{"id":37920,"date":"2022-07-16T07:49:56","date_gmt":"2022-07-16T12:49:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-65-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:49:56","modified_gmt":"2022-07-16T12:49:56","slug":"estudio-biblico-de-daniel-65-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-65-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 6:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 6:5<\/span><\/p>\n

A menos que encontremos contra \u00e9l acerca de la ley de \u00e9l Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fruto en la vejez<\/strong><\/p>\n

Esta antigua historia es tan vital y hermoso como siempre. Cada acto de valent\u00eda santa, cada vida de verdad y pureza, vive en una influencia registrada o no registrada. \u00c9l obra (inmortal como Aquel que lo inspir\u00f3), en una generaci\u00f3n tras otra con el \u201cpoder de una vida sin fin\u201d. Hermosos los frondosos \u00e1rboles florecidos de la primavera, pero no comparables por la belleza de la utilidad con los \u00e1rboles cargados de frutos del oto\u00f1o Hermosa la piedad de la juventud con sus dulces promesas, pero m\u00e1s hermosa la piedad de los hombres y mujeres de edad cuando, tantas sobreviven las tempestades, \u201ctodav\u00eda dan fruto en la vejez\u201d. \u00bfQu\u00e9 fruto encontramos en la vejez de Daniel? <\/p>\n


YO.<\/strong> UN ESP\u00cdRITU EXCELENTE<\/strong>. En \u00e9l, y visto ser en \u00e9l. Porque sea el esp\u00edritu de un hombre excelente o al rev\u00e9s, no puede ocultarse. Sale. El grosero, el cruel, el hombre maligno, puede enmascarar el esp\u00edritu y parecer hip\u00f3critamente lo que no es. Pero los tales son a menudo sorprendidos y adoptan una conducta en la que se revela el verdadero mal esp\u00edritu; o se cansan de representar un papel. El esp\u00edritu de Daniel fue el secreto de su elevaci\u00f3n por Dar\u00edo. No se dice c\u00f3mo se mostr\u00f3. Era un hombre de rara sagacidad y de incorruptible integridad. Ten\u00eda un alma de rey, con un esp\u00edritu que estremec\u00eda hasta sus silencios, miradas, tonos, con excelencia. Somos m\u00e1s como fuerzas en el mundo, que oradores y trabajadores. El Esp\u00edritu del que somos es una parte esencial, la mayor parte de nuestra influencia. Es la elocuencia del tono, la mirada y el silencio: somos nosotros mismos. Que el esp\u00edritu sea recto y la vida lo ser\u00e1. <\/p>\n


II.<\/strong> FFIEL CON EL DEBER<\/strong>. Daniel ten\u00eda enemigos. Conspiran contra \u00e9l. Fue fiel a su amo terrenal, porque en todo fiel a su Amo en los cielos. El secreto de su fidelidad fue esa misma piedad a trav\u00e9s de la cual sus enemigos trataron de asaltarlo y quitarle la vida de la tierra. Todav\u00eda existe el secreto de hacer el bien y continuar haci\u00e9ndolo, cualquiera que sea la estaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> PFLUENCIA<\/strong>. Ocupada hab\u00eda sido la vida de Daniel. Pero nunca estuvo demasiado ocupado para orar tres veces al d\u00eda. De este h\u00e1bito, ni siquiera el peligro de la muerte podr\u00eda intimidarlo. Daniel sab\u00eda que la escritura estaba firmada, pero no hizo ninguna diferencia. Porque conoc\u00eda tambi\u00e9n el provechoso y sublime privilegio de la oraci\u00f3n. El desconcertado rey busc\u00f3 por demora salvar a Daniel. fue en vano La guarida probablemente era una cueva subterr\u00e1nea. Este m\u00e9todo de castigo est\u00e1 atestiguado por el descubrimiento de estatuas y bajorrelieves entre las ruinas de Babilonia. Daniel estaba dispuesto a enfrentar su destino. La oraci\u00f3n a Dios era la necesidad de su vida. La vida puede ser entregada en lugar de oraci\u00f3n. La vida fruct\u00edfera es siempre la vida de oraci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> TROJIDAD<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 momento cuando el anciano profeta fue arrojado al foso! Daniel estaba tranquilo. \u00c9l confi\u00f3 en Dios. Desde su temprana juventud, a trav\u00e9s de m\u00faltiples peligros, Daniel hab\u00eda confiado en su Dios. Nunca lo hab\u00edan confundido, ni lo estar\u00eda ahora. El \u00e1ngel Jehov\u00e1 estaba con \u00e9l<\/em>. (G<\/em>. T<\/em>. Coster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La autoridad de la conciencia <\/strong><\/p>\n

