{"id":37947,"date":"2022-07-16T07:51:10","date_gmt":"2022-07-16T12:51:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-93-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:51:10","modified_gmt":"2022-07-16T12:51:10","slug":"estudio-biblico-de-daniel-93-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-93-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 9:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 9:3<\/span><\/p>\n

Y me encontr\u00e9 mi rostro hacia el Se\u00f1or Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Volviendo el Rostro hacia el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Daniel, cuando quiso buscar a Dios, \u201cponer su rostro hacia Dios el Se\u00f1or, para buscar en oraci\u00f3n\u201d. Era un hombre eminentemente santo y muy avanzado en piedad. Su ejemplo no puede ser inadecuado para seguir. <\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber grandes dificultades para la b\u00fasqueda adecuada y eficaz de Dios. Algunas cosas las hacemos sin dificultad; nuestra mente va con naturalidad y facilidad a su desempe\u00f1o. Antes de la ca\u00edda del hombre, su mente se volver\u00eda naturalmente hacia Dios, se regocijar\u00eda en \u00c9l y se elevar\u00eda hacia \u00c9l, como ahora se deleita en un d\u00eda brillante y glorioso. No es as\u00ed ahora. Es un asunto muy dif\u00edcil ponernos correctamente para buscar a Dios. El hombre no puede buscar a Dios correctamente a menos que el poder de Dios obre en \u00e9l para llevarlo a hacerlo. \u00bfC\u00f3mo puede alguien traer un coraz\u00f3n quebrantado y contrito, que es la ofrenda apropiada ante Dios, a menos que Dios el Esp\u00edritu lo quebrante? \u00bfRenunciamos naturalmente al pecado, o naturalmente deseamos hacerlo? \u00bfEs f\u00e1cil confesar nuestros pecados, descubrirlos, determinarlos, sean pecados del coraz\u00f3n o de la vida? Trate de buscar a Dios con seriedad y honestidad, y pronto encontrar\u00e1 la dificultad. De hecho, hay varios obst\u00e1culos para llegar al Propiciatorio. <\/p>\n

2. <\/strong>Multitudes est\u00e1n siempre buscando a Dios que no ponen su rostro en buscar. La Escritura es clara con respecto a las vacilaciones. Hay muchas personas de este tipo, serias hoy, muertas ma\u00f1ana; por accesos en la oraci\u00f3n, y luego sin oraci\u00f3n otra vez. Los tales no obtienen nada del Se\u00f1or. Otros, aunque buscan, no abandonar\u00e1n todo pecado voluntario. \u00bfQui\u00e9n puede ser cristiano sin un sacrificio? \u00bfQui\u00e9n puede entrar por la puerta estrecha sin luchar? En vano buscas si te permites un esp\u00edritu mundano; a menos que vengas a Dios, y honesta y fervientemente desees que el amor del mundo sea destruido en tu coraz\u00f3n. Hay una forma de acercarse a Dios, y s\u00f3lo una; un nombre y uno solo para abogar: el nombre de Jesucristo. <\/p>\n

3. <\/strong>Algunos indicios sobre la postura de nuestro rostro hacia el Se\u00f1or nuestro Dios. Debes dar tiempo para esto. Debe ir a trabajar con la debida seriedad; indagar diligentemente por los pecados de la vida y por los pecados del coraz\u00f3n, y confesarlos con verdadero dolor delante de Dios. Debe haber, desde el comienzo de nuestra b\u00fasqueda, una b\u00fasqueda y una confianza en la ayuda de Dios. Y podemos buscar Su ayuda. El Dios misericordioso nota el primer llanto o suspiro honesto y sincero de un pecador que regresa. Ese grito nunca sube por ayuda en vano. <\/p>\n

4. <\/strong>La importancia de \u201cponer nuestro rostro en el Se\u00f1or Dios para buscar\u201d. Recuerde que no podemos tener \u00e9xito sin esto. Piensa en las bendiciones que Dios otorga a los que as\u00ed buscan, qu\u00e9 maravillosas promesas les ha hecho. Merecen todas las b\u00fasquedas y sacrificios que hemos demostrado que son necesarios. Se te ordena as\u00ed que busques a Dios. Los mandamientos de Dios son las cosas m\u00e1s graciosas y ben\u00e9ficas para nosotros que existen. <\/p>\n

5. <\/strong>Razones especiales que se pueden dar a diferentes personas por las que deber\u00edan hacer esto de inmediato, buscando la ayuda de Dios: <\/p>\n

(1)<\/strong> Los que tienen nunca, sin embargo, \u201cpusieron su rostro hacia el Se\u00f1or Dios\u201d Su felicidad eterna depende de su b\u00fasqueda, o de su perdici\u00f3n eterna. <\/p>\n

