{"id":37923,"date":"2022-07-16T07:50:05","date_gmt":"2022-07-16T12:50:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:50:05","modified_gmt":"2022-07-16T12:50:05","slug":"estudio-biblico-de-daniel-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-610-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 6:10<\/span><\/p>\n

Cuando Daniel sab\u00eda que la Escritura estaba firmada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Servir Fiel<\/strong><\/p>\n

La grandeza del Libro de Daniel no es s\u00f3lo el alcance de estas majestuosas visiones que abrieron los misterios del tiempo futuro, sino el v\u00edvido retrato que presenta ante nosotros de un hombre que tiene todos los resortes de sus acciones en la fidelidad a Dios: un hombre tan completamente olvidado de s\u00ed mismo que el una sola pregunta que surge en \u00e9l, cuando algo debe hacer o sufrir, es si eso es la voluntad de su Se\u00f1or. Si lo es, no queda ninguna duda; no hay nada que decir o pensar acerca de los costos y las consecuencias. Si no lo es, ninguna consecuencia lo justificar\u00e1. <\/strong>Las consecuencias probables de nuestras acciones son una prueba adecuada, entre otras, para decidir, en casos dudosos, antes de actuar, si un determinado curso es o no conforme a la voluntad de Dios; pero una vez que se resuelve este \u00faltimo punto, ya sea por las Escrituras, una conciencia iluminada o cualquier autoridad leg\u00edtima, las consecuencias esperadas nunca pueden proporcionar motivo para la vacilaci\u00f3n. Lo que es correcto est\u00e1 por hacer. Lo que resulte de hacer lo correcto, ya sea cuevas de leones o sillas de estado, no es de nuestra incumbencia. Sin embargo, la debilidad de la virtud humana hace a los hombres m\u00e1s prontos y firmes en hacer el bien, si saben de antemano c\u00f3mo les saldr\u00e1, y que no se les har\u00e1 da\u00f1o alguno. Recuerda las cuatro grandes experiencias de Daniel. Cada uno de estos cuatro tipos de hostilidad a la fidelidad cristiana tiene sus ejemplos siempre presentes. <\/p>\n

1. <\/strong>Las carnes, platos y vasijas reales, en las bajas oportunidades de la carne, tentando los sentidos al exceso <\/p>\n

2. <\/strong>La imagen dorada se erige en las llanuras de Dura, mientras los mil atractivos de la posesi\u00f3n exterior y la prosperidad, el cargo y la posici\u00f3n sancionan la lujuria de ellos. <\/p>\n

3. <\/strong>La corte principesca, la corona y la ceremonia de Babilonia, por encima de las conciencias comunes, en toda la fascinaci\u00f3n y la imponente influencia del poder terrenal, investido con las m\u00e1s altas ventajas y brillante parafernalia de distinci\u00f3n social. <\/p>\n

4. <\/strong>El decreto de un culto id\u00f3latra, en todo lo que entre nosotros va a poner al hombre en lugar de Dios, las opiniones de los hombres en lugar de las verdades del Evangelio, y las fantas\u00edas humanas por una fe revelada y justificada. No necesitamos usar los nombres duros, que describen las extremas indulgencias y servidumbres de estas cuatro pasiones formidables; no necesitamos decir gula, avaricia, adulaci\u00f3n o infidelidad. Escojamos palabras moderadas y tratemos de asimilarlo justamente, tal como es. Mire los mismos cuatro as\u00ed: pecados de los apetitos; pecados de acumulaci\u00f3n ego\u00edsta; pecados de deseo desordenado de posici\u00f3n; pecados de laxitud y negligencia religiosa. Estos nos acosan a todos, con todas las ingeniosas e ilimitadas posibilidades de crecimiento, dominio, perdici\u00f3n del alma. Sobre todos estos peligrosos tentadores se nos muestra aqu\u00ed un maestro firme y victorioso: la fidelidad religiosa. Lleva en este santo profeta un encanto peculiar. Es una fidelidad intensificada, pero sin jactancia ni pretensiones, incorruptible sin confianza en s\u00ed mismo, fija sin obstinaci\u00f3n, paciente sin pusilanimidad, invencible ante los hombres y los pr\u00edncipes, pero humilde y d\u00f3cil como la mascota del Se\u00f1or. Por una fidelidad como esta hay una admiraci\u00f3n involuntaria y casi universal entre los hombres que est\u00e1n m\u00e1s lejos de ella. Hasta ahora los mejores sentimientos de la naturaleza humana secundan las exigencias de nuestra religi\u00f3n. Pon ante ellos a un Daniel, a un El\u00edas, a un Gede\u00f3n, oa un Josu\u00e9, y ven, confiesan el sello de la grandeza en su esp\u00edritu. Hasta aqu\u00ed la Biblia y el alma se responden. La misma mano divina que ha forjado este sentimiento en el coraz\u00f3n humano com\u00fan ha tejido rastros de \u00e9l en la historia humana. <\/p>\n

Los cuatro pasos sucesivos que marcan el nacimiento y crecimiento de cada gran causa, instituci\u00f3n o reforma entre los hombres, son estos: <\/p>\n

1. <\/strong>La gran verdad despert\u00f3 en la mente de alg\u00fan hombre u hombres, en forma de una idea, y una fe por el Esp\u00edritu de quien provienen todos los buenos dones. <\/p>\n

2. <\/strong>La oposici\u00f3n celosa y ego\u00edsta de los intereses mundanos, los faraones, los c\u00e9sares y los herodes, los nabucodonosor y los belihazaros, los escribas y los fariseos, la sociedad, el estado e incluso la iglesia, llevan a cabo un determinado la guerra con la luz.<\/p>\n

3. <\/strong>El triunfo de la fidelidad, valiente y paciente. <\/p>\n

4. <\/strong>El reconocimiento general y la confesi\u00f3n de la gloria y belleza de la vida fiel. Solo d\u00e9jese pasar el tiempo suficiente despu\u00e9s de que un hombre se sacrifique por un principio verdadero, y el testimonio com\u00fan de los hombres lo honrar\u00e1. M\u00e1s que eso, no honrar\u00e1 efectiva y un\u00e1nimemente a nada m\u00e1s en la tierra, sino a tal fidelidad. Es una de las pruebas m\u00e1s sorprendentes de que un Dios justo realmente gobierna la tierra, ver esta inversi\u00f3n constante de los juicios humanos: los humildes exaltados y los rechazados canonizados. Recu\u00e9rdese el caso de Bernard Palissy, un pobre, pero pensante y creyente mec\u00e1nico de Francia, arrojado a la vieja Bastilla, el d\u00eda de San Bartolom\u00e9, por su protestantismo. Carlos IX vino a visitarlo y lo amenaz\u00f3 en la prisi\u00f3n, dici\u00e9ndole: \u00abPalissy, me veo obligado a entregarte a la muerte, a menos que renuncies a tu religi\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00a1Forzado!\u00bb respondi\u00f3 el prisionero triunfante; \u201clos que te obligan, rey Carlos, no pueden obligarme a m\u00ed. Puedo morir, y por eso soy libre. Pero t\u00fa y toda tu naci\u00f3n no pueden obligarme, siendo un simple alfarero, a doblar mi rodilla ante un \u00eddolo o una mentira\u201d. Todo el mundo sabe de d\u00f3nde vino el esp\u00edritu de ese hombre, y todo el mundo reconoce su poder. Se escucha a los hombres decir: \u201cVienen tiempos terribles\u201d. Puede ser as\u00ed, no sabemos nada del futuro. Pero la prosperidad es una prueba de fidelidad a Cristo m\u00e1s dura que la desgracia. Pero en lugar de estar atentos a los peligros que pondr\u00e1n en peligro las almas de los hombres cuando vengan d\u00edas peores, ser\u00edamos m\u00e1s sabios si los busc\u00e1ramos donde estamos. En los negocios, en la pol\u00edtica, en la empresa, en las familias, en las escuelas, la pregunta deber\u00e1 surgir una vez m\u00e1s como una espada divisoria: \u201c\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?\u201d. Muchas personas abogan ahora por exhibiciones moderadas y liberales de convicci\u00f3n cristiana. La mayor verdad es que todos somos siervos responsables \u00fanicamente por cumplir con los deberes declarados, por confesar a Cristo ante los hombres, y no buscar nuestra propia gloria, y ser hallados fieles hasta la muerte. Lo nuestro no es ordenar resultados, sino hacer deberes. El profeta se encuentra justo en este lugar de prueba de su santa independencia. El peligro especial de este tipo de car\u00e1cter es que se vuelve consciente de su fuerza, orgulloso de su independencia, y antes de darse cuenta, lo sustituye por el hero\u00edsmo humano de la confianza en s\u00ed mismo. por la santa fidelidad del sacrificio de s\u00ed mismo de Cristo. \u00a1Cu\u00e1ntos altos ejemplos de valor cristiano han ca\u00eddo por esa astuta tentaci\u00f3n: la humildad de la cruz se desvaneci\u00f3! Ved en Daniel la graciosa libertad de aquella ostentaci\u00f3n de firmeza engre\u00edda y testaruda. La fidelidad cristiana es tan d\u00f3cilmente dependiente de Dios como intr\u00e9pida de sus enemigos. (Obispo Huntington, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de Daniel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HES LA PIEDAD<\/strong>. No era mera profesi\u00f3n. Estaba en el coraz\u00f3n, real, profundo y vital. Hab\u00eda llevado su religi\u00f3n a Babilonia, y creci\u00f3 y floreci\u00f3 en ese clima tan desfavorable. Fue probada, y probada severamente, y es s\u00f3lo por pruebas como las que soport\u00f3 Daniel, que la religi\u00f3n de un hombre prueba ser sincera. Era tan devoto, tan santo y de un car\u00e1cter excelente, porque era un hombre de oraci\u00f3n. Lo notable de su piedad es que lo convirti\u00f3 en un personaje completamente consistente. <\/p>\n


II.<\/strong> HES LA PERSECUCI\u00d3N<\/strong>. Aunque era un buen hombre, ten\u00eda muchos enemigos. Un hombre puede ser odiado y perseguido simplemente porque es religioso. <\/p>\n


III.<\/strong> HES UNA DECISI\u00d3N INCONDICIONAL<\/strong>. Nunca se hab\u00eda desviado del camino del deber, ese deber que le deb\u00eda a Dios, todo el tiempo que hab\u00eda estado en Babilonia. Si hubiera cedido, o parecido ceder, al no orar, como lo hac\u00eda antes, \u00bfqu\u00e9 habr\u00edan dicho de \u00e9l sus enemigos? Sin duda, que sus principios no val\u00edan mucho, su religi\u00f3n no era mejor que la de los dem\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 hace entonces? Precisamente lo que hizo antes. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA AUDANZA DE <\/strong>DANIEL DERIVADA DE SU CONFIANZA EN <\/strong>DIOS . Mir\u00f3 el foso de los leones y no le tuvo miedo. Sab\u00eda que Dios podr\u00eda estar con \u00e9l all\u00ed. \u00a1Oh, esta prudencia fr\u00eda y calculadora, esta previsi\u00f3n mundana! Solo piensa en el presente. No dej\u00e9is que entre, nunca dej\u00e9is que se aloje en vuestros pechos. Act\u00faa con decisi\u00f3n, act\u00faa con audacia intransigente: cumple con tu deber en todo momento y en todas las circunstancias, y deja los resultados a Dios. <\/p>\n


V.<\/strong> HES MARAVILLOSA LA LIBERACI\u00d3N<\/strong>. El rey hizo todo lo que pudo para salvar a su siervo; y se alegr\u00f3 cuando descubri\u00f3 que el Dios de Daniel hab\u00eda demostrado ser capaz de protegerlo. Adhi\u00e9rase, pues, a sus principios, en todo tiempo y en todas las circunstancias; adhi\u00e9rase a esos principios que responder\u00e1n a la conciencia, y pract\u00edquelos en todo momento y bajo todas las circunstancias, y entonces Dios le dar\u00e1 su bendici\u00f3n. (William Girling<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel, o el creyente en la persecuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Daniel’s el ejemplo se deja como un est\u00edmulo para despojarnos de los estorbos de los mundanos y del pecado, para que podamos testificar firmemente en nuestra carrera hasta que recibamos la semilla de la fe, s\u00ed, la salvaci\u00f3n de nuestras almas. En Daniel tenemos un creyente perseguido por causa de la justicia, y librado de las manos de sus perseguidores, y bendito en su misma tribulaci\u00f3n. <\/p>\n

1. <\/strong>El aliento que nos brinda esta narraci\u00f3n para hacer una defensa fiel y apropiada de la verdad y, 2, contra cualquier invasi\u00f3n de sus l\u00edmites sagrados. Ser\u00e1 necesario <\/p>\n

(1)<\/strong> defender la verdad. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para defender la suficiencia y supremac\u00eda de las<\/p>\n

Escrituras.<\/p>\n

(3) <\/strong> Para defender la justificaci\u00f3n del pecador solo por la fe. <\/p>\n

(4)<\/strong> Defender el hecho de la \u00fanica, verdadera, santa Iglesia universal de Cristo. <\/p>\n

(5)<\/strong> Defender la sencillez y la espiritualidad en las circunstancias externas y la esencia interna de la adoraci\u00f3n. <\/p>\n

(6)<\/strong> Para oponerse a la introducci\u00f3n de principios mundanos en la Iglesia. <\/p>\n

(7)<\/strong> Para oponerse a todo lo que no sirva para edificaci\u00f3n en los ejercicios devocionales del santuario. (C. Marshall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter y conducta de Daniel<\/strong><\/p>\n

En todas las \u00e9pocas la verdad ha tenido sus campeones, aquellos que se han mantenido firmes por la justicia y por Dios. Parece bastante correcto decir que Dios nunca se ha quedado sin testigos. Este texto sale de los labios de quien fue un brillante ejemplo. <\/p>\n


I.<\/strong> PERSONAJE DE ANIEL<\/strong>‘S<\/strong>. Casi se puede dudar si alguien en el Antiguo Testamento de quien aprendemos tanto estuvo tan completamente libre de faltas y pecados. Nadie puede dudar por un momento que Daniel estaba sujeto a las enfermedades que marcan nuestra pobre naturaleza humana; pero las imperfecciones no se registran. El personaje de Daniel parece a\u00fan m\u00e1s hermoso si consideramos d\u00f3nde y cu\u00e1ndo se supone que vivi\u00f3 el propietario. En un patio oriental. Aprende, <\/p>\n

1. <\/strong>Este hombre es un maravilloso ejemplo para todos nosotros. Su vida pura es una prueba de que Dios puede mantener a su pueblo en todas las posiciones. <\/p>\n

2. <\/strong>La buena vida de este hombre en un alto cargo muestra que la fidelidad a Dios es bastante consistente con el desempe\u00f1o fiel de los deberes apropiados en el cargo m\u00e1s alto. Daniel no descuid\u00f3 sus deberes religiosos, pero tampoco descuid\u00f3 su deber para con su Rey. <\/p>\n

3. <\/strong>La conducta de este hombre nos ense\u00f1a que nuestro primer deber es con la conciencia y con Dios. He aqu\u00ed un hombre que se preocupa m\u00e1s por Dios que por su propia tranquilidad, comodidad y seguridad. Este era el esp\u00edritu de los m\u00e1rtires. <\/p>\n


II.<\/strong> EL JUICIO DE DANIEL<\/strong>‘S<\/strong>. Los suyos eran reales. Y, sin embargo, no parece haberlos sentido mucho. Algunos de los hombres m\u00e1s santos y mejores han tenido que cargar cruces. Todos los santos de Dios, antiguos y modernos, las han tenido. <\/p>\n


III.<\/strong> CONDUCTA DE DANIEL<\/strong>BAJO JUICIO<\/strong>. Guard\u00f3 silencio mientras se fraguaba la trama. Hizo exactamente lo que estaba acostumbrado a hacer cuando se firm\u00f3 el decreto. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA LIBERACI\u00d3N DE DANIEL<\/strong>S<\/strong>. Fue tan completo y glorioso como lo fueron su obediencia y su fe. La liberaci\u00f3n es una notable ilustraci\u00f3n del poder de la fe y la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n hace m\u00e1s cosas de las que algunos piensan. No pierdas tu fe en un Dios que escucha y contesta la oraci\u00f3n. (Charles Leach, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel un hombre de principios religiosos<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> EESTE CASO TE ENSE\u00d1A QUE <\/strong>DOD A VECES PERMITE<\/strong>HES GENTE PARA SER COLOCADOS EN SITUACIONES EN LAS QUE SON CALLADOS POR <\/strong>HES PROVIDENCIA PARA SUFRIR O PARA PECAR<\/strong>. <\/p>\n


II.<\/strong> LGANA DE <\/strong>DANIEL PARA POSEER TU ALMA EN PACIENCIA Y PRUDENCIA EN LOS D\u00cdAS DE SEVERA PRUEBA. Daniel nada a\u00f1ade, a modo de insulto, a sus perseguidores, ni de desaf\u00edo a su soberano, ni tampoco omite nada por temor al peligro. Adora a Dios tal como estaba acostumbrado a hacerlo. A veces se dice que Daniel hizo mal al desobedecer una ley que hab\u00eda sido aprobada por el m\u00e1ximo poder legislativo del pa\u00eds. Primero, no simpatizo con la facci\u00f3n de la \u201cley superior\u201d de nuestro tiempo; pero ciertamente es claro que el fundamento de toda ley es la voluntad de Dios. Los gobiernos son ordenados por Dios. La voluntad de Dios est\u00e1 detr\u00e1s y por encima de todos los pactos sociales o leyes civiles. En segundo lugar, como toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios, esa autoridad est\u00e1 limitada por la ley divina y, por lo tanto, las leyes del hombre solo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios. En el momento en que los decretos del hombre requieren lo que Dios ha prohibido, o proh\u00edben lo que Dios ha mandado, dejan de ser vinculantes para la conciencia, y en tales casos es nuestro deber solemne protestar contra ellos y desobedecerlos. La resistencia y la obediencia pasiva pueden ser presionadas hasta el punto en que se vuelven pecaminosas. El edicto de Dar\u00edo, en tercer lugar, fue tir\u00e1nico y se opuso a los mandatos m\u00e1s claros de Dios. Habr\u00eda sido, por lo tanto, pecaminoso en Daniel obedecerla. <\/p>\n


III.<\/strong> Aprendan, pues, j\u00f3venes, EL DEBER DE ENTREGARSE MUY CORDIALMENTE Y CON TODO CORAZ\u00d3N<\/strong>– MAGNANIMIDAD AL SERVICIO DE <\/strong>DIOS<\/strong>. Daniel no se guard\u00f3 nada. No vacil\u00f3 ni vacil\u00f3. Pero tan pronto como llega su hora de oraci\u00f3n, aunque sabe que el decreto est\u00e1 firmado, va a su c\u00e1mara, para ofrecer all\u00ed su protesta contra este imp\u00edo decreto, y para dar su testimonio de la supremac\u00eda de su Dios. \u00bfPor qu\u00e9 arriesgas tu vida, Daniel, por una mera forma? \u00bfPor qu\u00e9 te convertir\u00e1s en m\u00e1rtir por los peque\u00f1os detalles de mantener las ventanas abiertas, arrodillarte y pronunciar tus oraciones en voz alta? Seguramente, no vas a sacrificar tus espl\u00e9ndidos emolumentos y tu alta posici\u00f3n neg\u00e1ndote a obedecer al rey por el corto espacio de treinta d\u00edas. \u00a1Considera tambi\u00e9n, oh hombre poderoso! jefe de los presidentes, cu\u00e1n valiosa es tu vida para los dem\u00e1s. Considera cu\u00e1nto debes a tus compatriotas, cuya causa est\u00e1 en tus manos, ya la Iglesia del Dios Vivo. Seguramente, no pondr\u00e1s en peligro todos estos grandes asuntos con tal obstinaci\u00f3n. Cu\u00e1ntas, o cu\u00e1les, o si alguna de estas s\u00faplicas le fue sugerida a Daniel, no lo s\u00e9. Siempre hay disculpas plausibles a mano por la traici\u00f3n al alma inmortal y la traici\u00f3n a Dios; pero nadie puede dudar de c\u00f3mo respondi\u00f3 Daniel a tan cobardes propuestas, si es que alguien se atrevi\u00f3 a nombrarlas. Prefiero abstenerme de orar por completo, que fingir que lo descuido mientras estoy secretamente ocupado en ello. (WA Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel, un modelo<\/strong><\/p>\n

El personaje de Daniel es uno muy noble. Su esp\u00edritu principesco brill\u00f3 en su cautiverio. Era una de esas naturalezas nobles que ninguna circunstancia puede impedir que se eleve al nivel adecuado <\/p>\n


I.<\/strong> HES LA INTEGRIDAD IMPECABLE<\/strong>. Ni siquiera sus enemigos m\u00e1s virulentos pudieron encontrar ocasi\u00f3n contra \u00e9l o detectar un defecto. <\/p>\n


II.<\/strong> HES LA FIDELIDAD INDEFECTUOSA<\/strong>. <\/p>\n


III.<\/strong> HES UN VALOR INQUEBRANTABLE<\/strong>. Sirvi\u00f3 a su Dios sin ostentaci\u00f3n por un lado ni ocultaci\u00f3n por el otro. <\/p>\n


IV.<\/strong> HES LA PIEDAD HABITUAL<\/strong>. No fue endurecido por su cautiverio ni exaltado por su honor. <\/p>\n


V.<\/strong> HES LA FE INFANTIL<\/strong>. Nunca desconfi\u00f3 de los prop\u00f3sitos, planes o poder de su Se\u00f1or. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel: el Hombre y el Libro<\/strong><\/p>\n

Daniel fue un h\u00e9roe creyente. Estaba marcado por<\/p>\n


I.<\/strong> FAITH<\/strong>. Esta fue la vida de su vida. <\/p>\n

1. <\/strong>Su fe fue una posesi\u00f3n temprana. De joven cre\u00eda en la justicia y en el Dios invisible de la justicia. Fue este principio el que molde\u00f3 el car\u00e1cter de su ni\u00f1ez, venciendo todo lo que le era adverso en las tentaciones de sus amos, o el ejemplo de sus compa\u00f1eros, y atrayendo la admiraci\u00f3n y la confianza de aquellos que no pod\u00edan entender el manantial secreto. de su conducta. <\/p>\n

2. <\/strong>Su fe fue atesorada en circunstancias adversas. No s\u00f3lo estaba la tentaci\u00f3n del paganismo, el materialismo y el animalismo que la vida babil\u00f3nica arrojaba como tantas mallas sobre los j\u00f3venes cautivos, sino que estaba la privaci\u00f3n de todas las ayudas externas ordinarias para la fe religiosa. Ning\u00fan templo, ning\u00fan ceremonial, ning\u00fan sacrificio acudi\u00f3 en su ayuda. Ten\u00eda que depender \u00fanicamente del \u201cmedio de gracia\u201d personal pero, gracias a Dios, inalienable, de la oraci\u00f3n privada. <\/p>\n

3. <\/strong>Su fe descubri\u00f3 en \u00e9l un futuro glorioso. Tuvo visiones de colosales dinast\u00edas de hombres que ca\u00edan bajo el bendito dominio del Hijo del Hombre. <\/p>\n

4. <\/strong>Su fe realiz\u00f3 el Presente Invisible. La verdadera fe siempre hace eso, aunque no siempre puede vislumbrar el futuro. Su fe vio a Dios, al Deber, a la Conciencia. Y as\u00ed, mientras era, en sus visiones del futuro, \u201cla sustancia de las cosas esperadas\u201d, era, en su percepci\u00f3n del presente, \u201cla evidencia de las cosas que no se ven\u201d. Estaba marcado por,<\/p>\n


II.<\/strong> HUMILIDAD<\/strong>. No habla de su fe; \u00e9l simplemente y, como en el acto ante nosotros, con toda la sencillez de la naturalidad, lo manifiesta. El Dr. Pusey llama llamativamente la atenci\u00f3n sobre esta reserva de Daniel \u201cJefe de Estado del primer imperio del mundo, no ha registrado ni un solo acto voluntario propio\u201d. Aviso, <\/p>\n

