{"id":37913,"date":"2022-07-16T07:49:36","date_gmt":"2022-07-16T12:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-524-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:36","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:36","slug":"estudio-biblico-de-daniel-524-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-524-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 5:24-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 5,24-28<\/span><\/p>\n

Y esta escritura fue escrita.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Escribiendo en la pared en la fiesta de Belsasar<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA ESCENA EN LA QUE OCURRI\u00d3<\/strong>. Un palacio oriental. <\/p>\n

1. <\/strong>Era una escena de borrachera y org\u00eda. La narraci\u00f3n hace que beber vino sea una caracter\u00edstica muy destacada de esta fiesta. El rey y todos los que lo rodean son alegres y joviales. \u00a1Miserables enga\u00f1ados! No sospechaban el terrible destino que les esperaba. \u00bfEs esta una escena desde la cual precipitarse hacia la presencia de Dios? \u00bfSon estas pr\u00e1cticas en las que elegir\u00edas que el Juez del Cielo y de la tierra te encuentre cuando venga a llamarte a Su tribunal? <\/p>\n

2. <\/strong>Fue una escena de impiedad y blasfemia. Insultaron al Dios del cielo y de la tierra. Ellos profanaron los implementos de Su adoraci\u00f3n. Celebraron a los dioses de sus propias manos. Las escenas de embriaguez rara vez est\u00e1n completas hasta que Dios y la religi\u00f3n han entrado en una parte de desprecio. Poco pensaron estos miserables blasfemos cu\u00e1n pronto el Dios a quien despreciaban los humillar\u00eda y se vengar\u00eda de ellos. <\/p>\n


II.<\/strong> EEL EFECTO QUE PRODUCE<\/strong>. En medio de la escena descrita anteriormente, \u201csalieron los dedos de una mano de hombre y escribieron sobre el candelero sobre el enlucido de la pared del palacio del rey, y el rey vio la parte de la mano que escrib\u00eda\u201d. No puede descifrar un car\u00e1cter en el que est\u00e1 escrito. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 temblar y palidecer? Era algo sobrenatural y por lo tanto alarmante. Pero \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda temer lo sobrenatural? Si el prodigio fue producido por el Dios de Israel, \u00bfno era \u00e9ste el Dios a quien desafiaba abiertamente como despreciable? Y si por sus propios dioses, \u00bfno los alababa? Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que temer de ninguno de los dos? \u00a1Oh, vano intento de resistir al Dios eterno! \u00bfQu\u00e9 es el fanfarr\u00f3n m\u00e1s poderoso, el m\u00e1s orgulloso, cuando una sola flecha del Todopoderoso lo hiere, cuando la culpa de su conciencia se despierta? La culpa hablar\u00e1 cuando sea despertada de su sue\u00f1o por la voz de un Dios ofendido. Es demasiado fuerte para ser subyugado y produce efectos demasiado poderosos para ocultarlos. Era parte del castigo de Belsasar exponer su propia consternaci\u00f3n ante las mismas personas a quienes hab\u00eda inducido al pecado. As\u00ed la verg\u00fcenza se uni\u00f3 al terror. Proclama su propia derrota en el momento en que hab\u00eda inspirado a otros con la idea de la victoria. \u201cSus se\u00f1ores estaban at\u00f3nitos\u201d. Y as\u00ed ser\u00e1n avergonzados todos los enemigos de Dios y de Cristo. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n la cobard\u00eda que manifiesta Belsasar. Se pone p\u00e1lido, tiembla, llora en voz alta. No era su acostumbrado tono de autoridad arbitraria, sino el grito apresurado de una timidez temblorosa. Los m\u00e1s audaces en el vicio suelen ser los m\u00e1s desprovistos de coraje cuando llega el peligro. Marca al burlador en la aflicci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces su coraje? \u00bfY qui\u00e9n ahora puede permitirse socorrer al miserable rey de Babilonia? En vano mira, en vano llora a los que le rodean ya los que est\u00e1n bajo su control. \u00a1Qu\u00e9 triste es su condici\u00f3n! Ay, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el hombre, a quien un Dios enojado ha abandonado a su suerte, para buscar ayuda? \u00bfQui\u00e9n puede librar de Su mano? Oh, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer por ti tus compa\u00f1eros de culpa cuando tu destino te alcance? La mayor\u00eda de ellos te abandonar\u00e1n insensiblemente a tu destino. Otros huir\u00e1n de ti como objeto de pavor. Y si se puede hallar alguno que todav\u00eda se adhiera a vosotros, miserables consoladores los hallar\u00e9is. \u00bfQu\u00e9 sonrisa de amistad o cari\u00f1o puede alegrar mientras Dios frunce el ce\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 palabras de bondad humana pueden transmitir paz, mientras el trueno de la ira Divina asalta el o\u00eddo? <\/p>\n


