{"id":37938,"date":"2022-07-16T07:50:45","date_gmt":"2022-07-16T12:50:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:50:45","modified_gmt":"2022-07-16T12:50:45","slug":"estudio-biblico-de-daniel-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 7:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 7,13-14<\/span><\/p>\n

Uno como el hijo del hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Reino del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

Daniel tuvo esta visi\u00f3n unos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s Nabucodonosor tuvo la Visi\u00f3n de la imagen compuesta: pero su visi\u00f3n armoniza con ella, y es descriptiva de los mismos grandes reyes y monarqu\u00edas. El reino dado al Hijo del Hombre es el reino que fue simbolizado por la piedra cortada sin manos, que se convirti\u00f3 en una gran monta\u00f1a y llen\u00f3 toda la tierra. <\/p>\n


I.<\/strong> CUANDOCUANDO ESTE REINO FUE DADO A NUESTRO SE\u00d1OR<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Se describe a nuestro Se\u00f1or viniendo con nubes en el d\u00eda del juicio. Pero la venida de Cristo al juicio universal no es la venida de Cristo de la que se habla en el texto. La venida de Cristo para juzgar al mundo ser\u00e1 el fin de todas las cosas; pero la venida de Cristo en el texto debe ser durante la \u00e9poca del cuarto o imperio romano. La venida de Cristo al juicio universal ser\u00e1 para premiar o castigar a la humanidad; pero la venida de Cristo en el texto es para recibir un reino para s\u00ed mismo. La venida de Cristo al juicio final ser\u00e1 para pronunciar la sentencia final y para fijar el estado eterno de todos los justos y los imp\u00edos; pero la venida de Cristo en el texto se refiere a eventos temporales ya reinos temporales. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puede ser la venida sino Su venida de la tierra al Cielo en el trino de Su ascensi\u00f3n? El profeta no representa al \u201cHijo del Hombre\u201d viniendo en las nubes del Cielo a la tierra, sino como viniendo con las nubes del Cielo desde Su antigua residencia en la tierra hacia el Anciano de D\u00edas en su trono de fuego. La descripci\u00f3n de la ascensi\u00f3n de Cristo por parte del evangelista es la mejor explicaci\u00f3n de esta parte de la visi\u00f3n del profeta. <\/p>\n

De nuevo dice el profeta: \u201cY le acercaron delante de \u00e9l\u201d, i<\/em>.e<\/em>., acercaron al Hijo del Hombre delante del Anciano de D\u00edas en Su trono. Nuevamente, \u201cle fue dado dominio, gloria y reino\u201d. En Su mano fue puesto el cetro del imperio eterno. Por tanto, cuando nuestro Se\u00f1or ascendi\u00f3 a lo alto y se sent\u00f3 a la diestra de Dios, entonces recibi\u00f3 su reino y gloria. <\/p>\n


II.<\/strong> LA NATURALEZA DE <\/strong>HES EL REINO<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Es Divino. Es enteramente de Dios; es dada al Hijo del Hombre por el Anciano de D\u00edas; es puesta en la tierra por el Dios del Cielo; no es de este mundo, es un reino espiritual. As\u00ed como solo Dios pudo establecer este reino en el mundo, solo Dios puede hacer que los hombres sean sus s\u00fabditos voluntarios. <\/p>\n

2. <\/strong>Es universal. Desde el principio se hizo la mayor oposici\u00f3n al establecimiento de este reino. Pero en el transcurso de tres siglos se venci\u00f3 toda oposici\u00f3n y el cristianismo se convirti\u00f3 en la religi\u00f3n del mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Es eterno. \u201cSu reino no tendr\u00e1 fin\u201d. El tema es instructivo, alarmante y consolador. <\/p>\n

(1)<\/strong> Ense\u00f1a la magnificencia del proyecto de salvaci\u00f3n de Cristo crucificado. Ense\u00f1a qui\u00e9n en tiempos pasados ha derramado, como agua, la sangre de los santos. Ense\u00f1a la locura o la impropiedad de intentar cambiar el Papado, o conciliar al Anticristo. El papado no se puede cambiar. El Anticristo no puede ser conciliado. <\/p>\n

