{"id":37949,"date":"2022-07-16T07:51:16","date_gmt":"2022-07-16T12:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-98-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:51:16","modified_gmt":"2022-07-16T12:51:16","slug":"estudio-biblico-de-daniel-98-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-98-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 9:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 9,8-10<\/span><\/p>\n

Ni hemos obedecido la voz del Se\u00f1or nuestro Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Evaluar nuestro propio car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Tomamos las palabras del texto en su referencia m\u00e1s general. Son como los que todos deber\u00edamos usar. La gloria se atribuye a Dios; se toma una visi\u00f3n y una estimaci\u00f3n apropiadas de nuestro propio car\u00e1cter. <\/p>\n


I.<\/strong> DDIOS NOS HA HABLADO<\/strong>. Daniel habla de \u201cla voz del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. As\u00ed que Pablo: \u201cDios, que habl\u00f3 en otro tiempo a los padres,\u201d etc.<\/em>, \u201cen estos postreros d\u00edas nos ha hablado por el Hijo\u201d. Y nos exhorta a no \u201crechazar al que habla desde los cielos\u201d. El significado es una comunicaci\u00f3n directa. No meras insinuaciones, como por signo, obras, dej\u00e1ndonos recopilar inferencias. Las Escrituras son, por la inspiraci\u00f3n que las dio, la voz real de Dios para nosotros, en todos los temas a los que se refieren. Realice plenamente la solemne verdad: el Dios grande y temible nos ha hablado. <\/p>\n


II.<\/strong> \u201cPOR <\/strong>HIS SIERVOS LOS PROFETAS<\/strong>, HE HA ESTABLECIDO <\/strong>HES LEYES ANTE NOSOTROS<\/strong>.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 el prop\u00f3sito de Su voz. El hombre se distingue de todas las dem\u00e1s criaturas terrenales por sus capacidades y facultades morales. Por lo tanto, est\u00e1 hecho a la imagen de Dios. Constitu\u00eda el s\u00fabdito de Dios. Atado por la voluntad de Dios; esa voluntad, expresada, es la ley Divina. Esto se hace en las Escrituras. Sus principios, sus prohibiciones, sus requisitos; por precepto directo, por explicaci\u00f3n m\u00e1s amplia, en varios ejemplos, se nos presentan como la ley de Dios, la expresi\u00f3n sancionada de su voluntad. <\/p>\n


III.<\/strong> A SU VOZ <\/strong>\u201cNO HEMOS OBEDECIDO<\/strong>.\u201d No hables ahora de nuestra condici\u00f3n natural, nuestra naturaleza ca\u00edda. Hemos seguido nuestras propias inclinaciones; y la acci\u00f3n ha sido como principio originario. <\/p>\n


IV.<\/strong> SOMOS CULPABLES DE REBELI\u00d3N<\/strong>. Dios es nuestro Soberano. En cuanto a nuestros corazones y vidas, hemos buscado destronarlo. Hemos negado a Su ley su justa supremac\u00eda. Otros se\u00f1ores as\u00ed han tenido dominio sobre nosotros. <\/p>\n


V.<\/strong> POR ESTA RAZ\u00d3N<\/strong>, \u201cLA CONFUSI\u00d3N DE CARA NOS PERTENECE<\/strong>.\u201d Verg\u00fcenza una de nuestras emociones naturales. Requerido por el sentimiento de humildad de la incorrecci\u00f3n real y el mal. Podemos ser endurecidos; podemos mezclarnos con la masa general; aun as\u00ed, correctamente visto, el pecado es una cosa vergonzosa. Cuando la luz Divina es recibida y obedecida, sentimos nuestra culpa personal. No tenemos excusa. <\/p>\n


VI.<\/strong> NSIN EMBARGO<\/strong>, \u201c AL <\/strong>Se\u00f1or NUESTRO<\/strong> DIOS TENGA MISERICORDIA Y PERD\u00d3N<\/strong>.\u201d Es un hecho, no s\u00f3lo bueno para los obedientes, sino tambi\u00e9n paciente para los culpables. Sus palabras lo revelan como una perfecci\u00f3n de Su naturaleza. Describe la sabidur\u00eda que ha ideado medios para su ejercicio adecuado y consistente. Dios es misericordioso, y es en Cristo. Se puede obtener el perd\u00f3n, es por medio de Cristo. La maldad del pecado. Es rebeli\u00f3n contra una soberan\u00eda de pureza, sabidur\u00eda, amor. (G<\/em>. Cubitt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Al Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen las misericordias y los perdones<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n