III.<\/strong> LLA VERDAD TRANSMITIDA<\/strong>. Hasta el momento, la escritura no ha sido le\u00edda ni interpretada. En qu\u00e9 car\u00e1cter fue escrito no aparece. Los caldeos no lo entendieron. La conjetura m\u00e1s probable es que fue escrito en forma de cifra o monograma, un modo com\u00fan en las naciones orientales para transmitir secretos. En este extremo, la reina se apresura a entrar en la casa del banquete e informa al rey de Daniel. Por consejo de ella, se le ordena entrar. Entra. \u00a1Y ahora qu\u00e9 escena se presenta! \u00a1Ay, qu\u00e9 verdades desagradables tienen los hombres buenos para decirles a los malvados en tiempos de angustia! \u00bfCu\u00e1ntos no se persuadir\u00e1n de su peligro en la salud y la prosperidad, que claman a los justos por consuelo en tiempo de angustia? Por muy desilusionados que est\u00e9n el rey, la reina y los se\u00f1ores con el lenguaje de Daniel, la fidelidad a su Dios requer\u00eda que \u00e9l lo usara. Y as\u00ed sigue siendo. Usted y quienes lo rodean pueden encontrar el lenguaje de un hombre de Dios muy diferente de lo que espera y desea. Debes recordar tus pecados y su justo merecimiento. Y ahora, habiendo terminado su discurso al rey, Daniel se dirige a la inscripci\u00f3n misteriosa y terrible. Primero lo pone en palabras caldeas y luego las interpreta. El evento que responde de manera tan inmediata y exacta a la predicci\u00f3n muestra que tanto la lectura como la interpretaci\u00f3n fueron de Dios. \u201cEsta es la interpretaci\u00f3n de la cosa\u201d. \u201cMen\u00e9\u201d. La palabra literalmente significa numerar o ser numerado. Pero, \u00bfqui\u00e9n ha numerado? La interpretaci\u00f3n dice \u201cDios ha contado\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 ha contado? \u201ctu reino\u201d, tu gloria, tu vida, \u201cy lo consumaste\u201d. Oh, pecador, este pronto ser\u00e1 tu caso. Vuestros d\u00edas est\u00e1n contados en los decretos del Cielo, y con ellos vuestros placeres y las fuentes de vuestra gratificaci\u00f3n y orgullo. \u201cTekel\u201d. Pesar o ser pesado. La interpretaci\u00f3n, \u201cFuiste pesado en la balanza y hallado falto\u201d. La ley de Dios es la prueba de las acciones humanas. \u00abPer\u00e9s\u00bb. Dividir, o ser dividido. \u201cPharsin\u201d es el plural de Pares, y U, una conjunci\u00f3n prefijada, que hace \u201cUpharsin\u201d. La interpretaci\u00f3n, \u201cTu reino ha sido dividido, y dado a los medos y persas\u201d. \u00a1Oh sentencia mortificante! Es despojado de sus honores, y para agravar su p\u00e9rdida, se los otorga a sus enemigos. As\u00ed los imp\u00edos ser\u00e1n despojados de todos sus honores mundanos, de aquellas cosas en las que m\u00e1s se deleitan. La muerte los separar\u00e1 del mundo y el mundo de ellos. Sus bienes ser\u00e1n dados a quien Dios quiera. (J. Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escritura en la pared<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s de cuarenta a\u00f1os han pasado desde la erecci\u00f3n de la imagen dorada en la llanura de Dura y la sujeci\u00f3n de los tres heroicos confesores al horno de fuego. <\/p>\n

