{"id":38003,"date":"2022-07-16T07:54:00","date_gmt":"2022-07-16T12:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T07:54:00","modified_gmt":"2022-07-16T12:54:00","slug":"estudio-biblico-de-oseas-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-221-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Os 2,21-22<\/span><\/p>\n

Yo oir\u00e9 los cielos, y ellos oir\u00e1n la tierra; y la tierra oir\u00e1 trigo, y vino, y aceite; y oir\u00e1n Jezreel <\/em><\/p>\n

La dependencia del ser universal de una providencia benigna<\/strong><\/p>\n

Jezreel (simiente de Dios) era una ciudad en el tribu de Isacar.<\/p>\n

El valle en el que se encontraba era notable por su fertilidad. Jezreel, en el texto, puede ser el valle que produjo el grano, el vino y el aceite, o la parte obediente de la naci\u00f3n, devuelta al pa\u00eds del que hab\u00edan sido arrebatados. Una de las caracter\u00edsticas del Libro de Oseas es el tr\u00e1nsito frecuente de los anuncios de futuro m\u00e1s angustiosos a los m\u00e1s deliciosos. En medio de todo lo que se adaptaba para alarmar a los muchos desobedientes, hab\u00eda una tierna consideraci\u00f3n por los consuelos y esperanzas de unos pocos piadosos. El texto es un pasaje de esta descripci\u00f3n. Pr\u00e1cticamente, Net filos\u00f3ficamente, representa la armon\u00eda de la naturaleza universal, operando bajo la direcci\u00f3n benigna de la Providencia para el bien del hombre. Uno parece sentir m\u00e1s la piedad del sentimiento por este trazado tortuoso del disfrute del hombre a la generosidad de su Hacedor. Encontramos que todas las causas segundas, permanecen en ellas todo el tiempo que queramos, y las multipliquemos como podamos, pero deben terminar en una gran primera causa. La Deidad no puede ser excluida de Su propio universo. La descripci\u00f3n del profeta es, en el verdadero esp\u00edritu de la poes\u00eda, la selecci\u00f3n de un caso particular que se adorna con toda la belleza de las im\u00e1genes, y luego se presenta como la ilustraci\u00f3n de un principio.<\/p>\n

1 . <\/strong>Es el hecho de que existe una conexi\u00f3n tal como la insinu\u00f3 el profeta, no solo en ese caso particular, sino en todas las regiones de la materia y la mente, mezcl\u00e1ndolas y haci\u00e9ndolas una.<\/p>\n