(2)<\/strong> Dir\u00edjase a algunos cristianos. Algunos de ustedes se ven obstaculizados por algo en su curso. Si siguiera el ejemplo de Daniel, podr\u00eda librarse de este obst\u00e1culo. Una vez m\u00e1s, alguien se encuentra en un estrecho y dificultad particular. \u00bfNo abre ninguna puerta? \u00bfEl camino es oscuro? Acude a buscar as\u00ed a Dios. Ve a este deber de inmediato. Debe hacerse ahora. Que no haya demora. Comiencen ahora, fervientemente, resueltamente, en oraci\u00f3n y dependencia de la ayuda misericordiosa de Dios, y el resultado no ser\u00e1 un fracaso o una desilusi\u00f3n prematura. Dios ayudar\u00e1 al alma en su primer clamor realmente sincero y honesto a \u00c9l por ayuda. (J<\/em>.E<\/em>.Dalton, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La justicia no es una posici\u00f3n sino una direcci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esa es una buena palabra sobre el joven hebreo, Daniel, dice mucho. \u201cVuelvo mi rostro al Se\u00f1or Dios\u201d. Y esa es la verdadera pregunta sobre la vida: hacia d\u00f3nde est\u00e1s mirando; \u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n est\u00e1s realmente mirando y viviendo? La justicia, no una posici\u00f3n, sino una direcci\u00f3n. Perm\u00edtanme primero aclarar esta distinci\u00f3n, y luego ver\u00e1n su importancia. La idea com\u00fan, entonces, de la diferencia entre el bien y el mal es que el bien y el mal son dos territorios separados, por as\u00ed decirlo, y que hay una l\u00ednea fronteriza que los divide, como la l\u00ednea fronteriza entre dos pa\u00edses, y que en cualquier parte del el lado derecho de esa l\u00ednea l\u00edmite es el derecho. O bien, las personas imaginan los pecados particulares como si fueran provincias separadas en el territorio general del mal, cada pecado con su propia l\u00ednea divisoria, en un lado de la cual est\u00e1s en pecado, pero eso mientras no hayas cruzado esa l\u00ednea. en el pecado, est\u00e1s bien. Y gran parte de la discusi\u00f3n moral del mundo se ha dedicado a tratar de trazar estas l\u00edneas exactas donde termina lo correcto y comienza lo incorrecto, la l\u00ednea a la que puedes llegar sin pecar. Bueno, eso parece muy plausible y, sin embargo, una mirada a la vida real, y a algunos de los asuntos m\u00e1s comunes sobre el bien y el mal, es suficiente para mostrar que, en cualquier caso, hay una gran parte de la vida en la que es completamente imposible. para trazar l\u00edneas tan claras entre el bien y el mal! Trate de trazar la l\u00ednea entre la industria y la ociosidad, y diga exactamente cu\u00e1n industrioso debe ser un hombre para no ser considerado un holgaz\u00e1n. \u00a1Pero no puedes hacerlo! O toma el ego\u00edsmo. \u00bfQui\u00e9n puede establecer exactamente hasta d\u00f3nde debo considerarme y se\u00f1alar el punto en que comienza el ego\u00edsmo; o hasta qu\u00e9 punto debo hacer lo que me gusta, o hasta qu\u00e9 punto ceder ante los dem\u00e1s? \u00a1Por qu\u00e9 no se puede hacer, si tuvieras que discutirlo durante un a\u00f1o! O tomemos preguntas constantemente presentes como la del bien y el mal al comer y beber, o cualquier tipo de indulgencia. \u00bfHay alguna l\u00ednea clara que se pueda trazar entre lo que es templado y lo que es intemperante? Ciertamente la codicia es un pecado. Pero, \u00bfd\u00f3nde exactamente comienza a ser as\u00ed? As\u00ed es, palpablemente, con respecto a una gran cantidad de cosas buenas y malas. Pero en realidad, es as\u00ed incluso en cosas que a primera vista parecen tan claras y distintas en su perfil moral que eres propenso a decir que no puede haber confusi\u00f3n o incertidumbre en ellas. Tomemos la verdad, por ejemplo, o la honestidad. La verdad tiende a parecer tan exacta y precisa como una figura matem\u00e1tica, ya sea que una cosa sea verdadera o no, ya sea que est\u00e9s diciendo la verdad o no, parece que deber\u00eda ser posible definir eso de todos modos. \u00a1Y honestidad! \u00bfAlguien va a decir que la honestidad y la deshonestidad se difuminan entre s\u00ed, por qu\u00e9 parece socavar la distinci\u00f3n m\u00e1s clara de la moralidad? Y sin embargo es as\u00ed. No se puede trazar una l\u00ednea exacta en ninguno de los dos asuntos. Si hubieras estado albergando a un esclavo fugitivo en los viejos tiempos de la esclavitud, \u00bfser\u00eda tu deber responder a la pregunta de si \u00e9l estaba contigo? O, si est\u00e1 negociando sobre algunos productos que desea vender, \u00bfla