{"id":37906,"date":"2022-07-16T07:49:16","date_gmt":"2022-07-16T12:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:16","slug":"estudio-biblico-de-daniel-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 5,5<\/span><\/p>\n

En el mismo La hora sali\u00f3 de los dedos de la mano de un hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La escritura en la pared<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Hay muchos Belsasar en el mundo, incluso en este momento presente. Hay, en la naturaleza humana, un principio malvado que se rebela contra el Dios que nos hizo; y se encuentran hombres cuyas voluntades est\u00e1n en violenta oposici\u00f3n a sus leyes y autoridad. Tienen \u00eddolos en su propio coraz\u00f3n a los que deciden servir, sean cuales sean las consecuencias. Tales no son se\u00f1alados por milagro como advertencias a los r\u00e9probos, pero hay una escritura en contra de ellos, y de terrible importancia, que no pueden ver ni leer. Sus d\u00edas est\u00e1n contados, su carrera fijada, su castigo anotado en el gran libro de la vida y la muerte. <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres no consideran suficientemente la omnisciencia de Dios. Se persuadir\u00edan a s\u00ed mismos de que hay lugares donde \u00c9l no puede verlos; que hay cosas que \u00c9l no sabe. \u00a1Cu\u00e1n terca y perversa es la voluntad del hombre! Cierra efectivamente sus ojos a la verdad y le hace creer lo que desea. Le hace imaginar que Dios est\u00e1 ausente cada vez que se atreve a insultarlo, y que Dios est\u00e1 ciego a los pecados que \u00e9l podr\u00eda en su maldad desear que no vea. Entre los enga\u00f1os m\u00e1s peligrosos del pecado, debe ser considerado por el cristiano, que su propio coraz\u00f3n puede estar tan cauterizado contra las convicciones de la verdad, que \u00e9l puede por un momento ser \u00e9l mismo, como algunos de los paganos, para imaginar el todo. viendo, la Divinidad siempre presente y omnipresente, despojada de su propia naturaleza, y adormecida, ausente o inadvertida en los recovecos de la maldad. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda para cada uno de nosotros si hubiera una escritura contra la pared que nos advirtiera del final de nuestra carrera y la llegada de nuestro d\u00eda de cuentas? La muerte s\u00fabita, bajo cualquier circunstancia, es de hecho suficientemente terrible. Incluso para los buenos, es muy horrible; pero \u00bfcu\u00e1les deben ser sus horrores para los intencionadamente malvados? El Todopoderoso ahora recurre a los medios ordinarios de la providencia, en su mayor parte, para controlar al pecador en su carrera. Si un hombre muere en sus pecados, que no alegue ignorancia o incapacidad. (A<\/em>.B<\/em>. Evans, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La Hora del Despertar de la Conciencia<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo desarrolla dos hechos solemnes. <\/p>\n

1. <\/strong>Que ni las revoluciones del tiempo ni la oposici\u00f3n del hombre pueden impedir el cumplimiento de la palabra Divina. <\/p>\n

2. <\/strong>Que en el per\u00edodo en que los hombres se creen m\u00e1s seguros, el peligro es frecuentemente el m\u00e1s inminente. <\/p>\n


I.<\/strong> EQUE ES UNA <\/strong>\u201cHORA<\/strong>\u201d QUE DEBE AMANECER EN EL NATURALEZAS MAS OBDURADAS<\/strong>. Hay dos clases de conciencias dormidas; aquellos que nunca han sido despertados: ni\u00f1os y salvajes; y los que han sido parcialmente vivificados, pero de nuevo amortiguados, chamuscados. Hay una hora para el despertar de cada uno, incluso de los m\u00e1s let\u00e1rgicos. As\u00ed fue ahora con Belsasar. Otras conciencias de la misma clase han tenido su hora de despertar: Ca\u00edn, Herodes, Judas, F\u00e9lix, etc. <\/em><\/p>\n


II.<\/strong> QUE ES UNA <\/strong>\u201cHORA<\/strong>\u201c INTRODUCIDA POR UNA <\/strong>MANIFESTACI\u00d3N DIVINA<\/strong>. All\u00ed \u201csal\u00edan los dedos de una mano de hombre, y escrib\u00eda sobre el candelero sobre el enlucido de la pared del palacio del rey; y vio el rey la parte de la mano que escrib\u00eda\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaba muy tranquilo; ning\u00fan rel\u00e1mpago brill\u00f3, ning\u00fan trueno reson\u00f3, sino los suaves movimientos de una mano m\u00edstica. <\/p>\n

