyes. Su capital se enriqueci\u00f3 con los despojos de las naciones; sus provincias fueron cultivadas por gente cautiva. Ten\u00eda un temperamento precipitado y violento, pero afeminado y lujoso en sus h\u00e1bitos de vida. Era amable e indulgente con sus favoritos; y, sin embargo, cuando sus mejores esfuerzos para complacerlo no se ajustaban a su capricho del momento, ser\u00eda cruel como la tumba. El gran sal\u00f3n del palacio, en el que festejaba a sus mil se\u00f1ores reclinados en divanes, era lo suficientemente grande como para acomodar cuatro veces m\u00e1s invitados dispuestos que los que ahora nos sentamos a la mesa. Estaba adornado con tallas y esculturas de colosales dimensiones, y los altos muros estaban blasonados con los trofeos de guerra y los s\u00edmbolos del culto id\u00f3latra. Las org\u00edas profanas del j\u00fabilo real estaban adornadas con todos los adornos art\u00edsticos que el genio de la \u00e9poca pod\u00eda suministrar. Creo que las bellas artes son capaces de servir a la m\u00e1s alta y pura civilizaci\u00f3n; pero hasta ahora han hecho poco para iluminar a los ignorantes, levantar a los degradados o ayudar al mundo a avanzar en la carrera de la mejora moral. Siempre han florecido en la sociedad corrupta y apestosa de una \u00e9poca disoluta y licenciosa. Roma, la Babilonia moderna, nunca fue m\u00e1s depravada y abominable que cuando tuvo a Miguel \u00c1ngel para construir San Pedro ya Rafael para pintar el fresco del Vaticano. La capital de Francia nunca fue m\u00e1s parecida a Roma que cuando el Gran Monarca, Luis XIV, deslumbr\u00f3 al mundo con su espl\u00e9ndida corte, y los grandes maestros de todos los pa\u00edses decoraban los palacios de Fontainbleau, Versalles y el Louvre, con los m\u00e1s altos logros del arte. En trescientos a\u00f1os el arte supremo ha hecho menos para refinar y mejorar a la gente com\u00fan en Roma y N\u00e1poles de lo que har\u00edan el libro de ortograf\u00eda y el Nuevo Testamento en un a\u00f1o. Belsasar hered\u00f3 el orgullo, la gloria, las riquezas, el poder, los palacios, la capital, el reino de su gran padre. Hered\u00f3 lo suficiente como para arruinar a cualquier joven que no estuviera fortalecido por una gran fuerza de car\u00e1cter y un severo dominio de sus propios apetitos y pasiones. En el tiempo inmediatamente anterior al gran banquete que hizo Belsasar para sus mil se\u00f1ores, la provincia de Babilonia hab\u00eda sido invadida y la capital asaltada por un gran ej\u00e9rcito del norte. Pero, por alguna extra\u00f1a e inexplicable raz\u00f3n, la fuerza sitiadora aparentemente se hab\u00eda retirado. No parece que se haya hecho ning\u00fan esfuerzo por descubrir qu\u00e9 hab\u00eda sido del enemigo o qu\u00e9 hab\u00eda ocasionado su desaparici\u00f3n. Bastaba con que ya no se les viera desde las torres y murallas. Se dio por sentado que el asedio se hab\u00eda abandonado y la guerra hab\u00eda terminado. La ciudad entera se entreg\u00f3 inmediatamente al regocijo y a toda forma de desenfreno. Belsasar dio el ejemplo, y la gente y los pr\u00edncipes estaban demasiado dispuestos a imitar a su rey. \u201cLa m\u00fasica y el banquete y el vino; las guirnaldas, las rosas y las flores; los ojos chispeantes, los adornos resplandecientes, los brazos enjoyados, el cabello negro azabache, las trenzas, los brazaletes, las finas t\u00fanicas flotando como nubes; las bellas formas, el enga\u00f1o y el falso encanto de la vertiginosa escena\u201d, quitan toda raz\u00f3n y toda reverencia a los sonrojados y abarrotados juerguistas. Ahora no hay nada demasiado sagrado para que lo profanen, y el mismo Belsasar toma la delantera en el mot\u00edn y la blasfemia. Incluso el poderoso y terrible Nabucodonosor, que desol\u00f3 el santuario de Jehov\u00e1 en