De las Misericordias y Perdones de Dios<\/strong><\/p>\n

No puede haber un discurso tan persuasivo y incentivo para el arrepentimiento, un encanto no tan poderoso para ganar los corazones de los pecadores, y derretirlos en un cumplimiento implacable de la voluntad divina, como la consideraci\u00f3n seria, por un lado, de los tratos misericordiosos de Dios con nosotros, y de nuestros propios retornos desgraciados por otra parte; de sus misericordias y perdones, y de nuestras rebeliones y desobediencias. Todo el asunto de la religi\u00f3n est\u00e1 comprendido en estas dos cabezas, el conocimiento de Dios y el conocimiento de nosotros mismos. \u00bfC\u00f3mo podemos llegar mejor al conocimiento de Dios que estudiando esos atributos suyos que constituyen la perfecci\u00f3n de su misma naturaleza? \u00bfY qu\u00e9 manera m\u00e1s probable de llegar al verdadero conocimiento y correcta comprensi\u00f3n de nosotros mismos que contemplar la rectitud y corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza y la provocaci\u00f3n pecaminosa de nuestras vidas? No habiendo nada m\u00e1s en nosotros que podamos verdadera y apropiadamente llamar nuestro. La bondad divina se nos recomienda aqu\u00ed mediante dos t\u00e9rminos complacientes, de misericordia y de perd\u00f3n <\/p>\n

1. <\/strong>Misericordia, el car\u00e1cter esencial de su naturaleza. El perd\u00f3n, el producto gratuito y la expresi\u00f3n de su voluntad de gracia. Misericordia en s\u00ed mismo del Padre, porque \u00c9l es el a Padre de misericordia\u201d. Perd\u00f3n por causa de Su Hijo, el Mediador. Misericordia en el curso ordinario de la Providencia; y el perd\u00f3n sobre los t\u00e9rminos y el pacto de gracia. Considera, entonces, con qu\u00e9 Dios misericordioso tenemos que ver, cuya misma naturaleza y ser consiste en misericordias y perdones. Llenemos nuestras almas con un amor rec\u00edproco y afectos responsables al Se\u00f1or nuestro Dios. Es esta misericordia de nuestro Dios la que lo hace a \u00c9l Dios: y es esta misericordia Suya la que nos debe obligar a Su servicio, y hacer de \u00c9l nuestro Dios. <\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 menos se puede esperar de un Dios misericordioso que esto, que perdone los pecados? Este es el caso especial de la misericordia, que \u00c9l es un Dios que perdona los pecados y perdona las iniquidades. Asegur\u00e9monos que cuanta misericordia encontremos de sus manos, siendo sus criaturas, el mismo perd\u00f3n obtendremos de \u00c9l siendo sus redimidos. <\/strong>(Adam Littleton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n