2. <\/strong>Fue muy inesperado; fue en medio de la alegr\u00eda, cuando subi\u00f3 la marea de la alegr\u00eda festiva. <\/p>\n

3. <\/strong>Era muy palpable; no hab\u00eda manera de ignorarlo. Se mov\u00eda contra la luz del candelabro. Es de esta manera tranquila, inesperada y palpable que Dios trae frecuentemente al alma esa idea de s\u00ed mismo que siempre despierta la conciencia. <\/p>\n


III.<\/strong> EQUE ES UNA <\/strong>\u201cHORA<\/strong>\u201d ASOCIADA A GRAN ANGUSTIA MENTAL . \u201cEntonces el rostro del rey se transform\u00f3, y sus pensamientos lo turbaron, de modo que las coyunturas de sus lomos se soltaron, y sus rodillas se golpeaban una contra otra\u201d. Aqu\u00ed se observan dos cosas\u201d <\/p>\n

1. <\/strong>La influencia de una conciencia despierta sobre los \u00abpensamientos\u00bb. Nuestros pensamientos se rigen por diferentes principios. A veces el intelecto los controla, y siempre estamos en la regi\u00f3n de la investigaci\u00f3n; a veces la imaginaci\u00f3n tiene el mando, y luego nos divertimos en los reinos de la belleza; a veces la avaricia, y entonces el mercado es nuestro hogar, y los buenos negocios la alegr\u00eda de nuestro coraz\u00f3n; a veces \u201cdeseos carnales\u201d, y luego toda la naturaleza es embrutecida. Pero aqu\u00ed los controla la conciencia culpable, y esto es el Infierno. Una conciencia culpable siempre arroja sus pensamientos sobre tres temas: el mal del pasado, la culpa del presente y la retribuci\u00f3n del futuro. <\/p>\n

2. <\/strong>La otra cosa observable es la influencia de los \u00abpensamientos perturbadores\u00bb sobre el sistema f\u00edsico. \u201cSe le soltaron las coyunturas de los lomos, y sus rodillas se golpeaban una contra otra\u201d. David se sinti\u00f3 as\u00ed, porque dijo: \u201cMientras callaba, mis huesos se envejec\u00edan en mi gemir todo el d\u00eda\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> EES UNA <\/strong>\u201cHORA<\/strong>\u201d QUE A VECES ES EL PRESAGO DE RETRIBUCI\u00d3N ETERNA<\/strong>. A menudo, la hora del despertar moral marca el comienzo de la luminosa y propicia ma\u00f1ana de la conversi\u00f3n. As\u00ed fue en el caso de Zaqueo, los pecadores del d\u00eda de Pentecost\u00e9s, el carcelero de Filipos y otros. De hecho, tal hora siempre debe preceder a la aurora de la verdadera religi\u00f3n en el alma. Pero aqu\u00ed, como con Judas, fue el presagio de la retribuci\u00f3n. \u201cEn aquella noche fue muerto Belsasar, rey de los caldeos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 noche! \u201cEsa noche\u201d lo separ\u00f3 para siempre de sus placeres, de sus amigos y de su imperio; \u201caquella noche\u201d acab\u00f3 para siempre con sus oportunidades de mejoramiento espiritual, y apag\u00f3 todo rayo de esperanza dentro de su pecho; \u201cesa noche\u201d todas las estrellas en el firmamento de su ser descendieron para no volver a subir m\u00e1s, y dejaron toda la extensi\u00f3n ilimitada cubierta de nubes sobrecargadas con los elementos de tormentas inconcebibles. Pecador, el d\u00eda de la gracia se desvanece r\u00e1pidamente; la hora del despertar avanza furtivamente. \u00a1Esa hora ser\u00e1 el amanecer de una vida nueva y feliz, o el caos de la angustia moral y la desesperaci\u00f3n! (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado a Cuenta<\/strong><\/p>\n