(2)<\/strong> El tema es alarmante. Est\u00e1 lleno de terror para todos los que viven en pecado y se oponen al Reino de Dios. (J<\/em>. Cawood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Reino del Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo ha sido bien llamado \u201cuna filosof\u00eda religiosa de la historia\u201d. Es una filosof\u00eda m\u00e1s que una predicci\u00f3n del futuro, pero es la filosof\u00eda de un profeta que habla por Dios. Daniel vio cuatro grandes bestias que sub\u00edan del mar de las naciones. Estos representan cuatro reyes. Son diversos los unos de los otros; el primero es como un le\u00f3n, y el segundo como un oso, el tercero como un leopardo, el cuarto es espantoso y terrible, aparentemente indescriptible. Estas bestias tienen dominio por un tiempo hasta que el Anciano de D\u00edas se siente sobre el trono del juicio. Entonces el dominio les es quitado y dado a uno como un Hijo del Hombre. Su dominio es eterno, y Su reino no ser\u00e1 destruido. Considere esta distinci\u00f3n entre reyes representados como \u201cbestias\u201d y \u201cuno semejante a un Hijo del Hombre\u201d. Las cuatro bestias tienen una cosa en com\u00fan; todos son bestias. Representan la soberan\u00eda de la fuerza bruta. Son fuertes, crueles, rapaces. El reino final se le da al representante de la humanidad. Pero estos reyes son hombres. Por tanto, no basta decir que el Hijo del Hombre es humano. En la interpretaci\u00f3n que se da a la visi\u00f3n, la frase se explica as\u00ed: \u201cLos Santos del Alt\u00edsimo\u201d. Recuerda que el hombre fue hecho a imagen de Dios: i<\/em>.e<\/em>., lo que distingue al hombre de los dem\u00e1s animales es su grandeza moral. Es un animal en su naturaleza inferior; pero tiene una naturaleza superior que lo hace \u00abhombre\u00bb. Por lo tanto, esta visi\u00f3n describe la victoria del reino en el que la naturaleza moral del hombre es redimida del pecado y se hace suprema sobre el reino en el que su naturaleza animal inferior es victoriosa. Ense\u00f1a que el dominio de la fuerza bruta y la soberan\u00eda del ego\u00edsmo s\u00ed se obtienen; pero son juzgados por Dios indignos de continuar, y deben dar lugar a la dominaci\u00f3n de la humanidad redimida ya la soberan\u00eda del bien. S\u00f3lo un reino representado por un Hijo del Hombre puede ser duradero y universal. Uno de los pensamientos m\u00e1s llamativos aqu\u00ed es que una civilizaci\u00f3n que puede parecer muy espl\u00e9ndida para el hombre, puede parecer muy indigna para Dios. El profeta describe estas potencias mundiales desde el punto de vista de Dios. \u00c9l juzga a la bestia indigna de gobernar, y le da el dominio al Hijo del Hombre. Ahora bien, no nos concierne identificar muy de cerca estas \u201cbestias\u201d con las potencias mundiales que Daniel pretend\u00eda representar. Probablemente fueron el imperio babil\u00f3nico bajo Nabucodonosor, el imperio medo, el imperio persa que Ciro Dar\u00edo hizo espl\u00e9ndido durante un tiempo. Artajerjes y Jerjes, y el dominio griego en Asia conectado con la gloria de Alejandro como un meteorito. Todos estos fueron imperios poderosos. Algunos aspectos de ellos apelan poderosamente a nuestros sentidos. Nadie puede contemplar estos antiguos imperios sin verse afectado por su magnificencia. Pero hay otro tribunal ante el cual deben ser juzgados. Los ojos de los que no se esconde ning\u00fan secreto miran debajo de toda esta gloria deslumbrante; y ven all\u00ed: \u00a1brutalidad! Estos imperios se basan en la supremac\u00eda de la naturaleza animal del hombre. Gobiernan porque son fuertes. \u00a1Tienen grandes dientes de hierro! Devoran mucha carne. Hablan grandes cosas. Y esta es la supremac\u00eda de la naturaleza inferior. Este es un an\u00e1lisis muy instructivo de la grandeza. La visi\u00f3n interior del profeta se ha depurado cuando puede ver que todo ego\u00edsmo es esencialmente bestial. \u201c\u00a1Oremos para ser librados del enga\u00f1o por el deslumbramiento! Admiramos el poder y la masividad, ya sea en individuos, sociedades o imperios. Asegur\u00e9monos de examinar qu\u00e9 hay detr\u00e1s de la gloria que aparece. Nada puede igualar la historia del levantamiento de estos antiguos imperios excepto la historia de su ca\u00edda. Parec\u00edan destinados a continuar para siempre. Parec\u00eda como si nada pudiera destruirlos. Pero con sorprendente rapidez se tambalearon hasta su ca\u00edda. As\u00ed debe caer todo dominio que es brutal en sus fundamentos, que se basa en la fuerza y el instinto ego\u00edsta m\u00e1s bien en la bondad y la raz\u00f3n. El \u00fanico dominio que finalmente puede triunfar es el dominio de los santos del Alt\u00edsimo. \u00bfQu\u00e9 representante es como un Hijo del Hombre? La consideraci\u00f3n de esta frase nos lleva a dar un gran paso adelante. Como Daniel us\u00f3 la frase, es probable que no haya una referencia personal definida. La frase es \u201cun Hijo del Hombre\u201d, no \u201cel Hijo del Hombre\u201d y en