1. <\/strong>Esta mano invisible, trazando con sus dedos de pluma estos caracteres en la pared, no es m\u00e1s que la Mano infinita que nos sigue, trazando d\u00eda a d\u00eda, aunque en una p\u00e1gina que no vemos, el registro de nuestras vidas. Hab\u00eda seguido a Belsasar desde el per\u00edodo de su primera elevaci\u00f3n al poder hasta ahora. Hab\u00eda trazado en caracteres imborrables la historia de sus idolatr\u00edas, sus libertinajes y sus cr\u00edmenes. Estos personajes eran m\u00e1s oscuros debido a la luz contra la cual hab\u00eda pecado Belsasar. Como Daniel le record\u00f3 la visita del cielo que hab\u00eda ca\u00eddo sobre Nabucodonosor cuando \u201csu coraz\u00f3n se enalteci\u00f3 y su mente se endureci\u00f3 con orgullo\u201d, y cuando, por decreto divino, \u201cfue expulsado de entre los hijos de los hombres\u201d. \u201cY t\u00fa, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu coraz\u00f3n, sabiendo todo esto, sino que te has enaltecido contra el Se\u00f1or de los cielos\u201d. Hablaron de un desprecio desenfrenado de la autoridad de Dios y desprecio de sus juicios anteriores. Ese Dios celoso, que no dar\u00e1 Su gloria a otro, no hab\u00eda olvidado todo este desaf\u00edo temerario a Su autoridad. Y as\u00ed con cada uno de nosotros; un ojo invisible y una mano invisible registran todos los pecados y defectos de nuestra vida. En el libro de recuerdos de Dios est\u00e1n escritos con tinta que nunca se desvanecer\u00e1. <\/p>\n

2. <\/strong>Llegar\u00e1 el d\u00eda en que la mano que ahora escribe en Caracteres invisibles trazar\u00e1 en letras de fuego contra el candelabro sobre el muro del gran sal\u00f3n del juicio de Dios los caracteres que establecer\u00e1n nuestra condenaci\u00f3n eterna. La palidez que cubri\u00f3 los semblantes del rey y sus nobles en esa terrible noche en Babilonia no fue nada en comparaci\u00f3n con el terror abyecto de ese d\u00eda a\u00fan m\u00e1s terrible cuando el sol se convertir\u00e1 en negrura y la luna en sangre. El clamor que reson\u00f3 desde el sal\u00f3n de fiestas esa noche por los astr\u00f3logos y adivinos encontrar\u00e1 su terrible equivalente en el clamor de ese gran d\u00eda para que las monta\u00f1as y las rocas caigan sobre los hombres y los escondan de la ira del Cordero. Y el silencio de los adivinos en presencia de la mano invisible no es m\u00e1s que una prefiguraci\u00f3n de ese terrible silencio cuando \u201ctoda boca se cerrar\u00e1, y todo el mundo ser\u00e1 culpable ante Dios\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>En esas tres palabras, \u00abMene, Tekel, Upharsin\u00bb, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Daniel, hemos presagiado los tres elementos en la condenaci\u00f3n final del pecador. <\/p>\n

(1)<\/strong> El final de la prueba: Mene, numerado. El reino de Belsasar hab\u00eda sido una mayordom\u00eda. Los a\u00f1os de su administraci\u00f3n ahora est\u00e1n contados. El d\u00eda de su prueba ha terminado. La mano eterna sale de su oscuridad para anunciar el hecho de que el d\u00eda de la oportunidad es siempre y el d\u00eda del ajuste de cuentas ha llegado. Y as\u00ed, para ti y para m\u00ed, mi querido lector, ese d\u00eda llegar\u00e1 de repente. Los dedos huesudos de la muerte escribir\u00e1n sobre nosotros la palabra Mene, numerada. Puede llegar tan repentina y terriblemente en medio de su mundanalidad y alegr\u00eda como le sucedi\u00f3 a Belsasar en medio de las fiestas imp\u00edas de su banquete de medianoche. <\/p>\n

