{"id":37994,"date":"2022-07-16T07:53:35","date_gmt":"2022-07-16T12:53:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:53:35","modified_gmt":"2022-07-16T12:53:35","slug":"estudio-biblico-de-oseas-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-28-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 2,8-9<\/span><\/p>\n

Porque ella no sab\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Agnosticismo<\/strong><\/p>\n

Hay una teor\u00eda que es conocida por -d\u00eda por el dif\u00edcil nombre de Agnosticismo. Una gran cantidad de pensamientos in\u00fatiles pueden estar ocultos bajo ese t\u00e9rmino oscuro. Se supone que el significado es \u00abno-saber-ismo\u00bb. Los hombres no dicen ahora: \u00abNo hay Dios\u00bb; dicen: \u201cSi hay un Dios, no lo conocemos\u201d. Si esto fuera s\u00f3lo una doctrina intelectual, podr\u00eda parecer que hay algo del encanto de la modestia. Pero es m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 gran caso cubre completamente el intelecto? \u00bfEs el hombre todo intelecto? El agnosticismo no puede comenzar y terminar donde quiera. Dios no puede ser expulsado del intelecto sin que decaiga la cualidad moral de toda la naturaleza; sin que el coraz\u00f3n sea tambi\u00e9n tan agn\u00f3stico como la mente. El agnosticismo es una pregunta m\u00e1s grande que cualquiera que pueda limitarse al mero intelecto seco. Y el agnosticismo de este tipo significa no s\u00f3lo la privaci\u00f3n de la sensibilidad moral, tal como se expresa en la acci\u00f3n de la gratitud, sino que hace que la responsabilidad sea a la vez fr\u00edvola e imposible. \u00bfResponsable ante qui\u00e9n? La responsabilidad nunca alcanza su verdadera realizaci\u00f3n hasta que toca el punto de la reverencia: dependencia simple, ferviente y continua de Dios. Cuando un hombre niega a Dios, no puede cumplir con su deber para con sus semejantes. El hombre que no conoce a Dios no se conoce a s\u00ed mismo. Ning\u00fan hombre puede amar a Dios sin amar la imagen de Dios tal como se ve en la especie humana. La teolog\u00eda, no formal y cient\u00edfica, sino espiritual e inspirada, es la fuente y el origen de la beneficencia y de la moralidad exaltada. \u00bfCu\u00e1l es la respuesta de Dios al agnosticismo? Ver Os 2:9<\/span>. \u201cPor tanto, me volver\u00e9 y me llevar\u00e9 mi grano\u201d, etc. Esto es racional, justo y simple. Donde no se conoce a Dios, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda continuar con Su generosidad? Dios nunca da el pan solo. Cuando Dios da el pan al cuerpo, no quiere mantener nuestros huesos juntos; \u00c9l s\u00f3lo alimenta el cuerpo para poder llegar al alma. Por lo tanto, Dios ha determinado que si los hombres no lo conocen, o preguntan acerca de \u00c9l, o reconocen el prop\u00f3sito de Su ministerio, \u00c9l descender\u00e1 y reclamar\u00e1 Su grano, vino, lana y lino. Esto es simplemente. Dios debe mantener cierto control sobre las cosas. Es bueno de \u00c9l enviar una mala cosecha de vez en cuando. Los hombres comienzan a hacer preguntas ya preguntarse. \u00bfY cu\u00e1l es el problema de este agnosticismo? Ver Os 2:11-12<\/span>. Esto no es venganza, esto es raz\u00f3n; esto no es un castigo arbitrario, es una consecuencia natural y una necesidad. Se abusa de los dones divinos, se malinterpretan, en cierto sentido se resienten; \u00bfqu\u00e9 pasa si la paciencia divina se agota, o si s\u00f3lo mediante una suspensi\u00f3n temporal de sus fortunas el hombre puede ser llevado a la consideraci\u00f3n? 7 La providencia no es una beneficencia arbitraria, sino un ministerio cr\u00edtico y discriminatorio. Y llega un tiempo en que Dios dir\u00e1 a la nube: No llueva m\u00e1s sobre esa vida ingrata; y al sol, que ya no brille sobre ingratitud tan vil y desesperada. Este es el m\u00e9todo de Dios; no es misterioso; es simple, franca, directa, inteligible y justa. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ceguera de la ingratitud<\/strong><\/p>\n

