{"id":37914,"date":"2022-07-16T07:49:39","date_gmt":"2022-07-16T12:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:39","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:39","slug":"estudio-biblico-de-daniel-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-527-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 5:27<\/span><\/p>\n

Has sido pesado en la balanza y hallado falto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pesado y hallado falto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> BELSASAR PES\u00d3<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Por su conciencia. \u201cSus pensamientos lo turbaban\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Por sus semejantes. Enfrentado por Daniel. <\/p>\n

3. <\/strong>Por Dios (v. 24-28). <\/p>\n


II.<\/strong> BELSASAR HALLADO DEFIANTE<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Porque no humill\u00f3 su coraz\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque se enalteci\u00f3 contra Dios. Profanamos los vasos de la casa de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Por la idolatr\u00eda. \u00c9l \u201calab\u00f3 a los dioses de oro\u201d. Idolatr\u00eda de la peor clase. Conclusi\u00f3n: El primer y el \u00faltimo pecado de Belsasar pueden considerarse iguales: a Dios \u201cno lo hab\u00eda glorificado\u201d. (Rese\u00f1a Homil\u00e9tica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Balanzas Divinas<\/strong><\/p>\n

A cada individuo se le asigna un poeta, cierta esfera del deber; y todo ser humano de toda clase est\u00e1 bajo la observaci\u00f3n precisa de un ojo insomne. Por lo tanto, es de infinita importancia familiarizarse con la norma judicial de Dios. \u00bfSobre qu\u00e9 girar\u00e1 nuestro destino el d\u00eda del juicio? Probados por las leyes del pa\u00eds y las leyes de la moralidad, muchos se quedan cortos. Queda un c\u00f3digo de deber a\u00fan m\u00e1s elevado, que es la ley de la religi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n, probado en este equilibrio, podr\u00eda esperar salir triunfante? Vea en el d\u00eda del juicio que se acercan varios personajes. <\/p>\n

1. <\/strong>Uno de excelente car\u00e1cter en cuanto al comportamiento mundano. <\/p>\n

2. <\/strong>Un religioso formal. <\/p>\n

3. <\/strong>El hombre que trae los m\u00e9ritos de Jesucristo, arrojado por una fe penitente, que abjura de toda dependencia de s\u00ed mismo.<\/p>\n

El gran Redentor est\u00e1 en posesi\u00f3n de abundancia de m\u00e9ritos para contrapesar la perfecci\u00f3n ley de Dios, para responder a sus m\u00e1s m\u00ednimas demandas. Por lo tanto, lo que tienes que hacer es \u201cvestirte del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. (JN Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

B\u00e1sculas en las que se pesan los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> BELSASAR FUE PESADO EN LA ESCALA DE LA OPINI\u00d3N HUMANA Y APROBADO<\/strong>. Era heredero de un trono. Era descendiente directo de Nabucodonosor, por lo que pertenec\u00eda a la l\u00ednea real. Hab\u00eda heredado un gran nombre. Si hay que creer a Jenofonte, hab\u00eda matado a uno de sus cortesanos porque derrib\u00f3 el juego antes de darle una oportunidad al cazador real. Hab\u00eda mutilado a otro, cuya belleza lo convirti\u00f3 en el favorito de la corte. Los monarcas de la \u00e9poca eran com\u00fanmente crueles y ego\u00edstas, y tales hechos no estropearon mucho su reputaci\u00f3n. \u00a1Larga vida al rey! Probablemente fue eminente como l\u00edder militar. Su padre, Nab\u00f3nido, derrotado por sus enemigos, hab\u00eda huido a Borsippa, dejando a su hijo toda la responsabilidad de la defensa de Babilonia. Es justo inferir que el joven pr\u00edncipe fue elegido para cuidar de las defensas de la ciudad debido a sus habilidades preeminentes. Era, en verdad, dado al exceso de vino; en ocasiones incluso fue culpable de embriaguez. Pero tambi\u00e9n Ben-hadad; tambi\u00e9n lo fue Alejandro Magno; tambi\u00e9n lo fueron muchos h\u00e9roes militares que hemos conocido. El mundo ha tenido la costumbre de elogiar a sus militares borrachos. Los hombres no deben ser juzgados por el enamoramiento de una hora. Era a su manera, notablemente religioso. El festival que observ\u00f3 fue de tipo piadoso. Con sus pr\u00edncipes y esposas y concubinas alab\u00f3 a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. Elogi\u00f3 la lista completa de ellos, sin omitir ninguno. La oraci\u00f3n de su devoto padre: \u201cY de Bel-sar-uzer, mi hijo mayor, el deleite de mi coraz\u00f3n en la adoraci\u00f3n de tu gran divinidad, afirma su coraz\u00f3n, y que no se asocie con pecadores\u201d, fue, tal vez, escuchado y respondido. En la mente popular, en todo caso, su coraz\u00f3n estaba \u00abestablecido\u00bb, y en esta ocasi\u00f3n no se juntaba con pecadores. Simplemente defend\u00eda la religi\u00f3n del Estado. No le agobiaba convertirse en sumo sacerdote de una religi\u00f3n cuyos ritos se adaptaban tan bien a su gusto. La religi\u00f3n que lo hizo sociable lo har\u00eda popular. \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil para los juerguistas a su alrededor pasar por alto sus excesos! <\/p>\n


II.<\/strong> Pero mientras Belsasar era as\u00ed pesado en la balanza de la opini\u00f3n humana, y aprobado en medio de las aclamaciones de sus se\u00f1ores, \u00a1otro juicio estaba ocurriendo! HFUE PESADO EN LA BALANZA DE LA CONCIENCIA<\/strong>. Se vio obligado a juzgarse a s\u00ed mismo. Se nos dice que mientras contemplaba esta nueva incursi\u00f3n, que tan misteriosamente se quemaba ante sus ojos, \u201csu semblante cambi\u00f3 y sus pensamientos le turbaron, de modo que las coyunturas de sus leones se soltaron y sus rodillas se golpeaban unas con otras\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 estaba tan aterrorizado? Los dedos de la mano de un hombre no son objeto de terror. La inscripci\u00f3n, que no pudo recorrer, no ten\u00eda ning\u00fan significado funesto para \u00e9l. Este juerguista imp\u00edo fue golpeado por la conciencia. El alma es siempre veraz, ya veces la \u201cvocecita apacible\u201d se hace o\u00edr en medio de los ruidos m\u00e1s fuertes de la tierra. Ning\u00fan sonido de jolgorio puede ahogarlo. Todos conocemos esa tendencia de nuestra naturaleza que nos lleva a apartarnos de los juicios sobrios del yo y a mirarnos a nosotros mismos a los ojos de los dem\u00e1s. Naturalmente, ansiamos elogios y, debido a que el alma dice la verdad persistentemente y no se aplaude a s\u00ed misma, tratamos de vivir en los juicios de los dem\u00e1s. Nos juzgan por nuestros actos, y no por las disposiciones detr\u00e1s de nuestros actos, porque a menudo est\u00e1n fuera de la vista. Nos valoran por nuestras posesiones y nuestros dones, m\u00e1s que por nuestras gracias. Los juerguistas de Belsasar fueron francos en su alabanza. Consideraron sus grandes poderes y posesiones una evidencia de valor moral. \u00a1Qu\u00e9 delicia perderse en medio de sus aclamaciones! Y, sin embargo, hay en el alma de cada hombre algo que pone freno a las alabanzas de los hombres, algo que lo recuerda a s\u00ed mismo y sostiene el espejo ante \u00e9l. La conciencia puede dormir, pero perturbada por sucesos extra\u00f1os o portentosos, despierta de repente. Nuestra capacidad de vivir en los juicios de los dem\u00e1s est\u00e1 condicionada a un curso muy ordenado y habitual de los acontecimientos; y tan sensibles somos \u201ca los presagios y prodigios, que una variaci\u00f3n tan leve del curso fijo de la naturaleza como un d\u00eda \u201cnegro\u201d o un d\u00eda \u201camarillo\u201d, nos har\u00e1 olvidar las alabanzas de los hombres, y prestar\u00e1 a todos los hombres conciencia un tono de trompeta. Y sin embargo, alarmado por la conciencia, Belsasar desobedeci\u00f3 su voz. Trat\u00f3 de desterrar sus miedos, pero no de eliminar la causa de ellos. Llam\u00f3 en su ayuda a los astr\u00f3logos y adivinos. No ten\u00eda motivos para confiar en ellos. Si hubieran podido leer la extra\u00f1a inscripci\u00f3n, ninguno de ellos se habr\u00eda atrevido a interpret\u00e1rsela. Busc\u00f3 su ayuda, no para saber la verdad, sino para disipar sus temores. \u201cTodo el que hace lo malo aborrece la luz\u201d. Belsasar odiaba la luz de la conciencia. Lo alarm\u00f3. Destruy\u00f3, todo su placer. Anhelaba la sensaci\u00f3n de seguridad, ya sea que se basara en la base de la verdad o se escondiera detr\u00e1s de un refugio de mentiras. Ning\u00fan pecado mental es mayor que un trato deshonesto con el miedo que despierta la conciencia. Los hombres a menudo cometen este pecado. Ocultan sus ansiedades y adoptan una apariencia sonriente, con la esperanza de que el ocultamiento disminuya el miedo mismo. Cuestionan los hechos, dispuestos a hacerse creer una falsedad, como quien afligido por una enfermedad mortal se niega a enfrentarse a la dolorosa verdad y considera que su caso es curable. Si los magos le hubieran respondido a Belsasar, si le hubieran curado levemente la herida, diciendo: \u201cpaz, paz\u201d, cuando no hab\u00eda paz, sus palabras no le habr\u00edan brindado ayuda permanente. <\/p>\n


III.<\/strong> BELSASAR FUE PESADO EN LA BALANZA DE LA JUSTICIA DIVINA Y CONDENADO<\/strong>. Bien podemos creer que cuando Daniel interpret\u00f3 la escritura, un temor m\u00e1s profundo cay\u00f3 sobre Belsasar. Las palabras ten\u00edan un sonido fat\u00eddico. No eran una advertencia. Llegaron demasiado tarde. Pesado en una balanza! La creencia de los egipcios le era familiar. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de Osiris sentado en su asiento judicial. Ante \u00e9l estaba la balanza de la Justicia. En medio de espantosas solemnidades el alma se acerc\u00f3 al juez. En una balanza de la balanza vio colocado el emblema de la verdad; en el otro estaba un jarr\u00f3n donde estaban las buenas obras de su vida. El giro de la balanza fij\u00f3 su destino. Sopesado as\u00ed, era acogido en las felicidades eternas o recib\u00eda la condenaci\u00f3n. \u201cPesado en la balanza, y hallado falto\u201d. Las palabras le dijeron que hab\u00eda llegado su \u00faltimo d\u00eda, y que ya la justicia divina, anticipando un poco la hora de su muerte, hab\u00eda dictado sentencia contra \u00e9l. El juicio era irreversible. Ha sido tarea del historiador retratarnos en un tenue esbozo el acontecimiento en el que se consum\u00f3 este juicio. Mientras el populacho de Babilonia, siguiendo el ejemplo de Belsasar, se entregaba a los festejos y al jolgorio, se le present\u00f3 a Ciro la oportunidad que hab\u00eda deseado y esperado. Este extra\u00f1o evento que fue el heraldo de la muerte de Belsasar y de la ca\u00edda de su reino, no tiene paralelo en los anales humanos. Nunca se ha repetido la forma especial en que se anunci\u00f3 el juicio Divino. Y, sin embargo, fue un evento t\u00edpico. Los hombres de visi\u00f3n espiritual han visto esta escritura de Dios inequ\u00edvocamente inscrita en las instituciones y costumbres de su tiempo. Ha sido estampado en el cuerpo mimado y sensual, hecho para ser templo del Esp\u00edritu, pero ardiendo con las llamas del abismo. Y cada vez que se ha visto, ha anulado los juicios de los hombres, y ha puesto en contraste con ellos el justo desagrado del Alt\u00edsimo. No hay reflexi\u00f3n m\u00e1s aleccionadora para nosotros que el pensamiento de que nuestras propias vidas se pesan en la balanza de la justicia de Dios. Cada pensamiento, palabra y acto de vida se ponen en la balanza. Y el juicio de Dios ha de manifestarse. S\u00e9 que el curso natural de nuestra mente nos lleva a deshacernos de cualquier verdad que nos produzca ansiedad. Y a veces el diablo apela h\u00e1bilmente a nuestro orgullo, sugiriendo que no necesitamos pensar en el juicio venidero para ayudarnos en cuanto a la seriedad y la sobriedad de la vida. Pero permanece el hecho de que la Biblia en todas partes asume nuestra necesidad de un motivo tan grande. Nos pone ante nosotros la visi\u00f3n de un juicio del futuro, y lo utiliza como argumento para mantener nuestra vida apartada de los pecados comunes. Nos invita a leer la escritura de Dios inscrita en instituciones, costumbres y vidas personales, y a ver en ella una profec\u00eda del tiempo cuando \u201ctodos compareceremos ante el tribunal de Cristo\u201d. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peso moral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS BALANZAS EN QUE SE PESAN LOS HOMBRES<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>En sus propias opiniones. <\/p>\n

