{"id":37952,"date":"2022-07-16T07:51:25","date_gmt":"2022-07-16T12:51:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-921-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:51:25","modified_gmt":"2022-07-16T12:51:25","slug":"estudio-biblico-de-daniel-921-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-921-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 9:21-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 9,21-27<\/span><\/p>\n

Incluso el hombre Gabriel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Palabras del \u00e1ngel<\/strong><\/p>\n

La historia de Daniel es en todos los sentidos profundamente interesante, y est\u00e1 en conexi\u00f3n con los fen\u00f3menos espirituales m\u00e1s sorprendentes y sublimes. Estos versos son las palabras de un \u00e1ngel, cuyo nombre era Gabriel (la fuerza de Dios). Gabriel proporciona esta inteligencia en obediencia al mandato de otra inteligencia del orden celestial, quiz\u00e1s de un rango a\u00fan m\u00e1s alto en la jerarqu\u00eda ang\u00e9lica. Daniel hab\u00eda visto a este \u00e1ngel antes (Dan 8:15-27<\/span>). El objeto de la presente visita era responder a la oraci\u00f3n de Daniel, y esa respuesta la tenemos en las palabras que tenemos ante nosotros. Los siguientes pensamientos son sugeridos por este lenguaje ang\u00e9lico en relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n humana. <\/p>\n


I.<\/strong> EQUE ESE GRAN <\/strong>DIOS DEL UNIVERSO EST\u00c1 ATENTO A LA ORACI\u00d3N GENUINA DE LOS HOMBRES BUENOS<\/strong> fuerte>. Decimos oraci\u00f3n genuina, porque tal es la oraci\u00f3n anterior. \u00a1Cu\u00e1n intensamente serio es! \u00a1Cu\u00e1n profundamente humilde! \u00a1Qu\u00e9 completamente vicario! Dios nunca est\u00e1 desatento a tal oraci\u00f3n; siempre toca Su gran coraz\u00f3n, \u00c9l nunca deja de responder. <\/p>\n


II.<\/strong> DDIOS A VECES RESPONDE ORACI\u00d3N VERDADERA DEL MINISTERIO DE LOS \u00c1NGELES<\/strong>. Cuando Cristo le dijo a Pedro: \u201cNo crees que yo podr\u00eda orar a mi Padre, y \u00e9l me enviar\u00eda doce legiones de \u00e1ngeles\u201d, la doctrina implica que los \u00e1ngeles se emplean para brindar alivio divino al suplicante ferviente. Nota: <\/p>\n

1. <\/strong>Este \u00e1ngel trat\u00f3 con prontitud al suplicante. <\/p>\n

2. <\/strong>Este \u00e1ngel se ocup\u00f3 de la mente del suplicante. Le asegur\u00f3 la consideraci\u00f3n divina; y arroj\u00f3 luz sobre el tema que oprim\u00eda su coraz\u00f3n. Tres \u00e9pocas son descubiertas por los int\u00e9rpretes en este pasaje. <\/p>\n

(1)<\/strong> El regreso de los jud\u00edos a su propio pa\u00eds. <\/p>\n

(2)<\/strong> El advenimiento del Mes\u00edas. Al final de este per\u00edodo se nos dice que suceder\u00e1n dos cosas. La partida del Libertador del mundo; y el advenimiento del destructor de los jud\u00edos. <\/p>\n

(3)<\/strong> El establecimiento del sistema del Mes\u00edas sobre la tierra, y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Evidentemente, entonces, Dios responde a la oraci\u00f3n actuando sobre la mente del suplicante. Esta es la respuesta verdadera y eficaz a la oraci\u00f3n. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ministerio de los \u00e1ngeles en la vida individual<\/strong><\/p>\n