La <\/em>pecado supersticioso dos veces, o de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Atribuyen a sus \u00eddolos lo que por derecho pertenece s\u00f3lo a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Privan a Dios mismo de su propio honor, porque no entienden que \u00c9l es el \u00fanico dador de todas las cosas.<\/p>\n

Por eso el profeta ahora se queja de esta ingratitud. Y esto fue una estupidez inexcusable en los israelitas, ya que hab\u00edan sido instruidos abundantemente que la abundancia de todas las cosas buenas, y todo lo que sostiene al hombre, fluye de la generosidad de Dios. (Juan Calvino.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que yo le di grano, vino y aceite.
<\/strong><\/p>\n

La mala mejora de los dise\u00f1os providenciales<\/strong><\/p>\n

Las ofensas particulares aqu\u00ed acusadas son las de una ceguera deliberada con respecto a la fuente de sus bendiciones temporales, y un culpable perversi\u00f3n de ellos a usos pecaminosos e id\u00f3latras. Los atribuyeron a la agencia de sus deidades paganas, a quienes tambi\u00e9n ten\u00edan la costumbre de consagrarlos en sacrificio. Pero la mala mejora de los favores providenciales es muy ofensiva para Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo son los hombres propiamente culpables de esta conducta?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando dejan de reconocer a Dios como el \u00fanico dador de ellos. Este fue el pecado de Israel. No se afirma la ignorancia absoluta de la fuente de donde fluyen las bendiciones temporales. Fue que la agencia de Dios fue ignorada. Israel descans\u00f3 en segundas causas. Los hombres hablan de su buena fortuna, o de su suerte, o de sus antepasados acomodados, pero Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando les nieguen el debido reconocimiento. No saber nada, en el lenguaje de las Escrituras, a menudo significa no actuar de una manera que se corresponda con nuestro conocimiento. El pueblo no dio a Dios conforme a lo que hab\u00eda recibido. Por todos sus dones, Dios espera una retribuci\u00f3n adecuada, una retribuci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias y servicio. Pero cu\u00e1n universalmente se retiene esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando los pervierten para usos malignos e ileg\u00edtimos. \u201cSe prepararon para Baal\u201d. El pueblo tom\u00f3 sus bendiciones de Dios y las dedic\u00f3 al servicio de un \u00eddolo. Esto traduc\u00eda la indiferencia en insulto y desaf\u00edo. Y la culpa es tan com\u00fan ahora como en los tiempos antiguos.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los rasgos que: evidencian su peculiar pecaminosidad?<\/p>\n

1. <\/strong>Implica el pecado de desconsideraci\u00f3n. Argumenta una mente envuelta en un total descuido de todo lo que est\u00e1 m\u00e1s adaptado para despertar y activar sus poderes.<\/p>\n

2. <\/strong>Se caracteriza por la m\u00e1s vil ingratitud. Este es un elemento positivo. La ingratitud implica un control real puesto <\/strong>sobre los sentimientos del hombre, una especie de presi\u00f3n moral ejercida sobre ellos, para impedir que se ejerzan y expresen adecuadamente. Y el hombre lo quiere. No es simplemente la negaci\u00f3n del agradecimiento; es el ejercicio deliberado de su contrario. Y este es el pecado de muchos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una especie de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. Est\u00e1 animada por un esp\u00edritu que milita contra el ser mismo de Dios. O, si no llega a esto, todav\u00eda busca limitar la extensi\u00f3n de Su gobierno, y dejarlo fuera de esta provincia terrenal de Sus dominios. El ate\u00edsmo no es m\u00e1s que el capullo de la aversi\u00f3n a Dios desplegada y extendida en la llamativa flor.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el castigo al que justamente expone esta conducta? La mala mejora, por negligencia o perversi\u00f3n, de los favores divinos incurre en el peligro de que su gran Dador los reanude. Las bendiciones que no mejoran no siempre continuar\u00e1n. Hay un punto m\u00e1s all\u00e1 del cual incluso la paciencia y la indulgencia del Dios que \u201cse deleita en mi misericordia\u201d no resistir\u00e1n. El descuido, el insulto y el desaf\u00edo deben terminar en un castigo digno. Entonces seamos advertidos. Busquemos en nuestros caminos. Reconozcamos nuestras transgresiones y quitemos nuestros pecados de nosotros. Entonces, en su ira \u00c9l recordar\u00e1 la misericordia y evitar\u00e1 el castigo que tan justamente hemos merecido. La humillaci\u00f3n oportuna, el arrepentimiento y la oraci\u00f3n nunca son ineficaces. (CM Merry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano de Dios para ser reconocido en sus buenas d\u00e1divas<\/strong><\/p>\n