2. <\/strong>En comparaci\u00f3n con otros. <\/p>\n

3. <\/strong>En la estimaci\u00f3n de sus semejantes. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS BALANZAS EN LAS QUE <\/strong>DIOS PESA A LOS HOMBRES<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia. <\/p>\n

2. <\/strong>Conciencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Un est\u00e1ndar moral perfecto. <\/p>\n

4. <\/strong>Un est\u00e1ndar imparcial. <\/p>\n


III.<\/strong> LA APLICACI\u00d3N DE LOS BALANCES<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Al moralista. <\/p>\n

2. <\/strong>Al formalista. <\/p>\n

3. <\/strong>Al cristiano mundano. <\/p>\n

4. <\/strong>A los indolentes. (El estudio<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Christian pes\u00f3 en la balanza<\/strong><\/p>\n

Si tuvi\u00e9ramos los ojos adaptados a la vista, deber\u00edamos ver al mirar en la semilla m\u00e1s peque\u00f1a la futura flor o \u00e1rbol encerrado en ella. Dios mirar\u00e1 nuestros sentimientos y motivos como si fueran semillas; por esos embriones de acci\u00f3n \u00c9l infaliblemente determinar\u00e1 lo que somos, y mostrar\u00e1 lo que deber\u00edamos haber sido, si hubiera habido un \u00e1mbito y una etapa para su desarrollo y madurez. No se tomar\u00e1 nada a la ligera. Se tendr\u00e1 en cuenta el polvo mismo de las balanzas. Es en el mundo moral como en el natural, Donde toda sustancia pesa algo; aunque hablamos de cuerpos imponderables, la naturaleza no sabe nada de la levedad positiva; y si los hombres estuvieran en posesi\u00f3n de las balanzas necesarias, del instrumento necesario, encontrar\u00edamos lo mismo en el mundo moral. Nada es insignificante sobre lo que el pecado ha exhalado el aliento del infierno; es importante todo aquello en lo que la santidad se ha impreso en los caracteres pintados, y por tanto, \u201cnada hay encubierto que no haya de ser revelado; y oferta que no se sabr\u00e1.\u201d (J. Harris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Peso bajo<\/strong><\/p>\n

Todo el mundo sabe lo que es \u00abpeso bajo\u00bb es. Apenas tomamos un trabajo sin leer las condenas, en diferentes partes del pa\u00eds, por este motivo. En todas partes, los comerciantes est\u00e1n obligados a mirar cuidadosamente lo que env\u00edan, y los consumidores miran con cierto grado de celos lo que reciben. En much\u00edsimos casos, sin duda, donde se ha dado poca importancia, ha habido intenci\u00f3n fraudulenta, el acto ha sido deliberadamente criminal; pero, en muchos casos, s\u00f3lo ha habido descuido y mala interpretaci\u00f3n. Pero, cualquiera que haya sido la causa del error, la ley del pa\u00eds ha interpuesto su autoridad; se ha interpuesto entre el comprador y el vendedor, y ha dicho muy claramente a todos los que usan pesas, balanzas y medidas: \u201cEst\u00e1is obligados por ley a dar el peso exacto y la medida exacta\u201d. \u00bfSaben que el Se\u00f1or del cielo y de la tierra, de los hombres y de los \u00e1ngeles, ese gran Dios \u201cque midi\u00f3 las aguas con el hueco de su mano, y midi\u00f3 los cielos con su palmo, y comprendi\u00f3 el polvo de la tierra en una medida, y pes\u00f3 los montes en una balanza y los collados en una balanza\u201d\u2014\u00bfsaben ellos que este mismo Dios se digna a regular el tr\u00e1fico de la tierra? \u00bfSaben que desde el Cielo, su morada, Dios nos habla de pesas y medidas, de balanzas y balanzas? Bajo esta idea general de \u201cpeque\u00f1o peso\u201d, se incluye la cantidad que, en una infinita variedad de formas, encontramos constantemente en cada departamento de la vida. Todo falso pretexto en la vida deber\u00eda considerarlo como el equivalente social del peso falso o escaso en los negocios. Es lo que cae por debajo de la profesi\u00f3n hecha por un lado, y el derecho que puede afirmarse con justicia por el otro. Cu\u00e1ntas personas est\u00e1n ocupando una alta posici\u00f3n social, que no son elevadas en otro sentido; que se distinguen por las circunstancias, m\u00e1s que por el valor intr\u00ednseco. Cu\u00e1ntos hay, en todos los diferentes caminos de la vida, que mantienen una posici\u00f3n muy reputada en la estima de sus semejantes, quienes, si tuvieran lo que les corresponde, ser\u00edan tildados de \u201cpeso bajo\u201d. Es muy terrible pensar cu\u00e1nto de profesi\u00f3n y pretensi\u00f3n vac\u00eda y hueca tenemos en este mundo. Cu\u00e1ntos hay que viven en virtud de una reputaci\u00f3n que no tiene nada que la sostenga. Ser\u00eda bueno que grab\u00e1ramos en nuestras mentes el hecho de que podemos ser culpables de dar \u00abpoco peso\u00bb a nuestros semejantes, aunque no tengamos nada que ver con los pesos y balanzas materiales de un a\u00f1o a otro. Si, en cualquiera de las m\u00faltiples relaciones de la vida, fallamos en dar a otro lo que justamente le corresponde, somos tan verdaderamente culpables de dar \u201cpeso corto\u201d como si vendi\u00e9semos en el mostrador doce onzas en lugar de diecis\u00e9is. Toma al sirviente, que vende su habilidad, su tiempo, su trabajo a otro; hecho el contrato, no tiene derecho a retener parte del precio. Y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1ntos hay en tales posiciones, que denunciar\u00edan como un pecado el dar \u00abpoco peso\u00bb en el comercio, quienes, sin mucho remordimiento de conciencia, dan \u00abpoco peso\u00bb a sus empleadores d\u00eda tras d\u00eda? Tomemos el caso del esposo que habitualmente descuida a la esposa a quien solemnemente ha prometido amar y cuidar. \u00bfNo es esto dar \u201cpoco peso\u201d, seg\u00fan la m\u00e1s cruel y cobarde de todas las modas? Tengo que presentarles un asunto que es mucho m\u00e1s trascendental. Hay muchos que son escrupulosos en su esfuerzo por hacer lo que es justo e igualitario para sus semejantes, que denunciar\u00edan en voz alta todo lo que pueda parecer deshonesto en los compromisos de los asuntos ordinarios, que tratar\u00edan con amargo desd\u00e9n e indignaci\u00f3n col\u00e9rica toda pretensi\u00f3n hueca y profesi\u00f3n en cualquiera de las m\u00faltiples relaciones de la vida, que al mismo tiempo parecen no tener el debido sentido de lo que deben a Dios, y lo que deben pagar si han de ser aceptados por \u00e9l. Quiero recordaros que Dios tiene balanzas, en las que se pesan los hombres. Hay una norma infalible de juicio, seg\u00fan la cual se determina nuestra posici\u00f3n. Y creo que nos corresponde a nosotros determinar con el mayor cuidado posible cu\u00e1l es nuestra verdadera posici\u00f3n en relaci\u00f3n con Dios y la eternidad. En las palabras de nuestro texto, se describe a Belsasar como \u201cpesado en balanza, y hallado falto\u201d. Unas pocas palabras ser\u00e1n suficientes para exponerles las notables circunstancias bajo las cuales estas palabras fueron dirigidas al monarca babil\u00f3nico. Hay, en el caso de cada uno de nosotros, un testigo invisible y siempre presente de todos nuestros procedimientos, y se lleva un registro infalible de todo lo que ocurre. \u00bfNo es esto un pensamiento serio? Supongamos que esta noche, en la pared de tu habitaci\u00f3n, apareci\u00f3 una mano misteriosa, inscribiendo en el yeso palabras inalterables de fatalidad. \u00bfC\u00f3mo te afectar\u00eda la visi\u00f3n? No, creo, menos poderoso que Belsasar de anta\u00f1o. Tu semblante cambiar\u00eda, tus rodillas se herir\u00edan, las coyunturas de tus lomos se soltar\u00edan, tus pensamientos se turbar\u00edan. Hay motivo de alarma para algunos de ustedes, aunque no sean testigos de una visi\u00f3n como esa. Poco importar\u00eda que hubiera llegado el fin de nuestra vida, que se nos hubiera acabado el n\u00famero de nuestros d\u00edas, que estuvi\u00e9ramos separados, divididos de todo lo que este mundo contiene, si al ser llevados al final, a la prueba absoluta, fu\u00e9ramos no encontrado querer. Sabiendo, entonces, cu\u00e1nto depende de esto, es para todos nosotros una pregunta muy importante: \u00bfQu\u00e9 sentencia ser\u00eda pronunciada sobre nosotros si ahora fu\u00e9ramos puestos en la balanza de Dios? Y no hay necesidad de que esta pregunta quede sin respuesta. Dios nos ha revelado, en Su Palabra, los grandes principios sobre los cuales finalmente proceder\u00e1 el juicio. Tenemos suficientes puestos a nuestro alcance para guiarnos en nuestra determinaci\u00f3n. Hay muchos, me temo, en este pa\u00eds, que son sujetos inconscientes de una deficiencia fatal; quien, si se colocara en la balanza, se encontrar\u00eda inequ\u00edvocamente deficiente; y que, sin embargo, pueden estar complacientes consider\u00e1ndose a s\u00ed mismos todo el tiempo como si no necesitaran nada para satisfacer todas las exigencias de la justicia y asegurarse la consideraci\u00f3n favorable de Dios. Hay quienes conf\u00edan en el hecho de que han nacido en una tierra cristiana, de padres que se declaran cristianos. Gran parte del cristianismo que prevalece entre nosotros es simplemente un cristianismo territorial. Los hombres son cristianos porque han nacido en una determinada localidad, as\u00ed como habr\u00edan sido paganos o mahometanos si hubieran nacido donde prevalec\u00eda el paganismo o el mahometismo. Hay quienes conf\u00edan en la moralidad de sus vidas. No dir\u00eda una palabra en depreciaci\u00f3n de la moralidad. Que la religi\u00f3n es un mero enga\u00f1o y una trampa que no produce ni est\u00e1 evidentemente asociada con la moralidad. \u00a1Pero de qu\u00e9 miserable error son culpables quienes conf\u00edan en lo que hacen, o se abstienen de hacer, como base de aceptaci\u00f3n ante un Dios infinitamente santo! Hay quienes conf\u00edan en una profesi\u00f3n religiosa. Se encuentran en asociaci\u00f3n visible con el pueblo del Se\u00f1or. Est\u00e1n acostumbrados a escuchar y usar una cierta fraseolog\u00eda religiosa. Es maravilloso lo lejos que puede llegar la gente y, sin embargo, no llegar lo suficientemente lejos. Es maravilloso lo lejos que pueden llegar por el camino equivocado, e imaginar vanamente que tienen raz\u00f3n. Dios pesa a los hombres en su balanza incluso aqu\u00ed. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia los eventos providenciales se sobrevaloran como una prueba de car\u00e1cter? Hay un cambio repentino en las circunstancias de la vida; se aplica una presi\u00f3n inusitada y, de inmediato, para sorpresa de todos, un defecto muy grave sale a la superficie y se revela de una manera dolorosamente humillante. Pasando por alto sin comentarios las deficiencias palpables e innegables, perm\u00edtanme sugerir la importancia de determinar, en la medida de lo posible en la actualidad, c\u00f3mo operar\u00eda la aplicaci\u00f3n de la prueba de Dios a nuestro car\u00e1cter en el caso de fallas que son menos obvias. Recuerda, en la ley de Dios, que lleva y descubre los pecados de nuestras disposiciones y sentimientos, trata con el coraz\u00f3n, del cual proceden los manantiales de la vida, y que es la fuente misma del pecado. \u00bfCu\u00e1n poco piensan o se preocupan los hombres por esto? Piensa en nuestras palabras siendo pesadas en una balanza. Ser\u00eda bueno que sopes\u00e1ramos m\u00e1s cuidadosamente nuestras palabras antes de pronunciarlas. Es una cosa muy terrible pensar que vamos a dar cuenta de todas las palabras ociosas y peor que ociosas que hemos pronunciado. Nuestras obras deben ser pesadas. \u00a1Cu\u00e1nto hemos hecho, cu\u00e1nto estamos haciendo constantemente que no podemos pensar sin verg\u00fcenza, y que sabemos que no soportar\u00e1 la inspecci\u00f3n del Cielo! Quiero hacerte consciente de tu deficiencia moral y espiritual para que puedas recurrir al Se\u00f1or Jesucristo, por cuya plenitud y por cuyos m\u00e9ritos, toda deficiencia puede ser suplida. (T<\/em>.M<\/em>.Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador pes\u00f3 y Encontrado deficiente<\/strong><\/p>\n

