{"id":37993,"date":"2022-07-16T07:53:32","date_gmt":"2022-07-16T12:53:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-26-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:53:32","modified_gmt":"2022-07-16T12:53:32","slug":"estudio-biblico-de-oseas-26-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-26-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 2:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 2,6-7<\/span><\/p>\n

Por tanto, he aqu\u00ed, cerco tu camino con espinas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Restricciones divinas<\/strong><\/p>\n

Dios <\/em>pone restricciones sobre el pecador aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>estas restricciones son m\u00faltiples. \u201cCercar\u00e9 tu camino con espinos, y har\u00e9 un muro\u201d. La primera met\u00e1fora est\u00e1 tomada de un labrador que para evitar que el ganado se escape, planta un seto espinoso. El \u00e9ter est\u00e1 tomado de la arquitectura. Si las espinas son insuficientes, se deben construir muros altos y macizos.<\/p>\n

1. <\/strong>El freno de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La moderaci\u00f3n del sentimiento p\u00fablico. Los m\u00e1s atrevidos se acobardan ante la voz p\u00fablica.<\/p>\n

3. <\/strong>La moderaci\u00f3n de la conciencia. Un oficial divino que retiene al pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas restricciones son necesarias.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el mismo pecador. Si no fuera por estos, ir\u00eda galopando a la perdici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el mundo. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del mundo si no se frenara a los malvados?<\/p>\n

3. <\/strong>Por la Iglesia. Si los hombres malvados hubieran tenido su aventura completa, \u00bfcu\u00e1nto tiempo durar\u00eda la Iglesia? Gracias a Dios por los setos espinosos y los muros macizos, por todas las restricciones que pone sobre los hombres pecadores. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espinas y muro<\/strong><\/p>\n

A <\/em> se puede encontrar el camino a trav\u00e9s de un seto de espinas, aunque con dolor y sufrimiento’; a trav\u00e9s de un muro de piedra, incluso un hombre fuerte no puede abrirse camino. Las espinas pueden significar los dolores de la carne con los que Dios visita los placeres pecaminosos, de modo que el alma, si se abre paso hacia ellos, es retenida y desgarrada; el muro puede significar que todas esas alegr\u00edas pecaminosas ser\u00e1n eliminadas por completo, como por el duelo, la pobreza, la enfermedad, el fracaso de los planes, etc<\/em>. <\/em>(EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendiciones de males aparentes<\/strong><\/p>\n

La La idea de que la enfermedad es un mensajero, o est\u00e1 bajo las \u00f3rdenes de Dios, ha sido familiar durante mucho tiempo. La historia antigua habla de un comerciante que perdi\u00f3 todo en una tormenta en el mar, en la que naufragaron sus barcos cargados de mercanc\u00edas. El comerciante fue a Atenas a estudiar filosof\u00eda, sin tener capital para reanudar el negocio. Era tan feliz en sus estudios que estaba agradecido por sus p\u00e9rdidas. \u201cSi Dios no me hubiera quitado mi fortuna\u201d, dijo, \u201cno habr\u00eda ganado lo que es mucho mejor\u201d.<\/p>\n