Jerusal\u00e9n, no usar\u00eda sus trofeos sagrados en la adoraci\u00f3n de sus dioses falsos. Pero este d\u00e9bil y malvado sucesor del gran conquistador, excitado por el vino y llevado por la ilusi\u00f3n de que ning\u00fan enemigo podr\u00e1 jam\u00e1s capturar su gran ciudad, est\u00e1 ansioso por hacer una gran exhibici\u00f3n de profanaci\u00f3n desafiante y blasfema. En el mismo momento en que su juerga sacr\u00edlega estaba en su apogeo, la mano sin cuerpo se adelant\u00f3 y escribi\u00f3 las palabras del juicio final en la pared de la sala de banquetes; los ej\u00e9rcitos de Ciro hab\u00edan desviado el \u00c9ufrates de su cauce y hab\u00edan entrado en la ciudad sin vigilancia a lo largo del lecho del arroyo debajo de las murallas; ya estaban en posesi\u00f3n de las puertas del palacio cuando Belsasar y sus pr\u00edncipes beb\u00edan vino de los vasos de Jehov\u00e1, y alababan a los dioses de oro y plata y piedra; y esa gran fiesta de jactancia y de blasfemia fue el \u00faltimo ceremonial de los reyes caldeos. Los temerarios y los profanos no pocas veces muestran la mayor alegr\u00eda e irreflexi\u00f3n cuando est\u00e1n al borde mismo de la destrucci\u00f3n. El sentimiento y la apariencia de seguridad no siempre deben tomarse por la realidad. La muerte todav\u00eda entra en el sal\u00f3n de banquetes y en el sal\u00f3n de baile, as\u00ed como en el dormitorio. La \u00faltima oportunidad para cualquier buen trabajo tiende a parecerse a todo lo que vino y se fue antes. Rara vez sabemos eso; es el \u00faltimo, hasta que se va para nunca volver. Nuestra \u00fanica forma segura de mejorar la \u00faltima oportunidad es usar todo lo que viene como si alguno pudiera ser el \u00faltimo. La aparente irreflexi\u00f3n de los alegres y mundanos no prueba que est\u00e9n en paz consigo mismos. A veces se pone un rostro sonriente y una actitud temeraria para ocultar un coraz\u00f3n ansioso y dolorido. Para encontrar alegr\u00eda en todo lo que hacemos, debemos hacer todo para Dios. Para tener la luz del Cielo sobre nuestros rostros en todas las horas oscuras de pruebas y problemas, debemos tener la paz del Cielo en nuestros corazones. Los mensajes del evangelio son el camino de paz de Dios para el hombre. Belsasar y sus mil pr\u00edncipes no profanaron los vasos de oro de Jehov\u00e1 hasta que hubieron bebido vino. La complacencia en la copa embriagadora prepara el camino para todo exceso y profanaci\u00f3n. Ning\u00fan hombre puede estar seguro de que se salvar\u00e1 de alg\u00fan grado de verg\u00fcenza o crimen cuando una vez que ha puesto un enemigo en su boca para robarle la raz\u00f3n.\u201d El ojo del Gran Juez est\u00e1 sobre cada escena de blasfemia y disipaci\u00f3n. La escritura apareci\u00f3 en la pared de la sala de los ramo de flores en el palacio de Belsasar en el momento de su mayor alegr\u00eda, para mostrar que Dios estaba all\u00ed. Y Dios est\u00e1 en cada escena de maldad y disipaci\u00f3n no menos realmente que en el Lugar Santo de Su propio santuario. El dedo de Dios est\u00e1 siempre retorciendo el testimonio de Su presencia con nosotros sobre las tablas vivas de nuestros corazones. Ese Testigo infinito y terrible est\u00e1 en cada almac\u00e9n, taller y lugar de negocios, todos los d\u00edas de la semana y cada hora del d\u00eda. En la soledad m\u00e1s profunda todos debemos tener un compa\u00f1ero. Para cada acto y palabra de nuestras vidas debe haber un testigo, y ese testigo es el Dios santo y que odia el pecado. No podemos escapar de nuestra responsabilidad ante \u00c9l. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no vivir de modo que podamos darle nuestra cuenta con alegr\u00eda? La conciencia es un poder misterioso y poderoso en todos nosotros. El gran y terrible rey Belsasar fue completamente dominado y desarmado por su secreto susurro. Ten\u00eda miedo, porque una conciencia acusadora siempre hace que las tinieblas y el misterio sean terribles para los culpables. Es m\u00e1s poderoso entre los poderosos. El Sat\u00e1n de Milton, el Manfred de Byron, el Macbeth de Shakespeare y Ricardo III son ilustraciones veraces de la tortura desgarradora producida en la mente m\u00e1s poderosa por la voz interior tranquila y solemne, que solo dice: \u00abEst\u00e1s equivocado\u00bb. El Supremo Creador nos ha puesto absolutamente en poder de ese misterioso juez que pronuncia sentencia en nuestro propio seno sobre todas nuestras conductas y motivos. Y no podemos concebir cosa peor para un hombre que morir e ir al mundo eterno con una conciencia insaciable y acusadora para hacerle compa\u00f1\u00eda y atormentarlo para siempre. <\/strong>Belsasar tuvo riquezas, placer y gloria. Era el amo absoluto en el palacio m\u00e1s grande y la ciudad m\u00e1s grande que el mundo jam\u00e1s hab\u00eda visto. Pero, \u00bfde qu\u00e9 vale su vida para el mundo ahora, excepto para advertir a los hombres que no vivan como \u00e9l lo hizo? Con todo su esplendor y lujo vivi\u00f3 un hombre desdichado, y muri\u00f3 como muere el necio. Se enalteci\u00f3 contra Dios, confi\u00f3 en la maldad, y as\u00ed se convirti\u00f3 en la paja que arrebata el viento. Y el mismo Dios soberano nos cuenta los d\u00edas de vida a todos nosotros. \u00c9l pesa nuestro car\u00e1cter, nuestra conducta, nuestros motivos, en la balanza de la verdad infinita. Y no hay d\u00e9ficit tan da\u00f1ino como el que se le imputa al que es hallado falto ante Dios. Se ha dicho que el pensamiento de nuestra responsabilidad para con Dios es el pensamiento m\u00e1s grande jam\u00e1s considerado por la mente m\u00e1s grande. Ciertamente, los descubrimientos y demostraciones de la ciencia no pueden llevar nuestras mentes tan lejos sobre el transcurso de las edades y sobre la extensi\u00f3n del universo como el mero pensamiento de que nuestro ser individual est\u00e1 ligado inseparablemente y para siempre al ser del Dios infinito y eterno. Hagamos lo que hagamos, dondequiera que estemos, nunca podemos dejar de ser responsables ante \u00c9l. Porque \u00c9l nos ha designado para hacer Su obra. \u00c9l nos ha dado los medios, las facultades y la oportunidad; y \u00c9l nos hace responsables de usarlos bien. Lo que m\u00e1s quiere el mundo son hombres en cuyas mentes est\u00e9 siempre presente el gran pensamiento de la responsabilidad hacia Dios, hombres que sean fortalecidos por la conciencia de que est\u00e1n haciendo la obra de Dios. (D<\/em>. Marsh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fiesta de Belsasar <\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter de Belsasar parece haber sido de la descripci\u00f3n m\u00e1s despreciable. Era adicto a los vicios m\u00e1s bajos de la autocomplacencia y no sent\u00eda restricci\u00f3n alguna en la gratificaci\u00f3n de sus deseos. Con todo esto se combinaba una arrogancia de la clase m\u00e1s altanera, que no tolerar\u00eda ninguna interferencia con sus designios y no se someter\u00eda a protestas en inter\u00e9s de la moralidad. Al final, sin embargo, la copa de sus iniquidades se llen\u00f3. <\/p>\n

1. <\/strong>La intemperancia que caracteriz\u00f3 este banquete. No le importaba nada m\u00e1s que el jolgorio de la hora. Conocemos demasiado bien los concomitantes de un exceso como este. <\/p>\n