el v.27 es sustituida por \u201cel pueblo de los santos del Alt\u00edsimo\u201d. Sin duda, Daniel comparti\u00f3 la esperanza jud\u00eda de que el reino final ser\u00eda el inaugurado por el Mes\u00edas; pero aqu\u00ed la frase \u201cHijo del Hombre\u201d tiene el \u00fanico prop\u00f3sito de contrastar el reino humano con el de las bestias. Ahora, si comparamos el uso del nombre en los Evangelios, parece claro que Jes\u00fas tom\u00f3 el nombre de este mismo pasaje. . Es posible que Daniel no haya tenido la intenci\u00f3n de describir al Mes\u00edas con eso; pero cuando vino el Mes\u00edas, lo adopt\u00f3 de inmediato como una descripci\u00f3n admirable de s\u00ed mismo. Esto significa, por tanto, que Jes\u00fas consideraba que estaba fundando ese reino que deb\u00eda ser universal y eterno. Era ese representante de la raza cuya soberan\u00eda est\u00e1 guiada por los m\u00e1s altos principios de la raz\u00f3n y la bondad, y al cual el Anciano de D\u00edas dar\u00e1 \u201cdominio y gloria y un reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan\u201d. El reino que Jes\u00fas fund\u00f3 es el reino de la sabidur\u00eda y del amor. Ha de ocupar el lugar de todos los reinos en los que la naturaleza inferior del hombre es suprema. Ha de ser la soberan\u00eda de una humanidad redimida. Esta filosof\u00eda de la historia se ha justificado no s\u00f3lo por el derrocamiento de las antiguas monarqu\u00edas, sino tambi\u00e9n por la penetraci\u00f3n gradual de las ense\u00f1anzas cristianas en las monarqu\u00edas modernas. Hay abundante evidencia de que los diecinueve siglos de la era cristiana han visto una aplicaci\u00f3n cada vez mayor de los principios cristianos. La fuerza bruta no es adorada hoy como lo era en los d\u00edas en que las legiones romanas gobernaban el mundo. El car\u00e1cter se est\u00e1 convirtiendo cada vez m\u00e1s en el objeto de nuestra alabanza. En todos los aspectos de la vida se obtiene una norma de deber totalmente superior. El ego\u00edsmo en todas sus formas est\u00e1 siendo condenado cada vez m\u00e1s. Esta transformaci\u00f3n debe continuar hasta que todo lo que es brutal sea destruido y la naturaleza m\u00e1s alta del hombre, redimida del pecado, sea suprema. El dominio del Hijo del Hombre ha de ser universal y ha de ser eterno. <\/strong>\u00a1Eso es lo que t\u00fa y yo debemos creer! Supongo que todos somos propensos a creer que las reformas del pasado fueron sabias y buenas, pero que es in\u00fatil esperar muchos m\u00e1s cambios. Esa es la tentaci\u00f3n del diablo a la poca fe, y debe ser resistida con seriedad. Debemos ser mucho m\u00e1s dignos del t\u00edtulo, \u201cSantos del Alt\u00edsimo\u201d. Y debemos tener m\u00e1s fe en el triunfo del reino de nuestro Salvador sobre la tierra. Piense en este profeta all\u00e1 en los tiempos precristianos cuando el poder estaba en lo correcto y todo el mundo parec\u00eda en contra de \u00c9l. Se requer\u00eda fe para llamar a este poder el de una bestia, y para hablar de un Hijo del Hombre a quien se le dar\u00eda el reino. Pero Daniel pod\u00eda creerlo. \u00a1Seguro que podemos! \u201cDudar ser\u00eda deslealtad, vacilar ser\u00eda pecado\u201d. Seamos m\u00e1s audaces en nuestras afirmaciones, m\u00e1s intr\u00e9pidos en la aplicaci\u00f3n de nuestros principios, m\u00e1s confiados en la victoria. El l\u00edmite de la soberan\u00eda del Hijo del Hombre no ser\u00e1 hasta que le sean dados el dominio, la gloria y un reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Por lo tanto, a\u00fan queda mucha tierra por poseer, y nosotros, los seguidores del Hijo del Hombre, tenemos mucho que hacer. Quiero preguntarte si perteneces a este reino del Hijo del Hombre. Hay una prueba muy simple, \u00ab\u00bfEs Jes\u00fas tu Rey o no lo es?\u00bb Si \u00c9l es, usted est\u00e1 en Su reino. Si \u00c9l no est\u00e1, est\u00e1s afuera. \u00a1Si \u00c9l es tu Se\u00f1or, perteneces a un reino que es eterno, y tienes vida eterna! La muerte no te separar\u00e1 de Su dominio. La muerte liberar\u00e1 tu esp\u00edritu de las ataduras de tu naturaleza carnal pecaminosa y te conducir\u00e1 a Su presencia inmediata. Pero si no perteneces a Su reino, entonces debes saber que perteneces al reino que es esencialmente brutal, porque est\u00e1s dando la victoria a tu naturaleza animal inferior. Tal vez haya buenas cualidades en su car\u00e1cter que admire y busque desarrollar. Tal vez haya momentos espl\u00e9ndidos en los que lo divino que hay en ti se yergue y declare que ser\u00e1 supremo. Pero si rechaz\u00e1is al Hijo del Hombre, os apart\u00e1is del \u00danico que puede redimiros del pecado y haceros santos del Alt\u00edsimo. Y as\u00ed la corona est\u00e1 sobre la cabeza de aquello que os hace semejantes a las bestias que perecen. Ese reino no puede sostenerse. El Eterno Dios lo ha juzgado; est\u00e1 condenado a la destrucci\u00f3n. (JE Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Majestad del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n