Tal es la expresi\u00f3n de los labios prof\u00e9ticos. Daniel h\u00e9roe habla, luchando con Dios, y valientemente rechazando un rechazo. Las palabras brillan como una gema brillante en su diadema de oraci\u00f3n. Es superfluo afirmar que este anuncio no se limita a suplicar a Daniel; impregna el libro de Apocalipsis como la fragancia del jard\u00edn m\u00e1s dulce. (\u00c9xodo 34:7<\/span>; Isa 55:7<\/span> ; Hch 13,38-39<\/span>.) Para estimar correctamente el perd\u00f3n, se debe ver claramente su necesidad. Ser\u00e1 mal apreciado, a menos que su valor sea pesado en balanzas de verdad. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el perd\u00f3n como perteneciente al pecado? Es la remisi\u00f3n de las penas debidas, la aniquilaci\u00f3n de la culpa incurrida, la retirada del justo descontento, el borrado de la letra acusadora, el entierro en el olvido de todas las ofensas, el silenciamiento del fuerte trueno de la ley, la anulaci\u00f3n de su tremenda maldici\u00f3n, el envainar la espada de la justicia. Es el ce\u00f1o fruncido de Jehov\u00e1 que se suaviza en sonrisas eternas. Se encuentra con el pecado y lo despoja de su poder destructor. Por lo tanto, evidentemente, el perd\u00f3n implica que el pecado ha precedido. Donde no existe ofensa, no se necesita perd\u00f3n; no pueden ser restaurados aquellos cuyos pies est\u00e1n siempre en caminos rectos. As\u00ed llegamos a la posici\u00f3n fundamental de que el pecado da ocasi\u00f3n para el perd\u00f3n. El pecado es la necesidad que exige su intervenci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> La esencia del pecado. \u00bfQu\u00e9 constituye su car\u00e1cter? Aqu\u00ed no se hace ninguna pregunta sin respuesta en cuanto al padre de su nacimiento; aqu\u00ed no hay b\u00fasqueda de su causa originaria. La pregunta simple es, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 su esfera de trabajo y cu\u00e1l es su naturaleza distintiva? Las Escrituras declaran en t\u00e9rminos inteligibles e incontrovertibles: \u201cEl pecado es infracci\u00f3n de la ley\u201d. (1Jn 3:4<\/span>.) Dios, como supremo en todo Su universo, fija Su modo de gobierno. Esta esencia aparece en una enormidad espantosa cuando se considera el significado de esta ley. La suma de sus requisitos es digna del gran Legislador. En la sencillez Divina s\u00f3lo se requiere amor. Todo el hombre interior debe ser brillante en una tez: el amor. Cualquier desviaci\u00f3n de este curso constituye pecado. Esta sublimidad muestra brillantemente que el origen de la ley es Divino. Como espejo refleja la excelencia de Jehov\u00e1; es la transcripci\u00f3n de Su ser glorioso; es la santidad en su trono m\u00e1s alto; es pureza en su forma m\u00e1s hermosa; es la perfecci\u00f3n sin una sola aleaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n abominable es, pues, ese principio que odia y resiste tal c\u00f3digo, y se esfuerza por aplastarlo bajo pasos insultantes! Se sigue que la necesidad del perd\u00f3n es universal, porque el pecado ejerce un dominio coextensivo con toda la vida humana. Agarra al hijo de cada madre en sus viles brazos, y no detiene sus ataques mientras dura el tiempo. <\/p>\n


II.<\/strong> Esta necesidad se hace m\u00e1s evidente a medida que se avanza desde la esencia del pecado hacia algunos de sus desarrollos. Aqu\u00ed aparece una hidra de muchas cabezas, un demonio de varias formas. Su irrupci\u00f3n hacia Dios, hacia el alma interior, hacia el mundo circundante, la traiciona. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que diversas instancias muestren su conducta hacia Dios. Sus sentimientos pueden clasificarse as\u00ed. Alienaci\u00f3n. Todo lo que se aparta del gobierno de Dios se aparta de \u00c9l mismo. La contradicci\u00f3n a Su ley separa de Su mente. <\/p>\n

La falta de inclinaci\u00f3n a Su voluntad se mueve por completo en un curso adverso. Odio. \u201cLa mente carnal\u201d\u2014y toda mente es tal en la que no mora el Esp\u00edritu\u2014\u201ces enemistad contra Dios; porque no est\u00e1 sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo.\u201d (Rom 8:7<\/span>.) El pecado tiene fuertes inclinaciones, y todas est\u00e1n dispuestas contra Sus caminos justos. Tiene prejuicios imp\u00edos hacia las cosas abominables que Dios odia. Desprecio. Con mirada altiva se burla de los preceptos sagrados. Los desprecia como precisi\u00f3n d\u00e9bil. Desprecia las restricciones del andar piadoso como derogatorias de la libertad del hombre. Desaf\u00edo. Levanta una cabeza insultante. Desaf\u00eda el descontento. Ridiculiza todas las consecuencias penales. Rebeli\u00f3n. Se estremece el yugo. Rompe las bandas de contenci\u00f3n. Ignora la sumisi\u00f3n. Traici\u00f3n. Entra en conspiraci\u00f3n con todos los enemigos del Cielo. Se da la mano con cada adversario. Robo. Dios, como Soberano, tiene derecho a exigir obediencia. El pecado lo defrauda de este debido. Tales, y muchos m\u00e1s, son los desarrollos del pecado en referencia a Dios. As\u00ed se establece la posici\u00f3n de que vasta es la necesidad de un vasto perd\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> El cuadro se oscurece cuando se ven los desarrollos del pecado en referencia al alma. Cambia este jard\u00edn del Se\u00f1or en un desierto desolado y aullador. Las flores fragantes dejan de florecer; las espinas y las zarzas usurpan su lugar. Empa\u00f1a la joya m\u00e1s noble de la creaci\u00f3n de Dios. <\/p>\n