En medio de la oscuridad de la ignorancia y la superstici\u00f3n paganas, no han faltado evidencias claras e inequ\u00edvocas de una Providencia supervisora y retributiva. Fara\u00f3n fue visitado con sentencias memorables por negarse a dejar ir a los hijos de Israel; y la historia nos informa que no s\u00f3lo Belsasar, sino tambi\u00e9n Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, Galerio M\u00e1ximo y muchos otros, fueron severamente castigados por su atrevida impiedad. <\/p>\n


I.<\/strong> A LOS HETERODOXOS DE SENTIMIENTO<\/strong>, O A LOS QUE ABRAZAN EL ERROR FUNDAMENTAL<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>El ateo. Cuando miramos hacia los cielos, y observamos la guarnici\u00f3n del cielo; cuando contemplamos nuestros propios cuerpos, tan temible y maravillosamente hechos; o cuando miramos a nuestro alrededor y observamos las pruebas de dise\u00f1o por todas partes, realmente parece asombroso que cualquier hombre en sus cabales niegue la existencia de un Dios. Pero, como Spinoza, Vaninni y varios miembros de la Convenci\u00f3n francesa defend\u00edan sentimientos ateos, estamos dispuestos a creer que algunas personas, en la plenitud de su orgullo, pueden, por ventura, persuadirse a s\u00ed mismas de que no hay Dios. Ahora bien, suponiendo que exista tal car\u00e1cter, que el ateo sea pesado en la balanza del Santuario. \u00bfQu\u00e9 dice el salmista? \u201cDice el necio en su coraz\u00f3n: No hay Dios\u201d (Sal 14:1<\/span>). El ateo, entonces, siendo pesado en la balanza, es encontrado falto. Pero: <\/p>\n

2. <\/strong>Que el de\u00edsta se coloque a continuaci\u00f3n en la balanza. Ha habido de\u00edstas, sin duda, en todas las \u00e9pocas; pero este nombre fue asumido por ciertas personas en Francia e Italia, quienes, aunque inclinados a sentimientos ateos, eligieron m\u00e1s bien ser llamados de\u00edstas. Los de\u00edstas difieren en muchas cosas, pero concuerdan en una en particular, a saber: en rechazar el volumen sagrado como una inspiraci\u00f3n divina. Ahora, a la ley y al testimonio. En Ap 22:19<\/span>, as\u00ed est\u00e1 escrito: \u201cSi alguno quitare de las palabras del libro de esta profec\u00eda, Dios quita su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa.\u201d Pero el de\u00edsta, o incr\u00e9dulo, no s\u00f3lo quita una parte, sino que quita la totalidad de la bendita palabra de Dios. \u00a1Mortal enga\u00f1ado! \u00bfC\u00f3mo sabes que tus saldos son correctos? \u00bfQu\u00e9 \u00e1ngel te lo susurr\u00f3 al o\u00eddo? \u00bfA qu\u00e9 alta autoridad apelar\u00e1s? \u00a1Mortal enga\u00f1ado! Ahora bien, estas balanzas del santuario est\u00e1n selladas Divinamente. Llevan el sello de la profec\u00eda; el sello de los milagros; el sello de la santidad\u2014ellos llevan muchos sellos claros Divinos. \u00a1Ay! usted ha o\u00eddo, puede ser, de muchos incr\u00e9dulos que se retractan en un lecho de muerte; \u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de un cristiano que se retracta? <\/p>\n

3. <\/strong>Que el legalista sea pesado a continuaci\u00f3n; y por legalista me refiero al hombre farisaico, aquel que, valor\u00e1ndose a s\u00ed mismo a causa de la supuesta excelencia de su propio car\u00e1cter moral, no siente necesidad de un Salvador y, en consecuencia, descuida la gran salvaci\u00f3n. Que el legalista, pues, se ponga en la balanza. \u00bfQu\u00e9 tiene que sopesar el legalista frente a los requisitos de la ley? Nada, excepto que sea una justicia absolutamente perfecta; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el hombre que, estrictamente hablando, ha continuado en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas? \u201cNo hay hombre justo sobre la tierra, que haga el bien y no peque.\u201d Y el ap\u00f3stol Juan dice: \u201cSi decimos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1amos a nosotros mismos, y la verdad no est\u00e1 en nosotros\u201d. Y de nuevo, en un lenguaje a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico: \u201cSi decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no est\u00e1 en nosotros\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! hombre farisaico, \u00a1est\u00e1s en un mal caso! \u201c\u00a1Fuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto!\u201d <\/p>\n

4. <\/strong>Que el universalista sea luego pesado en la balanza del santuario. <\/p>\n


II.<\/strong> EABRAZA A QUIENES PUEDEN SER MUY CORRECTOS EN LOS SENTIMIENTOS<\/strong>, PERO NO LO SON EN LA PR\u00c1CTICA<\/p>\n


II.<\/strong> fuerte>. <\/p>\n

1. <\/strong>Que los injustos sean pesados en la balanza del santuario; y por hombre injusto entiendo el hombre fraudulento, el hombre deshonesto, el hombre destemplado, el jugador, el estafador, el hombre de crueldad y extorsi\u00f3n; en resumen, todos los que pisotean abierta y audazmente el precepto de oro \u00abTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, \u00bfas\u00ed lo hac\u00e9is vosotros con ellos?\u00bb \u00a1Oh, qu\u00e9 larga, larga lista de cr\u00edmenes tiene que responder el hombre inicuo! cr\u00edmenes diversos y multiformes: contra Dios, contra el hombre, contra los suyos. \u00a1Oh, hombre injusto! hombre abiertamente malvado! \u201cFuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto\u201d. <\/p>\n

2. <\/strong>Que el mundano sea el pr\u00f3ximo en la balanza. Algunos son mundanos, que no ser\u00edan ni deber\u00edan ser considerados hombres injustos, en la acepci\u00f3n com\u00fan de ese t\u00e9rmino. Por mundano me refiero simplemente a la persona que ama el mundo, que lo ama supremamente; que est\u00e1 listo para decir: \u201cDame riquezas, honores, placeres; dame, adem\u00e1s, salud, amigos y larga vida, y este mundo me servir\u00e1, no deseo nada mejor\u201d. Y ahora, veamos al mundano en su car\u00e1cter triple: como un hombre de moda, un hombre de placer y un hombre de negocios. \u00bfEs un hombre de moda? Ama la alabanza de los hombres m\u00e1s que la alabanza de Dios, el mismo car\u00e1cter condenado en el volumen sagrado (Juan 12:43<\/span>). \u00bfEs un hombre de placer? Luego, seg\u00fan el profeta, ha cometido dos males: \u201cHa dejado a su Hacedor, la fuente de aguas vivas, y se ha cavado cisternas rotas que no retienen agua\u201d. \u00bfPero es un hombre de negocios? \u00a1Marca a este mundano! La ma\u00f1ana amanece; se levanta, refrescado y vigorizado por los sue\u00f1os de la noche; pero no ofrece acci\u00f3n de gracias a Dios por el reposo y la protecci\u00f3n de la noche. Sale de su c\u00e1mara sin oraci\u00f3n. Y ahora sale a las actividades del d\u00eda. \u00a1Todav\u00eda marca a ese mundano! Su cabeza, su coraz\u00f3n, su alma, todo est\u00e1 sujeto a las cosas de este mundo. Pero \u00e9l no piensa en su Benefactor Celestial; nunca dice: \u201cBendice, alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides todos sus beneficios\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1sufre que las misericordias del Cielo queden olvidadas en la ingratitud, y sin alabanzas muere! Vive como si no hubiera Dios en los cielos para inspeccionar su conducta; como si no hubiera un tribunal al que deba apelar alg\u00fan d\u00eda. El hecho es que, aunque no lo crea, es un ateo pr\u00e1ctico. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?\u201d <\/p>\n

3. <\/strong>Que el juramento profano sea colocado en la balanza. <\/p>\n

4. <\/strong>Que el profesor de religi\u00f3n de coraz\u00f3n hueco sea ahora colocado en la balanza. No importa cu\u00e1l sea la profesi\u00f3n o la apariencia exterior, si el coraz\u00f3n no es sincero y recto a la vista de Dios, todo es como metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e. \u00a1Profesor de religi\u00f3n, recuerda la par\u00e1bola de las v\u00edrgenes! Es muy posible tener la l\u00e1mpara de la profesi\u00f3n sin el aceite de la gracia; la forma, sin el poder de la piedad. Que todos los que son profesantes de religi\u00f3n profundicen y pongan un buen fundamento, porque, seg\u00fan las Escrituras, la mera profesi\u00f3n de religi\u00f3n, sin la ra\u00edz del asunto, no salvar\u00e1 el alma. El profesor de religi\u00f3n de coraz\u00f3n hueco, entonces, teniendo el nombre sin la cosa nombrada, la forma sin el poder de la piedad, es pesado y hallado falto. <\/p>\n