\u201cHace alg\u00fan tiempo visit\u00f3 la tienda de un vendedor de muebles en el oeste de Londres. El hombre era jud\u00edo y, al notar mi vestimenta clerical, comenz\u00f3 a hablar sobre asuntos religiosos. Tuvimos una conversaci\u00f3n interesante y, mientras montaba en mi bicicleta y dec\u00eda ‘Adi\u00f3s’, el hombre grit\u00f3 en hebreo: ‘Paz a ti’, usando el pronombre en plural. ‘\u00bfPor qu\u00e9 no usaste el singular?’ Yo pregunt\u00e9. ‘<\/em>\u00bfQui\u00e9n era el otro al que le deseabas la paz?’ ‘\u00bfNo sabes?’, respondi\u00f3 el jud\u00edo, ‘dije: Paz a ti, y al \u00e1ngel sobre tu hombro.’ Toda la poes\u00eda no ha salido del viejo Londres… \u00a1no, todav\u00eda no! (G<\/em>. A<\/em>. Johnston Ross<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Gran Esp\u00edritu -Mundo<\/strong><\/p>\n

Somos llevados a un mundo de visiones, trances e im\u00e1genes m\u00edsticas. Oriente nos ha tocado con sus sue\u00f1os inquietantes, con su vasto simbolismo. Nos movemos en medio de exaltaciones y escuchamos voces extra\u00f1as. Hay un mundo dentro de un mundo; hay una vida m\u00e1s all\u00e1 de la vida, y con ella comulgamos. Est\u00e1 esbozado en contornos sombr\u00edos y poblado por figuras que pueden ser conocidas y nombradas. No se recoge simplemente en el nombre suficiente del Eterno Dios, sino que hay presencias mediadoras. Hay organizaci\u00f3n y regla, hay niveles y grados. Este reino misterioso se revela a medias en destellos que van y vienen. Hay un esfuerzo y un prop\u00f3sito paciente elaborados lentamente hasta llegar a conclusiones ordenadas. Hay actividades y principados y dominios. es un anfitri\u00f3n. es un reino Se mueve de acuerdo a la ley. Tiene asuntos muy lejos de nuestro alcance: \u201cEl Pr\u00edncipe del Reino de Persia me resisti\u00f3 veinti\u00fan d\u00edas, pero \u00a1he aqu\u00ed! Miguel, uno de los principales pr\u00edncipes, vino a ayudarme y me qued\u00e9 all\u00ed con los reyes de Persia\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 estamos hablando? \u00bfQui\u00e9n puede decir? \u00bfQui\u00e9n puede decir qu\u00e9 es simb\u00f3lico y qu\u00e9 es real? Pero en el Libro de Daniel estas raras presencias pasan bajo el control de la \u00fanica voluntad directiva del Alt\u00edsimo. No se multiplican indefinidamente. No se aferran a s\u00ed mismos la imaginaci\u00f3n, el inter\u00e9s y la curiosidad. Est\u00e1n absortos en actos morales. Son doblados y tratados como instrumentos solemnes del destino espiritual. Y se nota lo cerca que se mantienen estas presencias del hombre. No son genios sin forma, sino semejantes a un hijo de hombre. Esa es la forma que recibe la visi\u00f3n. Se poda todo exceso, toda exuberancia. No hay fantas\u00edas fant\u00e1sticas en acci\u00f3n que se dejen llevar por la imaginaci\u00f3n aireada y arbitraria. Ni siquiera tienen alas. \u201cUno como a un hombre me toc\u00f3\u201d, as\u00ed dice el texto. A lo largo del libro tenemos la insistencia en la naturaleza humana como el \u00f3rgano t\u00edpico de la manifestaci\u00f3n Divina. El hombre proporciona la forma a trav\u00e9s de la cual Dios puede revelarse. As\u00ed, en esta v\u00edspera de San Miguel y Todos los \u00c1ngeles, bien podemos tranquilizarnos al notar c\u00f3mo en nuestros \u00faltimos d\u00edas esta vida envolvente y misteriosa del esp\u00edritu mediador, en la que nos introducen los Libros de Daniel y Ezequiel, ha vuelto a ser