Esta fue el cargo de Dios contra su pueblo antiguo, un cargo muy pesado. No se preocuparon por su benefactor. Las gracias que le deb\u00edan a \u00c9l se las dieron a los demonios. Esta es la naturaleza humana; es lo que todav\u00eda vemos continuamente. Es una gran parte de la religi\u00f3n ver la mano de Dios en todo, rastrear cada instancia de protecci\u00f3n a Su providencia, de liberaci\u00f3n a Su cuidado, cada buena d\u00e1diva a Su amor. La Biblia refiere todo directa o indirectamente a Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios es representado constantemente como el autor y dador de todas las cosas buenas (por Jerem\u00edas 5:21-23<\/span>) . Se declara que Dios es el autor de toda la fecundidad y la abundancia que tan bellamente se describen en Sal 65:1-13<\/span>. Tomemos las palabras de San Pablo al pueblo de Listra, o el \u00faltimo encargo de Mois\u00e9s a los israelitas (Dt 8,11-20<\/span> ). En estos pasajes tenemos la lluvia, la cosecha, la fecundidad de los campos y el aumento del ganado, la preservaci\u00f3n en el peligro, el apoyo en la necesidad, el poder para obtener riquezas, la protecci\u00f3n diaria, el don de los hijos, todo atribuido a Dios. <\/p>\n


II. <\/strong>Ejemplos de hombres buenos de la antig\u00fcedad, que remit\u00edan cada bendici\u00f3n que disfrutaban a Dios. El siervo de Abraham, Jacob, los salmistas, etc. Estos hombres ten\u00edan un sentido permanente de la interferencia de Dios en todas sus preocupaciones. Miraron m\u00e1s all\u00e1 de las segundas causas y fijaron sus pensamientos de inmediato en la gran Primera Causa. Uno siente cu\u00e1n diferente de la suya es la manera de hablar com\u00fan entre nosotros. De hecho, no podemos usar con prudencia el nombre de Dios tan libremente como lo hicieron ellos. Pero podemos equivocarnos con una reticencia indebida. Si el nombre de Dios rara vez est\u00e1 en nuestra boca, hay raz\u00f3n para temer que rara vez est\u00e1 en nuestro coraz\u00f3n. Ser\u00eda bueno que el nombre de Dios se introdujera con m\u00e1s frecuencia, por lo que se hizo con reverencia, cuando hablamos de los buenos dones que disfrutamos. El h\u00e1bito fijo de atribuir todas nuestras bendiciones a Dios ser\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Ser el camino m\u00e1s seguro para asegurar la continuidad de las misericordias de Dios, y atraer m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantendr\u00eda nuestra fe en ejercicio. Nos permitir\u00eda darnos cuenta de la presencia de Dios como nuestro amigo y benefactor. Nos llevar\u00eda a una comuni\u00f3n sensata con Dios todos los d\u00edas. Sacar\u00eda nuestro amor a Cristo. Ver a Dios en todas las cosas ayuda a hacer la luz del sol de la vida. Adelantarse en reconocer la mano de Dios y bendecirle por sus buenas d\u00e1divas, es una excelente ayuda para la diligencia y el celo en el servicio de Dios. S\u00f3lo resta que cada uno de nosotros presione sobre s\u00ed mismo este bendito deber; y especialmente que nos aseguremos de nuestro inter\u00e9s en el mayor de todos los dones de Dios, el don de su amado Hijo. (CA Hewitley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso indebido de primerizas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Cu\u00e1n bondadosamente les fue dada su abundancia. Dios es un generoso benefactor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n vilmente abusaron de su abundancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Le robaron a Dios el honor de ellos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Sirvieron y honraron con ellos a Sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Con qu\u00e9 justicia se les debe quitar su abundancia. Los que abusan de las misericordias que Dios les da para su deshonra no pueden esperar disfrutarlas por mucho tiempo. (Matthew Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo es de Dios<\/strong><\/p>\n

