{"id":37910,"date":"2022-07-16T07:49:27","date_gmt":"2022-07-16T12:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:27","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:27","slug":"estudio-biblico-de-daniel-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 5:17<\/span><\/p>\n

Y dio a conocer a \u00e9l la interpretaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Verdadero Int\u00e9rprete de la Vida<\/strong><\/p>\n


Yo .<\/strong> EQU\u00c9 EN NINGUNA NACI\u00d3N HAY UNA AUSENCIA TOTAL DE <\/strong>GOBIERNO DIVINO<\/strong>. El pueblo de Israel asumi\u00f3 que su Dios era su propiedad privada. Ellos conoc\u00edan a Dios por el nombre de Jehov\u00e1. \u00c9l era superior a otros dioses nacionales, pero ten\u00eda a Israel especialmente a cargo, e Israel ten\u00eda a Jehov\u00e1 especialmente en posesi\u00f3n. Los israelitas fueron los primeros en darse cuenta inteligentemente de la gran verdad de un Dios para todos los hombres. Los profetas de Israel estaban ocupados en ampliar los puntos de vista del pueblo, para que comprendieran el hecho de que este Jehov\u00e1 era el \u00fanico Dios, y gobernaba sobre todos los hombres. Si buscas en el Libro de Daniel, encuentras la mente de este hombre bajo la influencia de la verdad mucho antes que cualquiera de su propia naci\u00f3n o de la naci\u00f3n de Babilonia. Por lo tanto, cuando hay p\u00e1nico en el sal\u00f3n de banquetes porque de la manga de la oscuridad los dedos de la mano de un hombre se extienden para escribir en las paredes del palacio las palabras del juicio final, es Daniel quien es llamado a salir del retiro de su antiguo edad para leer e interpretar. Los sabios de Babilonia ten\u00edan fama universal por su filosof\u00eda y astrolog\u00eda, pero no sab\u00edan leer la escritura. Cuando comienza a hablar, la grandeza del hombre se siente a medida que las palabras elocuentes brotan de su lengua. Es otro tipo de discurso del que est\u00e1 acostumbrado a escuchar Belsasar. En ning\u00fan momento reconoce un Dios para los israelitas y otro para los babilonios. \u201cOh rey, el Dios Alt\u00edsimo dio a Nabucodonosor tu padre el reino, la grandeza, la gloria y la majestad\u201d. La fuente de todo poder est\u00e1 en el Dios Alt\u00edsimo, y la fuente de toda facultad. El pasado est\u00e1 asociado con el presente. Aprender del pasado es la sabidur\u00eda del presente. Daniel, el vidente, proclama claramente el hecho de Dios en la historia. La historia de Babilonia revela la obra de Dios tan real, si no tan claramente, como la historia de Israel. No hay una ley para Israel y otra para Babilonia. La misma ley funciona uniformemente. La decadencia moral trae el mismo resultado a Israel y Babilonia. Los hombres opinaban que el Dios Alt\u00edsimo gobernaba en Israel, pero no en Babilonia. Daniel no sostuvo tal opini\u00f3n. Y nosotros mismos estamos incluso detr\u00e1s de Daniel en nuestra cultura si no sostenemos que en cada naci\u00f3n el que teme a Dios y hace justicia es aceptado por Dios. En todas partes las leyes de Dios est\u00e1n funcionando. Dios le dio a Nabucodonosor su poder. Dios depuso a su hijo Belsasar. Dios le dio Babilonia a Dar\u00edo el Mode. En ninguna naci\u00f3n hay una ausencia total del gobierno divino; esa es la primera idea b\u00e1sica de esta narraci\u00f3n. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LAS APARIENCIAS ENGA\u00d1AN<\/strong>, y que cuando los hombres parecen ser m\u00e1s pr\u00f3speros, a menudo lo son menos. Los babilonios confiaban en lo que era externo a ellos mismos y en su propio car\u00e1cter para su seguridad: en su magn\u00edfico comercio, en su r\u00edo \u00c9ufrates, el gran r\u00edo que, como hab\u00eda sido el orgullo de Babilonia, ahora demostr\u00f3 su destrucci\u00f3n. La riqueza, el lujo, el jolgorio hab\u00edan arrebatado el coraz\u00f3n y el alma de los hombres, como siempre ocurre, y los hombres de Babilonia se convirtieron en mujeres: fueron despedazados como reba\u00f1os de corderos, de ovejas, de cabras en la matanza. Si los hombres leyeran la historia, si tomaran en serio las lecciones que Dios ha escrito en tantas p\u00e1ginas de la vida pasada del mundo, en vez de estar confiados cuando vemos por todas partes signos de lujo y riqueza, altivez de cabeza y orgullo insociabilidad, debemos entonces comenzar a temblar por el car\u00e1cter de la gente, por el vigor de los j\u00f3venes y la pureza de las doncellas. La historia de Babilonia no es excepcional. Es la historia de cada ciudad y naci\u00f3n que por su lujo y ego\u00edsmo se ha debilitado y deshonrado. \u201cEl orgullo precede a la destrucci\u00f3n, y la altivez de esp\u00edritu antes de la ca\u00edda\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE EL INTERPRETE DE LOS TRATOS DE <\/strong>DIOS<\/strong>OD CON LAS NACIONES DEBE DE NECESIDAD SER UN HOMBRE ESPIRITUAL<\/strong>. Solo Daniel pod\u00eda leer esa escritura en la pared; solo \u00e9l, el hombre fiel, que desde su juventud hasta su vejez hab\u00eda servido a su Dios con simple confianza, pod\u00eda ser el int\u00e9rprete. All\u00ed est\u00e1 ante Belsasar y sus mil nobles, noblemente independiente de todas las recompensas. Daniel fue llamado demasiado tarde. Todo lo que pudo hacer fue leer el veredicto indescifrable e irreversible. Pertenec\u00eda a una era pasada ya una dinast\u00eda pasada. Sin embargo, \u00e9l era el hombre m\u00e1s erudito all\u00ed, el hombre m\u00e1s sabio, el hombre m\u00e1s necesitado. Pero se hab\u00eda jubilado. El comerciante y fil\u00f3sofo no pudo salvar la ciudad. Estas dos fuerzas representadas por el comerciante y el fil\u00f3sofo necesitaban una tercera fuerza. El comercio es bueno y necesario, el aprendizaje es bueno y necesario; pero representan s\u00f3lo dos partes de esa trinidad que es la naturaleza del hombre. Daniel, el hombre espiritual, representa la tercera parte. No necesitamos poner uno de estos frente al otro. Ll\u00e9venlos a la unidad cooperativa, y la fuerza de cada uno vendr\u00e1 al otro. La historia de Daniel est\u00e1 dise\u00f1ada para ense\u00f1arnos que el hombre espiritual es el \u00fanico int\u00e9rprete competente tanto de la vida de las naciones como de la vida de los individuos. Siempre se necesita esa luz que es m\u00e1s que la luz de la inteligencia entrenada. El hombre que firmemente sirve a Dios con una fe sencilla, como la de un ni\u00f1o, recibe en su alma una luz, un poder de ver, que no puede venir de otra manera. \u201cEl que es espiritual discierne todas las cosas, pero \u00e9l mismo no es discernido de nadie.\u201d El hombre espiritual puede ver m\u00e1s all\u00e1 de las razones y causas que otros hombres. El mercader de Babilonia dir\u00eda: \u201c\u00a1Con tal de que Babilonia sea pr\u00f3spera desde el punto de vista del mercader, eso es todo!\u201d \u201cSiempre que tengamos buenos porcentajes de inversi\u00f3n\u201d, dice un comerciante moderno, \u00a1eso es prosperidad! \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s queremos?\u00bb \u201cCon tal que tengamos instituciones educativas, tambi\u00e9n\u201d, dice el educador, \u201cseremos perfectos; mucho comercio y educaci\u00f3n, entonces el pueblo es pr\u00f3spero\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s con Daniel y lo que \u00e9l representa? Hab\u00eda mucho comercio en Babilonia, mucho saber, mucho de todo a lo que se pueden aplicar las palabras \u201ccostoso\u201d y \u201cmagn\u00edfico\u201d; lo \u00fanico que faltaba era lo que representaba Daniel. Todo lo que le faltaba al pueblo eran las virtudes inconmensurables y sin peso de la pureza, la honestidad, la veracidad, la integridad, el