{"id":37934,"date":"2022-07-16T07:50:35","date_gmt":"2022-07-16T12:50:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-74-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:50:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:50:35","slug":"estudio-biblico-de-daniel-74-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-74-28-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 7:4-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 7,4-28<\/span><\/p>\n

Y cuatro grandes bestias subieron del mar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las cuatro bestias<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> EEL ELEMENTO DEL CUAL EL MUNDO<\/strong>–LOS REINOS SURGEN<\/strong>. \u201cCuatro bestias subieron del mar\u201d. El mar, cuando se mira en algunos de sus aspectos, es un s\u00edmbolo muy adecuado de los medios por los cuales los reinos humanos sin piedad han progresado en el mundo. <\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 el elemento de la traici\u00f3n. El mar est\u00e1 en un momento en calma y aparentemente inofensivo; y el siguiente, enlutar a una naci\u00f3n al abrumar sus barcos y arrojar a sus tripulaciones a las profundidades del oc\u00e9ano. <\/p>\n

2. <\/strong>El elemento del cambio inquieto. Desde su creaci\u00f3n hasta el momento actual sus aguas no han descansado ni una sola hora. <\/p>\n

3. <\/strong>El elemento destructivo. El mar es un poder terriblemente destructor. Los imperios babil\u00f3nico, persa, macedonio y romano fueron fuerzas destructivas m\u00e1s que constructivas en el mundo. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS CRIATURAS QUE SE UTILIZAN COMO S\u00cdMBOLOS DE LOS REINOS MUNDIALES<\/strong>. \u00abCuatro bestias\u00bb. Las caracter\u00edsticas de estos reinos eran m\u00e1s animales que humanas. No hay verdadera humanidad donde no hay divinidad. Estos reinos de la visi\u00f3n parab\u00f3lica est\u00e1n simbolizados por bestias de presa conocidas por su fuerza, crueldad y traici\u00f3n; ning\u00fan animal de naturaleza mansa y pac\u00edfica se encuentra entre ellos; denotando la total ausencia de estas caracter\u00edsticas en reinos sin piedad. <\/p>\n


III.<\/strong> EEL REINO QUE SURGI\u00d3 \u00daLTIMO EN EL MAR DEL TIEMPO<\/strong>, EXCEDI\u00d3 A LOS QUE LO HAB\u00cdAN ANTERIORIDO EN CRUELDAD Y PODER<\/strong>. Ning\u00fan simple animal podr\u00eda desplegar todo su poder destructivo; ten\u00eda \u201cdientes de hierro\u201d y \u201cdiez cuernos\u201d. Cuanto m\u00e1s dura la maldad sin control, m\u00e1s se desarrollan sus malas tendencias, y m\u00e1s desolaci\u00f3n esparce en el mundo. <\/p>\n


IV.<\/strong> UN REINO VERDADERAMENTE HUMANO NO PUEDE SURGIR DE CUALQUIER ELEMENTO DE LA TIERRA<\/strong>, DEBE VENIR DE ARRIBA. \u201cEl Hijo del hombre vino con las nubes del cielo\u201d. La cabeza de todos los reinos excepto el Reino de Cristo ha sido un simple hombre. Pero el Hijo del hombre era de lo alto, y vino a ser la cabeza de un reino de verdadera humanidad. Los s\u00fabditos de Su Reino se vuelven part\u00edcipes del Divino natural y, por lo tanto, este reino no exhibe ninguna de las caracter\u00edsticas establecidas por las bestias. Es un reino humano porque es un reino Divino. Por lo tanto, es un reino eterno. Esta visi\u00f3n nos ense\u00f1a: <\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de lo eterno en relaci\u00f3n con los asuntos humanos en las edades venideras. <\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios ha extendido un cordel de medir sobre los l\u00edmites de todo reino. \u00c9l ha se\u00f1alado el l\u00edmite de su habitaci\u00f3n. <\/p>\n

3. <\/strong>Los reinos humanos forman un fondo oscuro para revelar las bellezas del Reino de Cristo. (Esbozos del Ministro de Londres<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Bestias Simb\u00f3licas<\/strong><\/p>\n

