{"id":37943,"date":"2022-07-16T07:50:59","date_gmt":"2022-07-16T12:50:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-81-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:50:59","modified_gmt":"2022-07-16T12:50:59","slug":"estudio-biblico-de-daniel-81-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-81-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 8:1-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 8,1-27<\/span><\/p>\n

Entonces alc\u00e9 mis ojos, y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, estaba delante del r\u00edo un carnero que ten\u00eda dos cuernos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Las potencias mundiales e Israel<\/strong><\/p>\n

Una mirada a los detalles de esta visi\u00f3n es suficiente para convencernos de que tenemos que ver con algunas de las mismas potencias mencionadas en el cap\u00edtulo anterior, y en El sue\u00f1o de Nabucodonosor. Lo que, a primera vista, estar\u00edamos dispuestos a considerar como meras repeticiones, en realidad no lo son. Hay algo relacionado con la repetici\u00f3n para adaptarla a alguna posici\u00f3n, fin o intenci\u00f3n alterada. En las dos visiones anteriores contemplamos las im\u00e1genes de los poderes del mundo como un todo, sin distinci\u00f3n alguna entre jud\u00edos y gentiles. Es el dominio humano en su visi\u00f3n m\u00e1s amplia, en la totalidad de su historia, primero como considerado externamente, y luego como considerado espiritualmente, y finalmente superado por el Reino de Dios. La visi\u00f3n que ahora nos ocupa no se da en caldeo, sino en hebreo. Lo que se le muestra a Daniel de estas manifestaciones de poder mundial, \u00e9l lo ve y lo oye no solo como un hombre espiritual de Dios, sino m\u00e1s particularmente como un profeta jud\u00edo, y principalmente con respecto al pueblo jud\u00edo. Por lo tanto, el dominio de Babilonia se deja completamente fuera, porque ahora estaba en v\u00edsperas de su ca\u00edda, y nada m\u00e1s les suceder\u00eda a los jud\u00edos. Sigue siendo la misma potencia mundial en sus diversas formas lo que constituye el tema de esta visi\u00f3n, pero con el \u00e9nfasis ahora en lo que concierne particularmente al profeta jud\u00edo, y con todo lo dem\u00e1s tocado s\u00f3lo ligeramente, o no tocado en absoluto. De poco sirve que leamos el Libro de Daniel para no encontrar en \u00e9l una advertencia solemne a la Iglesia de nuestro tiempo, y para todos los d\u00edas venideros, para que se cuide de las fascinantes lisonjas y los expedientes secularizantes y los cumplimientos que, en s\u00ed mismos, -El esp\u00edritu idolatrador de la caridad espuria, la liberalidad enga\u00f1osa, el escepticismo loco y despiadado, la tentar\u00edan a olvidar su origen f\u00fanebre y su destino celestial. Hay un esp\u00edritu en el exterior que quiere que la Iglesia rescinda su carta sagrada, cancele su comisi\u00f3n aut\u00e9ntica y se asemeje a una mera instituci\u00f3n pol\u00edtica o convencional. Los hombres lo llaman un esp\u00edritu liberalizador, un esp\u00edritu de superaci\u00f3n, que cambiar\u00eda nuestras escuelas y colegios cristianos en meros gimnasios seculares y museos cient\u00edficos o estudios art\u00edsticos y ateneos literarios, pero es un esp\u00edritu que tiende a tratar las Sagradas Escrituras como meras elucubraciones humanas de hombres dignos antes de las edades de mejor luz, racionalicen todas las doctrinas definidas del credo autorizado en meros teoremas escol\u00e1sticos o filos\u00f3ficos, disuelvan los sacramentos en simbolismos pintorescos y sombras visionarias sin vida o poder, y desmantelen el ministerio y los servicios de la Iglesia como si nunca tuvieron un s\u00f3lido derecho a ser considerados como el nombramiento del mismo Dios para transmitir