amor a Dios y el amor al hombre, eso era todo. Los mercaderes de Babilonia no se preocupaban mucho por esas cosas, y las clases cultas pensaban que mientras se ense\u00f1aran las ciencias de la \u00e9poca, Babilonia estaba bien. Tarde o temprano, todo tipo de vida babil\u00f3nica ve la escritura del juicio en la pared. Tarde o temprano toda familia criada en el lujo y el ego\u00edsmo, sin instrucci\u00f3n espiritual, ve la escritura en la pared. El tipo de vida babil\u00f3nico est\u00e1 en todas partes. Es ese tipo que busca lo externo, la riqueza, el lujo y la comodidad, independientemente del car\u00e1cter espiritual. No tiene luz en \u00e9l por la cual interpretarse a s\u00ed mismo. Necesita un Daniel para interpretarlo, pero nunca lo llama hasta que ha probado todas las dem\u00e1s fuentes de informaci\u00f3n, y solo entonces por sugerencia de alguien que conoce a Daniel y suplica que lo llamen. <\/p>\n


IV.<\/strong> QUE EL HOMBRE ESPIRITUAL ES EL INT\u00c9RPRETE DE LA VIDA EN TODAS SUS FORMAS<\/strong>, Y NING\u00daN OTRO HOMBRE LO ES . Belsasar no puede interpretar su propia vida o la vida que lo rodea; solo Daniel puede hacerlo. Hab\u00eda llegado la hora en que Belsasar no ten\u00eda nada que dar a ning\u00fan mortal en la tierra. No sab\u00eda que esa era su \u00faltima noche en la tierra. \u00bfComo puede ser? Mira esta magn\u00edfica campana de banquete, estos miles de se\u00f1ores, estas bellezas de Babilonia que brillan como luci\u00e9rnagas en las noches de verano. Sin signos de pobreza, sin signos de bancarrota: gloria, gloria en todas partes. Pero mira, mira, \u00bfqu\u00e9 es eso? esa mano? \u00bfescribiendo en la pared? La m\u00fasica se detiene. \u00a1Astr\u00f3logo, lee! Sabio, lee! \u00a1Ninguno sabe leer! \u00a1Ninguno!, hasta que Daniel es buscado y encontrado. \u00a1Oh, el suspenso hasta que llega Daniel! Y cuando viene, viene s\u00f3lo para leer el funeral de un rey moribundo y una dinast\u00eda agonizante. El pensamiento que les dejar\u00eda, entonces, es este: que el hombre espiritual es el hombre que ve, el hombre que tiene los ojos abiertos, es el int\u00e9rprete de la vida. Enoc en su d\u00eda; Abrah\u00e1n en su d\u00eda; No\u00e9 en su d\u00eda; Mois\u00e9s en su d\u00eda; El\u00edas en su d\u00eda; Daniel en su d\u00eda: estos hombres ven m\u00e1s, saben m\u00e1s, porque son hombres espirituales. Cada hombre es eventualmente lo que se entrena para ser. Todo hombre tiene ojos para lo que ha estado mirando larga y atentamente. La mayor\u00eda de nosotros estamos ciegos en alguna direcci\u00f3n. El hombre m\u00e1s ciego de todos es el que no tiene ning\u00fan uso para Daniel y su poder de ver. Pero \u201cuna de las cosas m\u00e1s melanc\u00f3licas del mundo es que, mientras que la parte ejecutiva de un hombre se vuelve m\u00e1s aguda y eficaz a medida que avanza en la vida, esas cosas que hacen que su hombr\u00eda, sus rasgos nobles, promedian peor a medida que envejece .\u201d Sin el Evangelio recibido en el coraz\u00f3n y acariciado all\u00ed, las personas maduran pobremente, mal, y rara vez son tan generosas, pocas veces tan honorables, pocas veces tan sensibles, pocas veces tan finas en sus percepciones como lo eran cuando eran ni\u00f1os y ni\u00f1as. Hay hombres y mujeres que est\u00e1n tan ocupados con las cosas externas de la vida que si Daniel se les acerca, ser\u00eda una calamidad, un enigma o, como dicen los hombres con ligereza, un chiflado. Un hombre puede tomar uno o dos intereses en la vida, y entregarse a ellos de tal manera que todas las grandes verdades de la vida sean completamente ignoradas por \u00e9l. De las influencias espirituales que impregnan la sociedad, de lo que Dios est\u00e1 haciendo por Su providencia, de lo que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 haciendo en los