(2)<\/strong> La sentencia de condenaci\u00f3n: Tekel, pesado y hallado falto. Por muy poco que so\u00f1ase Belsasar, su vida hab\u00eda sido colocada en la balanza de la justicia eterna e infalible. Se hab\u00eda pesado imparcialmente. Tus mejores justicias ser\u00edan como el \u201cpeque\u00f1o polvo de la balanza\u201d. Por encima de las pesadas demandas de la ley perfecta de Dios, ser\u00edan m\u00e1s ligeras que la vanidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> El destino de la desheredaci\u00f3n: P\u00e9rez (Upharsin–U, y, y Pharsin, la forma plural de P\u00e9rez), dividido. El reino de Belsasar le fue arrebatado y dividido entre Medea y Persas. Pero, \u00bfqu\u00e9 era el reino de Belsasar comparado con ese reino perdido por el alma que al final ser\u00e1 pesada y hallada falta? \u00a1Oh, ese reino en los cielos, ese reino que no se puede mover, ese reino cuya ciudad capital es una que \u201cyace en escuadra\u201d como Babilonia, pero el lado de cuyo cuadrado, en lugar de ser, como el de Babilonia, catorce millas, es, seg\u00fan se mide por el \u00e1ngel del Apocalipsis, \u00a1doce mil estadios, y la longitud, la anchura y la altura son iguales! <\/p>\n

4. <\/strong>El d\u00eda de la ruina del pecador ser\u00e1 el d\u00eda de la coronaci\u00f3n del santo. En medio de esa escena de terror en el sal\u00f3n de fiestas de Belsasar hab\u00eda una figura que permanec\u00eda imperturbable. Ning\u00fan terror palideci\u00f3 la mejilla de Daniel. Ninguna debilidad repentina \u201csolt\u00f3 las coyunturas de sus lomos\u201d. Ninguna consternaci\u00f3n hizo que sus rodillas \u201cse golpearan unas contra otras\u201d. Era la mano de su Padre la que escrib\u00eda; \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda temer? No hab\u00eda ninguna conciencia culpable en su pecho que respondiera con su Tekel a la de la pared. \u00a1Qu\u00e9 gran personaje aparece, erguido y due\u00f1o de s\u00ed mismo en medio de la multitud acobardada, la luz de una paz serena iluminando su rostro mientras lee la escritura que llena de terror a todos! As\u00ed ser\u00e1 en aquel gran d\u00eda cuando los secretos de todos los corazones ser\u00e1n revelados, cuando los libros ser\u00e1n abiertos, y los muertos ser\u00e1n juzgados por las cosas que est\u00e1n escritas en los libros. El d\u00eda del juicio no tendr\u00e1 terrores para los que han sido siervos de Cristo. No s\u00f3lo ser\u00e1n eximidos y honrados por Dios, sino que en ese d\u00eda recibir\u00e1n de manos de un mundo imp\u00edo la justa recompensa de honor y alabanza que les ha sido negada por tanto tiempo. As\u00ed los siervos de Dios en ese \u00faltimo d\u00eda de la coronaci\u00f3n recibir\u00e1n, aun de los m\u00e1s depravados, ese tard\u00edo reconocimiento que les fue negado aqu\u00ed en la tierra. <\/p>\n