e impartir a los hombres perdidos los dones regeneradores, santificadores y \u00fanicamente restauradores de la gracia de Jehov\u00e1. Es el esp\u00edritu del Anticristo. Muchas de las llamadas iglesias, y los l\u00edderes del sentimiento religioso prevaleciente en nuestros d\u00edas, est\u00e1n sembrando una cosecha de miserias con las que apenas sue\u00f1an. Daniel se vio muy afectado por estas visiones y las explicaciones que se dieron de ellas, como bien podr\u00eda estarlo. (Joseph A<\/em>. Seiss, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n del -Carnero y del Macho Cabr\u00edo<\/strong><\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1. <\/strong>La fuerza de un mal h\u00e1bito puede vencer incluso al conquistador m\u00e1s poderoso. Alejandro Magno muri\u00f3 v\u00edctima de sus propios excesos a la temprana edad de treinta y tres a\u00f1os. Pod\u00eda conquistar el mundo con sus ej\u00e9rcitos, pero la intemperancia era su amo y destructor. \u00a1Cu\u00e1ntos hay entre nosotros que han hecho conquistas similares y han sido vencidos de manera similar! Piense en Lord Byron y Robert Burns, los dos poetas. En vano ganaremos otras coronas si somos nosotros mismos esclavos del apetito. Es m\u00e1s f\u00e1cil adquirir un h\u00e1bito que romperlo. <\/p>\n

2. <\/strong>La conformidad con el mundo est\u00e1 llena de grandes peligros para el pueblo de Dios. Si hemos tenido raz\u00f3n al conjeturar que los males que sobrevinieron a los jud\u00edos en los d\u00edas de Antico fueron dise\u00f1ados como castigos por su infidelidad al pacto, la historia que hemos recorrido est\u00e1, en este sentido, llena de la m\u00e1s saludable advertencia. Tampoco est\u00e1 solo. La tendencia de estos d\u00edas es minimizar la diferencia entre el cristiano y los dem\u00e1s hombres. As\u00ed sucede que la Iglesia de Cristo es invadida por los incr\u00e9dulos, y su poder para resistir y vencer al mundo se debilita tristemente. Lo que da a la sal su valor es su salinidad, y cuando esa cualidad se pierde, los hombres la arrojan y la pisotean. Nuestras peculiaridades como cristianos son los elementos mismos de nuestro poder. Por estos es que la Iglesia tiene su fuerza agresiva y su influencia purificadora sobre el mundo. <\/p>\n

3. <\/strong>Aprende, en conclusi\u00f3n, el poder limitado de los enemigos del pueblo de Dios. El saqueo de Jerusal\u00e9n por parte de Ant\u00edoco iba a ser s\u00f3lo por una temporada. El tirano del mundo solo pod\u00eda llegar hasta cierto punto. Dios es m\u00e1s fuerte que el hombre m\u00e1s poderoso; y as\u00ed, para el pueblo de Dios que contin\u00faa fiel a \u00c9l, hay un l\u00edmite para la calamidad. La noche m\u00e1s larga es seguida por el amanecer. Como dice el proverbio, \u201cEl tiempo y la hora corren a trav\u00e9s del d\u00eda m\u00e1s duro\u201d.<\/p>\n

Entonces sea paciente, sea intransigente, sea valiente. (William M<\/em>. Taylor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n del Carnero y el Macho Cabr\u00edo<\/strong><\/p>\n

Esta segunda visi\u00f3n de Daniel le vino a \u00e9l en el a\u00f1o tercero del reinado del rey Belsasar. Si el primer a\u00f1o de
Belsasar, durante el cual Daniel tuvo su primera visi\u00f3n, se correspond\u00eda con el s\u00e9ptimo a\u00f1o de su padre Nab\u00f3nido, el a\u00f1o siguiente a aquel en que
Media fue conquistada por Ciro, el tercer a\u00f1o de Belsasar ser\u00eda sea el d\u00e9cimo a\u00f1o de Nab\u00f3nido, y as\u00ed alrededor de 646 B<\/strong>.C<\/strong>. El escenario de la visi\u00f3n fue<\/p>\n

Shushan, o Susa, la capital de Elam, y luego una de las principales residencias de los reyes persas. Shushan, que significa lirio, puede haber sido llamado as\u00ed por los muchos lirios blancos que crec\u00edan en su vecindad.