2. <\/strong>La influencia de este hecho sobre nuestros sentimientos y conducta, su tendencia justa o aplicaci\u00f3n injusta, su melancol\u00eda o alegr\u00eda, debe surgir de las nociones del car\u00e1cter Divino con el que est\u00e1 asociado en nuestras convicciones. No hay meramente una comunidad de propiedades, sino una reciprocidad de influencia, desde la sustancia m\u00e1s diminuta hasta la m\u00e1s poderosa, desde la m\u00e1s cercana a la m\u00e1s remota, desde el grano a la masa, desde la masa a la monta\u00f1a, desde la monta\u00f1a a la monta\u00f1a. isla o continente, de \u00e9ste al globo s\u00f3lido, de nuestro globo al sistema solar, de ese sistema a otros sistemas, teniendo sus posiciones relativas y movimientos combinados, hasta que se expande m\u00e1s all\u00e1 de nuestro sentido o imaginaci\u00f3n en la multiplicidad de mundos, y el infinitud del espacio. Esta conexi\u00f3n se aplica tanto al tiempo como al espacio. En la mente y la vida del hombre se ver\u00e1 que los pensamientos del uno y los acontecimientos del otro tienen una conexi\u00f3n similar y est\u00e1n bajo influencias similares. Ninguna idea surge en la mente espont\u00e1neamente, sin algo que la introduzca, algo que est\u00e9 con ella en la relaci\u00f3n de una causa, ella misma el efecto de algo que la precedi\u00f3. El universo puede ser considerado como una gran m\u00e1quina, pero todo depende de que creamos o no que esta m\u00e1quina tiene un Motor y Hacedor, y de las nociones que tengamos de Sus disposiciones y dise\u00f1os. Algunos mezclan este hecho con la negaci\u00f3n de Dios. Otros mezclan el hecho con la admisi\u00f3n de un Dios, un Creador Todopoderoso, pero no un Dios cuyo amor es el mismo para todos los seres racionales que el sistema crea, un Dios que es en parte ben\u00e9volo y en parte maligno. Es la gloria de nuestra fe unir a este hecho la convicci\u00f3n m\u00e1s profunda del amor universal del Creador. Todas las cosas nos devuelven a Dios, la bondad infinita. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n de humildad y de gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Una lecci\u00f3n de precauci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Que nuestra devoci\u00f3n sea universal como la presencia e influencia de nuestro Dios. Deja que impregne nuestras vidas. (JR Beard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Segundas causas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios suele obrar bien para su pueblo por causas secundarias. No env\u00eda cosas inmediatamente del cielo, sino que los cielos oyen a la tierra, y la tierra oye al grano y al mosto. Debemos mirar a las causas segundas, pero cuidarnos de descansar en ellas. Aunque Dios a veces obra m\u00e1s all\u00e1 de los medios, e incluso en contra de ellos, normalmente usa causas secundarias.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una concatenaci\u00f3n en las segundas causas, y no meramente un uso. Cada uno en su orden ministra al otro. Si pudi\u00e9ramos ver el hermoso orden de las criaturas, deber\u00edamos verlas todas unidas por una cadena de oro.<\/p>\n

3. <\/strong>Nada puede ser hecho por ning\u00fan eslab\u00f3n de la cadena de las causas segundas, sino por el hecho de que Dios est\u00e9 en el eslab\u00f3n superior.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy hermoso, y una gran bendici\u00f3n, cuando se mantienen el orden correcto y la cadena de causas secundarias; como en la naturaleza, as\u00ed en cualquier sociedad, cuando todos conservan su debida subordinaci\u00f3n. Cuando est\u00e1n fuera de servicio, es una gran miseria para una ciudad o reino. (Jeremiah Burroughs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraciones familiares<\/strong><\/p>\n