5. <\/strong>El arrepentimiento, postergado por mucho tiempo, puede llegar demasiado tarde. Si Belsasar hubiera buscado el consejo de Daniel antes de que apareciera la escritura en la pared, si \u00e9l hubiera se\u00f1alado su entrada en las responsabilidades del poder real al restaurar al profeta al puesto de influencia y autoridad que una vez hab\u00eda ocupado tan felizmente bajo el reinado de Nabucodonosor… podr\u00eda haber escapado a la ruina inminente. \u00a1Pobre de m\u00ed! ahora es demasiado tarde! La paciencia divina se ha agotado. La fatalidad est\u00e1 sellada. Y as\u00ed debe ser con aquellos que deliberadamente posponen los grandes intereses del alma. (T<\/em>.D<\/em>. Witherspoon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La Hora del Juicio Final<\/strong><\/p>\n

Los hechos registrados en este cap\u00edtulo ocurrieron en el a\u00f1o cincuenta y uno del cautiverio de los jud\u00edos. Perm\u00edtanme pedirles que consideren la extrema minuciosidad de las profec\u00edas con respecto a Babilonia, hechas ciento cincuenta a\u00f1os antes de que se cumplieran. Estaba predicho Isa 45:1<\/span>) que Ciro, rey de Persia, ser\u00eda su vencedor; y esto se cumpli\u00f3, porque era el Tropas persas, comandadas por Ciro, que capturaron la ciudad. Se predijo (Isa 44:27<\/span>) que el r\u00edo \u00c9ufrates se secar\u00eda antes de que la ciudad fuera tomada; y esto se cumpli\u00f3 cuando los soldados de Ciro, con un trabajo incre\u00edble, la desviaron de su curso, y as\u00ed \u201cpusieron una trampa a Babilonia\u201d. Se predijo (Is 45:1<\/span>) que, cuando la ciudad fuera tomada, sus \u201cpuertas no se cerrar\u00edan\u201d; y esto se cumpli\u00f3, porque el historiador registra que si las puertas que conducen del r\u00edo a la ciudad hubieran estado cerradas, los persas habr\u00edan estado encerrados en una red, de la cual nunca podr\u00edan haber escapado. Se predijo (Jerem\u00edas 1:24) que en la noche de la captura los babilonios ser\u00edan entregados a la intemperancia: \u201cTe puse lazo, y tambi\u00e9n fuiste tomada, oh Babilonia, y no sab\u00edas que eras encontrado y tambi\u00e9n atrapado\u201d Jer 51:57<\/span>)—<\/em>\u201cY embriagar\u00e9 a sus pr\u00edncipes y a sus sabios hombres, sus capitanes y sus gobernantes, y sus valientes; y dormir\u00e1n un sue\u00f1o perpetuo, y no despertar\u00e1n\u201d; y esto se cumpli\u00f3, porque Ciro seleccion\u00f3 la ocasi\u00f3n de un gran festival para entrar en la ciudad; y Her\u00f3doto (citado por el Dr. Keith) relata que los habitantes se entregaron a la juerga y el baile, que los guardias estaban bebiendo ante el palacio cuando los persas se precipitaron sobre ellos y los mataron, y que el monarca y los pr\u00edncipes y los capitanes fueron asesinados en una fiesta. <\/p>\n


I.<\/strong> UNAILUSTRACI\u00d3N DEL PODER DE LA CONCIENCIA<\/strong>. \u201cEn la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre,\u201d etc. <\/em><\/p>\n