honestidad requiere que diga todo lo que sabe en su desventaja, o es suficiente si responde con sinceridad a todas las preguntas que se le hacen? \u00bfSe debe decir la verdad a los criminales cuando les ayudar\u00e1 en un crimen? Y as\u00ed podr\u00eda pasar por cada parte de la conducta humana, y cuanto m\u00e1s detenidamente la mires, m\u00e1s encontrar\u00e1s que no existe tal cosa como trazar una l\u00ednea absoluta entre el bien y el mal en ninguna parte. Pero \u00bfqu\u00e9 significa eso? \u00bfQue, por tanto, no hay ninguna diferencia real entre ellos, o que la distinci\u00f3n entre ellos es imperceptible? Ni por un momento. La diferencia entre el bien y el mal es la distinci\u00f3n m\u00e1s tremenda del mundo. Ninguna distinci\u00f3n de doloroso o placentero puede compararse con \u00e9l, solo que no es de ese tipo. Viene en el pensamiento, y creo que es un pensamiento \u00fatil, que no es una diferencia de lugar o posici\u00f3n, sino de direcci\u00f3n. Una sola ilustraci\u00f3n te lo da a la vez. Es simplemente como la diferencia entre el este y el oeste. \u00bfHay alguna l\u00ednea divisoria entre el este y el oeste? \u00a1No! \u00bfQui\u00e9n puede decir d\u00f3nde termina el este y comienza el oeste? Nadie; y, sin embargo, \u00bfsignifica eso que no hay diferencia entre el este y el oeste, o que es una diferencia confusa y oscura? De nada. Simplemente es esta misma diferencia no de dos lugares, sino de dos direcciones. No es posible que puedas trazar una l\u00ednea divisoria entre el este y el oeste, pero puedes saber en un momento si vas hacia el este o hacia el oeste, o si tu rostro est\u00e1 hacia el este o hacia el oeste. Y as\u00ed, aunque nunca se traz\u00f3 una l\u00ednea que pudiera dividir exactamente el bien del mal, puedes saber en un momento si est\u00e1s viviendo en la direcci\u00f3n del bien o en la direcci\u00f3n del mal. Ah\u00ed, entonces, est\u00e1 tu verdadera distinci\u00f3n, y ahora sig\u00e1mosla un poco y veamos su importancia. Porque comienza en el mismo comienzo de la vida, y est\u00e1 en la ra\u00edz de toda justicia clara y fuerte. Y, por otro lado, esa idea de que la rectitud consiste en no traspasar alguna l\u00ednea divisoria hacia el mal, es precisamente la fuente m\u00e1s traicionera y f\u00e9rtil del mal. Mientras uno imagina que el pecado s\u00f3lo comienza en alguna l\u00ednea distinta, uno est\u00e1 tentado a acercarse lo m\u00e1s posible a esa l\u00ednea, \u00a1mientras que en realidad el pecado ha comenzado y contin\u00faa todo el tiempo que uno est\u00e1 mirando hacia all\u00ed! Puedes ver c\u00f3mo funciona esto, desde la base. Vosotras, madres, le dec\u00eds a vuestro hijito, jugando con vosotras mientras trabaj\u00e1is, que no salga de la habitaci\u00f3n. Y va hacia la puerta, y mira hacia afuera, y si hablas, dice: \u00abNo sal\u00ed\u00bb. Y luego pone un pie justo en el umbral, muy probablemente mir\u00e1ndote todo el tiempo, y luego se aventura un poco m\u00e1s lejos, y aun as\u00ed, cuando niegas con la cabeza, dice: \u00abNo he ido\u00bb. \u00a1afuera!\u00bb \u00bfSabe por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil ense\u00f1ar a los ni\u00f1os la verdadera lecci\u00f3n, no simplemente para evitar cruzar una l\u00ednea real de error, sino para evitar mirar hacia ese camino o ir por ese camino? \u00a1Porque muchos de los que quieren que a los ni\u00f1os se les ense\u00f1e esa lecci\u00f3n no la han aprendido ellos mismos! Los hombres y las mujeres son constantemente como ese ni\u00f1o peque\u00f1o. No tienen la intenci\u00f3n de pecar, o al menos sienten que no deben hacerlo, y creen que no lo har\u00e1n. Pero mirar\u00e1n hacia \u00e9l, e ir\u00e1n hasta el mismo borde, y mirar\u00e1n por encima, y quiz\u00e1s pondr\u00e1n un pie en el mismo umbral, y sin embargo, si la conciencia los trae a colaci\u00f3n, tratar\u00e1n de justificarse. diciendo que en realidad no han cruzado la l\u00ednea! \u00a1As\u00ed es como vienen las nueve d\u00e9cimas partes del pecado del mundo! J\u00f3venes, \u00bfno saben c\u00f3mo funciona esto a menudo en la vida de un joven? \u00bfEsta prueba de cu\u00e1n cerca se puede llegar al borde del pecado sin pasar realmente por el borde? Un joven llega de la escuela, o de alguna casa de campo, para ocupar su lugar en el gran mundo, y el falso glamour de \u00e9ste poco a poco comienza a apoderarse de \u00e9l. Pero \u00e9l no quiere pecar; tiene la gracia suficiente para encogerse de eso. No, no pecar\u00e1, dice; pero comienza