El venerable y santo ministro de un poderoso imperio mundial, augusto en su reputaci\u00f3n sin rival, su posici\u00f3n \u00fanica y su inmensa dignidad personal, con un entusiasmo por Dios y sus leyes que hab\u00eda desafiado los peligros m\u00e1s terribles de los d\u00e9spotas irresponsables, era justo el hombre al que se le permitir\u00eda para ver las cosas que estaban escondidas a los ojos del resto del mundo. Se le hab\u00eda presentado en una visi\u00f3n el examen de una serie de vastos poderes temporales, bajo la forma de enormes y terribles animales, horribles como pesadillas, que llenaron de pavor incluso su tranquilo, triste y elevado esp\u00edritu. Y luego se le record\u00f3 que detr\u00e1s y por encima de todo esto hab\u00eda un poder a\u00fan mayor, la eterna omnipotencia de Dios. Vio al Anciano de D\u00edas, al Ser Eterno, sentado, cuya vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de Su cabeza como lana pura; Su trono era como llama de fuego, y Sus ruedas como fuego abrasador. Una corriente de fuego brot\u00f3 y sali\u00f3 de delante de \u00c9l; mil miles le serv\u00edan, y diez mil veces diez mil estaban delante de \u00c9l. Y luego, en contraste con el horror de los monstruos t\u00edpicos, uno como el Hijo del Hombre, en toda la belleza y dulzura de una naturaleza humana perfecta, vino con las nubes del Cielo, en toda la fuerza de un poder Divino, y vino al Anciano de D\u00edas. \u00c9l hab\u00eda estado antes entre los millones de la hueste Celestial, pero ahora Su hora hab\u00eda llegado; ya \u00c9l le fue dado, no uno de los tronos temporales, por espl\u00e9ndido que sea, porque eso pronto pasar\u00eda y se ir\u00eda para siempre, sino dominio y gloria y un reino tal que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio era un dominio eterno, que no pasar\u00eda, y Su reino uno que no ser\u00eda destruido. Es in\u00fatil que los incr\u00e9dulos digan que con estas im\u00e1genes magn\u00edficas y lenguaje exaltado, Daniel no se refer\u00eda a nada m\u00e1s que al pueblo hebreo en un estado de mejora. El vidente mismo muestra que no estaba pensando en nada por el estilo, sino en el Redentor personal, divino y humano, cuando dos cap\u00edtulos despu\u00e9s pronuncia las palabras solemnes y misteriosas, el Mes\u00edas ser\u00e1 cortado, pero no por s\u00ed mismo. Aquel a quien el estadista sabio y experimentado vio brillar brillante y glorioso en las nubes ante el trono ardiente del Alt\u00edsimo era el mismo a quien Abraham vio, y David y la larga l\u00ednea de salmistas y profetas, con diferentes grados de claridad, certeza y comprensi\u00f3n. Fue el mismo que se revel\u00f3 en Jes\u00fas de Nazaret, de quien se escuch\u00f3 la terrible voz del Cielo que dec\u00eda: \u201cEste es mi Hijo amado; \u00a1Esc\u00fachalo!\u00bb Estos pensamientos que hemos recogido de los hechos del elemento predictivo en el Antiguo Testamento, y de la vida de Daniel, nos imprimen con fuerza incuestionable la majestad eterna del Hijo de Dios. Los sistemas y poderes del mundo, surgen y caen, tienen su influencia y llenan nuestras mentes con su aparente importancia; pero, a pesar de toda la inquietud y el furor de los hombres, s\u00f3lo el reino de justicia y verdad es eterno, s\u00f3lo la ciudad de Dios que tiene cimientos inmarcesibles, s\u00f3lo el Hijo que permanece para siempre. El punto de vista cristiano de la profec\u00eda, dice el director Cairns, no solo da cuenta de los hechos individuales, sino del todo. La profec\u00eda es sistem\u00e1tica, progresiva, todo-inclusiva; y estas caracter\u00edsticas son explicadas \u00fanicamente por la teor\u00eda de una revelaci\u00f3n de la redenci\u00f3n. Cristo es el centro; en \u00c9l todos est\u00e1n conectados; la parte mesi\u00e1nica de la revelaci\u00f3n es la m\u00e1s grande, la m\u00e1s importante, la m\u00e1s parecida al coraz\u00f3n en la econom\u00eda del todo. S\u00f3lo esto explica el progreso que hay en todas las direcciones y hacia todas las cuestiones, pero todo condicionado por el acercamiento de Cristo y por la plenitud de la revelaci\u00f3n de su Persona y obra, y sus consecuencias. . . Los reinos del mundo deben pasar por esa crisis de prueba y juicio, para preparar al mundo entero para el Rey Celestial. Con la profec\u00eda hay un Redentor, y con \u00c9l una filosof\u00eda de la historia que conduce hacia arriba. Sin profec\u00eda, no hay redenci\u00f3n, sino ley, y el pecado sujeto por la ley; cualquier raya en la oscuridad Como un destello prof\u00e9tico, debido no a un orbe ascendente, sino mete\u00f3rico, y nacido de la noche o el caos: \u00bfNo deber\u00eda el cristiano, entonces, prestar atenci\u00f3n a esta \u201cpalabra segura\u201d, que es atestiguada, como lo es? creado, por un poder por encima de la naturaleza, justo donde debe estar? \u00bfNo puede esperar mientras ora que a otros les amanezca este d\u00eda, que surja esta estrella de la ma\u00f1ana? (Archidi\u00e1cono Sinclair, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Supremo Dominio del Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LLA NATURALEZA DE AQUELLA SUPREMAC\u00cdA QUE NUESTRO BENDITO <\/strong>LOR EJERCE COMO <\/strong> HIJO DE <\/strong>MAN<\/strong>. Es evidente que toda esta visi\u00f3n se relaciona con la Persona Mediadora y la Administraci\u00f3n de Cristo. Es mediatoriamente que la designaci\u00f3n \u201cHijo del Hombre\u201d se aplica al glorioso Personaje a quien las Inteligencias Celestiales representan acercando al Anciano de los D\u00edas. Las predicciones del gobierno mediador de nuestro Se\u00f1or fueron gravemente malinterpretadas por la naci\u00f3n jud\u00eda, sin excepci\u00f3n de los seguidores inmediatos de Cristo. Impresionados por v\u00edvidas descripciones del poder y la gloria del Mes\u00edas, pasaron por alto las Escrituras que predijeron Su profunda humillaci\u00f3n, obediencia y sufrimientos. La muerte que iba a cumplir en Jerusal\u00e9n fue una ofensa incluso para los mismos ap\u00f3stoles. (9 de marzo: 31-32<\/span>). La supremac\u00eda de Cristo est\u00e1 destinada a ordenar el servicio de sus s\u00fabditos. Solo Jehov\u00e1 tiene derecho a este servicio de todas las criaturas inteligentes. <\/p>\n