La detecci\u00f3n de fallas no es una ciencia dif\u00edcil. Un cr\u00edtico experimentado encontrar\u00e1 defectos en las m\u00e1s bellas obras de los hombres. Los jueces de hace un siglo que dictaban la pena capital en casos m\u00e1s que dudosos se consolaban con la reflexi\u00f3n de que en cada hombre hab\u00eda lo suficiente para justificar un ahorcamiento. Tan fuerte ha sido el sentimiento de culpabilidad humana que se ha satisfecho nada menos que con teor\u00edas de depravaci\u00f3n total. Muchos pa\u00edses han buscado estadistas inmaculados, muchos amos servidores inmaculados, muchas Iglesias ministros inmaculados, pero la oferta no ha estado a la altura de la demanda. Y cada nuevo fracaso s\u00f3lo ha servido para intensificar la profundidad de la convicci\u00f3n de que los mejores hombres tienen en s\u00ed mismos el principio del mal. Y voy m\u00e1s all\u00e1 y digo que esta convicci\u00f3n se ha impuesto a aquellos que no se han propuesto descubrir las faltas en los dem\u00e1s. Nuestros defectos, por regla general, son tan evidentes que los m\u00e1s caritativos deben reconocerlos. No necesita un ojo celoso o envidioso para detectar nuestros defectos. Y si esto es cierto para nuestra experiencia de la vida privada, lo es doblemente para la vida p\u00fablica. La \u201cluz feroz que golpea sobre un trono,\u201d golpea con no menos ferocidad sobre los gu\u00edas de un trono. Sus fallas m\u00e1s privadas se magnifican en males p\u00fablicos. Tambi\u00e9n podr\u00eda decirse que un hombre p\u00fablico no tiene privacidad. Cuanto m\u00e1s ampliamente se conoce a un hombre, mayor es el c\u00edrculo de sus cr\u00edticos. Daniel era un hombre p\u00fablico. Fue uno de los tres presidentes del reino de Dar\u00edo, y se nos dice que \u00abel rey pens\u00f3 en ponerlo sobre todo el reino\u00bb. No hubiera sido f\u00e1cil representar a la perfecci\u00f3n un papel tan elevado ante los espectadores m\u00e1s amables. Pero los que miraban a Daniel eran hostiles en el peor grado. La suya no era una hostilidad varonil y abierta, que pensaba que sus acciones eran malas y se opon\u00edan a ellas porque as\u00ed lo pensaban. La suya era una hostilidad mezquina, solapada, celosa y envidiosa, que no pod\u00eda soportar ver recompensada la virtud. Y para ellos el aguij\u00f3n estaba en la virtud. Daniel fue fiel. Su conducta soportar\u00eda el severo escrutinio de sus enemigos. No suponemos que esto signifique que Daniel no era un pecador, pero no hubo una desviaci\u00f3n abierta de la rectitud y la justicia que pudiera ser la base de una acusaci\u00f3n. Quedaba una oportunidad de asestar un golpe al hombre al que odiaban. Daniel era un hombre religioso. Su religi\u00f3n era parte de su vida. Lo conoc\u00edan lo suficientemente bien como para saber que por ning\u00fan motivo abandonar\u00eda o descuidar\u00eda su religi\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed, creo, una ilustraci\u00f3n muy llamativa de una gran verdad de que la conciencia deriva su poder sobre los hombres cuando ellos la reconocen como una ley de su Dios. El evangelio de Cristo apela a las personas m\u00e1s salvajes y serviles, as\u00ed como a las m\u00e1s civilizadas, porque apela a esos grandes principios de nuestra naturaleza que nos distinguen como humanidad. Y de todas nuestras cualidades comunes, la conciencia es una de las m\u00e1s innegables. Con m\u00e1s o menos claridad, define para cada clase de hombres ciertas l\u00edneas generales del bien y del mal. Pero es evidente que su poder sobre nosotros depender\u00e1 de c\u00f3mo lo consideremos. Para algunos puede ser una mera sensaci\u00f3n inc\u00f3moda que puede desaparecer con el tiempo; el resultado de un sentimiento pasajero de pena por el da\u00f1o hecho o tolerado. En tal facilidad no es probable que hable con mucha fuerza. Pero para otros es sagrado con las advertencias de Dios mismo. Han visto una ley interior en todos los hombres, y han convenido en que hubo un gran Legislador. Han escuchado una voz interior llam\u00e1ndolos a la rectitud y han sentido que en alguna parte hab\u00eda una Fuente de rectitud. La historia del mundo est\u00e1 llena de ejemplos de la conducta que resulta de estas dos formas de considerar la conciencia. Sus Pilatos, aun cuando a los reproches de sus conciencias se han sumado temores supersticiosos, se han lavado las manos y se han declarado inocentes de la sangre justa que estaba en su poder salvar. Pero sus Luteros, cuando podr\u00edan haberse mantenido al margen y declarado su inocencia de las decadencias y pr\u00e1cticas que hab\u00edan degradado a la Iglesia, se sintieron obligados a sufrir persecuci\u00f3n con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar los placeres del pecado por un tiempo. Si el mundo ha tenido sus reyes Juanes que pudieron consentir en hacer su reino tributario al Papa, y mantener su corona de su mando, tambi\u00e9n ha tenido su Guillermo el Silencioso quien por la sagrada causa de la libertad pudo soportar todos los sacrificios personales que deseaban. podr\u00edan finalmente legar a sus sucesores la herencia de un pueblo libre, cuyos derechos estaban asegurados y cuyas conciencias eran respetadas. Vuelvo