2. <\/strong>La blasfemia por la que se caracteriz\u00f3 este banquete. Hay una vieja f\u00e1bula que habla de un hombre que pod\u00eda elegir cu\u00e1l de los tres pecados cometer\u00eda: embriaguez, adulterio o asesinato. Eligi\u00f3 la embriaguez, por ser aparentemente la menor, pero cuando estaba embriagado cometi\u00f3 las dos otras, y as\u00ed termin\u00f3 siendo culpable de las tres. La blasfemia es rampante incluso entre nosotros. \u00bfA qui\u00e9n de nosotros no le han dolido a menudo los o\u00eddos y el coraz\u00f3n enfermizo por el uso no santificado del nombre de Dios por parte de aquellos que no le tienen reverencia en sus corazones? \u00a1Oh, que los hombres recordaran esa santa ley que dice que \u201cel Se\u00f1or no dar\u00e1 por inocente al que tome su nombre en vano\u201d! <\/p>\n

3. <\/strong>Esta noche fue una de visitas sobrenaturales. \u00bfQu\u00e9 significa la pausa repentina en la ruidosa fiesta? El rey se\u00f1ala, con un estremecimiento de agon\u00eda, hacia donde una mano misteriosa traza letras en la pared. Ning\u00fan rayo de esperanza ilumina la tristeza de esa terrible sentencia. <\/p>\n

4. <\/strong>Una noche de terrible retribuci\u00f3n. Dios amenaza, pero \u00c9l quiere decir lo que dice, y \u00c9l har\u00e1 que suceda. Dios es fiel a quien ha amenazado. (M<\/em>.M Taylor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Excesivo Goce Social<\/strong><\/p>\n

El goce social, cuando est\u00e1 guiado por la raz\u00f3n, cuando est\u00e1 limitado por la templanza, cuando brota de la benevolencia mutua, no est\u00e1 prohibido por la religi\u00f3n, y puede tender, en la medida en que, dentro de estos l\u00edmites, promover el bienestar del mundo. Sin embargo, considerando la brevedad de la vida del hombre, la solemnidad de su condici\u00f3n de pecador perdido, la eternidad infinita en la que pronto debe entrar, y el tribunal de la santidad divina ante el cual pronto debe comparecer, parece evidente que el hombre no ha mucho tiempo para gastar en banquetes. Considerando la indigencia y miseria que hay en el mundo, es tambi\u00e9n claro que no puede dedicar mucho de sus medios a este fin sin ser culpable de inhumanidad con sus semejantes y de desobediencia a ese Dios que nos manda, seg\u00fan nuestra capacidad, para mostrar bondad a los pobres. Mucha inmoralidad, mucha inhumanidad, mucha impiedad, se manifiestan por todas las clases en las grandes sumas que gastan, y el tiempo, m\u00e1s precioso que el oro, que disipan en fiestas y entretenimientos. Es uno de los cr\u00edmenes de nuestra tierra, y que pronto se est\u00e1 convirtiendo en una de sus calamidades, que nuestra antigua sencillez, y nuestra antigua sobriedad y frugalidad, se vayan r\u00e1pidamente de entre nosotros, y que, en lugar de ellos, venga un diluvio. de epic\u00fareo, y de afectaci\u00f3n, y de frivolidad. El lujo, el amor por el falso refinamiento, el refinamiento de los modales y no de la moral, el refinamiento en la apariencia aparte de la dignidad del car\u00e1cter, nos est\u00e1 llegando cada vez m\u00e1s, en cada generaci\u00f3n sucesiva. Y a menos que haya un cambio en la moralidad de la tierra, efectuado por su religi\u00f3n, o alguna terrible calamidad nos sea enviada por una justa Providencia, este lujo creciente ser\u00e1, en poco tiempo, la ruina de nuestro amado pa\u00eds. Se disolver\u00e1 el car\u00e1cter nacional. Ser\u00e1 peor que da\u00f1ar el comercio o da\u00f1ar la agricultura de la tierra. Perjudicar\u00e1 a la poblaci\u00f3n. Producir\u00e1 una raza degenerada de hombres. El lujo, como muestra toda la historia, es uno de los mayores males nacionales. (William White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fiesta de Belsasar<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA FIESTA DE BELSASAR<\/strong>. Era un gran festival anual, conmemorativo de alg\u00fan gran evento. Algunos piensan que fue Sacae, la Saturnalia de los babilonios. Otros dicen que era una fiesta en honor al cumplea\u00f1os del rey, oa su coronaci\u00f3n. Cualquiera que fuera la fiesta, parece haber estado acompa\u00f1ada de la pompa, los