1. <\/strong>Los signos de su humildad. Dice poco de s\u00ed mismo o de sus haza\u00f1as; su libro cuenta mucho m\u00e1s de lo que le sucedi\u00f3 que de lo que hizo. <\/p>\n

2. <\/strong>La causa productora de esta humildad. Sin duda fue su fe, su visi\u00f3n del presente invisible y el futuro invisible, lo que lo silenci\u00f3, lo asombr\u00f3 y lo humill\u00f3. As\u00ed como la grandeza del paisaje acalla a todos los hombres reflexivos, haci\u00e9ndolos sentir nada en medio de sus inmensidades, as\u00ed el paisaje del mundo invisible y la vista del Dios Invisible averg\u00fcenza todo orgullo y aviva, en Daniel como en Isa\u00edas, el esp\u00edritu que clama: \u201c \u00a1Ay de m\u00ed! He visto al Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. La incredulidad puede ser orgullosa, la creencia a medias puede ser engre\u00edda, la creencia completa es siempre reverente y humilde. <\/p>\n


III.<\/strong> CONSTANCIA<\/strong>. El mismo nombre de Daniel se ha convertido en sin\u00f3nimo de resoluci\u00f3n y perseverancia. Y merecidamente, porque su fe le permiti\u00f3 ser firme.1. A pesar de la sutil tentaci\u00f3n. La gran prueba de su vida fue mucho m\u00e1s profunda que la que les sobrevino a los tres j\u00f3venes hebreos. Fueron desafiados a abrirse a la idolatr\u00eda; y ellos rehusaron noblemente, eligiendo m\u00e1s bien el \u201chorno de fuego ardiendo\u201d. Daniel fue invitado simplemente a descuidar la oraci\u00f3n al Dios verdadero. Fue constante, <\/p>\n

2. A pesar de un juicio prolongado. Hubo esfuerzos repetidos por parte de los envidiosos y los malignos. Hubo un cautiverio prolongado. Ense\u00f1\u00f3 y trabaj\u00f3, incluso mientras oraba, al final \u201ccomo lo hizo antes\u201d. Fue marcado por–IV. VALOR<\/strong>. Esto est\u00e1 involucrado en la constancia y, sin embargo, es tan conspicuo que requiere una atenci\u00f3n separada. Evidenciado por <\/p>\n

1. <\/strong>Su apertura. <\/p>\n

2. <\/strong>Su dignidad. <\/p>\n

3. <\/strong>Su tranquilidad. El esp\u00edritu de los trabajados hacia los piadosos permanece sin cambios. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la historia de Daniel.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Para tener \u00e9xito en la vida, un hombre debe poseer decisi\u00f3n de car\u00e1cter. Sir Fowell Buxton dice: \u201cCuanto m\u00e1s vivo, m\u00e1s seguro estoy de que la gran diferencia entre los hombres, entre los d\u00e9biles y los poderosos, los grandes y los insignificantes, es la energ\u00eda, la determinaci\u00f3n invencible, un prop\u00f3sito una vez fijado, y luego la muerte o la muerte\u201d. victoria.\u00bb La raz\u00f3n por la que tantos hombres fracasan en la vida es la falta de prop\u00f3sito. Comienzan con un objetivo determinado y luego se dejan desviar de su prop\u00f3sito. <\/p>\n

2. <\/strong>El \u00e9xito engendra celos. El excelente esp\u00edritu de Daniel era un crimen a los ojos de los dem\u00e1s oficiales. La Escritura dice: \u201cLos celos son la ira del hombre\u201d. \u201cSustituye a los celos por una emulaci\u00f3n eterna. Al ver bien a los dem\u00e1s, tratemos de ser mejores. Viendo a los dem\u00e1s laboriosos, trabajemos m\u00e1s horas. Viendo a los dem\u00e1s ben\u00e9volos, resolv\u00e1monos a dar un mayor porcentaje de nuestros medios para la caridad\u201d. <\/p>\n

3. <\/strong>Aprenda a enfrentarse a los problemas. Cuando llegaron los problemas, \u00bfqu\u00e9 hizo Daniel? Entr\u00f3 en su casa y or\u00f3. Puso el asunto ante el Alt\u00edsimo. \u00a1Cu\u00e1n diferente act\u00faan los hombres cuando est\u00e1n en problemas! El verdadero hombre hace lo que hizo Daniel. \u201cSolo hay una explicaci\u00f3n posible del misterio del dolor, y es que la vida es una educaci\u00f3n.\u201d Luego aprende de cada ensayo. <\/p>\n

4. <\/strong>El pecado siempre trae castigo. \u201cEs una cosa terrible haber hecho el mal. Vuelve a surgir desde diez mil puntos. Mire a los hermanos de Jos\u00e9 despu\u00e9s de trece a\u00f1os. La vida es incierta, ya menudo sucede lo inesperado. No perd\u00e1is la felicidad eterna por ninguna consideraci\u00f3n terrenal. Mira el final: mant\u00e9n tus ojos en la corona inmarcesible, y entonces el pecado perder\u00e1 su atracci\u00f3n. (Ernest R<\/em>. Gill<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel y el foso de los leones<\/strong><\/p>\n

Una posici\u00f3n tan exaltada como la que ocup\u00f3 Daniel pondr\u00eda a prueba el esp\u00edritu y el car\u00e1cter de este siervo de Dios. Hay grandes tentaciones en los lugares altos. La integridad y rectitud de Daniel le dieron supremac\u00eda sobre todos los dem\u00e1s. El favor mostrado a \u00e9l, extranjero y jud\u00edo, pronto despert\u00f3 un esp\u00edritu de envidia en el pecho de los dem\u00e1s cortesanos. Comenzaron a conspirar contra Daniel. No pudieron encontrar ocasi\u00f3n en su conducta oficial; as\u00ed que trataron de hacer ocasi\u00f3n en relaci\u00f3n con su religi\u00f3n. Dar\u00edo era un monarca f\u00e1cil, ambicioso y aficionado a la adulaci\u00f3n, y sus cortesanos pensaron que al proponerle un plan que halagar\u00eda su orgullo, demostrar\u00eda su poder sobre el pueblo y ser\u00eda una prueba de su lealtad hacia \u00e9l, mientras lo ocultaban por completo. de \u00e9l sus designios contra Daniel, deber\u00edan poder prevalecer. No le dieron tiempo para deliberar, ninguna oportunidad de consultar con Daniel. Lo ten\u00edan todo preparado para presentarlo ante \u00e9l; le ruegan que firme de inmediato la escritura y el decreto: sin sospechar nada por el estilo, consinti\u00f3 en firmar lo que sus envidiosos cortesanos pretend\u00edan que fuera la sentencia de muerte del consejero favorito. \u00bfC\u00f3mo se comport\u00f3 el siervo de Dios en estas peculiares circunstancias? Daniel vio que s\u00f3lo hab\u00eda un camino para \u00e9l, deb\u00eda seguir adelante con sencillez y sin ostentaci\u00f3n; simplemente haz \u201ccomo lo hab\u00eda hecho antes\u201d. Una sorprendente advertencia contra los subterfugios en el deber y la devoci\u00f3n; contra los artificios a la vez para calmar la conciencia y preservar un inter\u00e9s propio inmediato. Aqu\u00ed vemos cu\u00e1l es el verdadero esp\u00edritu de una religi\u00f3n genuina; es una consideraci\u00f3n firme, decidida, constante, hacia Dios y su voluntad, cualquiera que sea la que surja. Existe tal cosa como una religi\u00f3n que se doblega a las circunstancias, que gira con el viento y la marea. Lo que es interior y vital permanece bajo todas las variadas circunstancias en las que puede encontrarse su poseedor. El principio real resiste la prueba, y se vuelve m\u00e1s fuerte y m\u00e1s brillante cuanto m\u00e1s se prueba. Note nuevamente que el esp\u00edritu de una verdadera religi\u00f3n es un esp\u00edritu de devoci\u00f3n. Aqu\u00ed estaba el secreto de su consistencia y excelencia de car\u00e1cter; ten\u00eda mucha comuni\u00f3n con su Dios, y extra\u00eda sabidur\u00eda y gracia de la fuente de lo alto que lo supl\u00eda para cada emergencia, lo guiaba a trav\u00e9s de cada dificultad, lo fortalec\u00eda para cada deber y lo apoyaba en cada escena de peligro. Aprende tambi\u00e9n, cuando te encuentres en el camino del deber, a dejar todo en manos de Dios. Daniel parece no haber estado ansioso por el evento; s\u00f3lo le preocupaba agradar a Dios; todo lo dem\u00e1s lo puede dejar. Lo mejor para todos nosotros es conocer la voluntad de Dios y hacerla. (Thomas Coleman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sus ventanas est\u00e1n abiertas en su c\u00e1mara hacia Jerusal\u00e9n.<\/strong><\/p>\n

Las Ventanas Abiertas<\/strong><\/p>\n

La ventana abierta ayuda a nuestros pensamientos. A medida que toman vuelo en la amplia expansi\u00f3n, obtienen libertad y expansi\u00f3n; del mismo modo que un p\u00e1jaro aprisionado en una habitaci\u00f3n se lanza con un estremecimiento de canto al aire libre y al sol. Sentado all\u00ed, su mente pod\u00eda desde\u00f1ar las limitaciones de espacio y tiempo. Poco le importaba el favor o el desagrado del rey persa. La c\u00e1mara de la vida con algunos de nosotros puede parecer pobre y estrecha, pero Dios nos ha dado ventanas en ella con una perspectiva lejana de escenas m\u00e1s brillantes y hermosas. Y debemos mantener abiertas estas ventanas y sentarnos junto a ellas, o arrodillarnos junto a ellas, olvidando la soledad y el cansancio del exilio de Babilonia ante la perspectiva de una hermosa Jerusal\u00e9n de gozo, amor y fe. <\/p>\n

1. <\/strong>La primera y m\u00e1s importante de esas ventanas de perspectiva con las que Dios nos ha dotado con tanta gracia, es la FE<\/strong>. El profeta dijo que \u201cvio visiones de Dios\u201d, y si las vio, debe haber sido a trav\u00e9s de esta ventana de fe, porque a trav\u00e9s de ella las realidades eternas se vuelven como si estuvieran presentes. Otras ventanas pueden cerrarse o atenuarse; Raz\u00f3n de m\u00e1s por la que debemos mantener firme y brillante esta perspectiva bendita de la fe en las cosas espirituales y eternas. <\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra ventana a trav\u00e9s de la cual el alma puede mirar hacia lo ideal y lo bello; y esa es la ventana de la ESPERANZA<\/strong>. La actitud natural del alma humana es expectante. La esperanza es un elemento importante en la vida cristiana. La vida continuar\u00e1 alegremente bajo el poder de un rayo de sol en un punto distante del camino. A trav\u00e9s de la ventana de la esperanza vemos el amanecer dorado sobre la lejana perspectiva; el estrecho aposento de las circunstancias terrenales da paso a posibilidades m\u00e1s dulces, que pueden convertirse en realidades presentes bajo la influencia transformadora de la esperanza cristiana. <\/p>\n

3. <\/strong>Luego est\u00e1 la ventana de MEMORIA<\/strong>. Puede ser que Daniel no haya olvidado esta perspectiva de escenas y asociaciones pasadas. Estar a menudo en la ventana de la memoria mantiene joven el coraz\u00f3n en medio de las influencias envejecidas y marchitas del presente. (G<\/em>. Onslow<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El coraje imp\u00e1vido de Daniel<\/strong><\/p>\n

Daniel hab\u00eda sido exaltado a una gran prosperidad mundana, pero su alma tambi\u00e9n hab\u00eda prosperado. A menudo, el avance exterior significa una decadencia interior. Decenas de miles se han intoxicado con el \u00e9xito. Aunque les pareci\u00f3 justo comenzar la carrera de la vida para ganar el premio, se sintieron tentados a desviarse para recoger las manzanas doradas, y as\u00ed perdieron la corona. No fue as\u00ed con Daniel, \u00e9l era tan perfecto ante Dios en su estado elevado como en sus d\u00edas m\u00e1s humildes; y esto se explica por el hecho de que sostuvo la energ\u00eda de su profesi\u00f3n externa por la constante comuni\u00f3n secreta con Dios. \u00c9l era, se nos dice, un hombre de excelente esp\u00edritu, y un hombre abundante en oraci\u00f3n; por lo tanto, su cabeza no se volvi\u00f3 por su elevaci\u00f3n, sino que el Se\u00f1or cumpli\u00f3 en \u00e9l su promesa de \u201chacer los pies de sus siervos como de ciervas, para que se paren en sus lugares altos\u201d. Sin embargo, aunque Daniel preserv\u00f3 su integridad, no encontr\u00f3 que una posici\u00f3n de grandeza fuera una de descanso. Como las aves picotean el fruto m\u00e1s maduro, as\u00ed le asaltaban sus envidiosos enemigos; y as\u00ed como los guerreros m\u00e1s conspicuos deben atraer las flechas del enemigo, los honores de Daniel atrajeron sobre \u00e9l la enemistad de muchos. Mejor suspirar con L\u00e1zaro que festejar con Dives, porque el amor de Dios compensa con creces las desventajas temporales. M\u00e1s vale una onza de gracia divina que una tonelada de bienes terrenales. Aunque las cosas buenas no vienen como las bendiciones de la mano izquierda de la prosperidad exterior, si\u00e9ntete m\u00e1s que contento si ganas la bendici\u00f3n de la mano derecha del gozo espiritual. <\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, perm\u00edtanme llamar su atenci\u00f3n sobre la DEVOCI\u00d3N HABITUAL<\/strong> de DANIEL<\/strong>: es digno de nuestro estudio. Es posible que nunca lo hubi\u00e9ramos sabido si \u00e9l no hubiera sido probado tan duramente, pero el fuego revela el oro escondido. La devoci\u00f3n habitual de Daniel. Se nos dice que anteriormente, antes del juicio, hab\u00eda tenido el h\u00e1bito constante de orar. Rez\u00f3 mucho. Hay algunas formas de vida espiritual que no son absolutamente esenciales, pero la oraci\u00f3n es la esencia misma de la espiritualidad. El que no tiene oraci\u00f3n, carece del aliento mismo de la vida de Dios en el alma. Daniel siempre tuvo temas de oraci\u00f3n y razones para orar. Or\u00f3 por s\u00ed mismo para que en su eminente posici\u00f3n no se enorgulleciera, no cayera en las trampas de aquellos que lo envidiaban, no se le permitiera caer en las opresiones y deshonestidades habituales de los gobernantes orientales. or\u00f3 por su pueblo. Vio a muchos de la casa de Jud\u00e1 que no estaban en circunstancias tan pr\u00f3speras como \u00e9l. Se acord\u00f3 de los que estaban en cadenas, como si estuvieran atados con ellos. Suplic\u00f3, por el regreso del cautiverio, que sab\u00eda que estaba ordenado por su Dios. Or\u00f3 por la gloria de su Dios, para que llegaran los d\u00edas en que los \u00eddolos fueran completamente abolidos, y toda la tierra supiera que Jehov\u00e1 gobierna en los cielos y entre los hijos de los hombres. Leemos a continuaci\u00f3n, que con todas sus oraciones mezcl\u00f3 acci\u00f3n de gracias. Obs\u00e9rvenlo, porque muchos olvidan esto: \u201cOr\u00f3 y dio gracias a Dios\u201d. \u00a1Ciertamente, es pobre devoci\u00f3n la que siempre pide y nunca devuelve su gratitud! \u00bfDebo vivir de la generosidad de Dios y nunca darle las gracias por lo que recibo? El buen Daniel hab\u00eda aprendido tanto a alabar como a orar, ya ofrecer a Dios aquel dulce incienso que se hac\u00eda de diversas especias, de deseos y anhelos fervorosos mezclados con acciones de gracias y adoraciones. Es digno de notar que el texto dice que Daniel or\u00f3 y dio gracias \u201cdelante de su Dios\u201d. Esto entra en el alma misma de la oraci\u00f3n: este llegar ante Dios. No me importar\u00e1 si no usas una sola palabra, si sientes que la majestad de Dios es tan abrumadora que las palabras est\u00e1n fuera de lugar; y el silencio se vuelve mucho m\u00e1s expresivo cuando te inclinas con sollozos y l\u00e1grimas, y gemidos indecibles. Sin embargo, no debo dejar escapar esa peque\u00f1a palabra \u00absuya\u00bb. Or\u00f3 y dio gracias ante su Dios. Habl\u00f3 no a Dios simplemente como Dios que podr\u00eda pertenecer a cualquier hombre y a cada hombre, sino a su Dios, a quien se hab\u00eda desposado por una determinaci\u00f3n solemne. \u201cSu Dios.\u201d Bueno, me parece que trae a colaci\u00f3n esa palabra \u201cpacto\u201d\u2014su \u201cpacto con Dios\u201d, como si \u00e9l hubiera hecho un pacto con Dios de acuerdo con el lenguaje del Alt\u00edsimo: \u201cYo ser\u00e9 el Dios de ellos, y ellos ser\u00e1n sed mi pueblo.\u201d S\u00ed, aqu\u00ed yace el poder en la oraci\u00f3n, cuando un hombre puede hablar con Dios como su Dios del pacto. Algunos otros detalles en el texto no son tan importantes, sin embargo, observe que oraba tres veces al d\u00eda. Eso no te dice con qu\u00e9 frecuencia oraba, sino con qu\u00e9 frecuencia estaba en la postura de oraci\u00f3n. Sin duda rezaba trescientas veces al d\u00eda si era necesario; su coraz\u00f3n siempre estaba comerciando con los cielos; pero tres veces al d\u00eda rezaba formalmente. Bien se ha dicho que solemos hacer tres comidas al d\u00eda, y que es bueno dar al alma tantas comidas como al cuerpo. Queremos la gu\u00eda de la ma\u00f1ana, necesitamos el perd\u00f3n de la tarde, \u00bfno necesitamos tambi\u00e9n el refrigerio del mediod\u00eda? Si encuentra un intervalo demasiado largo entre la oraci\u00f3n desde la ma\u00f1ana hasta la noche, coloque otro eslab\u00f3n dorado al mediod\u00eda. Note, tambi\u00e9n, la postura. Eso, tambi\u00e9n, es de poca importancia, ya que leemos en las Escrituras de hombres que oraban en la cama, con el rostro hacia la pared. Leemos de David sentado delante del Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 postura tan com\u00fan y aceptable era la de estar de pie delante de Dios en oraci\u00f3n! Sin embargo, hay una propiedad peculiar, especialmente en la oraci\u00f3n privada, en la postura de arrodillarse. Parece decir: \u201cNo puedo estar de pie ante Tu majestad; Soy un mendigo y me pongo en la posici\u00f3n de un mendigo; Te suplico, gran Dios, de rodillas, en la postura de quien reconoce que no merece nada, pero se humilla ante Tu majestad llena de gracia.\u201d Una observaci\u00f3n m\u00e1s. Se nos dice que Daniel se arrodill\u00f3 sobre sus rodillas con las ventanas abiertas hacia Jerusal\u00e9n. Esto no se hizo con miras a la publicidad. Puede ser que nadie pudiera verlo, incluso cuando su ventana estaba abierta, excepto los sirvientes en el patio. \u00a1Supongo que la casa se construy\u00f3 como la mayor\u00eda de las casas orientales, con una plaza abierta en el centro! y aunque estar\u00eda mirando hacia Jerusal\u00e9n, las ventanas estar\u00edan mirando hacia el patio, donde solo podr\u00edan observarlo los que resid\u00edan en la casa o los visitantes en viaje de negocios. Probablemente sus compa\u00f1eros consejeros sab\u00edan la hora que \u00e9l sol\u00eda apartar para la devoci\u00f3n y, por lo tanto, llamaron para encontrarlo en el acto. La ventana abierta hacia Jerusal\u00e9n puede haber sido sugerida por la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n, cuando pidi\u00f3 que si el pueblo del Se\u00f1or fuera desterrado en alg\u00fan momento, cuando buscaran al Se\u00f1or con el rostro hacia ese lugar santo, Dios los escuchar\u00eda. Puede que tambi\u00e9n le haya ayudado recordar esa querida ciudad hacia la que el coraz\u00f3n de todo jud\u00edo se vuelve con afecto, as\u00ed como la aguja tiembla hacia su polo. El pensamiento de su ruina ayud\u00f3 a su fervor, el recuerdo de su pecado lo humill\u00f3 y las promesas concernientes a \u00e9l lo consolaron. Se volvi\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n. \u00bfY qu\u00e9 nos dice esto? Nos dice que debemos cuidarnos cuando oramos, de tener nuestra ventana abierta hacia el Calvario. <\/p>\n


II.<\/strong> Pasemos ahora a una segunda consideraci\u00f3n, LA ACCI\u00d3N DE DANIEL<\/strong>PROCESADA<\/strong> . No hay nada que a los reyes y reinas les guste m\u00e1s que entrometerse en la religi\u00f3n. Aunque el rey de Prusia trat\u00f3 de hacer funcionar una serie de relojes todos juntos, y no pudo hacerlo, a pesar del experimento y su fracaso, siempre hay consejeros malvados que obligar\u00edan a las conciencias de los hombres a mantener el pulso. La locura est\u00e1 en el trono cuando los monarcas patrocinan u oprimen la religi\u00f3n. C\u00e9sar siempre se confunde cuando se entromete en las cosas de Dios. Cuando se aprob\u00f3 este acto de uniformidad, varios cursos quedaron abiertos para Daniel. Podr\u00eda, por ejemplo, haber dicho: \u201cEsto no responde a mi prop\u00f3sito. Tengo una alta posici\u00f3n en la sociedad. Soy el principal presidente de todos estos dominios, y aunque estoy dispuesto a sufrir algo por mi religi\u00f3n, el oro puede comprarse demasiado caro y, por lo tanto, dejar\u00e9 de orar\u201d. Podr\u00eda haber encontrado muchos precedentes y muchos compa\u00f1eros. \u00bfQu\u00e9 muchedumbres, cuando se ha llegado a la cuesti\u00f3n entre la vida y la verdad, entre el honor y Cristo, han hecho la mala elecci\u00f3n y han perecido infamemente? Daniel no parece haber planteado esa pregunta. Sin embargo, podr\u00eda haber dicho: \u201cBueno, bueno, debemos ser prudentes; Dios debe ser adorado ciertamente, pero no hay ninguna raz\u00f3n particular para adorarlo en mi habitaci\u00f3n habitual, ni siquiera en la ciudad donde vivo; Puedo retirarme por la noche, o encontrar alg\u00fan lugar m\u00e1s secreto en mi propia casa, y especialmente no hay ocasi\u00f3n de abrir la ventana. Puedo orar con la ventana cerrada, y ser\u00e9 igualmente aceptable ante Dios. Pienso, por lo tanto, que mantendr\u00e9 mi conciencia limpia, pero no obstruir\u00e9 mi religi\u00f3n en estos d\u00edas malos\u201d. Daniel no razon\u00f3 as\u00ed; era un hombre parecido a un le\u00f3n, y se burlaba de bajar su estandarte en presencia del enemigo. No buscar\u00eda el secreto que la prudencia podr\u00eda haber sugerido. A\u00fan as\u00ed, podr\u00eda haberle sugerido que pod\u00eda orar interiormente. Las oraciones sin palabras son igualmente aceptables para Dios; \u00bfNo podr\u00eda hacer esto? Sinti\u00f3 que no pod\u00eda, ya que el decreto no era interior, y la oposici\u00f3n del rey a la religi\u00f3n no era interior. No cre\u00eda en oponer la falsedad exterior a una verdad interior. Observa con atenci\u00f3n lo que hizo Daniel. Se decidi\u00f3 a actuar como lo hab\u00eda hecho antes. N\u00f3tese cu\u00e1n silenciosamente actu\u00f3. No le dijo a ninguno de sus enemigos: \u201cMe propongo llevar a cabo mis convicciones\u201d. De nada; sab\u00eda que no hablaban, as\u00ed que recurri\u00f3 a acciones en lugar de palabras. N\u00f3tese de nuevo c\u00f3mo actu\u00f3 sin vacilar, \u00a1inmediatamente! No se detuvo; no pidi\u00f3 tiempo para considerar lo que deb\u00eda hacer. En asuntos de deber peligroso, nuestros primeros pensamientos son los mejores. Cuando hay algo que perder por la religi\u00f3n, sigue el primer pensamiento de conciencia, a saber, \u201cHaz lo correcto\u201d. \u00bfQui\u00e9n necesita preguntarse hacia d\u00f3nde se\u00f1ala el deber el camino? Donde Dios manda, no hay lugar para que la raz\u00f3n levante cavilaciones. Nunca est\u00e1 bien hacer un poco de mal para obtener el mayor bien posible. Tambi\u00e9n observar\u00e1 que Daniel no actu\u00f3 excitado, sino con pleno conocimiento del resultado. El registro lo dice expresamente: \u201cCuando Daniel supo que la escritura estaba firmada\u201d. Mucha gente har\u00e1 lo correcto con prisa, y bajo fuerte excitaci\u00f3n llegar\u00e1 m\u00e1s lejos de lo que hubiera hecho a sangre fr\u00eda; pero Daniel, probablemente excluido del concilio por alg\u00fan artificio astuto de los consejeros, tan pronto como escuch\u00f3 que el estatuto era v\u00e1lido, sin parlamentar tom\u00f3 su resoluci\u00f3n y tom\u00f3 una decisi\u00f3n. Me gusta esa palabra, y la mayor\u00eda vuelve a ella \u201ccomo lo hab\u00eda hecho antes\u201d. Aqu\u00ed no hace ninguna alteraci\u00f3n; no presta la menor atenci\u00f3n posible al decreto del rey. Si has adorado a Dios bajo la sonrisa de tus amigos cristianos, ad\u00f3ralo bajo el ce\u00f1o fruncido de los imp\u00edos. Si usted, como comerciante, sigui\u00f3 un curso de acci\u00f3n honesto en tiempos m\u00e1s pr\u00f3speros, no altere ese curso honesto, por el amor de Dios, por el amor de Cristo, porque los tiempos han cambiado. <\/p>\n