a decir, la obediencia a la conciencia como a la ley de Dios hace al h\u00e9roe. Ruego que no haya forma en que podamos servir mejor a nuestro Maestro. Aqu\u00ed, si de alguna manera, est\u00e1 nuestra mejor oportunidad de servir a nuestro d\u00eda ya nuestra generaci\u00f3n. Vivimos en una \u00e9poca en la que, hay que decirlo con verg\u00fcenza, en muchos oficios la costumbre ha hecho todo lo posible por condonar la deshonestidad: se ha generalizado patrocinar productos falsos; m\u00e1s de una vida honesta ha sido arruinada por la competencia desleal; la baratura del material ha sido asegurada por el pr\u00f3digo gasto del sufrimiento humano. Existe un peligro muy serio de que nuestra conciencia nacional se embota a medida que nuestros pecados nacionales se vuelven comunes. Existe un peligro muy serio de que los buenos cristianos hagan el papel de Pilato por desconfianza en sus poderes para detener el mal. Hay un peligro muy serio de que nos acostumbremos tanto a o\u00edr la voz del dolor que cerremos nuestros o\u00eddos a su grito y nos quedemos absolutamente mudos. Pasamos a notar c\u00f3mo la ley de Dios es superior en autoridad a la ley del hombre, y c\u00f3mo la ley del hombre solo obtiene su validez y autoridad cuando refleja y realiza la ley de Dios. Los enemigos de Daniel vieron que era posible formular una ley que la conciencia de Daniel no le permitir\u00eda obedecer; y sab\u00edan que sin importar las penas que se impusieran, si la obediencia a la ley del hombre significaba la desobediencia a la ley de Dios, Daniel ser\u00eda un infractor de la ley en lugar de ser falso a su religi\u00f3n. Ahora, \u00bfc\u00f3mo considerar\u00eda a Daniel la opini\u00f3n de cierta clase de personas? Dicen que la ley es sagrada: la obediencia a la ley es imperativa. Los que van a Roma deben hacer lo que hace Roma. Al menos deb\u00edan inclinarse ante la casa de Rimmon, aunque fuera s\u00f3lo una formalidad exterior. Es posible actuar como pagano y pensar como cristiano. Dios considera el coraz\u00f3n, y para \u00c9l el servicio de labios es insignificante, la adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n lo es todo. La formalidad exterior no es nada, la realidad interior lo es todo. Entonces, para ellos, la acci\u00f3n de Daniel pudo haber sido valiente y grandiosa, pero fue la acci\u00f3n de un fan\u00e1tico, no de un hombre cuidadoso y prudente. La virilidad cristiana se encoge con horror ante la conformidad incluso en apariencia con lo falso. Puede ser la ley del pa\u00eds, pero ning\u00fan pa\u00eds tiene derecho a hacer la ley. No, la ley humana tiene su \u00e1mbito: hay ciertas reglas generales de moralidad que nadie tiene derecho a transgredir. Pero la ley humana no tiene derecho a interferir con la religi\u00f3n del hombre: aqu\u00ed pasa a un reino sagrado; aqu\u00ed su relaci\u00f3n es con Dios. \u00a1Oh, que nuestro car\u00e1cter pueda soportar tanto el escrutinio de nuestros enemigos que nuestra religi\u00f3n sea a sus ojos nuestra \u00fanica falta! En cierto sentido, nuestras vidas son p\u00fablicas. Un mundo sin Dios se abalanzar\u00e1 ansiosamente sobre cualquier conducta no cristiana y la convertir\u00e1 en una ocasi\u00f3n contra nosotros. (C<\/em>.S<\/em>.Horne, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un tributo de los enemigos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EEL SUELO MUY DESFAVORABLE EN EL QUE SE ENCUENTRA UN CAR\u00c1CTER DE SINGULAR BELLEZA Y LA DEVOTA CONSAGRACI\u00d3N SE ARRAIGUE Y CREZCA<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 clase de lugar era ese patio donde estaba Daniel? Mitad caos y mitad pocilga. El lujo, la sensualidad, la lujuria, el ego\u00edsmo, la idolatr\u00eda, la crueldad despiadada eran el ambiente de este hombre. En medio de \u00e9stos creci\u00f3 esta hermosa flor de car\u00e1cter, pura e inmaculada, por el reconocimiento de los enemigos, y en la que ni siquiera los acusadores pudieron encontrar una mota o una mancha. No hay circunstancias en las que un hombre deba mostrar sus vestiduras manchadas por el mundo. Hab\u00eda \u201csantos en la casa de C\u00e9sar\u201d. Puede parecer una paradoja, pero es una verdad profunda que las circunstancias desfavorables son las m\u00e1s favorables para el desarrollo del car\u00e1cter cristiano. Porque ese desarrollo viene, no por lo que sacamos de las cosas que nos rodean, sino por lo que sacamos de las cosas en las que estamos arraigados, incluso Dios mismo, en quien las ra\u00edces encuentran tanto anclaje como alimento. Cuanto m\u00e1s nos arrojemos hacia \u00e9l, y cuanto menos encontremos alimento para lo mejor de nosotros mismos en las cosas que nos rodean, m\u00e1s probable es que nuestra religi\u00f3n sea robusta, completa y consciente siempre de su presencia. Aquel que tiene suficiente vitalidad dentro de s\u00ed mismo para aferrarse a Jesucristo, tiene por lo tanto suficiente poder dentro de s\u00ed mismo para convertir a los enemigos en amigos, y las circunstancias desfavorables en ayudas en lugar de obst\u00e1culos. La pureza, la santidad y la comuni\u00f3n con Dios no dependen del ambiente, sino de la voluntad \u00edntima del hombre. <\/p>\n