Primero prestemos atenci\u00f3n a el lugar de donde estas bestias parec\u00edan salir. Al profeta le pareci\u00f3 que sub\u00edan del mar. No debemos interpretar esto literalmente. El mar, aqu\u00ed, representa o simboliza otra cosa y, en un vers\u00edculo posterior, se nos dice que significa la tierra. \u201cEstas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes, que se levantar\u00e1n de la tierra\u201d. Ahora bien, la palabra tierra a menudo se debe entender, no de este globo material, sino de sus habitantes, como en ese pasaje de Jerem\u00edas, \u00abOh tierra, tierra, escucha la palabra del Se\u00f1or\u00bb. Y eso en los Salmos, \u201cAclamad con j\u00fabilo a Jehov\u00e1 toda la tierra; hagan un gran ruido, y regoc\u00edjense y canten alabanzas\u201d. En este pasaje tambi\u00e9n debe entenderse de los habitantes de la tierra, o sociedad humana. Cuando, por tanto, se dice que estos reyes se levantan de la tierra, esto significa que se levantar\u00edan del estado social. Pero estas bestias no salieron simplemente del mar, cuando salieron de \u00e9l el mar estaba en una condici\u00f3n muy marcada. Los cuatro vientos luchaban contra \u00e9l. Siendo el mar el emblema de la sociedad, el mar, con los cuatro vientos compitiendo sobre \u00e9l, debe entenderse de la sociedad en un estado de gran y violenta conmoci\u00f3n. Ahora bien, mientras que el mar se representa en este estado, cuando las diversas bestias salieron de \u00e9l, esto indica claramente que estos reinos surgir\u00edan en medio de grandes conmociones, y que, en comparaci\u00f3n con lo que iba a seguir, podr\u00eda decirse que la sociedad continuar\u00eda. en este estado, y la tierra para no tener descanso, hasta que se cumpliera esta extensa profec\u00eda. En particular, encontramos los grandes imperios, aqu\u00ed predichos, elev\u00e1ndose a la supremac\u00eda en medio de los huracanes de la conmoci\u00f3n civil, y convulsionando al mundo por el impacto de su ca\u00edda. Las cuatro bestias que subieron del mar significaban cuatro reyes. \u201cEstas cuatro bestias son cuatro reyes que se levantar\u00e1n de la tierra.\u201d En este pasaje, la palabra rey tiene el mismo significado que la palabra reino. Esto es evidente en el vers\u00edculo 22: \u201cLa cuarta bestia ser\u00e1 el cuarto reino en la tierra, el cual ser\u00e1 diferente de todos los reinos\u201d. Aqu\u00ed la cuarta bestia se llama el cuarto reino, lo que indudablemente implica que las tres bestias anteriores eran tres reinos. Mientras que estos reinos est\u00e1n simbolizados por bestias, esto probablemente ten\u00eda la intenci\u00f3n de describir las cualidades por las cuales se distinguir\u00edan. Parece insinuar que todos estos gobiernos, en cuanto a sus principios y objetivos, se caracterizar\u00edan m\u00e1s por lo que era com\u00fan al hombre con la creaci\u00f3n inferior que por aquellos principios que lo conectan, lo al\u00edan y lo vinculan a las criaturas que ocupan un lugar superior. en la escala ascendente de la existencia. No est\u00e1n representados simplemente por bestias, sino por bestias de presa, por el le\u00f3n, el oso, el leopardo y otra bestia que era espantosa, terrible y extremadamente fuerte. Ahora bien, las bestias de presa se distinguen principalmente de los \u00e9teres por dos cosas: son fuertes y feroces, apresan con violencia y usan con crueldad. \u00bfY estos s\u00edmbolos no prueban su propia divinidad? Porque \u00bfcu\u00e1l ha sido el car\u00e1cter de todas las grandes monarqu\u00edas desde la \u00e9poca de Daniel, seg\u00fan se desarroll\u00f3 en su car\u00e1cter p\u00fablico? \u00bfNo se puede resumir gran parte de su historia en que fueron fuertes y feroces, que adquirieron el dominio por la violencia y lo usaron en la opresi\u00f3n? Cuando se les puso a prueba, \u00bfno se dieron cuenta de que todos los gobiernos pod\u00edan estar en lo correcto? \u00bfAcaso las naciones, hasta la fecha, no se han conocido entre s\u00ed principalmente como establecimientos militares? \u00bfNo es la historia de los imperios una historia de guerras, asesinatos, rapi\u00f1as y desolaciones? Si hay alguna variaci\u00f3n en estos anales asesinos, es cuando la fuerza da paso a la pol\u00edtica y la intriga; es, sin embargo, la bestia salvaje todav\u00eda, aunque agazapada en la clandestinidad, para que pueda saltar inesperadamente sobre su v\u00edctima desprevenida. La violencia y el fraude han sido caracter\u00edsticos de todos los gobiernos que se han levantado hasta ahora sobre la tierra, incluso cuando los gobernantes individuales eran personalmente de buen car\u00e1cter y se fomentaban las artes, el comercio y la ciencia. Nunca hubo un caso de un gobierno que actuara firmemente sobre los grandes principios de la verdad y la santidad. Estas bestias eran cuatro y representaban cuatro reinos que se levantar\u00edan sobre la tierra. Que estos fueron los imperios babil\u00f3nico, persa, griego y romano es evidente a partir de una variedad de consideraciones. En primer lugar, los s\u00edmbolos aqu\u00ed empleados se encontrar\u00e1n inaplicables a cualquier otra cadena conectada de la historia. Se puede encontrar un rey individual a quien se aplican algunos de los s\u00edmbolos, pero en ninguna parte se encontrar\u00e1 una sucesi\u00f3n de cuatro monarqu\u00edas que se levanten una tras otra a las que se puedan referir estas palabras con alguna plausibilidad. En segundo lugar, la aplicaci\u00f3n de los s\u00edmbolos a estos cuatro imperios es tan f\u00e1cil y natural como para mostrar que los primeros se emplearon deliberadamente para representar a los segundos. En tercer lugar, esto aparecer\u00e1 de una comparaci\u00f3n del s\u00e9ptimo con el segundo cap\u00edtulo de Daniel. Estos dos cap\u00edtulos evidentemente se refieren al mismo tema. Cuatro reinos est\u00e1n simbolizados en el segundo cap\u00edtulo, cuatro reinos est\u00e1n simbolizados en el s\u00e9ptimo. En ambos cap\u00edtulos, estos reinos se representan extendi\u00e9ndose hasta el per\u00edodo en que Dios levantar\u00eda su reino sobre la tierra. En el segundo cap\u00edtulo, el cuarto reino se representa como uno de fuerza irresistible. En el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo se describe como terrible, terrible y extremadamente fuerte. El cuarto reino, en el segundo cap\u00edtulo, est\u00e1 representado en sus \u00faltimas etapas por diez dedos de los pies. En el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo, su \u00faltima forma est\u00e1 simbolizada por diez cuernos. No puede quedar, en ninguna mente capaz de sopesar la evidencia, la m\u00e1s m\u00ednima duda de que los cap\u00edtulos segundo y s\u00e9ptimo se refieren al mismo tema. Una vez comprobado esto, es f\u00e1cil probar, a partir del segundo cap\u00edtulo, que los cuatro reinos deben entenderse de los imperios babil\u00f3nico, persa, griego y romano. En el segundo cap\u00edtulo la cabeza de oro denotaba la primera monarqu\u00eda; pero Daniel dijo a Nabucodonosor: \u201cT\u00fa eres esta cabeza de oro\u201d; el imperio babil\u00f3nico fue, por tanto, el primero de estos reinos. Ahora, en el segundo cap\u00edtulo, los cuatro imperios est\u00e1n simbolizados por una imagen. Por lo tanto, deben haber venido uno tras otro en el orden de sucesi\u00f3n inmediata. Los otros tres reinos, entonces, deben significar los tres grandes imperios que inmediatamente sucedieron al de Babilonia. Pero es un hecho innegable e inmutable que el imperio de Babilonia fue sucedido por los de Persia, Grecia y Roma; el babil\u00f3nico siendo derrocado por el persa, el persa siendo derrocado por el griego, y el griego siendo derrocado por el romano. A pesar de ciertas excepciones menores que se han establecido en su contra, consideramos esta teor\u00eda como una a la que hemos llegado por la sana y simple exposici\u00f3n del texto sagrado mismo, y que ha sido probada por el tiempo y probada como genuina. Pero mientras el destino de los imperios est\u00e1 oculto al hombre, est\u00e1 desnudo y abierto a los ojos de Dios. Los reinos surgen y caen por ordenaci\u00f3n divina: \u201cCiertamente sus d\u00edas est\u00e1n determinados, el n\u00famero de sus meses est\u00e1 con Dios, les ha se\u00f1alado un l\u00edmite que no pueden pasar\u201d. Y, del libro de Sus decretos inmutables, es f\u00e1cil para \u00c9l transcribir cualquier p\u00e1gina del futuro con tanta exactitud como el historiador puede describir transacciones pasadas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9, cabe preguntarse, son s\u00f3lo estos cuatro imperios los que se\u00f1ala la profec\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 el Santo Vidente limita Sus revelaciones a este distrito limitado del mundo? M\u00e1s all\u00e1 hab\u00eda mir\u00edadas de la raza humana, y antiguas y poderosas dinast\u00edas que exist\u00edan entonces, en otros lugares, o que surgir\u00edan despu\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 en esta representaci\u00f3n simb\u00f3lica del imperio no se incluyen India y China? \u00bfPor qu\u00e9 se omiten por completo los dos grandes continentes de \u00c1frica y Am\u00e9rica? Para esta limitaci\u00f3n podemos aventurarnos a asignar dos razones, no extra\u00eddas por exposici\u00f3n de las Escrituras, sino extra\u00eddas por exposici\u00f3n de los or\u00e1culos de la Providencia. Por lo que vemos de Sus hechos reales por medio de estos imperios, estamos perfectamente seguros al afirmar que ocupan el \u00fanico lugar en estas predicciones en dos aspectos: <\/p>\n