Observen cu\u00e1ntas y grandes ofensas amonton\u00f3 Belsasar en un solo festival, en un solo d\u00eda. En medio de esta escena de alboroto culpable, el Todopoderoso los alarm\u00f3 con el mensajero de su desagrado. La notable profec\u00eda de la escritura se cumpli\u00f3 no menos notablemente. As\u00ed se mostr\u00f3 a los asirios, as\u00ed como a los jud\u00edos, que \u201cel Alt\u00edsimo gobierna en los reinos de los hombres\u201d. As\u00ed fue exhibido un ejemplo m\u00e1s impresionante de Su poder, Su gobierno, Su justicia. En estos d\u00edas no ha cesado el gobierno del Todopoderoso. S\u00f3lo se cambia el modo de su administraci\u00f3n. Aunque la justicia de Dios pueda parecer retrasada, no ha sido abolida. Sus leyes, lejos de ser derogadas, se explican m\u00e1s detalladamente y se hacen cumplir mediante sanciones m\u00e1s poderosas. El d\u00eda de la cuenta debe llegar; ya nosotros vendr\u00e1 con mayor peso y solemnidad. Nuestra conducta en el presente estado transitorio debe determinar nuestro destino para siempre. Aparentemente no se puede depender de la suspensi\u00f3n y el retraso. El rey de Babilonia fue repentinamente llamado a juicio. No queremos la escritura sobrenatural en la pared, ni el profeta que nos d\u00e9 su interpretaci\u00f3n. Poseemos la escritura permanente del Evangelio, y eso en caracteres que todo hombre puede leer. El Evangelio, sin embargo, no contiene ninguna promesa de que no seremos llamados repentinamente a nuestra cuenta. De hecho, deber\u00eda ser una poderosa advertencia contra cualquier persecuci\u00f3n criminal, que no vivamos para disfrutar los frutos del \u00e9xito, o incluso para completar el crimen. Cualquiera que haya sido nuestro lugar o posici\u00f3n en la sociedad, finalmente seremos castigados o recompensados, no de acuerdo con la extensi\u00f3n de nuestras dotes o posesiones, sino de acuerdo con el celo y la diligencia con que se hayan empleado y mejorado. (W<\/em>.Barrow<\/em>, LL<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Belsasar era el rey de Babilonia, una de las ciudades m\u00e1s espl\u00e9ndidas del mundo. Fue construido en una inmensa llanura; y sus muros med\u00edan una circunferencia de sesenta millas. Cien puertas de bronce la adornaban; y jardines colgantes, terraza sobre terraza, vistieron de verdor vivo su palacio regio. Por en medio flu\u00eda el gran r\u00edo \u00c9ufrates, pintando en sus profundidades la magnificencia circundante, y derramando belleza sobre el templo y la torre, que miraban audazmente desde sus orillas. Sin embargo, el propio se\u00f1or coronado de esta maravillosa ciudad era un miserable sin valor. Pas\u00f3 su tiempo en un reposo lujoso, mimando los apetitos m\u00e1s bajos y permitiendo que toda la gloria de su gran morada fuera sostenida por el libertinaje de su pueblo. Muchos a\u00f1os sigui\u00f3, e hizo su placer. Dios le permiti\u00f3 elegir su propio curso y trabajar su propio destino, en la estaci\u00f3n asignada. La escena de nuestro texto se sit\u00faa al regreso de cierta fiesta id\u00f3latra. El rey hab\u00eda preparado un rico banquete para honrarlo. Llam\u00f3 a mil de sus se\u00f1ores a las mesas relucientes. Sus esposas con sus concubinas vinieron a unirse a la compa\u00f1\u00eda. Y se reclinaron en las costosas viandas, esparcidas por todas partes en agradecida abundancia. As\u00ed siguieron, hora tras hora, embriagando sus sentidos y enterrando sus almas en un jolgorio sin l\u00edmites. Finalmente, acalorado por las victorias, Belsasar orden\u00f3 que los vasos sagrados, tomados por Nabucodonosor del templo de Dios en Jerusal\u00e9n, fueran tra\u00eddos para el servicio en esta escena de alboroto y borrachera. Y todos ellos, rey, pr\u00edncipe, esposas y concubinas, usaron estos instrumentos de santidad como sus propias copas. Los contaminaron con sus labios voluptuosos, derramaron libaciones a los \u00eddolos y cantaron c\u00e1nticos imp\u00edos en honor de dioses falsos.