II.<\/strong> LLAS CR\u00cdTICAS AGUDAS QUE TODO HOMBRE DE BIEN DEBE ENFRENTAR<\/strong>. En el caso de este hombre, su vista estaba mimada por el microscopio de la envidia y la malicia. <\/p>\n

Por discreta y tranquila que pueda ser la vida de una persona cristiana, habr\u00e1 algunas personas a su lado que, si no est\u00e1n realmente pendientes de su ca\u00edda, al menos de ninguna manera est\u00e1n indispuestas a cometer el peor de los resbalones. , y alegrarse por una inconsistencia. No tenemos que quejarnos de eso. Siempre habr\u00e1 una tendencia a juzgar a los hombres que por cualquier medio profesan vivir seg\u00fan la ley m\u00e1s alta, con un juicio que tiene muy poca caridad. Y es perfectamente correcto que as\u00ed sea. Cont\u00e9ntate con ser juzgado por un est\u00e1ndar alto. <\/p>\n


III.<\/strong> EEL REGISTRO SIN MANCHA<\/strong>. Estos hombres no pudieron encontrar fallas. Fueron muy malos jueces de su religi\u00f3n, y no trataron de juzgar eso; pero fueron muy buenos jueces de su conducta como Primer Ministro, y juzgaron eso. El mundo es un cr\u00edtico muy pobre de mi cristianismo, pero es un cr\u00edtico muy suficiente de mi conducta. Si nos llamamos cristianos, estamos obligados, por el mismo nombre, a vivir de tal manera que los hombres no tengan ninguna duda de la realidad de nuestra profesi\u00f3n y de la profundidad de nuestra comuni\u00f3n con Cristo. Y es por nuestra com\u00fan<\/em> conducta los hombres nos juzgar\u00e1n. <\/p>\n


IV.<\/strong> ODESOBEDIENCIA DE BEDIENTES<\/strong>. La trama se basa en el c\u00e1lculo de que, pase lo que pase, se puede confiar en que este hombre har\u00e1 lo que su Dios le diga; no importa quien le diga que no lo haga. Daniel pasa por alto la rid\u00edcula ley del pobre y sombr\u00edo Dar\u00edo, para que pueda guardar la ley de su Dios. Si las autoridades terrenales ordenan algo que es claramente contrario a la ley de Dios, el cristiano est\u00e1 absuelto de la obediencia y no puede ser leal a menos que sea un rebelde. La obediencia a Dios necesita siempre ser sostenida. En nuestras peque\u00f1as vidas, el lema: \u201cEsto no lo hice por el temor del Se\u00f1or\u201d, es absolutamente esencial para toda noble conducta cristiana. Estas personas calcularon sobre Daniel, y ten\u00edan derecho a calcular sobre \u00e9l. \u00bfPodr\u00eda el mundo calcular sobre nosotros? (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de Daniel<\/strong><\/p>\n

Daniel se nos presenta como un hombre, as\u00ed como un profeta de Dios. En la Biblia, los hombres son vistos como realmente son, y los cambios que la gracia hizo en sus caracteres naturales son f\u00e1ciles de rastrear. A lo largo de una larga vida, la de Daniel fue un registro de fidelidad constante, firme e inquebrantable. \u00bfQu\u00e9 fue el ovillo? En cuatro aspectos podemos verlo <\/p>\n


I.<\/strong> IN INFANCIA<\/strong>, Hay una intensa personalidad de ense\u00f1anza en el ejemplo aqu\u00ed presentado. Como \u00e9l fue hijo del cautiverio, as\u00ed somos nosotros. Somos herederos de otro reino. Ese reino est\u00e1 por venir; debemos ser entrenados para ello. Los padres deben seguir un est\u00e1ndar m\u00e1s alto que el que este mundo puede dar. As\u00ed como la sabidur\u00eda caldea de Daniel fue santificada por la piedad, debes ver que la sabidur\u00eda que viene de lo alto se haga prominente en la preparaci\u00f3n de tu hijo para Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> EN SU JOVEN HOMBRE<\/strong>. En el trato de Daniel hacia s\u00ed mismo, los j\u00f3venes pueden aprender una lecci\u00f3n \u00fatil. La autoindulgencia castra tanto el vigor moral como el f\u00edsico. La pureza de la inocencia retenida es mejor que la que proviene del arrepentimiento y el perd\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> ASA HOMBRE<\/strong>, TOTALMENTE OCUPADO<\/strong>. Fue un estadista y tambi\u00e9n un cient\u00edfico. Ning\u00fan hombre en esta ciudad est\u00e1 tan ocupado hoy como \u00e9l. Sin embargo, encontr\u00f3 tiempo para orar tres veces al d\u00eda. Se tom\u00f3 su tiempo, y t\u00fa tambi\u00e9n. <\/p>\n


