{"id":37926,"date":"2022-07-16T07:50:13","date_gmt":"2022-07-16T12:50:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:50:13","modified_gmt":"2022-07-16T12:50:13","slug":"estudio-biblico-de-daniel-616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-616-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 6:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 6,16-17<\/span><\/p>\n

Entonces mand\u00f3 el rey y trajeron a Daniel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de Daniel<\/strong><\/p>\n

Es la propiedad de la religi\u00f3n pura de investir al hombre que la posee con excelencias que no guardan semejanza con la \u201cmoda del mundo\u201d. Su ambici\u00f3n se eleva m\u00e1s all\u00e1 de todas las distinciones humanas. Aquellas dotes de mente y de car\u00e1cter que detuvieron la admiraci\u00f3n de Dar\u00edo e indujeron la sonrisa de su complacencia, despertaron al mismo tiempo el terrible esp\u00edritu de envidia en el pecho de sus cortesanos, que no pod\u00edan soportar la contemplaci\u00f3n de la gloria naciente del \u201cvar\u00f3n a quien el rey se deleitaba en honrar\u201d. <\/p>\n

1. <\/strong>El texto registra los sentimientos de un profeta inspirado con respecto a la interferencia de la autoridad humana en los asuntos de la religi\u00f3n. Daniel honr\u00f3 al Rey, pero no le rindi\u00f3 el homenaje que interfer\u00eda con los reclamos de Dios y los derechos de la conciencia. \u00bfEs propio de los cristianos mostrar menos fortaleza y firme decisi\u00f3n de alma? <\/p>\n

2. <\/strong>En el temperamento y la conducta de Daniel podemos aprender c\u00f3mo deben actuar todos los hombres buenos bajo la vara de la opresi\u00f3n. A la autoridad leg\u00edtima se debe obediencia; sino someterse a la voluntad de un tirano caprichoso, ataviado con los atav\u00edos de una autoridad asumida y autoconstituida, a una tarea terriblemente fastidiosa para una mente reflexiva. El poder absoluto no puede gobernar la regi\u00f3n del alma. Si el cristiano tuviera poder, no estar\u00eda dispuesto a devolver mal por mal. Su temperamento es el de la mansedumbre, la paz y la buena voluntad hacia los hombres. \u00c9l, por lo tanto, no est\u00e1 capacitado para subvertir los establecimientos y destronar a los tiranos. Su esp\u00edritu le da paciencia para soportar, pero no inspira ning\u00fan sentimiento de resistencia; y prefiere ser v\u00edctima antes que agente de venganza. <\/p>\n

3. <\/strong>El caso del profeta afligido nos recuerda c\u00f3mo la persecuci\u00f3n religiosa derrota su objeto, al extender la causa que pretende reprimir. Fue la fortaleza de Daniel para dominar las desgracias y su fe que venci\u00f3 a la muerte lo que hizo popular su religi\u00f3n. <\/p>\n

4. <\/strong>La fortaleza santa y el triunfo del profeta perseguido, muestran que Dios brinda apoyo a sus siervos bajo la presi\u00f3n de sus pruebas m\u00e1s duras. (Cap. 6:16, 28) (S<\/em>. Curwen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El foso de los leones <\/strong><\/p>\n

La precedencia dada a Daniel no conven\u00eda a los otros presidentes y pr\u00edncipes por varias razones. Todav\u00eda estaban celosos del poder de este adorador extranjero de Jehov\u00e1, y sin duda estaban bien convencidos de que, mientras Daniel tuviera la autoridad final sobre las cuentas del tesoro, habr\u00eda pocas posibilidades de que se enriquecieran a expensas de los hacienda del rey. Por lo tanto, inmediatamente formaron un complot para derrocar a Daniel. Comprendieron perfectamente que no pod\u00edan sostener ning\u00fan cargo ordinario contra este hombre de car\u00e1cter intachable e integridad inmaculada. As\u00ed que recurrieron a la artesan\u00eda. Si Daniel iba a ser atrapado en absoluto, debe ser a trav\u00e9s de su fidelidad religiosa. La luz que hab\u00eda brillado con tanta firmeza y esplendor en esa gran ciudad durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os no pod\u00eda ocultarse ahora bajo un celem\u00edn. Desde\u00f1aba condescender a compromisos indignos o evasiones cobardes. <\/p>\n