1. <\/strong>Porque iban a ejercer la mayor influencia sobre la iglesia durante el per\u00edodo al que se refiere esta profec\u00eda. <\/p>\n

2. <\/strong>Porque a trav\u00e9s de ellos Dios pretend\u00eda civilizar y cristianizar toda la tierra. Es un hecho que no se puede negar que estos imperios han tenido el efecto principal sobre la iglesia para bien o para mal. En los d\u00edas de Daniel, la iglesia exist\u00eda s\u00f3lo dentro de los l\u00edmites del imperio caldeo. Posteriormente, lo encontramos dentro del imperio persa. Luego la encontramos principalmente relacionada con la monarqu\u00eda griega, favorecida por el gran Alejandro y perseguida por m\u00e1s de uno de sus sucesores. En los \u00faltimos d\u00edas de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, encontramos a la iglesia del Antiguo Testamento conectada con el imperio de Roma. Fue por Roma que Jerusal\u00e9n fue destruida y los jud\u00edos llevados al exilio. El lugar de su dispersi\u00f3n y el lugar de sus sufrimientos, durante un per\u00edodo de casi dieciocho siglos, ha estado casi exclusivamente dentro de los l\u00edmites de las cuatro monarqu\u00edas prof\u00e9ticas. Dentro de este distrito el Hijo de Dios se encarn\u00f3 y fue crucificado. Aqu\u00ed los fuegos de la persecuci\u00f3n ardieron m\u00e1s ferozmente contra Sus devotos testigos. Aqu\u00ed se gener\u00f3 la gran apostas\u00eda de la verdad. Este distrito fue campo de batalla entre Cristo y el anticristo durante muchas generaciones. Es el centro todav\u00eda de todas las contiendas entre la luz y la oscuridad, entre Dios y Satan\u00e1s. Por tanto, es un hecho que estos cuatro imperios han tenido mayor efecto sobre la iglesia para bien o para mal; y, por lo tanto, parecemos autorizados a concluir que solo ellos se mencionan en estas predicciones, debido a la conexi\u00f3n influyente en la que iban a estar parados con la iglesia. Y no es menos cierto que estos cuatro imperios han tenido el efecto principal en la cristianizaci\u00f3n y civilizaci\u00f3n de las dem\u00e1s regiones del mundo. M\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de estas monarqu\u00edas, los cuatro vientos se han peleado en el gran mar. Ha habido guerras y cambios y conquistas, pero, a menos que nos equivoquemos mucho, hay una diferencia muy marcada entre las conmociones y cambios pol\u00edticos que tuvieron lugar dentro de los l\u00edmites territoriales de los cuatro imperios y los que ocurrieron en otros lugares. M\u00e1s all\u00e1 de este distrito, veremos un gran conquistador tras otro arrasando la tierra en la misma carrera asesina. Pero no vemos ninguna corriente permanente de civilizaci\u00f3n siguiendo estas conmociones. No vemos ning\u00fan avance en medio de todos estos cambios. Vemos a las naciones viviendo en la misma condici\u00f3n b\u00e1rbara o semicivilizada en que se encontraban en los tiempos de Daniel. Pero las conmociones que se han producido dentro de los l\u00edmites de las cuatro monarqu\u00edas han tenido una tendencia civilizadora en la cuesti\u00f3n. Para no ascender m\u00e1s alto, dondequiera que los romanos llevaron sus armas, llevaron su noble literatura, y dejaron una semilla de ella. Sus conquistas posteriores fueron preparatorias para la diseminaci\u00f3n del evangelio; y al cuarto imperio, como instrumento divino, se puede remontar toda la civilizaci\u00f3n europea. Mire m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de estos cuatro imperios, y dondequiera que veamos civilizaci\u00f3n, se encontrar\u00e1 que proviene de ellos. La civilizaci\u00f3n y la religi\u00f3n pasaron de ellos a Am\u00e9rica, a Groenlandia, Australia, las islas del Pac\u00edfico ya muchos lugares de \u00c1frica. Y ahora puede haber pocas dudas de que por medio del cuarto imperio, en su \u00faltima forma, y de la iglesia dentro de \u00e9l, Dios pretend\u00eda originar esos movimientos que resultar\u00e1n en la cristianizaci\u00f3n del mundo. Cu\u00e1n agradecidos debemos estar a Dios por haber nacido dentro de los l\u00edmites de estas cuatro monarqu\u00edas, no solo porque las corrientes de civilizaci\u00f3n fluyen all\u00ed, sino por las corrientes de vida que las riegan y fertilizan. \u00a1Cu\u00e1n grande y glorioso aparece Dios en relaci\u00f3n con esta profec\u00eda! \u00a1Cu\u00e1n bajo deber\u00edamos postrarnos en el polvo ante \u00c9l, bajo un profundo sentimiento de la nada de nuestros intelectos, cuando vemos Su ojo omnisciente penetrando la vista de edades y generaciones, y desplegando el fin desde el principio! Cuando examinamos la larga y l\u00fagubre dominaci\u00f3n de las cuatro bestias predichas, somos propensos a sentirnos abrumados por un sentimiento de des\u00e1nimo. \u00bfPor qu\u00e9 se ha permitido que la maldad se regocije durante tanto tiempo? Pero cuando recordamos que el Se\u00f1or reina, y que las etapas pasadas del mundo son meramente preparatorias para su gloria futura, se abre ante nuestra vista una perspectiva deliciosa m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. Si se ven brillar rayos de la gloria divina en medio de las eras pasadas, estamos preparados para el anuncio de que, cuando la obra est\u00e9 completa, \u201cla gloria del Se\u00f1or cubrir\u00e1 la tierra como las aguas cubren el mar\u201d. (W<\/em>. Blanco<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n, de Cuatro Bestias Salvajes<\/strong><\/p <\/p>\n