III.<\/strong> Pasemos al tercer punto, con el que concluimos, EL APOYO SECRETO DE <\/strong>DANIEL. Hab\u00eda algo en el hombre que le dio esta columna vertebral; hab\u00eda algo secreto que lo hac\u00eda tan magn\u00e1nimo. \u00bfQu\u00e9 era? Fue el resultado de varias cosas. Surgi\u00f3 del hecho de que la religi\u00f3n de Daniel no era fruto de la pasi\u00f3n, sino de un principio profundamente arraigado. Notar\u00e1s que, despu\u00e9s de esta larga sequ\u00eda que hemos tenido, las flores de nuestros jardines se est\u00e1n marchitando mucho, pero los \u00e1rboles del bosque est\u00e1n tan verdes como si los aguaceros hubieran fallado todos los d\u00edas de la semana. \u00bfNo es esto porque echan ra\u00edces m\u00e1s profundas en la tierra y chupan el alimento de la provisi\u00f3n que no se agota con el calor del sol? De modo que hay algunos hombres cuya religi\u00f3n es como la flor que vive en la superficie: pronto se secan cuando el sol de la persecuci\u00f3n los quema; pero hay otros que, como los \u00e1rboles del bosque, echan sus ra\u00edces en la tierra profunda del principio, que saben lo que saben, han aprendido a fondo lo que han aprendido, y retienen lo que han recibido, y estos, en el tiempo de prueba, se sustentan en manantiales de gracia secreta, y su hoja no se marchita. Debido a que el Esp\u00edritu Santo inculc\u00f3 en el esp\u00edritu de Daniel los principios de la fe, fue sostenido en el tiempo de la prueba; pero no dudo que Daniel tambi\u00e9n fue apoyado por lo que hab\u00eda le\u00eddo de las obras de Dios en los tiempos antiguos. Adem\u00e1s, el esp\u00edritu del profeta se sustentaba en lo que \u00e9l mismo hab\u00eda visto. Lo hab\u00edan puesto en estrecho contacto con los tres santos ni\u00f1os que fueron llevados ante Nabucodonosor. Su propia experiencia ayud\u00f3 a fortalecerlo. Ten\u00eda esta convicci\u00f3n, que Dios pod\u00eda librarlo, y que si Dios no lo liberaba, aun as\u00ed era tal su amor por el Dios de Israel que estar\u00eda contento de entregarse a s\u00ed mismo para morir. Es una bendici\u00f3n tener una confianza como esta. Ustedes, buenas personas que son probadas, y que pueden esperar ser probadas a\u00fan m\u00e1s, nunca resistir\u00e1n a menos que lleguen a esto: \u201cDios puede librarme; pero si \u00e9l no me libra, todav\u00eda estoy muy contento de ser un sacrificio por causa de Jes\u00fas.\u201d Daniel no fracas\u00f3, porque el amor a su Dios descansaba en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n: se hab\u00eda convertido en parte integral de s\u00ed mismo y, sostenido por las dos manos del amor y la fe, fue graciosamente llevado sobre los lugares \u00e1speros y espinosos. Recuerde que Daniel es un tipo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Jes\u00fas ten\u00eda enemigos que buscaban destruirlo; no pudieron encontrar nada contra \u00e9l excepto, \u201ctocar a su Dios\u201d. Lo acusaron de blasfemia, y luego, como lo hicieron con Daniel, presentaron un cargo de sedici\u00f3n. Fue arrojado en el foso, en el sepulcro: su alma estaba entre los leones. Ahora bien, si Daniel es un tipo de Cristo, y el Se\u00f1or Jes\u00fas es el gran Hombre representante de todos los que est\u00e1n en \u00e9l, t\u00fa, creyente, debes esperar que habr\u00e1 quienes te atacar\u00e1n, quienes te asaltar\u00e1n especialmente en tu religi\u00f3n. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ventanas hacia Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Esa era la ‘tierra natal’ de Daniel. Daniel mantuvo su ventana abierta hacia Jerusal\u00e9n, porque era la capital de las influencias sagradas. Pero Daniel en la ventana no est\u00e1 parado y mirando hacia afuera, est\u00e1 arrodillado y mirando hacia afuera. Daniel descubri\u00f3 que un hombre puede ver m\u00e1s lejos de rodillas que de puntillas. Hay otra Jerusal\u00e9n hacia la cual t\u00fa y yo haremos bien en mantener nuestras ventanas abiertas. Hace que uno tenga una mente celestial pensar mucho en el cielo. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel frente al foso de los leones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Nuestro primer punto ser\u00e1 que LA ORACI\u00d3N DE DANIEL<\/strong>FUE EL SECRETO DE SU PODER<\/strong>. Daniel siempre fue un hombre de oraci\u00f3n. Si lo viste grande delante del pueblo, fue porque era grande delante de su Dios. Sab\u00eda c\u00f3mo apoderarse de la fuerza divina, y se hizo fuerte. Sab\u00eda c\u00f3mo estudiar la sabidur\u00eda divina, y se hizo sabio. Se nos dice que fue a su casa a orar. Esto demostraba que \u00e9l hac\u00eda de la oraci\u00f3n un negocio, y no encontrando conveniente a sus circunstancias ni agradable a su mente orar en medio de los id\u00f3latras, hab\u00eda elegido apartar una c\u00e1mara en su propia casa para la oraci\u00f3n. Bueno es tener, si podemos tener, un cuartito, por humilde que sea, donde podamos cerrar la puerta, y orar a nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, que oir\u00e1 y responder\u00e1. Ten\u00eda la costumbre de rezar as\u00ed tres veces al d\u00eda. Tal vez pens\u00f3 que esto era una econom\u00eda prudente, porque, si ten\u00eda tanto que hacer, deb\u00eda orar m\u00e1s; como dijo Mart\u00edn Lutero: \u201cTengo tanto que hacer hoy que no puedo terminarlo con menos de tres horas de oraci\u00f3n\u201d. Entonces, tal vez, Daniel sinti\u00f3 que la extraordinaria presi\u00f3n de sus compromisos exig\u00eda una medida proporcional de oraci\u00f3n para permitirle llevar a cabo el importante asunto que ten\u00eda entre manos. Se nota aqu\u00ed una singularidad en su manera. Ten\u00eda la costumbre de orar con las ventanas abiertas hacia Jerusal\u00e9n. \u00a1As\u00ed abiertamente ignor\u00f3 el decreto! Con tal coraje real elev\u00f3 su coraz\u00f3n por encima del miedo al hombre, y elev\u00f3 la conciencia por encima de la sospecha de compromiso. Amaba a Jerusal\u00e9n y oraba por ella. Por lo tanto, mir\u00f3 de esa manera en su oraci\u00f3n. Y creo que tambi\u00e9n ten\u00eda un ojo en el altar. Adoramos con nuestros ojos a Cristo. \u00a1Oh, por el esp\u00edritu de oraci\u00f3n de Daniel! <\/p>\n


II.<\/strong> Pasamos a LAS DIFICULTADES<\/strong>, O LOS PRIVILEGIOS<\/strong>de DANIEL<\/strong>. DE ORACI\u00d3N<\/strong>. Daniel siempre hab\u00eda sido un hombre de oraci\u00f3n; pero ahora se aprob\u00f3 una ley que no debe orar durante treinta d\u00edas, durante todo un mes calendario. Creo que veo a Daniel mientras lee el escrito. No orgulloso y altivo en su comportamiento, porque, como un hombre que sol\u00eda gobernar, no era probable que se rebelara innecesariamente; pero mientras lo le\u00eda, debi\u00f3 haber sentido un rubor en sus mejillas por el tonto rey que se hab\u00eda convertido en el ciego enga\u00f1ado de los astutos cortesanos que hab\u00edan redactado un decreto tan monstruoso. S\u00f3lo un curso estaba abierto para \u00e9l. Sab\u00eda lo que se propon\u00eda hacer; deber\u00eda hacer lo que siempre hab\u00eda hecho. Aun as\u00ed, enfrentemos la dificultad con un toque de simpat\u00eda. No debe orar. Supongamos que estuvi\u00e9ramos bajo una restricci\u00f3n similar. Bueno, algunas personas dir\u00e1n: \u201cLo dejar\u00e9\u201d. Ah, y hay algunos que dir\u00edan con jactancia: \u201cNo me rendir\u00e9\u201d, cuya audaz resoluci\u00f3n pronto flaquear\u00eda, porque el foso de los leones no es un lugar c\u00f3modo. Muchos pensaron que pod\u00edan arder en tiempos de Queen Mary que no se atrev\u00edan a enfrentarse al fuego. Ahora bien, es un gran privilegio que gocemos de libertad civil y religiosa en nuestra tierra favorecida; que no estamos bajo leyes tan crueles, como en otros tiempos o en otros pa\u00edses pusieron restricciones a la conciencia; y para que oremos, seg\u00fan la convicci\u00f3n de nuestro juicio y el deseo de nuestro coraz\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> Habiendo insistido en la dificultad de Daniel, ahora quiero llamar su atenci\u00f3n sobre la DECISI\u00d3N DE DANIEL<\/strong> . El rey dice que no debe orar. Daniel no deliber\u00f3 ni un solo minuto. Cuando conocemos nuestro deber, los primeros pensamientos son los mejores. Admiro mucho una caracter\u00edstica de la decisi\u00f3n de Daniel. No alter\u00f3 su h\u00e1bito habitual en ning\u00fan particular. Sin disfraz y sin ostentaci\u00f3n prosigui\u00f3 el tenor uniforme de su camino. No parece haber tomado consejo con sus amigos, o haber llamado a sus sirvientes, y les orden\u00f3 que no dejaran entrar a ning\u00fan intruso. Tampoco adopt\u00f3 ninguna medida para escapar de sus enemigos. No traicion\u00f3 ni un \u00e1pice de ansiedad. Su fe era firme, su compostura imperturbable, su conducta sencilla e ingenua. Sin duda Daniel sinti\u00f3 que \u00e9l era el hombre m\u00e1s grande de Persia, si \u00e9l, un adorador de Jehov\u00e1, el Dios de los hebreos, fallaba en cualquier grado, dar\u00eda un mal ejemplo a otros, y desalentar\u00eda grandemente a cualquier jud\u00edo pobre que pudiera tener gracia. suficiente para sobresalir, siempre que su ejemplo marcara el camino. Las personas que ocupan altos cargos deben saber que Dios espera m\u00e1s de ellos que de otras personas. Podr\u00eda preguntarse, tal vez, \u201c\u00bfNo deber\u00eda Daniel obedecer al rey?\u201d Ciertamente, las leyes de los reyes deben ser respetadas; pero cualquier ley del hombre que infrinja la ley de Dios es, ipso facto,<\/em> nula y sin valor a la vez. Es deber de todo ciudadano ignorar toda ley de la tierra que sea contraria a la ley del cielo. As\u00ed que Daniel sinti\u00f3 que el riesgo de ser puesto en un foso con leones no era nada comparado con el riesgo de ser puesto en el infierno, y eligi\u00f3 el riesgo menor, y en el nombre de Dios, sigui\u00f3 adelante. \u00a1Mira a John Bunyan cuando lo llevan ante los magistrados y le dicen que no debe predicar! \u201cPero predicar\u00e9\u201d, dijo \u00e9l, \u201cpredicar\u00e9 ma\u00f1ana con la ayuda de Dios\u201d. \u201cPero te volver\u00e1n a poner en prisi\u00f3n\u201d. No importa, predicar\u00e9 tan pronto como salga\u201d. \u201cPero ser\u00e1s ahorcado o encarcelado toda tu vida\u201d. \u201cSi estoy en prisi\u00f3n\u201d, dijo, \u201chasta que me crezca musgo en los p\u00e1rpados, no puedo decir nada m\u00e1s que esto, que con la ayuda de Dios, predicar\u00e9 siempre que tenga la oportunidad\u201d. No me digas que estos no son esenciales. Para los hombres que seguir\u00e1n al Cordero por dondequiera que vaya, aun el abrir o cerrar una ventana, si es necesario, es esencial. Sea celoso de lo que se llama \u00abpeque\u00f1as cosas\u00bb. Pueden ser meras pajitas, pero muestran de qu\u00e9 manera sopla el viento. <\/p>\n


IV.<\/strong> Nuestro \u00faltimo punto es LA LIBERACI\u00d3N DE DANIEL<\/strong>. Con eso concluiremos. El mal que amenazaba a Daniel vino. Iba a ser puesto en un foso de leones, y en un foso de leones fue puesto. Entonces, joven, dices: \u201cNo har\u00e9 nada malo\u201d. Esperas salir ileso. Sin embargo, puede ser que seas descartado por tus amigos y desalentado por tus asociados. Esp\u00e9ralo, rev\u00edsalo. Si usted es un comerciante, y al decir que no se someter\u00e1 a una mala costumbre del oficio, se convertir\u00e1 en un perdedor, est\u00e9 dispuesto a ser un perdedor; esperad que all\u00ed estar\u00e1 el foso de los leones, y que ser\u00e9is puestos en \u00e9l. Daniel lleg\u00f3 all\u00ed, pero no ten\u00eda ni un rasgu\u00f1o cuando sali\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 espl\u00e9ndida noche debe haber pasado con esos leones! No me extra\u00f1a que d\u00edas despu\u00e9s viera visiones de leones y fieras; parece m\u00e1s natural que as\u00ed sea; y esa noche que pas\u00f3 entre estos l\u00fagubres monstruos debi\u00f3 estar preparado para contemplar grandes espect\u00e1culos. Daniel lo pas\u00f3 bien despu\u00e9s. Los consejeros nunca m\u00e1s lo molestaron; los leones se hab\u00edan ocupado de ellos. No habr\u00eda m\u00e1s conspiraciones contra \u00e9l. Ahora, cr\u00e9anme, decidirse por lo correcto no es solo lo correcto sino lo m\u00e1s f\u00e1cil. Es una pol\u00edtica sabia, as\u00ed como una verdadera probidad. Si no cede ni una pulgada, alguien m\u00e1s debe quitarse de en medio. Si no puede cumplir con sus propuestas, entonces otras personas tendr\u00e1n que rescindir sus resoluciones. As\u00ed que encontrar\u00e1s que, si sufres, y quiz\u00e1s sufras severamente al principio, por decisi\u00f3n de car\u00e1cter, obtendr\u00e1s una r\u00e1pida recompensa por todo lo que soportas, y una gran inmunidad en el futuro. Habr\u00e1 un fin a las indignidades que se les ofrecen. Dale al mundo una pulgada, y tomar\u00e1 muchos codos. Resuelve, por lo tanto, que no ceder\u00e1s ni una pulgada, que antes ir\u00edas al foso de los leones antes de que haya equ\u00edvocos, prevaricaciones o cualquier cosa que se acerque a la falsedad. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ventana abierta, o Car\u00e1cter formado<\/strong><\/p>\n

La historia del mundo es principalmente la historia de las vidas individuales y la influencia que ejercieron. No es tanto la historia de los movimientos de masas, como de masas bajo l\u00edderes. Esto puede ilustrarse en <\/p>\n

(1)<\/strong> las caracter\u00edsticas de las naciones; <\/p>\n

(2)<\/strong> la adquisici\u00f3n de nuevos territorios; <\/p>\n

(3)<\/strong> la influencia de una naci\u00f3n sobre otra; <\/p>\n

(4)<\/strong> en ciencia y filosof\u00eda, en moral y en historia de la Iglesia. <\/p>\n

Esta vista debe, sin embargo, configurarse con las debidas calificaciones. Tambi\u00e9n es cierto que los grandes hombres s\u00f3lo pueden encontrar expresi\u00f3n para el esp\u00edritu de su \u00e9poca, como se muestra en el caso de Lutero. La Reforma estaba en Alemania antes de que Lutero le encontrara una voz. Daniel es una de las mejores ilustraciones de este punto: lo que un hombre es debe depender de lo que hace, <\/em>y lo que es debe depender de sus relaciones con Dios. Daniel es heroico tanto desde el punto de vista secular como sagrado. Lo que impresiona de su historia es el valor, la fuerza y el triunfo asegurado de un car\u00e1cter excelente. \u00bfEs el car\u00e1cter un don o un crecimiento? \u00bfEs algo con lo que estamos dotados, o algo que tenemos que cultivar? Puede compararse con un \u00e1rbol, y bajo esa figura lo consideramos ahora. <\/p>\n


I.<\/strong> EEL ENRAIZAMIENTO DEL CAR\u00c1CTER<\/strong>. La estabilidad y el vigor dependen del enraizamiento. El car\u00e1cter de Daniel ech\u00f3 por tierra dos ra\u00edces principales de principios. Se aferr\u00f3 y se aliment\u00f3 de esto:<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida noble debe regirse por algo mejor que las m\u00e1ximas mundiales; pero vivir de acuerdo con ellos es como tratar de hacer que un bote permanezca inm\u00f3vil en el mar embravecido. <\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna verg\u00fcenza, s\u00f3lo la fuerza y el honor, pueden venir por aferrarse a Dios. Es triste y extra\u00f1o que siempre los j\u00f3venes piensen que la verg\u00fcenza puede acompa\u00f1ar a una vida de fe y oraci\u00f3n. Ilustre contrastando las ra\u00edces de los \u00e1rboles enrosc\u00e1ndose solo sobre s\u00ed mismas, o agarrando firmemente el suelo rico y f\u00e9rtil. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS RAMIFICACIONES DEL CAR\u00c1CTER<\/strong>. Las manifestaciones de la misma en los deberes y responsabilidades de la vida. Car\u00e1cter bien arraigado, muestra, sobre la tierra, rigor moral, honradez, juicio, verdad. Ilustre el poder de decisi\u00f3n de Daniel, y tambi\u00e9n el de Jos\u00e9. Mostrar la relaci\u00f3n de la decisi\u00f3n, como elemento de car\u00e1cter, con el acto de decisi\u00f3n en la religi\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> EL FLORECIMIENTO DEL CAR\u00c1CTER<\/strong>, o sus manifestaciones m\u00e1s ligeras en el trato y las relaciones de la vida. De las ramas cuelgan cosas como la paz, el gozo, la pureza, la mansedumbre, la paciencia, la longanimidad, todas las gracias del esp\u00edritu. El car\u00e1cter de Daniel entonces estaba correctamente fundado. Su decisi\u00f3n por Dios involucr\u00f3 una vida temerosa de Dios y amante de la oraci\u00f3n. Mire esa ventana abierta de la casa de Daniel y vea c\u00f3mo se aliment\u00f3 el car\u00e1cter piadoso. All\u00ed encontramos el secreto de la fuerza para vencer toda tentaci\u00f3n. Daniel crey\u00f3 en Dios y lo busc\u00f3. (Robert Tuck, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ventana abierta<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 serv\u00eda orar en esta ventana que miraba hacia Jerusal\u00e9n? Jerusal\u00e9n estaba a quinientas millas de distancia a trav\u00e9s de la amplia llanura asiria. No se pod\u00eda ver desde Babilonia. No lo acercaste mirando a la distancia azul. \u00bfPor qu\u00e9 tener tanto cuidado con esta ventana abierta? En el mejor de los casos, era una pieza de sentimiento. \u00bfY de qu\u00e9 sirve el sentimiento ocioso? Pero todo sentimiento no es ocioso. Hay un tipo de sentimiento que es tonto y peor que in\u00fatil. Pero el sentimiento demostrar\u00e1 a veces ser de un poder extraordinario, y hay un sentimiento que no es incompatible con la m\u00e1s fina hombr\u00eda y la m\u00e1s impresionante dignidad de car\u00e1cter. Si le ayudaba, cuando oraba, recordar que all\u00ed, a lo lejos, estaba Jerusal\u00e9n, \u00bfpor qu\u00e9 no iba a aceptar la ayuda? Puede que no pensemos que nos hubiera ayudado mucho. Podemos decir que podr\u00edamos haber orado en cualquier lugar. Pero esa no es la pregunta. Si le ayudaba, eso era suficiente. Hab\u00eda muchas cosas en sus circunstancias y actividades que le imped\u00edan ver la visi\u00f3n de sus primeros d\u00edas. Y si, entre todas las escenas de su vida diaria, en las que hab\u00eda tanto que distra\u00eda, tanto que era malo, le ayud\u00f3, y lo mantuvo fiel al pasado y fiel a Dios, tener esa ventana abierta, \u00bfqui\u00e9n le va a sonreir? \u00bfQui\u00e9n lo condenar\u00e1? Pienso, por el contrario, que bien podr\u00edamos imitarlo. Nosotros, que podemos ser llevados por la fuerza de las circunstancias lejos de nuestro antiguo hogar y de las cosas que eran sagradas para nosotros en nuestra infancia, podemos muy acertada y razonablemente procurar que no dejemos que esas cosas antiguas y sagradas desaparezcan por completo. de nuestros pensamientos. Es bueno para nosotros tambi\u00e9n tener una ventana abierta hacia Jerusal\u00e9n. Hay quienes, en medio de la tensi\u00f3n y la tormenta de la vida, han perdido todo recuerdo de su Jerusal\u00e9n. Est\u00e1 fuera de la vista, fuera de la mente. El cielo yac\u00eda sobre ellos en su infancia. Dios parec\u00eda estar cerca de ellos cuando eran ni\u00f1os peque\u00f1os. Las cosas espirituales y eternas eran realidades. El ojo era claro. El o\u00eddo estaba abierto a las voces divinas. El coraz\u00f3n estaba caliente. La conciencia era sensible. La vida estaba llena de significados sagrados. Pero fueron llevados a un nuevo mundo donde se escucharon otras voces y otras influencias estaban en acci\u00f3n. Entonces las sombras de la prisi\u00f3n comenzaron a cerrarse sobre ellos. El ojo espiritual se oscureci\u00f3. Qui\u00e9n puede adivinar cu\u00e1ntas personas hay hoy en d\u00eda, personas pr\u00f3speras de mediana edad, que han sido cortadas a la deriva de la Jerusal\u00e9n de sus primeros d\u00edas y casi han olvidado c\u00f3mo se sintieron una vez. Son muy dignos de l\u00e1stima. Es la experiencia de Daniel la que sugiere la asociaci\u00f3n de estas dos cosas. Para \u00e9l, Jerusal\u00e9n era primero su antiguo hogar y luego, en un sentido especial, el hogar de Dios en la tierra. Y debe haber muchos cuya experiencia se comparar\u00eda con la suya en este aspecto. Son de felicitar. Porque no hay nada por lo que tengamos una mejor raz\u00f3n para estar agradecidos en el m\u00e1s all\u00e1 que por los padres y las madres que nos hicieron sentir en nuestra ni\u00f1ez que Dios nos rodeaba y que nuestro hogar era la puerta del cielo. Hay quienes no parecen creer en tal necesidad. Napole\u00f3n dijo que Jerusal\u00e9n no entraba dentro de la esfera de sus operaciones. Es lo que muchos dicen en efecto. No se preocupan por la religi\u00f3n. Pueden hacerlo bastante bien sin \u00e9l. Tienen mucho que les interesa en este maravilloso mundo sin el inter\u00e9s religioso. Puede que no sea as\u00ed con otros. Muy bien. Que cada uno siga donde le lleve su propio gusto y fantas\u00eda. Que el que est\u00e1 inclinado a la religi\u00f3n se ocupe de los asuntos religiosos. En cuanto a ellos, prefieren preocuparse por cosas de tipo m\u00e1s pr\u00e1ctico. Creo, sin embargo, que los que hablan de esa manera ligera est\u00e1n cometiendo un error muy grave. Porque, despu\u00e9s de todo, la vida debe ser un asunto aburrido y pobre si estamos completamente sin religi\u00f3n. \u00a1Ay de nosotros, si no tenemos ning\u00fan tipo de visi\u00f3n celestial! El hombre no puede vivir solo de pan. Si, entonces, es nuestra sabidur\u00eda no olvidar a Jerusal\u00e9n, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las ventanas a trav\u00e9s de las cuales podemos mirar hacia esa bella ciudad? La oraci\u00f3n, perm\u00edtanme decir primero, es esa ventana. El cielo est\u00e1 a nuestro alrededor ahora, y lo estar\u00e1 siempre, como el aire y la luz del sol est\u00e1n alrededor de las casas en las que moramos. Pero si mantenemos las ventanas cerradas, el aire no entrar\u00e1; y si mantenemos las persianas cerradas, la luz no entrar\u00e1. Por lo tanto, los hombres abren estas persianas y abren de par en par las ventanas, para que la gloria y la frescura de la luz del sol del mundo exterior puedan entrar. Y eso es lo que hacemos cuando oramos. La obediencia es otra ventana por la cual podemos mirar hacia esta gloria divina. Si est\u00e1s viviendo una vida ego\u00edsta y mundana, no puedes esperar tener un sentido profundo o una visi\u00f3n clara de las cosas eternas. Te niegas a escuchar la voz del Alt\u00edsimo. Pero arrepi\u00e9ntase y obedezca el llamado del deber, y a medida que siga a donde le lleve el deber, comenzar\u00e1 a vislumbrar las cosas profundas de Dios. El camino del deber es el camino de la paz, y es el camino de la luz. Que cualquier hombre siga a Cristo de cerca, y llegar\u00e1 el momento en que Cristo, por as\u00ed decirlo, se volver\u00e1 y mirar\u00e1 a ese fiel seguidor y le har\u00e1 sentir que en verdad est\u00e1 a las puertas del cielo. Hay muchas causas que pueden explicarlo. Pero la regla es que la obediencia al deber es una verdadera ventana del alma, una ventana que mira hacia Dios, ya trav\u00e9s de la cual Dios resplandecer\u00e1 sobre nosotros para nuestro infinito consuelo y ayuda. Otra ventana que mira hacia Jerusal\u00e9n es la Biblia. \u00bfQu\u00e9 significa la Biblia para nosotros?, me pregunto. Significa diferentes cosas para diferentes personas. Otra ventana que mira hacia Jerusal\u00e9n es el domingo. El mundo para muchos es como Babilonia. Est\u00e1 lleno de preocupaciones, lleno de distracciones, lleno de apelaciones a elementos que no son los m\u00e1s elevados de la naturaleza humana, y sus placeres y diversiones, aunque pueden ser bastante inocentes, a menudo no son tales como para elevar y dignificar el alma; y es bueno si cuando entran en la iglesia la encuentran como las monta\u00f1as deliciosas desde las cuales la gloria de la Jerusal\u00e9n celestial puede ser al menos vagamente vislumbrada. Una iglesia puede servir para muchos usos nobles y no es el menos provechoso el que sirve cuando capacita a hombres que a menudo est\u00e1n en tinieblas y que sienten que est\u00e1n alejados de las cosas mejores y m\u00e1s elevadas para mirar por un poco de tiempo en el mundo de realidades espirituales, y sentir, sobre la mente hastiada y el coraz\u00f3n embotado, el soplo vivificante del Esp\u00edritu de Dios. (A<\/em>.H<\/em>. Tom\u00e1s, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Y or\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Buenos h\u00e1bitos de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo hombre debe formar, temprano en la vida, buenos los h\u00e1bitos religiosos, y especialmente los h\u00e1bitos en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n privada, personal e intercesora. Deben organizarse cuidadosamente en vista de sus circunstancias, oportunidades y necesidades diarias reales, deben mantenerse con una regularidad inquebrantable, incluso a un alto costo de abnegaci\u00f3n, y debe haber una constante y santa ansiedad para que no degeneren. en meras formas, y la vida espiritual y el sentimiento en ellos se desvanecen, o se desvanecen. <\/p>\n