1. <\/strong>La causa de su alarma. Era la letra misteriosa, sobre la pared. Leemos que hizo un gran banquete; con qu\u00e9 prop\u00f3sito no se nos informa, pero como parece haber sido anticipado por Cyrus, probablemente fue alg\u00fan festival nacional. Tal es el amor del coraz\u00f3n humano por la autoindulgencia que no renunciar\u00e1 a la b\u00fasqueda del placer, por grande que sea el riesgo en que se incurra. Ahora bien, afirmo que, a menos que hubiera sido consciente de haber cometido un acto incorrecto, no hab\u00eda nada en tal espect\u00e1culo que hubiera producido el terror que aqu\u00ed se describe. Por cualquier cosa que se pudiera decir, esa escritura, ya sea sobrenatural en su origen o no, podr\u00eda haber presagiado bien, no mal. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda, aparte de una conciencia culpable, en unas pocas letras escritas en la pared, para aterrorizar a un monarca rodeado de sus cortesanos? Aqu\u00ed, entonces, tenemos una ilustraci\u00f3n del poder de la conciencia, ese monitor misterioso que Dios ha puesto dentro de nosotros. No pido evidencia m\u00e1s fuerte de la universalidad de la conciencia que los temores supersticiosos de los hombres y el remordimiento que sigue a la comisi\u00f3n del crimen. El terror m\u00e1s abyecto ha sido desplegado por aquellos que se han entregado al pecado y se han burlado de la religi\u00f3n como un recurso del sacerdocio, demostrando sin lugar a dudas que cualquiera que sea la dureza del vicio, no puede anticipar el futuro sin alarma. Y esta alarma es a menudo provocada por la circunstancia m\u00e1s insignificante. Belsasar no comienza con un fantasma, no con alguna terrible manifestaci\u00f3n del poder divino, no con el choque de espadas y los gritos de los heridos, que proclaman que el ej\u00e9rcito persa est\u00e1 cerca, sino con algunos caracteres ininteligibles trazados en la pared. Vea cu\u00e1n f\u00e1cilmente Dios puede aterrorizar al pecador. Felices aquellos cuyas conciencias est\u00e1n pacificadas por la sangre de Cristo, y quienes, no teniendo nada que temer por estar reconciliados con Dios, est\u00e1n ansiosos por evitar todo lo que es malo, y caminar todo el d\u00eda a la luz del rostro de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>La angustia mental que sufri\u00f3 BelShazzar. Sus pensamientos atribulados son evidentes por su semblante cambiado y sus miembros temblorosos. Y esto es tanto m\u00e1s notable, cuanto que en las circunstancias en que se encontraba hab\u00eda de todo para disipar su alarma. No estaba solo. No fue en el silencio y la soledad de la noche, no fue en la cercan\u00eda de la muerte. Estaba sentado a la cabeza de una suntuosa mesa; los pr\u00edncipes y nobles de su imperio lo rodeaban, el vino chispeaba, la broma y el canto disipaban todo pensamiento y preocupaci\u00f3n. As\u00ed que por una temporada los hombres del mundo pueden no tener ansiedad con respecto al futuro. Hay muchos expedientes a los que pueden recurrir para impedir la reflexi\u00f3n, pero la conciencia se despierta en un momento inesperado y est\u00e1n llenos de angustia. Es una hora solemne en que la conciencia despierta de su letargo; y cuanto m\u00e1s ha dormido, y cuanto m\u00e1s ha pecado un hombre contra la luz y el conocimiento, m\u00e1s terrible es su despertar. Pues, incluso los paganos podr\u00edan compararlo con un buitre que roe el coraz\u00f3n, y hablar de las furias que persiguen a los malvados con su antorcha encendida y su l\u00e1tigo de escorpiones. <\/p>\n

3. <\/strong>Los miserables expedientes a los que recurri\u00f3. \u201cEl rey dio voces para que trajeran a los astr\u00f3logos, a los caldeos ya los adivinos\u201d (v. 7). \u00bfY era este su \u00fanico recurso? \u00bfNo tiene mejor dispositivo que \u00e9ste? \u00bfHab\u00eda olvidado su incapacidad para explicarle a Nabucodonosor su sue\u00f1o? No creo que se haya olvidado tampoco. Lo m\u00e1s probable es que se avergonzara o tuviera miedo de enviar a buscar a Daniel cuando los vasos de oro del templo de su Dios estaban delante de \u00e9l, y que se aferr\u00f3 a la esperanza de que los astr\u00f3logos pudieran, en este caso, proporcionarle la informaci\u00f3n que deseaba. . Y aqu\u00ed tienes un tipo de los miserables expedientes a los que los hombres recurren a menudo para apaciguar su conciencia. Algunos convocan en su ayuda nuevas formas de placer mundano; algunos recurren a la intemperancia; otros abrazan la infidelidad. Los astr\u00f3logos, los caldeos y los adivinos nada pudieron hacer por Belsasar, y el placer mundano o las dudas esc\u00e9pticas jam\u00e1s podr\u00e1n arrancar el aguij\u00f3n de una conciencia acusadora. Si alguna vez sientes que est\u00e1s alejado de Dios, y que en lugar de disfrutar de su favor tienes motivos para temer su ira, nunca m\u00e1s ser\u00e1s feliz hasta que hayas encontrado refugio en Cristo. Puedes intentar muchas otras cosas. Es probable que lo haga. Usted puede decir, no tengo salud, soy objeto de fantas\u00edas morbosas, y tal vez busque un m\u00e9dico; pero no hay medicina que pueda curar una conciencia herida. <\/p>\n