(3)<\/strong> El caso adquiere un matiz m\u00e1s espantoso cuando se a\u00f1aden las incursiones del pecado en el mundo que nos rodea. Sin duda el pecado es innato. Es una enfermedad hereditaria; las semillas de todo mal son innatas en cada coraz\u00f3n. Sin la ayuda del contagio existir\u00eda universalmente; pero, sin embargo, por el contacto, la influencia, el ejemplo, se multiplica y se vuelve m\u00e1s desenfrenado. Una chispa desde fuera enciende la hojarasca seca; los hombres malos empeoran con la mala camarader\u00eda. Al perd\u00f3n de los pecados vuelve ahora la atenci\u00f3n. El tema justamente reclama gran parte del pensamiento piadoso. Los \u00e1ngeles pueden contemplar y maravillarse, pero no tienen experiencia de sus alegr\u00edas; porque ninguno de los de esa compa\u00f1\u00eda pura se regocija en el perd\u00f3n. Es la propiedad sincera de los redimidos. <\/p>\n


I.<\/strong> La culpa del pecado. La culpa es esa propiedad del pecado que lo vincula a la ira de Dios. Constituye su criminalidad y proh\u00edbe la inmunidad. Que el pecado tiene esta propiedad es claro; es confesamente un convicto. No puede alegar que es inocente; por lo tanto, declaradamente merece castigo. As\u00ed, en referencia a Dios, se ha probado que es alienaci\u00f3n, odio, desprecio, desaf\u00edo, robo, traici\u00f3n, rebeli\u00f3n. \u00bfPuede ser tal su estado culpable; \u00bfPuede evidentemente causar estragos en toda la creaci\u00f3n, y Dios se sentar\u00e1 indiferente, como si no viera el mal? El mismo pensamiento lo despoja de las glorias de Su santidad. La justicia no es m\u00e1s justa, si retiene la justa condenaci\u00f3n, La verdad yace bajo en vapores ignominiosos, si las palabras no se cumplen: \u00abLa paga del pecado es muerte\u00bb. (Rom 6:23<\/span>.) Por lo tanto, el culpable no puede ser examinado como inocente. Sin duda Dios es rico en Su misericordia; Su misericordia es para siempre; Su misericordia llega hasta los cielos. \u201cAl Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen las misericordias\u201d. Pero la misericordia no puede aniquilar los atributos que se sientan como conquistadores en el trono glorioso. Vive co-igualmente con ellos. Su deleite es exaltarlos, magnificarlos, glorificarlos. \u00bfQui\u00e9n ahora puede dejar de sentir que el pecador culpable necesita misericordias y perdones? Que la p\u00e1gina de la experiencia sea la pr\u00f3xima lectura. Est\u00e1 escrito por todas partes con testimonio de que tremendas indicaciones de desagrado Divino persiguen la culpa. En medio de dulces rayos de misericordia que se esfuerzan por brotar, a menudo descienden grandes gotas de ira. El aspecto presente de la tierra es lamentablemente significativo; toda la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una. L\u00e1grimas y suspiros y angustias en la miseria multiforme cuentan lo que el pecado ha tra\u00eddo a esta tierra; los sufrimientos y la agon\u00eda apuntan a su padre prol\u00edfico. As\u00ed, la amplia difusi\u00f3n de la miseria prueba que la culpa del pecado despierta justo desagrado. Note, a continuaci\u00f3n, los terrores de la conciencia cuando el Esp\u00edritu los despierta del sue\u00f1o ap\u00e1tico. Vea al hombre despierto a los peligros reales de un estado culpable. Es llevado a un mundo nuevo, donde todo es consternaci\u00f3n. El pasado no se puede recordar; el presente debe avanzar; el futuro no se puede escapar. \u00bfEn qu\u00e9 espejo se ven estos terrores? Seguramente en el espejo de la culpa del pecado. La conciencia, a la luz del Esp\u00edritu, convence de pecado. La culpa es su compa\u00f1era inseparable; la venganza del Cielo sigue de cerca. La conciencia despierta lo sabe y tiembla. Los anales del pasado confirman esta afirmaci\u00f3n; exhiben terribles brotes de ira Divina. Deja que el viejo mundo cuente su terrible historia. Su maldad super\u00f3 todo lo que se denuncia como malvado; su transgresi\u00f3n creci\u00f3 hasta los cielos. La enormidad del mal clam\u00f3 en voz alta, y la enormidad de la venganza no se durmi\u00f3. Hasta aqu\u00ed se ha visto la culpa del pecado, como se exhibe en el tiempo, y como se soporta en el peque\u00f1o espacio de esta escena pasajera. Pero los resultados del pecado no terminan con el breve momento de la tierra. <\/p>\n