5. <\/strong>Los no renovados, no importa qui\u00e9nes sean o qu\u00e9 sean, en otros aspectos, ellos tambi\u00e9n est\u00e1n ciertamente necesitados; para, marca! si no han sido renovados, nunca se han arrepentido de sus pecados; y \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u201cSi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente\u201d. (D<\/em>. Baker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tekel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Pongamos en la balanza al MERO MORALISTA<\/strong>, y pongamos a prueba sus pretensiones. Se ver\u00e1 en el examen que estos asuntos que se consideran como un todo, o al menos como la parte principal del deber, son considerados en una luz secundaria y subordinada, por Aquel que tiene en Sus manos la balanza de la justicia divina, y realmente estima el peso y el valor de lo que se coloca en ellos. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d, afirma como \u201cel primer y gran mandamiento\u201d. Al de amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos le asigna s\u00f3lo un lugar secundario, llam\u00e1ndolo \u201cel segundo mandamiento\u201d, y observando acerca de \u00e9l que es \u201ccomo el primero\u201d. \u00bfQu\u00e9, entonces, si se pesa en la balanza, ser\u00e1 del hombre que lo establece como un principio, y act\u00faa sobre \u00e9l como la m\u00e1xima de su vida, que no hay religi\u00f3n ni requisito Divino, m\u00e1s all\u00e1 de sentir y hacer justicia? y misericordia a nuestros semejantes? Si. Otro candidato al Cielo es el FORMALISTA<\/strong> religioso. Nos dice que es puntillosamente religioso. Pero Jehov\u00e1 hace mucho pes\u00f3 caracteres de esta descripci\u00f3n y los declar\u00f3 deficientes. Las formas sin coraz\u00f3n, sin una experiencia sincera, no responder\u00e1n. As\u00ed tambi\u00e9n, se jact\u00f3 la Iglesia de Laodicea, en referencia a su bello pero superficial exterior. \u201cSoy rico y enriquecido, y de nada tengo necesidad\u201d. Y con fidelidad similar, la Escudriadora de corazones postr\u00f3 su orgullo con la afirmaci\u00f3n: \u201cEres pobre, miserable, miserable, ciega, desnuda e ignorante porque no lo sabes\u201d. Por lo tanto, todos los que tienen \u201capariencia de piedad\u201d, pero \u201cniegan\u201d o no les gusta \u201cel poder\u201d, deben esperar, cuando sean \u201cpesados en la balanza\u201d, ser \u201cencontrados faltos\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> Aquella numerosa clase, en tercer lugar, que se hacen llamar LOS SINCEROS<\/strong>, los c\u00e1ndidos y los caritativos. Dame el hecho, dice el individuo clasificado bajo esta clasificaci\u00f3n, de que mi vecino es sincero en su creencia, y no pido m\u00e1s. No pregunto cu\u00e1l es esa creencia, estoy satisfecho de que est\u00e1 en el camino al Cielo. Pero si la sinceridad es todo lo que se necesita para hacer correcta la religi\u00f3n de un hombre, cu\u00e1n rid\u00edculo fue el papel que jug\u00f3 Saulo de Tarso al cambiar su juda\u00edsmo por el cristianismo. Y ahora puede ser que algunos est\u00e9n listos para preguntar: \u201c\u00bfQui\u00e9n, entonces, puede ser salvo?\u201d Si todos han de ser pesados en las balanzas de la justicia divina, y encontrados deficientes, \u00bfd\u00f3nde apareceremos todos? <\/p>\n

Hay un personaje, solo uno que podr\u00e1 enfrentar la prueba. Esa persona es el creyente evang\u00e9lico, aquel que adem\u00e1s de ejercer \u201carrepentimiento para con Dios\u201d, tambi\u00e9n exhibe \u201cfe en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d. \u00a1Cu\u00e1n amplios y variados son los testimonios sobre este punto! Entre ellos, los siguientes constituyen s\u00f3lo unos pocos. \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo.\u201d \u201cTodo aquel que en \u00e9l cree, tiene vida eterna; y no vendr\u00e1 a condenaci\u00f3n, mas ha pasado de muerte a vida.\u201d (B<\/em>.M<\/em>. PaImer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Hombres juzgados y hallados defectuosos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Pongamos en esta balanza las pretensiones y el car\u00e1cter de los que esperan para el Cielo porque nacieron en un pa\u00eds cristiano, son descendientes de padres piadosos, y fueron entregados por ellos en su infancia a Dios en la ordenanza del bautismo, y han disfrutado de las ventajas de una educaci\u00f3n religiosa. No pens\u00e9is, dice Juan Bautista a los jud\u00edos, que confiaban en sus privilegios religiosos, no pens\u00e9is decir dentro de vosotros, tenemos a Abraham por padre; es decir, no conf\u00edes en tu descendencia de ese piadoso patriarca, ni en tu relaci\u00f3n de pacto con Dios; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. Con el mismo prop\u00f3sito San Pablo escribe a los cristianos de Filipos. Si alguno, dice, piensa que tiene en qu\u00e9 confiar en la carne, yo tengo m\u00e1s: circuncidado al octavo d\u00eda, del linaje de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreo; en cuanto a la ley, fariseo. Pero, a\u00f1ade, qu\u00e9 cosas m\u00e1s ganan para m\u00ed, las que estimo como p\u00e9rdida por Cristo. <\/p>\n


II.<\/strong> Llevemos a la prueba de la ley y del testimonio a una buena disposici\u00f3n natural el car\u00e1cter y la esperanza de estos que conf\u00edan para la salvaci\u00f3n, y una vida inofensiva e inofensiva. Pero si no puedes alegar nada m\u00e1s que esto, ciertamente ser\u00e1s hallado falto a la vista de ese Dios por quien se pesan las acciones. No estar\u00e1 satisfecho con una simple bondad negativa, si se nos permite la expresi\u00f3n. \u00c9l no considerar\u00e1 suficiente que te hayas abstenido de ofensas externas, o que hayas evitado actos manifiestos de pecado, mientras que no hayas cumplido lo que \u00c9l ha mandado. Era parte de la grave acusaci\u00f3n presentada contra el rey de Babilonia que no hab\u00eda glorificado al Dios en cuyas manos estaba su vida y cuyos eran todos sus caminos. Quieres lo \u00fanico necesario; y si nuestro bendito Salvador estuviera ahora en la tierra, les dir\u00eda a cada uno de ustedes, como lo hizo con el amable joven gobernante: Una cosa te falta. Anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y ven, toma tu cruz y s\u00edgueme. <\/p>\n


III.<\/strong> Otra clase, tal vez, se adelantar\u00e1 audazmente y dir\u00e1, aunque estos caracteres son justamente considerados como deficientes, sin embargo, no tememos que seremos encontrado deficiente porque tenemos algo m\u00e1s que mera bondad negativa para defender. En lugar de mejorar o rebajar nuestro tiempo y talentos, los hemos mejorado con diligencia y fidelidad. En lugar de da\u00f1ar a nuestros semejantes, nos hemos esforzado por promover su felicidad por todos los medios a nuestro alcance. En resumen, hemos sido miembros \u00fatiles de la sociedad y hemos cumplido fielmente los diversos deberes que deb\u00edamos para con nuestros padres, nuestros hijos, nuestros amigos y nuestro pa\u00eds. De hecho, no pretendemos ser perfectos, y confesamos que en el curso de nuestras vidas a veces hemos sido inducidos por fuertes y repentinas tentaciones a decir o hacer cosas que quiz\u00e1s eran impropias y pecaminosas. Pero siempre nos hemos arrepentido de estas ofensas, y son pocas e insignificantes comparadas con nuestras buenas acciones. Nosotros, por lo tanto, confiamos en que un Dios misericordioso los ha perdonado, y estamos listos para comparecer alegremente ante Su tribunal cada vez que considere oportuno llamarnos. Pero no podemos permitir la verdad de estos alegatos. No podemos permitir que ninguno de vosotros haya cumplido perfectamente con los deberes que deb\u00e9is a vuestros semejantes. Sab\u00e9is, deb\u00e9is saber, que no hab\u00e9is amado a vuestro pr\u00f3jimo como a vosotros mismos, y que, por tanto, tambi\u00e9n en este aspecto ser\u00e9is hallados faltos. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os, y as\u00ed ense\u00f1e a los hombres, muy peque\u00f1o ser\u00e1 llamado en el reino de los cielos; es decir, nunca entrar\u00e1 en \u00e9l; porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entrar\u00e9is en el reino de los cielos. <\/p>\n


IV.<\/strong> Quiz\u00e1s otra clase se presente y diga, permitimos que aquellos que conf\u00edan en sus propios deberes morales para la salvaci\u00f3n sean justamente condenados; pero hemos obedecido cuidadosamente los mandatos de la primera mesa; no confiamos en nuestros deberes morales y, por lo tanto, esperamos escapar. Nunca hemos adorado dioses falsos; no hemos hecho im\u00e1genes talladas; nunca hemos tomado el nombre de Dios en vano, ni profanamos su santo d\u00eda de reposo. Pero perm\u00edteme preguntarte: \u00bferes igualmente cuidadoso en cumplir con todos los deberes que debes a tus semejantes? \u00bfNo consiste toda vuestra religi\u00f3n en la observancia de las formas exteriores, la oraci\u00f3n, la lectura y el llevar la palabra? \u00bfNo sois vosotros del n\u00famero de los oidores olvidadizos, m\u00e1s bien que de los hacedores de la palabra; \u00bfY no esperas, por tus deberes religiosos, expiar tus deficiencias morales? \u00bfNo sois duros y despiadados en vuestro trato; malhumorado, irritable y malhumorado en sus familias, o indolente en el desempe\u00f1o de los deberes propios de la posici\u00f3n en la que se encuentra? En vano pretend\u00e9is obedecer los mandamientos de la primera tabla, mientras desatend\u00e9is los de la segunda: porque la piedad, sin moral, es a\u00fan peor que la moral sin piedad. <\/p>\n


V.<\/strong> Quiz\u00e1s se encuentren algunos que digan, a pesar de estas observaciones, nuestra esperanza permanece inquebrantable; porque tenemos piedad y moralidad. No solo tratamos con justicia y amamos la misericordia, ya que respeta a nuestros semejantes, sino que tambi\u00e9n caminamos humildemente con nuestro Dios. Yo respondo, si no tienes nada m\u00e1s que esto, quieres muchas cosas. Quieres ese coraz\u00f3n nuevo, sin el cual ning\u00fan hombre puede ver el Reino de Dios. Quieres esa fe, sin la cual debes ser condenado. Quieres ese arrepentimiento, sin el cual inevitablemente perecer\u00e1s. T\u00fa quieres esa santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or. Todas estas cosas se representan en todas partes como indispensablemente necesarias para la salvaci\u00f3n; y sin embargo, las personas pueden hacer todo lo que profesas haber hecho, sin regeneraci\u00f3n, fe, arrepentimiento o santidad. (E<\/em>. Payson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad<\/strong><\/p>\n