II.<\/strong> UNAN ILUSTRACI\u00d3N DE LA FIDELIDAD DE <\/strong>DANIEL<\/strong>S<\/strong> . <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l acusa a Belsasar de descuidar las advertencias providenciales. Le recuerda el orgullo y el castigo de Nabucodonosor. Ahora bien, la medida de nuestra responsabilidad est\u00e1 siempre proporcionada al grado de nuestro conocimiento. Quiz\u00e1s son pocas las familias que no han recibido de Dios algunas advertencias solemnes; hay pocos a quienes \u00c9l no ha hablado por Sus dispensaciones providenciales. Pero hay muchos que no prestan atenci\u00f3n a esto. Hubo una impresi\u00f3n moment\u00e1nea, pero pronto se calm\u00f3. <\/p>\n

2. <\/strong>Lo acusa de rebeli\u00f3n contra Dios. \u201cAl Dios en cuya mano est\u00e1 tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado.\u201d Este vers\u00edculo contiene una representaci\u00f3n muy conmovedora de nuestra total dependencia de Dios. \u00c9l es el Dios en cuya mano est\u00e1 nuestro aliento. \u00c9l fue quien sopl\u00f3 en nuestras fosas nasales el aliento de vida, y \u00c9l es en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. No hay nada m\u00e1s misterioso que ese principio que pone en movimiento todo el hermoso y complicado mecanismo del cuerpo. \u00bfQu\u00e9 es? Ninguno puede decirlo. No es electricidad, no es galvanismo, no es el \u00e9ter sutil. El orgullo de la ciencia se humilla ante este gran misterio, el misterio de la vida. \u201cEn la mano de Dios est\u00e1 el alma de todo ser viviente\u201d. Pero esto no es todo. Se a\u00f1ade: \u201cY de qui\u00e9n son todos tus caminos\u201d. Tan completo es el control de Dios sobre nosotros, que no podemos hacer nada separados de \u00c9l. \u00c9l es quien nos guarda de noche y de d\u00eda, quien nos guarda en nuestra salida y en nuestra entrada, quien nos salva de la pestilencia y de la muerte. Nada, pues, puede ser m\u00e1s evidente que el deber de glorificar a Dios. Si sus obras lo alaban, \u00bfno deber\u00edan sus criaturas? \u00bfNo corresponde a aquellos a quienes \u00c9l sustenta y bendice honrarlo y servirlo? \u00bfQu\u00e9 es la idolatr\u00eda sino dar a otro la gloria que es de Dios? \u00bfY qu\u00e9 es el sacrilegio sino aplicar a un prop\u00f3sito profano los dones de Dios? Entonces, \u00bfcu\u00e1ntos hay contra quienes se puede presentar este cargo? De cu\u00e1ntos hombres ocupados en los negocios de la vida, puede decirse, mientras van a su ocupaci\u00f3n diaria, y nunca piensan en Dios: \u00abEl Dios en cuya mano est\u00e1 tu aliento, y cuyos son todos tus caminos\u00bb. , no te has glorificado.\u201d \u00bfQu\u00e9 gloria recibe \u00c9l de aquellas familias que nunca invocan Su nombre? <\/p>\n