El primero de ellos es el imperio babil\u00f3nico. En el sue\u00f1o de Nabucodonosor su s\u00edmbolo era la cabeza de oro, y en el sue\u00f1o de Daniel, la primera bestia salvaje que era como un le\u00f3n y ten\u00eda alas de \u00e1guila. La excelencia superior de la cabeza de oro a la plata, bronce y hierro de la imagen colosal corresponde a la excelencia superior de la primera bestia salvaje, que ten\u00eda el cuerpo del rey de las bestias y las alas del rey de las aves, para las otras tres fieras que subieron despu\u00e9s del mar. Una dignidad real pertenec\u00eda al imperio babil\u00f3nico de la que carec\u00edan sus sucesores. Es cierto que cuando Daniel tuvo su sue\u00f1o, el imperio babil\u00f3nico estaba cerca de su fin; pero como el punto de vista de Daniel en el sue\u00f1o era antes de que las bestias salvajes salieran del mar, el int\u00e9rprete se refiri\u00f3 justamente a Daniel como \u201ccuatro reyes que se levantar\u00e1n de la tierra\u201d. En el sue\u00f1o, el imperio babil\u00f3nico a\u00fan estaba por venir; pero en realidad ya hab\u00eda venido y estaba a punto de morir. Al arrancarle las alas a la bestia salvaje, que la priv\u00f3 de su ambici\u00f3n alt\u00edsima, y al levantarla de la tierra y darle la actitud y el coraz\u00f3n de un hombre, que la priv\u00f3 de la naturaleza voraz de las bestias salvajes, parece haber ser una referencia a la locura y restauraci\u00f3n de Nabucodonosor. El Juicio que humill\u00f3 y ennobleci\u00f3 al gran rey allan\u00f3 el camino para el derrocamiento de la primera gran potencia mundial. El imperio despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n de Nabucodonosor nunca hab\u00eda sido tan glorioso; pero el cambio obrado en \u00e9l lo hab\u00eda privado del poder conquistador y destructor de la bestia salvaje. La ferocidad de le\u00f3n y la rapidez de \u00e1guila al abalanzarse sobre las naciones hab\u00edan dado lugar a la bondad y consideraci\u00f3n de un hermano. Y cuando el gran rey muri\u00f3, la gloria se hab\u00eda ido. Ninguno de sus sucesores tuvo su genio ni su fuerza y nobleza de esp\u00edritu; y en veintitr\u00e9s a\u00f1os el imperio babil\u00f3nico hab\u00eda dejado de existir. El segundo imperio mundial es el Medo-Persa. Tres razones parecen colocar esta opini\u00f3n, que ha sido com\u00fan en todas las \u00e9pocas, sobre un fundamento s\u00f3lido e inamovible. <\/p>\n