se ha acercado a nosotros. Se nos vuelve a hacer conscientes de lo poco que se ha cubierto el conocimiento consciente y reflexivo de las posibilidades dentro de las cuales nos movemos. Sabemos c\u00f3mo nos hemos esforzado tanto y durante tanto tiempo para aislar el campo de la experiencia conocida, para separarlo absolutamente de los elementos perturbadores que no han sido examinados. Nos hab\u00edamos propuesto asegurar un control completo y seguro sobre lo que hemos hecho nuestro, y purgar completamente de \u00e9l todo lo que atravesaba o perpleja nuestro certificado esquema de cosas. Deb\u00edamos ser positivos acerca de todo lo que sab\u00edamos, por mucho que pudiera haber fuera que no sab\u00edamos. Ese era nuestro viejo programa agn\u00f3stico. Lo que no sab\u00edamos deb\u00eda quedar fuera de consideraci\u00f3n al tratar con lo que s\u00ed sab\u00edamos. Y ese es el programa que se ha desglosado. Los hechos han sido demasiado para ello. No es concebible tal aislamiento. Dentro y fuera de la vida que podemos cubrir con nuestra experiencia racionalizada, hay influencias, fuerzas, poderes, que siempre est\u00e1n jugando y pasando, que pertenecen a un mundo m\u00e1s all\u00e1 de nuestros m\u00e9todos cient\u00edficos. Flotamos en un \u00e9ter misterioso al que no se aplican limitaciones f\u00edsicas. Los sonidos, los movimientos se transmiten a trav\u00e9s de este medio, en condiciones que transforman toda nuestra idea de lo que puede significar el espacio o el tiempo. Una y otra vez a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de este misterio semif\u00edsico, se abre ante nosotros un mundo de actividad espiritual. Tiene capacidades con las que nunca hemos so\u00f1ado; permite el contacto aparente de esp\u00edritu con esp\u00edritu, a pesar de la distancia material y la obstrucci\u00f3n f\u00edsica. Las comunicaciones transcurren entre los que est\u00e1n separados, sin mediaci\u00f3n visible ni tangible. Hay modos de comuni\u00f3n que son completamente ininteligibles para nuestras suposiciones cient\u00edficas ordinarias, pero que la experiencia real tiende cada vez m\u00e1s a verificar. Si queremos ver la visi\u00f3n del profeta, debemos ser capaces de orar la oraci\u00f3n del profeta. \u00a1Y qu\u00e9 oraci\u00f3n! Es una de las m\u00e1s grandes de esas oraciones que dieron la forma final al ideal jud\u00edo de la s\u00faplica, y que ha pasado para siempre en tipo a la liturgia cristiana. Como en algunos Salmos, como en la gran oraci\u00f3n atribuida a Salom\u00f3n en la apertura del templo, aqu\u00ed parecer\u00eda imposible que las efusiones del hombre tomaran una forma m\u00e1s fina o m\u00e1s pura. Todo el secreto del jud\u00edo habla en esa oraci\u00f3n; su sentido constante de que el buen prop\u00f3sito de Dios para \u00e9l nunca falla, incluso cuando el mal m\u00e1s oscuro cae sobre \u00e9l, porque todav\u00eda es ese juicio, un juicio que conduce al perd\u00f3n ya la restauraci\u00f3n. Nada quebrantar\u00e1 su fe en la paternidad fiel que hiere s\u00f3lo para que los hombres lo busquen de nuevo. \u201cPor tanto\u201d, exclama, \u201cel Se\u00f1or ha vigilado el mal y lo ha tra\u00eddo sobre nosotros, porque el Se\u00f1or nuestro Dios es justo en todas sus obras\u201d. Sin embargo, \u00bfno puede ser nuestra oraci\u00f3n a \u00c9l que podamos volvernos de nuestras iniquidades y comprender la verdad? As\u00ed lo confiesa. Y todav\u00eda, dice, el