I.<\/strong> DANIEL ENTREGADO A LOS LEONES<\/strong>. En la entrega de Daniel, para ser arrojado al foso de los leones, se nos recuerda de inmediato el destino similar que corri\u00f3 a los tres j\u00f3venes pr\u00edncipes, sus primeros amigos. Dar\u00edo hab\u00eda sido m\u00e1s jactancioso en el decreto que lo hizo dios por treinta d\u00edas, que Nabucodonosor, quien solo orden\u00f3 que su dios fuera adorado por todos; sin embargo, ten\u00eda menos poder que su predecesor m\u00e1s modesto. No podemos dejar de reflexionar sobre el sarcasmo latente que encierra el alardeado poder desp\u00f3tico de los monarcas terrenales. Su poder es siempre absoluto para hacer el mal, pero limitado para hacer el bien. Sedequ\u00edas pod\u00eda consentir en el encarcelamiento de Jerem\u00edas, pero dijo que no ten\u00eda poder para librarlo de las manos de los nobles, sus enemigos. Herodes ten\u00eda poder para entregar a Juan el Bautista al verdugo, pero ning\u00fan poder para salvarlo del resultado de su voto precipitado. Pilato parec\u00eda no tener poder para salvar a Jes\u00fas de sus maliciosos enemigos, pero ten\u00eda poder para entregarlo a la cruz. Y as\u00ed podr\u00edamos ilustrar a\u00fan m\u00e1s este poder para el mal, esta impotencia para el bien, cuando est\u00e1 en manos de los reyes de la tierra; pero estos casos ser\u00e1n suficientes. Fue as\u00ed como Dar\u00edo ejerci\u00f3 su poder y exhibi\u00f3 su impotencia, cuando orden\u00f3 que Daniel fuera arrojado a los leones. <\/p>\n

1. <\/strong>Discurso del rey.<\/p>\n

\u201cTu Dios, a quien siempre sirves, \u00e9l te librar\u00e1.\u201d As\u00ed transfiri\u00f3 la responsabilidad de sus propias manos al Dios de Daniel, a quien hab\u00eda negado. As\u00ed que quiz\u00e1s Herodes esperaba que de alguna manera Juan el Bautista pudiera ser librado de las manos de Herod\u00edas. Entonces tal vez Pilato pudo haber pensado. Dar\u00edo parec\u00eda no solo desear que Dios liberara a Daniel, sino que ten\u00eda una gran esperanza de que as\u00ed fuera. Quiz\u00e1 Daniel le hab\u00eda contado c\u00f3mo, cuarenta o cincuenta a\u00f1os antes, Dios hab\u00eda librado a sus tres amigos del horno de fuego; porque Dar\u00edo parec\u00eda saber mucho de Daniel y su Dios. Pero esta buena voluntad, e incluso este destello de fe en el poder de Dios para librar a su siervo, no excusaron su propia mala acci\u00f3n al entregar a los inocentes a la muerte. Si Dios no se interpone para frustrar nuestras malas acciones o anularlas para bien, eso no hace que nuestro pecado sea menor, aunque trae la misma gloria a Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>El doble sellado del foso.–\u201cY fue tra\u00edda una piedra y puesta sobre el mes del foso; y el rey lo sell\u00f3 con su propio sello y con el sello de sus pr\u00edncipes, para que no se cambiara el prop\u00f3sito con respecto a Daniel.\u201d Esto nos recuerda mucho lo que hicieron los gobernantes de los jud\u00edos cuando enterraron a Jes\u00fas. \u00bfTem\u00edan estos se\u00f1ores que de alguna manera Daniel saldr\u00eda del foso de los leones? Casi lo parecer\u00eda. Siempre hay un temor en el coraz\u00f3n de aquellos que luchan contra Dios de que los derrotar\u00e1. <\/p>\n


II.<\/strong> LA LA ANGUSTIA DEL REY<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia atribulada.–\u201cEl rey fue a su palacio y pas\u00f3 la noche en ayuno; y se le fue el sue\u00f1o.\u201d Estuvo bien que lo hiciera; aunque hubiera sido mejor si hubiera entregado audazmente a Daniel. Cu\u00e1n a menudo, cuando cedemos d\u00e9bilmente al pecado y sufrimos la tortura de una conciencia ofendida, tratamos de compensar nuestro pecado con algunos actos de abnegaci\u00f3n. Si el ayuno era una se\u00f1al de arrepentimiento, estaba bien; pero si era simplemente para aliviar el dolor de conciencia, y buscar as\u00ed expiar el mal, era una mera burla. A menudo somos r\u00e1pidos para pecar y lentos para arrepentirnos; pronto para hacer el mal, pero lento para reparar. No lamentamos que el rey haya tenido una mala noche. Nosotros mismos hemos tenido malas noches y sabemos c\u00f3mo se sinti\u00f3. Por otro lado, no podemos dejar de pensar en lo diferente que pas\u00f3 la noche, por parte de Daniel. Pedro dorm\u00eda tranquilamente en su c\u00e1rcel mientras el \u00e1ngel ven\u00eda a librarlo; y Paul y Silas despertaron los ecos de la prisi\u00f3n con canciones nocturnas. \u00a1Felices hijos y siervos de Dios, que pueden estar en paz, pueden dormir profundamente o cantar alegremente en el foso de los leones o en el calabozo de la prisi\u00f3n, mientras los monarcas perseguidores pasan las noches con las conciencias torturadas en sus espl\u00e9ndidos palacios! <\/p>\n