El beneficio de la dificultad<\/strong><\/p>\n

A <\/em>algunos d\u00edas desde que vino a m\u00ed un hombre a quien hab\u00eda conocido muchos a\u00f1os antes como una persona de buen car\u00e1cter, y que hab\u00eda ganado y ahorrado dinero en los negocios. Lo hab\u00edan llevado a invertir sus ahorros en una sociedad que ten\u00eda todas las garant\u00edas de respetabilidad y confianza, pero que a las pocas semanas quebr\u00f3 y lo dej\u00f3 no solo sin un centavo, sino responsable de grandes deudas. Esto sucedi\u00f3 hace unos dos a\u00f1os; y durante alg\u00fan tiempo se cuestion\u00f3 si \u00e9l y su numerosa familia no deb\u00edan ir al asilo. Para alimentarlos y vestirlos tuvo que dedicarse al trabajo manual de d\u00eda y de noche por una remuneraci\u00f3n muy peque\u00f1a; y desde entonces las cosas han mejorado un poco con \u00e9l, aunque todav\u00eda es un hombre muy pobre, en lugar de estar, como estaba, en circunstancias muy f\u00e1ciles. Pero \u00e9l me dijo: \u201cNo quisiera por nada del mundo, se\u00f1or, que fuera de otra manera. Mis problemas no han sido la mayor bendici\u00f3n de toda mi vida\u201d. Y luego me record\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda tenido una educaci\u00f3n religiosa, y me dijo c\u00f3mo se hab\u00eda olvidado de Dios en sus a\u00f1os de prosperidad, y c\u00f3mo hab\u00eda vuelto a Dios como su esperanza y refugio, y hab\u00eda encontrado en \u00c9l m\u00e1s, mucho m\u00e1s de lo que hab\u00eda perdido en cosas terrenales. Sus deberes religiosos, la oraci\u00f3n, la Biblia, la Sagrada Comuni\u00f3n, todo hab\u00eda sido olvidado, todo hab\u00eda sido retomado de nuevo, y con un sentido del m\u00e1s verdadero apoyo y fuerza. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecido por una espina<\/strong><\/p>\n

Dr. George Matheson, de Escocia, es totalmente ciego. Es uno de los hombres m\u00e1s doctos y dotados y, sobre todo, un cristiano alegre y de buen coraz\u00f3n. Las siguientes palabras conmovedoras de su pluma deber\u00edan fortalecer la paciencia cristiana de los afligidos: \u201cDios m\u00edo, nunca te he dado gracias por mi aguij\u00f3n. Mil veces te he dado gracias por mis rosas, pero ni una sola vez por mi espina. He estado esperando un mundo donde recibir\u00e9 compensaci\u00f3n por mi cruz, pero nunca he pensado en mi cruz como una gloria presente en s\u00ed misma. T\u00fa, Amor Divino, cuyo camino humano se ha perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos, ens\u00e9\u00f1ame la gloria de mi cruz; ens\u00e9\u00f1ame el valor de mi espina. Mu\u00e9strame que he subido a Ti por el camino del dolor. Mu\u00e9strame que mis l\u00e1grimas han hecho mi arco\u00edris. Rev\u00e9lame que mi fuerza fue producto de la hora en que luch\u00e9 hasta el amanecer. Entonces sabr\u00e9 que mi espina fue bendecida por Ti; entonces sabr\u00e9 que mi cruz fue un regalo tuyo. Levantar\u00e9 un monumento a la hora de mi dolor, y las palabras que escribir\u00e9 sobre \u00e9l ser\u00e1n estas: ‘Bueno me es haber sido afligido’\u201d.<\/p>\n