a ir con los que lo hacen; los oye hablar y alardear de los placeres que tienen; los envidia a medias por el atrevimiento con que pecan -y \u00e9l ir\u00e1 a los lugares donde todo se trata- y a\u00fan as\u00ed, cuando la conciencia llega, en las horas tranquilas, trata de tomar alg\u00fan pobre consuelo haci\u00e9ndose creer que \u00e9l en realidad no ha pecado. \u00bfPecado? Bueno, toda su actitud es pecado. Su rostro y su coraz\u00f3n est\u00e1n puestos hacia el pecado todo el tiempo. Y es lo mismo durante toda la vida. Simplemente mire el registro de diez hombres que han entrado en la c\u00e1rcel, y encontrar\u00e1 que nueve de los diez fueron conducidos a las primeras paradas del camino que los llev\u00f3 all\u00ed por esa maliciosa idea de que hab\u00eda una fecha l\u00edmite para el pecado. , que si no se cruzaran, tendr\u00edan raz\u00f3n. Y no solo es esta la fuente del crimen real, y de lo que el mundo definitivamente llama pecado, sino que tambi\u00e9n es la fuente de toda la vida pobre e indigna que hay en el mundo. Las personas que no son exactamente ladrones, pero que se aprovechar\u00e1n de ti si pueden; las personas que hornean mientras trabajan no tienen el coraz\u00f3n realmente puesto en el trabajo, sino que est\u00e1n orientados hacia la ociosidad y la diversi\u00f3n; ese car\u00e1cter que en los negocios est\u00e1 siempre \u201cnavegando bastante pegado al viento\u201d, y, a\u00fan m\u00e1s com\u00fan en el mundo, ese tipo de vida que tal vez se enorgullece de nunca quebrantar un mandamiento o hacer algo malo, y sin embargo eso no tiene verdadero amor de bondad, ning\u00fan deseo genuino por la bondad\u2014\u00e9sa es la clase de vida que mantiene al mundo a raya, y mantiene a raya a la iglesia, y mantiene el tono de la sociedad bajo y mezquino. Amigos, este es el llamado de Dios para nosotros. No s\u00f3lo para evitar ciertas cosas prohibidas, o de cruzar alguna l\u00ednea real de pecado, sino para poner nuestros rostros despejados hacia el otro lado, hacia lo correcto, hacia toda la vida justa, pura, bondadosa y piadosa. Es Cristo y todo su despliegue de vida lo que nos lo ha manifestado plenamente: ya no la ley, sino el amor, ya no el mero hecho de apartarse de una cierta lista de cosas prohibidas, sino el servicio activo y progresista. Ese es el secreto de la vida eficaz y de la vida feliz para mantener la justicia ante nosotros como la direcci\u00f3n total de nuestro vivir. No hay un d\u00eda, apenas una hora, sin que este principio, de que la rectitud no es una posici\u00f3n, sino una direcci\u00f3n, entra. Corta la casu\u00edstica moral por la cual los pasos del deber se enredan tan f\u00e1cilmente, al discutir \u00a1Hasta qu\u00e9 punto se puede seguir este o aquel camino sin alg\u00fan pecado real! Entonces la justicia, al pensar en ella, no se convierte en un lastre, sino en un poder motivador, no en una restricci\u00f3n, sino en una inspiraci\u00f3n, no en una condenaci\u00f3n, \u00a1sino en una gloria! No digo que sea f\u00e1cil; no hay forma de verlo que pueda hacer que la rectitud sea f\u00e1cil. Uno puede poner su rostro muy seriamente en la direcci\u00f3n correcta, y aun as\u00ed las pasiones tentadoras seducir\u00e1n y la resoluci\u00f3n d\u00e9bil flaquear\u00e1 y tropezar\u00e1. El moralista romano confes\u00f3 que mientras amaba lo mejor, a veces segu\u00eda lo peor, e incluso Pablo mismo dice que aunque se deleita en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior, encuentra otra ley en sus miembros que lo lleva cautivo a pecado y muerte. \u00a1No! No hay una gran victoria moral ni siquiera de esa manera, incluso si se enfrenta al camino correcto, y a\u00fan as\u00ed, es el \u00fanico camino realmente hacia adelante, y con el coraz\u00f3n y la cara realmente orientados hacia Dios y la rectitud, la fuerza debe seguir creciendo. -y el sentido de una ayuda Divina que no nos abandonar\u00e1, y el camino hacia arriba no ser\u00e1 tan dif\u00edcil; e incluso a trav\u00e9s de la debilidad y el pecado que nos aferran, mantener el coraz\u00f3n todav\u00eda inclinado hacia la derecha es en s\u00ed mismo… \u00a1no! no la victoria, sino la promesa de alguna victoria final, la profec\u00eda de c\u00f3mo por fin podemos ser levantados de la esclavitud de la corrupci\u00f3n a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (Brooke Herford, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Daniel, el hombre de oraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