Nosotros llegar a la consideraci\u00f3n de ese rasgo de nuestra vida humana que es a la vez el m\u00e1s noble y el m\u00e1s serio. Es ese rasgo lo que distingue al hombre de los brutos, lo que lo convierte en una persona y no en una cosa; lo que est\u00e1 detr\u00e1s de las circunstancias; aquello de lo que est\u00e1 necesariamente cargado el don de una ley moral y del libre albedr\u00edo, en una palabra, la responsabilidad. \u201cCada uno dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios\u201d. \u201cFuiste pesado en la balanza\u201d. Y debemos notar d\u00f3nde yac\u00eda la responsabilidad moral de este hombre. Se establece claramente en las palabras tranquilas y juiciosas de Daniel. Belsasar, aunque era un monarca gentil, hab\u00eda tenido oportunidades excepcionales de conocer la verdad de Dios. Durante casi setenta a\u00f1os el pueblo escogido de Jehov\u00e1 hab\u00eda habitado en Babilonia, y en el reinado anterior Dios se hab\u00eda revelado a S\u00ed mismo en dos eventos muy notables. Primero, en la liberaci\u00f3n de los tres j\u00f3venes del horno de fuego, que provoc\u00f3 el decreto de Nabucodonosor acerca del honor del Dios verdadero; y, en segundo lugar, en Su juicio personal sobre el orgullo de Nabucodonosor. Belsasar sab\u00eda: all\u00ed estaba su pecado; estaba en contra de su conocimiento. Creo que ten\u00eda tres caracter\u00edsticas, <\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l conoc\u00eda la realidad del ser de Jehov\u00e1, y que \u00c9l gobernaba en el reino de los hombres, y sin embargo desafi\u00f3 eso. Poder todopoderoso, y confi\u00f3 en la fuerza y seguridad de su ciudad para salvarlo del enemigo que lo asediaba. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, \u00e9l conoc\u00eda la dura lecci\u00f3n que le ense\u00f1\u00f3 a su padre: el peligro del orgullo humano. <\/p>\n

(3)<\/strong> Puede ser, de hecho, que hubo otro aspecto de su pecado. Aunque \u00e9l mismo sab\u00eda la verdad, tal vez sus se\u00f1ores y cortesanos todav\u00eda estaban en manos de sus deidades paganas. \u00bfFue este acto suyo una oferta para su apoyo, un est\u00edmulo para su valor deca\u00eddo en la hora del peligro nacional? <\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento debe ser el primer elemento en la balanza del juicio, donde un ser inteligente rinde su cuenta a un Dios Personal. \u201c\u00a1T\u00fa sab\u00edas todo esto!\u201d, esa es la acusaci\u00f3n. Tampoco es ese conocimiento necesaria o principalmente la consecuencia de la revelaci\u00f3n. San Pablo, en la pagana Listra y en la escol\u00e1stica Atenas, apel\u00f3 a un conocimiento intuitivo de un Dios personal, atestiguado por el mundo de la naturaleza en un caso, y por la conciencia de la mente humana en el otro. \u00bfY qu\u00e9 diremos, pues, cuando a esta luz tr\u00e9mula de la naturaleza se le a\u00f1ada el esplendor meridiano de la fe cristiana? Cuando las pretensiones del Creador sean realzadas por las del Redentor; cuando el amor del Padre, y el sacrificio del Hijo, y la s\u00faplica del Esp\u00edritu adoptivo, reclaman los corazones y las conciencias de los hijos e hijas regenerados de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Y sin embargo, a pesar de este, este conocimiento, esta revelaci\u00f3n, esta pretensi\u00f3n de amor redentor, \u00bfno hay, incluso en la vida de los cristianos, fases de pecado como las de Belsasar? <\/p>\n

(1)<\/strong> Independencia de Dios. Seguro en esta gran Babilonia que he construido con el poder de mi poder, y por el honor de mi majestad: esta fortuna que he amasado, o estoy amasando, que es m\u00eda para hacer lo que quiera: este estatus social que yo haber alcanzado; esta lujosa casa que he conseguido y enriquecido; esta armon\u00eda y cultura que he adquirido; este desarrollo intelectual que he alcanzado, ya cuya barra me empe\u00f1o en llevar todas las cosas, incluso la revelaci\u00f3n de mi Dios. \u00a1YO! \u00a1M\u00edo! \u00a1Es el horrible ego\u00edsmo de nuestra vida moderna que \u201cse sienta en el lugar de todo lo que se llama Dios, mostr\u00e1ndose que es Dios\u201d! <\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco los cristianos estamos totalmente libres del segundo y m\u00e1s presuntuoso pecado de Belsasar: \u201c\u00a1Traed aqu\u00ed los utensilios de la casa de Dios!\u201d Tenemos muchos de estos en nuestro poder y somos responsables de su uso. <\/p>\n

(a) <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 ese cuerpo, hecho a la semejanza de Dios, \u00bfes m\u00edo para hacer con \u00e9l lo que quiero? para complacer sus pasiones y satisfacer sus apetitos y deseos seg\u00fan lo dicte mi fantas\u00eda pasajera? \u201cQue cada uno de vosotros sepa poseer su vaso en santificaci\u00f3n y honra\u201d, dice el ap\u00f3stol; y otra vez: \u201cEl cuerpo es para el Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n

(b) <\/strong>O ese recipiente sagrado de la mente, hecho ciertamente para contener las corrientes puras del conocimiento Divino, debe ser profanado con malos pensamientos, o alimentado con literatura viciosa en la moral y enfermizo en la fe? <\/p>\n

(c)<\/strong> O, una vez m\u00e1s, esa vasija de oro de mi coraz\u00f3n, capaz de amar lo m\u00e1s alto y lo mejor, \u00a1capaz de amar a Dios mismo! , puede llenarse con \u201clas algarrobas que com\u00edan los cerdos\u201d; tambi\u00e9n puede usarse para fines indignos e innobles; puede gastar sus ricas y raras capacidades en el mundo, o en la criatura, o en el menos digno de todos los objetos, en uno mismo. Y del uso de todas estas capacidades sagradas soy responsable. <\/p>\n

5. <\/strong>Por \u00faltimo, \u00bfte inclinas a hacer la pregunta tan repetida: \u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 Dios nos hizo libres? \u00bfPor qu\u00e9 impuso sobre sus fr\u00e1giles criaturas una responsabilidad tan aplastante? \u00bfPor qu\u00e9 no me ha dejado vivir mi vida sin este poder de hacer o no hacer, que me lleva, con tan terrible peso sobre m\u00ed, ante el tribunal de mi Dios? Hagamos una pausa por un momento para la respuesta. Supongamos, entonces, que fu\u00e9ramos en verdad independientes del gran Dios bueno, que no fu\u00e9ramos responsables ante \u00c9l. \u00bfAlguna vez has pensado en lo que implicar\u00eda tal independencia? \u00bfNo deber\u00edamos tener que inferir algo como esto: que en cuanto a todo nuestro ser, est\u00e1bamos bajo la atenci\u00f3n o el cuidado de Dios; que lo que hicimos, o no hicimos, fue demasiado insignificante para que \u00c9l lo prestara atenci\u00f3n; que \u00c9l nos hab\u00eda dejado solos para luchar contra la vida lo mejor que pudi\u00e9ramos, y que (como alguien ha dicho) \u00c9l \u201cno nos dio m\u00e1s importancia que la que damos a una maleza arrancada arrojada a nuestras costas por un mar embravecido, a menos que, de hecho, los hombres hacen uso de su corrupci\u00f3n y descomposici\u00f3n para abonar sus campos\u201d? \u00a1Maravillosa dignidad, en verdad, de tal supuesta independencia! Demasiado ruin para que el Amor infinito me ame; \u00a1demasiado insignificante para que la majestad de Dios preste atenci\u00f3n a si tiene o no mi servicio o mi amor! \u00a1No! Seguramente es cierto que \u201cla dignidad de nuestra naturaleza radica en esa relaci\u00f3n con Dios que implica la m\u00e1s m\u00ednima responsabilidad\u201d, porque \u201cla inconcebible grandeza del hombre es haber sido hecho por Dios para s\u00ed mismo\u201d. \u00a1Responsabilidad! S\u00ed, es el peso pesado con el que se carga toda vida humana, el precio de la libertad de nuestra voluntad. Pero qui\u00e9n querr\u00eda escapar de su carga, si por esa misma presi\u00f3n nos arroja sobre el Amor increado; si nos conduce finalmente a la verdad, a la libertad, a la satisfacci\u00f3n a la que apuntan aquellas grandes palabras de san Agust\u00edn: \u201cDios m\u00edo, me has hecho para ti; y mi coraz\u00f3n no puede hallar reposo, hasta que descanse en Ti\u201d? (EJ Gough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La balanza del juicio<\/strong><\/p>\n

Hay un tiempo de pesaje para reyes y emperadores, y todos los monarcas de la tierra, aunque algunos de ellos se han exaltado a s\u00ed mismos a una posici\u00f3n en la que parecen ser irresponsables para el hombre. Aunque escapan de las escalas en la tierra, seguramente deben ser probados en el tribunal de Dios. Para las naciones hay un tiempo de pesaje. Los pecados nacionales exigen castigos nacionales. <\/p>\n


I.<\/strong> JUZGUEMOS A NOSOTROS MISMOS PARA QUE NO SEAMOS JUZGADOS<\/strong>. Ahora nos corresponde a nosotros someternos a las diversas pruebas mediante las cuales podremos descubrir si, en este momento, tenemos poco peso o no. <\/p>\n