Por esta figura muy elaborada y po\u00e9ticamente ingeniosa el profeta parece estar dando una representaci\u00f3n artificiosa del hecho de que cuando Dios traiga el d\u00eda prometido de su reinado universal sobre la tierra, habr\u00e1 una gran convergencia de causas para prepararlo y, como tantas oraciones concurrentes, para haz un traje com\u00fan para ello delante de \u00c9l. As\u00ed \u00e9l figura el mundo como si fuera el hermoso valle llamado Jezreel, que es el jard\u00edn, por as\u00ed decirlo, de la tierra. Y ser\u00e1 como cuando el pueblo de Jezreel obtiene su cosecha, al tener todo en un tren de agencia concurrente para prepararla, hacen petici\u00f3n por su cuidadosa labranza del ma\u00edz, las uvas y las aceitunas, para que crezcan. r\u00e1pidamente; \u00e9stos a su vez se adaptan a la tierra para darles alimento; \u00e9ste los oye de nuevo, y eleva su s\u00faplica a los cielos, pidiendo lluvia y roc\u00edo; despu\u00e9s de lo cual, por \u00faltimo, los cielos elevan las oraciones a Dios, para que les suministre agua, y permitan que la derramen; cuya petici\u00f3n \u00c9l escucha con gracia, y sigue la cosecha. As\u00ed lo concibe cuando se acerque la cosecha del mundo. Ser\u00e1 como si todas las cosas se juntaran y se elevara una oraci\u00f3n por ello a trav\u00e9s de todos los c\u00edrculos concurrentes de la providencia. El consejo y el reino de Dios est\u00e1n construyendo siempre una armon\u00eda perfecta, por su convergencia en Su fin perfecto. Entonces, a medida que se acerca el fin perfecto, y la armon\u00eda con \u00e9l se completa, ser\u00e1 como si m\u00e1s cosas concurrieran en \u00e9l y lo pidieran, y la oraci\u00f3n, cayendo como una causa entre las causas, los tendr\u00e1 a todos orando. con \u00e9l, o entregando su pedido. En el cual podemos ver lo que vale de toda oraci\u00f3n, y c\u00f3mo o por qu\u00e9 ley prevalece. Desde un punto de vista, todo el futuro es rezado por todo el presente, siendo un futuro tal como lo exige todo el presente. Cuantas m\u00e1s cosas, por lo tanto, la oraci\u00f3n pueda ponerse en armon\u00eda consigo misma en su petici\u00f3n, m\u00e1s probable es que prevalezca; y cuanto m\u00e1s sola est\u00e9, y cuantas m\u00e1s cosas se le opongan en el campo de las causas, menos probable es que prevalezca; as\u00ed como Ad\u00e1n ten\u00eda menos esperanza de \u00e9xito al orar por Ca\u00edn, que la sangre de Abel clamaba a Dios contra \u00e9l desde la tierra. Estando toda oraci\u00f3n bajo esta condici\u00f3n general, la oraci\u00f3n familiar lo estar\u00e1, por supuesto. Trato el tema de esta forma, en la convicci\u00f3n de que las oraciones de las familias se ven frustradas tan a menudo por la falta de tal concierto en los objetivos, planes, temperamentos, obras y aspiraciones de la casa, como es necesario para un pleito com\u00fan. ante Dios; en otras palabras, porque las oraciones, com\u00fanmente as\u00ed llamadas, son derrotadas por el pleito de tantas causas contrarias a ellas. Dejo de notar el culto familiar como observancia, y hablo de \u00e9l solo como el estado abierto de oraci\u00f3n y comuni\u00f3n con Dios en la casa.<\/p>\n