El profeta Daniel se convirti\u00f3 en un gran experto tanto en la oraci\u00f3n penitencial como en la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n a medida que pasaban los a\u00f1os. Y lleg\u00f3 a esa gran habilidad tal como se llega a una gran habilidad en cualquier otra ciencia o arte; es decir, por la pr\u00e1ctica constante, incesante y emprendedora. Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar, dijo un disc\u00edpulo en una ocasi\u00f3n a nuestro Se\u00f1or. Pero ni siquiera nuestro Se\u00f1or, con toda Su voluntad y toda Su habilidad, puede ense\u00f1arnos a orar a ninguno de nosotros. Todo hombre debe aprender por s\u00ed mismo esto, lo m\u00e1s personal, lo m\u00e1s secreto y lo m\u00e1s experimental; la mayor y mejor de todas las artes. Cada hombre debe encontrar las mejores formas de oraci\u00f3n por s\u00ed mismo. No hay camino real; no existe un camino corto o f\u00e1cil hacia la pericia en la oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n debe tener tiempos especiales y extraordinarios de oraci\u00f3n, como los tuvo Daniel, adem\u00e1s de su h\u00e1bito diario de oraci\u00f3n. Especial y extraordinario; temporadas de oraci\u00f3n originales e inigualables, en las que literalmente no haces nada m\u00e1s, ni de d\u00eda ni de noche, m\u00e1s que orar. Ahora bien, es evidente que no se puede ense\u00f1ar toda una vida de experimentos y logros de esa manera a cualquier hombre casual; y, especialmente, no puedes ense\u00f1\u00e1rselo a un hombre que todav\u00eda detesta el solo pensamiento de tal oraci\u00f3n. Fue su yugo en su juventud lo que primero le ense\u00f1\u00f3 a Daniel a orar. Y Babilonia ense\u00f1\u00f3 a Daniel y a sus tres amigos a orar, ya orar juntos en sus aposentos mientras leemos. Ser arrestados en las casas de sus padres por los soldados de Nabucodonosor; que les pusieran cadenas babil\u00f3nicas en las manos y en los pies; ver las torres de Sion por \u00faltima vez; que se les pidiera que cantaran algunos de los c\u00e1nticos de Sion para divertir a sus amos mientras se afanaban sobre las arenas de Asiria; ustedes mismos habr\u00edan sido expertos en una escuela de oraci\u00f3n como la de Jerem\u00edas, una gran autoridad sobre por qu\u00e9 algunos hombres oran, y por qu\u00e9 otros hombres nunca oran, tiene esto sobre usted en su libro: \u201cDescans\u00f3 Moab desde su juventud; se ha reposado sobre sus heces; no ha sido vaciado de vaso en vaso, ni ha ido en cautiverio; y, por tanto, su sabor permanece en \u00e9l, y su olor no se cambia.\u201d El noveno cap\u00edtulo de Daniel es querido por todos los viejos devotos. Es una delicia con un deleite que no es conocido por los ne\u00f3fitos. Es realmente encantador ver al viejo profeta aliado en su c\u00e1mara y deletreando el libro del profeta Jerem\u00edas, cuya primera copia acaba de pasar de contrabando por el desierto desde Jerusal\u00e9n hasta Babilonia. Nos sentamos y deletreamos autores antiguos en literatura y religi\u00f3n, si son lo suficientemente antiguos; pero no valdr\u00eda la pena hacer un comercio de contrabando de los autores y los predicadores de hoy a los autores de hoy oa los predicadores tampoco. Explotamos y plagiamos a los grandes predicadores del gran pasado, pero no encontramos mucho que nos pague en el p\u00falpito de nuestros d\u00edas. Solo Daniel estudi\u00f3 a Jerem\u00edas tanto como si Jerem\u00edas hubiera sido el mismo Mois\u00e9s, y m\u00e1s. Y no s\u00f3lo estudi\u00f3 a un profeta que llamar\u00edamos su contempor\u00e1neo, y su colega, sino que, siendo \u00e9l mismo un viejo profeta y un viejo sacerdote, tom\u00f3 un nuevo comienzo en el ayuno y en el cilicio y en la ceniza y en la oraci\u00f3n de de todo tipo mientras se sentaba sobre el libro de Jeremiah, y palpaba el suelo de su c\u00e1mara sosteniendo el libro contra su coraz\u00f3n. Si hubi\u00e9ramos estado en el lugar de Daniel, apuesto a lo que hubi\u00e9ramos dicho al leer el pasaje de setenta a\u00f1os en el nuevo pergamino: \u201cLos caminos del Se\u00f1or, si \u00e9ste es en verdad el Se\u00f1or, sus caminos no son iguales\u201d. hubiera dicho \u201cAqu\u00ed estoy, llegando a la vejez en Babilonia, y ninguna insinuaci\u00f3n me ha llegado como esta. Seguramente yo era el hombre que lo necesitaba y me lo hab\u00eda ganado. \u00bfPor qu\u00e9 Jerem\u00edas? \u00bfQu\u00e9 ha hecho? Y adem\u00e1s, \u00bfno ha ca\u00eddo bajo el dominio de nuestros opresores? Tengo la sensaci\u00f3n de que yo no habr\u00eda estado de un humor tan manso como el de Daniel con ese libro cuya tinta a\u00fan estaba h\u00fameda. \u00a1Oh Daniel, var\u00f3n muy amado! y quien merecia ser! \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunta Pascal, \u201cpor qu\u00e9 ha establecido Dios la oraci\u00f3n?\u201d Y la primera respuesta de las tres que Pascal se da a s\u00ed mismo es \u00e9sta: \u201cComunicar a sus criaturas la dignidad de la causalidad\u201d. Y Daniel era de la mente profunda, creyente y original de Pascal. Para Daniel, solo porque ley\u00f3 y crey\u00f3 que la liberaci\u00f3n estaba a la puerta, tanto m\u00e1s se ve a s\u00ed mismo orando como si su oraci\u00f3n fuera la \u00fanica y predestinada causa de la liberaci\u00f3n venidera. Daniel se visti\u00f3 de cilicio, ayun\u00f3, or\u00f3 y se retract\u00f3 de todos sus pecados y de los de su pueblo de una manera que nos confunde en la cara. No podemos entender a Daniel. No somos lo suficientemente profundos. Or\u00f3, ayun\u00f3 y volvi\u00f3 a la agon\u00eda de la oraci\u00f3n, como si nunca hubiera o\u00eddo hablar de la liberaci\u00f3n cercana; or\u00f3 en su misma presencia como si estuviera desesperado de verlo alguna vez. Ayun\u00f3 y or\u00f3 como no lo hab\u00eda hecho durante estos setenta a\u00f1os de ayuno y oraci\u00f3n. Leed, todos vosotros, expertos en oraci\u00f3n, leed con toda vuestra mente, y con todo vuestro coraz\u00f3n, y con toda vuestra experiencia, y con toda vuestra imaginaci\u00f3n, este gran cap\u00edtulo de la causalidad. Est\u00e1 escrito por un experto para expertos. Est\u00e1 escrito por un gran santo de Dios para todos los tales. L\u00e9elo y piensa. L\u00e9elo con tu Pascal abierto ante ti. L\u00e9elo y sum\u00e9rgete en las cosas profundas de Dios y del alma. L\u00e9elo y pract\u00edcalo hasta que sepas por experimento y experiencia que el decreto, el pacto, la profec\u00eda, la promesa y todo lo dem\u00e1s, por seguro y cercano que sea, se cumplen \u00fanicamente en respuesta inmediata y dependiente a la oraci\u00f3n penitencial e inoportuna. L\u00e9alo y ore como nunca antes despu\u00e9s de que la respuesta haya comenzado. Vea la respuesta hasta la \u00faltima s\u00edlaba antes de comenzar a restringir la penitencia y la oraci\u00f3n. Y despu\u00e9s de que la respuesta se haya cumplido, l\u00e9ala y los cap\u00edtulos a\u00fan m\u00e1s profundos que le siguen, hasta que aprenda un nuevo ayuno, un nuevo cilicio, una nueva ceniza y un nuevo arrepentimiento, hasta su vejez m\u00e1s santa. Lea la oraci\u00f3n m\u00e1s grande de Daniel, y \u00abConoce tu terrible poder: una criatura pero una causa\u00bb. (Alex<\/em>.Whyte, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Daniel <\/strong><\/p>\n