1. La primera prueba que sugerir\u00eda es la de la opini\u00f3n humana. Ahora enti\u00e9ndeme. No creo que la opini\u00f3n del hombre carezca por completo de valor cuando esa opini\u00f3n se basa en premisas falsas y, por lo tanto, saca conclusiones err\u00f3neas. No confiar\u00eda en el mundo para juzgar a los siervos de Dios, y es una misericordia saber que el mundo no tendr\u00e1 el juicio de la iglesia, sino que los santos juzgar\u00e1n al mundo. Hay un sentido en el que dir\u00eda con el ap\u00f3stol: \u201cPara m\u00ed es cosa muy peque\u00f1a que yo sea juzgado por vosotros, o por el juicio de los hombres: s\u00ed, yo no me juzgo a m\u00ed mismo\u201d. La opini\u00f3n humana no debe competir con la revelaci\u00f3n divina. Pero hablo ahora de juzgarnos a nosotros mismos, y no creo seguro, al sopesar nuestro propio car\u00e1cter, preferir el nuestro y excluir el juicio de nuestro pr\u00f3jimo. La estima o el desprecio de los hombres honestos, que se muestran instintivamente sin referencia a partido o prejuicio, no deben ser despreciados en modo alguno. D\u00e9jame asegurarte que tienes buenas razones para tener miedo, porque si no puedes soportar el juicio de un pr\u00f3jimo honesto, si la ley de tu pa\u00eds te condena, si las mismas leyes de la sociedad te excluyen, si el imperfecto los juicios de la tierra te declaran demasiado vil para su asociaci\u00f3n, cu\u00e1n terrible debe ser tu condenaci\u00f3n cuando te colocan en la escala mucho m\u00e1s r\u00edgida de la justicia de Dios, y terrible debe ser tu destino cuando la comunidad perfecta de los primog\u00e9nitos se levante en el Cielo como un solo hombre, y exigir que nunca contemples su compa\u00f1\u00eda? Si tu propia conciencia declara que esa opini\u00f3n es justa, tienes una gran necesidad de temblar, porque te ponen en la balanza y te encuentran falto. Me ha parecido correcto mencionar este equilibrio. Puede haber algunos presentes para quienes pueda ser pertinente, pero al mismo tiempo, hay pruebas mucho mejores para los hombres, pruebas que no son tan f\u00e1ciles de malinterpretar. Y revisar\u00eda algunos de estos. Una de las balanzas en las que quisiera que todo hombre se pusiera, al menos una vez en su vida, digo al menos una vez, porque, si no, el Cielo es para \u00e9l un lugar cuyas puertas est\u00e1n cerradas para siempre. Quisiera que cada hombre se pusiera en la balanza de la ley divina. Esta ley es una balanza que girar\u00e1, aunque haya un grano de arena en ella. Oh, si tan solo nos probamos con el primer mandamiento de la ley, debemos reconocer que somos culpables. Pero cuando bajamos peso tras peso, hasta que toda la tonelada sagrada est\u00e1 all\u00ed, no hay un solo hombre bajo la copa del cielo que le quede un grano de ingenio, pero que deba confesar que no alcanza la marca, que se cae. debajo del est\u00e1ndar que la ley de Dios requiere. Bueno, propongo ahora tomar profesores y ponerlos en la balanza y probarlos. Pong\u00e1monos cada uno de nosotros en la balanza de la conciencia. Muchos hacen profesi\u00f3n de religi\u00f3n en esta \u00e9poca. Es el tiempo de las farsas. \u201c\u00bfEs verdadera mi profesi\u00f3n? \u00bfSiento que ante Dios soy heredero de las promesas? Cuando me siento a la mesa de mi Salvador, \u00bftengo derecho a ser un invitado? \u00bfPuedo decir verdaderamente que cuando profeso convertirme, s\u00f3lo profeso lo que realmente he probado? Cuando hablo experimentalmente de las cosas del Reino de Dios, \u00bfes esa experiencia un cuento prestado, o he sentido lo que digo en mi propio pecho? Menciona todo lo que se te ocurra que pueda llevarte a dudar. No necesitas tener ninguna dificultad aqu\u00ed; \u00bfNo hay suficientes pecados cometidos por nosotros todos los d\u00edas para justificar nuestra sospecha de que no somos hijos de Dios? Bueno, que todos estos negros acusadores de muerte, que todos den su opini\u00f3n. No ocultes tus pecados. \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1ntas personas realmente tienen miedo de mirar su religi\u00f3n a la cara! Saben que es tan malo que no se atreven a examinarlo. Son como arruinados que no llevan libros. Quisiera que todo hombre tambi\u00e9n se pesara en la balanza de la Palabra de Dios, no s\u00f3lo en esa parte de ella que llamamos legal, y que tiene respeto por nosotros en nuestro estado ca\u00eddo; pero pes\u00e9monos en la balanza del evangelio. Encontrar\u00e9is a veces un santo ejercicio leer alg\u00fan salmo de David, cuando su alma estaba m\u00e1s llena de gracia; y si fueras a hacer preguntas mientras lees cada vers\u00edculo, dici\u00e9ndote a ti mismo, \u201c\u00bfPuedo decir esto? \u00bfMe he sentido como se sinti\u00f3 David? \u00bfHan sido alguna vez mis huesos rotos por el pecado como los suyos cuando escribi\u00f3 sus salmos penitenciales? \u00bfHa estado alguna vez mi alma llena de verdadera confianza, en la hora de la dificultad, como la suya cuando cant\u00f3 de las misericordias de Dios en la cueva de Adulam, o en las fortalezas de En-gadi? \u00bfPuedo tomar la copa de la salvaci\u00f3n e invocar el nombre del Se\u00f1or? \u00bfPodr\u00e9 pagar ahora mis votos al Se\u00f1or, en los atrios de Su casa, en presencia de todo Su pueblo? Una vez m\u00e1s, Dios se ha complacido en poner ante nosotros otro medio de prueba. Cuando Dios nos pone en la balanza que estoy a punto de mencionar, a saber, la balanza de la providencia, nos corresponde observarnos muy cuidadosamente y ver si estamos o no. encontr\u00f3 querer. Algunos hombres son probados en la balanza de la adversidad. Algunos de ustedes pueden haber venido aqu\u00ed muy tristes. Su negocio fracasa, sus perspectivas terrenales se oscurecen; contigo es medianoche en este mundo; tienes enfermedad en la casa; la esposa de tu seno languidece ante tus ojos llorosos; vuestros hijos, quiz\u00e1s, por su ingratitud, han herido vuestros esp\u00edritus. Pero t\u00fa eres un profesor de religi\u00f3n, sabes lo que Dios est\u00e1 haciendo contigo ahora; \u00c9l te est\u00e1 probando y probando. \u00bfA\u00fan dices: \u201cAunque \u00c9l me mate, en \u00c9l confiar\u00e9\u201d? Oh, recuerda que si tu religi\u00f3n no resiste el d\u00eda de la adversidad, si no te brinda consuelo en el tiempo de las tormentas, ser\u00eda mejor en ese caso sin ella que con ella; porque con ella eres enga\u00f1ado, pero sin ella puedes descubrir tu verdadera condici\u00f3n, y buscar al Se\u00f1or como un pecador arrepentido. Tambi\u00e9n hay otro juego de escamas de color opuesto. Los que he descrito est\u00e1n pintados de negro; estos son de tono dorado. Son la balanza de la prosperidad. Muchos hombres han soportado los escalofr\u00edos de la pobreza que no pudieron soportar el clima soleado. La religi\u00f3n de algunos hombres es muy parecida al palacio de la Reina de Rusia, que hab\u00eda sido construido con losas s\u00f3lidas de hielo. Pod\u00eda soportar la helada; la brisa m\u00e1s brava no pudo destruirlo; el toque cortante del invierno no pudo devorarlo; s\u00f3lo la fortalecieron y la hicieron m\u00e1s duradera. Pero el verano lo derriti\u00f3 todo y, donde una vez estuvieron los salones de la juerga, no qued\u00f3 nada m\u00e1s que el r\u00edo negro y ondulante. \u00a1Cu\u00e1ntos han sido destruidos por la prosperidad! Ah\u00ed est\u00e1n de nuevo las balanzas de la tentaci\u00f3n. Muchos y muchos hombres parecen correr bien por un tiempo; pero es la tentaci\u00f3n la que prueba al cristiano. <\/p>\n


II.<\/strong> EL EL GRAN EQUILIBRIO DEL L\u00c1SER<\/strong>. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Balanzas<\/strong><\/p>\n

En esa sala hay una balanza levantada. Dios lo balancea. En un lado de la balanza se ponen las oportunidades de Belsasar; en el otro lado de la balanza est\u00e1n los pecados de Belsasar. Los pecados descienden; sus oportunidades aumentan. Pesado en la balanza y hallado falto. Pero aun as\u00ed, despu\u00e9s de todo, no existe tal cosa como un equilibrio perfecto en la tierra. La cadena puede romperse, o parte del metal puede cortarse, o de alguna manera el equilibrio puede alterarse un poco. Solo hay una balanza en el universo que es completamente precisa, y esa es la balanza de Dios, y est\u00e1 suspendida del trono del Se\u00f1or Todopoderoso. No siempre se puede depender de los equilibrios terrenales. Dios tiene un bushel perfecto, un picotazo perfecto y un gal\u00f3n perfecto. Cuando los mercaderes pesan sus mercanc\u00edas de manera incorrecta, entonces el Se\u00f1or vuelve a pesar las mercanc\u00edas. Podemos enga\u00f1arnos a nosotros mismos y podemos enga\u00f1ar al mundo, pero no podemos enga\u00f1ar a Dios; y en el gran d\u00eda del juicio se descubrir\u00e1 que lo que aprendimos en la ni\u00f1ez, en la escuela, es correcto; que diecis\u00e9is onzas hacen una libra, y veinte quintales hacen una tonelada, y ciento veinte pies s\u00f3lidos hacen una cuerda de madera. Ni mas ni menos. Y una religi\u00f3n que no se apodera de esta vida tanto como de la venidera no es religi\u00f3n en absoluto. Pero ese no es el estilo de balances del que voy a hablar. Debo hablar de esa clase de balanzas que pueden pesar principios, pesar iglesias, pesar hombres, pesar naciones y pesar mundos.
\u201c\u00bfQu\u00e9?\u201d dices, \u00ab\u00bfes posible que nuestro mundo sea pesado?\u00bb S\u00ed. Pues, usted pensar\u00eda que si Dios pusiera de un lado las balanzas suspendidas del trono, si de ese lado las balanzas pusiera los Alpes, y los Pirineos, y los Himalayas, y el Monte Washington, y todas las ciudades de la tierra, -Si los pusiera a un lado de la balanza, la triturar\u00edan. No no. Llegar\u00e1 el tiempo en que Dios se sentar\u00e1 en el trono blanco para ver pesado el mundo, y de un lado estar\u00e1n las oportunidades del mundo, y del otro lado los pecados del mundo. Abajo se ir\u00e1n los pecados y se ir\u00e1n las oportunidades, y Dios le dir\u00e1 al mensajero con la antorcha, \u201c\u00a1Quema ese mundo! \u00a1Pesado y hallado falto! Entonces Dios pesar\u00e1 las iglesias. Toma una gran iglesia. Esa gran iglesia, seg\u00fan la estimaci\u00f3n mundana, debe ser pesada. \u00c9l pone a un lado las balanzas, y el ministro, y el coro, y el edificio que cost\u00f3 sus cientos de miles de d\u00f3lares. Les pone a un lado las balanzas. En el otro lado de la balanza \u00c9l pone lo que debe ser esa iglesia, cu\u00e1l debe ser su consagraci\u00f3n, cu\u00e1l debe ser su simpat\u00eda por los pobres, cu\u00e1l debe ser su devoci\u00f3n a todo bien. Eso est\u00e1 en un ayudante. Ese lado desciende, y la iglesia, al no poder resistir la prueba, se eleva en la balanza. Entonces Dios estima a las naciones. Cuantas veces ha puesto en la balanza a la monarqu\u00eda espa\u00f1ola, triste la encontr\u00f3 insuficiente y la conden\u00f3. El Imperio franc\u00e9s se puso a un lado de la balanza, y Dios pes\u00f3 el Imperio franc\u00e9s, y Napole\u00f3n dijo: \u201c\u00bfNo he ensanchado los bulevares? \u00bfNo encend\u00ed las glorias de los Campos El\u00edseos? \u00bfNo he adornado las Tuller\u00edas? \u00bfNo he construido yo la \u00d3pera dorada? Entonces Dios pes\u00f3 esa naci\u00f3n, y puso de un lado la balanza del Emperador, y los bulevares, y las Tuller\u00edas, y los Campos El\u00edseos, y la \u00d3pera dorada, y del otro lado puso las abominaciones de ese hombre, el libertinaje de ese hombre. , el ego\u00edsmo de ese hombre, la ambici\u00f3n imp\u00eda de ese hombre. Este \u00faltimo cay\u00f3, y todo el brillo de la escena se desvaneci\u00f3. Cada d\u00eda es un d\u00eda de juicio, y t\u00fa y yo estamos siendo sondeados, inspeccionados, pesados. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Almas Pesadas en la Balanza<\/strong><\/p>\n

La historia, fielmente considerada, no es m\u00e1s que un registro del cumplimiento de la profec\u00eda. \u00bfQu\u00e9 son estos saldos? \u00bfQui\u00e9n pesa con eso? \u00bfQu\u00e9 es ser hallado falto? Las balanzas son las del santuario, Dios las tiene en su mano. Los saldos se hacen viables de vez en cuando por medio de las Escrituras. Esta figura describe sorprendentemente el examen de los principios, las acciones y el car\u00e1cter humanos, que se lleva a cabo continuamente en el Cielo. Belsasar podr\u00eda haberse considerado exento; mas Jehov\u00e1 lo pes\u00f3 en su balanza. \u00c9l pesa a todos los hombres, ya sea que lo reconozcan como su Dios o no. En una escala est\u00e1, por as\u00ed decirlo, colocada la ley divina, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or con todo tu coraz\u00f3n\u00bb, etc. Este es el deber de cada hombre hacia Dios y su pr\u00f3jimo. Todo hombre es probado por eso, y he aqu\u00ed! cada hombre es encontrado falto. Nuevamente, los hombres son pesados por Dios de acuerdo a sus oportunidades. Estos ocasionan responsabilidad; estos, por lo tanto, se toman en cuenta; estos se convierten en pesas en las balanzas, por las cuales se pesan los caracteres. Vea las oportunidades de Belsasar, especialmente al tener a Daniel en la corte. \u00bfC\u00f3mo se aplica esta narrativa a nosotros mismos? Cada uno de nosotros debe detenerse en la b\u00e1scula y someterse a un examen de pesaje. En la misma balanza Dios todav\u00eda pone para nosotros Su santa ley. Nuestras oportunidades son pesos en la balanza. Si bien el proceso de pesaje puede haber convencido a algunos, a\u00fan puede haber dejado a otros sin convencerse de que puedan ser \u00abencontrados deficientes\u00bb. Mientras la hipocres\u00eda se mantenga en una balanza, seguir\u00e1 sumando peso en la otra. Se suma a la responsabilidad; sigue pecando; \u201camontona ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d. (John Hambleton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores pesan<\/strong><\/p>\n