II.<\/strong> Ahora nos encontramos con la condenaci\u00f3n final del pecado. Las Escrituras abundan en advertencias; su sencillez solo es igualada por su asombro; sus terrores son todo fidelidad y verdad. Hablan en voz alta para que los hombres puedan reflexionar y recapitular. (2Te 1:7-9<\/span>) (Rom 2:8-9<\/span>) Tales son las penas a las que su culpa est\u00e1 justamente sujeta. Tal es su condena segura. Ser\u00e1 feliz si a trav\u00e9s de este triste pasaje se alcanza una perspectiva gloriosa. Ser\u00e1 as\u00ed para todos los que ahora se aferran con corazones agradecidos a las buenas nuevas: \u201cAl Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen las misericordias y los perdones, aunque nos hayamos rebelado contra \u00e9l\u201d. Dejemos, pues, que la verdad vivificante tenga ahora curso libre y sea glorificada. Se proporciona un remedio. Se levanta un refugio. Que las nuevas sean valoradas con devoci\u00f3n: \u201cCristo ha padecido el justo por los injustos\u201d. En \u00c9l todo pecado es perdonado a los hijos de los hombres. Que los hombres sean sabios para buscar en un tiempo aceptable este don inestimable. Que no se desprecie la \u00fanica esperanza. Brilla en Cristo y s\u00f3lo en Cristo. \u00c9l es la casa del tesoro en la que se almacena el perd\u00f3n. (Dean Law<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de vista de culpa y puntos de vista de misericordia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> NUESTRAS PRIMERAS VISTAS SON VISTAS DE CULPA<\/strong>. El hombre es un sujeto rebelde, por cuanto: <\/p>\n

1. <\/strong>Hemos rechazado el tributo. El tributo, en cuanto respeta a los gobiernos humanos, es la suma recaudada, por su apoyo. En lo que respecta al gobierno de Dios, implica simplemente el homenaje rendido a su validez y gloria. <\/p>\n

2. <\/strong>Hemos desobedecido la ley. Tanto los preceptos como las prohibiciones. En nuestros pensamientos, en nuestra conversaci\u00f3n, en nuestro comportamiento. Hemos cometido pecados contra nosotros mismos, contra nuestros semejantes y contra nuestro Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>Hemos instigado al enemigo. El que practica el pecado es del diablo, es decir, se parece a \u00e9l y le sirve. <\/p>\n


II.<\/strong> NUESTRAS SEGUNDAS VISTAS SON VISTAS DE MISERICORDIA<\/strong>. Dios es un Soberano misericordioso y perdonador. El t\u00e9rmino misericordias ser\u00eda demasiado general. En el t\u00e9rmino del perd\u00f3n hay algo espec\u00edfico. <\/p>\n

1. <\/strong>Considera lo que a veces observamos, y lo que nunca dejamos de admirar, entre los mortales. \u00bfNo es la muestra de compasi\u00f3n, paciencia y generosidad? \u00bfSe hundir\u00e1 Dios en la comparaci\u00f3n? <\/p>\n

2. <\/strong>Considerar los preceptos divinos. <\/p>\n

3. <\/strong>Considere las garant\u00edas divinas. Feliz para nosotros que son demasiado numerosos para ser contados. <\/p>\n

4. <\/strong>Considere la mediaci\u00f3n de Jesucristo. <\/p>\n

5. <\/strong>Considere la experiencia y los hechos. Creyente en Jesucristo, mucho m\u00e1s eres testigo.(El Evangelista<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 9,8-10 Ni hemos obedecido la voz del Se\u00f1or nuestro Dios. Evaluar nuestro propio car\u00e1cter Tomamos las palabras del texto en su referencia m\u00e1s general. Son como los que todos deber\u00edamos usar. La gloria se atribuye a Dios; se toma una visi\u00f3n y una estimaci\u00f3n apropiadas de nuestro propio car\u00e1cter. I. DDIOS NOS HA HABLADO. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 9:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}