En el frente del Royal En el intercambio en Londres est\u00e1n inscritas las palabras: \u201cDel Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. Tambi\u00e9n est\u00e1 estampado en todas nuestras monedas del reino el mismo reconocimiento, Dei gratis; <\/em>Todo es por la gracia y la bondad de Dios.<\/p>\n

Dios reconoci\u00f3<\/strong><\/p>\n

Jenny Lind siempre guard\u00f3 el 7 de marzo de la manera m\u00e1s religiosa. Pidi\u00f3 a sus amigos, y ella era cristiana, que siempre oraran por ella el 7 de marzo. Ella lo guard\u00f3 como un d\u00eda de cita con Dios. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n? Fue que el 7 de marzo se levant\u00f3 de su cama sin darse cuenta del don de Dios que estaba en ella. Por la tarde se hab\u00eda dado cuenta; hab\u00eda recibido el bautismo de su vida, se dio cuenta de que Dios hab\u00eda puesto en ella el don del canto, cuyas notas parec\u00edan haber sido robadas a un \u00e1ngel del coro celestial; y se fue a su cama consciente de que Dios la hab\u00eda llamado al sagrado servicio del canto. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo de Dios<\/strong><\/p>\n

El escriba es m\u00e1s propiamente dicho escribir que la pluma; y el que hace y guarda el reloj se dice m\u00e1s propiamente que lo hace andar y sonar, que las ruedas y clavijas que cuelgan de \u00e9l; y cada trabajador para realizar su trabajo, en lugar de las herramientas que usa como sus instrumentos. As\u00ed tambi\u00e9n puede decirse que el Se\u00f1or, que es el principal agente y motor de todas las acciones, realiza y hace realidad todas las cosas que se hacen en la tierra, m\u00e1s adecuada y apropiadamente que cualquier causa inferior o subordinada, como alimento para nutrirnos, ropa para mantenernos calientes, el sol para alumbrarnos, amigos para proveernos, etc., viendo que todos ellos son Sus herramientas e instrumentos, pero como son <\/strong>gobernados y guiados por el poder y la providencia de tan celestial obrero. <\/em>(HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios pas\u00f3 por alto<\/strong><\/p>\n

En Madeira hay un bosque de camelias. Un se\u00f1or fue a ver las flores y regres\u00f3 muy decepcionado, ya que no se ve\u00eda ninguna. Hizo una segunda visita y se alegr\u00f3 mucho cuando, al mirar hacia arriba, como le hab\u00edan dicho que hiciera, vio un dosel de grandes flores blancas y escarlatas a doce metros de altura. En tiempos de dificultad, tendemos a buscar ayuda en las agencias terrenales, olvid\u00e1ndonos de buscar a Dios, quien a pesar de toda Su gloria, est\u00e1 dispuesto a ser nuestro ayudador. (J. Marrat.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El culto a la fortuna<\/strong><\/p>\n

Arzobispo Trench dice: \u00bfC\u00f3mo Todos somos propensos a atribuir al azar oa la fortuna aquellos dones y bendiciones que de hecho provienen directamente de Dios, a construir altares a la Fortuna en lugar de a Aquel que es el autor de todo lo bueno que hemos obtenido. Y esta fe de los hombres, que sus bendiciones, incluso las m\u00e1s altas, les llegan por una ciega casualidad, la han incorporado en una palabra; porque \u00abfeliz\u00bb y \u00abfelicidad\u00bb est\u00e1n conectados con \u00abhap\u00bb, que es azar; qu\u00e9 indigno, pues, expresar una felicidad verdadera, cuya esencia misma es que excluye el azar o la casualidad, que el mundo ni la dio ni la puede quitar. Contra un mal uso similar de \u00abafortunado\u00bb, \u00abdesafortunado\u00bb, Wordsworth protesta muy noblemente, cuando, de alguien que, habiendo perdido todo lo dem\u00e1s, a\u00fan hab\u00eda guardado la verdad, exclama:<\/p>\n