IV.<\/strong> EEN EL CUBO DE LOS LEONES<\/strong>. Fue su comuni\u00f3n orante con Dios lo que ahora arriesg\u00f3 su vida espiritual y lo fortaleci\u00f3 contra los peligros que de otro modo lo hubieran destruido. El foso de los leones fue, en efecto, una realidad hist\u00f3rica. Sin embargo, no fue menos figura de las tribulaciones a las que son arrojados nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas y todos sus seguidores. Somos poderosos si estamos en comuni\u00f3n con Dios, e impotentes si tratamos de hacer frente a \u00c9l solo. (Obispo W<\/em>.C<\/em>. Doane<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Eminente piedad y La eficiencia en los negocios no es incompatible<\/strong><\/p>\n

Daniel es un hombre apto para despertar nuestra admiraci\u00f3n en cualquier momento de su destacada carrera en la que lo consideremos. Dos cosas en el texto llaman nuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> EEL HONORABLE TESTIMONIO DADO POR SUS ENEMIGOS DE SU EFICIENCIA EN EL CARGO<\/strong>. A la muerte de Belsasar y la conquista de Babilonia, Dar\u00edo, el medo, hab\u00eda a\u00f1adido un extenso territorio a su imperio, lleno de una poblaci\u00f3n numerosa. Tal adici\u00f3n requiri\u00f3 un aumento correspondiente en el personal de funcionarios necesarios para su gesti\u00f3n. Dar\u00edo, admirando los talentos administrativos de Daniel y teniendo una confianza ilimitada en su car\u00e1cter, form\u00f3 el prop\u00f3sito de hacer de este Daniel primer ministro sobre todo el imperio. De ah\u00ed surgi\u00f3 una conspiraci\u00f3n entre los asociados de Daniel en el cargo. Se han puesto celosos de Daniel y buscan su ruina. <\/p>\n

1. <\/strong>Los enemigos de Daniel ten\u00edan poderosos motivos para buscar su ca\u00edda. Motivos ciertamente impuros, pero poderosos. El esp\u00edritu de envidia se hab\u00eda apoderado de ellos. Les costaba algo tolerar al estadista jud\u00edo como a un igual, pero no pod\u00edan tolerar que fuera su superior. La promoci\u00f3n para \u00e9l era degradaci\u00f3n para ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Ten\u00edan amplio alcance. Cuando los hombres se empe\u00f1an en hacer el mal, por lo general pueden tener \u00e9xito, incluso cuando la esfera es limitada y las posibilidades comparativamente pocas. Las deficiencias en las cuentas y los casos de mala administraci\u00f3n por parte de Daniel no pudieron escapar a la r\u00e1pida mirada de sus dos rivales. Errores de este tipo habr\u00edan cumplido su prop\u00f3sito. Pero no encontraron \u201cocasi\u00f3n ni culpa\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> EEL \u00daLTIMO RECURSO DE SUS MALICIOSOS ENEMIGOS<\/strong>. Conspiran vilmente para su ruina con respecto a su religi\u00f3n. La conspiraci\u00f3n cobarde, junto con su terrible retroceso sobre los conspiradores, se desarrolla completamente en el resto del cap\u00edtulo. Los enemigos de Daniel son \u201ctomados en su propia trampa, y ca\u00eddos en el hoyo que cavaron sus propias manos\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda otra posibilidad, y esa posibilidad resid\u00eda en la religi\u00f3n del hombre. Daniel era conocido por ser eminentemente devoto. La oraci\u00f3n era el elemento de la existencia de su alma. La honestidad y el honor a fondo podr\u00edan explicar suficientemente la precisi\u00f3n de los relatos de Daniel. Pero su religi\u00f3n iba m\u00e1s all\u00e1 de la honestidad y el honor comunes. Sin verdadera religi\u00f3n, sin vida de oraci\u00f3n, sin vida de fe en el hijo de Dios y de obediencia a sus mandamientos, sin una vida en la que la naturaleza moral tenga su parte de atenci\u00f3n, en la que el alma adquiera cultura espiritual , y preparaci\u00f3n para el futuro, su vida, aunque sea satisfactoria en otros aspectos, es algo incompleto, y si persiste, eventualmente resultar\u00e1 un fracaso. <\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n de Daniel era confiable. Sus enemigos y rivales lo sab\u00edan y maduraron sus planes en consecuencia. Vieron en Daniel a un profesor de religi\u00f3n honesto e intr\u00e9pido; un hombre de decisi\u00f3n, el tono de cuya piedad era elevado, cuyos h\u00e1bitos y ejercicios religiosos eran fijos y puntuales. Pod\u00edan hacer de sus frecuentes oraciones a Dios una base segura de c\u00e1lculo, al formar sus esquemas para su derrocamiento. Tampoco sobrevaloraron su constancia. <\/p>\n

3. <\/strong>La piedad eminente y la eficiencia cabal en los negocios no son incompatibles. Algunos tienen la idea de que la religi\u00f3n personal y la competencia en cualquier oficio o profesi\u00f3n no pueden ir juntas. Y, de hecho, no siempre encontramos la piedad y la habilidad unidas. No es necesario que los dos est\u00e9n separados. Y la religi\u00f3n proporciona los motivos m\u00e1s elevados para el desempe\u00f1o eficiente de todos los deberes. <\/p>\n