Conocedor como Daniel estaba de la palabra de Dios tal como fue entregada por los profetas que hab\u00edan predicho el cautiverio y la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, y confiando en la fidelidad inmutable de esa palabra, como testific\u00f3 toda su vida que lo hizo, el regreso de sus compatriotas a Jerusal\u00e9n fue un evento en el que seguramente debe haber contado, no s\u00f3lo como cierto, sino como muy cercano. Tampoco faltaban otras y muy inequ\u00edvocas insinuaciones para darle a Daniel la seguridad de que este evento estaba cerca. Vio, en el conquistador de Babilonia, a la misma persona a la que se hab\u00eda referido por nombre en las profec\u00edas de Isa\u00edas, ciento setenta a\u00f1os antes. Si alguna vez hubo un evento futuro que pudiera haberse contado con absoluta certeza, fue esta restauraci\u00f3n de los cautivos jud\u00edos a la tierra y ciudad de sus padres. Y, sin embargo, lejos de suponer que no hab\u00eda lugar para la oraci\u00f3n, entre los diversos medios que se emplearon para llevar a cabo ese evento, fue precisamente su firme creencia en la certeza y cercan\u00eda de \u00e9l lo que puso a Daniel en ferviente y perseverante s\u00faplicas para su realizaci\u00f3n. Debido a que contemplaba la proximidad de esta liberaci\u00f3n, se entreg\u00f3 a la oraci\u00f3n especial por el cumplimiento de la promesa. <\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n en s\u00ed misma simplemente expresaba o encarnaba en el lenguaje el estado de la mente de Daniel como dirigida hacia un objeto, en cuya realizaci\u00f3n sinti\u00f3 un inter\u00e9s muy intenso. El creyente nunca puede, sin desmentir sus principios, desear deliberadamente nada que sepa que es contrario a la voluntad e inconsistente con la gloria de Dios. \u00c9l suplica condicionalmente, calificando su petici\u00f3n de modo que se le pueda dar, si est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de su Hacedor, o conduce a la manifestaci\u00f3n de la gloria de su Hacedor. Pero, si es fiel a sus principios, nunca puede dejar de desear con vehemencia lo que sabe que est\u00e1 de acuerdo con la voluntad y al servicio de la gloria de Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto al rango que ocupaba la oraci\u00f3n de Daniel entre los diversos agentes o medios que deb\u00edan emplearse para lograr su objeto, ten\u00eda buenas razones para creer que no carec\u00eda de un lugar definido ni carec\u00eda en s\u00ed misma. de eficacia Daniel sab\u00eda que el evento que anhelaba y oraba implicaba necesariamente la enmienda espiritual de Jud\u00e1. Vio que el regreso de su coraz\u00f3n a Dios era esencial para su regreso triunfal a la tierra de sus padres; y sinti\u00f3, por tanto, que la humillaci\u00f3n y la confesi\u00f3n del pecado no s\u00f3lo era un ejercicio propio de \u00e9l en tal momento, sino, en realidad, un cumplimiento en parte de la misma promesa en la que confiaba. La agencia de la oraci\u00f3n es ciertamente una cosa menos obvia y palpable que esa cooperaci\u00f3n exterior, por la cual la humanidad se somete al cumplimiento de los prop\u00f3sitos divinos. Pero, \u00bfno es una agencia de un car\u00e1cter indeciblemente m\u00e1s elevado? \u00bfNo es la cooperaci\u00f3n de un esp\u00edritu inmortal, escuchando la impresi\u00f3n de la imagen Divina, y en ese momento actuando al un\u00edsono con la voluntad Divina? Por algunos de estos puntos de vista de la oraci\u00f3n me esforzar\u00eda por eliminar las dificultades de aquellos que pueden haber estado perplejos por sutiles especulaciones sobre el lugar que ocupa, y la eficacia que le corresponde en la econom\u00eda de la gracia; dificultades que, en realidad, no tienen nada m\u00e1s que ver con la oraci\u00f3n que con cualquier otra cosa relacionada con la agencia humana. (R. Gordon, D<\/em>.D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por la prosperidad nacional<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el profeta hizo suyos los pecados, los peligros y las necesidades de su naci\u00f3n, y confes\u00f3 y suplic\u00f3 por su vida, as\u00ed debemos hacerlo nosotros. Nuestros pecados y transgresiones son tan grandes y tantas como nuestras misericordias; nuestros peligros son tan reales, inminentes y temibles como nuestra exaltaci\u00f3n y oportunidad y nuestra desbordante prosperidad exterior. <\/p>\n