1. <\/strong>Es un servicio espiritual. La sujeci\u00f3n externa puede ceder en ausencia de todos aquellos principios y afectos que son los \u00fanicos que la invisten de valor y car\u00e1cter moral. La legislaci\u00f3n humana cumple con su deber cuando utiliza todos los medios competentes para asegurar la obediencia a los estatutos positivos. No puede ir m\u00e1s lejos. La primera exigencia que Jehov\u00e1 prefiere es, Hijo M\u00edo, dame tu coraz\u00f3n. El amor al Legislador del Cielo es el principio rudimentario de la obediencia a Su voluntad. De este amor, la humanidad, sin una sola excepci\u00f3n, est\u00e1 totalmente desprovista. Contra los puntos de vista b\u00edblicos, ilustrados por los hallazgos de la experiencia, es in\u00fatil oponer el testimonio de moralistas superficiales o poetas so\u00f1adores. Un designio principal de la supremac\u00eda mediadora de Cristo es restaurar en el alma humana el mejor de todos los afectos, el amor que es el cumplimiento de la ley. Para este fin, el Mes\u00edas se convirti\u00f3 en \u201cel Hijo del Hombre\u201d. El amor de Dios nuestro Salvador es derramado en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo y se convierte en el principio vivo de la nueva obediencia. <\/p>\n