corazones de los hombres, de los hechos m\u00e1s grandiosos en este mundo nuestro, ellos ni siquiera tienen una sospecha. Para un hombre espiritual, la Biblia es el m\u00e1s viviente de todos los libros vivientes; para aquellos de quienes hablo es el m\u00e1s aburrido y muerto. El elaborado arte con el que incluso algunos padres y madres se proponen tratar de hacer crecer a sus hijos a nivel de la tierra, en lugar de dejarlos aspirar bajo el impulso de la vida interior de Dios empujando dentro de ellos, es una de las cosas m\u00e1s dolorosas que un espiritualizado la mente tiene que testimoniar en estos tiempos en los que est\u00e1 echada nuestra suerte. He visto c\u00f3mo en los jardines se toman ciertas plantas con flores y se clavan en el suelo, nunca se les permite trepar una pulgada por encima de \u00e9l, se las hace crecer al nivel del suelo. A otras plantas con flores se les permite trepar y trepar; s\u00f3lo dales el apoyo m\u00e1s leve, y trepar\u00e1n hacia el sol, siempre alej\u00e1ndose de la tierra, siempre hacia el sol. Supongo que clavar ciertas flores -verbenas y otras- en la tierra es bastante correcto; pero nunca puede ser correcto educar a los ni\u00f1os de esa manera. Que suban hacia el sol, que se eleven por encima del suelo, dulce y naturalmente, como las glorias de la ma\u00f1ana de Dios, tal como son. Estaba Belsasar, un sarc\u00f3fago de lo m\u00e1s elaboradamente dorado y decorado, con un alma dentro en la que los gusanos de la envidia, la lujuria y el orgullo se arrastraban unos sobre otros. Daniel lo vio. Los se\u00f1ores y se\u00f1oras no lo hicieron. Pensaron que Belsasar no solo era un hombre vivo, sino un rey de los hombres. Pero cuando fue pesado, era liviano. No ten\u00eda alma en \u00e9l. Y hay cientos de tales hombres, cuyo tiempo entero se dedica a tratar de deshacerse de la conciencia de un alma. A estos se dirigen las palabras de nuestro Se\u00f1or, a estos siempre les llega esa pregunta sin respuesta: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y en la ganancia perdiere su propia alma?\u201d (Reuen Thomas<\/em>, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Int\u00e9rprete Fiel de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Los m\u00e1s fuertes de los hijos de los hombres no est\u00e1n exentos de los terrores de la culpa; ni su poder puede protegerlos de la mano vengadora de la justicia. \u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda ahora la majestad de un rey cuando su semblante cambiaba de miedo? \u00bfQu\u00e9 consuelo recibi\u00f3 de su felicidad exterior cuando sus pensamientos lo turbaron? Los que son apartados para la obra del ministerio deben interpretar y explicar la voluntad de Dios en su sentido genuino, por desagradable que sea a las concupiscencias de los hombres; y nunca deben traicionar su confianza por un miedo cobarde, o favor parcial, aflojando las ataduras del deber, o paliando la atrocidad del pecado, o encubriendo el peligro que surge de \u00e9l. <\/p>\n


I.<\/strong> ES NUESTRO DEBER LEER LA ESCRITURA<\/strong>, Y HACER CONOCIDA SU INTERPRETACI\u00d3N<\/strong> . De hecho, es el deber de cada hombre familiarizarse con la voluntad de Dios e impartir su conocimiento a sus siervos, sus hijos, su hermano y su amigo. Y nunca debe permitirles que contin\u00faen en la ignorancia del pecado, sino impartirles imparcialmente instrucciones, exhortaciones o reprensiones, seg\u00fan lo requiera su condici\u00f3n. Pero es sobre todo el deber de los que sirven en el altar (Mal 2,7<\/span>). Las necesidades de la vida ocupan a una parte demasiado grande de la humanidad en un empleo servil, y se apartan del estudio de la ley de Dios por tantas ocupaciones, que es necesario que haya una orden de hombres que se ocupen especialmente de aprender el lenguaje original de las Sagradas