I.<\/strong> D\u00e9janos nombrar ALGUNAS DE NUESTRAS MISERICORDIAS<\/strong>, PRIVILEGIOS Y OPORTUNIDADES<\/strong>. <\/p>\n

1. <\/strong>Tenga en cuenta nuestro patrimonio nacional, su localidad, extensi\u00f3n, riqueza y abundantes recursos, sin precedentes en la historia de las naciones. <\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra historia providencial. Nuestro linaje ancestral, puritano, hugonote, etc. Nuestro maravilloso crecimiento y desarrollo. Las interposiciones especiales de Dios, como en la guerra. <\/p>\n

3. <\/strong>El car\u00e1cter de nuestras instituciones. Una boleta gratis, una Biblia gratis. <\/p>\n


II.<\/strong> NO DESCUIDEMOS NUESTROS PELIGROS<\/strong>, que son muchos e inminentes. <\/p>\n

1. <\/strong>La decadencia de la integridad personal y la moral p\u00fablica. <\/p>\n

2. <\/strong>La r\u00e1pida afluencia de un elemento extra\u00f1o y extra\u00f1o. <\/p>\n

3. <\/strong>El enorme crecimiento y la influencia corruptora de nuestras grandes ciudades. <\/p>\n

4. <\/strong>La creciente prevalencia del vicio, el pauperismo y el crimen en todo el pa\u00eds. <\/p>\n

5. <\/strong>La pol\u00edtica codiciosa y la influencia eclipsadora de las combinaciones y los monopolios. <\/p>\n

6. <\/strong>La creciente alienaci\u00f3n de la gran clase trabajadora de la Iglesia y del cristianismo. <\/p>\n

7. <\/strong>La audacia y fuerza del Poder del Ron, aliada con la corrupci\u00f3n en la pol\u00edtica, para legalizar el tr\u00e1fico de embriagueces y apuestas en los hip\u00f3dromos, y mantener en sus cargos a hombres de mala reputaci\u00f3n y malvados en muchas de nuestras principales ciudades . (J<\/em>. M<\/em>. Sherwood, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n es <\/em>a menudo mal concebida en todas las iglesias y por todos los partidos. <\/p>\n

1. <\/strong>El fin de la oraci\u00f3n, ofrecida en privado, no es informar a Dios. Muchas personas oran como si quisieran decirle a Dios lo que Dios no sabe. <\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n no es hablar en voz alta, ni hablar mucho, ni ninguna forma especial. <\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n no est\u00e1 prescrita en las Escrituras, ni es ofrecida por un verdadero creyente, para producir alg\u00fan cambio en Dios. <\/p>\n

4. <\/strong>No debemos asociar la oraci\u00f3n con ninguna idea de expiaci\u00f3n o expiaci\u00f3n. <\/p>\n

5. <\/strong>Algunas personas pierden toda esperanza, porque Dios no las escucha. Dicen: \u201cNuestras oraciones est\u00e1n tan mezcladas con pensamientos errantes y simples, y son tan imperfectas que no podemos orar correctamente\u201d. Esto implica una noci\u00f3n persistente de que nuestras oraciones son expiatorias o un t\u00edtulo al Cielo. <\/p>\n

6. <\/strong>No debemos orar \u201cpara ser vistos de los hombres\u201d. <\/p>\n

7. <\/strong>La oraci\u00f3n no debe ser una excusa o disculpa por el descuido de los deberes. <\/p>\n

8. <\/strong>No es un ejercicio propio de una gran crisis. <\/p>\n

9. <\/strong>La oraci\u00f3n debe dirigirse a Dios, como nuestro Padre; y en el nombre y por la mediaci\u00f3n de Cristo; y en la fuerza y con la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo. (John Cumming, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de Daniel<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo, m\u00e1s que ning\u00fan otro en el Libro de Daniel, nos revela la vida interior del profeta. Muestra que \u00e9l, que fue tan ilustre en su sabidur\u00eda y relaciones p\u00fablicas, no fue menos conocido por su sabidur\u00eda y relaciones p\u00fablicas, no fue menos conocido por su profunda espiritualidad y fervientes devociones privadas, mientras que sugiere que las primeras fueron en gran parte el resultado de la \u00faltimo. La fe verdadera y la piedad viva ayudan a hacer sabios y grandes. Parece que Daniel era un estudioso de la profec\u00eda, de la profec\u00eda incumplida, y especialmente de los n\u00fameros y fechas contenidos en las sagradas predicciones. Muchos consideran tales estudios y ansiedades como los m\u00e1s est\u00e9riles y peligrosos a los que podemos entregarnos. Hay muchas razones para sospechar que una de las verdaderas causas de la superficialidad y flaqueza de la piedad moderna es que el pueblo profeso de Dios ya no entiende o cree lo que los profetas han escrito, y se niega a estudiar o escuchar acerca de las cosas por venir como Dios las ha revelado para nuestra ense\u00f1anza. Hay abundante material en esta oraci\u00f3n de Daniel sobre el cual detenerse con inter\u00e9s y orgullo. La manera de hacerlo fue deliberada, reverente, humilde y autocastigadora. El car\u00e1cter y los atributos que esta pieza de devoci\u00f3n atribuye a la Deidad tambi\u00e9n son muy impresionantes y sublimes. La grandeza y el horror de la Majestad Eterna se mezclan con la bondad y la fidelidad inescrutables, presentando a nuestra contemplaci\u00f3n \u201cal Dios grande y temible, que guarda el pacto y la misericordia para con los que le aman y guardan sus mandamientos y m\u00e9ritos\u201d, cuya mano poderosa est\u00e1 en todas las cosas. administraciones en la tierra y en el cielo, y todos cuyos caminos son la justicia y la verdad. La oraci\u00f3n tambi\u00e9n se ocupa de la confesi\u00f3n del pecado como causa de las miserias de Israel. Las expresiones sobre este punto son las m\u00e1s expl\u00edcitas, sin reservas y contritas. El gran tema de la oraci\u00f3n no era simplemente que se quitara la aflicci\u00f3n, sino que se restauraran la casa y las ordenanzas de Dios, y se forjara una verdadera recuperaci\u00f3n espiritual; porque de poco sirve liberarse de los castigos particulares del pecado si la causa interna de ellos no se cura. De modo que la s\u00faplica sobre la que se basa esta oraci\u00f3n es la m\u00e1s verdadera y la \u00fanica \u00fatil: no un m\u00e9rito del hombre, ning\u00fan derecho o reclamo por parte del pecador, sino \u00fanica y completamente la misericordia de Dios y el honor de su gran nombre. (Joseph A<\/em>. Seiss, <\/em>DD)<\/p>\n<\/p>\n