III.<\/strong> La religi\u00f3n no s\u00f3lo nos coloca bajo el poder de motivos poderosos, TAMBI\u00c9N PROPORCIONA EN SUS SANTOS EJERCICIOS LA MEJOR PREPARACI\u00d3N PARA SATISFACER LAS RECLAMACIONES DE NUESTRA LLAMADA TERRESTRE<\/strong>. Hay un desgaste del sistema incesantemente, en la b\u00fasqueda de cualquier oficio o profesi\u00f3n que requiera un alivio ocasional. Las ruedas de la vida quieren engrasarse. Hay una fuente de fortaleza gratuita para todos. Daniel conoc\u00eda su poder. Encontr\u00f3 alivio en el trono de la gracia, en sus oraciones y comuniones regulares con Dios. Tres veces al d\u00eda se retiraba y oraba. Aqu\u00ed estaba el secreto de su fuerza. Nuestra religi\u00f3n, si bien es espiritual, es pr\u00e1ctica. <\/p>\n


IV.<\/strong> TAL COMBINACI\u00d3N REFLEJA HONOR A LA RELIGI\u00d3N<\/strong>, Y AYUDA MATERIALMENTE A SU AVANCE<\/strong>. Manifiesta discordia entre la profesi\u00f3n religiosa y la vida com\u00fan, deshonra el nombre de Cristo, crea dudas en las mentes de los hombres en cuanto al poder de su verdad, llena sus mentes con una impresi\u00f3n falsa y desfavorable de su influencia general, y as\u00ed tiende a fortalecer aquellos prejuicios, ya demasiado fuertes, que les impiden formarse una estimaci\u00f3n justa de una verdadera vida cristiana. A este respecto, todos tenemos que confesar m\u00faltiples deficiencias. Sin embargo, recordemos e imitemos la conducta de Daniel, y todav\u00eda podemos prestar un importante servicio a la causa de Cristo. Combine la eficiencia completa en los negocios con todos los ejercicios de piedad, y usted mismo demostrar\u00e1 que las dos cosas pueden coexistir. (David Jones, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto del verdadero creyente y el triunfo sobre \u00e9l el mundo<\/strong><\/p>\n

La naturaleza humana es la misma en todas las \u00e9pocas; lo mismo en principio y en la pr\u00e1ctica. No es de extra\u00f1ar que la exaltaci\u00f3n de Daniel resulte ser una fuente de enemistad, y que aquellos que fueron colocados en un punto m\u00e1s bajo de dignidad busquen ocasi\u00f3n contra \u00e9l, para poder acusarlo ante su Maestro com\u00fan. Todav\u00eda hay muchos que velan por la ca\u00edda del justo. <\/p>\n


I.<\/strong> QQU\u00c9 PUEDEN ESPERAR LOS CREYENTES DEL MUNDO<\/strong>. El mundo ha cambiado muy poco desde los d\u00edas de Daniel. Se busca la ocasi\u00f3n contra el creyente con igual fervor, aunque quiz\u00e1s no con las mismas aperturas. Esta enemistad no debe parecerle al cristiano algo extra\u00f1o e inesperado. Deber\u00eda entrar en su c\u00f3mputo. <\/p>\n


II.<\/strong> QQU\u00c9 ESPERAR\u00c1 EL MUNDO DE ELLOS<\/strong>. Es evidente por el contexto qu\u00e9 opini\u00f3n se hab\u00eda formado acerca del car\u00e1cter moral de Daniel, por parte de aquellos que se hab\u00edan aliado para preparar su derrocamiento. Debemos tener cuidado de no ofrecer a sabiendas ning\u00fan punto vulnerable, ning\u00fan lugar expuesto y desprotegido, en el que podamos ser asaltados por las flechas envenenadas de los imp\u00edos. Como Job, debemos vestirnos de justicia para que nos vista. Para esto, un gran auxiliar es la unidad de mente. La mente humana est\u00e1 constituida de tal manera que el hombre est\u00e1 siempre bajo la gu\u00eda y el control de alg\u00fan principio maestro al que todos los dem\u00e1s est\u00e1n subordinados o subordinados. Para darnos cuenta de la consistencia de la conducta debemos buscar la unidad de motivo. <\/p>\n


III.<\/strong> LLAS FELICES CONSECUENCIAS QUE PUEDEN RESULTAR AQU\u00cd<\/strong>, Y QUE RESULTARAN EN EL DESPU\u00c9S<\/strong>. Si las acciones son nuestras, las consecuencias, incluso en cuanto a la vida presente, est\u00e1n en la mano de Dios solamente. Es nuestro a prop\u00f3sito, pero \u00e9l cumple. (T<\/em>. Dale, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Incorruptible Cortesano<\/strong><\/p>\n

Hay dos tipos de coraje reconocidos entre los hombres. Hay otro tipo de coraje, a menudo idolatrado, que parece un compuesto de temeridad y temeridad, que se deleita en ir a cualquier parte y emprender cualquier cosa. Hay otra clase de coraje que llamamos coraje moral, que es del car\u00e1cter m\u00e1s elevado y noble; un coraje que depende enteramente de las caracter\u00edsticas mentales y no f\u00edsicas. Observar <\/p>\n