Una causa principal por la que los hombres son tan ignorantes de su verdadera posici\u00f3n ante Dios y, por lo tanto, tan indiferentes a sus consecuencias, es que rara vez indagan, con alg\u00fan grado de seriedad, en su propia condici\u00f3n espiritual. Pero esta no es la \u00fanica causa. Otro, igualmente operativo y fatal, puede encontrarse en el hecho de que se estiman a s\u00ed mismos seg\u00fan criterios falsos. Hay muchos que prueban su car\u00e1cter s\u00f3lo ante el tribunal de la ley humana. Otra clase numerosa juzga su conducta \u00fanicamente por las m\u00e1ximas de la sociedad. Otros, nuevamente, se examinan a s\u00ed mismos por el c\u00f3digo de gentileza. Pertenecen a una clase que se jacta de su refinamiento y elevaci\u00f3n social, y en la que la mezquindad y la falta de moda son los \u00fanicos delitos. As\u00ed, la gran masa de hombres, mediante el uso de pruebas err\u00f3neas, adquiere puntos de vista de su condici\u00f3n moral y perspectivas que carecen por completo de fundamento. En el lenguaje expresivo de un ap\u00f3stol, \u201cmidi\u00e9ndose a s\u00ed mismos por s\u00ed mismos, y compar\u00e1ndose entre s\u00ed, no son sabios\u201d. Me ha parecido, por lo tanto, que no puedo prestarles un servicio m\u00e1s necesario que el de ayudarlos a romper con estos enga\u00f1os y a formarse una estimaci\u00f3n correcta y b\u00edblica de ustedes mismos tal como aparecen a la vista de ese Ser omnisciente con quien tu tienes que hacer. Para lograr este fin, debemos dejar a un lado todos esos falsos m\u00e9todos de juicio que se han acostumbrado a emplear, y que solo pueden enga\u00f1arlos para su perdici\u00f3n, y presentar, en su lugar, \u00ablas balanzas del santuario\u00bb: el verdadero criterio del car\u00e1cter moral, que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y por el cual \u00c9l determinar\u00e1 nuestro destino final. Estos balances fueron hechos en el Cielo; y poseen toda la exactitud y veracidad que pertenecen a ese mundo perfecto. Los resultados que dan son ciertos, sus decisiones infalibles. Mucha gente encuentra una especie de fascinaci\u00f3n en ser pesado. A menudo se pueden ver grupos de personas, especialmente j\u00f3venes, reunidos en lugares donde se guardan los aparatos necesarios, subiendo uno tras otro a la balanza y recibiendo el resultado, tal como se anuncia, con risas y alegr\u00eda. Te invito a que vengas y te pesen. Pesar el coraz\u00f3n y la vida puede no ser una operaci\u00f3n tan divertida como la de comprobar la gravedad de los huesos y los m\u00fasculos; pero no por eso es menos importante y necesario. Ven aqu\u00ed, profesor muerto, y s\u00e9 pesado. Ahora, tomo esta religi\u00f3n de ustedes, y la pongo en una balanza, y contra ella pongo este peso del testimonio de Dios: \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l\u201d; y luego este otro: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es\u201d. Y a ambos a\u00f1ado uno m\u00e1s: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is vosotros mismos que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que se\u00e1is reprobados?\u201d Si Cristo estuviera en ti, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda posible que lo ocultaras de tal manera que ni siquiera el borde de su manto se viera jam\u00e1s? Luego llamo al hombre con una esperanza secreta. Aqu\u00ed perm\u00edtanme decir, sin embargo, que no deseo que venga la persona equivocada. Hay dos clases de individuos, ampliamente diferenciados entre s\u00ed, a los que se puede aplicar correctamente la designaci\u00f3n que he usado. A menudo nos encontramos con aquellos que albergan una tr\u00e9mula convicci\u00f3n de que han pasado de muerte a vida; pero que no puede sentir suficiente confianza en la realidad del cambio para aventurarse en su confesi\u00f3n p\u00fablica. Son penitentes, sinceros, humildes. No conf\u00edan en ning\u00fan m\u00e9rito propio. Ellos ven y creen que el \u00fanico refugio de un pecador est\u00e1 en el sacrificio expiatorio de Jes\u00fas; ya menudo sienten que sus corazones se vuelven hacia \u00c9l como su \u00fanica confianza y su mayor gozo. Pero est\u00e1n tan llenos de dudas y autocuestionamientos en cuanto a su inter\u00e9s en \u00c9l, tan desconfiados de su propia firmeza y de su poder para resistir la tentaci\u00f3n, que vacilan en pronunciar Su nombre ante los hombres. Reh\u00fayen tomar Su cruz, no porque teman su carga, sino porque temen deshonrarla. En lugar de tratar de aumentar esa desconfianza en s\u00ed mismos, que en su caso es demasiado grande, les dirigir\u00eda palabras de seguridad y consuelo, y los dirigir\u00eda a ese Redentor compasivo, que no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el humo. lino, y que ve y quiere a su debido tiempo fortalecer y manifestar la gracia, que el coraz\u00f3n temeroso se estremece al reconocer. Pero aqu\u00ed hay uno de un sello completamente diferente. \u00c9l tambi\u00e9n tiene una esperanza no proclamada, una esperanza que mantiene oculta, no por ninguna duda de su autenticidad, sino por una falta de inter\u00e9s en las cosas espirituales y una preferencia dominante por el mundo. \u00a1Dudas sobre la autenticidad de su esperanza! \u00c9l nunca duda. Suficiente hay para hacerlo dudar. Ning\u00fan espectador sospechar\u00eda jam\u00e1s que fuera piadoso; y en su propio esp\u00edritu y conducta no puede encontrar justificaci\u00f3n para creerse as\u00ed. Sin embargo, \u00e9l piensa que s\u00ed. Se imagina a s\u00ed mismo como un hijo de Dios. Y esta imaginaci\u00f3n es la que embota el filo de la conciencia y desv\u00eda las flechas de la verdad. H\u00e1blale del bienestar de su alma, de la necesidad de conversi\u00f3n y de la importancia de buscarla sin demora. Se enderezar\u00e1 y te dir\u00e1 complacido que se ha convertido; que en alg\u00fan per\u00edodo brumoso, tal vez remoto, del pasado, \u00e9l cree que experiment\u00f3 la religi\u00f3n, y ha conservado esa creencia desde entonces. Si le preguntas por qu\u00e9 nunca ha reconocido al Salvador al unirse con Su pueblo, responde, con un movimiento de cabeza descuidado: \u201cOh, un hombre puede ser tan buen cristiano fuera de la iglesia como dentro de ella\u201d. Trae esa esperanza aqu\u00ed, y col\u00f3cala en la balanza, y pronto ver\u00e1s lo que vale. Reflexiona sobre los pesos que pongo contra \u00e9l. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n\u201d. \u201cEl que se averg\u00fcence de m\u00ed y de mis palabras, yo me avergonzar\u00e9 de \u00e9l delante de mi Padre y de sus santos \u00e1ngeles\u201d. \u201cEl que no lleva su cruz y viene en pos de m\u00ed, no puede ser mi disc\u00edpulo\u201d. \u201cA cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo tambi\u00e9n le confesar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos. Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambi\u00e9n lo negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Probado por tales pruebas, \u00bfcu\u00e1l es tu esperanza? Es una telara\u00f1a, un sue\u00f1o, un fantasma, que se desvanecer\u00e1 y te dejar\u00e1 sin socorro en la hora en que m\u00e1s lo necesites. Ponte de pie, hombre farisaico, y s\u00e9 pesado. Recoge en una masa todas las cualidades y acciones meritorias en las que conf\u00edas, y ll\u00e9valas a la prueba del equilibrio infalible de Dios. \u00a1Ay, qu\u00e9 bulto! Llevas una carga de bondad m\u00e1s larga que la carga de pecado que se aferr\u00f3 a los hombros del peregrino de Bunyan. Pero, antes de proceder a pesar este bulto, abr\u00e1moslo y veamos lo que contiene. Aqu\u00ed hay toda una red de honestidad. Con su permiso, lo desenrollaremos y determinaremos su car\u00e1cter. A primera vista, parece muy justo. Los hilos son finos, la textura aparentemente firme y uniforme. \u00a1Pero detente! \u00bfqu\u00e9 es esto? Aqu\u00ed hay un corte ancho justo en el medio de la tela; y junto a \u00e9l le\u00ed, en may\u00fasculas deslumbrantes, \u00abNegociaciones afiladas\u00bb. Investigando m\u00e1s a fondo, percibimos que toda la tela est\u00e1 deshilachada y rasgada, y desfigurada con manchas e imperfecciones que, a medida que las examinamos m\u00e1s de cerca, se transforman en palabras como estas: \u00abTrucos en el comercio\u00bb – \u00abMedidas escasas\u00bb – \u201cPesos livianos\u201d–\u201cArt\u00edculos adulterados vendidos puros\u201d–\u201cImpuestos gubernamentales cobrados al cliente\u201d. Es suficiente. Tu honestidad no es inmaculada. Aqu\u00ed hay otra pieza, etiquetada como \u201cConducta recta\u201d. Esto tambi\u00e9n, a juzgar desde el exterior, parece estar bien. Pero desplegu\u00e9moslo y examin\u00e9moslo bajo una mejor luz. Como va el mundo, no est\u00e1 mal. No hay rastro de un crimen flagrante, ni suciedad de robo y hurto, ni mancha de sangre de asesinato, ni suciedad dejada por la embriaguez y el libertinaje. \u00a1Ay! hay una mancha de suciedad. Ah\u00ed es donde dijiste una mentira. Hay un agujero. Ah\u00ed es donde rompiste el s\u00e1bado. Y ah\u00ed est\u00e1 todo gru\u00f1ido y retorcido. Ah\u00ed es donde te apasionaste y pusiste a toda tu casa en un rollo. Pero, \u00bfqu\u00e9 tenemos aqu\u00ed, justo en el centro del presupuesto? Una vejiga monstruosa, inflada a su m\u00e1xima tensi\u00f3n, y marcada \u201c\u00a1Engreimiento!\u201d No necesitamos desatarlo. Sabemos lo que hay en \u00e9l: aire, nada m\u00e1s que aire. \u00a1No es de extra\u00f1ar que su paquete se vea tan grande! Vaya, tales bienes no se impondr\u00edan ni siquiera ante la \u00f3ptica aburrida de un inspector del ej\u00e9rcito. Son de mala calidad en todo momento. \u00bfY os atrev\u00e9is a someterlos a la mirada de ese Juez Santo y Escrutador, cuya mirada traspasa todos los disfraces, y cuya santidad no tolerar\u00e1 ninguna imperfecci\u00f3n? All\u00e1 est\u00e1 el que espera ser salvo porque tiene un buen coraz\u00f3n. Pasa por alto ese coraz\u00f3n, y sopesemos su excelencia. Bueno, seguramente es un coraz\u00f3n hermoso, redondo, grande, lleno de grandes impulsos y actividades, un coraz\u00f3n noble, ojal\u00e1 hubiera m\u00e1s en el mundo. Tiene, usted percibe, un lado hacia la tierra y un lado hacia el cielo. Miremos el lado hacia la tierra. \u00a1Cu\u00e1n c\u00e1lido y vivo es todo hotel y qu\u00e9 registro puede uno leer aqu\u00ed de las admirables cualidades que a\u00fan permanecen en nuestra naturaleza ca\u00edda! Profundamente estampados en su superficie, se pueden ver los nombres de padre, madre, hermano, hermana, esposa, hijo; y, debajo, la sangre viva del cari\u00f1o y la bondad brotando y jugando; mientras que cada nervio y arteria est\u00e1 lleno de altas aspiraciones, de sentimientos generosos, de desprecio por la mezquindad, de simpat\u00eda por los pobres y los oprimidos, con los latidos del honor, la hombr\u00eda y la verdad. Volvamos ahora al lado que mira hacia el cielo. \u00a1Ay, est\u00e1 en blanco! No hay Dios, ni Cristo, ni anhelos espirituales, ni tendencias celestiales. Tal coraz\u00f3n fue llevado una vez al gran Maestro Pesador, cuando \u00c9l moraba en la carne. Un joven, de amable disposici\u00f3n y comportamiento digno de elogio, se le acerc\u00f3 y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 deb\u00eda hacer para heredar la vida eterna. \u201cY Jes\u00fas, mir\u00e1ndolo, lo am\u00f3, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y ven, toma tu cruz y s\u00edgueme, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo.\u201d Aqu\u00ed estaba la piedra de toque. Pongamos, finalmente, en esta balanza divina las pretensiones de esa inmensa multitud que construye su esperanza de la seguridad final en el hecho de que Dios es tan misericordioso. Es una verdad gloriosa, una verdad dada a conocer en el Evangelio bajo toda forma de expresi\u00f3n, y proclamada con el mayor \u00e9nfasis, que el Alt\u00edsimo es tierno y misericordioso con los hijos de los hombres, y no se complace en su miseria. \u00c9l ha designado a Su Hijo para que sea nuestro mediador y sustituto; y es una ley irreversible de Su administraci\u00f3n que el perd\u00f3n y la vida eterna ser\u00e1n dispensados \u00fanicamente a aquellos que se hacen part\u00edcipes de Cristo por el arrepentimiento y la fe. Para tales \u00c9l es ciertamente misericordioso. Para todos los dem\u00e1s \u00c9l es un Dios de justicia y un fuego consumidor. Pero las personas de las que ahora hablo descansan en la misericordia de Dios como un atributo independiente de Su naturaleza, separado de las provisiones de la expiaci\u00f3n, e independientemente de todas las condiciones morales. Esperan ser salvos, no porque est\u00e9n contritos por sus pecados y hayan acudido a Jes\u00fas en busca de refugio, sino simplemente porque Dios es misericordioso. Ahora llevemos esta hip\u00f3tesis a la prueba. Dices que un Dios, cuya bondad amorosa es infinita, nunca puede permitir que se pierdan las almas que ha creado. Pongo esa afirmaci\u00f3n en la balanza de la verdad inspirada; y pruebo su correcci\u00f3n por estas declaraciones de los labios de Dios mismo. \u201cSi no cre\u00e9is, \u00bfno ser\u00e9is establecidos?\u201d. \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u201d \u201cEl que en \u00e9l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del Hijo Unig\u00e9nito de Dios.\u201d \u201cEl que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no ver\u00e1 la vida, sino que la ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l.\u201d \u201cTampoco hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que puedan ser salvos.\u201d \u00a1Qu\u00e9 infundada parece vuestra confianza en la misericordia abstracta de Dios, ante anuncios como estos! \u00a1Oh hombre! quienquiera que seas t\u00fa que esperas la salvaci\u00f3n de Cristo: \u201cFuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto\u201d. (J<\/em>. Ide<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deberes, responsabilidades e infidelidades nacionales, establecidos y aplicados<\/strong><\/p>\n