2. <\/strong>El servicio que Cristo exige de todos los pueblos, naciones y lenguas no tiene reservas. Aquellos que son redimidos por la sangre y renovados por el Esp\u00edritu de Cristo, \u201crespeten todos los mandamientos de Dios\u201d. Todo requisito del directorio infalible merece y exige nuestra pronta y fiel observancia. Un verdadero siervo del Hijo del Hombre no se contenta con generalidades. Una pr\u00e1ctica com\u00fan de los falsos maestros en los d\u00edas de nuestro Se\u00f1or fue la exaltaci\u00f3n de algunos preceptos favoritos a expensas de otros que son especialmente molestos para la carne y la sangre. <\/p>\n

3. <\/strong>El servicio que reclama el Hijo del Hombre es el servicio habitual. La devoci\u00f3n temporal u ocasional del coraz\u00f3n y la vida a Cristo no es la clase de obediencia que \u00c9l jam\u00e1s aceptar\u00e1. Dondequiera que se implante la fe viva, es un principio imperecedero de obediencia. En este mundo los siervos del Hijo del Hombre se distinguen m\u00e1s por la sinceridad y el fervor de sus aspiraciones que por un progreso uniforme en la santidad. <\/p>\n


II.<\/strong> LA EXTENSI\u00d3N UNIVERSAL DE LA SOBERAN\u00cdA DE <\/strong>CCRISTO<\/strong>SOBRE<\/strong> >. \u201cTodas las personas. . . debe servirle.\u201d El per\u00edodo al que se refiere es despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n. Previamente a la ascensi\u00f3n del Hijo del Hombre, el reino evang\u00e9lico hab\u00eda estado, por razones infinitamente sabias y buenas, confinado casi exclusivamente dentro de Palestina y sus alrededores. Mientras que otras naciones profesaban que las medidas del conocimiento tradicional que proporcionaba una revelaci\u00f3n primaria y su relaci\u00f3n ocasional con la simiente de Abraham, era poco m\u00e1s que suficiente para hacer terriblemente visible su oscuridad espiritual. <\/p>\n


III.<\/strong> LA ESTABILIDAD Y DURACI\u00d3N SIN FIN DEL DOMINIO DEL <\/strong>SON DE <\/strong>MAN<\/strong>. La naturaleza fluctuante y evanescente de todo poder y gloria terrenales es evidente para el observador m\u00e1s superficial. Para un observador casual de los asuntos humanos, los destinos de la iglesia pueden parecer sujetos a aquellas resoluciones radicales que han derrocado a las dinast\u00edas m\u00e1s orgullosas del mundo. Cuando hablamos de la estabilidad y la duraci\u00f3n sin fin del dominio del Hijo del Hombre, nuestras contemplaciones se prolongan \u201chasta el fin de todas las cosas\u201d. Lecciones pr\u00e1cticas: <\/p>\n

(1)<\/strong> La obligaci\u00f3n de sujeci\u00f3n personal al dominio del Hijo del Hombre. De nada nos servir\u00e1 admitir la supremac\u00eda completa, universal y eterna de Cristo \u201csobre toda carne\u201d, a menos que nos sometamos, individualmente, a su autoridad. La verdadera religi\u00f3n debe comenzar en casa. <\/p>\n

(2)<\/strong> El deber de la oraci\u00f3n ferviente y perseverante por el avance del reino de Cristo. <\/p>\n

(3)<\/strong> El deber de promover el reino de nuestro Redentor con esfuerzos activos y ben\u00e9ficos. (J<\/em>. Smyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La eterna Reino<\/strong><\/p>\n

No hay raz\u00f3n para dudar que los justos, los verdaderos y los santos tendr\u00e1n la victoria. Todos los dominios hostiles a Cristo deben ceder. Todos los reinos incompatibles con el Suyo deben ser disueltos. Los reinos de este mundo tienen sus s\u00edmbolos en el le\u00f3n, el oso, el leopardo y la cuarta bestia espantosa anal terrible; y por una ley universalmente probada, sus pasiones y discordia precipitar\u00e1n su propia destrucci\u00f3n. Pero el reino de Cristo no tiene nada de an\u00e1rquico, porque no tiene nada de pecaminoso; no tiene ni un solo elemento de descomposici\u00f3n, porque en ella nada que contamina puede entrar. Los soles palidecer\u00e1n, las estrellas se oscurecer\u00e1n; la media luna menguar\u00e1, el crucifijo caer\u00e1 de las manos de quien lo sostiene; y el reino de Cristo se extender\u00e1 sobre toda la tierra, y todos le bendecir\u00e1n y ser\u00e1n benditos en \u00e9l. Ya vemos fichas de ese d\u00eda. Tengo una visi\u00f3n brillante de los pr\u00f3ximos d\u00edas. \u00bfQu\u00e9 progresos hacen el conocimiento, la ciencia, la educaci\u00f3n, el cristianismo, la Biblia, en todo el mundo en este momento? \u00bfNo vemos que todas las lenguas, por diversas que sean, se reducen a dos, tres o, como mucho, a cuatro: los cristianos se vuelven menos terrenales y el cristianismo menos aleado? \u00bfQu\u00e9 son estas sino las se\u00f1ales de la gloria que se acerca; voces en el desierto, preparando el camino del Se\u00f1or; mensajeros enviados antes para anunciar la llegada del novio? Veo flores del para\u00edso comenzar a florecer en muchos desiertos. Veo por todos lados que el mar de la barbarie y la superstici\u00f3n comienza a menguar, y muchas palomas levantan el vuelo y vuelan a lo largo y ancho del diluvio ca\u00f3tico del mundo, dando se\u00f1ales de que el Pr\u00edncipe de la Paz est\u00e1 en camino, advirti\u00e9ndonos que el sonido de Su acercamiento ya rompe en el o\u00eddo. Saludemos al crep\u00fasculo; exhortemos, en cuanto podamos, al d\u00eda que viene. (J<\/em>. Cummings<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Hijo del Hombre tra\u00eddo al Anciano de D\u00edas<\/strong><\/p>\n