Escrituras y el sentido incorrupto de las \u00e9pocas m\u00e1s antiguas, examinar la tenencia por la cual mantenemos nuestra carta cristiana, y considerar las varias objeciones que de vez en cuando se han hecho en su contra. Y adem\u00e1s y m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, pueden esperar justamente la gu\u00eda y direcci\u00f3n especial del Esp\u00edritu Santo. Pero por mucho que los enemigos de nuestra fe o los enemigos de nuestro santo orden puedan vilipendiar y despreciar la autoridad de los ministros de Dios, ellos mismos la da\u00f1an m\u00e1s eficazmente a menos que desempe\u00f1en su comisi\u00f3n en su m\u00e1xima extensi\u00f3n y resueltamente declaren la toda la verdad de Dios. Est\u00e1n obligados por las m\u00e1s estrictas obligaciones a adherirse a \u00e9l. Grande ser\u00eda la presunci\u00f3n de cualquier ministro que desatendiera los mandatos de su pr\u00edncipe terrenal y actuara seg\u00fan su propia discreci\u00f3n. No son s\u00f3lo injustos para Dios, sino b\u00e1rbaros y antinaturales para las almas de los hombres; porque los iletrados y los ignorantes depositan toda su confianza en ellos y dependen de su direcci\u00f3n en el camino hacia la vida y la felicidad. Por lo tanto, debe ser un ejemplo de la crueldad m\u00e1s inhumana enga\u00f1ar sus justas esperanzas y abusar de sus fervientes expectativas. Envenenar las fuentes donde est\u00e1n los reba\u00f1os para refrescarse al mediod\u00eda; y dirigir al viajero al acercarse la noche a un precipicio fatal, oa unas arenas movedizas traicioneras: estas son pr\u00e1cticas tan brutales que la naturaleza aborrece. Es un extra\u00f1o abuso de la moderaci\u00f3n cristiana, y una falsa y perniciosa demostraci\u00f3n de caridad, complacer los humores de los hombres viciosos; para suavizar la religi\u00f3n en conformidad con ellos, y modelarla seg\u00fan su propio marco. Es l\u00edcito, en verdad, en cosas indiferentes ceder un poco por causa de la paz, y llegar a ser de todo para todos los hombres; pero los art\u00edculos de nuestra fe y los principales deberes de la vida no son asuntos indiferentes; podemos contender fervientemente por esto sin perder nuestro temperamento cristiano. \u00bfEscap\u00f3 Acab de la flecha, que fue disparada a la ventura, porque los falsos profetas le ordenaron que fuera y prosperara? Si Daniel hubiera complacido a Belsasar con un relato infiel de la escritura; si lo hubiera persuadido a continuar con su banquete imp\u00edo, y comer, beber y divertirse, \u00bfse habr\u00eda abstenido la mano que escrib\u00eda de castigarlo? \u00bfNo se habr\u00eda explicado la escritura antes de la ma\u00f1ana? Por mucho que los art\u00edculos de nuestra religi\u00f3n puedan diferir de su sentido original; por muy ancho que se represente el camino al Cielo; aunque las obligaciones a la virtud pueden calificarse de innecesarias, de indiferentes o incluso de nada; aunque aparentemente se quiten las penas de los vicios, y se cambien las penas eternas por temporales; para aplacar los temores o satisfacer los deseos de los malvados; sin embargo, los art\u00edculos siguen siendo los mismos, y el camino al Cielo es igualmente angosto; las obligaciones a la virtud no pueden disolverse; las penas de vicio no pueden ser removidas. <\/p>\n