2. <\/strong>Un paseo matutino.–\u201cEl rey se levant\u00f3 muy de ma\u00f1ana, y se fue de prisa al foso de los leones\u201d. No pod\u00eda pasar toda la noche en su cama. Con la primera sugerencia del amanecer se levant\u00f3 y se orden\u00f3 su carro, y condujo a toda prisa al lugar donde Daniel descansaba tranquilamente con los leones y el \u00e1ngel de Dios. Este ciertamente es un espect\u00e1culo extra\u00f1o, para el monarca del mundo estar asistiendo a un siervo de Dios condenado. El esp\u00edritu de Dios obrando en la conciencia de Dar\u00edo lo oblig\u00f3 a hacer lo mismo; como una vez antes, el temor de Sedequ\u00edas lo llev\u00f3 a la mazmorra de Jerem\u00edas, el profeta encarcelado. Dios sabe c\u00f3mo abatir la cabeza de los soberbios y c\u00f3mo levantar a los humildes. Felices nosotros si tambi\u00e9n nos arrepentimos siempre a tiempo. <\/p>\n

3. <\/strong>El clamor lamentable del rey.–\u201cOh Daniel, siervo del Dios viviente, \u00bfacaso tu Dios, a quien siempre sirves, puede librarte de los leones?\u201d El rey estaba profundamente angustiado y en una agon\u00eda de ansiedad. Hab\u00eda admirado a Daniel y hab\u00eda escuchado las ense\u00f1anzas del viejo profeta acerca de Jehov\u00e1. Todo volvi\u00f3 a \u00e9l ahora; y estaba listo para confesar p\u00fablicamente la excelencia del car\u00e1cter del creyente, y la dignidad y soberan\u00eda del Dios del creyente. En este \u201cgrito de lamentaci\u00f3n\u201d hab\u00eda a la vez penitencia y reconocimiento. Qu\u00e9 car\u00e1cter tan espl\u00e9ndido le dio a Daniel: \u201cSiervo del Dios viviente, a quien t\u00fa sirves continuamente\u201d. Tambi\u00e9n confes\u00f3 a Dios de una manera maravillosa: \u201cEl Dios vivo\u201d. As\u00ed hizo a un lado todas las pretensiones de los dioses \u00eddolos y honr\u00f3 a Jehov\u00e1. Las ense\u00f1anzas de Daniel no hab\u00edan sido en vano. <\/p>\n


III.<\/strong> DANIELS<\/strong>‘EL TRIUNFO<\/strong>. Ese debe haber sido un sonido bienvenido al o\u00eddo del rey, cuando la voz de Daniel respondi\u00f3 en un tono claro, tranquilo y humildemente triunfante: \u201cOh rey, vive para siempre\u201d. La naturaleza humana se habr\u00eda inclinado a a\u00f1adir. \u00abPero no gracias a ti\u00bb. <\/p>\n

1. <\/strong>Alabanza a Dios.–\u201cMi Dios ha enviado su \u00e1ngel, y ha cerrado la boca de los leones, para que no me hagan da\u00f1o.\u201d En esto se esfuerza por atribuir su liberaci\u00f3n a su Dios. Aqu\u00ed hay un fuerte \u00e9nfasis en el hecho de que el Dios Viviente no debe ser confundido con los dioses falsos de los paganos. Es un Dios de providencia, que vela por sus siervos y cumple su promesa con ellos. <\/p>\n

2. <\/strong>Una defensa de su inocencia.–\u201cPor cuanto ante \u00e9l se hall\u00f3 inocencia en m\u00ed; y tambi\u00e9n delante de ti, oh rey, no he hecho da\u00f1o.\u201d Daniel no se jacta de su bondad, pero expuso ante el rey que el favor de Dios para con sus siervos en tal caso no es independiente de la ley de justicia. Daniel hab\u00eda honrado a Dios en un momento en que la potencia mundial lo negaba y se burlaba de \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>Daniel librado del foso.–Entonces el rey se alegr\u00f3 mucho por \u00e9l, y mand\u00f3 que sacaran a Daniel del foso.\u201d As\u00ed fue librado Daniel del foso, y de las manos de sus enemigos. Su car\u00e1cter fue reivindicado, y mejor a\u00fan, su Dios fue magnificado y honrado. <\/p>\n