(1)<\/strong> Es hist\u00f3ricamente cierto. Se admite en todas partes que el imperio que sucedi\u00f3 al babil\u00f3nico fue el medo-persa. Suponer, como generalmente lo hacen los altos cr\u00edticos, que el reino significado en ambos sue\u00f1os es un reino de los medos, es atribuirles un grave error hist\u00f3rico, ya que el reino de los medos perdi\u00f3 su existencia separada y se convirti\u00f3 en parte del reino. dominio de Ciro once a\u00f1os antes de la ca\u00edda del imperio babil\u00f3nico. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es el imperio al que se refiere el relato sagrado. Esto parece claro a partir de los siguientes hechos. En su interpretaci\u00f3n de la misteriosa escritura que presagiaba la condenaci\u00f3n de Babilonia, Daniel dice de una de las palabras que suger\u00eda a los persas: \u201cP\u00e9rez: tu reino ha sido dividido y dado a los medos y persas\u201d (v. 28). Sin duda es cierto que se menciona a Dar\u00edo el Medo como el primer rey; pero luego se debe notar, no solo que Dar\u00edo el Medo \u201crecibi\u00f3 el reino\u201d, sino que \u00e9l y sus consejeros consideraron el edicto como inalterable, \u201cseg\u00fan la ley, de los medos y persas\u201d <\/span>Daniel 6:8<\/span>; Daniel 6:12<\/span>; Daniel 6:15<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Es el \u00fanico imperio al que le caben los s\u00edmbolos. El s\u00edmbolo del segundo imperio en el sue\u00f1o de Nabucodonosor es \u201cel pecho y los brazos de plata\u201d. El s\u00edmbolo es emblem\u00e1tico de su inferioridad al primer imperio, representado por la cabeza de oro, y los dos brazos son las dos personas que lo compon\u00edan. Su s\u00edmbolo en el sue\u00f1o de Daniel es la segunda bestia salvaje, \u201csemejante a un oso, levantado sobre un costado, con tres costillas entre los dientes, al cual se le dijo: Lev\u00e1ntate, devora mucha carne\u201d. El imperio Medo-Persa, como el oso, fue poderoso y destructivo; uno de sus dos pueblos, los persas, como uno de los lados del oso, era m\u00e1s prominente que el otro; ten\u00eda en sus manos, como el oso con las tres costillas en la boca, los tres reinos de Babilonia, Lidia y Egipto; y era perezoso, como el oso, y necesitaba ser estimulado en su voracidad destructiva. El imperio medo-persa encaja exactamente con ambos s\u00edmbolos, mientras que el imperio de los medos no encaja con ninguno. Por estos tres motivos, parece seguro que el segundo imperio simbolizado en los dos sue\u00f1os era el medo-persa. El tercer imperio mundial es el griego o macedonio. Su s\u00edmbolo en el sue\u00f1o de Nabucodonosor es \u201cel vientre y los muslos de bronce\u201d; en el sue\u00f1o de Daniel, un leopardo con cuatro cabezas y cuatro alas. El leopardo es un animal feroz, notable por su rapidez y agilidad. Cuando el profeta quiso impresionar a sus compatriotas con la extraordinaria rapidez de los caballos de los caldeos, los describi\u00f3 como \u201cm\u00e1s veloces que leopardos\u201d (Hab 1: 8<\/span>). Esta cualidad de rapidez es aqu\u00ed intensificada por el leopardo \u201cque tiene las cuatro alas de un p\u00e1jaro\u201d. El le\u00f3n, s\u00edmbolo del imperio babil\u00f3nico, ten\u00eda s\u00f3lo dos alas; pero el leopardo, el s\u00edmbolo del macedonio, ten\u00eda cuatro. La extraordinaria rapidez de una bestia salvaje de este tipo es un emblema de Alejandro Magno en su carrera conquistadora. La rapidez de sus movimientos militares no s\u00f3lo fue superior a la de Nabucodonosor y Ciro, sino quiz\u00e1s sin precedentes en la historia del mundo. Las cuatro cabezas del leopardo representan los cuatro reinos en los que se dividi\u00f3 el imperio macedonio tras la muerte de Alejandro. La tercera bestia salvaje parece en todos los aspectos un s\u00edmbolo apto del imperio macedonio. Los altos cr\u00edticos generalmente, por otro lado, toman la tercera bestia salvaje como un s\u00edmbolo del imperio persa. Ya he dado tres razones para pensar que la segunda bestia salvaje debe estar destinada al imperio Medo-Persa. Despu\u00e9s del imperio babil\u00f3nico no hubo un imperio medo ni persa, sino s\u00f3lo un imperio medo-persa; y si la segunda bestia salvaje se refiere al imperio medo-persa, entonces la tercera bestia salvaje debe referirse al imperio macedonio, que vino inmediatamente despu\u00e9s. Pero adem\u00e1s, la tercera bestia salvaje no es un s\u00edmbolo apropiado del imperio Medo-Persa. El leopardo de cuatro alas podr\u00eda considerarse un s\u00edmbolo adecuado de Ciro, aunque no tanto como un s\u00edmbolo de Alejandro Magno, ya sea por su rapidez o su ferocidad; pero es completamente inapropiado para el car\u00e1cter general del imperio Medo-Persa. En lugar de ser como un leopardo de cuatro alas, se parec\u00eda sorprendentemente al oso torpe y lento. Una vez m\u00e1s, las cuatro cabezas no se explican satisfactoriamente del imperio medo-persa suponiendo que se refieran a su dominio universal -entendiendo las cuatro cabezas como los cuatro puntos de la br\u00fajula hacia el cual se extiende el imperio- o a cuatro de sus gobernantes Las cabezas naturalmente sugieren reyes o reinos, y las cuatro cabezas que est\u00e1n sobre la bestia al mismo tiempo sugieren cuatro reyes contempor\u00e1neos, y no cuatro reyes sucesivos. El cuarto imperio mundial es el romano. Se dice que la cuarta bestia salvaje, tal como se le apareci\u00f3 a Daniel en el sue\u00f1o, es \u201cterrible y poderosa, y en gran manera fuerte; y ten\u00eda grandes dientes de hierro: devoraba y desmenuzaba, y hollaba con sus pies lo que sobraba; y era diferente de todas las bestias que hab\u00eda antes de \u00e9l; y ten\u00eda diez cuernos.\u201d Hay dos puntos llamativos de semejanza entre este s\u00edmbolo y el del cuarto imperio en el sue\u00f1o de Nabucodonosor. Una es que ambos tienen el hierro como rasgo caracter\u00edstico. La cuarta bestia salvaje ten\u00eda grandes dientes de hierro, y la cuarta o parte m\u00e1s baja de la imagen colosal era de hierro; y como el hierro era un emblema de un poder quebrantador y subyugante, ensombrece sorprendentemente al imperio romano. La otra es que ambos estaban marcados con el n\u00famero diez. La cuarta bestia ten\u00eda \u201cdiez cuernos\u201d y la porci\u00f3n de hierro de la imagen \u201cdiez dedos\u201d. Los diez cuernos y los diez dedos de los pies representan los diez reinos en los que se dividir\u00eda el imperio romano; y aqu\u00ed, como en otras partes de la Escritura, el n\u00famero definido diez parece usarse en un sentido indefinido para muchos. Pero si bien es un s\u00edmbolo apropiado para el imperio romano dividido, el n\u00famero diez parece totalmente inaplicable al imperio griego, que es el punto de vista favorito de los altos cr\u00edticos. Llegamos ahora a lo que se dice acerca del Cuerno Peque\u00f1o. \u201cMir\u00e9,\u201d dice Daniel, \u201clos cuernos, y he aqu\u00ed que otro cuerno, uno peque\u00f1o, sali\u00f3 de entre ellos, delante del cual fueron arrancados de ra\u00edz tres de los primeros cuernos; y he aqu\u00ed, en este cuerno hab\u00eda ojos como ojos de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.