Ella seguir\u00e1 a sus amantes, pero no los alcanzar\u00e1.<\/strong>—<\/p>\n

La lecci\u00f3n de advertencia de la apostas\u00eda de Israel<\/strong><\/p>\n

Oseas , <\/em>quien vivi\u00f3 en una era corrupta de la <\/strong>Iglesia israelita, fue comisionado para mostrar, con gran fidelidad y franqueza de expresi\u00f3n, las groseras desviaciones de ese pueblo de las leyes y el servicio de Dios , y al mismo tiempo exhibir las acciones mixtas de juicio y misericordia con las que Dios visitar\u00eda a Su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado de Israel. Su pecado fue apartarse del Se\u00f1or e ir tras fuentes prohibidas de dependencia y objetos prohibidos de deseo. No necesitamos una prueba m\u00e1s sorprendente de la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre universalmente, que la que encontramos en esta conducta ingrata de Israel. La manera en que se expone su pecado es particularmente llamativa. Se representan en el car\u00e1cter de una esposa infiel hacia el esposo m\u00e1s tierno y afectuoso. Apenas hay algo que afecte m\u00e1s dolorosamente a una mente bien regulada que un caso de infidelidad de parte de una esposa amada hacia un esposo afectuoso. Excita en nuestras mentes emociones mezcladas de l\u00e1stima, tristeza e indignaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n profundamente deber\u00edamos sentir la deshonra hecha a Dios por la infidelidad de Israel, y cu\u00e1n humillante deber\u00edamos aprender la lecci\u00f3n de la naturaleza depravada de nuestros propios corazones! El pecado de Israel se resumi\u00f3 en esto: apartarse del Dios de amor, menospreciar el amor de Dios. Este es nuestro pecado, a nivel nacional e individual. Tenemos nuestros \u00eddolos nacionales; tenemos nuestros \u00eddolos personales. La condici\u00f3n de Israel representa adem\u00e1s el caso de aquellos que han tenido alguna experiencia del amor de Dios, pero abandonan la gu\u00eda de su juventud y se enredan con el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El castigo de Israel. La tolerancia y longanimidad de Dios con su pueblo fue muy grande. \u00c9l fue continuamente provocado a ira por sus malas acciones, pero sin embargo, \u00c9l soport\u00f3 mucho tiempo con ellos. Pero lleg\u00f3 el momento en que fue necesario poner obst\u00e1culos en el camino de su idolatr\u00eda, e impedir as\u00ed la realizaci\u00f3n de sus deseos despu\u00e9s de los placeres mundanos, para que fueran como personas cercadas con espinas y zarzas. Esta vez vino con el Cautiverio. La instrucci\u00f3n de este hecho nos pertenece especialmente a nosotros como naci\u00f3n a la que Dios ha bendecido notablemente con la luz pura de la verdad del Evangelio. Sin embargo, no debe limitarse al castigo de Dios a las naciones. Se aplica a aquellos entre nosotros que han sido personalmente convencidos del pecado y de nuestra necesidad de un Salvador como Jes\u00fas. La regla de Dios para tratar con nosotros es la misma que con las naciones. Dios nos har\u00e1 sentir la amargura del pecado. Si alguna vez sois salvos, ser\u00e1 primero llev\u00e1ndoos a trav\u00e9s de las aguas profundas de la aflicci\u00f3n del alma por el pecado. Debes verte cercado por la grandeza y el n\u00famero de tus pecados. Es un castigo misericordioso que nos hace sentir la absoluta vanidad de las cosas del tiempo y de los sentidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las benditas consecuencias del castigo. En cuanto a nosotros individualmente, los tratos de Dios con Israel encuentran un paralelo perfecto. Todos los castigos por el pecado resultan de la cercan\u00eda a Dios, y la comuni\u00f3n pac\u00edfica con Dios, y la santa confianza en Su amor. (James Cooper, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Placer mundano, una b\u00fasqueda vana<\/strong><\/p>\n