El lenguaje de Daniel deja en duda si, cuando recibi\u00f3 la visi\u00f3n, estaba presente en Shushan en el cuerpo o solo en el esp\u00edritu, como<\/p>\n

Ezequiel cuando fue trasladado a Jerusal\u00e9n para ver las causas de su inminente condenaci\u00f3n (Ezequiel 8:1-18<\/span>). Como Elam, que se encontraba al este de Babilonia, parece haberse convertido en una provincia tributaria del imperio en los d\u00edas de Nabucodonosor, Daniel, como primer ministro, probablemente visitar\u00eda a veces a Susa, su capital: pero como el La historia de Elam durante este per\u00edodo es muy oscura, ser\u00eda arriesgado afirmar que \u00e9l estaba realmente presente en Shushan cuando recibi\u00f3 la visi\u00f3n, aunque me parece que podr\u00eda estarlo. Lo m\u00e1s probable es que Ciro dejar\u00eda intacta a Elam, no s\u00f3lo hasta despu\u00e9s de la conquista de Media, Lidia y Persia, sino tambi\u00e9n hasta despu\u00e9s de haber hecho los preparativos adecuados para la tarea m\u00e1s formidable de conquistar el gran imperio babil\u00f3nico. En ese caso, Daniel podr\u00eda estar en Susa en el a\u00f1o d\u00e9cimo de Nab\u00f3nido, que hemos supuesto que es el a\u00f1o tercero de su hijo Belsasar, en relaci\u00f3n con el alistamiento de las fuerzas de Elam contra Ciro; y su presencia real all\u00ed con el prop\u00f3sito de defensa le dar\u00eda un punto y un significado peculiares a la visi\u00f3n. Lo primero en la visi\u00f3n que se encontr\u00f3 con los ojos del extasiado Daniel fue un carnero con dos cuernos (v. 3, 4). El r\u00edo Ulai (el Eulaeus de los griegos) ante el cual se encontraba el carnero, aparentemente en el lado opuesto de la corriente, parece haber sido \u201cun gran canal artificial, de unos novecientos pies de ancho, aunque ahora est\u00e1 seco , que sali\u00f3 de los Choaspes en Pat Pul, unas veinte millas al noroeste de Susa, pas\u00f3 cerca del pueblo de Susa en el norte o noreste, y luego se uni\u00f3 a los Coprates\u201d (Conductor). En relaci\u00f3n con el carnero hay en el original, el n\u00famero uno, para resaltar el hecho de que el carnero ten\u00eda dos cuernos. El carnero es el s\u00edmbolo del imperio medo-persa, como dijo el \u00e1ngel Gabriel a Daniel: \u201cEl carnero que has visto que ten\u00eda dos cuernos, son los reyes de Media y de Persia\u201d. Este s\u00edmbolo se corresponde con el de los brazos y el pecho de plata en la imagen del sue\u00f1o de Nabucodonosor, y con el del oso levantado de lado en la primera visi\u00f3n de Daniel. Los dos cuernos, que representan los reinos de Media y Persia, eran ambos cuernos altos o conspicuos, mientras que el cuerno que era m\u00e1s alto que el otro, y que sub\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l, representa el reino de Persia, que hasta la \u00e9poca de Ciro era pero un afluente de Media, pero que creci\u00f3 y se convirti\u00f3 en el miembro m\u00e1s poderoso y conspicuo del reino unido. Esto se ve en que al principio, como en este libro, se habla del imperio como el de los medos y persas, pero despu\u00e9s, como en el libro de Ester, como el de los persas y los medos (Est 1:3<\/span>; Est 1:14<\/span>; Est 1:18-19<\/span>). Como el s\u00edmbolo del carnero con los dos cuernos representa aqu\u00ed el imperio medo-persa, es extra\u00f1o que alguien explique que el s\u00edmbolo del sue\u00f1o de Nabucodonosor y el de la primera visi\u00f3n de Daniel se refieren \u00fanicamente a los medos. La idea de un imperio medo que sucediera al babil\u00f3nico es, como admiten los altos cr\u00edticos, un grave error hist\u00f3rico; pero luego atribuyen el error garrafal, que ellos mismos han creado, a la ignorancia del autor, y aplican a su propia obra el nombre sonoro de cr\u00edtica cient\u00edfica. Mientras Daniel miraba el carnero con los dos cuernos al otro lado del Ulai, lo vio empujar o embestir hacia el oeste, y hacia el norte y hacia