Entonces, de repente, vieron los dedos, como de la mano de un hombre, escribiendo contra el candelero, sobre la pared revocada. Se oscurecieron las l\u00e1mparas ante aquellas letras de fuego. \u00bfPor qu\u00e9 esas letras escritas en la pared? \u00a1Simplemente para anunciar un castigo por el crimen cometido esa misma noche! As\u00ed se entienden generalmente. Pero la referencia fue, sin duda, m\u00e1s amplia y solemne. Abarcaba todo el ser del rey y era un juicio final sobre el largo curso de su vida culpable. \u201cFuiste pesado en la balanza, y hallado falto\u201d. \u00bfEstaba el rey completamente perdido, incluso al principio, para saber el significado inscrito por esa mano milagrosa? As\u00ed que com\u00fanmente se supone. Y la idea parece estar justificada al ofrecer una recompensa a cualquiera que pueda leerlo. Pero, asustado como estaba por la terrible apariencia, hay razones para creer que no estaba del todo sorprendido. Porque, observar\u00e9is, no fue el maravilloso milagro ni el cegador esplendor lo que m\u00e1s conmovi\u00f3 al rey. No; el texto nos informa que eran sus pensamientos los que lo turbaban. No era asombro est\u00fapido y miedo ciego. No; sus pensamientos, que se elevaban claros y fuertes y romp\u00edan al mismo tiempo los vapores de la embriaguez, lo inquietaban. \u00bfY c\u00f3mo fue que los pensamientos del rey lo turbaron? Oh, \u00bfno fue por la interpretaci\u00f3n que dieron de la escritura milagrosa? \u00bfNo tradujeron ese s\u00edmbolo ardiente, cuyas palabras separadas no pod\u00eda leer, en un gran comentario sobre toda su vida pecaminosa? S\u00ed; la conciencia culpable despert\u00f3 de su sue\u00f1o en su pecho, y oblig\u00f3 incluso al monarca a viajar con ella lejos del brillante sal\u00f3n de fieltro a escenarios de cruel derramamiento de sangre y mazmorras de injusto encarcelamiento. Lejos en a\u00f1os pasados y olvidados, ella lo apresur\u00f3 como se dice que los fantasmas apuran a sus v\u00edctimas; y, una vez m\u00e1s para la mente despierta del rey, estaban llenos de sus propias escenas frescas y personajes reales. Sin embargo, llam\u00f3 al sabio de Dios para que leyera la escritura y, como hab\u00eda prometido, lo recompens\u00f3 con una cadena de oro alrededor de su cuello y proclam\u00e1ndolo el tercer gobernante en el reino. Pero ni por un momento pudo detener los caminos rectos de la ley divina. Duro sobre la sentencia pronunciada presionaba su espantosa ejecuci\u00f3n. Terrible interrupci\u00f3n vino a aquella escena de alegr\u00eda, donde \u201cmil corazones lat\u00edan alegremente, y la m\u00fasica se levantaba con su oleaje voluptuoso\u201d. Esa misma noche, el general persa, despu\u00e9s de haber desviado el curso del r\u00edo \u00c9ufrates, march\u00f3 con sus tropas a lo largo del canal vac\u00edo. Los caldeos borrachos hab\u00edan dejado abiertas sus puertas de bronce. S\u00f3lo he representado la operaci\u00f3n en un solo caso de una ley que es universal y eterna: la ley de la retribuci\u00f3n. No es solo Belsasar, y Babilonia, y hace dos mil a\u00f1os, de lo que he hablado, sino de todo transgresor voluntario contra la ley de Dios que camina por nuestras propias calles. Es de temer que la mayor\u00eda de nosotros no vivamos con una consideraci\u00f3n pr\u00e1ctica de esta ley de retribuci\u00f3n. \u00bfY por qu\u00e9? \u00bfSer\u00e1 porque no hemos encontrado pruebas concluyentes de su realidad? No puede ser; porque no s\u00f3lo es una ley expuesta en las Escrituras. Es sugerido por todas las analog\u00edas de la naturaleza que la Escritura ha usado para su ilustraci\u00f3n. Est\u00e1 escrito en todas partes en la historia. Se ense\u00f1a en todas las normas civiles. Vemos la misma ley que gobierna la vida dom\u00e9stica. \u00a1Cu\u00e1ntas familias, ascendiendo a la riqueza y al honor por el camino de las virtudes, han ca\u00eddo igualmente por el de los vicios! Dos o tres generaciones midieron su ascenso, y dos o tres m\u00e1s los han hundido en pobreza y verg\u00fcenza; y entonces los hombres hablan de la rueda de la fortuna. No, es la revoluci\u00f3n de la Providencia; \u00a1Es la justicia de Dios! Esta ley moral tambi\u00e9n, mientras ajusta exactamente las fortunas individuales, pesa con la misma facilidad