Con ayuno, cilicio y ceniza<\/strong> .<\/p>\n

Servicio de D\u00eda de Ayuno<\/strong><\/p>\n

Esta es la primera estrella brillante que brilla en medio de la oscuridad de nuestros pecados. Dios es misericordioso. \u00c9l es justo, tan justo como si no fuera misericordioso. \u00c9l es misericordioso, tan misericordioso como si no fuera justo, y de hecho m\u00e1s misericordioso que si fuera demasiado indulgente, en lugar de mezclar una sabia severidad de justicia con una graciosa clemencia de longanimidad. Debemos regocijarnos de no tener este d\u00eda para dirigirnos a los dioses de los paganos. No tienes que inclinarte hoy ante el trueno de J\u00fapiter; no necesitas venir ante deidades implacables, que se deleitan en la sangre de sus criaturas, o m\u00e1s bien, de las criaturas que se pretende que han hecho. Nuestro Dios se deleita en la misericordia y en la liberaci\u00f3n de Gran Breta\u00f1a de sus males. Dios estar\u00e1 tan complacido como Gran Breta\u00f1a; s\u00ed, cuando Gran Breta\u00f1a lo haya olvidado, y s\u00f3lo la p\u00e1gina de la historia registre Sus misericordias, Dios a\u00fan recordar\u00e1 lo que hizo por nosotros en este d\u00eda de nuestras estrecheces y dificultades. En cuanto a la esperanza de que \u00c9l nos ayude, eso es una certeza. No hay temor de que cuando nos unimos en oraci\u00f3n, Dios se negar\u00e1 a escuchar. Es tan seguro como que hay un Dios, que Dios nos escuchar\u00e1; y si le preguntamos correctamente, llegar\u00e1 el d\u00eda en que el mundo ver\u00e1 lo que ha hecho el Dios de Gran Breta\u00f1a, y c\u00f3mo ha o\u00eddo su clamor y respondido a la voz de sus s\u00faplicas. (C<\/em>.H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ayudas a la devoci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Calvino comenta que Daniel, aunque naturalmente alerta en la oraci\u00f3n a Dios, estaba consciente de la falta de suficiencia en s\u00ed mismo; y de ah\u00ed que se a\u00f1ada el uso de cilicio y ceniza y ayuno. \u00c9l observa que cada uno consciente de su enfermedad debe reunir todas las ayudas que pueda disponer para la correcci\u00f3n de su lentitud, y as\u00ed estimularse al ardor en la s\u00faplica de Dios. <\/p>\n

El d\u00eda de ayuno<\/strong><\/p>\n

La necesidad y pr\u00e1ctica del ayuno y el arrepentimiento se establece tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Del texto aprendemos que Daniel sol\u00eda ayunar y suplicar a la Majestad del Cielo el perd\u00f3n de los pecados nacionales que sab\u00eda que con justicia provocar\u00edan la indignaci\u00f3n del Todopoderoso. F\u00edjese en los deberes especiales del ayuno, como una inspecci\u00f3n seria de nuestro coraz\u00f3n y un autoexamen minucioso de nosotros mismos. Estrechamente relacionado con esto est\u00e1 la confesi\u00f3n del pecado. Cu\u00e1n sorprendentemente se manifest\u00f3 esto en la oraci\u00f3n del texto. Una vez m\u00e1s, las santas resoluciones de enmienda deben encontrarse en la fuerza de Cristo, y con la debida consideraci\u00f3n a su gloria. La intercesi\u00f3n es tambi\u00e9n un deber peculiar en este tiempo de humillaci\u00f3n, no s\u00f3lo en la oraci\u00f3n p\u00fablica, sino tambi\u00e9n en privado. La misericordia hacia los dem\u00e1s es un acompa\u00f1amiento particularmente adecuado para el ayuno y la s\u00faplica. En estos d\u00edas de humillaci\u00f3n p\u00fablica, cuando somos llamados a postrar nuestras almas culpables ante el Dios Todopoderoso, seguro que debe ser de nosotros tener tal visi\u00f3n de los estragos del pecado, y sus terribles consecuencias sobre los hijos culpables de Ad\u00e1n, como se har\u00e1 dirige nuestra fe a ese \u00fanico gran sacrificio que puede ser el \u00fanico eficaz para la sanidad de las naciones, y para la introducci\u00f3n de esa dispensaci\u00f3n en la que aprendemos algo de los logros del Pr\u00edncipe de Paz; cuya paz se lograr\u00e1 mediante la subyugaci\u00f3n del pecado y la conquista de aquellas pasiones que luchan contra el alma, y resultan tan fatales para los mejores intereses del hombre, y empa\u00f1an as\u00ed sus perspectivas de felicidad futura. Aprende que los juicios del Se\u00f1or est\u00e1n calculados para ense\u00f1ar justicia al mundo. Nunca debe olvidarse que, a la vista de la Omnisciencia, Dios ve el principio y el final de todos los acontecimientos humanos, desde la hora del nacimiento de la Naturaleza hasta el \u00faltimo momento de toda disoluci\u00f3n terrenal. Podemos referir los tratos m\u00e1s oscuros del Todopoderoso a la Sabidur\u00eda Eterna. (Nat<\/em>. Meeres, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 9:3 Y me encontr\u00e9 mi rostro hacia el Se\u00f1or Dios. Volviendo el Rostro hacia el Se\u00f1or Daniel, cuando quiso buscar a Dios, \u201cponer su rostro hacia Dios el Se\u00f1or, para buscar en oraci\u00f3n\u201d. Era un hombre eminentemente santo y muy avanzado en piedad. Su ejemplo no puede ser inadecuado para seguir. 1. Debe haber … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 9:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}