el sur, y derribando a todas las bestias que se interpon\u00edan en su camino, y glori\u00e1ndose en su poder aplastante y victorioso. . Esta es una descripci\u00f3n sorprendente de las conquistas y el esp\u00edritu del imperio Medo-Persa. En occidente venci\u00f3 a Babilonia y Siria; en el norte Lidia, Armenia y las naciones escitas; y en la parte sur de Arabia, Egipto y Etiop\u00eda. Fue m\u00e1s un imperio mundial que Babilonia, y durante un tiempo irresistible en su carrera conquistadora, y se convirti\u00f3 en un grado eminente en un poder desp\u00f3tico y vanaglorioso. La siguiente parte de la visi\u00f3n se relaciona con el macho cabr\u00edo (v. 5, 8). Esta es la interpretaci\u00f3n dada por Gabriel a Daniel: \u201cY el macho cabr\u00edo \u00e1spero es el rey de Grecia; y el gran cuerno que tiene entre sus ojos es el primer rey. Y en cuanto a lo que fue quebrantado, en el lugar donde se levantaron cuatro, cuatro reinos se levantar\u00e1n de la naci\u00f3n, pero no con su poder.\u201d El macho cabr\u00edo con su gran cuerno al principio, y despu\u00e9s con sus cuatro cuernos notables, s\u00edmbolo del imperio greco-macedonio, se corresponde con el vientre y los muslos de bronce de la imagen del sue\u00f1o de Nabucodonosor, y con los cuatro cuernos. leopardo alado con cuatro cabezas en la primera visi\u00f3n de Daniel. Todav\u00eda se puede ver en las esculturas de Pers\u00e9polis una imagen de un macho cabr\u00edo con un cuerno notable entre los ojos. El primer rey del imperio GraceMacedonian, simbolizado por el gran cuerno entre los ojos, es Alejandro Magno. Este hombre notable, que a los trece a\u00f1os se convirti\u00f3 durante tres a\u00f1os en alumno del famoso Arist\u00f3teles, naci\u00f3 en el 356 a. C. y ascendi\u00f3 al trono de Macedonia en el 336 a. C., cuando ten\u00eda veinte a\u00f1os. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de su coronaci\u00f3n se hab\u00eda convertido en el l\u00edder reconocido de los pueblos griegos; y en el 334 a. C., cruz\u00f3 el Helesponto para derrocar al imperio medo-persa con no m\u00e1s de 30.000 soldados de infanter\u00eda y 4.000 de caballer\u00eda, y comenz\u00f3 la lucha derrotando por completo a los persas en la batalla de Granicus. Luego invadi\u00f3 y someti\u00f3 una gran parte de Asia Menor, y en el 333 a. C. asest\u00f3 un golpe demoledor al inmenso ej\u00e9rcito de Dar\u00edo en Issus en Cilicia. En lugar de perseguir al derrotado Dar\u00edo, el joven conquistador march\u00f3 hacia el sur a trav\u00e9s de Siria y Palestina, tom\u00f3 Tiro despu\u00e9s de un asedio de siete meses, y Gaza despu\u00e9s de un asedio de dos, y entr\u00f3 en Egipto, donde no solo derroc\u00f3 el dominio persa, sino que fund\u00f3 la ciudad. de Alejandr\u00eda para su nuevo reino. En el 331 a. C. sali\u00f3 de Egipto y se apresur\u00f3 a toda velocidad a trav\u00e9s de Palestina y Siria hasta Thapsacus, donde cruz\u00f3 el \u00c9ufrates, y luego hacia el Tigris, debajo de N\u00ednive, que cruz\u00f3 sin oposici\u00f3n. Algunos d\u00edas despu\u00e9s Alejandro se encontr\u00f3 con el ej\u00e9rcito de Dar\u00edo, que se dec\u00eda que era m\u00e1s de un mill\u00f3n, apostado en una amplia llanura que se extend\u00eda desde Guagamela hasta Arbela, y lo derrot\u00f3 por completo, y as\u00ed pr\u00e1cticamente acab\u00f3 con el imperio Medo-Persa, que hab\u00eda durado por un per\u00edodo de 218 a\u00f1os. En el a\u00f1o siguiente, 330 a. C., Dar\u00edo, despu\u00e9s de haber huido a Susa, luego a Pers\u00e9polis (Pasargadae) y luego a Ecbatana, tres de las residencias reales de los reyes persas, escap\u00f3 a Bactria, donde fue asesinado. En tres a\u00f1os, el peque\u00f1o rey de Macedonia se hab\u00eda hecho due\u00f1o del vasto imperio medo-persa. La rapidez de sus movimientos se asemeja acertadamente a la de un leopardo de cuatro alas en la primera visi\u00f3n, y en \u00e9sta a la de un macho cabr\u00edo que salta sin tocar el suelo. Sus ataques contra los ej\u00e9rcitos de Dar\u00edo fueron como los del macho cabr\u00edo sobre el carnero de dos cuernos. Dar\u00edo, como el carnero, no ten\u00eda poder para resistirlo; y Alejandro, como el macho cabr\u00edo, \u201clo tir\u00f3 por tierra, y lo pisote\u00f3; y no hubo quien librara el carnero de su mano.