1. <\/strong>La bajeza de la envidia. El car\u00e1cter de Daniel estaba, mucho antes de esto, completamente establecido en Babilonia. Darius lo hab\u00eda ascendido. F\u00e1cilmente podemos imaginar cu\u00e1n desagradable debe haber sido tal promoci\u00f3n para los nobles persas. Qu\u00e9 dif\u00edcil nos resulta soportar en silencio la promoci\u00f3n de los dem\u00e1s. Temblemos, no sea que algo en el progreso o el bienestar de otros provoque un sentimiento maligno en nuestras mentes, no sea que lleguemos a envidiarles lo que, por designio de la providencia, se ha convertido en suyo, y que honestamente tienen derecho a conservar y a conservar. gozar:\u2014en el momento en que tal disposici\u00f3n surge en nuestras mentes, ese momento somos los perseguidores de Daniel, sin el poder. <\/p>\n

2. <\/strong>El crimen de Daniel. De qu\u00e9 manera se llevar\u00eda a cabo su ruina a\u00fan no parece claro para aquellos que se han decidido por ese punto de vista. Posiblemente no fueran tan incorruptibles como \u00e9l. Posiblemente ten\u00edan conciencias que les permitieron hacer lo que la conciencia de Daniel le prohib\u00eda hacer. \u00a1Qu\u00e9 desagradable es tener cerca de nosotros a una persona \u00edntegra cuando queremos hacer el mal! Muy desconcertante y molesto este jud\u00edo Daniel, un perpetuo dec\u00e1logo delante de ellos, dici\u00e9ndoles que han quebrantado todos sus preceptos. \u00c9l debe ser eliminado. Sin embargo, deshacerse de \u00e9l requerir\u00e1 una habilidad considerable, nada menos que la invenci\u00f3n de un nuevo crimen hasta ahora desconocido en los anales de la idolatr\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>La temeraria resoluci\u00f3n de un rey d\u00e9bil. En el lado de su importancia personal, el pobre rey fue atrapado; Se olvid\u00f3 de la impiedad de la petici\u00f3n y estableci\u00f3 el estatuto elaborado por los enemigos de Daniel. <\/p>\n

4. <\/strong>La perseverancia inconmovible de Daniel. A lo largo de su vida ha sido un hombre de oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es para \u00e9l una necesidad de su naturaleza. Aprende una lecci\u00f3n aqu\u00ed. La religi\u00f3n debe ser todo, o no es nada. Cada d\u00eda de tu vida te dir\u00e1 lo que le dijo Daniel: \u201cSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d, y la vida religiosa que en la juventud fue vuestra tranquila y deliberada elecci\u00f3n, cuyo poder y belleza tan imperfectamente aprehendisteis, se convertir\u00e1 entonces en la necesidad de tu naturaleza, el secreto de tu felicidad, la fuente de tu inspiraci\u00f3n y la bendici\u00f3n de tu casa. <\/p>\n

5. <\/strong>Darius the Mede hab\u00eda ido demasiado lejos para retractarse. Est\u00e1 obligado a pensar ahora, despu\u00e9s de realizado el acto, en lugar de pensar antes, y no puede dormir. <\/p>\n

6. <\/strong>Una interposici\u00f3n por milagro Dios hab\u00eda enviado a sus \u00e1ngeles y las bocas de los leones hab\u00edan sido cerradas. No sabemos c\u00f3mo se hizo esto, ni puede haber mucho provecho en nuestras especulaciones sobre el asunto. Pero ya estaba hecho. Si alguno de ustedes alguna vez decide servir a Dios, nunca tema el foso de los leones que pueda venir. Dios se interpondr\u00e1 de alguna manera maravillosa en el momento oportuno; se levantar\u00e1 un amigo que ser\u00e1 como un \u00e1ngel de Dios; los problemas desaparecer\u00e1n tan pronto como los encuentres. Dios dice: \u201cYo honrar\u00e9 a los que me honran\u201d. (W<\/em>.G<\/em>. Barrett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Daniel <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HES CAR\u00c1CTER<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Su integridad constante. Para esto tenemos la evidencia de sus enemigos. <\/p>\n

2. <\/strong>Su piedad habitual. <\/p>\n

(1)<\/strong> Sus h\u00e1bitos de oraci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su oraci\u00f3n mirando hacia Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

3. <\/strong>La especial confianza de Daniel en Dios. No profesado con sus labios, pero con calma y conmovedoramente exhibido en sus acciones. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS MISTERIOSOS TRATOS DE DIOS CON \u00c9L<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Eran profundamente misteriosos. Dios permite que sus enemigos triunfen. As\u00ed Dios a menudo trata con el mundo; en su Iglesia; con cristianos individuales; y con su propio hijo lo hizo as\u00ed. <\/p>\n

2. <\/strong>Vea la liberaci\u00f3n de Daniel y la explicaci\u00f3n de los tratos de Dios. Considere los efectos de esta liberaci\u00f3n en Daniel; sobre el Rey; sobre los enemigos de Dios; sobre el pueblo y la causa de Dios. Representaci\u00f3n adecuada de la providencia universal de Dios -todas las cosas terminar\u00e1n como \u00c9l quiere, y lo glorificar\u00e1n- en el mundo en general; en la iglesia. Los individuos perciben continuamente los benditos resultados de sus aflicciones, pruebas, tinieblas y temores. Cu\u00e1n verdaderamente se mostr\u00f3 esto en el Hijo de Dios, apenas necesita ser observado. Que los t\u00edmidos, los indecisos o los inconsistentes vayan y estudien el car\u00e1cter de Daniel. Que confiesen su fe como lo hizo \u00e9l. (F<\/em>. Cerca, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando causa ofensa<\/strong><\/p>\n