III.<\/strong> UNAN ILUSTRACI\u00d3N DEL ESCRUTINIO AL QUE SOMETE EL CAR\u00c1CTER Y LAS ACCIONES DE LOS HOMBRES POR EL OJO OMNISCIENTE DE <\/strong>DIOS<\/strong>. Belsasar hab\u00eda olvidado y deshonrado a Dios, pero Dios no lo hab\u00eda olvidado. Hab\u00eda sido objeto de un escrutinio estricto e imparcial. \u201cY esta es la escritura que fue escrita: \u00a1MENE, MENE TEKEL, UPHARSIN!\u201d Se ha estado ocupado en conjeturas en cuanto al idioma en que fueron escritas estas palabras. Pero \u00e9sta es una cuesti\u00f3n de poco inter\u00e9s y nunca podr\u00e1 decidirse. Las palabras, tal como fueron dadas por Daniel, est\u00e1n en el idioma caldeo, y son tan enigm\u00e1ticas que si los astr\u00f3logos hubieran podido leer, no podr\u00edan haberlas interpretado. Pero he dicho que esta narraci\u00f3n nos ense\u00f1a que estamos bajo la inspecci\u00f3n de Dios. Podemos tener \u00e9xito en frustrar la b\u00fasqueda de nuestro car\u00e1cter y motivo, de los m\u00e1s curiosos y observadores de nuestros semejantes; pero hay una mirada cuyo escrutinio no podemos eludir. Los hombres pueden equivocarse, a menudo cometen errores; pueden fallar en descubrir esos secretos que se envuelven en el silencio y secreto de nuestros corazones; pero el ojo de Dios est\u00e1 siempre sobre nosotros. Tampoco otros pueden formarse una estimaci\u00f3n correcta de nosotros. S\u00f3lo pueden mirar la apariencia exterior. \u00bfQu\u00e9 saben ellos de nuestros corazones? Pero \u00bfc\u00f3mo es que nosotros, que somos tan sensibles a lo que nuestros semejantes dicen y piensan de nosotros, seamos tan indiferentes al escrutinio de Dios? \u00c9l nunca se equivoca. El resultado de este escrutinio revela mucho de lo defectuoso de cada car\u00e1cter. No podemos perder la comprensi\u00f3n de qu\u00e9 fue lo que hizo que el car\u00e1cter de Belsasar fuera tan defectuoso. Era su orgullo, quer\u00eda humildad; fue su ingratitud, quer\u00eda un esp\u00edritu agradecido; fue su descuido de las advertencias providenciales, quer\u00eda una consideraci\u00f3n m\u00e1s atenta del trato de Dios con \u00e9l: era su idolatr\u00eda, quer\u00eda reverencia por la autoridad y los mandamientos de Dios. Ahora, las balanzas en las que Dios pesa nuestro car\u00e1cter no pueden ser menos que Sus requisitos y nuestras capacidades. Es por esa ley pura y perfecta que \u00c9l ha dado que \u00c9l nos juzga. Que no haya malentendidos; tienes que tratar con Dios, y no con el hombre; y es en la balanza de Dios donde se pesan vuestras acciones. \u00bfPondr\u00e1s en ellos las virtudes de la vida social? \u00c9l admite su excelencia y valor, pero te pregunta qu\u00e9 relaci\u00f3n mantienen con \u00c9l. Les pido que sean honestos con ustedes mismos. No puedes ganar nada, lo perder\u00e1s todo, por autoenga\u00f1o. El discurso de Daniel a Belsasar fue el \u00faltimo que escuch\u00f3 el monarca, y parece haber hecho caso omiso de la advertencia solemne. (HJGamble.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 5,24-28 Y esta escritura fue escrita. Escribiendo en la pared en la fiesta de Belsasar I. LA ESCENA EN LA QUE OCURRI\u00d3. Un palacio oriental. 1. Era una escena de borrachera y org\u00eda. La narraci\u00f3n hace que beber vino sea una caracter\u00edstica muy destacada de esta fiesta. El rey y todos los que lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 5:24-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}