\u00abNo llames a la real sueco desafortunado,<\/p>\n

Quien nunca le hizo a Fortune doblar la rodilla.\u201d<\/p>\n

\u00c9xito correctamente atribuido<\/strong><\/p>\n

\u201cEn toda mi carrera \u201d, El general Gordon escribi\u00f3 una vez, \u201cNo puedo reclamar astucia, discreci\u00f3n o sabidur\u00eda. Mi \u00e9xito se ha debido a una serie de (llamadas por el mundo) casualidades. Cuando uno sabe lo poco que hace de s\u00ed mismo, y cualquiera te alaba, yo, en todo caso, tengo un levantamiento en el desfiladero que es un reprimido, ‘\u00a1Mientes!’ \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l, o qui\u00e9n es cualquier hombre, para que sea alabado? Yo no hago nada. No te enorgullezcas de que te necesitan, de que Dios no podr\u00eda obrar sin ti; es un honor si \u00c9l te emplea. Nadie es indispensable, ni en los asuntos de este mundo ni en las obras espirituales\u201d. \u201cNo me env\u00edes tu papel con nada escrito sobre m\u00ed\u201d, dijo al despedirse. \u201cNo quiero verlo, ni tener nada que ver con eso. Estas cosas no est\u00e1n en mis manos, y mente, no lo olvides, \u00a1no dorado!\u201d<\/p>\n

Dios, la fuente de bendiciones<\/strong><\/p>\n

Al final de Durante la hambruna del algod\u00f3n en Lancashire, las f\u00e1bricas de un pueblo hab\u00edan estado paradas durante meses, y el primer vag\u00f3n cargado de algod\u00f3n que lleg\u00f3 antes de que comenzaran de nuevo, parec\u00eda a la gente como la rama de olivo, \u00abreci\u00e9n arrancada\u00bb, que hablaba de la disminuci\u00f3n. aguas del diluvio. El carro fue recibido por las mujeres, que rieron y lloraron hist\u00e9ricamente, y abrazaron las balas de algod\u00f3n como si fueran queridos viejos amigos, y luego terminaron cantando ese gran himno antiguo, un gran favorito entre la gente de Lancashire: \u00abAlabado sea Dios, de quien brotan todas las bendiciones.\u201d<\/p>\n