YO.<\/strong> MORAR BIEN<\/strong>–H\u00c1BITOS<\/strong>. Es de primera importancia que estos se formen temprano en la vida; y bien puede recordar el deber que recae sobre todos los padres, maestros de escuela y, a menudo, enfermeras, con respecto a la formaci\u00f3n de h\u00e1bitos de oraci\u00f3n tempranos. Cuando la vida se ha vuelto fija, las relaciones se han establecido y los h\u00e1bitos se han formado, es realmente dif\u00edcil obtener nuevas formas y ajustes cuando se nos hace comprender el deber de la oraci\u00f3n diaria. Hacen un bien indecible a sus hijos aquellos padres que, desde la aurora de la inteligencia, hacen de la oraci\u00f3n algo tan esencial como el pan de cada d\u00eda. Los h\u00e1bitos de oraci\u00f3n deben formarse cuidadosamente, con la debida estimaci\u00f3n de nuestras circunstancias, relaciones y oportunidades. Y nuestros h\u00e1bitos de oraci\u00f3n deben incluir todos los tipos de oraci\u00f3n que componen este deber cristiano. Hay h\u00e1bitos propios de confesi\u00f3n, de acci\u00f3n de gracias, de petici\u00f3n y, sobre todo, de intercesi\u00f3n; y nunca vendr\u00e1n a ning\u00fan hombre como un accidente; son el fruto bendito del pensamiento, la lucha y el cuidado. <\/p>\n


II.<\/strong> CUANDO HAYAS HECHO BUENAS ORACIONES<\/strong>–H\u00c1BITOS<\/strong>, DEBES MANTENER ELLOS<\/strong>. S\u00f3lo es necesario hacer constar este important\u00edsimo a\u00f1adido, y decir: Cuidado con las negligencias y los fracasos leves. No hay nada en nuestra vida que necesitemos mantener tan resueltamente. Deje que Daniel le muestre que en silencio, con sencillez, sin ostentaci\u00f3n, debe persistir en orar exactamente cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y c\u00f3mo ha hecho los arreglos para orar. (Robert Tuck, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La correcci\u00f3n de la conducta de Daniel<\/strong><\/p>\n

Se puede decir, <\/p>\n

1. <\/strong>Que Daniel fue imputado por rebeli\u00f3n, porque a sabiendas y declaradamente viol\u00f3 una ley que hab\u00eda sido aprobada por el m\u00e1ximo poder legislativo del pa\u00eds. Respondemos que Dios es el legislador supremo, que toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios y est\u00e1 limitada por la ley divina, y por lo tanto las leyes del hombre s\u00f3lo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios. En el momento en que mandan lo que Dios ha prohibido, o prohiben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios en conciencia, y en tales casos, lejos de ser pecaminoso desobedecerlos, es un deber solemne hacerlo. El edicto de Dar\u00edo, al oponerse palpablemente a los mandatos m\u00e1s claros de Dios, Daniel, al negarse a cumplir tal ley, solo desempe\u00f1\u00f3 el papel que incumb\u00eda a todos los s\u00fabditos leales del Alt\u00edsimo. <\/p>\n

2. <\/strong>Puede decirse que Daniel podr\u00eda haber orado a Dios en el coraz\u00f3n, a pesar de sus enemigos, y Dios lo habr\u00eda escuchado. O, si deseaba orarle con los labios, deber\u00eda haberse retirado a alg\u00fan lugar secreto; o por lo menos, si rezaba en su propio aposento, debi\u00f3 dejar que las ventanas permanecieran cerradas durante estos treinta d\u00edas. \u00bfNo era, por tanto, pecaminoso en \u00e9l orar con tanta ostentaci\u00f3n como lo hac\u00eda? \u00bfNo era esto exponer innecesariamente su vida al peligro? \u00bfNo fue olvidar que Dios es esp\u00edritu y depender demasiado de ese servicio corporal que poco aprovecha? Observamos que, mientras que las Escrituras afirman que el servicio corporal aprovecha poco, en ninguna parte afirman que no aprovecha nada. Hay ocasiones, cuando el ejercicio corporal es muy provechoso, en las que es incluso una mejor prueba de la devoci\u00f3n de una persona a Dios, que el estado de \u00e1nimo interior de su mente. Cuando Dios nos llama a creer con el coraz\u00f3n para justicia, ninguna acci\u00f3n externa, como ayunar u orar en voz alta, o dar nuestros bienes para alimentar a los pobres, o incluso dar nuestros cuerpos para ser quemados, ser\u00e1 aceptado por \u00e9l como un sustituto de la fe. Por el contrario, cuando Dios en su providencia nos llama a hacer confesi\u00f3n de \u00e9l ante los hombres, no aceptar\u00e1 ninguna disposici\u00f3n interior de esp\u00edritu, ni fe, ni amor, ni abnegaci\u00f3n, ni mente celestial, como sustituto de nuestra adhesi\u00f3n abierta y visible a la causa de su verdad y de su gloria. En un tiempo de prueba, un tiempo de prueba, no es el sentimiento de recompensa de la lealtad a Dios, es la manifestaci\u00f3n externa de esto; no es la imagen de Dios en el coraz\u00f3n, es su \u201cnombre en la frente\u201d, lo que demuestra que un individuo pertenece a los \u201cllamados, escogidos y fieles\u201d. Aplique estas observaciones al caso que nos ocupa. No se prohib\u00eda orar a Dios en el esp\u00edritu, sino s\u00f3lo aquellas oraciones que ca\u00edan bajo la observaci\u00f3n de los hombres. A las personas no se les prohib\u00eda creer en Dios, sino s\u00f3lo rendirle los actos externos de homenaje que se deb\u00edan a su nombre. El punto, por lo tanto, en el que la autoridad de Dios y el hombre entraron en colisi\u00f3n, fue sobre los actos externos de adoraci\u00f3n divina. Dios hab\u00eda dicho: \u201cRecon\u00f3ceme en todos tus caminos, y yo enderezar\u00e9 tus pasos\u201d. Dar\u00edo y sus nobles, por otro lado, dijeron, no pedir\u00e1s una petici\u00f3n a Dios por treinta d\u00edas. En el caso presente, por lo tanto, la lealtad a Dios no pod\u00eda ser evidenciada por lo que era interior, sino solo por lo que era exterior, no creyendo con el coraz\u00f3n, sino confesando con los labios. La actitud del cuerpo de Daniel mientras oraba, es m\u00e1s, la posici\u00f3n de las ventanas de su c\u00e1mara, era tan importante a la vista de Dios como la devoci\u00f3n interior de su alma. Si hubiera cerrado sus ventanas, si hubiera dejado de arrodillarse, si hubiera dejado de hablar a Dios con sus labios y se hubiera contentado con las declaraciones del coraz\u00f3n, esto habr\u00eda sido para homologar (aprobar, dar asentimiento a) la decreto imp\u00edo, y negar a Dios delante de los hombres. Ese edicto invadi\u00f3 los derechos de Jehov\u00e1, no al prohibirles que lo adoren en sus corazones, sino al prohibirles que lo adoren con sus cuerpos. Por lo tanto, el servicio corporal era la \u00fanica evidencia de lealtad del coraz\u00f3n a Dios, y la adoraci\u00f3n puramente espiritual habr\u00eda sido vista como el homenaje de un cobarde y un traidor, de un hombre que deseaba servir a dos amos. Considerando el peso del car\u00e1cter de Daniel y la importancia de su situaci\u00f3n, parecer\u00e1 que su conducta en esta emergencia ten\u00eda una responsabilidad peculiar. Cualquier indecisi\u00f3n, cualquier apariencia de cumplimiento del decreto, habr\u00eda producido las m\u00e1s funestas consecuencias. Podemos aprender, del pasaje que tenemos ante nosotros, que Dios a veces pone a su pueblo en situaciones tales que deben pecar o sufrir. Aprende tambi\u00e9n que cuando Dios, en su providencia, une nuestro desempe\u00f1o de cualquier deber, con circunstancias de prueba, el cumplimiento del deber as\u00ed circunstanciado, es la prueba de nuestra fidelidad. Y podemos aprender que aun cuando el desempe\u00f1o del deber nos exponga al peligro, nuestra adhesi\u00f3n a Dios debe ser abierta y declarada. (William White<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones de Daniel<\/strong><\/p>\n

Dean Stanley escribe,–\u201cDaniel es, seg\u00fan todas las apariencias, un sabio oriental m\u00e1s que un profeta hebreo. Las tradiciones de sus compatriotas lo representaron bien como el arquitecto de Ecbatana, o incluso de Sura, como enterrado en el estado, no, como los otros santos del cautiverio, en un sepulcro solitario, sino en la torre majestuosa que \u00e9l \u00e9l mismo hab\u00eda construido, en las tumbas de los reyes de Persia. Bien hicieron las leyendas medievales que lo convirtieron en el archi-mago int\u00e9rprete de los sue\u00f1os. Con raz\u00f3n el artista cartujo de Dijon lo represent\u00f3 entre sus exquisitas figuras de los profetas con el atuendo, la postura y la fisonom\u00eda de un magnate oriental. Bien hizo el obispo Ken, cuando dese\u00f3 presentar un cortesano ideal ante los Reyes Estuardo, al elegir al hombre muy amado: ‘No de la l\u00ednea sacerdotal sino real; no s\u00f3lo un cortesano y un favorito, sino un ministro, uno que mantuvo su puesto en las m\u00e1s grandes resoluciones, reconciliando pol\u00edtica y religi\u00f3n, negocios y devoci\u00f3n, magnanimidad y humildad, autoridad y afabilidad, conversaci\u00f3n y retiro, inter\u00e9s e integridad, cielo y la corte, el favor de Dios y el favor del Rey.’\u201d <\/p>\n


I.<\/strong> DANIEL COMO HOMBRE DE ORACI\u00d3N<\/strong> . Era su rasgo caracter\u00edstico. Cu\u00e1n regular y constante era en la oraci\u00f3n privada. Estaba dispuesto a sufrir, pero no abandon\u00f3 su oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 fuerza para el trabajo y el deber encontr\u00f3 que era! Note su ejemplo de orar en medio de los asuntos diarios. <\/p>\n


II.<\/strong> DANIEL COMO INTERCESOR<\/strong>. As\u00ed que un tipo de Cristo. \u00c9l asumi\u00f3 la carga de su naci\u00f3n sobre s\u00ed mismo; se hizo representante y rog\u00f3 a Dios en nombre de la naci\u00f3n. De la misma manera, las personas buenas ahora toman sobre sus propios corazones los problemas y los pecados de su tiempo, y le hablan a Dios exactamente lo que la gente a su alrededor deber\u00eda estar sintiendo y diciendo. Ilustrad por la obra del Sumo Sacerdote, y de Jes\u00fas, nuestro Gran Sumo Sacerdote. Sin ser nombrado para el oficio, cada uno de nosotros puede convertirse en intercesor. <\/p>\n


III.<\/strong> DANIEL COMO CONFESOR<\/strong>. O como alguien que da un ejemplo de hacer confesi\u00f3n. Este es el signo de la penitencia y la humildad. S\u00f3lo cuando los hombres hayan aprendido as\u00ed las lecciones de los juicios de Dios, podr\u00e1n venir sus restauraciones. \u00a1Cu\u00e1n plenas, sinceras y abundantes son las confesiones de Daniel! Observe que en las oraciones de nuestro Se\u00f1or, o conversaciones, no hay se\u00f1al de confesi\u00f3n. Explique por qu\u00e9 y por qu\u00e9 la confesi\u00f3n es una parte tan necesaria de nuestra<\/em> oraci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> DANIEL COMO ABOGADO<\/strong>. Deteng\u00e1monos especialmente en su ejemplo de importunidad, como ilustrando la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or del juez injusto. La s\u00faplica se encuentra en los vers\u00edculos 18 y 19 y muestra con cu\u00e1nta gracia Dios escucha y responde oraciones como las de Daniel. (Robert Tuck, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del \u00e9xito en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El mal \u00e9xito en la oraci\u00f3n es tan com\u00fan que los hombres apenas saben que es un mal \u00e9xito; oran y no sale nada de eso, as\u00ed que no se desilusionan. Toman la infructuosidad como regla, y no regresan para preguntar por qu\u00e9 la oraci\u00f3n debe ser infructuosa. En la historia de la opini\u00f3n, Daniel ocupa un lugar \u00fanico. Cuando buscamos a Daniel para que nos ense\u00f1e, buscamos a un hombre colocado por su propia edad, que es apto para descubrir la inconsistencia de un hombre, supremo en el logro espiritual. \u00bfCu\u00e1l fue, entonces, el significado del ritual de Daniel en la oraci\u00f3n? <\/p>\n

1. <\/strong>Busc\u00f3 ponerse en la presencia de Dios. Desviar la mirada hacia Jerusal\u00e9n era librarse de la servidumbre de los esplendores de Babilonia por la aprehensi\u00f3n de un esplendor mayor. Necesitamos recordar las desventajas con las que com\u00fanmente comenzamos en nuestra oraci\u00f3n; cu\u00e1n poco inclinados est\u00e1n nuestros esp\u00edritus y cu\u00e1n mal nos preparan para ello las circunstancias comunes de la vida. Nuestros temperamentos se han alterado, nuestros intereses se han dispersado, nuestros juicios han sido excluidos; hemos estado encontrando hombres en un bajo nivel de desconfianza mutua, o en el intercambio de frivolidades sociales. Y todo esto tiene que ser eliminado antes de que la oraci\u00f3n pueda tener su trabajo perfecto. El alma m\u00e1s grande en nosotros debe ser llamada, para que incluso podamos ver cu\u00e1les pueden ser los objetos de oraci\u00f3n. Hay oraciones ofrecidas que, sin intenci\u00f3n, exhiben todas las faltas posibles. Son irrelevantes para la situaci\u00f3n, preguntando lo que no se necesita y omitiendo lo que se necesita; est\u00e1n irritables en lugar de jubilosos; su tono es desconfiado, como si Dios quisiera burlarnos. Y nada puede barrer tales oraciones excepto el noble uso de la memoria. \u00bfC\u00f3mo puedes agradecer a Dios si no has buscado recordar todos sus beneficios? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda buscar Daniel? Un objeto llen\u00f3 los corazones de todos los patriotas jud\u00edos, un objeto lamentable. Su ciudad gloriosa, de historia antigua y observancia solemne, estaba desolada. La ciudad era un mont\u00f3n de ruinas; profanada por el pecado primero, y ahora por la conquista pagana, y la tierra guardaba el s\u00e1bado en una terrible soledad. Y Daniel forz\u00f3 sus ojos a trav\u00e9s de las llanuras sin fin, esa visi\u00f3n llen\u00f3 su mente, y sac\u00f3 de \u00e9l el grito inoportuno: -\u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or? \u201cSi su vida diaria no proporcionaba otro motivo para la oraci\u00f3n, hab\u00eda suficiente contenido en esto. <\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de ejercitarse en el pensamiento de la presencia de Dios, no hay disciplina tan necesaria como esta de dejar surgir ante la mente visiones de necesidad. Debe haber l\u00e1stima del hombre que dice que no sabe qu\u00e9 pedir, y m\u00e1s grande l\u00e1stima del pr\u00f3jimo que pide lo que no quiere. El mundo est\u00e1 lleno de necesidad, y su clamor sube continuamente ante Dios, resonando en los o\u00eddos de todos los que pueden o\u00edr. No hay necesidad de buscar o de refinar en las peticiones; un d\u00eda de vida nos pone en contacto con necesidades de todo tipo: la impotencia de los ni\u00f1os peque\u00f1os, el suspiro de los hombres sobrecargados, el cuidado que ha fruncido el ce\u00f1o y doblado los hombros, la satisfacci\u00f3n de una vida ego\u00edsta, la servidumbre al mal pasi\u00f3n; no hay forma de aplastar las im\u00e1genes de necesidad que pasan ante nuestros ojos incluso en la calle. Y un peque\u00f1o pensamiento profundiza el asombro; en nosotros mismos conocemos un mundo tan oscuro de descontento y derrota, de oprobio y esfuerzo infructuoso, de miedo y pecado, y todos los hombres y mujeres que nos rodean repiten la misma historia. Y afuera todo un mundo de tinieblas, de vida sin color ni alegr\u00eda, de hombres sin Dios ni esperanza. Y elev\u00e1ndonos un poco, vemos horizontes m\u00e1s lejanos que abarcan el gran mundo que no conoce el nombre mismo de Cristo, y que est\u00e1 lleno de horribles crueldades. No podemos cerrar los ojos ante ella en oraci\u00f3n; el mundo necesita alegr\u00eda. Y mientras observamos como Daniel, los pensamientos de esa abrumadora necesidad que se agolpa sobre nosotros arrancar\u00e1n de nosotros oraciones que se elevan a la pasi\u00f3n. Tener todo ese dolor presionando nuestro coraz\u00f3n traer\u00eda consigo la locura; nuestro consuelo est\u00e1 en que se nos permita compartir la carga con Aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 traspasado como el nuestro, y quien con Su fuerza ha marcado para todo un final bendito. (M<\/em>.M<\/em>. Macgregor, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La oraci\u00f3n es mejor que la vida<\/strong><\/p>\n