ritos religiosos y los servicios del imperio. Los babilonios eran famosos por encima de todas las dem\u00e1s naciones por su intemperancia, especialmente en la bebida. Una fiesta conmemorativa del cumplea\u00f1os de un hombre o de su matrimonio no es necesariamente pecaminosa. Una fiesta nacional no es pecaminosa en s\u00ed misma; ni fue el comer y beber con moderaci\u00f3n, sino el exceso y el esp\u00edritu con que se hizo, lo que hizo que la fiesta de Belsasar fuera tan imp\u00eda. Su exceso fue un gran pecado, pero su desaf\u00edo a Jehov\u00e1 y su imp\u00eda burla al usar los vasos sagrados tra\u00eddos de Jerusal\u00e9n fue un pecado mucho mayor. El rey y sus se\u00f1ores, al usar los vasos sagrados del templo jud\u00edo para su fiesta licenciosa e id\u00f3latra, desafiaron al Dios de Abraham y mostraron su desprecio por el poder de Aquel que hace seg\u00fan Su voluntad en los ej\u00e9rcitos del Cielo. . El rey, acalorado por el vino, les mand\u00f3 traer los vasos del templo de Jerusal\u00e9n. Hubo un insulto innecesario a los jud\u00edos cautivos, as\u00ed como una blasfemia imp\u00eda contra su Dios, en esta profanaci\u00f3n de sus vasos sagrados. Cualquier y toda perversi\u00f3n de las cosas santas es una profanaci\u00f3n de ellas. Cuando el sacramento se toma sin fe para discernir el cuerpo del Se\u00f1or, o para cubrir alg\u00fan designio siniestro, o como pasaporte para alg\u00fan oficio, entonces los vasos sagrados de la casa del Se\u00f1or son profanados con un fin profano. Cualquiera que sea la forma en que se saca a la religi\u00f3n de su esfera elevada y controladora, y se la hace para adornar las pretensiones de un partido o de una secta, entonces y all\u00ed tenemos una repetici\u00f3n de la profanaci\u00f3n de Belsasar. Cuando el s\u00e1bado se convierte en un d\u00eda de placer, de visitas, banquetes y cartas, cuando la casa de Dios se usa para algo que no sea el prop\u00f3sito de la adoraci\u00f3n religiosa, entonces tenemos un acercamiento a la profanaci\u00f3n de la fiesta de Belsasar. Pero dejemos esta disquisici\u00f3n sobre la profanaci\u00f3n de las cosas santas y observemos la fiesta. Fue uno de los mayores esplendores. Una escritura misteriosa apareci\u00f3 sobre el enlucido de la pared del palacio. Como el rey y sus se\u00f1ores no pudieron leer la inscripci\u00f3n, se dice, \u00bfpor qu\u00e9 ten\u00edan tanto miedo? Ten\u00edan miedo porque sus propias conciencias los condenaban. Todos los hombres que viven en pecado temen lo futuro y lo desconocido. Se ha preguntado por qu\u00e9 los sabios de Babilonia no pudieron leer la inscripci\u00f3n. Las palabras son principalmente caldeos. \u00bfPor qu\u00e9 el erudito caldeo no pudo leerlos entonces tan bien como ahora? A esto respondemos que todos los sabios de Espa\u00f1a pudieron poner un huevo sobre la mesa despu\u00e9s de que Col\u00f3n les hubiera ense\u00f1ado c\u00f3mo hacerlo. Los comentaristas atribuyen varias razones a la incapacidad de los astr\u00f3logos del rey para leer la escritura. Una es que las palabras fueron escritas en el antiguo car\u00e1cter hebreo, cuyo conocimiento incluso entonces se perdi\u00f3 para todos, excepto los sacerdotes y escribas jud\u00edos, y no en el car\u00e1cter hebreo moderno, que difiere poco o nada del caldeo. Los caracteres, las formas de las letras en las que com\u00fanmente se escribe el Antiguo Testamento, no son los caracteres hebreos antiguos. Se supone que la forma cuadrada de las letras que ahora se usan no es la forma primitiva. Las letras inglesas son parecidas, pero los caracteres griegos son diferentes. Entonces, cuando, por conveniencia, el impresor pone la palabra griega aionios<\/em> en letras inglesas, el mero erudito griego no conoce a su viejo conocido, ni el mero erudito ingl\u00e9s