\u201d \u00c9l dice tambi\u00e9n en los vers\u00edculos 21 y 22: \u201cMir\u00e9, y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos, y los venci\u00f3; hasta que vino el anciano de d\u00edas, y se dio el juicio a los santos del Alt\u00edsimo; y lleg\u00f3 el tiempo en que los santos poseyeron el reino.\u201d La opini\u00f3n general de los altos cr\u00edticos es que el cuerno peque\u00f1o es un s\u00edmbolo de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, uno de los reyes griegos de Siria (175 a. C.-164 a. C.), y el archi-perseguidor del pueblo jud\u00edo. Pero este imperio no puede ser correcto si, como ya hemos tratado de mostrar, el cuarto imperio mundial es el romano. Ahtiochus Epiphanes pertenece al tercer imperio mundial, y no al cuarto. Adem\u00e1s, hay dos cosas en el s\u00edmbolo que muestran que no podr\u00eda referirse a Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. Una es que el cuerno peque\u00f1o cant\u00f3 despu\u00e9s de los diez cuernos, y era distinto de ellos. Ant\u00edoco, por otro lado, fue uno de los reyes ordinarios de Siria. Su reinado no era distinto de los del imperio dividido. La otra es que el cuerno peque\u00f1o elimin\u00f3 a tres de los diez. No hay nada que se corresponda o se acerque a esto en la historia de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes. El cuerno peque\u00f1o significa, no tengo ninguna duda, Roma Papal. En el siglo V de nuestra era, el imperio romano fue fragmentado por la invasi\u00f3n de las hordas del norte; y entre los reinos en que se dividi\u00f3, la iglesia de Roma, con su obispo, surgi\u00f3 como uno de los reinos del imperio. Esto tuvo lugar en el a\u00f1o 755 dC, cuando Pipino, rey de los francos, concedi\u00f3 al Papa por un dominio temporal el Exarcado de R\u00e1vena, la Pent\u00e1polis y el Ducado de Roma; y as\u00ed, seg\u00fan el sue\u00f1o prof\u00e9tico, el nuevo reino surgi\u00f3 despu\u00e9s de los otros diez. Tambi\u00e9n era un cuerno peque\u00f1o, ya sea que mires a la iglesia en Roma como un cuerpo eclesi\u00e1stico o al dominio temporal con el que fue investida. Los Estados de la Iglesia, incluso con el Ducado de Spoleto, que Carlomagno a\u00f1adi\u00f3 en el 774 dC, formaban s\u00f3lo la parte central de la pen\u00ednsula italiana. En 1870, la Iglesia de Roma perdi\u00f3 estos Estados y en 1871 se anexaron formalmente al reino de Italia, mientras que el parlamento italiano acord\u00f3 permitir que el Papa viviera en el Vaticano como soberano, no sujeto a las leyes del pa\u00eds. y concederle un patrimonio anual de casi tres millones y cuarto de liras. Entonces, en lo que se refiere al dominio temporal, el Papa siempre ha sido un cuerno peque\u00f1o. Nuevamente, la Roma Papal, como el cuerno peque\u00f1o, es diferente de los otros cuernos del imperio, en cuanto que el poder espiritual se combina con el temporal, el eclesi\u00e1stico con el pol\u00edtico. Otra cosa notada del cuerno peque\u00f1o es que \u201cantes de \u00e9l, tres de los primeros cuernos fueron arrancados de ra\u00edz\u201d. Esto tambi\u00e9n es cierto de la Roma Papal. De las diversas opiniones sobre cu\u00e1les fueron las tres soberan\u00edas extinguidas, me inclino a adoptar la de Sir Isaac Newton, que eran el reino de los lombardos, el Exarcado de R\u00e1vena, que representaba el dominio de los emperadores bizantinos, y el Ducado de Roma. Gibbon, en el cap\u00edtulo cuarenta y cinco de su gran obra, dice: \u201cDurante un per\u00edodo de doscientos a\u00f1os, Italia estuvo desigualmente dividida entre el reino de los lombardos y el exarcado de R\u00e1vena\u201d. Y no cabe duda de que fue el Papa, por medio de Pipino y Carlomagno, quien suprimi\u00f3 estas dos soberan\u00edas en el imperio. El ducado de Roma, que tambi\u00e9n arranc\u00f3 de ra\u00edz, aunque peque\u00f1o en tama\u00f1o, ten\u00eda sin embargo, debido a su prominencia e importancia en el imperio, derecho a ser representado como uno de los diez cuernos. Y es un hecho memorable y sugestivo que el Papa, el \u00fanico entre todos los soberanos, lleve una triple corona. Nuevamente, Daniel dice del cuerno peque\u00f1o: \u201cHe aqu\u00ed, en este cuerno hab\u00eda ojos como los ojos de un hombre, y una boca que hablaba grandes cosas, cuya mirada era m\u00e1s grande que la de sus compa\u00f1eros\u201d. El ojo es el s\u00edmbolo de la inteligencia, y los ojos de un hombre en el cuerno peque\u00f1o implican que se distinguir\u00eda entre los reinos del mundo por su sutil y astuta diplomacia. Su inteligencia ser\u00eda la de un hombre comparada con la de una bestia salvaje. Y una inteligencia tan extraordinaria ha sido un rasgo distintivo en la pol\u00edtica mundana de la Roma Papal. Su diplomacia no tiene rival en duplicidad y astucia. Y ning\u00fan poder mundano jam\u00e1s se acerc\u00f3 a \u00e9l para hablar palabras infladas de vanidad. Esto es lo que se le dice al Papa en su coronaci\u00f3n: \u201cRecibe la tiara adornada con las tres coronas, y sabe que eres el padre de los obispos y de los reyes, el gobernador terrenal del mundo, el vicario de nuestro Salvador Jesucristo a quien sea honor, mundo sin fin.\u201d Otra caracter\u00edstica del cuerno peque\u00f1o, que pertenece tambi\u00e9n a la Roma Papal, es su persecuci\u00f3n del pueblo de Dios. \u201cMir\u00e9\u201d, dice Daniel (v. 21), \u201cy el mismo cuerno hizo guerra contra los santos, y los venci\u00f3\u201d. Al interpretar esto, el \u00e1ngel le dijo a Daniel (v. 25): \u201cY hablar\u00e1 palabras contra el Alt\u00edsimo, ya los santos del Alt\u00edsimo quebrantar\u00e1; y pensar\u00e1 en cambiar los tiempos y la ley; y ser\u00e1n entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.\u201d No hay necesidad de extenderse sobre las persecuciones del Papado, ya que no hay tierra en la cristiandad cuyo suelo no haya sido manchado con la sangre de los m\u00e1rtires que ella ha derramado. Felizmente, su poder para perseguir ha sido arrebatado por el momento, al menos en gran medida. Lo siguiente en el sue\u00f1o es el destino que iba a caer sobre el cuerno peque\u00f1o. En primer lugar, est\u00e1 la sesi\u00f3n de la corte celestial sobre la conducta del cuerno peque\u00f1o (v. 9, 10). Hay d\u00edas de juicio en el Cielo que ocurren continuamente con respecto a los asuntos humanos. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del cuerno peque\u00f1o, comienza el imperio mundial del Mes\u00edas. Daniel contin\u00faa as\u00ed su sue\u00f1o (v. 13, 14). (T<\/em>.Kirk<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de las cuatro bestias<\/strong><\/p <\/p>\n