No hay nada que pruebe m\u00e1s claramente la veracidad de las palabras del profeta: \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso; \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 saberlo?\u201d que ese esp\u00edritu de impunidad jactanciosa que inspira a los hijos de los hombres culpables. Aunque \u201cla ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres\u201d, piensan que pueden vivir como les plazca y que, a pesar de ello, no les sobrevendr\u00e1 ning\u00fan mal. En Dt 29:18-20<\/span>, vemos la naturaleza de este pecado. No es un esp\u00edritu ordinario de impiedad. Es el pensamiento orgulloso, atrevido, imp\u00edo, anidado y abrigado en el coraz\u00f3n, que, a pesar de toda la maldad de un hombre, y en oposici\u00f3n a todo lo que el Se\u00f1or ha dicho, no hay nada que temer, porque no se ejecutar\u00e1 ning\u00fan juicio. Al final. Golpeando, como lo hace este pecado, la ra\u00edz misma de la santidad, la justicia y la fidelidad de Dios, no debemos sorprendernos de su solemne denuncia. En los d\u00edas del profeta Isa\u00edas (Is 28:1-13<\/span>), personajes de esta descripci\u00f3n abundaban de la manera m\u00e1s temible, y llevaron sus impiedades a un grado m\u00e1s terrible. Obs\u00e9rvese el largo cat\u00e1logo de delitos agravados por los que se acus\u00f3 a Belsasar. Impenitencia obstinada; una auto exaltaci\u00f3n orgullosa y arrogante. Una impiedad profana. Un marcado insulto lanzado sobre la Majestad de los Cielos. Una estudiada privaci\u00f3n del honor y la gloria debida a Dios. Al hablar del juicio de Dios, con respecto a los hombres y las naciones, hay que notar una distinci\u00f3n que no es de poca importancia. Dios juzga a las naciones como tales; y su juicio generalmente tiene lugar en este mundo. Los individuos tambi\u00e9n son juzgados como tales, pero su juicio est\u00e1 reservado para su ejecuci\u00f3n final hasta el \u00faltimo d\u00eda. El juicio de las naciones como tales es de naturaleza temporal; el juicio de los individuos es eterno. <\/p>\n

1. <\/strong>Es absolutamente imposible que los hombres o las naciones se presenten ante Dios en un juicio estricto. La condenaci\u00f3n de Belsasar se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de su propia condenaci\u00f3n y la poderosa ca\u00edda de Babilonia. Las palabras del texto, llevadas a cabo en toda su extensi\u00f3n, abarcan a todas las naciones ya todos los pueblos. No hay un hombre sobre la tierra, sea quien sea, sobre la base de lo que es o ha hecho, que pueda estar ante Dios en el estricto proceso de juicio. No hay una ciudad o naci\u00f3n sobre la tierra que pueda soportar el justo juicio de Dios. Sometidos a la prueba de Su decisi\u00f3n imparcial, ciertamente ser\u00edan condenados; ciertamente caer\u00edan. No hay otro juicio con Dios que el que es estrictamente justo; ni ning\u00fan otro m\u00e9todo de procedimiento establecido por \u00c9l que sea de una descripci\u00f3n que no est\u00e9 fundada sobre la m\u00e1s segura integridad, y de acuerdo con las m\u00e1s honorables exigencias de Su verdad y perfecciones. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la causa de su inevitable condenaci\u00f3n? Surge de la gran contradicci\u00f3n de car\u00e1cter puesta en este contacto judicial, y de la posici\u00f3n desigual en que se encuentran las respectivas partes entre s\u00ed. El hombre debe ser condenado en el juicio, debe caer, debe perecer, porque es tal criatura como es, y porque Dios es tal ser como su palabra y perfecciones proclaman que es. Sobre la base de sus propias obras, ya sea en su totalidad o en parte, ya sea mala o buena, el verdadero punto a decidir no es lo que podemos haber hecho comparativamente, sino si ha hecho todo lo que la ley requiere. Pesado en estas balanzas, se le encuentra falto. No servir\u00e1 de nada decir, pero Dios es misericordioso. La misericordia de Dios es justicia. Tampoco se puede encontrar ninguna excusa atenuante o atenuante. <\/p>\n

3. <\/strong>Esta alarmante verdad le habla a nuestra propia naci\u00f3n ya nuestra propia gente. \u00bfCu\u00e1les son los deberes positivos que nos incumben como naci\u00f3n y pueblo profesamente cristianos? <\/p>\n

(1)<\/strong> Una estricta adherencia a la palabra de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Una devoci\u00f3n cordial a Su servicio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Una firme resistencia contra todo mal. <\/p>\n

(4)<\/strong> Un profundo arrepentimiento por todas nuestras culpas nacionales y personales. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dar un valor inestimable a la sangre y la justicia de Jesucristo. <\/p>\n

(6)<\/strong> Gratitud para registrar, y diligentemente para mejorar, nuestras misericordias y liberaciones pasadas. <\/p>\n

(7)<\/strong> Firmemente para mantener nuestro peculiar car\u00e1cter e instituciones. <\/p>\n

(8)<\/strong> Celosamente propagar la fe de Cristo, y esforzarnos por traer a otros a la participaci\u00f3n de nuestras invaluables bendiciones. <\/p>\n

(9)<\/strong> Mantener constantemente la adoraci\u00f3n y el honor de Dios en todas sus ordenanzas y mandamientos. <\/p>\n

(10) <\/strong>Disminuir sin vacilar y resistir las incursiones de la infidelidad, el libertinaje, la blasfemia y todo otro principio pernicioso, y las malas palabras y obras. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las responsabilidades vinculantes bajo las cuales nos encontramos, tanto como naci\u00f3n como individuos? \u00bfNo tenemos ninguna obligaci\u00f3n <\/p>\n

(1)<\/strong> en base a nuestro car\u00e1cter cristiano y denominaci\u00f3n protestante:<\/p>\n

(2)<\/strong> Por nuestro retiro seguro y protegido: <\/p>\n

(3)<\/strong> Por nuestra grandeza nacional: <\/p>\n

(4)<\/strong> Por nuestra influencia nacional : <\/p>\n

(5)<\/strong> Por nuestras extensas posesiones: <\/p>\n

(6)<\/strong> Por todos los medios y oportunidades que tenemos por hacer el bien: <\/p>\n

(7)<\/strong> Por todas nuestras ventajas internas: <\/p>\n

(8)<\/strong> Por el buen uso de la grandes instituciones erigidas en esta tierra.: <\/p>\n

(9)<\/strong> Por el correcto uso de las instalaciones dispuestas para la instrucci\u00f3n religiosa de todas las clases en esta tierra:<\/p>\n

(10)<\/strong> Para el uso sagrado de nuestras riquezas y posesiones: <\/p>\n

(11)<\/strong> Por la bendici\u00f3n invaluable de la adoraci\u00f3n pura: <\/p>\n

(12)<\/strong> Por la alta y sagrada elevaci\u00f3n en la que nos encontramos como los m\u00e1s distinguidos ed, y la naci\u00f3n m\u00e1s bendecida sobre la tierra. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHemos sido fieles o infieles en las circunstancias en que nos encontramos y en el cumplimiento de los deberes que debemos y estamos obligados a cumplir? (R. Shittler.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 5:27 Has sido pesado en la balanza y hallado falto. Pesado y hallado falto I. BELSASAR PES\u00d3. 1. Por su conciencia. \u201cSus pensamientos lo turbaban\u201d. 2. Por sus semejantes. Enfrentado por Daniel. 3. Por Dios (v. 24-28). II. BELSASAR HALLADO DEFIANTE. 1. Porque no humill\u00f3 su coraz\u00f3n. 2. Porque se enalteci\u00f3 contra Dios. Profanamos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37914","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37914","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37914"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37914\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37914"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37914"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37914"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}