En las palabras que tenemos ante nosotros, el Hijo del Hombre es un objeto prominente. El gobierno del Hijo del Hombre es un reino que no ser\u00e1 destruido. El Se\u00f1or Jes\u00fas, en Su humanidad, es llamado el Hijo de Dios as\u00ed como el Hijo del Hombre. \u00bfQui\u00e9n es el Hijo del Hombre? Puede sugerirse que el Hijo del Hombre significa la forma material que el Se\u00f1or tom\u00f3 de la Virgen Madre, y que se llama Hijo del Hombre por su derivaci\u00f3n mortal. Pero esta suposici\u00f3n ser\u00e1 indudablemente corregida si consultamos la ense\u00f1anza del Se\u00f1or con la debida atenci\u00f3n. La visi\u00f3n natural, clara y sencilla, entonces, del Hijo es que significa la humanidad que el Se\u00f1or, el Eterno, asumi\u00f3 por medio de la Virgen, conteniendo en ella cualidades divinas de Dios Padre, y la naturaleza humana, como lo tenemos, con todas sus imperfecciones, de la Madre de Judea. Puede haber un hijo nacido en el tiempo, pero no puede haber un Hijo Eterno. Cuando hablamos de la humanidad del Se\u00f1or, o de la humanidad en general, debemos tener presente que la naturaleza humana no es un simple elemento, sino una maravillosa organizaci\u00f3n de formas espirituales y naturales. Si el cuerpo es un maravilloso c\u00famulo de \u00f3rganos, m\u00e1s a\u00fan lo es el alma. La porci\u00f3n de la humanidad que estaba ca\u00edda y en ruinas, se llama el hombre natural. . . Mientras que de la madre se recibi\u00f3 la naturaleza humana en estado ca\u00eddo, del Padre interior se recibi\u00f3 el embri\u00f3n de una naturaleza humana divina. \u00bfQu\u00e9 es eso en el Se\u00f1or que se entiende propiamente por el Hijo del Hombre? A veces se dice que lo divino y lo humano son opuestos. No son as\u00ed; el hombre es una semejanza de su Hacedor. Dios es un hombre Divino infinito, (J<\/em>.Bailey, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Reino de Cristo–el Reino de los Santos<\/strong><\/p>\n

Esta sublime profec\u00eda nos lleva al establecimiento final del reino de Cristo. De ese reino, Su ascensi\u00f3n puede considerarse como la prenda y el comienzo. \u00c9l reina incluso ahora; reinar\u00e1 m\u00e1s visible y plenamente de ahora en adelante. Su reino ha de suplantar y reemplazar a todos los reinos terrenales. Ver visi\u00f3n de cuatro bestias (imperios) en vers\u00edculos anteriores. Sus tronos para ser \u201cderribados\u201d (v. 9), para dar lugar a uno m\u00e1s noble. Superar\u00e1 a todos los reinos terrenales.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser universal: \u00abTodos los pueblos, naciones, idiomas\u00bb, etc. <\/p>\n

2. <\/strong>Ser eterno\u2014\u201cno pasar\u201d; \u201cno ser destruido\u201d. Contraste en estos aspectos el m\u00e1s grande de los reinos humanos que se extienden solo sobre una parte de los hombres: llevan semillas de su propia descomposici\u00f3n: se hunden ante una fuerza superior. Debe ser el reino mediador de Cristo; distinto de Su imperio como el Dios eterno; para: <\/p>\n