antiguo pacto permanece, la promesa dada a los padres. Volviendo a eso, como a una seguridad infalible. Se vuelve a apelar. \u201cY ahora, oh Se\u00f1or Dios nuestro, sacaste a tu pueblo de Egipto con mano poderosa, y les hiciste renombre como en este d\u00eda. Hemos pecado, hemos hecho lo malo. Oh Se\u00f1or, conforme a toda tu justicia te ruego que tu ira y tu furor se aparten de tu ciudad Jerusal\u00e9n, de tu santo monte. Oh Dios m\u00edo, inclina Tu o\u00eddo y escucha. Abre tus ojos y mira nuestra desolaci\u00f3n, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre, porque no presentamos s\u00faplicas delante de ti por nuestra propia justicia, sino por tu gran misericordia. Oh Se\u00f1or escucha; Se\u00f1or, perdona; Oh Se\u00f1or, escucha y haz; no te demores, por amor tuyo, oh Dios m\u00edo, por tu ciudad y por tu pueblo sobre el cual es invocado tu nombre.\u201d Est\u00e1 la oraci\u00f3n, una oraci\u00f3n en la que hay una intensidad m\u00e1s alta y m\u00e1s pura, y una oraci\u00f3n tal que en su s\u00faplica apasionada llega la visi\u00f3n, se siente la Presencia, se revela el misterio. El hombre Gabriel vuela veloz y lo toca a la hora de la ofrenda vespertina. Repito, para saber lo que significaron aquellas visiones, primero debemos encontrarnos orando. Y notar\u00e1s que no es por \u00e9l, sino por su pueblo, el profeta elev\u00f3 esa oraci\u00f3n. Hab\u00eda entendido, nos dice lo que significaba la antigua profec\u00eda de Jerem\u00edas sobre las desolaciones de Jerusal\u00e9n. Es el pecado p\u00fablico por el que se dispone, con ayuno, cilicio y ceniza, a orar a su Dios. Es la restauraci\u00f3n nacional del Monte Sagrado por lo que eleva sus s\u00faplicas. En vista de esa terrible desolaci\u00f3n, no puede sino volverse a la oraci\u00f3n. \u00bfPodemos mirar a nuestra Jerusal\u00e9n como \u00e9l la mir\u00f3 en la antig\u00fcedad, y no volvernos con algo de su punzante dolor, con algo de su ardiente verg\u00fcenza, para hacer como \u00e9l hizo cuando puso su rostro en el Se\u00f1or Dios e hizo su confesi\u00f3n, diciendo: Dios m\u00edo, inclina tu o\u00eddo y escucha; abre tus ojos y contempla nuestra desolaci\u00f3n; Oh Se\u00f1or escucha, Oh Se\u00f1or perdona, Oh Se\u00f1or escucha y haz; no te demores por ti mismo, oh Dios m\u00edo, por tu ciudad y por tu pueblo, sobre el cual es invocado tu nombre\u201d. Orad como \u00e9l or\u00f3, orad como \u00e9l lo hizo, con esp\u00edritu de contrici\u00f3n y paciencia, por las indignidades que se acarrean sobre la Iglesia de Dios. Oren en el coraz\u00f3n de una gran esperanza, como lo hizo en la forma prof\u00e9tica de una victoria que a\u00fan debe ganarse. Orad larga, dura y humildemente; es nuestro poder de intercesi\u00f3n y s\u00faplica lo que ahora es tan d\u00e9bil. (H<\/em>.S<\/em>.Holanda<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dan 9,21-27 Incluso el hombre Gabriel. Palabras del \u00e1ngel La historia de Daniel es en todos los sentidos profundamente interesante, y est\u00e1 en conexi\u00f3n con los fen\u00f3menos espirituales m\u00e1s sorprendentes y sublimes. Estos versos son las palabras de un \u00e1ngel, cuyo nombre era Gabriel (la fuerza de Dios). Gabriel proporciona esta inteligencia en obediencia al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Daniel 9:21-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37952\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}