La cual prepararon para Baal.–<\/strong><\/p>\n

La impiedad pol\u00edtica y social<\/strong><\/p <\/p>\n

El pecado de la naci\u00f3n, la miseria que Oseas lamenta aqu\u00ed, fue este: el pueblo ador\u00f3 su prosperidad, sin pensar en el Dios que la dio. El culto a Baal era sustancialmente un culto a las fuerzas de la naturaleza. \u00c9ticamente, el culto a Baal era la entronizaci\u00f3n de la fuerza; era el culto de la posesi\u00f3n. La idea jud\u00eda de llamar a Jehov\u00e1 \u201cSe\u00f1or\u201d era la de una autoridad justa. El car\u00e1cter de Dios era su derecho supremo al gobierno. Baal, como \u201cSe\u00f1or\u201d, era simplemente el misterioso y desconocido propietario de los poderes de la naturaleza: un poderoso poseedor, para ser honrado como alguien que pod\u00eda dar, propiciado como alguien que pod\u00eda retener, o perturbar y afligir. La impiedad en las naciones cristianas corresponde a la idolatr\u00eda entre los jud\u00edos; la negativa a reconocer ley superior al derecho de posesi\u00f3n, a reconocer otra regla de conducta que la prescrita por la necesidad de poseer y aumentar lo que se tiene. La adoraci\u00f3n a Baal no desplaz\u00f3 la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1, las dos coexistieron. Jehov\u00e1 por la inspiraci\u00f3n de sus sentimientos m\u00e1s elevados; Baal por las preocupaciones m\u00e1s mezquinas del ma\u00edz, el vino y el aceite. Una confusi\u00f3n similar de piedad e impiedad se encuentra en muchos hombres, quiz\u00e1s en la mayor\u00eda m\u00e1s inmediatamente influyente del pueblo ingl\u00e9s de hoy. El Evangelio ha hecho demasiado para que se nos abandone a la ligera. No podemos permitirnos prescindir de la santidad, la inspiraci\u00f3n, los pensamientos y sentimientos ennoblecedores que el cristianismo aporta a la vida individual, familiar y eclesial. Pero entonces, \u00bfcu\u00e1ntos limitar\u00edan el Evangelio a la vida individual, familiar y de la Iglesia? Para la pol\u00edtica y la sociedad, la moralidad del Nuevo Testamento es demasiado inveros\u00edmil, demasiado sutil. Esto es lo que entendemos por impiedad pol\u00edtica y social. Muchos hombres son personalmente piadosos, pol\u00edticamente imp\u00edos. Este es un error fatal. Ninguna cantidad de piedad personal comprar\u00e1 a Dios para darnos prosperidad nacional y social mientras despreciamos los principios de justicia y consideraci\u00f3n por los hombres, que la Biblia revela. Hay un Dios, una moralidad, una regla; lo mismo para las naciones que para los individuos; lo mismo <\/strong>para nuestras relaciones sociales con el mundo que para nuestras relaciones cristianas dentro de la Iglesia. La impiedad pol\u00edtica tiene que ser reprendida por el pueblo cristiano. Estamos llamados a ser vigilantes, incluso celosos, en nuestra cr\u00edtica de los hombres y las medidas p\u00fablicas. Su juicio sobre asuntos pol\u00edticos afectar\u00e1 la integridad de su car\u00e1cter personal, la claridad de su fe personal. La indiferencia a la justicia en cualquier esfera socavar\u00e1 los cimientos de su piedad y arruinar\u00e1 su vida espiritual. Tratar con la impiedad social en relaci\u00f3n con la conducta de la vida comercial. No encontramos tal tolerancia de la inmoralidad como es com\u00fan en la vida pol\u00edtica. La conciencia de la comunidad se apresura a afirmarse; la supremac\u00eda de la justicia es vindicada, pero no encontramos la piedad absoluta y suprema. Tratar con la moralidad de las huelgas; el absoluto desconcierto en que las complicaciones comerciales del d\u00eda, han encontrado a los hombres. \u00bfC\u00f3mo se nos presenta la vida social en el Evangelio? Dice: \u00abSomos miembros los unos de los otros\u00bb, Cada uno <\/strong>de nosotros vive en una comunidad, para el beneficio de la cual ha sido llamado a existir, y todas las ventajas sociales le son conferidas para el bien de la comunidad. Estamos aqu\u00ed en el mundo para ser entrenados en la virilidad espiritual, y todas las ventajas materiales nos son conferidas por el car\u00e1cter que ayudan a formar y desarrollar. Considere c\u00f3mo la actividad comercial y la vida social tienden a formar un car\u00e1cter espiritual. La piedad social busca el cumplimiento de la voluntad de Dios en toda la acci\u00f3n de la sociedad. La piedad y la impiedad social se miden si consideramos hasta qu\u00e9 punto ejercitamos habitualmente este esp\u00edritu. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 2,8-9 Porque ella no sab\u00eda. Agnosticismo Hay una teor\u00eda que es conocida por -d\u00eda por el dif\u00edcil nombre de Agnosticismo. Una gran cantidad de pensamientos in\u00fatiles pueden estar ocultos bajo ese t\u00e9rmino oscuro. Se supone que el significado es \u00abno-saber-ismo\u00bb. Los hombres no dicen ahora: \u00abNo hay Dios\u00bb; dicen: \u201cSi hay un Dios, no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-37994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}