Lo que ha sido la experiencia de cada hombre, de cada mujer, que ha probado este mundo por una porci\u00f3n? La reina Isabel, en medio de un entorno de pompa, est\u00e1 descontenta porque el pintor dibuja demasiado minuciosamente las arrugas de su rostro, y grita indignada: \u00ab\u00a1Debes borrar mi semejanza sin sombras!\u00bb Hogarth, en el apogeo de su triunfo art\u00edstico, casi muere de disgusto porque la pintura que hab\u00eda dedicado al rey no parece aceptable; para Jorge II. grita: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este Hogarth? \u00a1Quita esta baratija de mi presencia! Brinsley Sheridan, de conmovedora elocuencia, tuvo como \u00faltimas palabras: \u201c\u00a1Estoy absolutamente perdido!\u201d. Stephen Girard, el hombre m\u00e1s rico de su \u00e9poca o, en todo caso, el segundo en riqueza, dice: \u201cVivo la vida de un galeote; cuando me levanto por la ma\u00f1ana, mi \u00fanico esfuerzo es trabajar tan duro que puedo dormir cuando llega la noche\u201d. Charles Lamb, aplaudido por todo el mundo, en pleno triunfo literario, dice: \u201c\u00bfTe acuerdas, Bridget, cuando nos re\u00edamos desde la tribuna del chel\u00edn en la obra? Ya no hay buenas jugadas de las que re\u00edrse desde los palcos\u201d. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ir tan lejos? No necesito ir m\u00e1s all\u00e1 de su calle, y posiblemente de su propia casa, para encontrar una ilustraci\u00f3n. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces ella dir\u00e1: Ir\u00e9 y volver\u00e9 a mi primer marido; porque entonces me iba mejor que ahora<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dado que derivamos nuestro conocimiento a trav\u00e9s de los sentidos, solo con la ayuda del lenguaje figurado pueden las verdades espirituales apoderarse de la mente por la fuerza. Nada es m\u00e1s com\u00fan en las profec\u00edas que expresar la relaci\u00f3n entre Dios y los jud\u00edos de anta\u00f1o mediante la alianza del matrimonio. Fue considerado como su marido; por lo tanto, fueron puestos bajo obligaciones peculiares hacia \u00c9l; y por lo tanto sus pecados ten\u00edan el car\u00e1cter de violar el contrato de matrimonio. A causa de su infidelidad, les sobrevinieron calamidades. Pero si bien estos fueron los efectos del pecado, tambi\u00e9n fueron los medios para llevarlos a un estado mental apropiado. Por lo tanto, son considerados eventualmente como misericordias. El cerco del que se habla aqu\u00ed es el cerco de la aflicci\u00f3n, compuesto de algunas de esas espinas y zarzas que el pecado ha producido tan abundantemente en este mundo des\u00e9rtico. La met\u00e1fora est\u00e1 tomada del labrador que, para mantener su ganado en el pasto y evitar que se extrav\u00ede, lo cerca; y cuanto m\u00e1s afilado sea el seto, mejor. As\u00ed Dios resuelve hacer dif\u00edcil nuestro andar. Si vamos a desviarnos, debemos estar listos para ello. Si las aflicciones m\u00e1s ligeras no llegan a su fin, Dios emplear\u00e1 las m\u00e1s pesadas. Pueden ser lo suficientemente temerarios como para abrirse paso a trav\u00e9s de las espinas, y pueden continuar aunque est\u00e9n heridos y sangrando, pero no podr\u00e1n \u201cpasar el muro\u201d\u2014tengo piedras adem\u00e1s de zarzas\u2014presentar\u00e9 dificultades insuperables. \u00a1Qu\u00e9 variedad de problemas Dios tiene que disponer! El pasaje nos recuerda–<\/p>\n


I. <\/strong>De nuestra depravaci\u00f3n. Aparece en nuestra propensi\u00f3n a desviarnos. Transferimos a la criatura aquellos respetos que son duo solo con el Creador. Hacemos de las cosas terrenales nuestros \u00eddolos. Estos alejan nuestros corazones de Dios. No nos enga\u00f1emos y juzguemos nuestras declinaciones solo por actos groseros, sino por el estado de nuestras mentes. Donde no han aparecido vicios en la vida, puede haber habido muchas desviaciones de Dios en nuestros pensamientos, afectos y b\u00fasquedas.<\/p>\n


II. <\/strong>De la bondad y el cuidado divinos. \u00c9l emplea medios, varios medios, para estorbarnos y reclamarnos. \u00bfPor qu\u00e9 todos estos expedientes? \u00bfEs porque \u00c9l est\u00e1 en necesidad de nosotros? No, sino porque tenemos necesidad de \u00c9l; porque \u00c9l no quiere que seamos enga\u00f1ados, atrapados, destruidos.<\/p>\n