I. <\/strong>La manera en que las oraciones de todo tipo obtienen su respuesta de Dios. Se buscan dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el asunto solicitado est\u00e9 de acuerdo con los prop\u00f3sitos ben\u00e9ficos de Dios, o los fines de bien para los cuales Sus planes est\u00e1n construidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la oraci\u00f3n debe estar de acuerdo con tantas otras oraciones y tantos otros c\u00edrculos de causas como sea posible: porque Dios est\u00e1 trabajando siempre hacia la mayor armon\u00eda, y no favorecer\u00e1 por lo tanto la oraci\u00f3n de palabras, cuando todo lo dem\u00e1s en la vida est\u00e1 exigiendo otra cosa, sino que m\u00e1s bien tendr\u00e1 respeto por lo que tiene el m\u00e1s amplio alcance de cosas y personas que se adaptan a ello. Vea c\u00f3mo es en el gran reino de la naturaleza. La historia b\u00edblica tambi\u00e9n muestra una gran convergencia de todos los asuntos incluidos en ella, y un concierto misterioso entreteje todos sus hechos y los mantiene trabajando hacia el mismo resultado. Del mismo modo, descendiendo a un campo inferior, toda conversi\u00f3n a Dios se produce cuando lo exige alguna mayor armon\u00eda. Si llegamos directamente al asunto de la oraci\u00f3n en s\u00ed, nos encontramos con la promesa de que \u201csi pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, \u00e9l nos oye\u201d, y \u201csi dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, se har\u00e1 por ellos.\u201d Mediante toda la econom\u00eda de la oraci\u00f3n, Dios est\u00e1 obrando hacia la armon\u00eda m\u00e1s amplia e inclusiva, y la oraci\u00f3n debe tener \u00e9xito de acuerdo con la cantidad de concurrencia que haya en ella. Primero, debe haber la concurrencia m\u00e1s completa posible con Dios; luego una concurrencia de uno o doscientos, o, si es as\u00ed, doscientos millones de solicitantes en un pleito com\u00fan; y luego todos estos deben ser totales en el pleito, trayendo todos sus deseos, afectos, obras, planes, propiedades y sacrificios propios a la petici\u00f3n; con lo cual la oraci\u00f3n se fortalecer\u00e1, en proporci\u00f3n justa a la cantidad de acuerdo o concurrencia que haya en ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Condiciones para una oraci\u00f3n familiar exitosa. La gran debilidad de las oraciones familiares, o de lo que a veces se llama religi\u00f3n familiar, es que est\u00e1 sola en la casa y no tiene nada que ponerse de acuerdo con ella. Es un primer punto de la religi\u00f3n misma, que por su misma naturaleza, gobierna presidiendo todo lo que se desea, se hace, se piensa, se planea y se ora en la vida. La mera observancia del tipo de piedad, la que reza en la familia para mantener un espect\u00e1culo reverente, o el reconocimiento de la religi\u00f3n, no es suficiente. Deja que todo lo dem\u00e1s en la vida sea un espacio abierto para la codicia y todos los alegres deseos de la vanidad mundana. Lo que el padre ora en la casa, a veces la madre no lo pide en los gustos y temperamentos de su familia. Es necesario que los fines pr\u00e1cticos, los gustos, los planes, las aspiraciones y las obras de la casa entren todos en un mismo c\u00edrculo de concierto y se unan a su petici\u00f3n para reforzar el traje de las oraciones. Aqu\u00ed est\u00e1 la gran lecci\u00f3n de la religi\u00f3n familiar; es que la religi\u00f3n, siendo el fin supremo y la ley de la vida, es tener todo puesto en la mayor armon\u00eda posible con ella. (Horace Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cadena de bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de este texto es po\u00e9tico y muy figurativo, pero bastante f\u00e1cil de comprender. Jezreel, la simiente de Dios, es el nombre que usa este profeta para designar al pueblo de Dios. Tenemos, entonces, una imagen de todo el proceso por el cual Dios responde a Su pueblo cuando ora: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. El pasaje no s\u00f3lo es hermoso, sino sugerente. Su rango es muy amplio. Conduce a lo largo de la cadena de efecto y causa, desde el hombre a trav\u00e9s de la naturaleza hasta Dios. Comenzando por el extremo inferior, nos encontramos primero en el amplio y ajetreado dominio de la econom\u00eda pol\u00edtica, con sus dos ramas de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n. Dando un paso hacia arriba, alcanzamos la esfera de las ciencias naturales, y lo m\u00e1s alto nos eleva a las elevadas regiones de la teolog\u00eda. Empecemos, sin embargo, por el eslab\u00f3n m\u00e1s alto.<\/p>\n