II.<\/strong> ES EL ACTO MAS NOBLE DE AMISTAD Y CARIDAD LEER EL ESCRITO<\/strong>, Y HACER CONOCIDA LA INTERPRETACION POR LO TANTO<\/strong>. Cuando el sacerdote Hilc\u00edas hubo encontrado un libro de la ley del Se\u00f1or dada por Mois\u00e9s, el buen Jos\u00edas envi\u00f3 inmediatamente a buscarlo, para que pudiera conocer claramente las violaciones del pacto y las graves maldiciones que pesaban sobre Jerusal\u00e9n; y tan pronto como el tierno coraz\u00f3n del rey fue afectado por un sentimiento de culpa y peligro com\u00fan, su compasi\u00f3n por su miserable pueblo pecador no le permiti\u00f3 descansar hasta que hubo le\u00eddo en los o\u00eddos de todos los hombres de Jud\u00e1, y habitantes de Jerusal\u00e9n, todas las palabras del libro del pacto. El afectuoso Jes\u00fas ha puesto a sus ministros como atalayas para observar los peligros de su reba\u00f1o y hacer sonar la alarma cuando el enemigo se abalanza sobre \u00e9l. Los hijos de los hombres corren el riesgo de ser extraviados y desviarse del camino recto, en medio de las diversas e inciertas sendas de la vida; sus imperfectos entendimientos les dan s\u00f3lo un d\u00e9bil crep\u00fasculo para guiarlos, y son f\u00e1cilmente cubiertos por la oscuridad. Las falsas apariencias los enga\u00f1an. Y aquellas almas desdichadas que est\u00e1n envueltas en un curso de pecado ya no juzgan por s\u00ed mismas, sino que reciben los halagadores informes de sus enemigos que las cercan. Es ciertamente un oficio dif\u00edcil, pero cuanto m\u00e1s dif\u00edcil, tanto mayor es la amistad, tanto m\u00e1s noble la caridad. \u00a1Qu\u00e9 glorioso oficio es el de hacer volver a un pecador del error de su camino y salvar un alma de la muerte! Y este fiel cumplimiento de su deber har\u00e1: <\/p>\n


III.<\/strong> OOBTENER RESPETO<\/strong>, AUN DE ESOS HOMBRES INFELICES QUE ODIAN LA INTERPRETACI\u00d3N<\/strong>. Acab odiaba a El\u00edas porque le dijo la verdad, pero tambi\u00e9n lo asombr\u00f3. Y Herodes tem\u00eda a San Juan porque le inform\u00f3 de su culpa; y aunque sus audaces reprensiones interfirieron con el pecado de su pecho, sin embargo, a menudo escuch\u00f3 su predicaci\u00f3n clara y desinteresada; y tal fue la influencia de su honestidad inquebrantable que hizo muchas cosas y lo escuch\u00f3 con gusto. Y aunque nuestro comportamiento abierto e ingenioso puede provocar que los malvados nos perjudiquen por un tiempo, sin embargo: <\/p>\n


IV.<\/strong> WDURANTE LA DURACI\u00d3N ELLOS SE ABANDONAN Y LO SIENTEN<\/strong>. La constancia y la fidelidad tienen una fuerza poderosa para obtener el amor de la humanidad; y esto puede ser ilustrado por la tranquilidad de Daniel. <\/p>\n


V.<\/strong> Procedo A DEMOSTRAR QUE EL CASO DE LOS HOMBRES MALVADOS ES<\/strong>, ENTONCES<\/strong>, M\u00c1S DEPLORABLE CUANDO SON PRIVADOS DE ESOS MONITORES FIELES QUE SE ATREVEN A DECIRLES LA VERDAD<\/strong>. Entonces son abandonados a s\u00ed mismos, abandonados y entregados a los consejos m\u00e1s perniciosos. No ven se\u00f1ales de bondad, no hay un movimiento de profeta para despertarlos del sue\u00f1o del pecado. No dejemos que la demostraci\u00f3n plausible de ternura y moderaci\u00f3n nos incline a ocultar la atrocidad y el peligro del pecado, o dibujar una representaci\u00f3n favorable del caso de los malvados. No nos esforcemos por ganar su favor por un tiempo fingiendo posponer el d\u00eda malo y protegi\u00e9ndolos de los pensamientos de una eternidad miserable.(T<\/em>. Newlin, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 5:17 Y dio a conocer a \u00e9l la interpretaci\u00f3n. El Verdadero Int\u00e9rprete de la Vida Yo . EQU\u00c9 EN NINGUNA NACI\u00d3N HAY UNA AUSENCIA TOTAL DE GOBIERNO DIVINO. El pueblo de Israel asumi\u00f3 que su Dios era su propiedad privada. Ellos conoc\u00edan a Dios por el nombre de Jehov\u00e1. \u00c9l era superior a otros … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37910","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37910","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37910"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37910\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37910"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37910"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37910"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}