El pueblo de Dios no suele encontrarse en las alturas de la tierra. No codician tales distinciones. Pero cuando se complace en llamarlos a puestos de honor mundano, les da fuerzas de acuerdo con su d\u00eda. La elevaci\u00f3n de Daniel fue notable. \u00a1Qu\u00e9 testimonio dan a veces los hombres mundanos acerca del valor de los caracteres religiosos! Darius the Mede pronto descubri\u00f3 su valor. Pero ten\u00eda enemigos. Solo ten\u00eda un punto vulnerable: un punto en el que su car\u00e1cter estaba abierto al ataque de un mundo imp\u00edo. Sus enemigos dijeron: \u201cNo hallaremos ninguna ocasi\u00f3n contra este Daniel a menos que la hallemos contra \u00e9l en cuanto a la ley de su Dios\u201d. Qu\u00e9 testimonio dieron estos hombres inconscientemente del car\u00e1cter de aquel a quien odiaban. Pero, \u00bfc\u00f3mo pudieron estos hombres hacer que el car\u00e1cter religioso de Daniel fuera un asidero contra \u00e9l? Explique su trama ingeniosa. \u00bfC\u00f3mo lo conoci\u00f3 Daniel? Era un hombre de oraci\u00f3n, viv\u00eda de la oraci\u00f3n, era frecuente, ferviente, celoso en el ejercicio, sus horas de oraci\u00f3n eran sus horas m\u00e1s preciosas, y en cuanto a separarse de este privilegio, en cuanto a dejarlo a un lado. durante treinta d\u00edas seguidos, preferir\u00eda separarse de la vida misma. Que la gente mundana alegue la necesidad como excusa para interrumpir sus devociones; el piadoso no conoce necesidad tan grande como la de buscar a Dios d\u00eda a d\u00eda. \u00bfNo podr\u00eda Daniel haber eludido una ley como esta, orando a Dios en secreto? Evidentemente, sinti\u00f3 que esta era una ocasi\u00f3n para demostrar que no se avergonzaba de su religi\u00f3n y que no deb\u00eda desanimarse de ella. Ni siquiera parecer\u00eda ser obediente a una ley inicua que iba a robarle al Dios del cielo la adoraci\u00f3n que se le deb\u00eda. Note la descripci\u00f3n dada de las oraciones de Daniel. Una cosa a destacar es su frecuencia: tres veces al d\u00eda. Otra cosa es que or\u00f3 ante su Dios, or\u00f3 como en la presencia de Dios, como alguien que realmente estaba hablando con su Dios. Las oraciones de Daniel fueron acompa\u00f1adas de acci\u00f3n de gracias. Esta es la regla del Ap\u00f3stol. Filipenses 4:6<\/span>). F\u00edjate en su postura. \u00abArrodillado\u00bb. Una postura que seguramente se adapta mejor a criaturas como nosotros cuando vamos como mendigos a nuestro Gran Creador. Daniel or\u00f3 con el rostro hacia Jerusal\u00e9n. Esa circunstancia en sus devociones no estamos llamados a imitar. La regla que debemos seguir es tener un ojo puesto en Cristo en todas nuestras oraciones. El resto de la historia de Daniel es una gran exhibici\u00f3n de lo que el Se\u00f1or puede hacer tanto en sus santos como por ellos. Preguntas. <\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 piensas de Daniel? <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 piensas del Dios de Daniel? <\/em>(A<\/em>. Roberts, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Valent\u00eda y perseverancia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Daniel no ocult\u00f3 sus oraciones; pudo haber puesto excusas a su conciencia, pudo haberse dicho a s\u00ed mismo que durante esos treinta d\u00edas m\u00e1s le valdr\u00eda orar sin posibilidad de ser observado; para mantener sus oraciones en secreto y evitar romper abiertamente el decreto del Rey. Pero Daniel era demasiado honesto para inventarse tales falsas excusas; no se avergonzaba de confesar abiertamente a su Dios. Or\u00f3 y dio gracias ante su Dios. Fiel como era Daniel al Rey, y atento como estaba a sus intereses, hubo un punto en el que su obediencia se detuvo. En todos los asuntos mundanos estaba dispuesto a ceder, pero una vez le pidi\u00f3 que deshonrara a su Dios, y se mostr\u00f3 instant\u00e1neamente inflexible. Ning\u00fan amor por la prosperidad mundana, ning\u00fan temor al castigo humano podr\u00eda sacudirlo. Aqu\u00ed se ve el secreto del car\u00e1cter de Daniel. Era un hombre de oraci\u00f3n. Daniel sab\u00eda lo que era acercarse a Dios, vivir d\u00eda a d\u00eda en su presencia, admirarlo, buscar su favor y protecci\u00f3n, hacer de \u00e9l y no del hombre la norma a la que se refer\u00eda en todas sus vidas. pensamientos, palabras y acciones. Esta ha sido siempre la marca de los santos de Dios en todas las edades. Y si hay alguna vida verdadera en nuestra alma, tambi\u00e9n viviremos en el h\u00e1bito constante de la oraci\u00f3n. Considere lo que es la oraci\u00f3n. Es el v\u00ednculo que nos conecta con el pr\u00f3ximo mundo, con el Dios invisible pero siempre presente, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Una vez que abandonas la oraci\u00f3n, te separas de Dios, creas un silencio entre tu alma y Dios, te conviertes en un extra\u00f1o para Dios y Dios deja de hablarte. Pero si somos realmente serios en nuestras oraciones, podemos estar bastante seguros de que el diablo levantar\u00e1 obst\u00e1culos en nuestro camino, que se esforzar\u00e1 por estorbarnos de una forma u otra. A veces trata de asustarnos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 alguno de nosotros deber\u00eda avergonzarse de nuestra religi\u00f3n o de decir nuestras oraciones? A veces le parecer\u00e1 a la gente que no tiene tiempo para orar; que sus deberes son tan numerosos y tan apremiantes que no tienen ocio, ni tiempo para ellos mismos. Es casi seguro que se trata de una falsa excusa. Es enteramente culpa suya que no encuentren o hagan tiempo. Nuestro tiempo, realmente, depende mucho de nosotros mismos. Si es la facilidad, que tenemos muy poco tiempo que podemos llamar propio, sin embargo, hagamos nuestra diligencia con alegr\u00eda para dar a Dios de ese poco. Hay quienes se quejan de que los pensamientos errantes y ociosos les estorban mucho en la oraci\u00f3n, y tal vez se sientan tentados a pensar que ser\u00eda mejor dejar de orar que continuar a pesar de los pensamientos que les perturban en sus devociones. Pero se puede hacer algo en este asunto con un vigoroso esfuerzo de nuestra parte; mucho yace en el poder de la voluntad. Hay otros que se sienten tentados a abandonar la oraci\u00f3n porque, como dicen, no encuentran en la oraci\u00f3n el consuelo y el gozo que esperan. No pueden alcanzar un sentido de la presencia de Dios; parecen aburridos, fr\u00edos y sin vida en sus oraciones. Esto puede ser el efecto de alg\u00fan pecado o autocomplacencia, y si es as\u00ed, el remedio radica en una vida m\u00e1s estricta y m\u00e1s vigilante sobre uno mismo; pero puede ser tambi\u00e9n que sea una prueba enviada por Dios para probar su fidelidad. Que perseveren. Y no nos desanimemos si Dios no contesta inmediatamente nuestras oraciones, si pedimos, y por un tiempo no recibimos. Es cierto que Dios escucha cada oraci\u00f3n dirigida a \u00e9l. Se asegurar\u00e1 de responder, a su manera sabia. Dif\u00edcilmente puedes equivocarte, si contin\u00faas instant\u00e1neamente en la oraci\u00f3n; si abandonas la oraci\u00f3n, entras en el camino que conduce a la destrucci\u00f3n. Entonces, que nada os impida vuestras oraciones. (S<\/em>.W<\/em>. Skeffington, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Las caracter\u00edsticas de la piedad de Daniel<\/strong><\/p>\n

Daniel se distingui\u00f3 igualmente por la probidad en su vocaci\u00f3n secular, como por la fidelidad a Dios. Si quieres hacer bien tu parte en las grandes emergencias, es necesario que te ocupes de los deberes cotidianos. Pasarlos por alto es a la vez una prueba de algo radicalmente defectuoso en el juicio y el car\u00e1cter. <\/p>\n


I.<\/strong> LLA REGULARIDAD DE SU DEVOCI\u00d3N<\/strong>. En un hombre de ocio, esta oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda hubiera sido menos notable. Daniel no estaba en la vida privada. Pero, sin ser descuidados, se hizo que el negocio cediera a la piedad. La oraci\u00f3n, lejos de aumentar sus dificultades, fue su consuelo bajo ellas. Es la inquietud mental de una vida de negocios que mucho m\u00e1s que el esfuerzo corporal tiende a oprimir las facultades. <\/p>\n


II.<\/strong> EL LUGAR DE SU DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Hubiera sido menos maravilloso si Daniel hubiera sido tan regular en las observancias religiosas en Jerusal\u00e9n. Estaban todas las incitaciones que el lugar y el ejemplo proporcionan. Pero el car\u00e1cter poco propicio de la situaci\u00f3n de Daniel no influy\u00f3 en \u00e9l en el desempe\u00f1o de su deber. <\/p>\n


III.<\/strong> LA POSTURA DE SU DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Ninguna actitud particular es esencial para la aceptaci\u00f3n de la petici\u00f3n de un suplicante sincero. Si faltan las cualidades espirituales internas esenciales para la devoci\u00f3n, no importa cu\u00e1les sean las posiciones externas. Pero debe evitarse todo lo que tenga sabor a irreverencia, o que sea incompatible con la fijaci\u00f3n de la mente en los ejercicios devocionales. Arrodillarse se adapta bien a la naturaleza del ejercicio: \u00a1la postraci\u00f3n del cuerpo se corresponder\u00e1 con la humildad de la mente! <\/p>\n


IV.<\/strong> EL HERO\u00cdSMO DE SU DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Era el hero\u00edsmo del confesor y m\u00e1rtir m\u00e1s que del soldado. Se podr\u00edan haber encontrado excusas aparentemente razonables para ceder un poco en este asunto de la oraci\u00f3n. Daniel no permiti\u00f3 una acomodaci\u00f3n d\u00e9bil a las circunstancias. No debemos hacer el mal para que venga el bien. La desobediencia a lo que Dios ordena, nunca puede ser requerida para el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos. <\/p>\n


V.<\/strong> LA GRATITUD DE SU DEVOCI\u00d3N<\/strong>. \u00c9l \u201cor\u00f3 y dio gracias\u201d. La oraci\u00f3n ha sido bien definida como la \u201cofrenda de nuestros deseos a Dios por las cosas agradables a su voluntad, en el nombre de Cristo, con la confesi\u00f3n de nuestros pecados y el reconocimiento agradecido de sus misericordias\u201d. La situaci\u00f3n de Daniel podr\u00eda parecer, a primera vista, poco adecuada para el ejercicio de la acci\u00f3n de gracias, por muy apropiado que fuera ese deber en las ocasiones apropiadas. Pero un coraz\u00f3n devoto descubrir\u00e1 motivos de gratitud cuando los dem\u00e1s no pueden percibir m\u00e1s que ocasiones de lamentaci\u00f3n. Ninguna condici\u00f3n de vida es realmente tan desastrosa como para ser incapaz de sugerir motivos de agradecimiento a una mente espiritual. Porque la corriente de la vida siempre tiene sus mezclas de alivio y de bien comparativo. Pod\u00eda pensar en misericordias pasadas; y que hab\u00eda sido guardado por la gracia divina. Y podr\u00eda estar agradecido por la oportunidad de dar testimonio de la religi\u00f3n del Dios de Israel. Mejora. <\/p>\n

(1)<\/strong> Aprendan los cristianos en general, y las personas activas en particular, la regularidad en el ejercicio de la devoci\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cultivemos el respeto a la autoridad de Dios, como motivo de devoci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> Cultivemos la fe en la oraci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Agradece que est\u00e1s exento de los males que experiment\u00f3 Daniel. (R<\/em>. Brodie, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel’s Daily Oraciones<\/strong><\/p>\n

Daniel es uno de los personajes m\u00e1s brillantes y encantadores de la biograf\u00eda b\u00edblica. Parece haber sido el \u00fanico profeta que disfrut\u00f3 de una gran parte de la prosperidad mundana. <\/p>\n


I.<\/strong> LAS DEVOCIONES DE <\/strong>DANIEL<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter de su devoci\u00f3n. En se\u00f1al de su humildad y de su veneraci\u00f3n por la majestad divina a la que se acercaba, se arrodill\u00f3 sobre sus rodillas. V\u00e9ase tambi\u00e9n su confesi\u00f3n de pecado; reconocimiento de las misericordias divinas; y suplicando importunidad. Las oraciones de Daniel eran piadosas y patri\u00f3ticas. Fueron acompa\u00f1ados de acci\u00f3n de gracias. La alabanza es agradable. <\/p>\n

2. <\/strong>La escena de las devociones de Daniel. Su c\u00e1mara. Eligi\u00f3 la reclusi\u00f3n: sin embargo, sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusal\u00e9n. No es que buscara atenci\u00f3n, sino que se ajustaba al modo establecido de devoci\u00f3n jud\u00eda. <\/p>\n

3. <\/strong>Las estaciones de su devoci\u00f3n. Tres veces al d\u00eda. La oraci\u00f3n es una preparaci\u00f3n para nuestros deberes cotidianos en la vida. Daniel es un ejemplo para los hombres de negocios. <\/p>\n


II.<\/strong> EEL ESP\u00cdRITU EN EL QUE <\/strong>DANIEL MANTEN\u00cdA SUS DEVOCIONES<\/strong>. Era fiel a su Dios ya su religi\u00f3n. El Primer Ministro no estaba obligado a profesar la idolatr\u00eda del Estado. Daniel actu\u00f3 con mucha prudencia. Su esp\u00edritu era uno. <\/p>\n

1. <\/strong>De piedad ilustrada. Consideraba preferible el martirio a la suspensi\u00f3n de su santa comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>De coraje. Tem\u00eda a Dios, ya nadie m\u00e1s que a Dios. Se enfrent\u00f3 a todos los peligros, sin ser influenciado por los favores de su benefactor real. Sin permitir consideraciones temporales. Suyo era el coraje, de la piedad. <\/p>\n

3. <\/strong>De prudencia. \u00c9l no invit\u00f3 a la persecuci\u00f3n. Nada insolente, nada ostentoso, nada desleal, hab\u00eda en Daniel. \u00c9l obedeci\u00f3 las advertencias de la conciencia. Or\u00f3, como antes<\/em>. <\/p>\n


III.<\/strong> LOS RESULTADOS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>A Daniel. <\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n del honor de Jehov\u00e1. El nombre del Dios viviente se da a conocer en todo el imperio. <\/p>\n

3. <\/strong>La restauraci\u00f3n de Jud\u00e1 sigui\u00f3 las oraciones de los fieles; por ejemplo, de Daniel. (M<\/em>.L<\/em>. Thornton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Daniel en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. DEVOCIONES DE <\/strong>DANIEL<\/strong>S<\/strong>. El rezo. Se dice que la oraci\u00f3n es llamar, clamar, tocar, buscar, pedir, hacer s\u00faplica, derramar del coraz\u00f3n, levantar el alma, levantar manos santas, hacer intercesi\u00f3n, etc. Daniel <\/p>\n

1. <\/strong>Se humill\u00f3 a s\u00ed mismo cuando oraba. El ser al que nos dirigimos, las circunstancias en las que nos encontramos, el castigo que merecemos, todo sirve para inspirarnos a la humildad. <\/p>\n

2. <\/strong>Confes\u00f3 sus pecados, y los pecados de su pueblo, cuando oraba; As\u00ed lo hicieron David y Jerem\u00edas. Esta es la forma m\u00e1s eficaz de obtener el perd\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Despreciaba el castigo e imploraba misericordia cuando oraba. El pecado merece castigo; Dios podr\u00eda derramar con justicia su indignaci\u00f3n sobre nosotros. No tenemos apelaci\u00f3n sino a su misericordia, a trav\u00e9s de la sangre del pacto. <\/p>\n

4. <\/strong>Suplicaba a Dios cuando oraba. Tambi\u00e9n podemos rogar a Dios; invoque su misericordia, sus promesas, el sacrificio de su Hijo y su gloriosa intercesi\u00f3n en el cielo. <\/p>\n

5. <\/strong>Y Daniel dio gracias. Siempre podemos encontrar motivos y motivos para agradecer a Dios. Daniel le agradeci\u00f3 por lo que era en s\u00ed mismo, por lo que hizo en el reino de la providencia y por lo que hab\u00eda hecho por \u00e9l. <\/p>\n


II.<\/strong> LA MANERA EN QUE LAS REALIZ\u00d3<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Entr\u00f3 en su casa y en su c\u00e1mara. Los jud\u00edos estaban acostumbrados a apartar habitaciones como oratorios o lugares de devoci\u00f3n. Cada casa ten\u00eda generalmente una de estas habitaciones, una c\u00e1mara, la mayor\u00eda alejada del ruido y la perturbaci\u00f3n. El retiro es necesario para la oraci\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>Or\u00f3 y dio gracias tres veces al d\u00eda. Evidentemente, hab\u00eda establecido tiempos para devociones privadas. <\/p>\n

3. <\/strong>Se arrodill\u00f3 sobre sus rodillas y alab\u00f3. La posici\u00f3n del cuerpo no tiene tanta importancia en la devoci\u00f3n como la disposici\u00f3n de la mente. Las Escrituras sancionan diferentes actitudes de oraci\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>Mir\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n cuando oraba. El significado de esto se entender\u00e1 al referirse a la consagraci\u00f3n del templo. (Reyes 8:44-48) Por tanto, todos los que estaban en Jerusal\u00e9n se volv\u00edan hacia el templo cuando oraban, y todos los que estaban en tierras extranjeras abr\u00edan sus ventanas hacia Jerusal\u00e9n para hacer sus devociones. <\/p>\n

5. <\/strong>Las oraciones de Daniel se realizaban con regularidad. \u201cComo lo hizo antes\u201d. La inconstancia es culpa de las multitudes. Hab\u00eda una decisi\u00f3n de car\u00e1cter y una uniformidad de conducta en Daniel, que todos deber\u00edan estar ansiosos por emular. <\/p>\n


III.<\/strong> LLAS CIRCUNSTANCIAS PARTICULARES EN LAS QUE FUE PUESTO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Estaba en tierra extranjera, lejos de su pa\u00eds natal. <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba rodeado por la mayor\u00eda; hombres empedernidos e intrigantes, que meditaban su ruina. Los hombres que envidiaban su popularidad buscaron ocasiones contra \u00e9l e hicieron todo lo posible para perseguirlo, incluso hasta la muerte. Sin embargo, mantuvo su integridad, se mantuvo fiel a sus devociones y sirvi\u00f3 a su Dios con una constancia que nada podr\u00eda destruir. <\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l estaba en la alta vida, rodeado de tentaciones al orgullo, la infidelidad, la idolatr\u00eda y toda una serie de males que pululan en medio de los esplendores y disipaciones de una corte. Pero \u00e9l era inocente de la gran transgresi\u00f3n de apostatar de Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Estaba involucrado en los negocios m\u00e1s importantes. Ten\u00eda que negociar los asuntos de un reino. Cu\u00e1n a menudo la urgencia y la presi\u00f3n de los negocios se convierten en una excusa para el descuido de la religi\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Se le prohibi\u00f3 orar por un decreto cruel, insensato y ateo. Pero nada pudo hacer temblar el firme prop\u00f3sito del alma de Daniel. <\/p>\n


IV.<\/strong> LAS INFERENCIAS A SACAR DEL CONJUNTO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Seas quien seas y vivas donde vivas, aprende (si sirves a Dios) a preparar tu coraz\u00f3n para la tentaci\u00f3n. Enemigos que tienes. Tentaciones que debes soportar. <\/p>\n

2. <\/strong>Cualesquiera que sean las trampas que se pongan a vuestros pies, nunca os desvi\u00e9is del cumplimiento del deber. <\/p>\n

3. <\/strong>El camino del deber es el camino de la seguridad. <\/p>\n

4. <\/strong>Los perseguidores a menudo derrotan a su propio objetivo. <\/p>\n

5. <\/strong>Los imp\u00edos est\u00e1n atrapados en la obra de sus propias manos. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hemos registrado aqu\u00ed una acci\u00f3n de gran piedad y valent\u00eda religiosa. El relato aqu\u00ed dado de la piedad del profeta, que \u201cse arrodillaba tres veces al d\u00eda\u201d, es una descripci\u00f3n de sus ejercicios religiosos, no s\u00f3lo durante treinta d\u00edas, sino durante toda su vida. \u201cOr\u00f3 y dio gracias, como lo hac\u00eda antes\u201d. Y sobre este conocimiento de su curso habitual y diario de devoci\u00f3n, se fund\u00f3 el complot de sus enemigos. Vemos aqu\u00ed a una persona de grandes dotes de naturaleza y avances en el aprendizaje, eminente por su habilidad en los asuntos civiles y sagrados, deleit\u00e1ndose m\u00e1s en el humilde ejercicio de la oraci\u00f3n que en todas aquellas altas especulaciones de la ciencia para las que su mente lo capacit\u00f3; o en los honores p\u00fablicos, a que tiene derecho el puesto; o en la tranquilidad y el reposo que su avanzada edad parec\u00eda requerir, en las vacantes de los negocios. A este ejercicio dedicaba una parte considerable de cada d\u00eda; y parece haber hecho de sus altos cargos y grandes empleos, una raz\u00f3n para aumentar, en lugar de una excusa para omitir sus oraciones. Otra cosa que se ofrece a nuestra consideraci\u00f3n es la firmeza y el coraje deliberado de este buen hombre. Sus ejercicios habituales de devoci\u00f3n se encontraban ahora bajo la ley de la era de la interdicci\u00f3n, y no era de los que no hacen caso omiso de las leyes de los hombres: permit\u00eda el poder propio del magistrado, pero no el de mandar lo que Dios prohib\u00eda, o el de prohibiendo lo que \u00e9l mand\u00f3. La firmeza y la fortaleza se manifiestan en continuar con toda sencillez sus h\u00e1bitos fijos de oraci\u00f3n. Se retir\u00f3. Se arrodill\u00f3. Hizo esto tres veces al d\u00eda. \u00c9l or\u00f3 y dio gracias. (T<\/em>.Townson, M<\/em>. A <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Constancia en la Religi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Es particularmente agradable y \u00fatil, poder contemplar un ejemplo de religi\u00f3n genuina, decisiva, imparcial, perseverante, irreprensible ante Dios y el Padre. Uno as\u00ed lo tenemos en Daniel. Sin duda ten\u00eda sus enfermedades; porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque; pero nada se alega contra \u00e9l. No recuerdo que ning\u00fan otro individuo registrado en las Escrituras haya escapado por completo a la censura. <\/p>\n


I.<\/strong> EEL EMPLEO DE DANIEL<\/strong>. Fue piadoso. Or\u00f3 y dio gracias ante su Dios. No era uno de los que se contentan con la moralidad sin piedad. \u00c9l bien sab\u00eda, que nuestras mayores conexiones son con Dios; y que con \u00e9l tenemos que hacer principalmente. Era buen vecino, buen ciudadano, buen amo y buen magistrado; pero esto no lo excus\u00f3 de la adoraci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>Or\u00f3. La oraci\u00f3n es la respiraci\u00f3n del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para la realizaci\u00f3n de la misma. La conveniencia, la necesidad de la oraci\u00f3n, resulta de nuestro estado de indigencia y dependencia. Necesitamos misericordia y gracia. Dios ha determinado y revelado el m\u00e9todo mediante el cual comunicar\u00e1 las bendiciones que ha prometido. En este nombramiento, su sabidur\u00eda aparece tan conspicua como su soberan\u00eda; y su bondad tan claramente como su sabidur\u00eda. Nada puede sernos tan provechoso como la oraci\u00f3n, no s\u00f3lo por el alivio que obtiene, sino por la influencia que ejerce; no s\u00f3lo por sus respuestas, sino por su energ\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 de todo lo dem\u00e1s que es instrumental en la religi\u00f3n, mejora nuestro car\u00e1cter, fortalece nuestras gracias, suaviza y refina nuestro temperamento, contribuye a nuestra espiritualidad y promueve nuestra santidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Dio gracias. Esto siempre debe acompa\u00f1ar a la oraci\u00f3n. Cada vez que acudimos a Dios en busca de nuevos favores, debemos tener cuidado de reconocer los antiguos. Mientras imploramos liberaci\u00f3n, debemos estar agradecidos por el alivio y el apoyo. Lamento decir que esto es tan com\u00fanmente descuidado. No hay estado que no requiera gratitud. Siempre hay mucho m\u00e1s por lo que estar agradecido que por lo que quejarse, por aflictivas que sean nuestras circunstancias. <\/p>\n

3. <\/strong>Daniel hizo todo esto \u201cdelante de su Dios\u201d. Por lo cual hemos de entender, que se puso en sus ejercicios religiosos bajo la mirada de Jehov\u00e1, y se dio cuenta de su presencia. Cuando nos dedicamos al ejercicio devocional, ya sea en p\u00fablico o en privado, se considera que nos retiramos del mundo y nos presentamos m\u00e1s inmediatamente ante Dios. Y grabar nuestras mentes con esta verdad es la forma de asegurar nuestro beneficio. Desterrar\u00e1 la hipocres\u00eda, la formalidad y el descuido; y unir nuestros corazones para temer el nombre de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> LLAS CIRCUNSTANCIAS DE LA ACCI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al lugar. \u201cSe fue a su casa\u201d. Toda casa no s\u00f3lo puede ser, sino que debe ser, una casa de oraci\u00f3n. En cada familia debe haber un altar. Y Daniel adoraba a Dios solo, en privado. <\/p>\n