adivina de d\u00f3nde viene ni qu\u00e9 significa. . Si la inscripci\u00f3n en la pared en la fiesta de Belsasar estaba en caracteres hebreos antiguos, no es extra\u00f1o que sus sabios no pudieran leerla. Otros piensan que las palabras estaban inscritas en jerogl\u00edficos, de los cuales los astr\u00f3logos no ten\u00edan clave, y que no tenemos el original en nuestra Biblia, sino traducciones de las formas de las letras, as\u00ed como del sentido; otros piensan que la escritura era inteligible s\u00f3lo para aquellos que fueron ayudados a leerla por el Esp\u00edritu de Dios; y otros piensan que estaban tan intoxicados o tan asustados que no pod\u00edan leer. S\u00f3lo insisto, sin embargo, en el hecho de que los astr\u00f3logos del rey no pudieron leer esta inscripci\u00f3n, y que Daniel s\u00ed; y sin duda le complacer\u00e1 observar c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo la interpretaci\u00f3n. Se obtuvo, como suele ser el caso con nuestras mayores bendiciones, a trav\u00e9s de la agencia de la mujer, la anciana abuela del rey, la reina viuda, como la llamar\u00edan nuestros primos europeos. El terror en blanco y la alarma reinan en la corte. El rey y sus cortesanos est\u00e1n desesperados. Nadie parece ser tranquilo y due\u00f1o de s\u00ed mismo sino Nitocris, la viuda del viejo Nabucodonosor. Instant\u00e1neamente da un paso adelante y sugiere que se debe enviar a buscar a Daniel, y da sus razones. Ocurre a menudo que una mujer, cuyo sexo suele agitarse con tanta facilidad por peque\u00f1eces, cuando se ve superada por una gran crisis, que provoca las energ\u00edas latentes de su alma, muestra una serenidad, una magnanimidad, un dominio de s\u00ed misma. que averg\u00fcenza los poderes del otro sexo. Estos astr\u00f3logos no eran encantadores, no eran adivinos, no profesaban comuni\u00f3n con los malos esp\u00edritus. Eran hombres que estudiaban las se\u00f1ales de los cuerpos celestes, y no teniendo revelaciones escritas, cre\u00edan que Dios hab\u00eda escrito el pasado, el presente y tambi\u00e9n algo del futuro en el cielo, que las estrellas eran las letras de esa revelaci\u00f3n. , y que al estudiarlos pudieran interpretar las cosas por venir. Al permitirse, por lo tanto, ser puesto a la cabeza de ellos, Daniel no viola las leyes de Mois\u00e9s contra los adivinos, las brujas y dem\u00e1s personas pose\u00eddas por Satan\u00e1s. Estos hombres sabios de Babilonia no estaban espiando y murmurando extractores de esp\u00edritus, cuyas supuestas revelaciones estaban llenando la tierra de lun\u00e1ticos. Eran magos, pero no magos. Eran fil\u00f3sofos, pero no hechiceros. Ten\u00edan comuni\u00f3n con el mundo exterior de Dios, y no con los esp\u00edritus de los muertos o con los demonios. <\/p>\n


II.<\/strong> EQUE UN PECADO A MENUDO LLEVA A OTRO<\/strong>. La sensualidad suele estar relacionada con la blasfemia, y ambas conducen a la ruina.<\/p>\n


III.<\/strong> APRENDA QUE HAY GRAN CULPA Y MERECE CASTIGO EN NO HACERSE CUENTA DEL JUICIO DE <\/strong>DDIOS SOBRE OTROS<\/strong>, ESPECIALMENTE SOBRE NUESTROS PROPIOS PATRIANOS Y ANTEPASADOS<\/strong>. (M<\/em>. A<\/em>.. Scott, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 5:1 Belsasar rey hizo un gran banquete. Belsasar Este banquete es, como tantos otros eventos, rescatado de el olvido por la interposici\u00f3n de una mano Divina. La presencia de Dios en la historia es su sal y evita que perezca. \u00bfCu\u00e1ndo comienza la historia cre\u00edble sino con el \u00e9xodo de Israel de Egipto? \u00bfQu\u00e9 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37905","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37905"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37905\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}