I.<\/strong> IESTO ES <\/strong>\u201cDADO A <\/strong>HIM<\/strong>\u201d (v. 14). Por Anciano de D\u00edas, i<\/em>.e<\/em>., el Padre Eterno. Esto se explica en el Nuevo Testamento (Filipenses 2:6-10<\/span>). Dado como la compra de Su sangre, y la recompensa de Su obediencia Isa 53:12<\/span>; Sal 110:7<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> GIVEN TO <\/strong>HIM COMO <\/strong>\u201cSON OF <\/strong>MAN<\/strong>\u201d (v. 13). La gloria de la Ascensi\u00f3n nos remite a la humildad de la Encarnaci\u00f3n (Ef 4,9-10<\/span>). Uno es la piedra angular en \u201cel misterio de la piedad\u201d, el otro su fundamento 1Ti 3:16<\/span>). Fue a trav\u00e9s de Su muerte en la carne que \u00c9l venci\u00f3 al usurpador (Heb 2:14<\/span>). Por Su sacrificio por el pecado como nuestro Sumo Sacerdote, prepar\u00f3 el camino para Su trono como nuestro Rey. Por lo tanto, Zacar\u00edas 6:13<\/span>. Primero la cruz, luego la corona. <\/p>\n


III.<\/strong> SCOMPARTIDO CON <\/strong>HES GENTE<\/strong>. Santos del Alt\u00edsimo para \u201cposeer el reino\u201d (v. 18). Este fue el dise\u00f1o de Cristo (Tit 2:14<\/span>). Esta fue Su oraci\u00f3n (Juan 17:22-24<\/span>). \u00c9l no tendr\u00eda el reino aparte de ellos. \u00a1Qu\u00e9 amor de \u00c9l! \u00a1Qu\u00e9 honor para nosotros! Esto es lo que hace que el tema sea tan intensamente pr\u00e1ctico. Incluso ahora estamos entre Sus enemigos o Sus amigos. Si es lo primero, \u00a1qu\u00e9 terrible! (Lucas 19:27<\/span>). \u201cA donde yo voy, vosotros no pod\u00e9is venir\u201d. Si es lo \u00faltimo, \u00a1qu\u00e9 bienaventurado! (Mateo 24:34<\/span>). \u201cDonde yo estoy, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi siervo\u201d. Todos nosotros por naturaleza enemigos, rebeldes, etc. Lo que Cristo hizo para sacarnos de este estado (Col 1:20-22<\/a>). \u00bfC\u00f3mo vamos a estar conectados de manera salvadora con Su glorioso reino? Por la fe en 1Pe 2:7-10<\/span>): por la verdadera recepci\u00f3n de \u00c9l en nuestros corazones Juan 1:12<\/span>); por la gracia de Su Esp\u00edritu Santo (Juan 3:3<\/span>, etc.). \u00bfSomos ahora los s\u00fabditos de Su reino de gracia, para que en lo sucesivo seamos part\u00edcipes de Su reino de gloria? Observe la doble prenda de Su reino en la Ascensi\u00f3n y el Pentecost\u00e9s, y cu\u00e1n estrechamente se unen (el pr\u00f3ximo domingo de la semana). Cristo ha tomado una parte de la prenda (nuestra naturaleza) hasta el Cielo; \u00c9l env\u00eda la otra parte (Su Esp\u00edritu) a nosotros en la tierra. Lo \u00faltimo que los disc\u00edpulos vieron de \u00c9l en la tierra fue la naturaleza humana llevada hacia arriba; lo siguiente que supieron de \u00c9l fue el Esp\u00edritu Santo enviado. \u00c9l tiene una prenda de nosotros; tenemos uno de \u00c9l. Ambos para nuestra seguridad: Su reino vendr\u00e1. <\/p>\n

1. <\/strong>Deberes actuales resultantes. Servicio, obediencia, lealtad. \u00c9l es nuestro rey, aunque ausente; nos ha dejado trabajo por hacer; talentos para mejorar; Su causa para avanzar; Sus enemigos para oponerse, y todav\u00eda la mentalidad celestial para ser cultivada. (Consulte la colecta del d\u00eda). <\/p>\n

2. <\/strong>Presente comodidades sugeridas. Tales esperanzas para el futuro, y su influencia (1Jn 3:1-2<\/span>). Motivos para la paciencia y la expectativa Heb 10:36-37<\/span>). \u00bfQu\u00e9 son los dolores presentes en comparaci\u00f3n con los gozos venideros? (Rom 8:18<\/span>). A trav\u00e9s de la cruz se encuentra nuestro camino hacia el trono; as\u00ed fue con Cristo; as\u00ed debe ser con nosotros; \u201c\u00c9l mismo no subi\u00f3\u201d, etc. (V\u00e9ase Visitaci\u00f3n de los enfermos). Que \u201cVenga tu reino\u201d siempre se vincule indisolublemente a \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. (M<\/em>.P<\/em>. Walsh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 7,13-14 Uno como el hijo del hombre. Reino del Mes\u00edas Daniel tuvo esta visi\u00f3n unos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s Nabucodonosor tuvo la Visi\u00f3n de la imagen compuesta: pero su visi\u00f3n armoniza con ella, y es descriptiva de los mismos grandes reyes y monarqu\u00edas. El reino dado al Hijo del Hombre es el reino que fue … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 7:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}