{"id":37979,"date":"2022-07-16T07:52:49","date_gmt":"2022-07-16T12:52:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:52:49","modified_gmt":"2022-07-16T12:52:49","slug":"estudio-biblico-de-daniel-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-daniel-1210-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Daniel 12:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Dan 12:10<\/span><\/p>\n

Y ninguno de los imp\u00edos entender\u00e1n; pero los sabios entender\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una mente virtuosa, la mejor ayuda para entender la verdadera religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para buscar el verdadero y \u00faltimo inter\u00e9s de un hombre, al desprenderse de algunas ventajas presentes e insignificantes en aras de otras m\u00e1s y mucho mayores por venir, es el acto propio de la sabidur\u00eda; y el car\u00e1cter general de la locura es la compra de un beneficio presente trivial a cambio de cosas mucho mejores y m\u00e1s valiosas en reversi\u00f3n. La locura no es m\u00e1s que otro nombre para el pecado. \u201cComprender\u201d puede tomarse en dos sentidos. O la comprensi\u00f3n de providencias particulares, o la comprensi\u00f3n de la verdadera naturaleza de la religi\u00f3n en general. Consideremos el texto, seg\u00fan esta \u00faltima interpretaci\u00f3n. La proposici\u00f3n que contienen es esta: una disposici\u00f3n mental virtuosa es la mejor ayuda, y una inclinaci\u00f3n viciosa el mayor obst\u00e1culo, para una correcta comprensi\u00f3n de la doctrina de la religi\u00f3n verdadera. \u00bfQu\u00e9 hay en la naturaleza de las cosas mismas, y qu\u00e9 hay en la designaci\u00f3n positiva de Dios, que hace que una disposici\u00f3n virtuosa sea una ayuda tan grande y una inclinaci\u00f3n viciosa un obst\u00e1culo tan grande para una recta comprensi\u00f3n en materia de religi\u00f3n? <\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo en la naturaleza de las cosas mismas, algo en el mismo marco y constituci\u00f3n de la mente del hombre, algo en la naturaleza y tendencia de todas las verdades religiosas, que ayuda a verificar la proposici\u00f3n general. En una mente dispuesta a la virtud, hay una conformidad innata con los principios de la religi\u00f3n verdadera; del mismo modo que en un cuerpo sano los \u00f3rganos se ajustan a sus propios objetos; y como en el marco del mundo material, todo se adapta a su debido uso y empleo. En el estudio de cada ciencia humana hay alg\u00fan temperamento previo particular, cierta predisposici\u00f3n mental, que hace a los hombres aptos para ese estudio particular y aptos para comprenderlo con facilidad y deleite; en general y especialmente, un amor a esa ciencia particular, y una alta estima de su valor y utilidad. Lo mismo se aplica en proporci\u00f3n a los asuntos religiosos. Un amor general a la virtud, un esp\u00edritu equitativo, justo y caritativo, y un justo sentido de la necesidad y razonabilidad de obedecer los mandamientos de Dios, es el primer principio y comienzo de la religi\u00f3n. La pr\u00e1ctica y la experiencia en el curso de una vida virtuosa, y en la obediencia a los mandamientos de Dios, es en continuidad la mejor informaci\u00f3n y la mejora perpetua del entendimiento y juicio del hombre en el conocimiento de las verdades divinas. \u201cEl que guarda la ley del Se\u00f1or, alcanza su entendimiento\u201d, dice el sabio Hijo de Eclesi\u00e1stico. El que practica lo que sabe, mejora su conocimiento continuamente por esa pr\u00e1ctica. \u201cPor las acciones, incluso m\u00e1s que por la especulaci\u00f3n y el estudio, se ampl\u00eda la comprensi\u00f3n de las verdades pr\u00e1cticas. Hay un esp\u00edritu y una vida en el discurso de un hombre justo, que procede de la sinceridad de un coraz\u00f3n recto, que ninguna habilidad o arte puede imitar. En religi\u00f3n, no hay hombre verdaderamente sabio y conocedor sino el que ha vivido como cristiano, en lugar de disputar sobre ello. Por otro lado, una disposici\u00f3n viciosa ciega los ojos de los hombres, corrompe sus principios y subvierte sus juicios. Prejuicia a los hombres en contra de la verdad, y hace que incluso la odien y se conviertan en enemigos declarados de ella. Ahora consideramos lo que hay en el nombramiento positivo y la constituci\u00f3n de Dios, por lo cual estamos seguros de que ninguno de los imp\u00edos entender\u00e1, pero los sabios (justos) entender\u00e1n. <\/p>\n