2. <\/strong>La postura. \u201cSe arrodill\u00f3\u201d. Aunque \u201cel ejercicio corporal para poco aprovecha\u201d, Dios debe ser glorificado en nuestros cuerpos, as\u00ed como en nuestros esp\u00edritus. Arrodillarse parece ser la postura de devoci\u00f3n m\u00e1s apropiada y ventajosa. Nos preserva m\u00e1s de la distracci\u00f3n, es m\u00e1s expresivo de reverencia, humildad y sumisi\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>La direcci\u00f3n en la que realiz\u00f3 su devoci\u00f3n. Sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed vemos el amor que un jud\u00edo piadoso sent\u00eda por su tierra natal y la ciudad de sus solemnidades. Esperaba la liberaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de los jud\u00edos. Por lo tanto, en sus oraciones siempre recordaba a Sion, y no le dar\u00eda descanso a Dios hasta que la estableciera, y hasta que hiciera de Jerusal\u00e9n una alabanza en la tierra. Un esp\u00edritu p\u00fablico es una gran excelencia. <\/p>\n

4. <\/strong>La frecuencia del ejercicio. Lo hizo \u201ctres veces al d\u00eda\u201d. Esto es bastante poco, considerando la demanda: \u201cOrad sin cesar\u201d. La devoci\u00f3n habitual es lo que debemos tratar de mantener; pero, al menos con mucha gente, lo que siempre se puede hacer, nunca se hace. <\/p>\n

5. <\/strong>La constancia e invariabilidad de la pr\u00e1ctica. \u201cComo antes.\u201d No hab\u00eda nada nuevo en ello. No fue un fervor extraordinario, producido por el impulso de la ocasi\u00f3n. No fue un impulso ocasional; sino los efectos regulares de principio y disposici\u00f3n. Daniel era un hombre de grandes negocios, pero pod\u00eda encontrar tiempo para orar, tres veces al d\u00eda. <\/p>\n


III.<\/strong> EEL CONOCIMIENTO QUE POTENCI\u00d3 EL VALOR DE LA ACTUACI\u00d3N<\/strong>. Todos sabemos que una acci\u00f3n que admiramos, no descubrir\u00eda el mismo grado de principio en todas las circunstancias. Cuando un hombre est\u00e1 rodeado de honor y aplausos, entonces, para pensar en s\u00ed mismo con seriedad, esto evidencia su humildad. Cuando un hombre es insultado y agraviado, entonces, gobernar su propio esp\u00edritu y dar bendici\u00f3n por maldici\u00f3n, esto marca su paciencia y mansedumbre. Cuando un hombre ve su peligro, pero dice \u201cnada de esto me conmueve\u201d, esta es la prueba y el triunfo de su convicci\u00f3n y resoluci\u00f3n. Daniel sab\u00eda que la escritura estaba firmada, pero decidi\u00f3 mantenerse firme. De donde aprendemos que ning\u00fan peligro debe impedir que un hombre haga su trabajo. Algunos, sin duda, presionar\u00edan a Daniel para que cediera. Algunos alegar\u00edan lealtad. Algunos alegar\u00edan utilidad. Algunos habr\u00edan recomendado un plan de alojamiento. Cuando Sir Thomas Abney era alcalde de Londres, no tuvo escr\u00fapulos en la fiesta del Lord Mayor, para levantarse por la noche e informar a la compa\u00f1\u00eda que se iba a retirar, para realizar la adoraci\u00f3n de Dios en su familia, despu\u00e9s de lo cual regresar\u00eda. otra vez. Daniel, con su ejemplo, se hizo peculiarmente \u00fatil. Obtuvo por este ejemplo el m\u00e1s distinguido honor. Independientemente de lo que el mundo pueda pensar, hay una realidad en la religi\u00f3n; y m\u00e1s que indemniza a sus seguidores. (William Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las devociones de Daniel<\/strong><\/p>\n

Daniel, como sus enemigos esperado, honr\u00f3 a Dios antes que a los hombres, menospreci\u00f3 el mandato imperioso y cumpli\u00f3 puntualmente sus acostumbradas devociones con una intrepidez de los resultados que le hac\u00edan honor. <\/p>\n

1. <\/strong>ELCORAJE Y RESISTENCIA DE <\/strong>DANIEL<\/strong>. Los cristianos, en cualquier estado, deben, hasta cierto punto, someterse, en aras de la tranquilidad, incluso a exigencias excesivas ya reglamentos que su juicio pueda desaprobar. Sin embargo, hay l\u00edmites para esta paciencia; y un fiel siervo de Dios se contentar\u00e1 con soportar cualquier extremo, aunque con la debida reverencia a los poderes f\u00e1cticos, antes que cumplir con \u00f3rdenes que violan la conciencia, o que chocan con el desempe\u00f1o de deberes primordiales y superiores. <\/p>\n


II.<\/strong> EL RETIRO DE <\/strong>DANIEL<\/strong>, Y SU ESP\u00cdRITU DE DEVOCI\u00d3N. \u00bfCu\u00e1l era su r\u00e9gimen moral? Jubilaci\u00f3n. Tres veces al d\u00eda se retiraba a la soledad, para componer sus pensamientos, avivar sus esp\u00edritus alterados, ajustar sus principios y tener comuni\u00f3n con su Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> TEL <\/strong>TOPICOS DEL SANTO <\/strong>DANIEL<\/strong>‘ S<\/strong>MEDICI\u00d3N Y DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Habr\u00eda reflejo directo hacia sus servicios activos; porque juzgar\u00eda que la contemplaci\u00f3n es preparatoria a la utilidad, como las hojas preceden al fruto. Este eminente ejemplo est\u00e1 pre\u00f1ado de varias instrucciones. N\u00f3tese el coraje y la constancia, la importancia del retiro devoto, que es el vivero del genio, la escuela de la meditaci\u00f3n, la fragua del pensamiento profundo, de la empresa elevada y del prop\u00f3sito solemne. N\u00f3tese tambi\u00e9n el giro religioso de las meditaciones de Daniel. Indicado por su mirada hacia Jerusal\u00e9n mientras oraba. (J Grant, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel en Babilonia<\/strong><\/p <\/p>\n

El texto declara el resultado de las intrigas de sus enemigos, en lo que se refiere a la conducta de Daniel. No alter\u00f3 su curso en el m\u00e1s m\u00ednimo grado. No observamos en \u00e9l frivolidad; ning\u00fan desaf\u00edo sarc\u00e1stico a la ley injusta; ninguna vana jactancia de su conocimiento religioso superior; sino una perseverancia tranquila, seria, firme en el culto de Dios, que sab\u00eda que no pod\u00eda descuidar sin exponerse a un castigo infinitamente m\u00e1s terrible que cualquiera que los cortesanos de Babilonia pudieran idear, o el Rey de Babilonia pudiera infligir. <\/p>\n


I.<\/strong> LA NATURALEZA DE LAS DEVOCIONES DE <\/strong>DANIEL<\/strong>S<\/strong> . \u201cOr\u00f3 y dio gracias delante de su Dios\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>Or\u00f3 de todos los deberes religiosos, no hay uno que sea m\u00e1s importante que la oraci\u00f3n. Est\u00e1, de hecho, esencialmente conectado con el origen y progreso de la bondad personal, con todas las bendiciones y goces espirituales; y con el correcto cumplimiento de nuestras diversas obligaciones. La oraci\u00f3n es el gran medio para recibir la aceptaci\u00f3n de Dios y una participaci\u00f3n de su santidad. Las promesas de la Escritura est\u00e1n dirigidas a nuestra fe, y su cumplimiento se concede a la oraci\u00f3n perseverante y creyente, y s\u00f3lo a eso. Numerosos son los deberes que nos impone la ley y el evangelio de Dios. No podemos rendirle una obediencia aceptable sino bajo su graciosa ayuda; ni se otorgar\u00e1 esa ayuda sino en respuesta a la oraci\u00f3n. Varias son las malas influencias que se erigen perpetuamente sobre las mentes de los hombres buenos, para desviarlos del camino de la obediencia. S\u00f3lo por el poder de Dios pueden ser preservados. La interposici\u00f3n oportuna de ese poder debe buscarse en oraci\u00f3n ferviente. Muchos son los dolores relacionados con nuestro presente estado de prueba. S\u00f3lo con la oraci\u00f3n se pueden santificar estas aflicciones. Es especialmente por la oraci\u00f3n que el pueblo de Dios expresa su simpat\u00eda por la miseria general del mundo. El hombre fue creado para el coito y la comuni\u00f3n con Dios. Cualesquiera que sean los dictados de lo que se llama \u00abreligi\u00f3n natural\u00bb, la revelaci\u00f3n que Dios ha hecho de s\u00ed mismo en su palabra tiende directamente a impresionar las mentes de los hombres con la necesidad de la oraci\u00f3n, y a alentarlos en este santo deber. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l \u201cdio gracias delante de su Dios\u201d. La acci\u00f3n de gracias a Dios es una parte muy deleitable del deber religioso, y que siempre acompa\u00f1a a la excusa de la verdadera oraci\u00f3n. Los hombres que oran correctamente reciben muchas bendiciones de Dios; y estos encienden en sus corazones sentimientos de viva gratitud al Dador de todo bien. El esp\u00edritu y el h\u00e1bito de dar gracias a Dios son propios de los que, naciendo de lo alto, se hacen nuevas criaturas. La acci\u00f3n de gracias a Dios se refiere a los beneficios que hemos recibido de \u00e9l. Estos beneficios son numerosos m\u00e1s all\u00e1 del c\u00e1lculo; son inconcebiblemente grandes; y todos ellos son absolutamente inmerecidos y gratuitos. Las acciones de gracias de Daniel no fueron interrumpidas por ninguna de las calamidades que encontr\u00f3. <\/p>\n


II.<\/strong> LA FORMA EN QUE FUERON REALIZADOS<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Se representaban en su c\u00e1mara. No cortej\u00f3 la atenci\u00f3n del p\u00fablico. Hay pecados, imperfecciones, carencias y tentaciones, de los cuales somos individualmente conscientes, y de los cuales es nuestro deber confesar plena y libremente a Dios; sin embargo, ser\u00eda muy impropio especificar claramente muchos de ellos, ya sea en la asamblea dom\u00e9stica o en la congregaci\u00f3n p\u00fablica. <\/p>\n

2. <\/strong>Sus devociones las hac\u00eda de rodillas. Ning\u00fan hombre sabio despreciar\u00e1 las decencias y los decoros externos del culto divino. Con reverencia y humildad todas nuestras actitudes, los mismos tonos de nuestra voz, deben corresponder estrictamente. <\/p>\n

3. <\/strong>Daniel hizo sus devociones con el rostro hacia Jerusal\u00e9n. En parte debido a su afectuoso respeto por su tierra natal. Sin embargo, parece haber sido una costumbre jud\u00eda com\u00fan. <\/p>\n

4. <\/strong>Sus devociones las realizaba con frecuencia y regularidad. Esta es una prueba de sana sabidur\u00eda, as\u00ed como de un esp\u00edritu eminentemente devoto. <\/p>\n

5. <\/strong>Sus devociones fueron realizadas con fidelidad y perseverancia inquebrantables. La historia de Daniel presenta <\/p>\n

(1)<\/strong> una prueba del poder y la suficiencia de la gracia divina. <\/p>\n

(2)<\/strong> Obs\u00e9rvese la manera en que obtuvo la gracia. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tengan cuidado de mostrar los beneficios de la oraci\u00f3n en la rectitud de sus vidas. <\/p>\n

(4)<\/strong> N\u00f3tese c\u00f3mo \u201cJehov\u00e1 prueba a los justos\u201d. (T<\/em>.Jackson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza cristiana<\/strong><\/p>\n

Daniel era un hombre muy amado por Dios. Aunque fue un inflexible defensor de la verdad y la justicia, aunque fue un completo opositor a la idolatr\u00eda, fue elevado por una santa providencia a la primera estaci\u00f3n bajo el monarca persa. Es digno de notarse que los imp\u00edos com\u00fanmente atacan a los siervos del Alt\u00edsimo, en aquellos detalles respecto de los cuales Dios ha reclamado sus servicios. La obediencia a la ley moral, oa cualquier estatuto positivo del Reino de Cristo, ha sido a menudo una ocasi\u00f3n para provocar su severa censura y despertar la determinaci\u00f3n de derrocarlos. Hab\u00eda una caracter\u00edstica de Daniel que no hab\u00eda escapado al conocimiento de estos presidentes y pr\u00edncipes. Sab\u00edan que era un hombre de oraci\u00f3n. Entend\u00edan que estaba tan apegado a su trabajo, que no se apartaba f\u00e1cilmente de \u00e9l. Supusieron que no pod\u00eda vivir treinta d\u00edas sin oraci\u00f3n. Ver\u00e1 f\u00e1cilmente qu\u00e9 opini\u00f3n ten\u00edan los id\u00f3latras babil\u00f3nicos de la piedad de Daniel. Aqu\u00ed hubo un tiempo en que la mente de Daniel debe haber sido llevada a ver claramente las consecuencias de la perseverancia en invocar a Dios. Pod\u00eda esperar el d\u00eda en que, debido a su alto cargo en el gobierno, fuera apresado y arrojado vivo al foso de los leones. Vea c\u00f3mo podr\u00eda haber razonado consigo mismo y disculpado, cediendo y renunciando a sus h\u00e1bitos de oraci\u00f3n por un tiempo. Podr\u00eda haber adoptado la opini\u00f3n de que, en tales circunstancias, el cumplimiento de los formularios no es esencial. Pero el profeta no pod\u00eda desviarse de la adoraci\u00f3n verdadera de Jehov\u00e1. \u00c9l nunca parece haber buscado una manera de evadir, por un lado, el pleno cumplimiento de su deber para con Dios, y por el otro, la venganza de Babilonia. Es tan imposible tener un esp\u00edritu de oraci\u00f3n, que no ponga a su poseedor en la actitud y la obra de la oraci\u00f3n, como tener un principio de vida natural que no haga latir el coraz\u00f3n, la sangre a circular, y las extremidades para moverse. Ordinariamente, la oraci\u00f3n debe poner en uso indiviso y combinado los sentimientos, los pensamientos y la lengua. Esta \u00faltima fue la manera en que Daniel or\u00f3. \u00bfIr\u00e1s ahora al Dios de Daniel y lo tomar\u00e1s como tu Dios? El cuidado que mostr\u00f3 a Daniel, la protecci\u00f3n que le dio a este siervo en una hora en que los imp\u00edos se precipitaron sobre \u00e9l para destruirlo, debe encomendarlo a su afecto y confianza. \u00c9l es digno de ser cre\u00eddo, obedecido y adorado. A los que invocan su nombre, seguramente se revelar\u00e1 en horas de calamidad y angustia. Pero recuerda el ejemplo del profeta y sigue sus pasos. En algunos aspectos, las vidas de los santos ilustran porciones del deber, que no pudieron ser ejemplificadas por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Aunque Jes\u00fas fue un ejemplo perfecto de obediencia a la ley, y en este sentido debe ser seguido, sin embargo, no pod\u00eda ser un modelo del ejercicio de las gracias cristianas, porque no tuvo ocasi\u00f3n de arrepentirse, creer o humillarse por ello. pecado. Pero todas estas gracias cristianas se ilustran en los sentimientos y acciones de los santos antiguos; y por eso se nos presentan en todas partes del Nuevo Testamento como ejemplos. Mientras meditas en este hombre maravilloso y en su maravillosa liberaci\u00f3n, sigue sus pasos. No se deje intimidar, ni halagar, ni enga\u00f1ar al abandonar una oraci\u00f3n como la del profeta. Que el calor de la piedad interna los controle y los lleve al trabajo de la s\u00faplica; y a medida que fluya, empleen sus miembros como instrumentos de justicia, y permitan que sus lenguas invoquen a Dios y hablen su alabanza. (J<\/em>. Pie, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La eficacia de Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estar preparados para el futuro, y hacer alguna provisi\u00f3n contra las contingencias y desgracias de la vida, es un deber, cuya propiedad todos reconocemos. El mismo principio opera en la mayor\u00eda de nosotros con respecto a la religi\u00f3n. Tenemos una conciencia, una convicci\u00f3n de que la existencia no termina con la muerte, y por lo tanto, para el prudente y reflexivo, el futuro parece exigir la m\u00e1s ansiosa atenci\u00f3n y la m\u00e1s cuidadosa preparaci\u00f3n. Hay, por lo tanto, en la mayor\u00eda de las mentes, un deseo de asegurar alg\u00fan motivo de esperanza, alg\u00fan inter\u00e9s en el favor de ese Ser grande y terrible en cuyas manos debemos volver a encomendar el esp\u00edritu desencarnado, y que regula todos los asuntos del mundo. , y el negocio de la vida. Debe ser el colmo de la felicidad humana tener, adem\u00e1s de otras bases de confianza, la persuasi\u00f3n de que estamos bajo la poderosa tutela de Dios, y tenemos, en la seguridad de su poder y amor, un remedio para esos males que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 control de la oficina. Cristo vino a barrer de inmediato todo obst\u00e1culo y toda duda en cuanto al car\u00e1cter de Dios. Requerimos que asocies a Dios con todos tus asuntos, que mires a \u00c9l en todas tus angustias, que conf\u00edes en \u00c9l en todas tus dificultades. El Todopoderoso es exactamente lo que el salmista describe cuando lo llama un \u201crefugio\u201d y \u201cuna ayuda muy presente en las tribulaciones\u201d. El hombre, por sus circunstancias y necesidades, est\u00e1 constantemente necesitado de tal refugio, de ayuda oportuna, de ayuda presente. Es importante saber c\u00f3mo se puede llegar a esta asistencia, c\u00f3mo se puede asegurar este refugio. La respuesta es simple y obvia, por medio de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es la contrase\u00f1a que nos admite en la presencia de Dios; la oraci\u00f3n es el resorte que pone en movimiento la ben\u00e9fica maquinaria del mundo invisible, el llamamiento que agita la multitud de esp\u00edritus ministradores, y hace que se precipiten a nuestro rescate. La oraci\u00f3n es hacer un llamamiento que, aunque d\u00e9bil en su argumento, es irresistible para Dios, lo que lo mueve a ejercer Su poder a favor nuestro y Su misericordia en nuestra salvaci\u00f3n. Daniel lleg\u00f3 a ser colocado en circunstancias de gran peligro y tuvo un escape maravilloso. Los enemigos de Daniel eran precisamente aquellos que todo el mundo encuentra en mejor posici\u00f3n que sus vecinos. El encantamiento que emple\u00f3, la ayuda milagrosa que invoc\u00f3, fue simplemente: \u201cSe arrodill\u00f3 sobre sus rodillas y or\u00f3 delante de su Dios, como lo hac\u00eda antes\u201d. Tal es un ejemplo que proporcionan las Escrituras, para mostrar el poder y el \u00e9xito de la oraci\u00f3n. S\u00f3lo me queda exhortaros a adquirir y probar el don de la oraci\u00f3n. Todos estamos m\u00e1s o menos familiarizados con el deber, pero no muchos somos conscientes de su comodidad y valor. Cuando el coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 lleno del amor de Dios, se deleita en la oraci\u00f3n y obtiene su felicidad de ella. La oraci\u00f3n es para \u00e9l la respiraci\u00f3n del alma, el medio por el cual obtiene su alimento espiritual, el canal por el cual mantiene una conversaci\u00f3n con su m\u00e1s querido y mejor amigo. Lo que es el alimento para el cuerpo, la luz del sol para la tierra, la salud para los enfermos y el gozo para los afligidos, tal es el privilegio y la felicidad de la oraci\u00f3n para el creyente cristiano. Por lo tanto, Daniel no permitir\u00eda que nada le impidiera sus oraciones. Pod\u00eda decidirse a prescindir de comodidades y lujos, para vivir de pulso y agua; pod\u00eda permitirse la p\u00e9rdida de rango y honores, y el favor de su soberano; incluso pod\u00eda arriesgarse al peligro del foso de los leones, pero no pod\u00eda vivir sin conversar con su Dios.\u201d Esta tambi\u00e9n es la costumbre, este es el consuelo del verdadero creyente ahora. Cualquiera que sea la forma de tentaci\u00f3n que lo asalte, cualquiera que sea el dolor que le sobrevenga, puede encontrar alivio de todo. Si te acercas a \u00e9l en oraci\u00f3n, todo su poder y toda su bondad se ejercer\u00e1n a tu favor. (A<\/em>.O<\/em>. Wickstead, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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Oraci\u00f3n secreta<\/strong><\/p>\n

Com\u00fanmente se ha ense\u00f1ado que la oraci\u00f3n consta de cuatro partes: adoraci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, confesi\u00f3n y petici\u00f3n. Hay una quinta parte, entrega total a Dios. Si quiere saber si hay algo en la oraci\u00f3n, intente un experimento de oraci\u00f3n del tipo genuino. En una etapa posterior del progreso del alma hacia la actitud del pleno consentimiento de todas sus facultades a la supremac\u00eda de la conciencia, suele suceder que la meditaci\u00f3n secreta y la oraci\u00f3n secreta se han reducido considerablemente a un h\u00e1bito. El tiempo entonces llega r\u00e1pidamente. cuando, no s\u00f3lo en destellos de luz, sino con considerable firmeza, el hombre desea ver la verdad, incluso en relaci\u00f3n con sus propios pecados m\u00e1s secretos; llega un per\u00edodo en que ya no est\u00e1 dispuesto a alimentarse de sofismas; desea enfrentarse a los hechos de la existencia tal como son. Este deseo se manifiesta cuando est\u00e1 m\u00e1s completamente solo y m\u00e1s penetrantemente consciente de la Omnipresencia Divina. El punto a probar es el valor de la meditaci\u00f3n secreta y la oraci\u00f3n. La \u00fanica proposici\u00f3n por la que se prueba el punto es que la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n secretas tienen una adaptaci\u00f3n peculiar para asegurar el comienzo de la continuaci\u00f3n de la vida cristiana en el alma. Esta proposici\u00f3n est\u00e1 respaldada por cuatro consideraciones. <\/p>\n

1. <\/strong>Su peculiar adecuaci\u00f3n para promover la reflexi\u00f3n religiosa. <\/p>\n

2. <\/strong>Su peculiar tendencia a asegurar la supremac\u00eda de la conciencia. <\/p>\n

3. <\/strong>Su peculiar adaptaci\u00f3n para preservar en el alma un sentido de la Omnipresencia Divina. <\/p>\n

4. <\/strong>Su influencia est\u00e1 atestiguada por todo lo que se sabe de la vida interior de los mejores ejemplos de experiencia religiosa entre los hombres. No es una nueva doctrina teol\u00f3gica que Dios cambie el alma de acuerdo con las leyes del alma. (Joseph Cook<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo de prueba de Daniel<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En el af\u00e1n del racionalismo por desacreditar el Libro de Daniel, se ha hecho excepci\u00f3n a la pr\u00e1ctica de orar en los tres momentos del d\u00eda. Se dice que tal plan devocional se filtr\u00f3 desde la India \u201ca los pa\u00edses vecinos de Occidente\u201d, y eso no fue sino hasta la \u00e9poca de los Macabeos. Pero el objetor hab\u00eda olvidado Sal 55:17<\/span>, o tiene que trasladarlo tambi\u00e9n a una fecha posterior. Atribuir este rezo tres veces a un origen parsi es olvidar que el culto parsi es un culto no solo en los puntos cruciales del d\u00eda, sino un culto de esas porciones de tiempo. <\/p>\n