\u201d Tambi\u00e9n Alejandro, como el macho cabr\u00edo, \u201cse engrandeci\u00f3 sobremanera\u201d. Sus extraordinarios \u00e9xitos lo impresionaron con la idea de que debe ser m\u00e1s que humano; y, para arreglar el asunto, cuando estaba en Egipto, envi\u00f3 a consultar al or\u00e1culo de Am\u00f3n, el cual, sabiendo lo que complacer\u00eda al vanaglorioso conquistador, dio la respuesta de que no era hijo de Felipe, sino de Zeus. Por lo tanto, para disgusto de muchos de sus seguidores, afirm\u00f3 ser divino y esperaba ser adorado con honores divinos. Y \u00e9l, como el gran cuerno, fue \u201cquebrantado en su fuerza\u201d. Fue cortado en Babilonia por la fiebre, agravada por la intemperancia, cuando estaba en medio de sus \u00e9xitos y a\u00fan no hab\u00eda cumplido los treinta y tres a\u00f1os. Despu\u00e9s de la rotura del gran cuerno, Gabriel explica que los cuatro cuernos notables, que subieron hacia los cuatro vientos del cielo, eran cuatro reinos que se levantar\u00edan de la naci\u00f3n, pero no con su poder. Los cuatro cuernos del macho cabr\u00edo se corresponden con las cuatro cabezas del leopardo de la primera visi\u00f3n. Alejandro Magno muri\u00f3 en el 323 a. C.; y durante veintid\u00f3s a\u00f1os despu\u00e9s el imperio estuvo en una condici\u00f3n de conflicto y confusi\u00f3n; pero en el 301 aC se dividi\u00f3 en cuatro reinos, todos los cuales eran m\u00e1s d\u00e9biles que el imperio original. Seleuco obtuvo lo que podr\u00eda llamarse el reino oriental de Siria, Babilonia y los pa\u00edses tan lejanos como la India; Casandro, el reino occidental de Macedonia y Grecia; Lis\u00edmaco, el reino del norte de Tracia y Bitinia; y Ptolomeo, el reino del sur de Egipto, Palestina y Arabia Petrea. Estos cuatro reinos estaban hacia los cuatro vientos del Cielo. Se admite en todas partes que el cuerno peque\u00f1o es Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, quien tom\u00f3 el trono de Siria en 175 a. C., en ausencia de su sobrino Demetrio, el heredero leg\u00edtimo. Podr\u00eda ser llamado un cuerno peque\u00f1o, en parte por el estado de depresi\u00f3n del reino de Siria en ese momento, y en parte por su propio estado de depresi\u00f3n, ya que hab\u00eda sido reh\u00e9n en Roma durante los siete a\u00f1os anteriores. A los ojos del mundo, tal rey ser\u00eda muy insignificante. Se dice que el per\u00edodo en el que se levantar\u00eda ser\u00eda \u201cen el tiempo postrero del reino (el imperio greco-macedonio), cuando los transgresores lleguen al colmo\u201d, es decir, cuando el pueblo jud\u00edo haya llenado la copa de su iniquidad. Muchos de los jud\u00edos con su sumo sacerdote apostataron en los primeros d\u00edas de Ant\u00edoco y adoptaron las costumbres paganas de los griegos. Tambi\u00e9n se dice que el per\u00edodo del cuerno peque\u00f1o pertenece al tiempo del fin. Gabriel dijo a Dan 5:17<\/span> : \u201cEntiende, hijo de hombre; porque la visi\u00f3n pertenece al tiempo del fin\u201d; y de nuevo, v.19: \u201cHe aqu\u00ed, te har\u00e9 saber lo que suceder\u00e1 al final del tiempo de la indignaci\u00f3n; porque pertenece al tiempo se\u00f1alado del fin.\u201d El tiempo del fin parece referirse al final de la era presente, a diferencia de la era futura del Mes\u00edas. La aparici\u00f3n del cuerno peque\u00f1o, que ser\u00eda en el \u00faltimo tiempo de la indignaci\u00f3n de Dios contra su pueblo escogido, mostrar\u00eda que los hombres estaban viviendo en la \u00faltima etapa del antiguo orden de cosas, y que un nuevo orden de cosas estaba por surgir. . Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, el cuerno peque\u00f1o que se levantar\u00eda en el tiempo del fin, se describe minuciosamente y con precisi\u00f3n. Era \u201cun rey de fiero semblante y entendido en sentencias oscuras\u201d, conocido por su crueldad despiadada y su astuto disimulo. Aunque al principio era un cuerno peque\u00f1o, \u201cse engrandeci\u00f3 sobremanera hacia la tierra gloriosa\u201d. El sur se refiere a Egipto, contra el cual emprendi\u00f3 varias campa\u00f1as, y lo habr\u00eda conquistado por completo, si no hubiera sido por la interferencia de los romanos; el este se refiere a sus expediciones militares a Armenia, Bactria y Elymais; y la tierra gloriosa, \u201cla gloria de todas las tierras\u201d en Ezequiel (Eze 20:6<\/span>), se refiere a Palestina a la que tan gravemente oprimi\u00f3. Su \u00e9xito se debi\u00f3, no tanto a la habilidad inherente como a la providencia favorable de Dios y la pr\u00e1ctica del disimulo. La \u00fanica causa se se\u00f1ala en las palabras: \u201cY su poder ser\u00e1 poderoso; pero no por su propio poder\u201d; y el otro en las palabras: \u201cY a trav\u00e9s de su pol\u00edtica har\u00e1 que la astucia prospere en su mano\u201d. Y en su exitosa carrera, \u201cdestruir\u00e1 a los poderosos y al pueblo santo\u201d, es decir, a los enemigos poderosos en el mundo y al pueblo escogido de Israel. El poder destructivo del cuerno peque\u00f1o se nota especialmente en referencia al pueblo santo. Leemos: \u201cY se engrandeci\u00f3 hasta el ej\u00e9rcito del cielo; y parte del ej\u00e9rcito y de las estrellas ech\u00f3 por tierra, y las pisote\u00f3\u201d. La hueste del Cielo y las estrellas se refieren a lo mismo, y no a diferentes personas; y las estrellas aqu\u00ed simbolizan, no a los \u00e1ngeles, sino al pueblo elegido, en parte porque la simiente de Abraham hab\u00eda sido comparada a las estrellas en multitud (Gen 15:5<\/a>), pero principalmente porque a veces se les llama el ej\u00e9rcito del Se\u00f1or (\u00c9xodo 7:4<\/span>; \u00c9xodo 12:41<\/span>). Esto se cumpli\u00f3 en sus dos capturas de Jerusal\u00e9n, cuando muchos de los habitantes fueron asesinados, y en su persecuci\u00f3n de los que se negaban a abandonar su religi\u00f3n (Jos. Ant. 12:3, 4). \u201cS\u00ed\u201d, contin\u00faa Daniel, \u201cse engrandeci\u00f3, horno al pr\u00edncipe de los ej\u00e9rcitos; y se le quit\u00f3 el holocausto continuo y se cortaron los pinos de su santuario. Y le fue entregada la hostia, junto con el holocausto continuo por la transgresi\u00f3n; y ech\u00f3 por tierra la verdad, e hizo su voluntad y prosper\u00f3.\u201d Esto describe el intento de Ant\u00edoco de extinguir la religi\u00f3n de los jud\u00edos. El archi-perseguidor se opon\u00eda no s\u00f3lo a la hueste sino al pr\u00edncipe de la hueste. Su objetivo era arruinar la gloria y derribar el poder del Alt\u00edsimo. Saque\u00f3 Su templo, e hizo cesar el sacrificio diario, y transform\u00f3 el altar de Jehov\u00e1 en un altar dedicado a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Y debido a las transgresiones del ej\u00e9rcito, a Ant\u00edoco, como a Nabucodonosor en referencia a la destrucci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n, se le permiti\u00f3 hacer su voluntad y prosperar.(T. Kirk.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 8,1-27 Entonces alc\u00e9 mis ojos, y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, estaba delante del r\u00edo un carnero que ten\u00eda dos cuernos. El Las potencias mundiales e Israel Una mirada a los detalles de esta visi\u00f3n es suficiente para convencernos de que tenemos que ver con algunas de las mismas potencias mencionadas en el cap\u00edtulo anterior, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 8:1-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}