1. <\/strong>En general, Dios cuidar\u00e1 de que las personas justas y piadosas alcancen tanta comprensi\u00f3n como sea necesario para su propia salvaci\u00f3n particular. <\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia secreta y la asistencia de Su Esp\u00edritu Santo, Dios dirigir\u00e1 e iluminar\u00e1 de manera peculiar a aquellos que son verdaderamente sinceros. Pero donde hay una inclinaci\u00f3n viciosa y un afecto a la maldad, all\u00ed las mentes de los hombres no s\u00f3lo est\u00e1n cegadas por la consecuencia natural de tal disposici\u00f3n, sino que adem\u00e1s Dios retira Su Esp\u00edritu de ellos, y el Esp\u00edritu Santo no morar\u00e1 en un coraz\u00f3n que se complace en la injusticia. De hecho, Dios permite con justicia que los hombres malvados, cuando se niegan obstinadamente a escucharlo, sean enga\u00f1ados por el Maligno para su propia destrucci\u00f3n. De lo dicho podemos inferir: <\/p>\n

(1)<\/strong> Que los hombres malvados no tienen por qu\u00e9 quejarse de no poder entender la religi\u00f3n, y los incr\u00e9dulos no tienen excusa por su sin creerlo <\/p>\n

(2)<\/strong> De aqu\u00ed se desprende la raz\u00f3n de que nuestro Salvador hablara tanto en par\u00e1bolas. <\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos observar c\u00f3mo sucede que la fe, que generalmente se nos considera un acto del entendimiento, y por lo tanto no en nuestro propio poder, es todav\u00eda en el Nuevo Testamento siempre se requiere e insiste como una virtud moral. La raz\u00f3n es que la fe, en el sentido de la Escritura, no es s\u00f3lo un acto del entendimiento, sino tambi\u00e9n un acto mixto de la voluntad, que consiste mucho en esa sencillez y desprejuicio de mente que nuestro Salvador llama \u201crecibir el Reino de Dios\u201d. como un ni\u00f1o peque\u00f1o.\u201d <\/p>\n

(4)<\/strong> No hay entonces necesidad de un gu\u00eda infalible en la tierra, o de una Iglesia infalible. Toda la verdad necesaria se da a conocer suficientemente en las Escrituras. <\/p>\n

(5)<\/strong> Sin embargo, esto debe entenderse como una seguridad, no contra todos, sino contra los errores fatales. Las mejores y m\u00e1s piadosas personas pueden errar en muchas cosas, pero sus errores no pueden ser peligrosos o de mala consecuencia final; porque en las cosas absolutamente necesarias para la salvaci\u00f3n s\u00f3lo los imp\u00edos pueden carecer de entendimiento. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Capacidad para comprender la moral en lugar de una cualidad intelectual<\/strong><\/p>\n

Este pasaje parece justificar tres inferencias de importancia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Que aunque Dios, por ciertas razones, consider\u00f3 oportuno dar esta revelaci\u00f3n del futuro a Daniel en una fecha determinada, no pretend\u00eda que se entendiera durante siglos; ya que, cualesquiera que sean los l\u00edmites exactos del \u00abtiempo del fin\u00bb, no podr\u00eda incluir m\u00e1s que el curso de esta dispensaci\u00f3n, cuyo comienzo estaba a varios siglos de distancia cuando escribi\u00f3 Daniel. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que aun cuando en el lapso de los siglos los hombres, nueve de esta profec\u00eda se hicieran manifiestas a algunos, aun cuando el conocimiento \u201cse aumentara\u201d, y los sabios entender, era la voluntad de Dios que siguiera siendo un oscuro misterio para los dem\u00e1s, que \u201cninguno de los imp\u00edos entendiera\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Que la comprensi\u00f3n o el desconocimiento de esta profec\u00eda, llegado el momento de ser comprendida, depender\u00eda m\u00e1s del estado moral que del intelectual de aquellos. quien debe estudiarlo. S\u00f3lo los sabios deber\u00edan entenderlo; los malvados no deber\u00edan hacerlo. (H<\/em>. Grattan Guiness<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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