a los reinos. El imperio romano se construy\u00f3 desde los comienzos m\u00e1s d\u00e9biles, por la fuerza de la templanza, la industria y el valor. Extendi\u00f3 sus brazos sobre las naciones, dio leyes a las tribus salvajes, hizo de la menci\u00f3n de sus ciudadanos una alegr\u00eda y un terror universales, y se convirti\u00f3 en otro nombre para el mundo. Pero el lujo fluy\u00f3, la pereza estancada se extendi\u00f3, la corrupci\u00f3n prevaleci\u00f3, la ambici\u00f3n luch\u00f3; y la que hab\u00eda gobernado a la humanidad por la virtud, disuelta en el vicio, cay\u00f3 presa de los b\u00e1rbaros. Todas las religiones conocidas, tambi\u00e9n, de mera invenci\u00f3n humana, han confesado el mismo principio. \u00a1Cu\u00e1n profundamente han hundido cavernas de tormento en el mundo de los esp\u00edritus! En fin, el mismo pecador m\u00e1s vil tiene anticipaciones temerosas de su destino. La retribuci\u00f3n, entonces, no es s\u00f3lo una doctrina solemne de las Sagradas Escrituras, sino un gran hecho en la naturaleza humana. Nuestro desprecio por ello no proviene de ninguna falta de prueba. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se debe contabilizar? Sin duda, podemos decir en general, por nuestra propia negligencia culpable. Sin embargo, hay razones m\u00e1s especiales. En primer lugar, la misma fuerza con la que algunos la han cre\u00eddo, y la forma terrible en que se ha expuesto, han producido la incredulidad de otros. Religiosos morbosamente excitados han afirmado que la m\u00e1s m\u00ednima ofensa es digna de un castigo eterno. No es de extra\u00f1ar que nuestras ideas de Dios, de la justicia, de la misericordia, s\u00ed, y nuestros corazones humanos, se rebelen contra tales representaciones. Pero, retrocediendo con horror ante esta exageraci\u00f3n y extravagancia, muchos han llegado a un extremo peligroso de indiferencia y duda. Los hombres han vivido como si no fuera a haber un d\u00eda de ajuste de cuentas, y han puesto sus almas en peligro inminente. \u00a1Cu\u00e1ntos, tambi\u00e9n, ven la retribuci\u00f3n simplemente como una doctrina del entendimiento, sobre la cual se debe razonar, refutar o probar de manera incierta, y un tema adecuado para que los sectarios prueben su armadura en la guerra teol\u00f3gica! Lo hemos recibido demasiado como una opini\u00f3n para discutir, m\u00e1s que como una realidad para sentir en una presi\u00f3n perpetua en el coraz\u00f3n. Este relato nos muestra, en primer lugar, que a los hombres generalmente se les permite continuar por un tiempo como les plazca, realmente para disfrutar los placeres del pecado por una temporada. A veces se dice que la culpa siempre recibe su castigo completo inmediatamente en esta vida. Pero esto claramente no es cierto, de hecho; y, si lo fuera, dif\u00edcilmente podemos concebir c\u00f3mo el pecado o la virtud deber\u00edan existir en absoluto. Si los azotes se infligieran de una vez, y por cada ofensa, incluso la m\u00e1s peque\u00f1a, la transgresi\u00f3n ser\u00eda algo que se evitar\u00eda al igual que evitamos probar el veneno, sumergirnos en aguas profundas o manejar carbones encendidos. La libertad condicional, una prueba de los hombres para ver si har\u00e1n lo correcto, estar\u00eda completamente fuera de cuesti\u00f3n. No podr\u00eda haber libre albedr\u00edo moral sino se derrumbar\u00eda de inmediato. Deber\u00edamos ser m\u00e1quinas, movi\u00e9ndose con regularidad como lo hacen el sol y la luna. \u00bfC\u00f3mo te fue con Belsasar? Se le dio tiempo para degradarse por completo y ofrecer abundantes sacrificios a los dioses de la carne y los sentidos. Casi diecisiete a\u00f1os hab\u00eda reinado. Hab\u00eda reunido todo lo rico y hermoso a su alrededor. Y, sin embargo, el \u00e1ngel del juicio no lo hab\u00eda tocado sensiblemente. Pero, en segundo lugar, el relato de las Escrituras, si bien muestra que tenemos un per\u00edodo de prueba claro y adecuado, hace que la retribuci\u00f3n sea algo igualmente positivo y distinto. Aunque ahora no est\u00e1 mezclado en proporciones iguales con el pecado, al final irrumpir\u00e1 en \u00e9l