2. <\/strong>Este cap\u00edtulo contiene un cuadro v\u00edvido de la naturaleza humana, naturaleza corrupta. El hecho de que Daniel fuera colocado \u201cpor encima de los presidentes y pr\u00edncipes\u201d despert\u00f3 su envidia. Pero qu\u00e9 testimonio tenemos en la integridad de Daniel, que sus enemigos no pudieron hallar nada a lo que asirse excepto \u201cen cuanto a la ley de su Dios\u201d. Entonces la sombra vuelve a deslizarse por la escena; y la embriaguez del poder, y la fascinaci\u00f3n de la adulaci\u00f3n y la vanagloria, es un espect\u00e1culo enfermizo de la locura y el enga\u00f1o humanos. Vea c\u00f3mo se comport\u00f3 Daniel bajo las circunstancias. <\/p>\n


I.<\/strong> HES LA CALMA<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda suficiente para provocar resentimiento. Fue se\u00f1alado como v\u00edctima por una c\u00e1bala secreta. <\/p>\n

2. <\/strong>No se quej\u00f3 airadamente ni exigi\u00f3 ninguna explicaci\u00f3n. Se retir\u00f3 a su habitaci\u00f3n y or\u00f3 a Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>La serenidad es el resultado de la confianza en Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n no era nada nuevo; era el h\u00e1bito del profeta. Los asuntos de estado y las vastas preocupaciones que exig\u00edan su atenci\u00f3n no hicieron a un lado los reclamos de Dios. Encontr\u00f3 tiempo para la oraci\u00f3n y se volvi\u00f3 hacia la fuente de luz para que lo guiara en el desempe\u00f1o de sus deberes diarios. <\/p>\n


II.<\/strong> HES LA DEVOCI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Su regularidad. \u201cTodas las naciones y todas las religiones de hombres cultos han elegido la hora del crep\u00fasculo, ma\u00f1ana y tarde, para su devoci\u00f3n\u201d. Aunque la oraci\u00f3n del mediod\u00eda no era tan general, las almas piadosas al mediod\u00eda se refrescaban con un acto de comuni\u00f3n divina. <\/p>\n

2. <\/strong>La postura. De rodillas. La espiritualidad superior que finge ignorar la postura del cuerpo en los actos de adoraci\u00f3n, no encuentra apoyo en las Escrituras. <\/p>\n

3. <\/strong>La direcci\u00f3n. \u201cHacia Jerusal\u00e9n\u201d. Quiz\u00e1s en obediencia a la ley Dt 12:11<\/span>), o al mandato sotom\u00f3nico (1 Reyes 8:44<\/span>). As\u00ed record\u00f3 las promesas de Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> HES EL CORAJE<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Las ventanas abiertas son evidencia de que Daniel no deseaba ocultar sus acciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Su fidelidad a Dios es m\u00e1s meritoria cuando se tiene en cuenta su historia. Lecciones. <\/p>\n

(1)<\/strong> No se debe pasar por alto la advertencia contra el sutil pecado de la envidia. <\/p>\n

(2)<\/strong> La calma del profeta, y su inmediato volverse a Dios en esta terrible crisis, tienen el v\u00ednculo de conexi\u00f3n que tiene causa a efecto. La serenidad en las dificultades es producto de la confianza y la comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> La devoci\u00f3n de Daniel es ejemplar en su regularidad, reverencia y direcci\u00f3n. Las ventanas abiertas \u201chacia Jerusal\u00e9n\u201d deben recordarnos la mirada del alma hacia el cielo en el tiempo de oraci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Quienes alegan las circunstancias como excusa de su fracaso moral y espiritual deben contemplar el coraje y la fidelidad de Daniel en medio de un ambiente lleno de dificultades y peligros. (El pensador<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n en una vida ajetreada<\/strong><\/p>\n

Siempre es interesante echar un vistazo a la vida privada de un hombre distinguido. Una carrera p\u00fablica rara vez es una revelaci\u00f3n de car\u00e1cter. La historia invierte constantemente los juicios imperfectos parciales de una generaci\u00f3n que pasa: los h\u00e9roes son destruidos o ennoblecidos, a medida que la conducta se remonta a sus motivos y los motivos descubren el car\u00e1cter. Un solo pasaje de la Sagrada Escritura nos conduce a la habitaci\u00f3n privada de un estadista oriental y nos permite observar su vida cotidiana. <\/p>\n

1. <\/strong>Vemos a un estadista en oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es la mejor evidencia de la religi\u00f3n. La religi\u00f3n comienza en la oraci\u00f3n de penitencia y culmina en la oraci\u00f3n de \u201ccomuni\u00f3n con el Padre y con su Hijo Jesucristo\u201d. Por lo tanto, tenemos derecho a concluir que Daniel era un hombre religioso. Siempre hab\u00eda sido leal a Dios y siempre hab\u00eda disfrutado de las restricciones y est\u00edmulos de la religi\u00f3n. Se aferr\u00f3 firmemente a la religi\u00f3n de sus antepasados. \u00a1\u00c9l no se avergonzaba de ser conocido como un hombre piadoso! Su carrera fue sin duda notable. La religi\u00f3n de la Biblia, tal como la vemos en Daniel, est\u00e1 adaptada a una vida ajetreada. De hecho, las preocupaciones u ocupaciones de una vida ocupada exigen las restricciones y est\u00edmulos que impone esta religi\u00f3n. Adem\u00e1s la religi\u00f3n pone la vida presente en verdaderas relaciones con otra vida futura. La religi\u00f3n nos consuela cuando estamos decepcionados, y nos alegra cuando estamos tristes, y nos hace conscientes de la ayuda y bendici\u00f3n de Dios, y nos ense\u00f1a la gran lecci\u00f3n de que ser es mejor que todav\u00eda; poseer un car\u00e1cter noble es el prop\u00f3sito de nuestra existencia. La ofrenda de car\u00e1cter noble es el mejor tributo que un mortal puede rendir a Dios, que crea, preserva, redime y santifica. <\/p>\n

2. <\/strong>Mientras observamos que las ventanas de la c\u00e1mara de Daniel est\u00e1n abiertas hacia Jerusal\u00e9n. All\u00ed la gloria de Dios reposaba sobre el propiciatorio, al que s\u00f3lo se pod\u00eda llegar a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n designada del Sumo Sacerdote. As\u00ed se enfatiz\u00f3 la idea redentora. Jerusal\u00e9n era la ciudad de la redenci\u00f3n, porque ten\u00eda el templo. Las emociones piadosas de los hombres devotos se dirigieron instintivamente a Jerusal\u00e9n, donde se ofrec\u00edan constantemente los sacrificios. Y por Cristo tenemos acceso al Padre. Su redenci\u00f3n es un llamamiento constante. El elemento redentor en el car\u00e1cter divino es siempre atractivo. Los hombres no se acercan mucho a Dios, ni se mantienen nunca muy cerca de \u00e9l, a menos que sientan la presi\u00f3n del amor redentor. <\/p>\n

3. <\/strong>A medida que aprendemos que Daniel est\u00e1 acostumbrado a arrodillarse en su c\u00e1mara tres veces al d\u00eda, nos impresiona la necesidad de tiempos de oraci\u00f3n frecuentes y declarados. Tenga en cuenta la frecuencia y la regularidad de las oraciones de este hombre ocupado. Ten tus tiempos de oraci\u00f3n establecidos, y luego cree que, en cualquier momento y en cualquier lugar, puedes clamar a Dios, y \u00e9l te escuchar\u00e1. <\/p>\n

4. <\/strong>Mientras observamos a los enemigos de Daniel, quienes se regocijan de haber tenido \u00e9xito en sus planes contra \u00e9l, nos damos cuenta de que el cumplimiento tranquilo del deber siempre encontrar\u00e1 oposici\u00f3n, la cual Dios puede anular. Cuando Daniel supo que la obra de sus enemigos estaba consumada, \u00bfqu\u00e9 hizo? Avanz\u00f3 tranquilamente con el \u00edmpetu de su vida devota, entrando en su habitaci\u00f3n todos los d\u00edas como de costumbre, y rezando all\u00ed como sol\u00eda hacerlo. La presi\u00f3n de una emergencia no iba a ser la ocasi\u00f3n de su ca\u00edda. Estaba en las manos de Dios. Y el deber de la oraci\u00f3n era evidente. La conclusi\u00f3n de todo el asunto es traer a Dios conscientemente a la vida; vivir con referencia a su aprobaci\u00f3n; ejercer una sabia discriminaci\u00f3n; avanzar con calma pero con paso firme; ser religiosos en la plaza del mercado, y en el sal\u00f3n, as\u00ed como en el santuario: tales son algunas de las lecciones que podemos llevarnos cuando nos alejamos de la C\u00e1mara de Daniel, y vamos de nuevo al encuentro de los el trabajo y el conflicto de un mundo ajetreado. (Henry M<\/em>. Booth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para Hombres J\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

De este evento en la vida de Daniel aprendemos, <\/p>\n


I.<\/strong> PEL PRINCIPIO ES EL CENTRO PODER DE VIDA<\/strong>. El principio que distingue moralmente a los hombres es la convicci\u00f3n de la diferencia entre el bien y el mal, comprobada con buenos fundamentos y llevada a cabo en los detalles de la vida. El car\u00e1cter ordenado e irreprochable del comportamiento de Daniel en asuntos ordinarios es notable. A veces nos encontramos con personas con grandes principios que no parecen haber descubierto la aplicaci\u00f3n de los mismos a sus h\u00e1bitos habituales. Es haciendo cosas peque\u00f1as y comunes con un cuidado poco com\u00fan que formamos los h\u00e1bitos mediante los cuales se alcanza el fin m\u00e1s elevado. La conducta de Daniel fue guiada por principios. Esto quedar\u00e1 claro si notamos d\u00f3nde viv\u00eda. Sus vecinos eran paganos, y sus bromas burlonas y su libertinaje desenfrenado estaban en desacuerdo tanto con la profesi\u00f3n como con la pr\u00e1ctica de una vida piadosa. Note tambi\u00e9n c\u00f3mo estaba ocupado Daniel. La excusa com\u00fan para el descuido de los deberes religiosos es que los hombres no tienen tiempo para ellos; sorprendentemente refutada por el ejemplo que tenemos ante nosotros. Entonces mira con lo que amenazaron a Daniel. Principio debe haber tenido una fuerte influencia en su coraz\u00f3n para permitirle resistir sus miedos. Hab\u00eda tantas escapatorias por las que un coraz\u00f3n menos decidido podr\u00eda haber escapado al peligro. Rara vez es una situaci\u00f3n exteriormente tan sublime como la de Daniel; pero nos equivocamos mucho si olvidamos que hay paralelos en cada lado de nosotros. Si no hay fosas de leones, existen las trampas de los negocios, y el poder de la moda, y el miedo a la risa del mundo. <\/p>\n


II.<\/strong> PEL PRINCIPIO SE NUTRE DE H\u00c1BITOS DE DEVOCI\u00d3N<\/strong>. El caso de Daniel no s\u00f3lo impone el deber de la oraci\u00f3n, sino que explica su naturaleza, y en cada aspecto en que lo miramos mientras ora, somos instruidos por la vista. Vea lo que aprendemos sobre la manera de orar. La necesidad de privacidad y retiro. La actitud: arrodillarse. La frecuencia de la oraci\u00f3n. Observe lo que podemos recoger acerca del asunto de la oraci\u00f3n. En la medida en que consist\u00eda en s\u00faplica, f\u00e1cilmente imaginamos por qu\u00e9 orar\u00eda. Se dirigi\u00f3 a Dios como \u201csu Dios\u201d. Qu\u00e9 instructivo es saber que Daniel dio gracias. Tres pensamientos en conclusi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> La verdadera oraci\u00f3n no puede existir sin la fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> La fe no puede existir sin la oraci\u00f3n, la oraci\u00f3n es el primero, el mejor, el ejercicio habitual de la fe. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los j\u00f3venes tienen necesidad tanto de la fe como de la oraci\u00f3n. <\/p>\n

Que prueben el buen plan antiguo de principios como el poder central, y la oraci\u00f3n como el aceite inagotable por el cual se enciende ese principio. As\u00ed fue como nuestros antepasados hicieron hombres tan fuertes al luchar por su fe. Eran hombres de un Libro, y muy dados a la oraci\u00f3n. Que los j\u00f3venes lleven consigo la fe en el Dios de Daniel, con oraci\u00f3n a \u00c9l como su Padre y Amigo, y dar\u00e1n un paso adelante para trabajar en los campos abiertos de la vida, escuchando la voz de su Maestro: \u201cHijo m\u00edo, ve a trabajar hoy en mi vi\u00f1a.\u201d (A<\/em>. MacEwen, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre de Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfSe nos ense\u00f1a a orar para que aquellas cosas buenas que por naturaleza no podemos tener, sean obradas en nosotros por la bondad y la paz del Esp\u00edritu? Luego se nos ofrece la vida de Daniel, el hombre especialmente de oraci\u00f3n, y por una consideraci\u00f3n de las circunstancias en las que se encontraba Daniel, la fidelidad con la que persisti\u00f3 en la s\u00faplica a Dios, y las liberaciones que se lograron para \u00e9l. , aprendemos cu\u00e1nto vale la oraci\u00f3n de los justos, y que Dios es en verdad tanto un oyente como un contestador de la oraci\u00f3n. Esta oraci\u00f3n fue la peculiaridad que caracteriz\u00f3 a Daniel. <\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan cambio de vida, o de domicilio, o de compa\u00f1eros, podr\u00eda interrumpir o sacudir la constancia de su adoraci\u00f3n a Dios, y su sentido de dependencia horaria del Todopoderoso. <\/p>\n

2. <\/strong>F\u00edjate en el ejemplo que Daniel nos ha dado en su h\u00e1bito de oraci\u00f3n. Con qu\u00e9 frecuencia oraba. La postura que asumi\u00f3 en la oraci\u00f3n. Su indiferencia a las observaciones de los hombres malvados. En conclusi\u00f3n, te explicar\u00eda cu\u00e1les son las bendiciones que puedes buscar, si lo imitas (A. Gatty, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza de la oraci\u00f3n ejemplificada en Daniel<\/strong><\/p>\n

Daniel parece haberse mantenido inocente, y haber hecho lo correcto ante Dios. La explicaci\u00f3n est\u00e1 en el texto. Daniel era un hombre de oraci\u00f3n. El Se\u00f1or, a quien buscaba, apoy\u00f3 sus pasos. Este era el secreto de la fuerza de Daniel, su h\u00e1bito de oraci\u00f3n ferviente diaria. <\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entr\u00f3 en su c\u00e1mara y abri\u00f3 las ventanas hacia Jerusal\u00e9n. Esa apertura de la ventana era una se\u00f1al de que Daniel se manten\u00eda fiel a la adoraci\u00f3n de sus padres, y no deb\u00eda ser inducido por ninguna amenaza o promesa, a ir en pos de otros dioses y servirlos. En esto, \u00e9l es un modelo para nosotros. <\/p>\n

2. <\/strong>El texto dice que \u201cse arrodill\u00f3 sobre sus rodillas\u201d. Su costumbre era adorar a Dios con su cuerpo, alma y esp\u00edritu; no omitir nada en su acto de adoraci\u00f3n, que pueda servir para expresar el fervor de su s\u00faplica y la profundidad de su humildad. <\/p>\n

3. <\/strong>Observe la frecuencia de su oraci\u00f3n. \u00abTres veces al d\u00eda.\u00bb A las nueve, al mediod\u00eda ya las tres de la tarde. Sin duda, Daniel vivi\u00f3 una vida de comuni\u00f3n constante con Dios; pero, con esto, ten\u00eda horas fijas para distintos actos de devoci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es entonces que nos encontramos descuidando la oraci\u00f3n? Todos podemos encontrar unos minutos en cada d\u00eda, para elevar nuestro coraz\u00f3n a Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>Hace mucho tiempo que Daniel ten\u00eda el h\u00e1bito de orar. Ahora hizo s\u00f3lo lo que hab\u00eda estado acostumbrado a hacer antes. La oraci\u00f3n no era algo nuevo para \u00e9l, no algo que se tomaba con prisa y en caso de emergencia, sino la pr\u00e1ctica diaria regular de su vida. Esto nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n. Si queremos conocer el privilegio y la bendici\u00f3n de la comuni\u00f3n con Dios, si queremos tener a Dios siempre a mano para nuestro apoyo y socorro, debemos acostumbrarnos a invocarlo a tiempo. (R<\/em>.D<\/em>.B<\/em>. Rawnsley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel contin\u00faa en oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay un ejemplo de verdadero coraje que surge de los principios correctos. No fue desafiante, ni entrometido; pero tranquilo, fresco, fuerte. Daniel ten\u00eda ochenta y cinco a\u00f1os. Aunque grande, se inclin\u00f3 ante Dios. Aunque ocupado, encontr\u00f3 tiempo para orar. Aunque sabio, no escap\u00f3 a la envidia. <\/p>\n


I.<\/strong> MMIRA SU ADORACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Era su costumbre establecida. Sin empezar por el peligro. No cejar ante el peligro. <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba en su c\u00e1mara. Donde se retir\u00f3 a su individualidad. Donde retorn\u00f3 a su nacionalidad. Donde volvi\u00f3 a su inferioridad. <\/p>\n

3. <\/strong>Estaba de rodillas. (18). As\u00ed Esteban (Hechos 7:60<\/span>); Pedro (Hechos 9:40<\/span>); Pablo (Hechos 20:36<\/span>); cristianos en Tiro (Hechos 21:5<\/span>); Salom\u00f3n 1Re 8:54<\/span>); Jes\u00fas (Lc 22,41<\/span>). La actitud de humildad. La postura de reverencia. La posici\u00f3n de criatura. <\/p>\n

4. <\/strong>Fue hacia Jerusal\u00e9n. el Dios de su Padre. Su templo natal. El hogar de su coraz\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Era tres veces al d\u00eda. As\u00ed David (Sal 55:17<\/span>). Puntualidad. Continuidad. (21). Frecuencia. <\/p>\n


II.<\/strong> MMIRA SU TENTACI\u00d3N<\/strong>. El rey no pide homenaje. El cese s\u00f3lo por una temporada. Las condiciones muy severas. <\/p>\n


III.<\/strong> MMIRA SU APOYO<\/strong>. Dios puede interponerse. Si no, la muerte lo libera para el cielo. Ya sea que viva o muera, Dios glorificado. <\/p>\n


IV.<\/strong> MMIRA SU LIBERACI\u00d3N<\/strong>. Su propio coraz\u00f3n se alegr\u00f3. El \u00e1nimo de Israel se elev\u00f3. Se da el testimonio del monarca. El nombre de Jehov\u00e1 dado a conocer. El siervo de Dios se destaca en un glorioso contraste. Aduladores, conspiradores, lo rodean. \u00c9l en su integridad, sinceridad, sencillez, fe, los ha avergonzado a todos. (John Richardson, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1mara de oraci\u00f3n de Daniel<\/strong><\/p>\n

La gente imagina que Daniel entr\u00f3 en su casa y abri\u00f3 las ventanas para que todos pudieran verlo. Este no era el hecho. Haberlo hecho no habr\u00eda sido coraje religioso, sino temeridad y ostentaci\u00f3n. Tal conducta habr\u00eda sido mera bravuconer\u00eda, una insignificancia con la muerte. El valor religioso es una cosa m\u00e1s tranquila, m\u00e1s sabia, m\u00e1s valiente. En un clima c\u00e1lido, las ventanas estar\u00edan, por supuesto, abiertas, como las abrimos de par en par en verano. En tiempos posteriores, tal vez en la \u00e9poca del cautiverio, las casas de los jud\u00edos se constru\u00edan con un aposento alto, una habitaci\u00f3n no de uso com\u00fan, una habitaci\u00f3n para recibir invitados, y a la cual la gente de la casa pod\u00eda retirarse a meditar. y oraci\u00f3n La descripci\u00f3n del Dr. Robinson de la casa del agente consular estadounidense en Sid\u00f3n puede ayudarnos a concebir correctamente la casa de Daniel en Babilonia. \u201cSu casa era grande, construida sobre el muro oriental de la ciudad; las habitaciones eran espaciosas y estaban amuebladas con m\u00e1s apariencia de riqueza que cualquiera que vi en el pa\u00eds. Un sal\u00f3n superior, con muchas ventanas, en el techo de la casa propiamente dicha, parec\u00eda un palacio de verano y dominaba una vista deliciosa del campo hacia el este, <\/em>lleno de \u00e1rboles y jardines y casas de campo, bastante al pie de las monta\u00f1as.\u201d En tal c\u00e1mara, Daniel sol\u00eda retirarse. Tal vez se sab\u00eda que este era el h\u00e1bito de su vida. Las ventanas (similares a nuestras persianas venecianas) generalmente estaban abiertas, por lo que deben estar abiertas ahora, \u00a1porque parece que se renuncia a un deber oa un principio es renunciar a \u00e9l! (H<\/em>.T<\/em>. Robjohns, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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La necesidad de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Una de las primeras cosas que notamos acerca de Daniel es su persistencia en la oraci\u00f3n a su Dios. Era un hombre, no de oraci\u00f3n intermitente sino constante. En el Antiguo Testamento encontramos ejemplos de oraci\u00f3n, pero no mandatos expresos para orar. Daniel no s\u00f3lo oraba con regularidad, sino que persisti\u00f3 en hacerlo, frente a la enemistad de los grandes del reino, desafiando el mismo edicto del virrey, Dar\u00edo mismo, y sabiendo que estar\u00eda expuesto a gran peligro, tal vez a la p\u00e9rdida d la vida en consecuencia. Aunque en realidad no fue un m\u00e1rtir, lo fue en esp\u00edritu, si no en realidad. No siempre es f\u00e1cil encontrar el valor moral suficiente para persistir varonilmente en el deber hacia Dios frente a las dificultades y los peligros. El mundo en general atribuye un valor m\u00e1s alto al coraje f\u00edsico que al moral; pero en \u00e9ste, como en tantos otros casos, su juicio es completamente err\u00f3neo. Seguramente habr\u00e1 muchas ocasiones en nuestra vida diaria, en las que todos necesitaremos este coraje moral. Algunos de nosotros la tenemos naturalmente en mayor grado que otros: pero el m\u00e1s d\u00e9bil de nosotros tiene una manera de obtener fuerza de Dios, con la cual puede vestirse como con una armadura impenetrable, y esa manera es la oraci\u00f3n. Otro rasgo de Daniel es la forma sencilla de su piedad. No leemos que alguna vez exhibiera su amor por Dios ante los ojos de quienes lo rodeaban, o que lo exhibiera en p\u00fablico. Su religi\u00f3n era de esa clase tranquila y discreta que gana insensiblemente los corazones de quienes la contemplan y los convence de su seriedad y realidad. El mismo esp\u00edritu de devoci\u00f3n modesta y retra\u00edda que mostr\u00f3 a lo largo de su vida. Ser\u00eda bueno en verdad que la piedad modesta y discreta de Daniel fuera imitada de manera m\u00e1s general que en la actualidad. Vivimos en una era de enga\u00f1o y farsa. Los hombres parecen haber llegado a la conclusi\u00f3n de que no se puede lograr el \u00e9xito de ninguna manera sin publicidad constante, publicidad propia. Parece haber llegado a esto: que ning\u00fan hombre debe ser considerado digno de ninguna consideraci\u00f3n si no pregona sus propios m\u00e9ritos en el tono m\u00e1s alto. No s\u00f3lo en p\u00fablico sino en privado parece haber una disminuci\u00f3n de ese respeto reverente que debe envolver todo lo que se relaciona con Dios y su santa religi\u00f3n. Hay otra lecci\u00f3n que podemos aprender de la historia de Daniel, y es que Dios no abandonar\u00e1 a los que verdaderamente lo aman y lo adoran. Pero si queremos tener la recompensa de Daniel, tambi\u00e9n debemos tener la fe de Daniel; y si algunos hoy en d\u00eda piensan que son desamparados por su Padre Celestial, deben escudri\u00f1ar y probar sus corazones y ver si la culpa no es de ellos, antes de que presuman dudar del poder del Todopoderoso para ayudarlos, porque no escuchar\u00e1 a los que le ruegan con los labios y no con el coraz\u00f3n, como \u00e9l les ha mandado hacer. El profeta jud\u00edo no trat\u00f3 de contemporizar, de obedecer a Dar\u00edo ya los dictados de su propia conciencia al mismo tiempo; vio claramente cu\u00e1l era su deber y persisti\u00f3 varonil y honestamente en cumplirlo. Tratemos tambi\u00e9n nosotros de servir a Dios con sencillez de coraz\u00f3n y rectitud de prop\u00f3sito, seamos, como lo fue Daniel, orantes, resueltos, llenos de una piedad genuina y sin ostentaci\u00f3n, para que podamos tener el rostro continuo de Dios con nosotros, como \u00e9l tuvo. (E<\/em>. Martin Venn, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad y compatible con el negocio<\/strong><\/p>\n