1. <\/strong>Por muchos eslabones que parezcan intervenir en la cadena de la naturaleza, si se siguen, siempre conducen finalmente a Dios. Si la cosecha vino por alg\u00fan proceso de evoluci\u00f3n, \u00bfde d\u00f3nde vino el proceso de evoluci\u00f3n? Podemos llevar la cadena de las segundas causas hasta donde podamos, siempre encontraremos el eslab\u00f3n m\u00e1s lejano sujeto al trono del Omnipotente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es Dios el que escucha, no s\u00f3lo en el extremo de la cadena, sino a trav\u00e9s de ella, entre cada eslab\u00f3n por separado, por largo que sea. Dios no s\u00f3lo es la Causa Primera, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 en todas las causas intermedias. Hablamos de \u201cleyes\u201d, leyes de la naturaleza. Pero, \u00bfqui\u00e9n hizo las leyes? \u00bfY qui\u00e9n hace cumplir las leyes? Debe haber poder para hacer esto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Qu\u00e9 cosa m\u00e1s notable es la proporci\u00f3n regular entre lo que se produce y lo que se necesita para el consumo en un a\u00f1o determinado. Todo se deja a la elecci\u00f3n individual, por lo tanto, debe haber alg\u00fan poder en el trabajo para preservar el equilibrio necesario. Existe la ley de la oferta y la demanda para regular esto. Pero esta ley, como todas las dem\u00e1s leyes, implica un legislador. Implica un poder por encima de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>El alimento se produce donde la poblaci\u00f3n es escasa, se desea principalmente donde la poblaci\u00f3n es densa. Whately dice: \u00abLa previsi\u00f3n del hombre a menudo recibe el cr\u00e9dito por lo que se debe a la sabidur\u00eda de Dios\u00bb. Toda la previsi\u00f3n del hombre fallar\u00eda para una obra tan estupenda como esta. Muchos tienen la idea de que el agricultor depende m\u00e1s del poder Divino que el artesano y el fabricante. Es un error. La cadena a lo largo de la cual obtenemos nuestros productos manufacturados del Dador de todo bien puede ser m\u00e1s larga que la otra, pero Dios est\u00e1 igualmente seguro en el extremo superior de ella y en cada eslab\u00f3n intermedio. Ninguna m\u00e1quina puede producir energ\u00eda. Toda la fuerza que se utiliza en todas nuestras f\u00e1bricas es, en \u00faltima instancia, atribuible al sol. Fue el sol el que, hace millones de a\u00f1os, derram\u00f3 sus rayos sobre la exuberante vegetaci\u00f3n de la era carbon\u00edfera, y la llen\u00f3 de una fuerza latente, que, despu\u00e9s de que las hojas, tallos y ra\u00edces que la conten\u00edan hubieran sido prensadas y endurecidas y ennegrecidas subterr\u00e1neo, deber\u00eda estar disponible para aquellos que, en \u00e9pocas futuras, deber\u00edan desenterrarlo como carb\u00f3n y usarlo para calentar sus casas y hacer funcionar sus m\u00e1quinas. Nuestras manufacturas como nuestra agricultura son de Dios, y s\u00f3lo de \u00c9l. (J. Monro Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa de la abundancia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mientras el pueblo del Se\u00f1or est\u00e1 dentro del tiempo, pueden leer su propia fragilidad al necesitar tantas cosas para sostener incluso su hombre exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Las misericordias externas siguen al pacto en la medida en que el confederado puede estar libre de temor y ansiedad por ellas. Aunque el Se\u00f1or no siempre considera conveniente amontonar gran cantidad de trigo, vino y aceite sobre Su pueblo, sin embargo, ellos tienen tanto como, con piedad y contentamiento, puede ser suficiente. Cuando buscan las mejores cosas, seguramente se a\u00f1adir\u00e1n otras.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es tan tierno con respecto a las necesidades que tiene un o\u00eddo para escuchar los gritos mudos de criaturas muy insensibles en su necesidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El pueblo de Dios reconciliado debe leer, no s\u00f3lo el amor de Dios en su abundancia, sino que toda la creaci\u00f3n, en su g\u00e9nero, con buena voluntad, concurre a servir a aquel que ahora est\u00e1 en paz con su Hacedor.<\/strong> p><\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or pone una marca de excelencia en el hombre, y especialmente en Su Iglesia, en que tantas cosas concurren para servirle y proveerle.<\/p>\n

6. <\/strong>Sea lo que sea lo que una criatura ofrece a otra, o lo que en el curso de la naturaleza se espera de ella, toda criatura en s\u00ed misma est\u00e1 vac\u00eda, y debe ser provista por Dios antes de que satisfaga a alguna.<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed como el Se\u00f1or no debe ser tentado, sino esperado en Su orden establecido para cualquier cosa, as\u00ed nosotros no debemos descansar en tal orden o curso de la naturaleza, sino ver la mano de Dios en ello, quien establece y bendice. para tales fines.<\/p>\n