repentina y agudamente. Nuestra propia experiencia nos proporcionar\u00e1 casos de comienzo de retribuci\u00f3n similares a los del rey asi\u00e1tico. Hemos visto al joven despreciando las restricciones sanas, descuidando los deberes regulares, movi\u00e9ndose gozosamente a trav\u00e9s de todas las rondas del placer pecaminoso. \u00bfSe extendi\u00f3 la espada de la venganza sobre su cabeza y su alma fue convocada a la prueba? No; a\u00f1o tras a\u00f1o sigui\u00f3 adelante, y gast\u00f3 sus bienes en una vida desenfrenada, y rob\u00f3 el patrimonio de sus hermanos. Nobles eran los poderes de su mente y, como joyas, podr\u00edan haber brillado en su noble figura. \u00a1Pero Ay! toda su fuerza se derriti\u00f3 en los fuegos del apetito y el calor de la pasi\u00f3n. Al fin, el sistema, tan gravemente gravado, empez\u00f3 a temblar desde lo alto de su orgullosa fuerza. Una enfermedad repugnante infectaba los nervios y aflojaba cada fibra. Y la muerte no es el final de la retribuci\u00f3n, sino la se\u00f1al de su reinado m\u00e1s perfecto. A menudo se habla piadosamente de la muerte como una circunstancia de la vida. Pero no es una circunstancia menor. Llega el momento de derribar este templo del cuerpo humano. Finalmente, el relato de la Escritura presenta la retribuci\u00f3n, no s\u00f3lo como un principio tan seguro y terrible en sus operaciones, sino como una ley de justicia rigurosa. Incluso al rey disoluto se le dijo: \u00abFuiste pesado en la balanza y hallado falto\u00bb. La retribuci\u00f3n ser\u00e1 medida y repartida a ti en proporci\u00f3n exacta a tu pecado. Sufrir\u00e1s tanto como te mereces, ni m\u00e1s ni menos. Las declaraciones ilimitadas e incondicionales que son tan comunes tienden a hacernos olvidar este estilo justo y reservado de las Escrituras. Un hombre debe cosechar exactamente lo que siembra, de la misma clase y en el mismo grado. Dejando a un lado, entonces, todas las especulaciones ingeniosas, he aqu\u00ed el hecho solemne que debe oprimir nuestros corazones y controlar nuestras vidas. Debemos comer el fruto de nuestras propias acciones, y todo ello. \u00a1Vaya! si tan s\u00f3lo una vez estuvi\u00e9ramos completamente persuadidos de esta simple verdad, \u00a1cu\u00e1ntas revoluciones ocurrir\u00edan en nuestras vidas! \u00a1C\u00f3mo debemos evitar toda pasi\u00f3n desordenada como un fuego furioso! \u00a1C\u00f3mo debemos arrojar todos los pensamientos envidiosos y poco caritativos, como v\u00edboras, de nuestro seno! \u00a1Qu\u00e9 inmenso inter\u00e9s ganar\u00eda la vida a nuestros ojos! Constantemente y para siempre el trabajo contin\u00faa. Los acontecimientos pasan a nuestro lado, siempre tomando alg\u00fan sello de la manipulaci\u00f3n moral de nuestras mentes, cuya transcripci\u00f3n se registra en el libro del juicio. As\u00ed como nunca se aniquila ni la m\u00e1s peque\u00f1a part\u00edcula de polvo, no se perder\u00e1 ni un pensamiento que hayamos acariciado, ni un sentimiento que nos hayamos permitido, ni el acto m\u00e1s trivial realizado con el humor m\u00e1s juguet\u00f3n. Estas cosas enterradas pueden ser, y son, por un tiempo, como semilla en un campo. El viajero camina sobre la superficie lisa y no sue\u00f1a con el poderoso proceso que se desarrolla debajo. Pero, sin embargo, pronto la cosecha completa agita su tesoro dorado. As\u00ed, tambi\u00e9n, llegar\u00e1 la temporada de la cosecha de la vida. \u00a1Ahora es la primavera del a\u00f1o moral!(C<\/em>.A<\/em>. Bartol<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 5,5 En el mismo La hora sali\u00f3 de los dedos de la mano de un hombre. La escritura en la pared 1 . Hay muchos Belsasar en el mundo, incluso en este momento presente. Hay, en la naturaleza humana, un principio malvado que se rebela contra el Dios que nos hizo; y se encuentran … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37906","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37906"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37906\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37906"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}