Es la pena de la grandeza que la envidia siempre sigue en su camino. Ni la bondad es protecci\u00f3n alguna. En Daniel hab\u00eda mucho para abatir la envidia. Probablemente fue cuando se hizo manifiesto que el rey ten\u00eda la intenci\u00f3n de elevar a Daniel a un honor a\u00fan mayor, y de \u00abponerlo sobre toda la naci\u00f3n\u00bb, que la ira de los s\u00e1trapas se volvi\u00f3 demasiado violenta para contenerla. Les molestaba, no porque fueran corruptos, y la honestidad de Daniel les imped\u00eda enriquecerse, sino m\u00e1s probablemente porque eran ambiciosos y consideraban que era un desaire a los conquistadores dar el cargo m\u00e1s alto en el reino a uno de una raza. vencidos por aquellos a quienes ahora hab\u00edan derrotado. Daniel era un esclavo a sus ojos, \u00bfy ahora iba a gobernar sobre los que hab\u00edan golpeado a sus amos? Las antipat\u00edas nacionales son siempre cosas dif\u00edciles de controlar. Y tienen un lado bueno; porque el patriotismo est\u00e1 estrechamente aliado con ellos. Estos hombres envidiosos buscaron su oportunidad, en primer lugar, en asuntos relacionados con el Reino. Ansiosamente observaron la administraci\u00f3n de Daniel y esperaban encontrar algo descuidado o alg\u00fan fracaso. No hab\u00eda probabilidad de que descubrieran corrupci\u00f3n o parcialidad, pero esperaban encontrar algo que pudiera haber sido manejado con m\u00e1s habilidad. Y buscaron en vano. Se desesperaron de encontrar algo en contra de \u00e9l excepto \u201creferente a la ley de su Dios\u201d. La palabra usada para ley no es el antiguo nombre hebreo Thorah, sino una palabra tard\u00eda, usada solo aqu\u00ed, y en Esdras y Ester. De la Tor\u00e1 de Mois\u00e9s estos hombres no sab\u00edan nada, pero hab\u00edan o\u00eddo hablar de las pr\u00e1cticas religiosas de Daniel, y sent\u00edan esa aversi\u00f3n con la que los hombres com\u00fanmente consideran los ritos y usos de otras formas de adoraci\u00f3n. Y una cosa es muy notable. Estaban convencidos de que Daniel valoraba tanto sus oraciones y devociones que soportar\u00eda cualquier p\u00e9rdida o castigo antes que interrumpirlas por un tiempo. Sin duda lo llamaron fan\u00e1tico y lo despreciaron por ser de mente estrecha. Pero fan\u00e1tico es un t\u00e9rmino que a menudo se aplica a hombres de fuertes convicciones. Las palabras \u00abreunidos juntos\u00bb ser\u00edan mejor, \u00abvinieron tumultuosamente\u00bb. Como si fueran a tomar al Rey por asalto; movido con un celo ferviente para honrar a su amado Dar\u00edo. Hab\u00edan consultado entre ellos y hab\u00edan sido impulsados a hacer esta demanda urgente por un estallido de sentimiento que hab\u00eda apresurado todo su cuerpo a este tumultuoso proceso. Ellos trabajaron tanto en la vanidad de Darius que su petici\u00f3n fue concedida. La apariencia externa de la solicitud era el permiso durante un mes lunar para reconocer a Dar\u00edo como la \u00fanica deidad a ser invocada mediante la oraci\u00f3n. Los reyes persas afirmaban ser representantes de Pennized y, como tales, ten\u00edan una especie de derecho a los honores divinos. A Darius esta deificaci\u00f3n de su persona no le parec\u00eda irrazonable. <\/p>\n

1. <\/strong>Daniel no se sale de su camino para mostrar su determinaci\u00f3n de honrar a su Dios ante su rey. Simplemente persiste en silencio en una pr\u00e1ctica que siente que es su deber. Pase lo que pase, debe honrar a Dios a cualquier riesgo ya toda costa. <\/p>\n

2. <\/strong>Daniel oraba tres veces al d\u00eda. Podr\u00edamos haber esperado oraci\u00f3n solo en los sacrificios de la ma\u00f1ana y de la tarde. Se ha objetado que tres veces era un parsi, no una costumbre jud\u00eda. Pero v\u00e9ase Sal 55:17<\/span>; y para la oraci\u00f3n del mediod\u00eda, v\u00e9ase Hechos 10:9<\/span>. (Decano Payne-Smith.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 6:5 A menos que encontremos contra \u00e9l acerca de la ley de \u00e9l Dios. Fruto en la vejez Esta antigua historia es tan vital y hermoso como siempre. Cada acto de valent\u00eda santa, cada vida de verdad y pureza, vive en una influencia registrada o no registrada. \u00c9l obra (inmortal como Aquel que lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 6:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37920","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37920"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37920\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}