8. <\/strong>Las anteriores disposiciones tristes del Se\u00f1or hacia Su pueblo no le impedir\u00e1n cambiar Su trato; pero \u00c9l har\u00e1 que Su bondad sea mucho m\u00e1s dulce. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y Su universo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las operaciones del universo est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n inteligente del gran Dios. El universo se representa aqu\u00ed como en acci\u00f3n. No hay nada estacionario; todas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo. El universo no es una m\u00e1quina que act\u00faa por s\u00ed misma, abandonada a s\u00ed misma para que funcione. El gran Maquinista est\u00e1 siempre con \u00e9l, observando y dirigiendo cada movimiento. Este hecho sirve para varios prop\u00f3sitos importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Para dar cuenta del orden ininterrumpido de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Para impresionarnos con la santidad de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Para inspirarnos con reverencia hacia la grandeza de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que las operaciones del universo generalmente se llevan a cabo seg\u00fan el principio mediador. \u201cOir\u00e9 los cielos\u201d, etc. Mire este principio mediador en su relaci\u00f3n con el hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Como ser material. C\u00f3mo recibimos estos marcos corp\u00f3reos: c\u00f3mo se sostienen; \u00bfC\u00f3mo se separan?<\/p>\n

2. <\/strong>Como ser espiritual. \u00bfC\u00f3mo llega el conocimiento al hombre? Tiene maestros.<\/p>\n


III. <\/strong>Las operaciones del universo est\u00e1n misericordiosamente subordinadas a los intereses del bien. Jezreel, o los hijos de Dios, reciben de Dios tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bendiciones que buscaban con devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La multiplicaci\u00f3n de su n\u00famero.<\/p>\n

3. <\/strong>El aumento de la simpat\u00eda entre ellos y Dios. \u201cLos llamar\u00e9 mi pueblo\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y oir\u00e1n Jezreel<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La audiencia de Jezreel<\/strong><\/p>\n

El profeta se refiere, bajo el t\u00edtulo simb\u00f3lico de Jezreel, al propio pueblo fiel de Dios, el remanente sin mancha de Israel; los que fueron devueltos a su propia tierra despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia. En un sentido m\u00e1s amplio debemos entender el pasaje como una profec\u00eda de las bendiciones que los jud\u00edos que acepten a nuestro Se\u00f1or Cristo, y los gentiles que crean en \u00c9l, disfrutar\u00e1n bajo el Evangelio.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma en que Dios promete ser misericordioso con su pueblo al final. Se ocupar\u00e1 de ellos a trav\u00e9s de una cadena de agencias intermedias.<\/p>\n


I. <\/strong>Superficialmente el texto no es m\u00e1s que una manera po\u00e9tica de decir que todo el universo se unir\u00e1 para ayudar al pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El pensamiento m\u00e1s profundo es, que en este modo de debido orden y proporci\u00f3n, teniendo respeto a la idoneidad de todas las cosas que \u00c9l ha hecho. Dios gobierna el universo, aunque por el bien de Su pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo amplio y global de la operaci\u00f3n Divina debe ser una gran fortaleza para nosotros en tiempos de des\u00e1nimo y duda. La tendencia de la vida moderna parece ser hacer a los hombres pesimistas. Parece como si las enormes fuerzas naturales sacadas a la luz, y encauzadas para hacer obrar la voluntad del hombre por \u00e9l, hubieran paralizado de alg\u00fan modo nuestros instintos humanos. La vida humana parece convertirse cada vez m\u00e1s en la vida de una m\u00e1quina. Dios ha prometido escuchar nuestras oraciones, pero solo con la condici\u00f3n de que nos acerquemos a \u00c9l de la manera que \u00c9l ha se\u00f1alado.(Catholic Champion.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os 2,21-22 Yo oir\u00e9 los cielos, y ellos oir\u00e1n la tierra; y la tierra oir\u00e1 trigo, y vino, y aceite; y oir\u00e1n Jezreel La dependencia del ser universal de una providencia benigna Jezreel (simiente de Dios) era una ciudad en el tribu de Isacar. El valle en el que se encontraba era notable por su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-38003","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38003"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38003\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}