Este incidente nos permite vislumbrar el tono y el temperamento ordinarios de la mente de Daniel. \u201cComo lo hizo antes\u201d. La piedad se considera a veces como una gracia supernumeraria, como si, sin ella, la religi\u00f3n pudiera llegar a un punto tan fino como sea necesario, pr\u00e1ctico o practicable. El alcance general de la piedad no es dif\u00edcil de apreciar. Es un asunto subjetivo. Se relaciona menos con lo que se ve que un hombre hace externamente con las relaciones de lo que se supone que debe sostener internamente. La piedad de Daniel se traicion\u00f3 a s\u00ed misma por sus devociones tres veces al d\u00eda, y de otra manera. Consist\u00eda no tanto en su creencia en Dios, cuanto en su constante intimidad con \u00c9l. Era un hombre cuya integridad estaba fuera de toda duda; pero adem\u00e1s de esto, Dios estaba cerca de \u00e9l, y era muy real y personal para \u00e9l. La piedad denota el afecto santo con el que nos acercamos a Dios, y en respuesta al cual \u00e9l se acerca a nosotros. El desprecio com\u00fan de la piedad procede de su supuesta inutilidad. El car\u00e1cter se valora como una utilidad, la piedad s\u00f3lo como un lujo. Hoy en d\u00eda las utilidades y las humanidades est\u00e1n fuertemente discriminadas. La piedad es tratada como una especie de anexo al car\u00e1cter. Otro motivo de la desaprobaci\u00f3n es que la piedad se finge tan f\u00e1cilmente. La piedad es un asunto entre el hombre y Dios, y as\u00ed puede asumirse con considerable facilidad y seguridad. Pero el mayor obst\u00e1culo para la piedad es la sospecha a medio formar de que la piedad, teniendo en cuenta todas las cosas, no es exactamente practicable. Es muy probable que ninguno de nosotros tenga este asunto tan exquisitamente ajustado que podamos orar de tal manera que no perdamos inter\u00e9s en nuestro negocio, y hacer negocios de tal manera que no perdamos inter\u00e9s en nuestras oraciones. Hay dos o tres principios, en el reconocimiento de los cuales todos los esfuerzos exitosos en el ajuste de la piedad y los negocios tendr\u00e1n que proceder. <\/p>\n

1. <\/strong>Un cristiano, para ser tal en algo parecido al sentido del Nuevo Testamento, no le ha dejado otra opci\u00f3n que detenerse antes de nada menos que una mentalidad espiritual. La devoci\u00f3n, la oraci\u00f3n, la entrada en la intimidad de Dios, o ll\u00e1melo como quiera, no es algo que el cristianismo evang\u00e9lico pueda ponerse y quitarse a su elecci\u00f3n. El cristianismo no es creer que hay un Dios; es creer en Dios; y as\u00ed, fresco desde el principio, es un asunto seguramente personal entre \u00e9l y nosotros. Empezamos a ser cristianos acerc\u00e1ndonos a Dios. Si tratamos de ser cristianos sin ser cristianos de mente espiritual, estamos tratando de componer la m\u00fasica de nuestra vida religiosa en una clave que no se encuentra en ninguna parte de la Palabra Santa. Tal piedad no es cuesti\u00f3n de extravagancia poco pr\u00e1ctica. Y nuestra existencia no se resuelve escuchando ocasionalmente las s\u00faplicas devotas y las comuniones habladas de cualquiera que est\u00e9 en comuni\u00f3n con Dios. Su mentalidad espiritual es v\u00e1lida para \u00e9l, no para los \u00e9teres. La devoci\u00f3n no es transferible. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cualquiera que sea nuestra ocupaci\u00f3n secular, siempre que sea una adecuada, a la que debemos lanzarnos con la intensidad de energ\u00eda y el coraz\u00f3n de resoluci\u00f3n justos! Nunca haremos de la vida un \u00e9xito ni compensaremos sus contradicciones entrando en sus actividades comerciales con desgana. Est\u00e1 en nosotros, sea cual sea la vocaci\u00f3n que hayamos elegido, emplear en ella todas nuestras fuerzas. Corremos contra instintos inerradicables cuando hacemos lo contrario. Por supuesto, hay un extremo al que podr\u00eda llevarse esto que resultar\u00eda perjudicial. Ha surgido mucha confusi\u00f3n al suponer que la vida secular y la vida religiosa trabajan necesariamente en prop\u00f3sitos opuestos, de modo que lo que se quita de uno se agrega al otro. Por el contrario, las oportunidades de un hombre para la santidad son mejoradas por su laboriosa relaci\u00f3n con las cosas, como ciertamente las oportunidades de un hombre en los negocios son mejoradas por su intimidad con Dios. La piedad retrocede regularmente cuando se aleja de los negocios y contratos de la vida secular. La religi\u00f3n ermita\u00f1a es voluble y ramificada, como el trigo que crece a la sombra. (Charles H<\/em>. Parkhurst, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel’s Piedad<\/strong><\/p>\n

Si consideramos la situaci\u00f3n del profeta, seguramente nos ense\u00f1ar\u00e1 mucho sobre la frecuencia y el modo en que debemos orar. Daniel estaba en un pa\u00eds pagano. Tuvo mucha y laboriosa ocupaci\u00f3n. Su situaci\u00f3n era de peligro. La pregunta que ahora tenemos ante nosotros no es tanto si debemos orar, sino de qu\u00e9 manera debemos cumplir con este deber esencial. Recuerde que en esta ocasi\u00f3n estaba en mucha tribulaci\u00f3n. Sin embargo, con todas sus oraciones ofreci\u00f3 tambi\u00e9n un sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias. Aborremos el pecado de la ingratitud. Tal vez te quejes de que los deberes de tu posici\u00f3n en la vida, deberes que no puedes ense\u00f1ar ni omitir, te hacen imposible prestar esa atenci\u00f3n a los servicios religiosos que sientes que la criatura debe a su Creador. Toma una lecci\u00f3n del ocupado Daniel, oh, que podamos tener su sabidur\u00eda para discernir que ninguna intensidad en los negocios puede justificar o paliar el descuido de la oraci\u00f3n y la alabanza. Aprende tambi\u00e9n que este hombre que oraba \u201ctres veces al d\u00eda\u201d, actu\u00f3 as\u00ed \u201ccomo lo hac\u00eda antes\u201d; y nuestros servicios deben ser sistem\u00e1ticos, frecuentes y perseverantes. No hubo un fervor inusual en las oraciones y alabanzas de Daniel bajo estas pruebas inusuales e inesperadas. Si la regla y el sistema son necesarios para el \u00e9xito de las transacciones mundanas, seguramente podemos inferir su importante uso en todos los asuntos de la religi\u00f3n. En cuanto al modo o manera de orar, notamos que Daniel, cuando oraba, atend\u00eda a ciertas formas. Abri\u00f3 las ventanas de su habitaci\u00f3n. Se arrodill\u00f3 sobre sus rodillas. Mir\u00f3 hacia Jerusal\u00e9n. Se ha dicho lo suficiente para probar que, por muy dispuesto que Daniel estuviera a obedecer las leyes de la tierra cuando no estaban en oposici\u00f3n a las leyes de Dios, estaba decidido, si el caso lo requer\u00eda, a morir antes que deshonrar a su Dios; anhelando solamente que Dios sea magnificado en su cuerpo, ya sea por su vida o por su muerte. (Beaver H<\/em>. Blacker, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Car\u00e1cter de Daniel<\/strong><\/p>\n

En todas las \u00e9pocas ha habido testigos de Dios hombres que se han destacado entre sus hermanos por su piedad, elev\u00e1ndose por encima del nivel ordinario de logro espiritual, y derramando alrededor de ellos, en medio de la oscuridad, la luz constante de una santa conversaci\u00f3n. Las exigencias de los tiempos requer\u00edan que tales testigos fieles del verdadero Dios fueran levantados por una providencia especial, fueran calificados para la tarea que se les hab\u00eda asignado y llevaran a cabo todas sus dificultades con cr\u00e9dito para ellos mismos y para la causa en la que estaban. fueron embarcados. Las historias de tales individuos eminentes se conservan, en el registro imperecedero de la inspiraci\u00f3n, para instrucci\u00f3n de edades futuras. Sus ejemplos se presentan como modelos de imitaci\u00f3n; y de esta manera, \u00abaunque muertos\u00bb, \u00abtodav\u00eda hablan al mundo ya la Iglesia\u00bb, en el lenguaje de la reprensi\u00f3n, del aliento y de la amonestaci\u00f3n fiel. Las palabras del texto est\u00e1n conectadas con un personaje muy distinguido. <\/p>\n

1. <\/strong>La historia de Daniel. Uno de los hijos del cautiverio, que mostr\u00f3 tempranos signos de genialidad. Pronto ocurri\u00f3 una circunstancia que a la vez prob\u00f3 la fuerza de su fe y el car\u00e1cter sobrenatural de sus dones, al mismo tiempo que lo llam\u00f3 la atenci\u00f3n y allan\u00f3 el camino para su futuro avance. Interpretando el sue\u00f1o olvidado del rey. Su exaltada posici\u00f3n s\u00f3lo hizo que su piedad fuera m\u00e1s conspicua, y sus esfuerzos pr\u00e1cticos \u00fatiles en mayor medida. Cuando Dar\u00edo se convirti\u00f3 en rey, honr\u00f3 a Daniel con gran confianza. Luego vino el envidioso plan para destruirlo, que pareci\u00f3 tener \u00e9xito. Era un esquema caracterizado a la vez por la impiedad y el absurdo. Daniel permaneci\u00f3 tranquilo e impasible en medio de los peligros que ahora lo rodeaban. Los derechos supremos de la conciencia y de Dios, no los deja de respetar. Dios defiende a su siervo fiel. El tiempo de la extrema necesidad del hombre es a menudo el momento en que Dios se interpone de manera se\u00f1alada a favor de su pueblo, y en este tiempo y lugar en particular, era esencialmente necesario un testimonio sobrenatural de la verdadera religi\u00f3n, en la persona de su distinguido representante. El efecto en la mente de Darius fue profundo y poderoso. <\/p>\n

2. <\/strong>Lecciones de piedad pr\u00e1ctica, que la conducta de Daniel, en el caso que nos ocupa, est\u00e1 dise\u00f1ada y preparada para proporcionar a nuestras mentes. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ejemplo edificante de devoci\u00f3n bien fundamentada y bien regulada. Daniel, aunque era un gran hombre, no se avergonzaba de reconocer a uno m\u00e1s alto y m\u00e1s grande que \u00e9l; abrigar hacia \u00e9l sentimientos y sentimientos de piedad ardiente, y doblar la rodilla en su presencia, en actitud de oraci\u00f3n. Reconoci\u00f3 la oraci\u00f3n como un deber y la valor\u00f3 como fuente de consuelo. Junto con sus peticiones, \u201cdio gracias\u201d. Esta era su pr\u00e1ctica habitual. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un noble ejemplo de constancia en la fe. Daniel sab\u00eda que el decreto estaba firmado, e incluso un hombre de sinceridad en general podr\u00eda haberse considerado justificado, en un caso tan dif\u00edcil, haber utilizado un poco de gesti\u00f3n para asegurar su vida y, sin embargo, no violar sus principios. Los planes y esquemas, por plausibles que pudieran parecer, no servir\u00edan para Daniel. Todos procedieron sobre el principio de la ocultaci\u00f3n, o la omisi\u00f3n del deber, o un cambio en la manera habitual de hacerlo, y todo por el temor del hombre, que trae una trampa. Daniel era un hombre p\u00fablico, y la representaci\u00f3n de la parte m\u00e1s religiosa de sus compatriotas, y el testigo m\u00e1s destacado de los honores del verdadero Dios, en medio de los \u00eddolos circundantes. Los ojos de muchos estaban, por tanto, sobre \u00e9l; y si hubiera fallado, o hubiera parecido fallar ahora, cuando sus principios fueron probados tan decididamente, \u201chabr\u00eda sido como cuando un portaestandarte se desmaya\u201d. Los individuos de car\u00e1cter menos decidido, y que se mueven en una esfera m\u00e1s baja y m\u00e1s oscura, pueden actuar con cautela y reserva, pero Daniel, que era un veterano en el ej\u00e9rcito de los santos, y que ten\u00eda tantos ojos puestos en \u00e9l, debe actuar con m\u00e1s cuidado. coraje, y precisamente por esto tambi\u00e9n, que sab\u00eda que la ley hab\u00eda sido hecha expresamente para \u00e9l. Resuelve no faltar siquiera a su deber ordinario y acostumbrado. Nuestras tentaciones de esconder nuestra religi\u00f3n de los dem\u00e1s son insignificantes en extremo en comparaci\u00f3n con Daniel y los hombres buenos de otros d\u00edas. De modo que nuestra culpa se magnifica en extremo si es que ocultamos nuestros puntos de vista religiosos por temor a desagradar a aquellos a quienes deseamos servir. Incluso ahora los disc\u00edpulos del Redentor pueden ser llamados a sufrir persecuci\u00f3n. La burla del rid\u00edculo puede apuntar a su santidad superior. En el comercio ordinario de la vida, habr\u00e1 pruebas de fe, y los cristianos pueden ser llamados a mantener firme su integridad, a un costo considerable. El mundo ama la consistencia, y Daniel, a trav\u00e9s de una larga vida de probada integridad, se gan\u00f3 el respeto de sus enemigos m\u00e1s decididos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos en Daniel una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de los grandes principios de donde debe fluir toda verdadera devoci\u00f3n y toda piedad genuina. Daniel or\u00f3 con su ventana abierta hacia Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed est\u00e1 en esto el reconocimiento piadoso de Jehov\u00e1, como, en el sentido m\u00e1s conmovedor e importante, el Dios de Israel. El propiciatorio es reconocido como el s\u00edmbolo de la misericordia divina para con la humanidad, y como t\u00edpico de ese \u201ctrono de gracia\u201d, rociado con la sangre del Redentor, al cual \u201ctenemos acceso con libertad, por la fe en \u00e9l\u201d. (Robert Burns, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel en Babilonia<\/strong><\/p <\/p>\n

Nunca, seguramente, el esp\u00edritu y el poder de la devoci\u00f3n resplandecieron con mayor brillo, que en este momento, en la persona de Daniel, de rodillas, en tales circunstancias. Nada debe hacernos omitir nuestras devociones diarias. No hab\u00eda sido extra\u00f1o haber visto a Daniel devoto en Jerusal\u00e9n. Porque all\u00ed estaba el templo, la verdadera iglesia y adoraci\u00f3n. Pero ahora estaba en una tierra extra\u00f1a y pagana. Tal vez pensamos que tenemos demasiados asuntos entre manos como para dedicar tiempo a nuestras devociones. El tiempo es muy valioso para la mayor\u00eda de las personas, cuando deben realizar sus devociones; y si no tienen para todos, generalmente hacen libre, en primer lugar, con su Creador. Que estos hombres de negocios consideren el caso de Daniel. Ser\u00eda desconcertante concebir a un hombre en una situaci\u00f3n que le proporcionar\u00eda menos ocio. Sin embargo, Daniel desempe\u00f1\u00f3 todos estos asuntos fiel y puntualmente, y encontr\u00f3 tiempo para orar y dar gracias ante su Dios, tres veces al d\u00eda constantemente. Y esto continu\u00f3 haciendo, incluso cuando se aprob\u00f3 la ley, que hizo que fuera una muerte segura. Podemos aprender de este gran ejemplo, en cuanto al lugar, la postura, el tiempo y el tema de nuestras devociones diarias. La oraci\u00f3n y la acci\u00f3n de gracias eran las dos partes del servicio diario de Daniel. La constancia en la oraci\u00f3n puede abrir el camino a todas las bendiciones. (Obispo Horne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter ayudado por la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Evidentemente pruebas de integridad moral y la religiosidad sincera ha sido tan aguda en los d\u00edas de anta\u00f1o como en nuestro propio tiempo; y el poder cuyo tono y fuerza embalsaman es un poder que est\u00e1 disponible para nosotros. <\/p>\n


I.<\/strong> EEL CAR\u00c1CTER QUE SE REQUIERE DE LA RELIGI\u00d3N EN EL MUNDO ES UNA COMBINACI\u00d3N DE FIDELIDAD A <\/strong>DIOS Y FIDELIDAD A EL HOMBRE–O LA PIEDAD CON LA RECTITUD<\/strong>. Tal vez haya fidelidad al hombre donde no hay fidelidad a Dios; pero no podemos revertir esta declaraci\u00f3n y, sin embargo, conceder la verdad. Para un hombre ser fiel a su Se\u00f1or, e infiel o enga\u00f1ar a sus semejantes, es simplemente imposible. Sin embargo, se intenta el abismo impenetrable. El hombre que cumple lo que es debido a sus semejantes, y tambi\u00e9n lo que es debido a Dios, que lleva la dignidad que pertenece a la moralidad y la dignidad que pertenece a la espiritualidad, \u00e9l solo representa el verdadero car\u00e1cter de la religi\u00f3n en el mundo. . Como un majestuoso \u00e1rbol, hunde sus ra\u00edces hacia abajo para extraer de lo blando todo lo que se adapta a su vida; y extiende sus ramas, y abre sus hojas, para recibir la lluvia y la luz del cielo. Tal era Daniel. Sus enemigos lo consideraban un siervo de Dios tan firmemente apegado a \u00e9l, que prefer\u00eda soportar cualquier p\u00e9rdida a ser infiel. Seguramente tales deber\u00edan ser las opiniones adoptadas por todo hombre religioso. <\/p>\n


II.<\/strong> SU CAR\u00c1CTER RELIGIOSO A MENUDO NO LE GUSTA<\/strong>. Daniel no era el favorito de los dem\u00e1s oficiales del d\u00e9spota medo. No dudo que la aversi\u00f3n era m\u00e1s a su rectitud que a su piedad. El homenaje secreto que se rinde a los justos procedimientos impidi\u00f3 que esos altos funcionarios atacaran directamente a la administraci\u00f3n de Daniel. Planean derribarlo por medio de su temor de Dios. La verticalidad ciertamente vale algo en nuestro mercado, aunque no se encuentra en todos los puestos. Ser\u00eda bueno agregar que a menudo hay una calificaci\u00f3n de esta aversi\u00f3n, en que los hombres mundanos no siempre est\u00e1n dispuestos a usar la conciencia y la habilidad de un hombre piadoso. En circunstancias dif\u00edciles, se sabe que pasan por alto a sus amigos m\u00e1s \u00edntimos y conf\u00edan sus casos a \u00e9l quien, por su fidelidad a Dios y al hombre, ha sido el blanco de su frivolidad, pero se ha ganado su respeto. <\/p>\n


III.<\/strong> EHAY UNA MANERA DE ASEGURAR ESTE CAR\u00c1CTER RELIGIOSO<\/strong>. Suponiendo que un hombre sea el poseedor del car\u00e1cter correcto, \u00bfc\u00f3mo va a mantenerlo a pesar de todas las oposiciones? Sin duda por su ayuda quien le ha grabado el personaje. Uno de los m\u00e9todos que ha elegido es la oraci\u00f3n. Daniel no fue juzgado err\u00f3neamente por sus enemigos, y su proceder pone ante nosotros la oraci\u00f3n en su aspecto humano. C\u00f3mo la oraci\u00f3n se mantiene al paso con la marcha inquebrantable de las leyes establecidas de Dios, ni las Escrituras ni la especulaci\u00f3n lo determinan. Dios ordena, ense\u00f1a y escucha la oraci\u00f3n, y nuestra preocupaci\u00f3n es m\u00e1s con el uso correcto de este poderoso instrumento que con la forma en que opera en el gobierno de Dios, si ha de ser un apoyo para la piedad y la rectitud. <\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n exige un paso decisivo. Daniel fue a orar de inmediato. Fue a rezar sin disimular. <\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n debe expresar varias convicciones. Daniel lo convirti\u00f3 en el medio para mostrar dependencia y gratitud hacia Dios. Proporciona un ejemplo de lo moralmente sublime. La convicci\u00f3n de que Dios puede ayudar convierte nuestras direcciones a \u00e9l en peticiones; la convicci\u00f3n de que ha ayudado y ayudar\u00e1 constituye el marco del agradecimiento. <\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n debe tener las ayudas adecuadas. Daniel se arrodill\u00f3, con el rostro hacia Sion. <\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser frecuente. Daniel apart\u00f3 tres veces al d\u00eda para este ejercicio. Y lo hizo, no bajo la presi\u00f3n de una calamidad amenazadora, sino por un deseo establecido de su alma. (D<\/em>. G<\/em>. Vatio, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La Oraci\u00f3n de Daniel<\/strong><\/p>\n

Cuando contemplamos el car\u00e1cter de Daniel, una cosa a recordar es que por la gracia de Dios \u00e9l era lo que era. No solo era un hombre moral y virtuoso, en el m\u00e1s alto grado en que la moralidad y la virtud jam\u00e1s han sido exhibidas por los hombres, sino que era un hombre de piedad espiritual. Con la gracia especial de Dios, Daniel no podr\u00eda haber sido lo que Daniel fue, m\u00e1s de lo que Pablo habr\u00eda sido lo que lleg\u00f3 a ser por gracia. Hab\u00eda vida espiritual en su alma. Sin la gracia regeneradora, santificadora y salvadora de Dios, pod\u00e9is ser amables en vuestra disposici\u00f3n y conducta, respetados y honrados como miembros \u00fatiles de la sociedad, pero no pod\u00e9is, por ser tales, concluir que la vida de Dios est\u00e1 en vuestras almas. . Los puntos principales en el car\u00e1cter religioso y la conducta de Daniel son su coraje y consistencia. Vea en \u00e9l la gran diferencia entre el temor piadoso y la cobard\u00eda y el terror naturales. \u00bfEl temor piadoso fue precisamente lo que hizo a Daniel valiente e intr\u00e9pido? El verdadero temor de Dios, es otro nombre para el amor de Dios. Este miedo, este amor, despidi\u00f3 a todos los dem\u00e1s miedos del alma de Daniel. Si hay una situaci\u00f3n m\u00e1s que otra en la que es dif\u00edcil tener una comuni\u00f3n pac\u00edfica con Dios, es donde nos sabemos y nos sentimos vigilados por los ojos y los o\u00eddos de los burladores, que aborrecen la religi\u00f3n personal, y ridiculizan la oraci\u00f3n, y lo que piensan en demasiada justicia. Pero el alma de Daniel pudo, resuelta y devotamente, hacer frente a tales circunstancias y elevarse por encima de ellas; tan valiente, tan consecuente, tan sereno fue \u00e9l en el servicio de Dios, por la gracia que le fue dada. V\u00e9ase tambi\u00e9n, en Daniel, c\u00f3mo la gracia de Dios es capaz de preservar a un hombre, como a \u00e9l, en medio de la prosperidad y el poder terrenales, de las m\u00faltiples trampas que lo rodean. (Henry S<\/em> . Richmond, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 6:10 Cuando Daniel sab\u00eda que la Escritura estaba firmada. Servir Fiel La grandeza del Libro de Daniel no es s\u00f3lo el alcance de estas majestuosas visiones que abrieron los misterios del tiempo futuro, sino el v\u00edvido retrato que presenta ante nosotros de un hombre que tiene todos los resortes de sus acciones en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}