Intentemos llegar a los principios pr\u00e1cticos y permanentes que subyacen a esta notable profec\u00eda, y que son a la vez profundamente sugerentes y extremadamente importantes. <\/p>\n

1. <\/strong>La verdad terriblemente significativa, que el poder terrenal, en s\u00ed mismo, degenera en brutalidad. El s\u00edmbolo apropiado de un gran imperio es una bestia salvaje. Los reinos de la tierra han resistido la conquista militar. El poder ha tomado el lugar del derecho. La espada ha sido el \u00e1rbitro de las dinast\u00edas imperiales, y las luchas entre poderes rivales han sido tan feroces y destructivas como las contiendas de los animales salvajes en la jungla. <\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia de esta brutalidad es aumentar. Tenga en cuenta el orden en que se colocan las cuatro bestias. Por malos que fueran los babilonios, fueron superados por los persas; estos fueron superados por los griegos; mientras que los romanos fueron los peores de todos. N\u00f3tese que todo esto mientras las naciones crec\u00edan en lo que se ha llamado cultura y civilizaci\u00f3n. Esto era algo meramente superficial, y solo serv\u00eda para encubrir la podredumbre y la crueldad que hab\u00eda debajo. <\/p>\n

3. <\/strong>La restauraci\u00f3n del hombre a la humanidad debe venir, no de s\u00ed mismo, sino de lo alto. Aquel que introdujo la sal curativa que a\u00fan debe purificar por completo la fuente amarga de nuestra vida terrenal fue enviado desde \u201cel anciano de d\u00edas\u201d. Hay pocos argumentos m\u00e1s llamativos a favor del origen divino del Evangelio y de la deidad de su autor que los que pueden extraerse del contraste entre el car\u00e1cter de Jes\u00fas y el de su \u00e9poca. Seguramente, la esperanza del mundo est\u00e1 en la difusi\u00f3n del Evangelio de Cristo. Dondequiera que el Evangelio va con poder, restaura a los hombres a la humanidad llev\u00e1ndolos de regreso a Dios. La civilizaci\u00f3n sin el Evangelio es s\u00f3lo una brutalidad enchapada. (William M<\/em>. Taylor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel Primera Visi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta primera visi\u00f3n de Daniel es confesada por todos como una expansi\u00f3n del sue\u00f1o de Nabucodonosor. El sue\u00f1o de Nabucodonosor hab\u00eda representado el imperio humano en su poder\u00edo inteligente y bien proporcionado. Era el poder del hombre formado, en alguna medida, a la imagen de Dios. La sustancia, la fuerza, el car\u00e1cter de los varios imperios eran diferentes; la forma era una. La visi\u00f3n de Daniel los exhibe en otro lado. Los cuatro vientos del Cielo soplan sobre el gran mar, ese representante, a lo largo de la Sagrada Escritura, de nuestro mundo atribulado, y de \u00e9l surgen formas de fuerza m\u00e1s que humana. El terrible y devastador poder de los imperios mundiales se exhibe bajo el s\u00edmbolo de la fuerza bruta. Se les da una especie de unidad, en el sentido de que todos se exhiben al principio a los ojos del profeta a la vez. Dios se las muestra primero, como \u00c9l mismo ve todas las cosas, a la vez; luego, como surgieron de hecho, sucedi\u00e9ndose unos a otros. Tampoco surgieron por su propio poder. \u201cNo sin que los vientos del Cielo act\u00faen sobre \u00e9l, el mar arroja esas bestias; no sin ser puesto en movimiento por los poderes superiores, el mundo pagano se forma en esos grandes imperios\u201d (Hoffmann). As\u00ed como el imperio babil\u00f3nico hab\u00eda sido exhibido a Nabucodonosor bajo el s\u00edmbolo del metal m\u00e1s rico, \u201coro\u201d, as\u00ed ahora Daniel bajo la de la fuerza s\u00f3lida del rey de las bestias de presa, con la rapidez del ave real, el \u00e1guila. Jerem\u00edas y Ezequiel hab\u00edan comparado a Nabucodonosor con ambos. La segunda bestia, el oso, se corresponde con el pecho s\u00f3lido y pesado de la estatua de Nabucodonosor. La doble divisi\u00f3n y la fuerza relativa de los dos lados tambi\u00e9n se repiten en este s\u00edmbolo. Se eleva pesadamente, en contraste con la rapidez alada de las conquistas caldeas. Las \u201ctres costillas en su boca\u201d corresponden exactamente a los tres reinos que se trag\u00f3 el imperio medo-persa, el lidio, el babil\u00f3nico y el egipcio. Se ordena: \u00abLev\u00e1ntate, devora mucha carne\u00bb, de conformidad con el car\u00e1cter codicioso del animal: el desperdicio de vidas humanas fue una caracter\u00edstica del imperio persa en su fuerte agresividad. La pesadez fue, despu\u00e9s de Ciro, la caracter\u00edstica de sus guerras. Del tercer imperio, las caracter\u00edsticas son insaciabilidad de conquista, rapidez y divisi\u00f3n cu\u00e1druple. La pantera, un animal insaciable por encima de cualquier otro animal de presa, dotado de una rapidez de la que casi ninguna presa puede escapar, se representa a\u00fan m\u00e1s con cuatro alas. La subdivisi\u00f3n del imperio est\u00e1 indicada por sus cuatro cabezas. Su color corresponde al bronce de la imagen, su rapidez a la actividad de los lomos y muslos de la imagen. Probablemente