III. <\/strong>Del beneficio de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones est\u00e1n dise\u00f1adas para ser pruebas. Que se eliminen nuestras bendiciones terrenales, y nuestra confianza aparecer\u00e1 r\u00e1pidamente. Si nuestra dependencia ha sido de ellos, nos hundimos cuando se eliminan.<\/p>\n

2. <\/strong>Las aflicciones son excitaciones. Se animan al ejercicio de la gracia y al cumplimiento del deber. Cuando nos volvamos indiferentes a la comuni\u00f3n con Dios, \u00c9l enviar\u00e1 una prueba de fuego para ponernos de rodillas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las aflicciones son prevenciones espirituales, son \u00abpara apartar al hombre de su prop\u00f3sito\u00bb. Las decepciones en los deseos favoritos son tentadoras, y no siempre somos lo suficientemente sabios para recordar, que las decepciones en el tiempo son a menudo los medios para prevenir las decepciones en la eternidad. Es una misericordia singular\u00edsima que Dios haga dif\u00edcil la b\u00fasqueda del pecado. Si nos descarriamos, \u00bfno es mejor tener el camino lleno de espinas que lleno de flores? Hay algunos que ahora se alegran porque sus planes tienen \u00e9xito, y todo favorece sus deseos, quienes, si lo supieran todo, ver\u00edan una terrible raz\u00f3n para llorar y llorar. Y hay otros, que si lo supieran todo, ya no estar\u00edan tristes porque no pueden avanzar, sino que son frenados en cada camino que andan. Quisieran ver que son disciplinados por el Se\u00f1or, para que no sean condenados con el mundo. \u00a1Cu\u00e1n terrible es cuando las aflicciones son in\u00fatiles y hasta la medicina se administra en vano!<\/p>\n


IV. <\/strong>De la diferencia que hay entre adherirse a Dios y abandonarlo. He aqu\u00ed el cristiano en declive, seducido por el mundo. Intentar\u00eda desviarse de los caminos por s\u00ed mismo. Y Dios dice: \u201cQue pruebe\u201d, \u201cpara que conozca Mi servicio, y el servicio de los reinos de los pa\u00edses\u201d. Poco a poco, comienza a pensar en s\u00ed mismo y compara el presente con el pasado, y se siente miserable. Que aquellos que han sido descarriados, y han ca\u00eddo por su iniquidad, consideren el cambio melanc\u00f3lico que ha tenido lugar en su experiencia, y recuerden dos cosas–<\/p>\n

1. <\/strong>No puede ser mejor con ellos de lo que es hasta que regresen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben, al regresar, protegerse contra ese des\u00e1nimo que les dir\u00eda que ser\u00e1 en vano. \u00bfAlguno de ustedes ha sido restaurado? No vuelvas m\u00e1s a la locura. Vive cerca de Dios; su bienestar depende de ello. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer marido<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Se form\u00f3 una resoluci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La uni\u00f3n matrimonial. En tal uni\u00f3n buscamos el consentimiento de las partes; afecto rec\u00edproco, armon\u00eda de intereses y unidad de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Una violaci\u00f3n de esta uni\u00f3n reconocida. \u201cIr\u00e9 y volver\u00e9\u201d es una confesi\u00f3n indirecta de infidelidad, debida a una falta de atenci\u00f3n culpable a la instrucci\u00f3n divina, a un olvido de la ley divina. Se evidencia por la formaci\u00f3n de v\u00ednculos con otros objetos y por una violaci\u00f3n de su pacto con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un prop\u00f3sito para renovar esta uni\u00f3n declarada. Este prop\u00f3sito estaba racionalmente fundado, absolutamente expresado, pr\u00e1cticamente ejemplificado.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivo expresado en que se fundamenta la presente resoluci\u00f3n. El amor propio es un principio poderoso; es el resorte principal de las acciones humanas. La doctrina del texto es que la fidelidad a Dios es relativamente mejor que la apostas\u00eda de \u00c9l; mejor en s\u00ed mismo, y mejor para m\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Por cuanto es m\u00e1s honorable.<\/p>\n