IV.<\/strong> EEL EDICTO DEL REY<\/strong>. Dios nunca ha dejado al mundo sin un testigo para \u00e9l; y ahora el \u00faltimo testimonio se est\u00e1 dando a las naciones por la predicaci\u00f3n del Evangelio de Jesucristo. Cuando este testimonio est\u00e9 completo, tomar\u00e1 para s\u00ed su gran poder y terminar\u00e1 la obra en justicia; establecer\u00e1 a su Rey sobre el doble trono del cielo y de la tierra, y reinar\u00e1 all\u00ed por los siglos de los siglos. (G<\/em>.F<\/em>.Pentecost\u00e9s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El foso de los leones<\/strong><\/p>\n

Casi todos los bajorrelieves exhumados en los \u00faltimos a\u00f1os, tienen alguna figura del le\u00f3n. Las guaridas de ellos se mantuvieron para el placer real, o para ser los verdugos r\u00e1pidos del reino. Aqu\u00ed, en esta lecci\u00f3n, hay una serie de sorprendentes contrastes entre el Rey y su oficial jud\u00edo. <\/p>\n

1. <\/strong>El que obra mal y espera; el otro hace lo correcto y conf\u00eda. La deificaci\u00f3n de los gobernantes era su general, como todav\u00eda los rusos consideran al Zar, y hasta hace poco, los japoneses al Mikado. La corona enjoyada y el cetro eran los signos de la omnipotencia. Darius ten\u00eda las ideas de su propio tiempo. En cierto modo, cre\u00eda en su propia naturaleza divina. Los halagos de los cortesanos eran agradables, y las imponentes exhibiciones, tanto en la capital como en la campa\u00f1a, ayudaban a fomentar el autoenga\u00f1o. Nunca ser\u00eda bueno que el se\u00f1or mediano confesara un error. Nos volvemos a mirar a esa alma sincera y tranquila, cuyo amor por su hogar no vacil\u00f3 durante toda la vida. Una vida de devoci\u00f3n no deb\u00eda ser abandonada por ninguna proclamaci\u00f3n de los hombres. La comuni\u00f3n espiritual fue tan esencial, despu\u00e9s del famoso mandato, como antes de su emisi\u00f3n. <\/p>\n

2. <\/strong>El uno considera la muerte como un agente seguro, el otro como bajo el control divino. El amor a la vida es un instinto. Nadie en sus cabales corteja la muerte. El quitar la vida es el \u00faltimo y terrible recurso de la ley civil. El gobernante sin escr\u00fapulos puede confiar en \u00e9l para hacer su voluntad. Daniel sinti\u00f3 que si Dios ten\u00eda m\u00e1s que hacer para que \u00e9l testificara de la verdad aqu\u00ed, toda la creaci\u00f3n bruta no podr\u00eda da\u00f1arlo. La muerte no es un vencedor seguro cuando de repente nos confronta. <\/p>\n

3. <\/strong>La que decret\u00f3 una religi\u00f3n universal; el otro lo predicaba y lo practicaba diariamente. La seguridad de Daniel fue prueba suficiente para el rey de que el Dios de Daniel no era un mito, sino el Dios viviente. De modo que public\u00f3 un edicto, exigiendo de todos homenaje a Jehov\u00e1. Pero la piedad nunca puede ser fruto del anuncio. En marcado contraste con tales pretensiones y religiosismo al por mayor, sali\u00f3 del lugar de prueba el llano amante de Dios y predicador de la justicia, para asumir sus deberes de responsabilidad como antes, y para arrodillarse en reconocimiento agradecido de la protecci\u00f3n y la protecci\u00f3n de Jehov\u00e1. fomento. (De Witt S<\/em>.Clark<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 6,16-17 Entonces mand\u00f3 el rey y trajeron a Daniel. El ejemplo de Daniel Es la propiedad de la religi\u00f3n pura de investir al hombre que la posee con excelencias que no guardan semejanza con la \u201cmoda del mundo\u201d. Su ambici\u00f3n se eleva m\u00e1s all\u00e1 de todas las distinciones humanas. Aquellas dotes de mente y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 6:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37926","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37926","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37926"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37926\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37926"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37926"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37926"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}