la multiplicaci\u00f3n de las cabezas era un s\u00edmbolo de circunspecci\u00f3n, de inteligencia m\u00faltiple y vers\u00e1til. Pero, nuevamente, el principal objeto de inter\u00e9s en la visi\u00f3n es el cuarto imperio. Para la criatura viviente que puede representarlo no hay nombre. \u201cEn las primeras bestias,<\/em>\u201d, dice Jerome, \u201chay muestras \u00fanicas de terribles, en esta, hay todas\u201d. De este \u00faltimo imperio Daniel ve no s\u00f3lo ciertas caracter\u00edsticas, sino una historia. Se marcan intervalos de su historia. Abarca un largo per\u00edodo. Su caracter\u00edstica es una fuerza estupenda. El sometimiento permanente caracteriz\u00f3 al imperio romano, pero no tuvo el poder de consolidar en uno los materiales inconexos de su grandeza. El per\u00edodo posterior a la destrucci\u00f3n de todo el cuarto reino est\u00e1 indicado por las palabras: \u201cY al resto de las bestias, a los otros reinos, se les quit\u00f3 el dominio; pero sus vidas se prolongaron por un tiempo y un tiempo\u201d (v. 12). Esta frase parece referirse a un tiempo posterior a la destrucci\u00f3n del cuarto imperio, pero esto, siendo a\u00fan futuro, no podemos explicarlo con certeza. El principal objeto de inter\u00e9s, que principalmente se expande, es aqu\u00e9l en el que terminan todos los reinos: el Reino de Dios victorioso sobre el mal del mundo. . . Es un cuadro sublime; hombre, con su agudo intelecto, una mirada m\u00e1s fuerte que sus semejantes, derribando reyes, haciendo su propia voluntad, hablando en contra de Dios, coloc\u00e1ndose frente a \u00c9l como Su antagonista, teniendo, por un tiempo determinado, todas las cosas en su mano; y arriba, fuera de la vista, Dios entronizado en la serenidad de su majestad, rodeado de los miles de seres celestiales que le sirven; y cerca de \u00c9l, Uno en forma humana, nacido de un nacimiento humano, sin embargo, como Dios, arriba en las nubes del Cielo, la oscuridad lo envuelve del ojo humano, pero reinando y reinando para siempre, Su Reino no pasar\u00e1 por decaer, ni ser destruido por la violencia. \u201cDios es paciente, porque \u00c9l es eterno\u201d. Abajo, todo es tumulto; arriba, todo es tranquilidad; el Rey Celestial contra el potentado terrenal, hasta que la \u00faltima blasfemia haga descender sobre \u00e9l Sus rel\u00e1mpagos, suba la voz de su gran palabra, descienda el juicio de Dios. (E<\/em>. B. Pusey, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las Dos Primeras Visiones del Libro de Daniel<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se usan dos emblemas para describir la corrupci\u00f3n de los estados humanos en \u00e9pocas pasadas, la gran imagen y las cuatro bestias de presa. La religi\u00f3n falsa y la ambici\u00f3n mundana, con sus frutos naturales de crueldad y crimen, est\u00e1n v\u00edvidamente representadas por este doble emblema. La redenci\u00f3n del hombre de esta doble ca\u00edda debe comenzar con sus miembros separados. Rastreemos, por lo tanto, a partir de los emblemas mismos, el contraste brillante y santo que espera ser realizado en la venida del Reino de Dios. <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre, en su estado natural, est\u00e1 muerto en sus delitos y pecados. En los s\u00edmbolos de la profec\u00eda es un \u00e1tomo de la imagen deslumbrante, pero sin vida; un miembro incorporado en la bestia salvaje de presa. La primera obra de la redenci\u00f3n es liberarlo de este estado. La naturaleza bestial es entonces crucificada y eliminada; y llega a ser un miembro vivo del cuerpo de Cristo. Ya no es un \u00e1tomo de barro sin vida a los pies de la imagen. El soplo de una nueva vida ha sido insuflado en sus fosas nasales, y, como Ad\u00e1n en el d\u00eda de la creaci\u00f3n, una vez permanece erguido a la imagen de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>La profec\u00eda nos lleva a contemplar el verdadero car\u00e1cter y la bienaventuranza de una naci\u00f3n justa. La parte final de esas visiones nos ense\u00f1a: <\/p>\n

(1)<\/strong> La intensa realidad de la providencia de Dios aqu\u00ed abajo. <\/p>\n

(2)<\/strong> El verdadero est\u00e1ndar de excelencia y honor nacional. No la riqueza y las riquezas. No ambici\u00f3n militar. No las fr\u00edas y despiadadas teor\u00edas de la impiedad pol\u00edtica; sino ordenanzas de realeza y dominio justo. (T<\/em>. R<\/em>. Birks, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 7,4-28 Y cuatro grandes bestias subieron del mar. Las cuatro bestias >I. EEL ELEMENTO DEL CUAL EL MUNDO–LOS REINOS SURGEN. \u201cCuatro bestias subieron del mar\u201d. El mar, cuando se mira en algunos de sus aspectos, es un s\u00edmbolo muy adecuado de los medios por los cuales los reinos humanos sin piedad han progresado en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 7:4-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37934","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37934"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37934\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}