2. <\/strong>Como es m\u00e1s c\u00f3modo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es m\u00e1s seguro.<\/p>\n

Inferir de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1nto los santos deben apreciar sus privilegios; cu\u00e1n agradecidos deben estar por ellos, y cu\u00e1n cuidadosos de no perderlos extendiendo sus manos a un dios extra\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>La locura de los ap\u00f3statas y las razones que tienen para volver con su primer marido. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Volviendo a Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>En tiempos de aflicci\u00f3n el \u00fanico descanso del alma es volver a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras los hombres puedan tener algo en su camino pecaminoso para satisfacerse, no volver\u00e1n a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Volver a Dios, si es en verdad, aunque sea despu\u00e9s de haber buscado todas las dem\u00e1s ayudas, Dios est\u00e1 dispuesto a aceptar.<\/p>\n

4. <\/strong>Un coraz\u00f3n efectivamente forjado por Dios, es un coraz\u00f3n decidido a volver a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que alguna vez han encontrado la dulzura de Cristo en sus corazones, aunque sean reincidentes, les queda algo que finalmente los atraer\u00e1 a \u00c9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Debe haber una visi\u00f3n y un reconocimiento de nuestra vergonzosa locura, o de lo contrario no puede haber un verdadero retorno a Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Aunque el acuse de recibo debe ir antes, el regreso debe seguir. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque antes me iba mejor que ahora<\/strong>.- –<\/em><\/strong><\/p>\n

El mejor camino de la fe sencilla<\/strong><\/p>\n

Se cuenta una historia de Robert Robinson, el escritor de himnos, lo que ilustra contundentemente las palabras de Browning: \u00abAl\u00e9jate del hombre que soy detr\u00e1s del hombre que sol\u00eda ser\u00bb. En su ministerio temprano, Robinson, el ministro bautista en Cambridge, escribi\u00f3 ese hermoso y bien conocido himno: \u201cVen, fuente de toda bendici\u00f3n\u201d. En la \u00faltima parte de su vida, las opiniones de Robinson sobre la verdad evang\u00e9lica hab\u00edan cambiado y parec\u00eda haber perdido gran parte de su fervor espiritual. Montando un d\u00eda en una diligencia, una dama, que era bastante desconocida para \u00e9l, entabl\u00f3 conversaci\u00f3n. Surgi\u00f3 el tema de los himnos, y ella pregunt\u00f3, sin saber que \u00e9l era el autor, qu\u00e9 pensaba \u00e9l del himno, \u201cVen, fuente de toda bendici\u00f3n\u201d. Pero \u00e9l abandon\u00f3 el tema y dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n a otro tema; pero, despu\u00e9s de un breve per\u00edodo, se las arregl\u00f3 para volver a \u00e9l y describi\u00f3 los beneficios que a menudo hab\u00eda obtenido del himno y su gran admiraci\u00f3n por sus sentimientos. Al final, Robinson, completamente abrumado por el poder de sus sentimientos, rompi\u00f3 a llorar y dijo: \u201cSe\u00f1ora, soy el pobre hombre infeliz que compuso ese himno hace muchos a\u00f1os; y dar\u00eda mil mundos, si los tuviera, por disfrutar de los sentimientos que ten\u00eda entonces.\u201d(A. Hampden Lee.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 2,6-7 Por tanto, he aqu\u00ed, cerco tu camino con espinas. Restricciones divinas Dios pone restricciones sobre el pecador aqu\u00ed. I. estas restricciones son m\u00faltiples. \u201cCercar\u00e9 tu camino con espinos, y har\u00e9 un muro\u201d. La primera met\u00e1fora est\u00e1 tomada de un labrador que para evitar que el ganado se escape, planta un seto espinoso. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 2:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}